Богу неважно

23 февраля 2012 года в Оксфорде произошли публичные дебаты, которым я придаю исключительное значение.

В дебатах приняли участие: профессор биологии, писатель Ричард Докинз и архиепископ Кентреберийский Роуэн Уильямс при участии доктора философии Энтона Кенни.

Обсуждаемые вопросы: происхождение вида Гомо Сапиенс, происхождение жизни, происхождение Вселенной.

Полуторачасовую видеозапись дебатов с русскими субтитрами в великолепном переводе Максима Шаповалова из группы vc.com можно посмотреть здесь

http://www.youtube.com/watch?v=7b5wxnpqycY&feature=related.

Дискуссия прошла при полной, внимательной и доброжелательной аудитории, но последний вопрос из-за недостатка времени был несколько скомкан.

Выступления участников перемежались чудовищным британским юмором.

Лично я смеялся не шуткам, а тому, как искренне хохочут британские интеллектуалы над моряком упавшим с велосипеда с криком: «Земля!».

Но.

Во-первых, с 1860 года, когда состоялся пресловутый диспут между епископом Оксфорда Сэмюэлем Уилберфорсом и дарвиновским бульдогом Томасом Хаксли, где дамы падали в обморок, события подобной содержательности не отмечались.

Во-вторых, Его преподобие Роэн Уильямс на состоявшемся диспуте признал происхождение Человека от Примата.

В-третьих, известный своей непримиримостью, атеист Докинз пару раз выглядел растерянным, говоря о происхождении речи.

Действительно, происхождение речи у людей и сложного языка у перепончатокрылых одна из труднейших проблем эволюционной теории.

Если глаз, нога или нос до сего дня служат по своему первоначальному назначению, то речь необычайно избыточна, вопиющим примером чему служит моя страница в Интернете.

Хорошо ещё, что –  не самым вопиющим.

И, наконец, в-последних, состоявшаяся дискуссия является образцом искреннего уважения и терпимости между людьми с диаметрально различными взглядами.

И хотя Докинз пару раз не удержался от колкостей, благодаря умелым действиям сэра Кенни удалось свести партию к этической ничьей.

К селу или к городу я вспомнил в связи одно высказывание Марины Цветаевой, как я его прочёл.

Отвечая на замечание о том, что Маяковский гуляка, Есенин пьяница, а Мандельштам зануда, Цветаева ответила: «Для поэзии это не имеет никакого значения, ведь Богу даже неважно жив человек или мёртв».