Взыскуя-к-Прави

Партизан-из-"СИНЬки"

/о предпосылках призрачного права наряду с реальным бесправием/

Взыскуя-к-Прави,
Взываем-к-Славе;
Пребудем-в-Яви,
А после – в Нави.

Поплавки-в-заГоне               
поэтично-юридичная эссе-новелла с диа-моно-логами
                - прототипу Л. Г. / в назидание Старшенькой – к юбилею
- всему поколению «Гадких Лебедей» - детей-ИНДИГО.

Не идите за Тьмой, а идите за Светом,
ибо идущие за Тьмой, сгинут безвременно…

                Заповедь Бога Рамхата.

Поплавок Таланта

Думайте меньше о грустном,
Радуйтесь каждому дню.
Мир преисполнен безумством,-
В том я никого не виню.

В том, что все плохо сложилось,
Видимо, Богу видней.
Даже страдание – милость,-
Все подчиняется ей.
                *1

               ДЕвица-крАсна живёт-как-умеет * с неброским именем о трех вариантах употребления * со звучной, но к недоумению, несчастливой фамилией * она недурна собой * избирательно ценит отечественный рок * приобрела тренажер * то ли следит за формами * не то от избытка энергии * вот и ходит с эспандером для рук * позади два заочных курса юр-фака * ей теперь не до учебы * теперь она работает,- «служит», занимаясь, как многие, не своим делом * личная жизнь не ладится * жизнь тяжела и пока безысходна * шла на юрфак, чтоб помогать людям * теперь хоть бы самой управиться…
               Ей хотелось бы заняться своим делом – сочинять прекрасную музыку. Но… Пока она пишет стихи под творческим именем Евица ПЕВА. Почему бы ей не писать, если пишется? Так она мыслит, поэтичным, порою зыбким, как вода-под-ветром, зерцалом отражая мир. Но жизнь безобразна и полна дебилоидов. От того она кажется горькой. Но Пева – плодовитый автор. Впечатлений по жизни – в избытке. Хотя при всей свежести её восприятия - всё больше - безрадостных. Девица надломлена малорадостными реалиями, коих она наблюдала в избытке, но всё ещё жива и притом полна сил и желаний. И она их рифмует. Днём и ночью. Отливает в словесные формы и, не давая остыть, без обработки выкладывает в Сети на ресурсе «Стихи.ру». Свежеиспеченный духовный продукт: ироничные стихи, гражданская лирика, философские стихи, любовная лирика. Почитать их – значит побывать на кладбище надежд: бездна неприятия жизни в её натуральном виде. Прорва разочарования. Критическая масса обид. Мимолётных суицидных настроений. Зряшная жажда справедливости. Снова и вновь. Ей – всего 26, но жизнь уже не манит: такая житуха – никчемна. И краски её тусклы. Пора определяться, как жить. Но она не желает: ни пьяного мужа, ни вечно орущих детей. Еще 50 лет впереди, а она уже притомилась душой. Это с её то энергией и жаждой любви!.. Как жить? Кругом: овцы да волки – не люди. И Евица – среди них. Ни те, ни другие ей не близки. Она всё ещё помышляет о справедливости,- ни на что не взирая. Просто иначе она не умеет. Для себя Пева знает, чем она еще жива. От буйных хлябей Житейского моря её ограждает спасательный круг Поэзии, внутрь которого поднырнул поплавок её таланта,- тот, что пока ещё держит её на плаву,- в творческом отступе от шаблона. Но из досады и горечи по-все-дневья зачастую родятся такие же без-надежные вирши:
 
 Кругом одни артисты.
 Смешная штука – жизнь!..
 Летят мгновенья быстро,-
 Поди, тут разберись. 

Что нравится, что плохо?
Зачем,- куда идти?
Свободы – только кроха,-
Луч света на пути.

Все остальное – клетка:
Рутина, бренный быт,-
Невкусная конфетка,
Которой ты так сыт.

И до скончанья века -
Сидеть тебе в тюрьме:
Мир не для человека,
Живущего во тьме.

Он будет обреченно
Цепями грохотать:
Все сущее – никчёмно,
И он ему – под стать.
                *1
 
«Два-в-Одном»

              Со своим непростым, но не выказываемым нравом Евица Пева на своей новой службе органично вписалась в «ограниченный контингент» вольнонаёмных служак, став общей любимицей,- всеми опекаемой «дочерью полка», которой был присвоен позывной Л-Г 2. Но невзначай «засветила» свой поэтический дар, раздумчиво записав несколько сиюминутных впечатлений на старом желтом баннере, служившим вместо клеёнки на одном из объектов:
 «Погоны стали мне малы
  Я очерствела всей душою
  И чувствую себя чужою…»
 На той «скатёрке» ещё до неё «отметились» все, кому было что изречь. Но именно её записи заинтересовали не начальствующий состав, а одного из старослужащих, оказавшегося прозаиком, чутким к поэзии, имевшим по службе позывной Б-П 2. Он «вычислил» её по почерку, сличив его с записями в журналах. «Это ваше?» Она призналась. На этой почве началось дискретное общение. Виделись урывками и только на службе. Вначале просто обменивались впечатлениями, настроениями и творческими замыслами. Но довольно скоро Б-П вдруг стал проявлять поэтическую активность, увлекаясь всё более и при том, дивясь: от-Куда что взялось… «Да это ещё та зараза»,- хмыкнув с неопределённой усмешкой, пожала тогда плечами Л-Г: ей это не в диковину.
            Так она, сама того не желая, стала поэтической Музой осенившей прозаика, оказавшегося довольно выразительным лириком и едким публицистом с избытком метафор и неким опытом,- когда тот невзначай «заразился» от молодухи «стихоплётством» и, кажется, даже был этому рад. И вот он уже что-то публикует, а вскоре подходит к коллеге с разными инициативами и заготовками, провоцируя её на ответную реакцию. И она, как правило, вдохновляясь под настроение, невольно принимает участие в его затеях. И вот он уже публикует совместные с ней проекты, сдабривая свою символическую публицистику её и своими виршами,- и вроде бы неплохо получалось. Однажды он даже осмелился её редактировать и пару раз удачно дописал за неё незавершённые четверостишья. А вскоре озвучил идею их объединения в небывалый литературный проект – неформальный виртуально-дискретный салон в составе двух секций – прозаической в его лице, и её - в поэтической. В формате «1+1= 1+». Поскольку Б-П годами ранее состоял в салоне «Третья пятница», он 4-ю «пятницу» причислил к периоду, когда он творил в «свободном полёте»,- до неё, а текущий цикл ему вздумалось обозначить как «5-ю Пятницу» - то, чего не бывает. Л-Г трудно было ему что-либо возразить и она не противилась. Он же вдохновенно под это дело даже «слабал» не то декларацию, не то манифест – «Салон-на-Выбор» - довольно прикольную вольно-графоманскую «линейку» салонов:
 
Салоны бывают одёжные,-
что красоты дарят все-возможные,
обувные и просто картёжные.
А хотите – сугубо кутёжные.
 
Или вот вам – кредитно-платёжные,-
«пирамидные» - о-очень надёжные…
 
                Но вне конкурса – явно балдёжные.
 
Бывают салоны обычные:
с виду скромно, но всё же приличные.
А бывают салоны привычные:
всё со вкусом, и люди отличные.
 
Салоны обычно - все разные.
Просто светские,- попусту праздные.
Иль ещё маньеристски-заразные,
а вглядись,- каламбур-куртуазные.
 
Интернет-виртуало-куражные…
Нате вам идеало-миражные!
Но проблемы они не бумажные
всё успешней решают. Отважные!
 
              - Кто желает дивано-продажные?!.
              - Эй, кому тут оконо-монтажные!?.

Но бывают салоны и странные,
например, карауло-охранные…
Все салоны у нас – постоянные,
как оконо-продажно-диванные.
 
И бывают салоны – дискретные,-
оттого никому не приметные.
              Вам хотелось привычно-типичные?
              Пусть салоны бывают различные!
          
              Поначалу ЛГ всё это забавляло,- ей бывало даже интересно, когда он объявлял «конкурсы» среди них двоих – с раздачей «призов». Но после Б-П2, обретая кураж и войдя во вкус, переключился с лирики на социальные и прочие «скользкие» темы и стал невпопад подбрасывать заготовки довольно мрачные по духу. В таких случаях ЛГ случалось отговариваться тем, что у неё и своего негатива в избытке. Б-П всё понял правильно, но при этом, случалось, и поучал, походя, в том смысле, что «негатив в литературе имеет право на существование, если он не является беспросветным и безысходным, а может даже быть полезен в определенных дозах, как в гомеопатии для выявления и исцеления социальных болезней,- лишь бы не являлся той смертной дозой яда, что убивает разумное-доброе-вечное…может служить фоном достойного бытописания и «Читателю и своего негатива хватает, а потому поверх дозированной «чернухи» ему необходимы позитив и перспектива с надеждой на лучшее»,- к чему бы он это изрёк? Да кто бы спорил… Но какие-то выводы, похоже, она всё же сделала.         
             А Б-П в последние месяцы настолько ушел в отрыв, что почти оставил девицу в покое. Совместное творчество, в котором каждый выражал своё видение исследуемых тем по предлагаемым «матрицам» помалу сходило на нет и почти «завяло»… Но номинально «салон» пока ещё продолжал существовать, поскольку они всё ещё виделись, неизменно обмениваясь мнениями. Б-П, продолжая жить своей обычной прозаической жизнью, как и прежде, делился замыслами и начинаниями,- принялся «выдавать-на-гора» острые и спорные, едва ли не провокационные «перлы» даже в виде «скоморошьих» куплетов. Теперь он стал приурочивать их к крупным датам или текущим событиям, не только удивляя её, но и удивляясь сам.
              И вот вдруг всё разом кончается. Ныне, когда Б-П, выслужив законный пенсион, засобирался на «дембель», Л-Г стало жаль их неформатного «салона», который был их обоюдной тайной для всех нечитающих. Она поняла разом, что за истекшие полгода к нему привыкла и призналась, что без него ей станет скучно. «И я привык,- молвил он с сожалением,- но накопилось столько «незавешёнки», что боюсь не успеть всего… И пора бы уже взять «вольную грамоту. Западло мне тут оставаться. Раньше было, зачем. А теперь, «чего для»? Не уж то, для этого я родился?..». Похоже, наступали последние дни, пока его ещё удерживает начальство, как и все прочие, не ведающее о его попутно-неформальной деятельности. Но Певе уже грустно. Печально даже. И невыразимо жаль прежнего неформатного «салона».  Всё же хорошо, что он был и «случился» так незатейливо. И ей захотелось к «дембельскому юбилею», выбрав наиболее привлекательное фото из БП-фото-сессии, самолично зарегистрировать со-автора на своём ресурсе, раз уж ему никак не удаётся выявить контрольный цифровой код,- присовокупив от себя стихотворную аннотацию для его будущих читателей. А что ещё она могла для него сделать?
             Но что её поразило особенно,- так это 3 цифры из «назначения» - в официальной бумаге с печатью, определяющей размер пенсиона: «период» дожития по годам равен 82 годам при явном несоответствии «ожидаемого периода выплат» - 204 месяца (17 лет). Но, главное – это «средняя заработок по стране» отдельной строкой – 1671 рэ  (усреднённой цифры, от которой как раз, похоже, и определяется размер означенных выплат,- и это в 3 раза менее оглашённого прожиточного минимума),- как раз в 15 раз ниже оглашаемого в СМИ. Оттого, видимо, и пенсии таковы. Но зато Всё-по-Закону. Ну, кто виноват, что законы таковы? Чем не повод впасть в оторопь, а после - поневоле загрустить?..

             Теперь Пустоты внутри, как будто, снова прибавилось. Хорошо ли это? Для Поплавка неплохо: это «избыточная плавучесть». Пустота это – лёгкость. Пустота – звучность. Звонкость. Пустота – это вольность. Свобода творчества – своеобразная дерзость ухода от канонов, чтобы, подобно Вышнему,- творить НЕ-бывалое. Пустота сродни вакууму, непостижимым образом родящему энергии и материю. А если Пустота – всего лишь просто «никчемность»?

