в-Русском-Духе

Всходят руны стеблем нежным рвут бетон и мнут металл.
Неужели мир разчуял, что не ведал то, что знал.
Воспарю на Сивке-Бурке. Над крестом. Одним един
Наконец-то, как и прежде, я Богам не раб, а Сын.
               
                Виталий Сундаков

                - мемуар-конспект -
              о сущностном назначении молодецких забав
        - об эгрегориальном «ай-ки-до» и реальном «ай-ки-после» -

В русском духе наша сила !
                - авторская песня и исполнение Владимира Сухарева
 

До пор до тех, пока встаёт Рассвет,

Пока диск Солнца золотой по небу ходит,

Не говори Свободе русской нет,

К нам предков дух в сражениях приходит

                Александр Орлов 8 

        Русский СЮР http://www.stihi.ru/2015/04/18/1478

Раз-зудись, плечо,
                раз-махнись, рука,-
нужно вдарить так,
                чтоб на-верняка.

        Теперь могу быть вполне уверен: живем мы не сами-по-себе, поскольку пребываем в-Круге-Предков,- под Их надзором и водительством. И представляем здесь не только себя, а и Их также. Прежде мне сие  было невдомёк, хотя некоторые признаки издавна имели место по жизни. И вот всё более ощущаю связь с Родовой Общиной Тонкого Мира. На Её счет теперь и отношу и Внутренний Голос и нещадный Суд Совести, равно как и то, что с годами чем далее тем более во мне просыпается Воин. А интуиция, наше неосознанное 6-е чувство,- «черный ящик» подсознания вовсе не просто «неосознанный опыт прежних жизней», как виделось мне  ранее. Вернее так: да, «опыт», но не просто личный – ещё точнее, - не только наш. Похоже, подСо-знание это некая воронка для связи нас с Ними. И в итоге - ведущая к Ним. Они нас ждут, но не торопят. Пока мы за-чем-то нужны им тут. Мы представительствуем Их в этом мире. И должны представлять и Их и себя достойным образом. А мы...сознаем ли, что связь сия обоюдна–двустороння?
             Предки наши всегда «на связи». Всегда «на подхвате». Повсюду с нами. Издавна сознание подметило признаки того. Впервые – когда я ещё не сознавал этого, и выводов подобных в наличии не имелось. Недоумение было. Оно возникло в игровой вечерней потехе на п/о-ве Гончарном, он же – в паводок о-в Лисий, что на оз. Мылки,- на всегдашнем «полигоне» яхт/клуба «Амур». Нас, 20-летних, переполняла дурная энергия, и в возникшем после умеренного подпития у костра «конном» побоище (жалкое подобие которого вошло вялой сценой в к/ф «Турецкий гамбит»), мне не впервой, как и в подростках,- случилось быть «конем». Вгорячах, «всадники» в ходе молодецкого «турнира», повыбив друг дружку из «сёдел», схватились врукопашную  и, упорствуя, уже катались в обнимку по песку пологого пляжного берега, местами поросшего травой. Как сейчас помню, было две пары: Марков-младший, Дуров-младший, Санька-Лоскута – наши гитаристы-певуны - три «битла», «финнисты»-одиночки, ну и я с ними (за отсутствием четвёртого «битла» - Дурова-старшего). Для «битвы» честнОй поднялись чуть выше на возвышение берега, покрытое дёрном,- для лучшей опоры. Мы с Саньком, двое ретивых «коней»,- потеряв буйных седоков,- рьяно сцепились передними «копытами» и, подобно Архангелу с Бесом, не прекращали «сшибку», которой уже не могли помешать верховые воздействия всадников, создававших нехилые дополнительные нагрузки на «копыта», шеи и торсы. Но в тренировочных и «регатных» гонках на руле, на трапециях за бортами резвых в манёвре и лёгких на ходу швертботов - на крепком ветру,- с жёсткими шкотами в измозоленных руках мы регулярно выносили натугу не меньшую, чем в той сшибке. Случалось – до судорог. Итак,

 «…И ворвались в объятия друг другу...
 
 …Сплетенные, кружась, идут по лугу…*
Так что теперь мы  в полной мере могли проявить силу, выносливость и ловкость.
                …играли мы на воле
И тешились отважною борьбой. *

Я по своему обыкновению все норовил повиснуть всеми 70-ю с лишком кг на противнике, изматывая его: тактика проверенная не единожды, в том числе в паре стихийных состязаний с борцами.

