Не ставьте памятник в Рязани

Великий  русский поэт Сергей Александрович Есенин в стихотворении «Мой путь», которое можно расценивать как  завещание гения,  со свойственной ему прозорливостью предупредил свою бессмертную славу: «Пускай я сдохну. Только… Нет, Не ставьте памятник в Рязани!» Отказ от памятника в Рязани вовсе не означает, что Есенин был против своего памятника вообще. В его стихотворении «Пушкину» читаем: «Ещё я долго буду петь… Чтоб и моё степное пенье Сумело бронзой прозвенеть».  Бронзовый памятник Пушкину был установлен в  1880 году в Москве на добровольные пожертвования москвичей. В наши дни этот памятник  печально знаменит,  тем, что бронзовые гирлянды, окружавшие  его, были украдены современными вандалами. Есенину в Москве памятник был поставлен совсем недавно  на том же Тверском бульваре. Его пока еще не успели разграбить, но рыночная ценнось бронзы в наши дни, к сожалению, перевешивает ни с чем не соразмеримые духовные ценности. Совершенно очевидно, что на фоне вопиющего бескультурия и нравственной деградации нашего общества разговор о памятниках и о памяти как нельзя более актуален.
       В городе, величающем себя младшим братом Москвы, на главной его площади, стоят два памятника: основателю города Юрию Долгорукому и «гению революции» Владимиру Ульянову-Ленину. Оба памятника, бесспорно, являются символами истории, но истории какой?  Один - созидательной, а другой –  разрушительной. Память народная исстари больше чтит добро, а не зло. Не случайно молодое поколение дмитровчан имеет очень смутное представление о Ленине. Девочка в возрасте 5-6 лет, проходя мимо этого памятника, спросила: «Папа, а это кто? поэт? как Пушкин?» Ясно, что папа в ответ рассмеялся и тут же просветил свою неразумную дочь в том, что это «вождь мирового пролетариата». Данный пример из жизни, на самом деле, очень показателен. Наивная, но мудрая душа ребенка понимает, что памятники должны ставить тем, кто был велик, как Пушкин. Напомним, кстати, что считал признаками своего бессмертия сам поэт: «И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал…» Благодарная память потомков может быть основана только на добрых чувствах. В свою очередь, добрые чувства растут по мере преумножения доброй памяти. Иначе говоря, чем больше будет памятников истинным созидателям, творцам, поэтам, тем прочнее будет память о добром, великом, прекрасном, и тем лучше будем мы сами, наши дети и внуки. 
       Возвращаясь к разговору папы и дочери на площади перед памятником Ленину, обратим внимание на то, что ребенок так и не понял, за что же поставлен памятник этому дяде. Это означает, что в данном случае не сложилось связи между памятью и добром. Может быть, поэтому у современной молодежи и нет уважения к памятникам культуры. Отсюда вандализм на Тверской улице в Москве и пожар, уничтоживший ворота дмитровского вала. Можно, конечно же, восстановить разрушенные культурные ценности, но как восстановить души?
       Вывод очевиден, необходимо очень ответственно подходить к установке памятников. Нужно отдавать себе отчет, что памятник должен существовать только ради доброй памяти. В честь чего, например, поставлен в городе Дмитрове памятник Купцу и Купчихе? В честь того, что существовало на Руси такое сословие или для того, чтобы увековечить яркий пример торгашества? Почему в Дмитрове нет ни одного памятника творческой личности? Не уродились или не заслужили? Почему, являясь младшим братом Москвы, Дмитров должен копировать только торгово-развлекательные «памятники» столицы: супермаркеты, рекламные щиты, игровые центры? Если уж быть братом, то достойным.
       Современная Москва, отдавая дань золотому тельцу, всё же не забывает и о дани великим творцам русской национальной культуры. Памятник Есенину на Тверском бульваре – лучшее тому подтверждение. Мы, русские люди, никогда не должны забывать о том, что Есенин – это наше всё. Точнее сказать, это всё то, что делает нас русскими. Наша природа, наш характер, наша душа, наши чувства, мечты,  наша боль,  наша совесть, правда и … память.   Ваш сын или дочь, внук или внучка когда-нибудь могут спросить у вас: «Кто это? поэт? как Пушкин?» И Вы, понимая при этом, что приобщаете ребенка к чему-то чистому, доброму, светлому, говорите: «Да. Это великий русский поэт».