             Поздним утром Евица едет со смены в полупустом автобусе, возвращаясь из «центра» домой в один из «спальных» районов. Снова прожиты сутки без сна. Но она и такому раскладу рада после того, что было прежде. Хватит с нее прежней каторги! Мелькающие мимо полуприкрытых глаз авто за окном высекают в ней певучие строки. Мерно идущие люди задают ритм. Строки рифмуются в строфы. Она пыталась читать, но её клонит в сон,- ей никак не сосредоточиться на смысле текста. На ее коленях лежит недочитанно-позабытый журнал «Народный совет». За усталостью на время позабыв о нём, она отрешенно предвкушает, размеренно напевая:

 - Дома мягкая кроватка,
   Дома все тебе мило,
   Дома спится сладко-сладко,
   Ну а здесь – так тяжело…
                *1

             Нет, пока, пожалуй, лучше помыслить о чём-то другом,- хотя бы об образе, который мимоходом очертил ей Б-П2:

Поплавок-без-Привязи
/ Поплавки-в-заКОНе /

              Поплавок таланта, как и всегда, держал Девицу на плаву. Сегодня, как и обычно, она была Поплавком-на-привязи. Наряду с пузатыми кухтылями, вытянутый книзу узкий Поплавок удерживал  ставную сеть с самого краю. Сетью некие рыбаки на мелководье промышляли всякую разнорыбицу. Снизу сеть удерживали свинцовые грузА. Рядом, без конца извиваясь, осклизлыми грязно-буро-зелеными «змеями» сплетались в распадающиеся клубки противно-осклизлые ленты водорослей. Пустотелый легко-воздушный Поплавок из прочного белого пластика безысходно  устремлен кВерху, но неподъемные грузила сетями с уловом тянули его ко дну.  Поплавком по случаю заменили один из разбитых стеклянных кухтылей. И вот прибрежная волна монотонно дергает снасть. Вверх-вниз. Трепещет и Поплавок. Он устал. Его мутит. Ему всегда не-по-себе в непроглядной мути  мелководья, стоит лишь погрузиться глубже обычного. Вверх-вниз. Дерг-дерг. Справа-налево. Слева – на-право. Лишь мокрые брызги да соленая пена. Здесь Поплавку не нравилось решительно все: унылый низкий берег, сырая погода без солнца и тепла, смурная акватория, но еще более не-по-нраву - корявые цепко-жадные руки браконьеров, надсадно дышащих перегаром. А ведь еще совсем недавно все было совсем иначе...
              И все чаще его посещали видения иной жизни, как в со-дружестве с другими По-плавками «рыбачил он в южных водах. Там в обилии тепла и света волна игриво-ласкова и, бирюзово-лазурно-прозрачная, она не смотрелась, как тут, мутью бутылочного стекла на просвет. Там жилось с непременным желанием и вдохновенным настроем. И все было в радость. Мимо тихо скользили легкие белые яхты. Там стремительно-играючи белобокие дельфины вели свою озорную облаву на косяки сардин. Но все кончилось разом, едва лишь потрепанный сейнер вместо очередного ремонта вдруг был продан «на гвозди», команда уволена, а снасти удачно распроданы. Отныне всего и остается, что грезить о благих временах да сносить неудобье нынешнего несносно-серого бытия.
             Так это или нет, было или приснилось, точно неизвестно, но именно так он поведал тем кухтылям, что зеленовато «пузырились» поблизости слева. Или с правого края сети? Это, смотря, откуда смотреть. Здесь не принято вывешивать по берегу снасти для просушки:  в сыром сумрачном холоде это не имело смысла. Вот снасти все время и держат в воде без замены. В лучшем случае – лежи средь бесформенной мокрой груды сети, небрежно брошенной на днище лодки, по которому гуляет вода, полная чешуи, - вперемежку с перекатывающимися кухтылями да свинцом грузил. А если какой из них и разобьется, то осколки бездумно «смайнают» за борт и заменят таким же, как ты. А потом снова – в стылую воду. И опять до бес-конца: дёрг-дёрг. В-верх – в-низ.
             И вот с накатившей волной Поплавок не впервой, что есть мочи, рванулся,- и частью потертая привязь лопнула. Сорвавшийся с краю небольшой Поплавок незаметно дрейфовал под ветер. Он даже напрасно пытался хоть чуток погрузиться в воду,- лишь бы никто не заметил. Ветер дул с берега. Прямо в открытое море – к глубоководью. Поначалу ему казалось, что он плывет в Никуда. Но затем он смекнул, что за сотнями миль - сказочная Страна-Восходящего-Солнца. И это вселяло надежду на благоприятный исход. Если же его снесет холодное прибрежное течение, то прибьет к берегам Страны-Утренней-Свежести. И это тоже радует. Уже скрылся опостылевший низко-приплюснутый берег родины. Теперь Поплавок мерно раскачивала могучая зыбь открытого моря. Волны, длинные и пологие, не настоль круты, как у побережья. Скользить по ним одно удовольствие. Но они высоки и так возносят к самому небу, что дух захватывает. Так и кажется, что все внутри обмирает. Хотя там и обмирать, вроде бы, нечему,- одна только пустотелая полость с порцией воздуха, заключающая  в себе НЕЧТО,-  что и родит, соответственно размеренным размахам аквамариновых валов,  желания и рифмы.
           Качайся себе на морских «качелях» и не нужно больше удерживать ненавистную упруго-коварную узловатую сеть, к которой ты обреченно еще недавно был приторочен. Теперь можно себе позволить избавиться от презрения к «рыбакам» браконьерской породы – любителям собирать халявный улов в мутной водице. Уже почти угасла глухая  лютая ненависть к грузилам, что через сеть без конца тянули его ко дну – на разрыв души и сферы. Ему теперь по боку всякая рыба. Он и прежде не любил эти верткие, холодные и скользкие создания. Зачем ему рыба? Пускай себе плывет на воле. Только стоит ли грустить о печальном? Поплавок надежды так и несло в неведомо-прекрасную Просторную Даль.
          Хорошо, что в одной из особо жестоких болтанок Поплавок вдруг накрыло дрейфовавшим поблизости спасательным Кругом в леерном поплавковом «ожерелье». Теперь внутри Круга плыви хоть куда,- этакая мини-гавань посреди безбрежных хлябей. Почти, как лагуна плавучего атолла. В мерной пляске волн время теряет ход. А в окружье «атолла» -  уютно-спокойно. Поплавок до того укачало на ритмично-катящейся мощной зыби, что не сразу заметил, как  выскользнул за пределы Круга, который теперь поодаль,- то призрачно белеет одним баком, то призывно манит мельканьем флуорисцентно-оранжевого пятна другой его половины.  Едва очнувшись от дурмана забытья, он разом ощутил тоску по утраченной опеке. Пенопластовый двуцветный остров непременно надо нагнать. Но Круг на ветру «парусит», все чаще и крепче поддает волной. Зато Поплавок лишь болтает все время на месте: ведь пловец из него никакой. И в навигации он – ноль без палочки. Не утонет, конечно – поплавок да и только. Поплавку-без-затей не нужны грузила: такому при нормальной житухе хорошо бы иметь в спокойной гавани  «мертвый якорь». А пока что: вверх-вниз. Якорь… Вправо-влево. Якорь… Ему срочно нужен «плавучий якорь»! Из тех, что применимы в шторм...
Такие вот фантазии по дороге домой.

Поплавки-в-Пустоте

У них есть трибуны - читать нам законы.
У нас есть таланты, лачуги, иконы!

                Андрей Коноров, рок-поэт.

          Преодолевшей очередной накат полудремы, Евице миражно видится принаряженная к новогодью площадь с елкой. На остановке в среднюю дверь вошел пожилой мужик в пыжиковой шапке. Оглядевшись, он подсел к ней, невольно прогнав остатки видений и слегка стеснив своей синтепоновой курткой. Девушка слегка двинулась к окну, и журнал едва не упал. Мужик подхватил его и глянул на обложку, где в рамке крупно бросалось в глаза: «100 советов юристов».
          Мужик помешал узнать, доплыл ли Поплавок. И куда именно. И что там хорошего. Удалось ли ему настичь свой плавучий Остров Надежды?
          Пева уже собиралась закрыть глаза, чтобы узнать это, но дядька, кладя ей на колени журналец, вдруг спросил: «Ну, и что толкового советуют юристы?» Она промолчала. Тогда он, как пригвоздил:
        - Не люблю юристов: лукавое племя. И промысел их – таков же.
        И сон отлетел в сторону.
        - Вы всегда такой злой?
        - Я не злой, просто обычный боевой настрой. Держу себя в форме, как на «фронтире» Дикого Запада – со «взведенным курком». И чуть, что - готов выпалить. Рука держу на клапане кобуры: один палец поближе к курку, а другой наготове для спуска. Да вы не хмурьтесь. Шучу я. У меня самого две дочки в юристах. Такие же, как вы. А Вы -  тоже?
        - Почти,- съязвила она в ответ. И чего пристал?
        - Как зовут вас, милая? –
        - ЛюГен-ция,- назвалась она одним из предложенных ей Б-П2, но невостребованных творческих псевдонимов.
        - Надо же до чего редкостно-необычное имя,- изумился дядька,- А меня в моем кругу называют по тайному коду БП-3
        - Вот это номер!.. – теперь уже изумилась она, невольно присматриваясь к не-чаемому попутчику,- А Б-П2 вам часом не знаком?
        - Это новоиспечённое «светило поэзии» что ли? Ну как не знать, коли он из наших… А вы с ним знаетесь?
        - Встречались. Изредка. Я была его Музой… «И Певой - для себя…»
        ………………………………………………..……
        - Ну, раз такое дело, скажите на милость, как вы, милая Муза, этимологически толкуете слово ЗАКОН?
        Она же, не вполне поняв его с устатку, тут же ответствовала тем не менее нежданно - критично-поэтично:
       
        - Закон – есть сведение правил
          Уклада всей жизни людской,
          Который нас всех обезглавил,-
          Своей «неземной пустотой».

        Посеял немыслимый ужас,
        Смятение,- в ступор вогнал,
        Прожёг наши души, как уксус.
         «Порядок» блюсти обещал:

          Держать под контролем сознанье,
          Эмоций букет подавлять,-
          Использовать умное знанье,
          Чтоб в праве других ущемлять
         
        Могли прохиндеи свободно,
        Терзать плутовством бедняка,
        Толкуя закон, как угодно,
         Свои «набивая бока».
         
          На это направлено в целом,-
          Использовать разум во вред,
          Здесь пахнет уже беспределом,-
          Теряется ав-то-ри-тет.

        Ладью государственной власти
         Безверие тянет ко дну,
        Лишает покоя и счастья.
         А-НАР-ХИЯ губит страну.
                *1

                - Браво! Похвально. 6 баллов! Вы умница! Это удача. И я Вас с ней поздравляю! Кажется, мы поймём друг друга. Везёт мне на самодеятельных поэтов!
                «Ну, вот ещё «понимальщик» нашёлся…ценитель поэзии - по-закону-жанра…»
                - Я то имел в виду нечто другое: истинное, основное значение слова, объяснение его происхождения в самой понятийной сути.
                Вот тут-то он на неё и насел самым беспардонным образом.

                За-Коном-Круга

Топор Войны да Трубка Мира
заКОНом стали для близира*

 "В 1666 году королем был принят Закон «О субъектах пожизненного права/Cestui Que (Vie).

Римский закон Канона. 3.3 Право приостановления и коррупции. Статья 100 — Cestui Que Vie Trust

      Законы в древности были устными, их не записывали, а написание означало нарушение божьих законов, нарушение кода инициации и возможность лгать. Законы римским культом писались для римского культа, для порабощения подчиненных. Римским культом каноны были присвоены в собственность ради славы империи. Все законы изначально должны быть устными. Отношения в древнем обществе регулировались принципами кона, откуда пришли к нам слова «Канон» (древнее — конон), «испокон», «обычай» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами кона живые, индивиды избегали ошибок и могли воплощаться снова и снова в этой жизни. Принцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем одно слово. Само слово «закон» означает «за пределами кона». Если общество живет по принципам кона, а не по законам, оно более жизненное и живое. Заповеди вмещают в себя больше, чем кон, и поэтому превосходят его, подобно тому, как рассказ вмещает в себя больше, чем предложение."
                http://okknews.ru/morskoe-pravo-kak-lyudej-sdelali-rabami/

       "Нашей стране предстоит реализовать масштабные, во многом беспрецедентные планы в социальном развитии, модернизации инфраструктуры, обновлении городов, населённых пунктов. Настало время перехода России к новой модели жизнеустройства — учитывающей законные интересы всех социальных групп общества — на постоянной основе. За основу предлагается взять модель, на сегодня известную в общественных кругах, как система реального народовластия — КОН. Мы давно держим на примете данную разработку, и будем внедрять её в России — поэтапно, с учетом сложившихся у нас реалий."     В.В. Путин          
   