Усталые, забыв и брань, и речи,
Так ангелы боролись меж собой…»*

             В итоге мне удалось таки ловким приёмом типа верховой «вертушки» рывком рук за плечи наискось с подсечкой снизу завалить соперника, которому, чтобы не дать подняться, я продемонстрировал несвойственное мне явно не борцовское движение, которого не было в моем «арсенале»,- резко и неожиданно-жестко поставив ногу на горло милейшего Санька, всеобщего любимца, гонщика от Бога, экстримала, конструктора, моделиста, фотографа – дядьки моего близкого друга, меньшого сына моей литераторши по школе (на глазах у которой я дурниной удрал в окно 1 этажа прямо с сочинения по «Войне и миру»),- трагически погибшего под колесами «балдого» самосвальщика, вылетевшего из глубокого кювета, чтобы обрушиться сдуру на его новенькую праворульную «японку», мчавшуюся мимо...
             Нисколько не желая того, я «под занавес» той схватки не на шутку напугал Санька да и сам опешил, видя всплеск испуга в его глазах,- повыше моего кеда на горле. Несомненно, наша забава к тому времени превратилась почти в сражение, но не до такой же степени… С несвойственной мне жестокостью возможный вред не был мною причинен обожаемому товарищу, а был лишь обозначен со всей возможной категоричностью. Безусловно, я тогда победил, и Санек, сам удалец-хоть-куда, явно не ожидавший от меня подобной «прыти» и жёсткости,- молчком удалившись, признал это, оставив меня в недоумении, как всё так вышло. А я ведь и сам тогда не ждал от себя такой боевой ретивости: то был не мой,- хотя без сомнений, прием-из-боевых. Но мне негде было нарабатывать его до автоматизма «боевой машины». Как и откуда меня тогда им «осенило», я не понимал, но накрепко запомнил. Много позже я применил подобный «финт» вновь так же машинально - один-на-один, обезоруживая крепкого бугая с городошной битой. И он, напуганный к тому же моим окриком, даже не пикнул. Сейчас уже не важно, что он всё же успел зацепить мою грудь и подломил ребро железом биты (чему предшествовал мой прыжок вперёд с вытянутой левой ногой – поверх согнутой наизготовку мускулистой руки со злосчастной битой). И всё удалось, однако соперник оказался весьма ловок, выдернув зажатое меж нами «оружие», но не смог устоять под напором моего броска и его «вооруженное» запястье категорически было припечатано к земле моей ступнёй, завершившей тот эпизод. Другое важно: опять сработало,- лишь только понадобилось. И, пожалуй, с той самой поры перестал я «париться» по поводу самообороны, вполне полагаясь впредь на подобное «озарение» от неведомого прежде «арсенала» приёмов,- вполне уверившись в своей под-ключённости к нему.
                Особенно теперь, когда сыскался верный источник,*** описывающий не только само возникновение того «арсенала» воинских навыков, а и их возможности, и главное – их источник и смысл, которые не особо афишируются на фоне засилья восточных единоборств,- тех, что изрядно «бледнеют» в сравнении с боевыми приемами наших предков-славян:

«Как сходилися, собиралися
Удалые бойцы московские
На Москву-реку, на кулачный бой,
Разгуляться для праздника, потешиться». **

См рассказ ВУКОЛ Помяловского Н.Г. о забавах малороских семинаристов.

               «Такие «молодецкие забавы» как кулачный бой стенка на стенку – улица на улицу, деревня на деревню, а в городе – район на район, возведённые в ранг праздничных ритуалов (одна из ярких экранизаций кулачного боя стенка на стенку представлена в фильме Н. Михалкова «Сибирский цирюльник») или способа свободного времяпрепровождения, и дожившие в таковом качестве до середины 1930-х гг. (и даже 60-70-х) даже в крупных городах… Злобу в эти «забавы» не вкладывали, за проявления в них злобы кем-либо сами же могли покалечить или убить, но не сразу в ходе боя…, а потом, объяснив предварительно виновнику – за что ему предстоит принять кару. Кровь в этих «забавах» лилась настоящая…, но потерпевшему поражение бойцу достаточно было сесть на землю или не подняться…, обозначив тем самым всем свою неспособность участвовать в потешном бою дальше. И если осевшего или упавшего кто-то посмел ударить, то после этого у него надолго пропала бы охота так поступать; а может быть он уже никогда и не смог бы участвовать в такой «забаве: и свои, и чужие отделали бы так, что мало не показалось. Это учило людей самообладанию, сдержанности и определённой заботе о своих.

 См. рассказ ПОРЕЧАНЕ  Помяловского Н.Г. о регулярных побоищах в Малой Поречне.