                «То, что мы сейчас называем словом ЗАКОН, наши славянские Предки именовали словом ПОКОН, т.е. «следование Кону». Во многих современных словах до сих пор присутствует этот древний базовый корень. КОН есть незыблемое обязательное правило – эталон. И если мы говорим за-Кон, получается то, что вне Кона». *2
                «Выше законов существовали каноны, которые передавались не путем издания каких-то документов, а путем утверждения в обществе традиций, закрепляемых совершенно нерушимыми способами, переходящими через поколения. В высших канонах были еще некие более строгие правила, которые распространялись на деятельность не только людей, но и Богов…Коны эти стоит познать и посмотреть, как они складываются с современной картиной мира…Мир наш состоит из множества элементов: государств, людей, целей, ограничений. И в этой игре сейчас нет порядка». *3
                Область поКона проще представить пределами круга, в пределах которого действовали нормы, понятия и традиции общего цивилизационного строя и уклада исконной жизни.
                Прежде «…нужно понять, что такое «Я». Начинается всё с семьи. «Семья» - это семь «я». «Я» - это и мой отец, мой дед, мой прадед. Это мой сын, мой внук и мой правнук. Это всё – Я. Я и моя «семь-Я»: это – одно и то же. Это один и тот же организм. Дальше Брем мы уже на КОПу, а всё равно же это Я. Если я приношу кому-то благо, я сам себе приношу Благо. Если приношу вред – я себе вред это приношу. Вот это и называется «со-Весть – совместная весть». Что такое Совесть? А понимаешь, что Я это всё. И когда каждый всё это осознавал, ну тогда и порядок был. Кто ж враг сам себе? А люди просто не знают этих законов. Они и думают: «Да я могу тут делать, что хочу и ни о какой ответственности не думать. Лишь бы от закона убежать». А у нас был КОН, т. е. ЯСА или «ведение», а то, что за КОНом,- это уже от ума было. Поэтому есть воры-в-законе. В КОНе они не могут быть, а в за-коне,- пожалуйста – они за КОНом.» *4Т. «Нам пор понять, что паразит – существо неразвитое, хоть и ловкое, но недоразвитое и «морочит» он не от разума, а по своей несовершенной природе. И если у гоя не хватает опыта, он может поддаться «мороку» и подцепить эту потребительскую заразу. Вот почему наши Предки уделяли много внимания духовной чистоте и жили не по законам, а по КОНу Мироздания». *4С.
«Кон Прави»    «Кон Изначальный – Правило Первое Роде Всевышний
                Творенью началом поставил. От Начала все, следуя Кону, все в мире меняясь, к  большему ладу стремятся. То суть есть Творенья – Вечное Коло …Боги и Богини Огня, Воды, Тверди, и Боги Небес, каждый в согласии с Коном Единого Рода деяние свое совершает, ибо все это Силы и Лики Единого Рода … Силы Родом явленные суть Боги и Лики Единого, что Кон исполняют.
             Дабы Путь свой смогли соразмерить и не потерять направленье свое, Стезя Прави нам определена из Миров Горних. Совесть наша направляет нас по стезе, Кон Прави направляет нас по стезе, заповедь предков – богов светлых направляет нас по стезе. Свет Рода Единого Путь нам освещает, дабы не уклонились мы во тьму, ибо идя Стезей Прави, полноту Духа в себе обретаем, с Родом Небесным едины становимся».
 «Кон Рода»      «1Высший Уровень. Вар Беспредельный и вечный покой. Проявление Рода и определение Кона   
                Рода – все находится в постоянном потоке Все наполнено Высшими Смыслами и Силами, идущими от Рода ... срок проявленья пришел, Коло Времен сотворилось…в Варе безмерном, Род Духа Единый, вспомнив себя, побудилс. Оттого собрались-проявились в Варе Безмерном Свет-Око-Рода и Жизни-Огонь-Алатырь, что Животворения стали Началом … Духом вновь возродившись, Родом Истина явлена, та что суть есть Творенья…Кон Изначальный – Жизни вечное Коло. Ибо Мыслию Рода, следуя Кону с Ладом в согласьи (лад утверждая), коло Жизни и Сил происходит. В коло Жизненных Сил движется все, изменяясь, к большему Ладу стремясь» … «…из Рода Всевышнего души праведников призывает, тех, что прежде по Прави жили … В Прави рожденные станут Рода они продолжением – Сварожичами Первыми, мира Прави защитниками, теми, теми, что Оту Небесному – Сварогу Мир порждать – сотворять помогают … Торя свой Путь, Правью жив человече, что с Родом Всевышним в Духе единясь Коло Жизни ведет… Веру-Веду имея, Покон исполняя, мы род земной, будучи Рода частицами первыми, душами верными, жизнь идем стезей Прави. Жизнью своей Правь славим, единясь с Родом Небеснысным Явь созидаем...Добро сотворяя. Жизнь живем, Лад на Родной Земле создавая. Помним, Роде Всевышний – есть начал всех Начало…Ибо ведаем – Мыслию Рода все в Мире путь свой проходит, есть то Истина Рода – его Кон Изначальный.
                БЫТЬ ДОБРУ».
                «Было ВЕЧЕ: старики, женщины и дети – все собирались. Это было: вечевой колокол висел на площади, и любой человек мог подойти, в этот колокол ударить и потребовать собрания Вече. Всем Миром собирались. И они говорили: «Вот есть такая-то проблема. Нужно эту проблему решать». А на Копу уже приходили именно настоящие мужики, которые не будут там зря время проводить, Это вот наше «Копное право»*** или «казачий Круг». Это вот наше «Копное право» или «казачий Круг»,- тот же самый принцип взяли на вооружение в Японии «якудза». Они почему к власти пришли?  Они оттеснили государственное правительство. Они подчинили себе всё: производство, торговлю под себя подгребли…»*4Т. «Можно сказать, что принцип «Копного права» державное устройство имеет аналог того, что мы сегодня называем местным самоуправлением?»*4С. «Да, только единственное, что не %-ый перевес голосов, а именно - 100%-голосование…На практике я видел: всё это очень здорово влияет. Если хочешь предложение какое-то внести, ты встаешь, чтобы сказать: «Я говорю во славу праРодителя, Богов и Предков наших». Не от себя, а во славу… И человек, который хочет что-то внести вредное такое,- он не может этого сделать: у каждого русского человека есть совесть. Совесть просто не позволяет».*4Т.
                Так же,- по первому же требованию казаков собирался Круг. Казачьим Кругом решались все вопросы: войны и мира, дележа добычи, поощрений и наказаний. Там же вершился суд и избирался атаман. Он, как и всякий из их круга подчинялся решениям Круга. То была эффективная модель истинной демократии – власти народа. В своем кругу они знали друг друга,- кто на что способен. Выборный был ответственен и легко досягаем.
                «Издревле в казачестве была такая должность «ясаулиц». Никакого «есаула» не было – был «ясаулиц». То есть, древний закон назывался ЯСА (за)кон (ясный; пояснение; пояс; ясачные земли): тебе ясно? понятно?. ЯСА-У-ЛИЦ – т. е. тот человек, который требовал исполнеия «ясы» на Копе или на казачьем Круге. Эта обязанность ясаулица была. Он проводил как раз вот этот Круг. Т. е. он следил за порядком – за соблюдением Ясы. Не можешь себя держать в руках, достойно вести себя, – тебе не место на Круге. Ну и сразу ведущие видят, да и все видят, если он дельное что-то говорит или это амбиции его толкают. Если он действительно говорит «во славу пра-родителя, Богов и Предков», он действительно дело будет говорить. Если он сам сомневается, он никогда не встанет и не скажет,- ему со-Весть просто не позволит. Я сам это наблюдал. Удивительно, но ЭТО РАБОТАЕТ». *4Т.
                И тут девица заметила, что автобус застрял в плотной пробке. Появился благовидный предлог сбежать от истового проповедника, но она обречённо-устало сочла сие недостойным и безропотно продолжала слушать его, никуда не спешащего и оттого ничего кругом не замечающего. И доводы его выглядели вполне убедительно:
                «Да, Это работает, но при условии, что человек идёт во власть ответственный, что он имеет высокую нравственность, что у него есть намерение принести пользу людям и что ему единогласно доверяют те, кто его выбрал.  Соответствуют ли нынешние избранники этим условиям? Вопрос риторический. К тому же «избранные» - это «победившие в брани». В нашем случае - политической. Это политические из-бранники, а не народные. А потому и заботы их не могут быть народными «по умолчанию»,- ведь они идут во власть, чтобы продвигать интересы выдвинувших их групп, которым важнее всего собственные доходы. Тогда для чего мы оплачиваем выборное шоу? Чтобы потом любоваться женским стилем рукопашного боя? А не лучше ли, пока не поздно, направить своё ратное умение на обеспечение безопасности народа? Тогда не пришлось бы обвинять вероломных врагов в неожиданном нападении.
                Кстати, о врагах. Одна древняя пословица гласит: «У нас нет друзей. У нас нет врагов. У нас есть только Учителя». Чему нас научили «учителя» Второй мировой? Нюрнбергский трибунал осудил Исполнителей. А как насчёт Заказчиков? Не потому ли, что не было наказано настоящее Зло, нашу планету до сих пор будоражат кровавые войны и разноцветные революции? Нам и дальше опираться на мнение Большинства?» *4С.
               
КОНЪ или заКОНЪ?

        Денежный мешок (бодренько, тореодором): «Обеспечьте капиталу 10% прибыли, и капитал согласен на       
        всякое применение, … а при300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы пойти, хотя бы    
        под страхом виселицы!»
        Оппозиционер (запуская ботинком в Чиновника): «Надо заставить народ ужасаться самого себя, чтобы      
        вдохнуть в него отвагу».
        Чиновник (потирая ушибленное место и грозя): «Наказание есть не что иное, как средство самозащиты   
        общества против нарушений его существования…»
        Оппозиционер (печальной Жизелью): «…Но хорошо же то общество, которое провозглашает свою   
        собственную жестокость вечным законом!»
        Обыватель (проснувшись): «Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным!»
                10*

        «За нами внимательно следят, чтобы мы соблюдали закон. Наверное, это правильно. А КОН? Обратите внимание на слово «контора», или «конкурс», или «конституция»,- все эти слова имеют настройку по абревитуре КОНЪ (сотворённое нашими отцами), КЪНЪ (то, что сотворено нами: конвой, контроль, концерт, конон, кондиция, конец, конкурент, конкуренция, контрибуция, консерватория, контрибуция, консистенция, контра, конструктор, контекст, континент, исконный…) – до сих пор.
        Вы же не станете утверждать, что, например, Конституция Украины или США исконны – она за КОНом, т. е. втрорична по отношению к КОНу. Это значит, что мы самонадеянно попрали изначальные правила игры и теперь ищем гармонию в какофонии. Так может, «ларчик» открывается просто? А что, если опять настроиться на КОНЪ?» *11
        Общественная система руссов и Ариев отличалась от современного общественного устройства очень существенно. Русы и арии ЖИЛИ В ДЕРЖАВЕ. Сейчас существует понятие «держава», но оно неверно. Державой называют сейчас Государство (большая и мощная страна; наиболее крупные государства, которые обладают большим экономическим и военным потенциалом и играют главную роль в мировой политике и международных отношениях – Т. С. рус.яз. С. И. Ожегова), способное влиять на окружающих соседей. Поэтому те люди, которые государством занимаются, по существу находятся в ложной системе координат. И поэтому не могут дать те знания, которые на самом деле требуются для того, чтобы правильно устроить современное человеческое общество. А знание державного устройства, в котором жили наши предки,- … это позволяет сделать.

Не за Конная Русь - Русь ис Конная,
Истуканная Русь, не иконная
Русь к РА мольная, не покорная
Своя нравная, своя вольная!
Русь Сварогова, Русь Перунная,
Русь Велесова, Ведно - рунная
РОДА - славная, не творённая
Богом РОДОМ по Кону рождённая!
РОДА – верее, вера главная
Русь общинная Право - славная
Русь Кощунная, Правь - да - Ведная
Русь язычная, ликом светлая
Вот пришли на Русь, люди чуждые.
Не рождённые - сотворённые
Объявили себя Христианами,
Называют себя, православными!
Рясы чёрные, кудри тёмные
На груди их, кресты золочённые
Эти твари в Руси - не ис Конные,
Их ученье для Руссов - за Конные!
Внутри Кона славян, Правь, да Истина,
А, за Коном - ложь, кривда двуликая
Написали ЗА КОН твари пришлые,
Написали КАНОН дьяки - книжные!
Соблазняли князей, вражьи – нелюди
Подносили в дар злато с каменьями
Окурили смолой чужеземною,
Ублажали речами елейными!
И продались князья, на угоду им,
И приняли князья веру чуждую
Окрестили мечами Святую Русь!
Алый кровью залив, землю Русскую
В Кону были, Волхвы, да кудесники,
А, за Коном ПОПЫ – чернорясники
Прах отцов, не по вере предавшие
Родовые устои поправшие!
Запретили Кощуны - предания
В древних Капищах церкви поставили
Принесли в Русь историю чуждую
Русь рабами пред Богом прославили
Называют рабы - Бога Господом!
Пред попами за грех откупаются
Раньше свету молились к РА мольники,
А, теперь в темной лжи задыхаются
Для попов, люди твари - творённые,
У славян, Богом Родом - рождённые
Для народа ПОКОН, Правда - верее,
А, у тварей, к ЗА КОНУ доверие!
Запретили славянам, по Кону жить,
По за кону живи, иноверному,
По ЗАКОНУ, двуликому – ложному
Не по Истине Русской - не верному!
Так живите славяне по СОВЕСТИ,
Изучайте Кощуны исконные
Обращайтесь к преданию Родному
Что, от Прави, нам Коном дарованы!
                Игорь лето 7473             

                ХРАМ РУССКИХ АРИЕВ МiРА

"Копа,купе,вкупе,означает -вместе,т.е совместно решать какие-то вопросы и принимать решения.Туда выбирались самые достойные люди,которые действительно могли принимать правильные решения и были образцом для подражания будь то в семье,хозяйстве и отношению к Родине.Эти люди жили по Прави (т.е правильно.Сейчас мы далеки от такой системы,потому и находимся в хаосе".              Мария Марина
         Это управление,…не имело главной функции, которое существует в современном государстве: оно не имело власти. Власть как средство принуждения возникла с появлением государства. В Державе люди жили по заповедям светлых Богов и великих Предков,- по устоям родовым, по канонам общин и у них не было властных структур. В державе не было ни фараонов, ни императоров, ни царей. Управляющие функции в Державе осуществлял Круг. В Державном плане – это Державный круг осуществлял, на региональном уровне это весевые Круги осуществляли. Конкретно внизу это осуществляли родовые общины либо территориальные общины, но они тоже избирали свои Родовые Круги, либо Круги общинные. И каждый из этих Кругов вырабатывал те правила фукционирования Общины, Веси и Державы в целом, которые требовал соответствующий уровень управления. И в этом плане не было никакой необходимости… принятия одним лицом каких-то решений. И, как показывает…прошлое,- там, где складывалось авторитарное управление, это приводило к чему?...передающаяся по наследству власть…неизбежно заходила в тупик своего развития хотя бы потому, что способностью людей властвующих…просто по рождению не передавались. Они не передаются. Поэтому то наши то предки хорошо знали вот это правило и никогда не доверяли отдельным лицам управление даже общиной,- не то что Державой, не то что обществом. *12
        «Такое самоуправление, а правильнее сказать – СамоДержавие было обусловлено прежде всего глубинным ведическим пониманием общественной природы человека и, как следствие – духовным единством расы. Сегодня такого понимания нет». *11
        Ведь что мы теперь имеем в царящих избирательных технологиях? ЭЛЕКТОРАТ + РR. Выбирают абы как. Притом не весть кого. А тот им обещает невесть что. Не говоря, кто за ним стоит. К тому же они его знать-не-знают. Что за «креньдель-с-горы» скатился на их головы? И он их знать не желает. Почему б не обещать «молочные реки в кисельных берегах»? Спросу то с него никакого: только его и видели. Лишь бы «голоснули», как надо. А хоть и пренебрегнут, так для чего-то ведь существуют хитрые схемы, РR-технологи да податливые избиркомы… Вот и выходит, что нынешний за-Кон – это все непотребство, что выходит за пределы Кона и деется за Коном Круга. И имеет сугубо буржуйское толкование и устремленность к наживе посредством за-Кона. Но заКон и Право – тандемно-взаимоувязанные в одно целое понятия. Один счастливо благоденствует по заКону: «сыт, пьян и нос в табаке». И по тому же заКону неимущий - нищ и несчастен. Но заКон то на всех – один! Хорош ли такой заКон? Но все это безропотно-бедумно приемлют. А нет бы задуматься. То, что в Круге – то Праведно. А то, что за Кругом – не-право-мерно. Но право-веды узурпировали право судить о том, как нам правильнее жить, создав монопольное право на толкование заКона, сплетясь в корпоративно-клановые клубки. Законодатели примут нужные  дельцам пролоббированные заКоны, которые опубликуют в газетах. Издадут и в брошюрках. А затем начнут плодить под-за-Конные акты, разбавляя ими концепцию изначально неплохого заКона. Акты чередой один за другим обессмыслят и выхолостят заКон. И все эти нюансы будут знать одни только юристы. И жуликам да лихим людишком, что используя бреши-с-лазейками в заКоне станут нас грабить в рамках заКона. Или - еще: «…обязанность полицейских – защищать населении от грабителей, в действительности же они защищают лишь богачей. А богачи-то и есть самые настоящие грабители. Только грабят они нас, прикрываясь законами, которые сами же и придумали. А какая скажите, разница, по закону меня ограбят или не по закону? Да мне все равно!» *4 
………………………………………
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!

Увы! куда ни брошу взор —
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная Власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела — Рабства грозный Гений
И Славы роковая страсть.

Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.

И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!

Молчит Закон — народ молчит,
Падет преступная секира…
И се — злодейская порфира
На галлах скованных лежит.

                А. Пушкин, Ода "Вольность" (1817)

                - Видите,- все, как в Ваших виршах – один-в-один. И придется идти в юридическую консультацию. А после придется идти к судьям, затем - к адвокатам. Только им ведомы сила и слабости всякой статьи и параграфа. По сути, мы обратимся к «нанайским мальчикам» - единому корпоративному телу право-ведов под цельно-единой, накинутой поверху, «мохнатой шкуре» за-Кона. Завидев нас, все их тело станет виртуозно исполнять пантомиму, изображающую борьбу с переменным успехом. Тогда нам останется только похлопать. Глазами и ушами. И нас все равно «обштопают», но прежде дружно «подоят», взяв в свой оборот, чтоб погонять по дружному кругу заКонников: Те и другие, ничего не производя, потребляют по максимуму и весьма корпоративны. И все по заКону! Многоликая «Гидра» заКона сама себя кормит посредством нашего участия. Надежная «Кормушка». И чуть что, народец со всех сторон все подогревают: подай в суд. Но народец наш не дурак. Ведь он понимает, что «оне» то там «деньгу заробляют», а он ее станет тратить, почем зря. Уж он то знает, во что ему обойдется «поход-за-Правдой»… А если «сунуть»? А ну как ответчик «сунет» поболее? И никакой гарантии в успехе дела. Не лучше ли снести невеликие «бабульки» в торговый центр на распродажу с ее иллюзорными скидками? И, конечно, несут, продолжая жить в бесПравии. Ясно, что при таком укладе Права «буква заКона» всегда приоритетней человека. Но это неизбежные издержки. Только нам ведь не это нужно. Законы должны быть предельно просты и понятны, всем известны и эффективны. Иначе так и будем жить: одни - по законам, кто-то – по обычаю да традиции, а кое-кто – и «по понятиям», а вовсе не по-писанному: «Закон – связи и взаимозависимости явлений действительности».(*5) В отсутствие приоритета Здравого Смысла Совести и Справедливости.  Так что, если Вы, идя в юристы, желали помочь людям, то вряд ли смогли бы, став уже частью системы крючкотворства заКонников. И вы бы смирились, как множество до Вас.
              Вот и выходит, как в анекдоте, где на самом деле бог дал Моисею только одну заповедь: «Частица НЕ с глаголами пишется отдельно». Остальные заповеди Моисей сочинил сам, заучивая первую». И единственную. У нас по заКону так и выходит: НЕ – отдельно, и глаголы означающие действие  - по себе сами… Так и мы Живем своей жизнью. И действуем сами по себе,- как блажь на душу ляжет: убийствуя, крадя да  прелюбодействуя. За то нас и судят, как вздумается,- подводя под заКонные статьи Кодексов.
               «Хорошо известна американская шутка насчет того, что США существуют для врачей и юристов. Каждый, кто работал с американцами, слышал их беспрерывные стенания, сколько денег приходится платить ненасытным лоерам-адвокатам. Законник в Америке нужен буквально на каждом шагу.
              При поверхностном взгляде юридические фирмы представляются фабриками по производству гор всякой документации, а законники – высокооплачиваемыми паразитами. Они сопровождают человека, и компанию по жизни, отмечая каждый их шаг или вздох, обеспечивают защиту их интересов и решают все спорные вопросы.
              А вот в ипостаси оборотней ЗС (Закрытых Сетей) адвокатские конторы осуществляют согласования, достижение компромиссов, обеспечивая тем самым общее действие внешне противоречивых и конкурирующих между собой структур. Делают они это в основном в досудебной форме. В чём состоит главная работа юристов? В проведении технологически правильных процедур переговоров, согласований и компромиссов. В документальном закреплении достигнутых результатов. В возможной коррекции действий участников переговоров при воплощении в жизнь того, о чем они договорились. И если взять не количество бумаг, а их роль и вес, то именно эти «невидимые» документы и есть главная работа американских законников. Вместе с организацией важных переговоров и процедур. Чем выше реноме адвокатской компании – тем больше они занимаются не судами, а именно такой «работой оборотня». 5*
              Во что обойдутся клиенту подобные услуги законников?
              Но это у них так. Не у нас: мы же - не они. Но всё-таки уже двинулись в том же направлении.
              Пробка на дороге по-прежнему выглядела безнадёжной. «Неужто опять ДТП?» – подумалось молодухе.
              И в продолжение своей «полит-информации» Мужик к вящему ужасу усталой девицы вынул из наплечной сумки несколько газет. Она была уже не рада, что посмела ему возразить изначально, и теперь ей ничего другого не оставалось, как только терпеливо в пол-уха слушать его в целом справедливые обличения с привлечением печатной прессы.
              - Да вот вам, извольте,- пара абзацев из колонки главного редактора «АиФ» «Монополисты-шантажисты»:
              «…Почему всё это сходит монополистам с рук? Да потому, что большинство из них «свои» - они из тех же сверхдоходов то на Олимпиаду, то на «Сколково» подбросят. Ну а кроме того, они не размахивают ножами и пистолетами, а действуют вполне законно... Ну, в рамках тех законов, которые дальновидно «пропихнули» в Думу.
              После принятия закона «Об энергосбержении…» нас заставили покупать энергосберегающие лампы, которые дороже обычных в 2-3 раза (которые проблемно утилизировать и от которых Европа уже отказалась,- вот и «впарили» нам за надобностью). Закон о торговле развязал руки сетевикам-спекулянтам. Закон «О техрегулировании» вообще сделал качество продуктов БЕСКОНТРОЛЬНЫМ..» И всё-по-закону.      
             А на обороте – интервью с ректором МГУ «Минное поле знаний»:
             «- В России разве можно полностью исключить липовых отличников? Любо закон у нас обходится. Выход вижу такой: поднять голос общественности (а, по сути – древний Копно-вечевой принцип). Были случаи, когда к нам приходили стобалльники, у которых по 10 ошибок в заявлении. Звонили в школу, встречались с их учителями и выясняли, что это бы за ЕГЭ. Мое отрицательное отношение к ЕГ не изменилось.
            - Мало, кто знает: если бы не поднялась волна дискуссий, то раздражающий многих ЕГЭ ввели бы в гораздо худшем виде ещё 8 лет назад. Объясните феномен: вся страна против ЕГЭ, а Минобрнауки настояло на своём………….(И тут – всё – законно)…………
            - Недостаток многих принимаемых решений – отсутствие полноценных открытых обсуждений. Общество должно понимать, что оно реально на что-то смогло повлиять. Убеждение и дискуссия – это реальное оружие...»………Опять налицо насущность механизма поКонно-ВЕЧЕвого Круга, от которого зачем-то ушли к ушлому парламентаризму, который живёт-по-закону. Не то, что ныне у нас.
            Не уж то мало этого? И так во всём – на каждом шагу. Вот, извольте,- «Золотой Рог» №35(1816) за 10.05.11. «Новые политзаключенные» Олега Жукова:
            «Россияне отметили Великую Победу над фашизмом. Жаль только, что освободив Европу от коричневой чумы, сами солдаты-освободители вернулись в тоталитарное государство. Не было политической свободы у них самих, их детей и внуков. Нет даже у правнуков сейчас.
            Времена Ельцина стали коротким промежутком в современной истории России без политзаключенных...когда государственный аппарат не преследовал за инакомыслие...
           …Все активнее государственный аппарат насилия вмешивается в идеологическую и политическую жизнь общества.
            …Чекисты возобновили сбор информации в отношении россиян.
            Но одной информации властям оказалось мало, чтобы оказать влияние на политических противников. Да и действовать открыто внутри России чекистам было не с руки – уж слишком свежи в памяти россиян и мирового сообщества времена политических репрессий.
           Подключили милицию. В системе МВД создали Центр по борьбе с экстремизмом, который стал наследником 18-ого отдела, ликвидированного в процессе реформы МВД Управления по борьбе сорганизованной преступностью (УБОП). Символическое преобразование. Видимо, организованная преступность уже не так опасна, как люди, открыто выступающие против политики правительства, коварно маскирующиеся под студентов и правозащитников.
           В Уголовный кодекс ввели уже печально известную  статью 282 УК РФ об экстремизме. Причем точного определения, что это такое, и чем экстремизм отличается от терроризма, до сих пор нет. В результате любую организацию и любого человека можно привлечь по обвинению в экстремистской деятельности. Скажем, критикуешь действующую власть – значит, возбуждаешь ненависть к социальной группе «власть»!
           Например, такое обвинение предъявлено в Приморье двум лидерам регионального обвинения «Другой России»…вся вина ребят лишь в том, что не теми представились! Сказали бы, что Бонапарт или Александр Македонский – ради Бога. Никто бы не тронул. Разве что посмеялись бы, да пальцем у виска покрутили. А раз прозвучало «национал-большевик» - суши сухари! Подумать только – реальный срок молодому работнику театра и его товарищу студенту светит не за подготовку теракта. Даже не за оскорбление! Лишь за то, что у них не те политические взгляды. И ведь все по закону. Что самое печальное.
           С каждым годом число осужденных по статье «Экстремизм» растет…
           Выходит, законодательство России до сих пор не доросло до Вольтера, сказавшего: «Мне глубоко неприятны Ваши взгляды, но я готов умереть за то, чтобы у Вас было право их высказать».
          Неужели возвращается Россия к советским временам всеобщего «одобрямс»? За что же тогда воевали наши деды и прадеды в середине прошлого века и боролись мы сами в 90-х годах?!»
           Законно ли? А как же? Опять это всё – по заКону,- потому что Законы таковы. Вы такой законности хотите? Меня не устраивает такое Право. ЗаКон – это то, что нас уводит за пределы Прави – от справедливости.
           «КОЛЛЕКТОРЫ или БАНДИТЫ?» - статья А. Тихонова в газ. «Справедливая Россия» №2 (19) март 2011:
           «…порывшись в интернете, я узнал, что история, случившаяся с моей знакомой – не единичный случай. Многие люди, честно выплатившие кредиты или задержавшие ненадолго платежи, одвергаются прессингу со стороны коллекторов. Что же говорить о настоящих должниках?
           И, самое главное, о чем большинство из нас даже не подозревает: деятельность коллекторов пока никак не ограничена действующим законодательством. Большинство банков, заманивая людей брать кредиты и рекламируя красивую жизнь с кредитной картой, забывают сказать о том, что сотрудничают с коллекторами. Да что говорить о коллекторах, если банки до сих пор находят способы не сообщать заемщику обо всех ожидающих его выплатах, фактически вводя людей в заблуждение, лишь бы поймать на крючок красивой жизни. Зато, когда приходит время расплаты, в арсенал идут любые средства. Даже Сбербанк (государственная организация!) недавно объявил о том, что в некоторых регионах передает долги своих клиентов коллекторским агентствам! А уж как те будут выбивать денежки – их дело. 
           Соответствующий законопроект «О деятельности по взысканию просроченной задолженности» подготовлен и находится в Государственной Думе. И есть еще шансы, что в ближайшее время по инициативе «Единой России» он все-таки будет рассмотрен и принят – ведь к банковским долгам присоединяется «жирный кусок» - коммунальные долги, за которые коллекторы возьмутся с удовольствием.
           Партия власти защищает интересы банкиров, чиновников и власть имущих, и закон , позволяющий государственным структурам передавать долги коллекторским агентствам, ей выгоден. Сегодня любо человек, на которого «наезжают» коллекторы, может им противостоять юридически – по закону банк обязан подать на должника в суд,  тот примет решение о взыскании долга. Выплачивать придется не больше трети зарплаты. Понятно, что банкиров такой вариант не устраивает, им гораздо выгоднее отдать -10% профессиональным выбивальщикам долгов и получить денежки сразу. А коллекторов, получающих проценты от взысканных сумм, совсем не интересуют доводы неплатежеспособных должников.
           Большинство населения относятся к коллекторам негативно. И, наверное, надо сто раз подумать, прежде чем принимать закон, разрешающий их деятельность. Необходимо четко на законодательном уровне прописать, в каких рамках и в какой форме могут и должны действовать коллекторские агентства, об их правах и обязанностях, а также об их ответственности. Но при этом, не забывая о правах простых людей. Чтобы не получилось так, что государство фактически узаконивает бандитскую деятельность, полностью вставая на сторону власть имущих и лишая права всех остальных».
           Законна ли сия деятельность? Раз она настолько выгодна Власти,- уж не её ли все эти структуры? Ею и созданные. Дабы полу-законно «крышевать» интересы своих банков и своих же Управляющих Компаний,- почитай, блюдя свой кровный интерес. Разве не таковы реалии в ирреально-Справедливой-России? На зоне так же свой подобный Закон имеется,- тот, что на понятиях основан. Вот только велика ли разница? Весьма сомнительное благо – таковое за-Конное Право.
            