              …и другая традиция, тоже дожившая до наших дней (в том числе и во многих городах): в определённую общеизвестную для носителей традиции дату, как правило, ночью ватага молодцов проникает на чужую территорию и «шутит»: разберёт поленицу дров или амбар, подопрёт дверь в избу, что-то сворует или угонит. В наши дни эта традиционная «забава»…утратила общественную полезность, выродилась в разрушительный вандализм и хулиганство….
                Вот одна из ре реальных молодецких выходок 1970-хгг.  Городская улица, ведущая к реке, имеет общую протяжённость спуска изменяющейся крутизны около 2 км с общим перепадом высот метров в 60. В ночь таких ритуальных игрищ молодёжь спустила вдоль улицы автомобильный одноосный прицеп – бочку с квасом весом около полутора тонн…  Обошлось без жертв и увечий…
                Понятно, что от таких традиций, тем более в их извращённо-отмороженных выражениях, сейчас одни проблемы, но встаёт вопрос: откуда они взялись и для чего возникли?
                Однако, при всей их кажущейся дикости, некогда в далёком прошлом они были своеобразным выражением заботы о людях и были общественно полезны. И именно в силу этого они сложились, существовали и поддерживались на протяжении многих веков.
                Но дело не в том, что многие люди переживают определённый возраст, когда сила уже есть, а ума и ответственности за её применение ещё нет /Одна из шуток Марка-Твена (не дословно, но суть): «Когда мне исполнилось 15 лет, мой отец внезапно поглупел. Но после того, как мне исполнилось 18, разум постепенно начал возвращаться к моему отцу»./, вследствие чего и возникают общественные институты, в которых «удаль молодецкая» могла бы разгуляться «на полную катушку», не досаждая серьёзными неприятностями всем прочим остепенившимся с возрастом обывателям». ***

Под блины на стенку - стенка,-
не оглоблей об коленку.
Молодецкий бой кулачный,-
меж ушей - тумак удачный.
В «групповухе» бой – лихачный,-
в нём удар получишь смачный.
И со старухой случалась проруха,-
не подставляй под кулак своё ухо.

                Банзай-Сангурай. Русский СЮР                http://www.stihi.ru/2015/04/18/1478

           Хотя в подобном ухарстве скорее видится не просто стремление сжечь избыток тестостерона или цель кому-то досадить, а скорее способ взаимной тренировки общинной бдительности - во избежание пленения в рабство, защиты женской половины от похищений, ради безопасности торгового промысла,- в стародавние времена.
                «Хоть образ жизни в лесах Восточно-Европейской равнины и был таков, что военные захваты добычи на этой территории её  жителями «как экономический уклад» были не оправданы, но эпизодические межобщинные конфликты  не могли не возникать в силу разных причин и мотиваций. Соответственно была и внутренняя потребность в том чтобы владеть навыками ведения боя…чтобы…не поощрять в соседях безнаказанной вседозволенности… Соответственно…историко-культурным и природно-географическим обстоятельствам степные скотоводы предпринимали военные набеги с целью захвата рабов, проникая в леса на многие десятки и сотни километров. И хоть лес представлял собой естественно-природную фортификационную систему, но как и всякий «укрепрайон» абсолютной непроходимости для врага в лес не гарантировал, тем более в лесостепных районах…
                Т. е. потребность в боевой подготовке подростков и взрослого населения у общинников…объективно была… общинники должны были уметь быстро преобразиться из рабочей артели или поселенцев в эффективную боевую дружину, а для этого необходимо – владеть и определёнными навыками, в том числе как:
               - Умение скрытно проникнуть на чужую, возможно охраняемую территорию. - Вот вам и общественная полезность «молодецких шуток» на чужой территории, которые не только не рассматривались как преступления и хулиганство, но и воспринимались как должное всеми кто, прозевал вторжение ватаги и её «шутки» на грани реальной агрессии. Если же такого рода шутки вершились на своей территории, то их объектами имели шансы стать прежде всего те, кто нарушал сложившийся в общине (в миру) нормы этики, а также ещё не успевшие прижиться и стать своими пришельцы». ***
                Как раз именно этим и занимается младая поросль при любом режиме в драках «стенка-на-стенку», «улица-на-улицу», солдат с матросами, городских с сельчанами,- в турпоездках и лагерях труда отдыха, в стройотрядах, на службе и на жил-массивах – пережигая избыток тестостерона. Уж если молодняк – в курсе, то и всякий пожилой мужик и подавно не мог миновать той школы изобретательной дерзости и бдительности, а раз так, то не только припомнить, а и поведать способен немало о своих «молодецких забавах» и удали – обширной практики в ПТУ, воинских подразделениях, не говоря уже о «зонах» - когда не то что «вертухаи», а то и войска, случалось, не враз могли обуздать подобное массовое буйство.
           « - Держать сплочённые боевые порядки и вести бой, перенося реальную боль от полученных ран. Если этому учиться в первом реальном бою, то нет никаких гарантий, что этот бой не станет последним для его участников: достаточно дрогнуть нескольким – боевые порядки рассыплются и второго боя уже не будет, поскольку если противник - степняки, - то после этого, они переловят  всех разбежавшихся поодиночке арканами. А кулачный бой стенка на стенку – как раз и давал возможность научиться держать сплочённые боевые порядки (равно как в пешем строю, так и в конном – главное освоить принцип), претерпевая настоящую боль и видя настоящую кровь, свою и чужую. В кулачном бою по неосторожности – как по своей собственной, так и чужой – выбивали зубы и глаза, ломали носы, челюсти и рёбра, но это никогда не было целью боя стенка на стенку. И поскольку это действительно было предназначено для защиты всего общества в целом, жесточайше – вплоть до беспощадности – сами же участники боя наказывали тех, кто вносил в потешный бой злобу и упивался чужой болью и унижением. Именно поэтому осевший на землю и упавший были в этой «забаве» в полной безопасности.
             - То же касается и конных забав, доживших до конца ХIХ – начал ХХ веков ( картина В. И. Сурикова «Взятие снежного городка» - об этом), назначение которых заблаговременно приучить и коня к тому, чтобы нести всадника в реальном бою и не шарахаться от попыток воздействия на него противника.  Конь должен быть богатырским, а не «волчьей сытью, травяным мешком» (так коней в моменты испуга именуют былинные богатыри).

https://www.youtube.com/watch?v=ps4PjTUWR50
                Боевая музыка славян. Танец огня

 - Особую роль играли танцы. Здесь отметим только то, украинский гопак в его полном жизненном варианте, а не в сценически-академически эстетически «причёсанном» виде – свод поражающих и оборонительных движений рукопашного боя древних славян. ***
              Тут как раз к месту стоит припомнить как иллюстрацию характерный эпизод с незадачливым агентом-рукопашником из сериала «АПОСТОЛ».
              А заодно припомним и замечательную сцену кулачного боя в среде поморов из сериала «Михайло Ломоносов».
              «Но в жизни наших предков боевые искусства не были аналогами единоборств, характерных для культур Востока и Запада и носителями которых являются индивиды.
          
              В Руси изначальной индивид был носителем преимущественно психической по своему качеству жизненной  практики вхождения в определённое настроение, которое условно и только отчасти можно назвать «боевой транс».

            В этом настроении…он мог вступать в бой, будучи полностью невежественным и неумелым во всём, что ныне относится к боевым искусствам, поскольку, когда он пребывал в таком настроении, его эгрегоры были носителями всей алгоритмики необходимых оборонительных и поражающих телодвижений, и через эти же эгрегоры и ноосферу в целом обеспечивался доступ к алгоритмике оборонительных и поражающих телодвижений противника. Вследствие этого при владении такого рода личной психологической практикой создания определённого настроения систематические многочасовые тренировки, состоящие из нанесения ударов ладонями и ступнями по брёвнам с торчащими из них брусками (макиварам) и т. п. и работа с партнёрами, были просто излишними, а стардарт всеобщей телесной развитости и грациозности был гораздо выше нынешнего – в силу иного образа жизни и иного характера труда. Под взглядом ребёнка, пребывавшего в таком настроении, может драпать толпа взрослых, - не разумея, что происходит, и забыв о своих агрессивных намерениях под воздействием охватившего её ужаса, - потому, что Бог действительно не в силе, а в Правде.
                И когда былины повествуют о том, что тот или иной русский богатырь в одиночку разогнал или побил если не целое войско, то многочисленный боевой отряд, это не художественный вымысел: это бывало, но это было не столько выражением физической силы и каких-то изощрённых приёмов ведения боя русским богатырём, а результатом воздействия психики индивида, пребывающего в Русском духе, на психику индивидов в Русском духе не пребывающих (Отсюда и повествования древних летописей о том, что в наиболее значимых для судеб Руси сражениях, на стороне русского войска принимало участие и «воинство небесное»); а физическая сила и освоенные приёмы ведения боя были только подспорьем этому. Поэтому, чем больше враг знал и умел в смысле владения боевыми искусствами, и чем больше был настырен в своей агрессивности, - тем больше у него было шансов покалечиться и убиться в агрессии против носителя Русского духа. Соответственно получаемые в кулачных боях травмы, типа выбитые зубы, сломанные носы, челюсти, рёбра и т. п., что оставляет на теле неизгладимые следы на теле на всю жизнь, - выражение того неправильного, что было в его поведении в процессе боя. А неправильное поведение, в свою очередь, было выражением каких-то неправильностей в психике, вследствие чего человек не мог войти в настроение,  в котором его вёл и защищал Русский дух».