            Итак, назначение Кона куда как понятно. Но какова же выходит истинная роль заКона? Придать видимость право-мерности без-за-Конных действий, обоснованно прикрывшись «фиговым листком» правового уложения? Или это такая общепринятая Игра, когда все действуют на основе Права? Но тогда что такое ПРАВО?
             «Это то, что не лево-, - невинно про себя усмехнулась ДЕвица,- Вот же неуемный мужик… Тоже, небось, свою правду ищет». Но устало-смиренно прерывать его не стала: он невольно, сам того не зная, напомнил ей отца-правдолюба. «Пускай себе «бороздит» свою «байду» о праве: всё одно стоим, как вкопанные. Нашёл тоже, кому проповедовать…  Шёл бы лучше к нам на юр-фак преподавать, раз такой продвинутый. Всё лучше, чем в транспорте декларировать. Может, и я бы вернулась. А, впрочем…занятно всё это - только некстати»,- ей хотелось узнать, как там Поплавок. В Туманном Безбрежье. Но ещё больше хотелось спать. И она, пользуясь пробкой, могла бы вздремнуть, но всё же вежливо продолжала внимать нежданному лектору:

ПРАВЬ и Кривь.
 
Не живите по законам, что создали люди, дабы лишить
вас Веры, а живите по законам Бога Рода Единого.
 
Не внимайте тем, кто призывает к Кривде,
а внимайте тем, кто призывает к Правде.
 
                Из заповедей Бога Рамхата

          …мы заинтересованы в том, чтобы развивалось гражданское общество в самой России, чтобы оно       
          ругало власть, критиковало, помогало власти определять свои собственные (?!) ошибки, корректировать    
          свою политику в интересах людей.
                В.В.П. на 1-канале.

              - Вот у самураев был Кодекс Чести. Согласно его уложениям воины жили, сражались и умирали. А  что у нас  есть – заКон-без-Кодекса? То, что за пределами обычая и традиции - заКон, стоящий на Праве, которому нет дела до Справедливости,–  вот что мы имеем в «правовом государстве». Но тогда-то у нас была вера в Правь, согласно которой мужик, отчаявшись, шёл искать по свету Правду – пра-ведного суда по-Божески,- управу на зло-дея.
             «Русские склонны к бескорыстному поиску правды (справедливости), «иного царства», при этом скептически настроены к посюсторонней правде (которую принято искать у чиновников, в суде, в обществе)…С другой стороны, юродство жестоко «кощунствует» над ложными ценностями «мира кривды», социальной несправедливости, лицемерия».  7*
             Обыватель наш по сию пору склонен между делом и в досужем разговоре с праведным гневом постоять  за справедливость…покуда ему не предложат «лимончик» в дензнаках,- хотя бы и в рубликах. И он тут же готов забыть про своё былое «негодуйство» и тут же возносится над такими сирыми и нуждающимися, в каковых пребывал прежде сам. И даже недальновидно позабудет прикинуть, что это всего лишь порядка 10-тыс. по дореформенному курсу (а то и менее), потому что он уже примеряется умишком, как замечательно он сумеет распорядиться «шальной деньгой». И вот уже нет ему никакого дела до «вести из Прави со всеми ее законами жизнеустройства», что как раз и составляет саму суть понятия «справедливость». Такое вот извращенно-шкурное понимание основополагающих вещей мы имеем в низах народной общинности. Потому и прозябают – поврозь – всякий со своим пониманием и правом на блага.
             Имеется Правь и теперь,- никуда она не исчезла. Нет лишь у нас понятия о Ней. 
             А что же такое есть ПРАВО этимологически?  «Право» (правило, правда, справедливость, пра-вед-ность, право-мер-ность, управление), как и все однокоренные слова, происходит в языке от древнего понятия, заданным словом ПРАВЬ.
             «Законы Прави даны Всевышним для всех Звездных Миров в Начале Творения. Всевышний сам есть Закон… Звездный Закон – это Правь (Правило), коей подчинена Явь (мир явленный), и Навь (мир духовный, посмертный)…мир, в котором пребывает личность Бога до ее нисхождения в Явь…Правь – это всеобщий Закон, управляющий миром, закон Бытия Мира и закон Развития – то есть закон взаимодействия, взаимопроникновения, коловращения, смены Яви и Нави. Его также называют законом Триглава, Яви-Прави-Нави, суть которого раскрывают три Великих Закона Прави. Первый закон Прави – это Закон Рода. 
             Закон Рода – суть закон Бытия,закон существования Мира. Всевышний в образе Рода породил Вселенную – мир явленный и мир духовный. Род – это Бытие… Род отделил Бытие от Небытия, Явь от Нави, Правду от кривды – и тем определил путь Прави. Только путь Прави ведёт к Всевышнему.
             Символ Всевышнего Бога – Круг, означающий Солнце, бога Рода, источник-рот, родник, род.
             Бог – это Правь. Это – Тот, кто породил мир, кто является его причиной, истоком, целью…
             Осознав Цель Бытия, человек вступает на Путь Прави…
             Закон Велеса – это Закон Развития, Закон Коловращения, Закон смены Яви и Нави…
             Согласно всеобщему закону Прави, Явь и Навь противостоят и противоборствуют…
             Символически этот закон изображается – Коловратом, свастикой…знаком Яви…Посолонь, в котором свастика вращается по Солнцу, по часовой стрелке. А также знаком Нави, который имеет название Осолонь, свастика вращается против Солнца…
             Этот закон равнозначен Триединству Бог. Триглав (Троица) – это и Отец, и Сын, и Дух. Триглав каждый раз по-новому проявлялся в различные эпохи…
             В эпоху Крышня Триглав – это Сварог-Вышень-Сва, позднее – Вышень-Крышень-Майя, потом – Ра-Хорс-Рада. В эпоху Коляды – Дажьбог-Коляда-Майя Златогорка…
             В индуизме Троица-Тримурти – это Брахма-Вишну-Шива, в древней египетской религии – Я-Хор-Исида, в христианстве – Яхве-Христос-Мария, или в современном каноническом видении Отец-Сын-Дух…
             Закон Триглава – Яви-Прави-Нави говорит о трёх основных силах, управляющих течением жизни… сама книга Вед – суть полное изложение закона Прави, его также называют – Закон Коляды…
             …по преданию, Коляда передал пришедшим к нему волхвам сорока народов учение о Великом Коло (Круге), о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый Календарь (читается: «Коляды дар»). Было это около 6,5 тыс. лет до начала нашей эры…
             Коляда дал людям «Звёздную Книгу», разделённую на 12 частей-клубков, по числу знаков Зодиака… 12 Зодиакальных эпох составляют Большое Коло или День Сварога.
             … Ныне человечество живёт в переломную эпоху – Солнце движется из знака Рыб в знак Водолея…
             Сей Закон Коляды вначале был изложен Крышнем, Сыном Вышняя, то есть Внуком Закона. Сей Закон Крышня-Коляды был осознан Святогором…
             По «Звёздной Книге Коляды» Святогор познал всю звёздную мудрость и записал её в «Вещерскую книгу», иначе «Книгу Святовита», содержащую Звёздный Закон. И эта книга была унаследована его потомками Святогоричами, в том числе и самим Колядою сыном Майи Златогорки и Вышняя-Дажьбога. Законы Святовита нашли отражение и в «Книге Велеса» в Учении о Большом и Малом Триглавах». *6
             По аналогии Закон Коляды проще определить можно как закон Времени.
             По другой концепции, но в тех же понятиях наша цивилизация была жива основополагающими понятиями Триглава: Правь, Явь и Навь – разных уровней единого Мира. Среди них «Правь – мир Богов (Предков) в ПравоСлавии. Правь – «Правящее», «Управляющее». «То, что правит» (Каузальный, Причинный, Огненный мир), одна из составных частей мира. Правь невидима в отличие от Нави, которая бывает иногда видима, а иногда и существа с «того света» - навьи (навии) появляются или проявляются в Яви (наяву)… Правь - есть единый целостный комплекс законов развития Вселенной и всего сущего, подвластный только Богу Единому…Навь (Информация) путем управляющего воздействия Прави (Меры) материализуется в Явь (Материю)…процесс Творения носит управляемый характер и осуществляется через Правь (управление осуществляется по определенной Богом Мере).  Триглав «Правь – Явь - Навь» есть не что иное, как древний аналог современного нам триединства «Мера-Материя-Информация», являющейся первоосновой» *8 От нас сокрыли Триаду Миров, подсунув нам взамен невнятную «Святую Троицу»: «Отца, Сына и Святаго Духа», вокруг понятийного толкования коих по сию пору ломаются копья. Ведь вполне ясно: «Бог и Троица» даже не сказал, а написал Сергий Радонежский. *8
            А именно: Троица – отдельно, и Бог – Сам-по-Себе, но не в Ее составе. Вот мы и не имеем полагающих основу правильных понятий. А «правильный» согласно словаря Ожегова – не отступающий от правил, норм, пропорций,- закономерный…соответствующий правилам и нормам».*8
            «Путь Прави – это путь к Богу, путь к согласию со своим предназначением на Земле. Если отдельная личность и общество  в целом идет по Пути Прави, живёт по Правде, значит – выполняется воля Всевышнего…Следовать пути  Прави – значит исполнять обязанности и расти духовно. Это значит заботиться о своей бессмертной душе. Славяне ведали о том, что душа человека – бессмертна, смертно лишь тело… Следовать пути Прави для общества – это значит жить по Правде, по ведическим законам…Бог присутствует в сердце человека как Истина, как Знание об истине, как Знание о том, что Правильно, что есть Правь. Бог присутствует в сердце как Совесть (то, что пришло в сердце « Вестью», «с Ведами», со Знанием об Истине»)…Истина это и есть Правь «дух всякой жизни и прибежище тварям земным», согласно Крынь 7:2…Если человек живет «по Правде», по Совести», значит, он не утратил связь с Богом. Его душа обращается к Сверхдуше…Его птица-душа слушает в сердце человеческом Птицу Вышня…в каком бы теле ни воплотилась душа, жизнь ей дана для испытания. Для всех открыт Путь Прави. Восходящий по сему Пути, на какой бы ступени он ни был, восходит в Всевышнему…
            Ведические, вечевые идеалы, идеалы народной власти, свободы от угнетения, составляли все века силу всех народных движений. Следование сим идеалам давало победу и древним ариям, и затем ранним христианам, и мусульманам, а в наше время социалистам и коммунистам».*6
            И таковые идеалы происходят из Прави.
            Управление транспортными средствами осуществляют согласно ПДД – правил дорожного движения. А управление государством ведут по произволу – без правил? «Правильный» – стало быть, по Прави. А Правь – непроявленный мир, где царит Мерный порядок (а по-нашенски – «закон»), размеренный Абсолютом. Правь несет в себе Эталонную Матрицу Права - Кон. И наши Предки о том знали. Мы же не знаем ни Прави, ни жизни по Праву. Её надо лишь спроецировать в Явь жизни, чтобы она облеклась реальным Правом. Это реально. Надо лишь это понять, осознав однажды. Тем более давно имеется в этом потребность как социальный запрос. Но правоведы знать не знают о Прави, и знать не желают,- зато они доки в действующем Праве.               
             Вам подменили самую суть понятия ПРАВО, и вот вы грудью встаете в защиту «правового государства, в котором уровень прав многажды ниже заявленного номинала, раз уж нет в нем даже понятия о Прави. Вот потому и справедливости вы никогда в нем не сыщете. Нет её и по жизни нынешней – она давно стала чем-то эфемерным, «вещью»-в-себе, идеей-фикс. Раньше хоть видимость была, а ныне она так во-обще, сама-по-себе – фантом, мираж,- «мечта-идея» вне пределов досягания: весьма иллюзорна. Зато куда как ощутимо-выпукло реальны права имущих на фоне бесправия всех прочих. На основе именно такого права с законом как раз и строится видимость буржуазной демократии с показным благополучием, И весь уклад жизни таков же. Как можно помочь людям, когда вовек не сыщешь в таком «Праве» ни праведности, ни справедливости? Вы это уже сполна на себе ощутили? ЗаКон соблюдён,- а Справедливости нет, как и не было. Так в чём тогда его содержание и ценность? И к чему его сила? Сила заКона или заКон Силы? Кара заКонности или заКонность Кары? БезВластие заКона или заКон безВластия? Или всё же творимое без-заКоние Власти?.. То-то же.

      https://ok.ru/video/3053940052458 ВЫ ТОЛЬКО ПОСМОТРИТЕ ЭТО, ПОСЛУШАЙТЕ! На каждого живорожденного человека открыты банковские счета

      Спроста ли «Оплот заКонности» - «ХулиВуд» опять выпускает на экраны одного из сонма видных Героев-Одиночек в фильме «Настоящее правосудие»? Выходит, в Реале либо правосудие стрёмно-призрачно-химеричное, или же и не ПравоСудие оно вовсе,- раз приходится Стивену Сигалу одному впрягаться – за всех.
            Давно сдаётся мне, что потому наш человек не настолько законопослушен, как западный антипод, что наш «печёнкой» ощущает всю химеричность нашенского прозападного за-Кона, а ему потребен справедливый уклад жизне-строя,- едва ли не на генетическом уровне.
            Запомните простецкую схему: поверху – Правь, с Якорем заКона – понизу да с Правом - посерёдке. Это вам к вопросу о Поплавке с Якорем и Кругом. А если по жизни, то пускай заКон сетью оКружит Поплавки людей в их житейской гавани вместе с их Правом на достойную жизнь, оберегая от невзгод и ненасытных «пираний». Но уже теперь - в этой жизни, а не потом,- когда-нибудь в по-следующей, а то и в Царствии НеБесном…
            И ведь давно уже озвучены эзотериками из «рерихнувшихся» адептов Агни-йоги не то 24, не то 26 Законов Космоса, вроде Закона Реинкарнации, Закона Космической Справедливости и Воздаяния, более известного как Закон Кармы, Закона Магнита, Закона Бумеранга и прочих, им подобных. Они как раз отТуда - из Прави, ибо не нами сказано: «Законы Прави даны Всевышним для всех Звёздных Миров в Начале Творения… Правь – это совокупность всеобщего закона, управляющего миром, законом бытия мира и законом развития – то есть законами взаимодействия, взаимопроникновения, коловращения, смены Яви и Нави». *6
          - «Пора открыть глаза на Знания и Веру, которые были сохранены в тех местах, куда не добралось кровавое иудо-христианство. Надо вернуть мощь и былую славу наших Предков, которые жили по Копному Праву, где голос имели только те, кто не словом, а делом доказал, что он нормальный умный мужик, семьянин, а не алкаш или какой-то лоботряс. Вот 10 таких мужиков единогласно (!) выбирали десятского, десятские выбирали сотских и т. д. до Монарха, власть которого не передавалась по наследству! Т. е. выбирался лучший из лучших и увидев его народ говорил Це Заря (ЦЕ (це – это, этот) ЗАРЬ (Заря – несущий Свет)), что после сократилось до «Царь». Детей, рожденных от царей, называли Це Саревич (Це Заревич). То есть это все равно, как сын зари. От этрусков (этнос русский – один из наших родов) латиняне переняли это понятие и своих правителей называли ЦеЗаря (Цезарь)
        Налог был в виде десятины, т.е. все платили десятину (10 часть от 144 = 7%), которая шла на сродержания казаков («коник зрячий») и строение пограничных городов для охраны наших земель от захватчиков».7* А вовсе не для верстания без конца «пере-пиливаемого» бюджета на всяческие гос. нужды с содержанием чинуш «в шоколаде»,- включая при этом все социльные нужды и гарантии, как теперь повелось.