       «Естественны и закономерны вопросы:
      - А куда всё это исчезло в более поздние времена и почему не воспроизводится в жизни даже теми, кто убеждён в достоверности былинных свидетельств о боевых успехах богатырей?
      - И почему былинных свидетельств не подтверждают противники?
        Дело в том, что вхождение индивида во всякий эгрегор, в том числе и в тот, который именуется «Русский дух», во многом аналогично тому, как произходит в компьютерных сетях: есть серверы, которые после установления соединения с ними запрашивают у пользователя пароль доступа, а иногда и просят повторить его в процессе работы или перейти на иной протокол обмена данными. Если пароль не предъявлен или протокол обмена данными – не тот, то – «Access denied» - оставайся при своём и действуй, как сам сумеешь.
       Если же говорить о Русском духе как об определённом культурно обусловленном и поддерживающем возпроизводство культуры эгрегоре, то его алгоритм включает в себя:
       - ту этику, которая…необходима для устойчивости общинного уклада жизни в преемственности поколений;
       - свойственную этой этике искренность в понимании сути Добра и Зла в их конкретных жизненных проявлениях;
       - искреннюю (а не показную) самоотверженность в приверженности Добру в полноте и внутренней непротиворечивости алгоритмам психики личности.

      Поскольку полная искренность, целостность психики (в смысле согласованности и      
      взаимной связанности составляющих её специализированных  по предназначению       
      алгоритмов), самоотверженность вплоть до самопожертвования и общинная этика в
      целом это – то, что не свойственно людям в толпо-«элитарном» обществе, то с
      переходом от общинности к толпо-«элитаризму» - «Access denied» объективно, даже
      если у тебя в паспорте на каждой странице будет написано, что ты «этнический
      русский» в 10 поколениях и слова «Слава России!!!» вытатуированы на груди
      славянской вязью, либо ритуальный каменный топорик, лично сделанный пра-пра-
      предком, передаётся на протяжении многих тысячелетий от отца к избранному сыну –
      наследнику некой древнеславянской знахарской традиции: все равно – «Access
      denied», ты – не русский, поскольку твой личный дух эгрегор, называемый «Русский
      дух», - не приемлет.

      Однако в эпохи социальных катастроф и военных поражений, когда поток жизненных неурядиц смывает с душ людей всю наносную грязь этических норм толпо-«элитаризма», большему или меньшему количеству людей удаётся войти в Русский дух, что влечёт соответствующие последствия для тех, кто совершает агрессию против них. Но по совершении действительно чудесных подвигов, в результате которых катастрофа преодолевается, - вследствие возвращения к привычным этическим нормам толпо-«элитаризма», - снова наступает состояние «Access denied» /«В доступе отказано»./ Мы поясняем этот термин не при первом, а при последнем его употреблении потому, что хотели, чтобы читатель (если он не очень хорошо владеет английским или компьютерным слэнгом, сложившемся на основе английского) почувствовал хотя бы отчасти то, что ощущает человек, когда тот или иной эгрегор, в доступности которого для себя он убеждён, - его отвергает без объяснений/.
       Что касается противников, то:
       - Те, кто погиб, свидетельствовать не могли.
       - Те, кто успешно драпанул, забыв себя и всё в непонятном ужасе, не могли рассказать ничего вразумительного, но свидетельствовали об ужасном разгроме и придумывали причины для его объяснения в меру способностей своей фантазии. И унаследованная от них на уровне эмоций боязнь русских именно как военной силы, которая непобедима и якобы может быть агрессивна, жива доныне почти у всех народов-потомков соседей лесной Руси и у их соседей. Они убеждены по предубеждению в какой-то особенной и ужасной агрессивности русских, хотя сказать ничего конкретно о сути этой агрессивности и сути её ужасности не могут, а реальная история знает больше примеров их собственной агрессивности в отношении Руси и России, которую они подают «под соусом» превентивности и «профилактирования». А русские «забавы» типа кулачного боя стенка на стенку и шутки на грани злодейства – непонятны, неприятны, желания поучаствовать в них не вызывают, и потому пугают, что выражается во фразах типа «эти сумасшедшие русские».
       - Те же, кто попал в плен, - в своём большинстве обрусели. Пленных на Руси не убивали и не вгоняли в гроб непосильным рабским трудом, а уводили в районы, удалённые от их родины, где они интегрировались в господствующий компактно-общинный уклад жизни и спустя несколько лет становились обычными членами общин: в общинном укладе каждый человек по-своему дорог. Об этой практике, сложившейся ещё в доисторические времена, свидетельствуют и летописи периода становления в конце первого тысячелетия нашей эры «элитарной» государственности на Руси». ***
     Для взятой к рассмотрению темы представляет также интерес фрагмент ист. Миниатюры В. Пикуля «Мешая дела с бездельем» **** о бойцовских забавах графа А. Орлова-Чесменского,- цареубийцы и экс-фаворита, гренадёр-полководца в отставке, коего более всего опасалась сама Екатерина II:
      «Москвичи знали, что там, где Орлов, там всегда весело, и толпами валили в его Нескучное, где любовались рысистым наметом лошадей, красотой одежд конюхов… Алехан иногда скидывал на снег тулупчик козлиный, ему подавали бойцовские рукавицы:
      - Ну, ребята! Пришло время кровь потешить…
      Специально, чтобы с Орловым подраться, приезжали в Москву туляки – самые опытные на Руси драчуны-боксеры. Алехан, которому пошло на седьмой десяток, браковал соперников:
       - Да куда ты лезешь, черт старый! Я ж тебя еще молодым парнем бивал… Давай сына! Ах, с внуком приехал? Станови внука…
       Из толпы заяузских кожемяков выходил парень: сам – что дуб, а кулаки – будто две тыквы:
       - Давай, граф, на пять Рублев биться.
       - А у тебя разве пять Рублев сыщется?
       - Никогда в руках не держал. Но тебя побью – будут…
       - Ну, держись тогда, кила рязанская!
       Теснее смыкался круг людей, и на истоптанном валенками снегу начиналась боевая потеха. Иной раз и кровь заливала снег, так что смотреть страшно. Но зато все вершилось по правилам – без злобы. А туляки почасту свергали Орлова наземь. Порядок был таков: «Кого поборет Орлов – наградит, а коли его кто поборет – того задарит совсем и в губы зацелует!»
        По натуре он был азартный игрок. На пари брался с одного удара отрубить быку голову – и отрубал. Спорил с ямщиками валдайскими, что остановит шестерку лошадей за колесо,- и останавливал».
       Не стало теперь того, что было в землях нашенских… Неужто настолько мы измельчали? Разве перевелись мОлодцы на Руси?
      
«Гей вы, ребята удалые,
  Гусляры молодые,
  Голоса заливные!
  Красно начинали - красно и кончайте,
  Каждому правдою и честью воздайте». **

          Особо примечательным выглядит описание зимних боёв слободской с городской молодёжи фракцией бойцов https://www.litmir.me/br/?b=56713&p=1 детально изложенных на десятке страниц в 1 части Жизни Матвея Кожемякина Максим Горького, приведённого ниже в Приложении.

Иван Царевич: русские забавы, мужские танцы. Суть в простоте осмысления.

Русский боевой пляс

Русский пляс "БУЗА"

Передо мной портрет мужчины средних лет.

      Сегодня, однако, иное зрим: новоизобретённые чудеса техник «Русского стиля» наряду с «системой рычагов» Кадочникова. М. Задорнов к тому же ряду относит и СамБО. И если НКВД практиковало «боевое самбо», то теперь «спецназ» обучается «бесконтактному» бою. И ведь неспроста фрицы панически страшились не только штыковой атаки, а пуще «штрафбата» да «чёрных бушлатов» - именно рукопашного боя окопного с применением штыка, приклада и лопатки…  А то и другое вместе это – НЕЧТО,- тут тебе и «айки до» по-японски, и  «айки будо» по-французски, и «реальное айки до» от Стивена Сигала.
     Каков на деле был армейский «ближний бой», можно судить по эпизоду битвы, возглавляемой «белым генералом Скобелевым,- под балканской Шипкой у села Шейново - в 6-ю, последнюю русско-турецкую: 
      «В бой вступили Ревельский и Либавский полки. Холм сплошь покрылся людьми со штыками наперевес. О, эти русские штыки! Турки сопротивлялись отчаянно, грамотно, зная, что бить русских можно только на расстоянии, что в ближнем бою они непобедимы…
     …Около сотни шагов нужно было преодолеть русским, чтобы пустить в дело штыки, и они, увлекаемые бесстрашным генералом, ворвались в окопы турок. Рукопашный бой. Штык в штык, глаза в глаза, грудь в грудь. Жестокости нет предела. Штык – в грудь или прикладом в челюсть. Или прикладом в пах. Или в пах – штыком. И, вырвав оттута, из мякоти человеческой-туреческой, штык и сапогом наступив на грудь, и даже не глянув вниз, еще раз, еще десятки раз – прикладом вчелюсть или в пах штыком. Редут Исса-ага пал». *****
     Не грех бы сегодня припомнить ещё и позабытый «казачий спас», канувший в Минувшее заодно с кастой казаков, изведённой под корень кастой «Комисаров-в-кожанах»,- тот самый «спас», о коем мы знаем только понаслышке, но неизменно веруем в чудеса оного. Но находятся и в наших днях люди, которые кое-что знают-и-могут.
      Патер А. Дий омской общины староверов в рамках видео-уроков по программе заочного обучения, со знанием дела продемонстрировав слушателям Асгардского духовного училища медвежью стойку воя, разъяснил подготовительную роль детской игры «в вышибалу». И, дав сравнительный анализ высокой стойки сибиряка в сравнении с низкой восточной заодно с различием в подходах по забору энергии и к нанесению ударов, изобразил приёмы уклонения и активной блокировки «огнестрела»,- разъясняя принципы «сибирского (казачьего) спаса» - на основе безостановочного нефиксированного действия и железного правила «кулака» пятерки бойцов, согласно которому каждый из пятерых («пальцев кулака») защищает не себя, а прикрывает другого, - создавая глухую оборону. И тогда эти пятеро «махнут направо – улочка, налево – переулочек». Именно обладая подобными навыками, сотня молодцев (заодно с Дием-Хиневичем) способна в парке разогнать три сотни казахов, сама не понимая, как ей сие удалось, имея 3-кратный недочёт в бойцах.
      Подробнее о казачьем «спасе» и казаках-характерниках следует смотреть на сайте «Дети Перуна» на «КОЛОВРАТ ТВ» вкладку «Союз саков» в меню «Ратное дело».