            Так что всем нам,- и Поплавкам и Кухтылям,- пока ещё есть, что познавать Есть и, к чему стремиться…

«Убегайте от Кривды и следуйте Правде,
  чтите Род Свой и Рода Небесного».
                Заповедь Бога Сварога.

 https://ok.ru/svyatocht НАШИ ИСТОКИ - ВЕЧЕВОЕ ПРАВО.                Славянские корни
Как мы уже знаем копные суды проходили в центральном селении, обычно в самом крупном и многочисленном. Другие поселения, лежащие близ или около центрального места, назывались околичные. 
Постоянное стечение люда в это центральное селение развивало торговлю и ремесла в данном месте, и со временем оно вырастало до города.
В начальный период формирования городов, городские общины во всей своей силе выражали власть, посредством народных собраний, опираясь на опыт участия в Копе.

Скандинавы назвали Русь – Gardarika, что означает страна городов. Маленькие же поселения и деревни вокруг городов назывались землями. Разрастание городов подразумевало и развитие торговли и торговых путей.
Управление градом отличалось от управления общиной и своей масштабностью и разнообразностью решаемых вопросов. Следовательно, и выборных должностей для управления таким механизмом требовалось в разы больше.
С укрупнением общин и образованием городов требовалось решить два основополагающих вопроса – кто будет защищать, и кто будет управлять этой огромной территорией.
Для защиты земель выбирали главного воеводу – Князя. Вертикаль военной власти строилась снизу вверх и уже сотские выбирали из десяти себе равных лучшего – это был тысячный, а тысячные уже выбирали из десяти себе равных – темника (по-старорусски 10.000 – это тьма). Десять темников из своих рядов выбирали Князя, а уже Князья выбирали Великого Князя всея Руси.

Входящие в Копу сельские общины образовывали Волость. На народном сходе десятскими и сотскими выбирался волостной старшина, казначей и волостной суд. Городское Вече вначале своего устроения являлось продолжением опыта Копы и строилось по тем же правилам и принципам.
Отношение пригородов к своим городам по всей древней Руси наглядно выражает летописец того времени: «Новгородци бо изначала, и Смольняне, и Кияне, и Полочане, и вся власти (волости) якоже на думу на веча сходятся, на чтоже старейшие сдумают, на том же пригороды станут» Древнерусское народовластие - одно из интереснейших явлений в славянской хронологии, по эффективности оно остается уникальным в наших глазах. Многие века существования этого метода управления позволяли жить обществу в благополучии семейном и общественном.

Вече имеет такое же доисторическое происхождение, как и Копное Право у Славян. Византийский писатель VI века Прокопий рассказывает о Славянах, что при одном выгодном для них обороте дела они сошлись почти все для обсуждения: «Ибо эти народы, Славяне и Анты, не имеют единодержавия, но с древнейших времен живут в народоправстве. Счастливые или несчастные случаи созывают их в общее собрание».
Известно, что Древняя Русь, благодаря удобным речным артериям, долгое время была ключевым звеном торгового обмена между народами. Транзитная торговля стала одним из важнейших факторов образования градов у славянских народов, и хотя многие города возникали изначально как центры племенных союзов, не вызывает сомнения, что торговая деятельность оказывала огромное влияние на социальный и культурный облик городов, превращая многие из них в крупные центры ремесла и торговли.
Не случайно с середины IХ века мы встречаем в источниках все более частое упоминание о вече – это было внешним проявлением возросшей активности городских общин, которые использовали для своей политической воли институт, привычный для славянского населения еще с архаичных времен.
Мы не раз в своей жизни слышали слова: скопа, дума, сход, совет, вече, собор. Что же это такое и какая между ними разница? Наиболее распространенное название народоправия - Вече.
В летописях в разных источниках смысл, вкладываемый в слово "вече" был немного различен. В переводе со старославянского «вече» означает «совет». Если взять все источники в целом и провести анализ, то можно прийти к следующему: вечем называли народное собрание для решения дела.
В этот период самоуправления в городах еще не было. Наместники и волостели наряду с уездами и волостями управляли и городами, находившимися на их территории. Позже появились специальные органы городского управления.
Фактором, способствующим развитию вечевых институтов, наряду с высоким уровнем урбанизации, стал полицентризм. Древняя Русь, несмотря на общность языка, Веры, правовых норм самоуправления, экономических отношений, не знала единой государственности, так как строилась по принципу народовластия на местах.
Вече в те стародавние времена являлось составной частью социально политического механизма древнерусского общества. Городской тип правления того времени отличался тем, что в городе не дозволялась иная власть, кроме как выборная.

На городском Вече не обращали внимания на богатство или знатность выступающих людей. Каждый городской житель из любой городской общины и состоящий в Вече имел равный голос со всеми другими гражданами.
Это, однако, не означает, что на вече собирались все горожане. Статус полноправного гражданина в древней Руси был доступен только тем, кто делал определенные взносы в городскую казну. Поскольку основной единицей налогообложения на Руси традиционно был «дым», т. е. двор, домохозяйство, то и гражданскими правами обладали лишь свободные домохозяева - мужчины, являющиеся главами семейств. Из этого факта можно сделать вывод, что в основу Вечевого права городских общин, действовавшего на Руси, легло Копное право Родовых общин.
В городе каждая улица, и каждый ремесленный уезд составляли отдельную самостоятельно организованную общину, и притом общину, устроенную не административным приказным путем со стороны, а устроенную бытовым порядком, свободно вышедшую из самого народного уклада жизни.
В городе каждая община имела своего выборного старосту и потому старосты были нескольких разрядов. Уличанские старосты выбирались общинными мужами, проживающими на одной улице.
Старосты от мастеровых людей и от купцов выбирались как представители торгового класса города.
Старосты имели право созывать Вече в своих общинах по территориальному или профессиональному признаку. Они имели свои печати, которыми утверждали не только дела своих общин, но прикладывали свои печати к грамотам от общего городского Вече.

Старосты участвовали в военных походах и в посольствах. Обязательным условием для выбора в старосты – было пошлое (местное) происхождение кандидата. Ещё можно вспомнить о управных городских общинах, которые создавались между обычными людьми и торговыми мастеровыми, чтобы по своим промыслам иметь свою управу. Они занимались только разбором купеческих и торгово коммерческих дел и были представлены старостами от купеческого сословия, от мастеровых людей и тысяцким от простых людей.

Вече, как выражение верховной власти, было выше всех властей и держало в своих руках судьбы города:
- вече приглашало князя в город, и вече указывало ему путь из города, если князь оказывался неугодным,
- вече избирало всех главных властей по городским владениям;
- вече наряжало суд над всеми властями и даже над князем;
- вече казнило и жаловало, ему приносились жалобы на неправый суд и на всякие обиды, на которые не давали управы другие власти;
- вече издавало и отменяло законы, давало и отнимало грамоты на земли и разные привилегии; - вече объявляло войну и заключало мир с соседними государствами, от его имени писались все договорные грамоты;
- вече устанавливало подати и повинности, увеличивало или уменьшало их по своему усмотрению и определяло, какую употреблять монету, меру и вес.
Все главные распоряжения по управлению, все распорядки только тогда признавались законными, когда они издавались и утверждались вечем.

Город подчинял окрестные земли, и вызвано это было тем, что вооруженный и укрепленный город завоевывал тянувшийся к нему промышленный округ, или тем, что население округа находило в своем городе убежище и защиту в случае опасности, а иногда и тем и другим вместе. Так, экономические связи становились основанием политических, торговые районы городов превращались в городовые волости.
Таким образом, первые города Руси явились носителями того динамичного начала, под влиянием которого складывались предпосылки для формирования гражданских институтов – внутри городских стен развивались принципы самоорганизации выстроенные «снизу вверх».
Стечение людей в один центр составляло самую могущественную силу в развитии городов. Поэтому, где приход населения был сильнее и многообразнее, там скорее возрастало могущество городов и в конечном итоге их богатства. Если по первоначальному устройству города можно было назвать волостной общиной, то по мере успешного развития торговли города становились главным узлом первой крупной формы самоуправления.
С разрастанием города, вставал вопрос по охране городской казны и имущества. Как говорилось выше, для этого проходили выборы городских военачальников – Князей. Княжеская власть по закону не имела прав на самостоятельную деятельность в городском управлении. Она не только состояла под контролем Вече, но к ней были приставлены еще темники, без согласия которых она ничего не могла делать. В
ече имело право в любой момент убрать с должности человека, в том числе и Князя который не оправдал доверия народа. Этот факт является отличительной чертой самоуправления в древней Руси – людей выбирали не на определённый срок, а на всё время, в течение которого, этот выбранный муж добросовестно выполнял своё тягло.
Созывать правильное Вече имели право только посадник, выбранный вечевым сходом из числа темников и князь.
Оповещение граждан для сбора на вече производилось через избранных на то от народа глашатых, которые кликали сбор Веча по улицам и уездам. Старосты сбирали членов своих общин и вели их к дому посадника. Посадник всех собранных в установленном порядке, каждую общину при своём старосте, вел на место проведения общественного прения.
На Вече по звуку вечевого колокола все садились на особые приготовленные места, называвшиеся степенями, и посадник с князем и тысяцкими занимали самые высокие степени. После того как все рассаживались по своим местам начинали рассуждения о делах под руководством князя и при участии посадника, тысяцкого, сотских и старост. Вечевой народный сход в русских городах, по сути, являлся не только механизмом общественного самоуправления, но и механизмом сглаживания сословных и социальных противоречий наших Предков.
                Алексей Сазонов:
на основе копного права была образована Держава с предводительством Князя- хранителя конов. Не всякий имел права входить в копы, а те, кто доказал своим примером творить свое пространство, сохраняя устои предков... в этом и были заключены могущество, здоровье, мудрость великого славяского наРОДа

Ты говоришь сидят...возможно  ещё сядут...
В стране смотрЯщих под коронами орлов,
Где в каждом ведомстве свою дают присягу:
Отчизне, партии и коалиции воров...

Где кланы издают свои законы
И назначают адвокатов и судью,
Где все плюют на Конституции каноны
И воздух вязкий... в нём слышится:-"Убью"

Где ради выгоды друг другу роют ямы,
Там где за тяжкие - условные дают,
Не сыпь мне девочка про звёздочки на раны
Их за предательство частенько выдают...

И хорошо,что бьётся до сих пор посуда...
Похоже живы - ревность и любовь...
Всё лучше, чем какая-то паскуда,
Честь испоганит девичью за бабки вновь...

С женою разведётся... (как не раз бывало),
Чтоб скрыть от всех "прилипшее" добро,
А в декларации укажет -"Запорожец", "Лада"
Отцом завещано иль куплено давно...

А сколько "парится" за просто так "сидельцев",
Кому роль стрелочников в тюрьмах отвели...
Есть куча оборотней следаков-умельцев,
Что по звонку на сделку с совестью пошли...

О наболевшем дальше продолжать не буду...
Слопочешь  пулю... за такой "базар",
Совет дам проще:-"Держи в кармане "дулю!
Сидят лишь русские,не  иудей или хазар.

Я про любовь земную не ответил дорогая,
Ложь с несвободой и чувства рядом не живут.
У русских женщин нравственность другая
Ради неё, родимой ,во все тяжкие и "жгут"...)))

P.S

Я верю в Добро.Мы будем другие
И опыт Содружества у нас уже есть.
Вернут нам потомки века золотые,
Где будет основой Благородство и Честь.