https://ok.ru/video/1833290371431 Юрий Сергеев:
"Казаки умеют останавливать ветер рукой"

      Теперь стало известно и о «вибрационном бое» древних гипербореев. Озорные наигрыши гармони, задающие алгоритм лихости кулачного боя в той же мере, что и разухабистым плясунам, нарабатывающим в удалом плясе навыки боя, не прибегая к макиварам. Все эти проявления доблести единит одно и то же явление высшего порядка: неспроста всё так устроено было,- для нас-тройки на Русский эгрегор - без него не бывать ни Чудесам, ни Героям. Нам непременно следовало б подивиться должной нравственности касты управленцев - варны Витязей с их дружинами,- способных на подключение к эгрегору «Русского Духа». Равно как, и моральному здоровью простонародья, также умевшему, когда необходимо, входить в потребное состояние – в резонансный нас-трой с общинным полем Предков. Который и доселе никуда не исчез, а просто истощён, не получая должной «подпитки» нашей верой, которую мы направляем на что угодно, но не туда, куда следует,- всё более ослабляя свою связь с Кругом Предков – не сознавая, в чём наша сила. Не зная, что Русский эгрегор и есть наше  волшебно-неизменное потаённое оружие – на все времена. Не понимая, что Русский Дух был и остаётся нашим всегдашним основным резервом - на все невзгоды. Не отдаём себе отчета и в том, что его таинство даётся не всякому русскому,- вот и не подвластно оно носителю жидовски-индивидуйской или демонически-элитной сущности. Им способен осознанно овладеть лишь сугубо гармоничный общинник, готовый стать неуязвимым «берсерком»,– ради праведной брани - для общей пользы. Пора бы проникнуться - хотя бы кому-то. Только при этом не лишне будет помнить, что эфирно-небесный «ларец» Русского Духа – не просто средоточие извечных приёмов боя, но и «кладезь» языка, культуры, нравственности,- хранилище образчиков справедливого строя жизни – всего  лучшего, на что мы способны,- что побуждает нас поступать достойно и по сей день держит на плаву всякого исконно русского,- по рождению и по духу.
         Стало быть, для ратоборства главное, чтобы воин, мужичина был чист и высок Духом и, за-всегда помня Предков, был с Ними «на связи» - тогда родовая память, всей совокупной силой и опытом Рода вооружит своего потомка-воя тактикой и приёмами боя, чтобы не было с ним сладу.

«…Не Варяг ты и не Грек, а Славянского Рода!
      Ставший рабом, рабом и умрёт,
                но вновь родится в рабстве.   
      Как умрёшь ты, к Сварожьим лугам отойдешь…»

 ПОМНИ!
                10 заповедей настоящего Воина:


1. Мы есть то, что о себе думаем.
(Всё, что происходит – последствия наших мыслей, поэтому контролируй то, о чём думаешь. Победитель не думает как жертва.)

2. Верь в себя.
(Не говори: "Я не могу этого сделать". Вместо этого спрашивай себя: "Как я могу это сделать?". Так ты найдешь способ).

3. Побеждай и не бойся поражений.
(Стремись быть лучшим, но не бойся ошибок и неудач. Они – твои лучшие учителя.)

4. Соедини разум, тело и дух воедино. Твои враги боятся не тебя, а Воина в тебе.
(Тело – твоё оружие, дух – его сила, разум – умение. Только вместе они способны успешно сражаться и побеждать врагов.)

5. Действуй быстро и решительно. Сомнения в себе - злейший враг Воина.
(Делай выбор осознанно. Сделав выбор, никогда не сомневайся и не сожалей о нём. Дерево падает, изъеденное червями. Не позволяй червям сомнений разрушать твой дух и разум.)

6. Ничего не бойся. Воина можно уничтожить, но победить - никогда!
(Можно уничтожить тело Воина, но нельзя сломить его волю и дух.)