                © Copyright: Александр Орлов 8,
           Ве;че (общеславянское; от славянского в;тъ — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси — и во всех народах славянского происхождения, до образования государственной власти раннефеодального общества — для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств.
           Участниками веча могли быть «мужи» — главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, княжества). Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от социального статуса. Функции веча сближают его со скандинавским тингом и англосаксонским витенагемотом.
          Содержание

    1 Общие сведения
        1.1 Рыночные собрания
        1.2 Функции веча
        1.3 Социальный состав
    2 Вече в Новгороде
    3 См. также
    4 Примечания
    5 Литература
                https://ru.wikipedia.org/wiki/

Алексей Югов – РАТОБОРЦЫ, книга 2, Александр Невский, часть третья :

 «…Много воды утекло, а немало и крови! Стоял ноябрь 1257 года.
…Будто бор в непогодь, и шумит и ропщет Новгородское вече.
— Тише, господа новгородцы! — возвышает голос свой Александр. — Меня ведь все равно не перекричите!..
Умиротворяющим движеньем, подступи к самому краю вечевого помоста, князь подъемлет над необозримо-ревущим толпищем свою крепкую ладонь, жесткую от меча и поводьев.
Далеко слышимый голос его, перекрывающий даже ропот новгородского великовечья, прокатывается до грузных каменных башен и дубово-бревенчатых срубов, с засыпем из земли и щебня, из коих составлены могученепроломные стены новгородского детинца — кремля. Он ударяется, этот гласу боевой трубы подобный голос Невского, об исполинские белые полотнища стен храма Святой Софии, и они дают ему отзвук. Он даже и до слуха тех достигает, что толпятся на отшибе, у подножья кремлевской стены; да и на самой стене, под ее шатровой двухскатной крышей, да и на грудах щебня и на кладях свежеприпасенного красного кирпича, да и, наконец, на теремных островерхих и бочковидных крышах, так же как на кровлях всевозможных хозяйственных строений кремля. И кого-кого только здесь нет! Тут и вольный смерд — землепашец из сел и погостов, те, что тянут к городу; и пирожники, и сластенщики с горячим сбитнем; и гулящие женки-торговки с лагунами зеленого самогонного вина, приносимого из-под полы, ожидающие терпеливо своего часу, хотя и люто преследует их посадник и выслеживают вечевые подвойские и стража. Однако и добрые, заботные жены тоже пришли сюда, надеясь, быть может, углядеть в этом толпище своего и как-нибудь да пробиться к нему, а нет — так подослать продиристого в толпе сынишку, дабы рванул за рукав тятю — кормильца и поильца семьи — и как-нибудь уволок его отсюда, если, как нередко бывает, возгорится побоище.
Виднеются кое-где среди этой толпы и островерхие черные скуфейки монахов и послушников из Антоньевского и Юрьева монастырей.
Множество огольцов-ребятишек лепится на стенах, на кладях кирпича, на кровлях, и уже вечевая стража, дворники и подвойские, охрипнув, перестали их прогонять. «А и пес с ними! — решает один из биричей. — Пускай привыкают: добрые станут вечевники — робеть не станут перед князьями, перед боярами!..»
От голоса, проникнутого спокойствием, и от простертой руки Ярославича вече стихает.
— Ишь ты ведь! — полусердито-полулюбовно гудит, взирая на Александра, стоящий близ вечевых ступеней чернобородый, но уж с серебряной проволокой седины в бородище, богатырь-новгородец в разодранном на груди кафтане, ибо уж кое-где хватались меж собою за грудки. — Ишь ты, ведь выкормили себе князя: уж и на самех на нас, на господина Великого Новгорода, навыкнул зыкати!..
Впервые на протяжении веков великий вольнолюбивый город и его князь — князь, которому и впрямь от младенчества этот город был как бы суровый и многоликий дядькапестун, взрастивший и вскормивший его, — впервые они стояли под стать друг другу, и не только стояли вровень, но уж временами сильно начинал перебольшивать князь. И тогда, зачуяв это, яростно дыбился, и рычал, и обильно уливал кровью землю, раздирая когтями междоусобицы свое собственное тело, древний и грозный город — город-республиканец, многобуйные Афины Руси!..
                Трудное будет сегодня вече. Давно уж не бывало такого. Мирно, видать, не разойдутся. Ибо неслыханное предстоит дело: самому на себя господину Великому Новгороду ярмо переписи ордынской взвалить, иго злой дани татарской надвинуть. С тем ведь и приехал Ярославич. Ну что ж! Пускай хоть и великий князь, пускай и с послами татарскими приехал, а ведь тою же дорогою и отъехать может, если только господину Великому Новгороду зазорно будет голову свою, доселе никому не поклонную, под ханский дефтерь подклонить. Боялись ли они хоть кого-либо на свете, господа новгородцы? Да никого! Только бы городу всему — и с пригородами, и с младшим братом Псковом — за одно сердце быть. Однако и сегодняшнее вече, как многие прежде того, «раздрася на ся», раскололось. И вот что диво: на сей раз бояре да купцы именитые — пояса золотые, — те не против князя, а на его руке, а те, кто, бывало, валом валил за него, меньшие люди, простая чадь, — они и слышать не хотят, вопль подымают на князя, на татар.
Сермяги, полукафтанья, армяки, полушубки у всех накинуты на одно лишь плечо — на левое: древняя русичей привычка: правая рука чтоб к мечу, к бою — без помехи! Цветные нагрудные петли кафтанов — длинные, обоесторонние — у многих уже порасстегнуты: добрый молодец новгородский, да и крепкий мужик-подстарок, а короче сказать — любой матерой вечник, — он уже расправляет на всякий случай могутные свои плечушки!
Суконные шапки с косыми отворотами, пуховые шляпы, стеганые яркие колпаки, отороченные мехом, — у одних натянуты по самые уши, а у других даже за пазуху спрятаны: не потерять бы, когда по-доброму не уладятся. А где ж — по-доброму?! Уж слыхать в народе: богачины пузатые — они сегодня из-за того по князю по Александру велят кричать клевретам своим, что по нраву им татарская раскладка пришлась: татарин поголовную дань требует, одинаковую с любого, — богатый ты или бедный: попал в перепись — и плати! — не по достатку! Вот они и согласны, купцы, бояре: себе — легко, а меньшим — зло!.. Тут им и господина Великого Новгорода не стало, ни дома Святой Софии, и нет от них крику, чтобы на татарина всем народом подняться: боятся животы свои разорить, над мошной трясутся!.. Переветники, изменники Великому Новгороду!
Несмотря на свежий ноябрьский ветер, дующий с Волхова, без шапки стоит, студя большое чело и возлысую, седую голову, посадник Михаила Степанович.
Да и все они, кто сидит на уступчатых скамьях вечевого помоста, в своих лоснящихся на солнце меховых шапках: и тысяцкий Клим, и старые посадники, и княжие бояре, и бояре владычные, и старосты всех пяти концов новгородских, и купецкие старосты иванские, — все эти именитые господа, вящшие мужи новгородские, они с поклоном снимают головные уборы, как только выйти им на край помоста хотя бы и с кратким словом к господину Великому Новгороду.
Один только князь не сымает во время речи свою соболью, с парчовым золотым верхом, круглую шапочку: ну, так ведь князья — они ж народ пришлый, не свой, не новгородцы. Да и шапка соболья, златоверхая, — то им как бы вместо венца: такую князь, он и в церкви не сымает… Купечество, пояса золотые, — на скамьях же, с боярами наравне.
Вот Садко, гость богатый, повыставлял в толпе своих молодцов, во главе с ключником своим, городским, а сам как ни в чем не бывало, — будто и люди те не его, — сидит наравне с боярами на скамье вечевого помоста, сцепив руки, унизанные перстнями, смежив ресницы, и словно бы не слушает, что говорит князь. А между тем зорко всматривается из толпы ключник гордеца купца, как сцепляются у хозяина пальцы, и зависимо от того подает знак своим — либо вопить и горланить, либо угомониться.
А вот и старый резоимец, кровавый нетопырь-кровопийца, ростовщик-боярин из роду Мирошкиничей, — он тоже здесь, под защитою наемной своей ватаги — боярчат, прокутившихся и залезших к нему в неоплатные резы, или же купцов удалых, у которых товар пошел тупо, и вдались ростовщику; под защитою, наконец, и бесчисленной челяди своей, да и всяких продажных горланов и проходимцев.
А те, что мятутся, вопят и ропщут пред ними, внизу, на вечевой площади, меж стеной кремля и храмом Святой Софии, — они как бы опутаны все незримою мотнею исполинского невода и мечутся, влекомые ею, а им кажется, что своей собственной волей. И крылья этого огромного незримого невода — они там, на помосте, в этих боярских да купеческих, унизанных перстнями неторопливых и умелых руках.
Однако бывает, что и затрещит, что и лопнет вдруг эта народообъемлющая мотня боярского невода, и ринется оттуда народ, и тогда — горе, горе владыкам великого города, а беда и самому городу!
Правда, не только по боярам, по верховодам, по золотым поясам стаивали на вечах. Каждое вече расстанавливалось по-разному: глядя по тому, какое дело вершилось, в какую сторону качнулся народ.
Выстраивались: Торговая, Заречная сторона, онполовцы, против Софийской или Владычной стороны, и тогда казалось, будто и самые души, самые помыслы новгородцев навеки развалил на два стана этот желтый, широкий, даже и на взглядто студеный Волхов.
Выстраивался и конец против конца, хотя бы и одной стороны, одного берега они были. Стаивали друг против друга и по улицам, и по цехам. Сплошь и рядом, даже и не враждуя, особым станом становились на вече: мельники и хлебопеки, кожевники и сапожники, плотники и краснодеревцы, серебряники и алмазники, каменные здатели и живописцы, плиточники и ваятели-гончары, корабельники, грузчики, портные и суконщики, железники и кузнецы, бронники и оружейники, рудокопы и доменщики, мыльники и салотопы, вощаники и медовары.
Бывало, что одни улицы стояли против князя, а другие — за князя. Бывало, что ежели не переставали дожди на жатву, на уборку хлебов и хлеб гнил на корню, то всем Новгородом спохватывались, что ведь архиепископ-то, владыка, поставлен неправедно, на мзде, — знать, за это и наказует господь дождями, — и тогда целым вечем валили на владычный двор, и схватывали архиепископа, и низводили с престола, и выдворяли куда-либо в дальний монастырь, «пхающе за ворот, аки злодея», а на его место возводили другого.
Хаживали, вздымались не только улица на улицу, конец на конец, бедные против богатых, а и целых два веча схватывались между собою, и валили оба на Великой мост, в доспехах, при оружии и под стягом. Тут и решали, чья большина!
…Жили на юру, видимые ото всех концов мира. Торговали. Переваливали непостигаемое умом количество грузов между Индией и Европой. Завистное око немца, шведа, датчанина пялилось в кровавой слезе на неисчислимые богатства Новгородской боярской республики. Но уж сколько раз отшибали новгородцы хищную лапу, тянувшуюся с Запада. Сорок тысяч конницы, сто тысяч пехоты подымались одним ударом вечевого невеликого колокола, одним зовом посадника!.. А потом, отразив нападенье, распускали войска, и опять вольнолюбивый и многобуйный город начинал жить своей обычной жизнью.
Мирная, трудовая, торговая, зодческая и книголюбиваяжизнь прерывалась то и дело заурядными набегами и походами новгородских ушкуйников — и на восток и на запад. Что норманны!.. Да разве когда-нибудь досягали эти прославленные викинги Севера до Оби и Тобола?! А новгородские молодцы и там возложили дань, и там рубили крепкие острожки, и оттуда волокли на санях и нартах соболя, горностая, песцов и лисицу!..
Вот молодцов новгородских порубали где-то в Дании. А вот в Хорезме сгинули, в Персии, в Армении — где-то у озера Ван. «Что ж, — решали отцы города, — без потерь не прожить! А молодым людям погулять потребно! Пускай привыкают! Чтобы имя господина Великого Новгорода стояло честно и грозно!»
Трудились, строили, торговали и вечевали, свергали с мостов, изгоняли князей и вновь зазывали… Выгорали пожарами — страшно и непрестанно, так что и по Волхову гуляло пламя, и лодки, и корабли сгорали; вымирали от голода, от чумы, строили скудельницы, наметывая их трупами доверху… С пеной у рта рядились о каждой мелочи, о каждом шаге с призываемым князем: «А на низу тебе, княже, новгородца не судити… а медовара и осетринника тебе, княже, на Ладогу слать, как пошло… а свиней диких тебе, княже, бить за шестьдесят верст от Новгорода…» — и прочее, и прочее, и прочее!.. Рубили города по Шелони, по Нарве, по Неве и на Ладоге — против шведа и финна. Рыскали парусом и по Балтике, и по Студеному Дышащему морю… Подписывали миры, заключали договора: целовали крест и привешивали свои «пецяти» — от всех пяти концов, и от «всего Великого Новгорода». На изменников, на переветников клали «мертвые грамоты» в ларь Святой Софии, и уж не было тогда такой силы на всей земле, которая спасла бы приговоренного!..
Страшно было жить в Новгороде, когда недобром кончалось большое вече и начинала бушевать внутригородская усобица. Замирал в страхе, хотя и знал, что безопасен под сенью торговых договоров, какой-нибудь Тилька Нибрюгге или Винька Клинкрод, когда мимо острожного забора готского или немецкого двора в Заречье с ревом, с посвистом неслось усобное полчище к Волхову.
И все — и свои и чужие — вздыхали облегченно, когда наконец в мятеже, в распрях, а то и в крови рождалась вечевая грамота:
«По благословенью владыки… (имярек) се покончаша посадники ноугороцкие, и тысяцкие ноугороцкие, и бояре, и житьи люди, и купцы, и черные люди, все пять концов, весь государь Великий Новгород, на вече, на Ярославлевом дворе…»
Город, город! Быть может, и Афины, и Рим, и Спарта, эти древние республики-города, и могли бы поспорить с тобой, но, только где ж, в каком городе-государстве был еще столь гордый, на полях сражений в лицо врагам кидаемый возглас:
— Кто против бога и Великого Новгорода?!."

         Дилогия состоит из книг «Даниил Галицкий» и «Александр Невский». Эпопея воссоздает живой образ Руси XIII века, борющейся с захватчиками с Запада и Востока, ее мужественного народа, ее мудрых князей — полководцев и дипломатов.
            - Ну, вот я и приехал. Пойду, погляжу на обновленный костел католикосов. Заодно узнаю, куда оттуда «сбагрили» региональный архив. Может, и орган услышу. Давно помышлял. А то всё издали гляжу на его башенные кровли – те, что двумя «Першингами» прямо в небеса нацелились.
Всех благ, милая!
            Девица-Евица устало-раздумчиво улыбнулась. В другое время и в иной форме ей был бы интересен подобный разбор, но сейчас она облегчённо вздохнула. Вздорный мужик, оглянувшись, вышел и направился к переходу. Стоя у светофора, он кивнул проезжавшей мимо незнакомке. Ещё раз глянул вслед автобусу и ступил на переход. А она, глядя вслед приставучему дядьке, всё же задумалась…
            До дому ещё было время поразмыслить над сказанным, и Пева устроилась поудобней. Но на данный момент её больше интересовал Поплавок.

            Итак, на повестке момента - «плавучий якорь». И не сразу возникла счастливая идея: среди волн полно обрывков водорослей. Надо попытаться. Облюбовав ближайший из них, Поплавок понемногу бочком так и норовил всё прибиться поближе. И едва только качнуло сильнее, он,  лихо крутнувшись, ловко подцепил волнисто-зелёную ленту жестким обрывком крепежной снасти снизу, пронзив ещё живую мякоть одной из капроновых жилок. Неси его, «парус» зелёный! Помоги ему с дружеской встречей! С тобою, парус подводный, у него появился шанс. Ведь вовсе не зазорно при флагмане быть шлюпкой. Разве лучше просто торчать из воды поплавком, дрейфуя не-весть-куда по воле ветров да течений?
           Лучше бы так:
           ПОЧЁТНЕЕ  ПРИ ФЛАГМАНЕ  БЫТЬ ШЛЮПКОЙ,
                ЧЕМ  ПОПЛАВКОМ  БОЛТАТЬСЯ  В  ОКЕАНЕ.
Плыви, Поплавок! Ты сумеешь!
           Но несомый ветром сквозь дрему Поплавок одиноко мятущейся души, ныряющий на волнах жизни-по-заКону, круговоротом незримых течений сквозь зримые реалии  все более явно сносило в беспросветно-туманную муть, гнездящуюся на затаенных рифах чуждого побережья. И что впереди, Поплавку пока невдомек: он всё ещё пребывает в безмятежном неведении. А раз так,
           СРЕДИ  ВОЛН НЕПРЕСТАННО МЕРЦАЕТ
                ОДИНОКАЯ  РОБОСТЬ  НАДЕЖДЫ.

P.осле S.ловие:    Глубоко заблуждается тот, кому видится, что Поплавок пуст и ничтожен. Отнюдь. Он   
                может служить приёмопередатчиком тонких чувств и мыслей, энергий и идей. Так же работают локаторы истребителей: пустотелый носовой обтекаемый кожух пустотелым «поплавком» прикрывает фазированную решетку сканирующего локатора боевой техники при обнаружении целей и наведении ракет. Таковы же пустотные пространства носовых отсеков подводных лодок прикрывающих на прочном корпусе сеть гидрофонов – гидролокаторных датчиков – «глаз и ушей» моряков-подводников. Похоже, и поэты, ясновидцы, изобретатели и даже обычные люди имеют нечто, вроде «поплавков» с «локаторами»,- посредством вращательных воронок вихрей нагнетающими и улавливающими мимолетные идеи и вдохновенные озарения из пространства, наполняющие информ-среду вокруг нас. В том числе и сведения из мира Прави и Нави. И тогда они становятся нашим достоянием. Выходит, Поплавок не пустопорожен и не бессмысленен, как может кому-то показаться с виду. Да и подвластен ли он по жизни стихии заКона?..

Кон и заКОН. Сергей Данилов https://ok.ru/video/315759661474

Кон, Покон и Закон. что означают эти слова на самом деле
                https://ok.ru/video/10988029405

https://ok.ru/video/25389109680 Копное право основа самоуправления.
                Сергей Данилов

 Сергей Данилов и Сергей Стрижак - Встреча беседа (Полная версия)

ЖИТЬ ПО КАРМЕ,ВИКАРМЕ, АКАРМЕ, ИЗ ЧУВСТВО ДОЛГА, ПО СОВЕСТИ Трехлебов
2015,2016,2017,2018 2019 https://ok.ru/video/321071155897

КОПА - ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОЕ СОБРАНИЕ. https://ok.ru/rusbezkres/topic/67220686662602

Издательство "Родович"
5 730 участников https://ok.ru/rodovich/topic/67059652264044

ЗАКОН - это ЗА КОН

Кон = Изначальное целое истинное. Из ПоКон Веков Наши Предки Жили по Конам!

Кон – это правило, свод, круг вращения. Жить по Кону, значит гармонично входить и находится во Вселенной, цельно взаимодействовать с Ее живым организмом. Вращение и внутреннее устройство Мироздания – это Покон Рода.РОД – это Родитель, Всевышний, телом которого является наша Вселенная, со всеми планетами, звездными системами и обитаемыми мирами, живущими в них формами жизни, Богами и полуБогами.

Основной принцип устройства Мироздания, основывается на Любви. Это Дарение Света жизни, которое исходит из глубин Вселенной(«Сердце» Рода») и распостраняется по всей Вселенной. Причем ДАРение это безВозмездное – т.е не требующее ничего взамен. Например, Ярило-Солнце действует и живет поКону Рода – дарит всего себя жителям миров Солнечной системы, не различая их по цвету кожи или намерений.
В разумной ПриРоде, Покон Рода – это естественный процесс, которому подчиняются все Божьи Творенья, кроме сегоднешнего человека. Муравьи и пчелы трудятся следуя Божественной программе. Они не требуют ничего взамен своим Трудам. Выполняя свое предназначение – гармонично вписываешься в общую программу развития. Не выполнять предназначение – выбиваться из программы, страдать, болеть и умирать.

Человеческая цивилизация не выполняет божественную программу развития. Она подобна раковой опухоли на теле Земли, поэтому люди страдают, болеют и в муках умирают. Человеческая цивилизация, живет заКоном Рода, т.е в За Коне(за Коном, за Божественной Правдой).

Жить по Кону Рода – значит слышать Душу. Душа – это Совесть. Живя по Совести, приближаешься к Покону Рода, начинаешь слышать и чувствовать ЖИЗНЬ. Приближаешься и живешь гармонично сосуществуя с живым телом планеты.

Покон Рода – это Правь, Правда. Жить по Прави, значит нести эту Правь(Правду) в мир. Ложь, даже малая – это забвение Правды. Когда Человек принимает Правду в свою жизнь, Она становится его оружием.

Покон Рода – это Любовь к сущему. К тому, что соТворено Родом и отображается в живой ПриРоде. Это растительный мир и мир животных Другов. Это царство камней и иных форм жизни, которые мы не видим, но иногда ощущаем тонкими органами чувств. Душа воплощенная в Яви(в человеческом теле) и живя по Кону Рода не злоЧинствует и не губит ПриРоду. Такой Человек без нужды не сломает ветку, не погубит кветку, не обидит животное.Поедание животных, т.е тех кого Человек должен сберегать и помогать в духовном развитии и становлении – это забвение Покона Рода. Поедание животных Другов – страшнейшее преступление против вселенной, против самой жизни и ПриРоды. Такой человек не может называться разумным и по уровню своего развития приближен к тем животным, которых он так безжалостно истребляет. Жизнь такого существа практически не имеет ценности, потому как такой человек сам не ценит Дар Жизни и выступает в роли Ее ликвидатора! И по Канону причинно-следственной связи, дает право другим паразитическим инопланетным цивилизациям рассматривать человечество в качестве скота, что они и делают, используя Землю и смотря на нее как мясоед смотрит на скотобойню и используя человечество как бройлерный материал. Это является одной из главных причин внедрения космических паразитов в пространство Терры(Терем РА,- Земля-Матушка).

Программой Рода, на данном этапе развития, Человеку предусмотрено питание специально для него выращенными плодами. Это яблоки, груши, сливы, орехи и другие ПриРодные организмы, при питании которыми, не страдает никто. Например, - яблоня сама выращивает плоды, заботливо наполняя их Силой и энергией, затем ровно в свой срок, когда яблоко собрало максимум полезных веществ, само падает с дерева прямо в нашу ладонь. В Живой ПриРоде все продуманно, гармонично и Мудро!

Как определить, живет ли человек поКону Рода?

Итак, жизнь по Кону Рода – жизнь в Гармонии с ПриРодой, Вселенной. ВЕДАющий Рода Человек, НИКОГДА не станет уничтожать Творения своего РОДителя, поедая животных. Причем, если человек не питается мертвячиной, это совсем не значит что он живет по Кону Рода. Такой человек мог отказаться от мяса по причине улучшения здоровья, а не от того, что почитает Жизнь и Творения Рода, Любя их.

Живущий по Кону, здоров духовно и физически. Проекция физического тела – это отражение Души. Если больна Душа, то как следствие – заболевает и тело. От духовно здорового Человека исходит Свет и Добро, душевная теплота, тело такого Человека здорово.

Жизнь Человека, живущего по Кону Рода, наполнена РА-Дастью. Такой Человек имеет крепкую Семью и Здоровых Деток. У него всегда есть все, что ему необходимо на данный момент времени. Причем это не излишняя роскошь, но и не кромешная нищета.

Живущий по Кону Рода, живет по Правде и с Правдой. Шествует по Пути Прави! Правда окрыляет. Даже когда она может стоить жизни, Человек Покона следует Ей! В таком случае, Он обретает Мощь, Помощь и покровительство Богов! Правда становится могучим оружием .

Покон Рода – это универсальное правило, по которому движется, живет и развивается Вселенная. Этот большой космический Покон, делится на меньшие по размерам Коны. Это меньшие круги, проходя которые в своем развитии поднимаешься выше, в спиральном порядке.

Касательно эволюции Души - это Каноны Совести, Правды, Канон ЦелоМудрия (Покон Лады)..

Также существуют Поконы звездных систем, планет и отдельно взятых Родов (Правда(устои) самого рода, в котором воплотилась Душа). Например, если РОД Витязей, то это может быть Канон Свентовита.

Покон Земли–Матушки – это Движение и устройство нашего мира, нашей планеты. Например, чтобы гармонично войти в КОН нашей планеты, необходимо жить в соответствии с Ее внутренним ПриРодным устоем – встречать приРОдные Праздники, во время которых Земля проходит через череду космических Чертогов и Звездных Врат. Войти в годовой круг, значит войти в поле планеты, дышать с ней в унисон, как это делают все Царства жизни – от мелких растений, до крупных животных. У такого Человека включается и духовный организм и физический.

Мы стоим на пороге, за которым возможен РаСвет и Возрождение. Но Возрождение начинается с Возрождения Духа и Души. Становясь святозарными п-РА-ВЕДниками и воплощая своей жизнью Покон Рода, мы поднимаем свой духовный потенциал и становимся живой и здоровой клеточкой, в огромном теле Рода- Вселенной. А одна клеточка, способна исцелить и другие клеточки, находящиеся рядом с ней. Своим личным примером зажигаются Души и Сердца Человеческие. Наступает Весна Земли и Покон Вселенной Возрождается под Ее голубыми небесами..http://blagin-anton.livejournal.com/940521.html
Ну ни хрена себе! — сказал я себе!

Издательство "Родович"

5 730 участников https://ok.ru/rodovich/topic/67059652264044

https://ok.ru/video/185496441093 ЛикБез для РАБов - стратегия освобождения.

ирреально-дискретный лит. салон «5-я Пятница» при участии тандема БСР-2 / «Братья-и-Сестры по Разуму» в формате 1 + 1 = 2+

………………………………………………………………………………………………………………… 10-20.12.10.

https://ok.ru/video/4796444905790 МАЧЕТЕ "Оракул" 2021
Видео Марины Владимировны
Текст песни Музыка и слова - Ярослав Малый Этнические инструменты, горловое пение - Добрыня Сатин Визуальное оформление - Дмитрий Тарасов(Кадим)

https://ok.ru/video/25389109680 Копное право основа самоуправления.
Сергей Данилов

А.В.Трехлебов в Жуковской Палате Ремесел 6.03.2011
http://vortexnews.ru/video/YYnmILoxzyU 1 часть
https://www.youtube.com/watch?v=hk1Ss1ldCZ8 - 2 часть

О КОПНОМ ПРАВЕ НАШИХ ПРЕДКОВ Славяне от природы имеют иную концепцию правового сознания, чем та, что навязана им сейчас. В чём она заключалась и как вернуться к справедливой модели общественного устройства? Интересное интервью с путешественником, создателем Славянского кремля, Виталием Сундаковым.

https://ru.wikipedia.org/wiki/ Крепостное ПРАВО

https://ya.ru/video/preview/5484065716011295821 На планете рулит морское ( пирАтское ) право. А. Богданов

https://ya.ru/video/preview/9167677978202781533 Миром Правят Пираты. Часть 2. Морское Право - Это Право Мёртвых.

https://www.youtube.com/watch?v=8pakzdXK0OA Международное морское право (стрим от Мельниченко)

Колониальное ПРАВО: гибридные системы

КОПНОЕ ПРАВО - БУДУЩЕЕ СВЕТЛОЙ РУСИ И РОССИИ
https://ok.ru/ruspravda/topic/68171359805521

https://www.youtube.com/watch?v=zEvijUUoSF0 2013 - 2063 г. ГРЯДУЩИЕ СОБЫТИЯ,К ЧЕМУ ГОТОВИТЬСЯ? КОПНОЕ ПРАВО - ВМЕСТО ДЕМОКРАТИИ (Трехлебов 2019)

https://ok.ru/video/1739926603118 Игорь МирИмиР Тальков - Единыи; НаРОД

https://ok.ru/video/903255558686 Кривой Рог, Украина. - Мужчина обьясняет полиции, почему повесил георгиевскую ленту на зеркало 5 911 просмотров

https://ok.ru/video/6374492082681 Как ловушку через МФЦ для народа сделать ловушкой для цифровизаторов и цифрового правительства?

* Близир – "забава" (Мельников, Крестовский и др.), заимств. из франц. plaisir "удовольствие",
-  для блезира; чтобы создать видимость чего-либо

*1 - из творчества Л. Генераловой;
*2 – С. Стрижак в проекте «Игры Богов», акт 5 «Правильное образование», часть 2;
*3 – Ник. Лучков, слововед во 2 части 5 акта «Правильное образование»;
*4 – Ник. Носов, «Незнайка на Луне»;
     - Весть от автора: Страгазаръ «Кон Прави» -раздел «Родовой Устой» сайта «Дети                Перуна»
*5 – М. Калашников, С. Кугушев, «Точка перехода» - 2 т. 3-томника «Третий проект»;
*6 – «Свято-русские Веды. Книга Велеса» в переводе с комментариями А. И. Асова;
7* - весть от автора СТРАГАЗАРЪа «Великая Тартария»,- см.  сайт «Дети Перуна»;
*7 – Русская ДОКТРИНА, «Яуза-пресс», 2007;
*8 – К. П. Петров, 2-томник «Тайны управления человечеством», т. 1.
*9 – из творчества Л. Генераловой 2 - под ред. В. Ш. от 20.12.10..
*10 – И. Вирабов, ««Капитальная» оратория», «Российская газета» за сентябрь 2012;
*11 –  «Игры Богов»-7/2 («Огонь») - С. Стрижак;
*12 -                - В. Дёмин.