7. Не предавай учителей и друзей.
(Предавая тех, кто идёт с тобой по одному Пути, ты предаёшь свой Путь и самого себя.)

8. Не будь высокомерным.
(Никогда не считай себя лучше других. Все люди разные, и у любого можно чему-то научиться. А разум, закрытый щитом тщеславия, неспособен постичь что-то новое.)

9. Будь безупречен. Не жалей себя и не потакай себе.
(Перед лицом возможной ежесекундной смерти человеческие слабости нерациональны. Когда Воин безупречен во всём, он защищён от случайностей и укоров.)

10. Работай над собой. Нет предела совершенству.
(Никогда не останавливайся на достигнутой цели, всегда есть к чему ещё стремиться. Только совершенствуя себя, Воин становится сильнее.)

                Банзай-Пересвет

дух это:
                ТолкованиеПеревод h
ttp://spiritual_culture.academic.ru/1898/

Русский дух
    основное понятие русской народной культуры, отражающее связь благодатного и благодарственного Неба и Земли-кормилицы. В единстве двух полюсов, высокого и земного, формируется русская национальная культура, русский характер, образ жизни, хозяйственный уклад. Русский дух – это символ органического целого духовно-тварного начала человека, что является стержнем жизненных смыслов русских людей. Формировался он еще в дохристианский период, вошел в народный фольклор и литературу («Здесь русский дух, здесь Русью пахнет»). Православие вознесло русский дух до общенациональной государственной идеи («Москва – третий Рим»). Русский дух, по утверждению ученых, ориентирован на формирование и поддержание силы русской цивилизации как цивилизации духовной, богатырской, гостевой и гостеприимной. На протяжении тысячелетий русский дух формировал национальное сознание самосознание. Человек по проявлению русского духа был узнаваем и уважаем в любом конце планеты.

Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).— Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000.

    Русская православная школа Русский национальный характер

Смотреть что такое "Русский дух" в других словарях:

    русский дух — Ср. Волшебный град! там люди в деле тихи, Но говорят, волнуются за двух. Там от Кремля, с Арбата до Плющихи Отвсюду веет чистый русский дух. Некрасов. Дружеская переписка. Петербургское послание. Ср. Там царь кощей над златом чахнет, Там русский… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

    Русский дух — Народн. То, что составляет русский народный характер, духовную суть русской нации. БМС 1998, 174 …   Большой словарь русских поговорок

    Русский дух — Русскій духъ. Ср. Волшебный градъ! тамъ люди въ д;л; тихи, Но говорять, волнуются за двухъ. Тамъ отъ Кремля, съ Арбата до Плющихи Отвсюду в;етъ чистый русскій духъ. Некрасовъ. Дружеская переписка. Петербургское посланіе. Ср. Тамъ царь кощей надъ… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

    Там русский дух, там Русью пахнет — Из пролога к поэме «Руслан и Людмила» (1820) А. С. Пушкина (1799 1837): ...Там ступа с Бабою Ягой Идет, бредет сама собой; Там царь Кашей над златом чахнет; Там русский дух... там Русью пахнет!.. Энциклопедический словарь крылатых слов и… …   Словарь крылатых слов и выражений

    Доселе русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а ныне русский дух в очью является. — Доселе русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а ныне русский дух в очью является. См. ПРИСКАЗКИ …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

    Там русский дух, там Русью пахнет — крыл. сл. Цитата из пролога к поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» («У лукоморья дуб зеленый… », 1828) …   Универсальный дополнительный практический толковый словарь И. Мостицкого

    ДУХ — муж. бестелесное существо: обитатель невещественного; а существенного мира; бесплотный житель недоступного нам духовного мира. Относя слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе… …   Толковый словарь Даля

    РУССКИЙ — РУССКИЙ, Русская, русское. 1. прил. к русские. Великий русский народ. «О, великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!» А.Тургенев. «Русский революционный размах это та живительная сила, которая будит мысль, двигает вперед, ломает… …   Толковый словарь Ушакова

    ДУХ — Во весь дух. Разг. Очень быстро (бежать, побежать, мчаться и т. п.). ФСРЯ, 148; ДП, 276, 514; БТС, 289; БМС 1998, 173; Мокиенко 1986, 48; ШЗФ 2001, 39; СРНГ 29, 69. Вольный дух. Ряз. Жар в истопленной печи после выгреба углей. ДС, 93. В один дух …   Большой словарь русских поговорок

    Русский Бог — авось, небось да как-нибудь — Русскій Богъ авось, небось да какъ нибудь. Ср. Надобно же было съ к;мъ нибудь обм;няться за виномъ изв;стнаго сорта веселенькими мыслями о Россіи и «русскомъ дух;», о Бог; вообще и о «русскомъ Бог;» въ особенности. Достоевскій. Б;сы. 1, 1, 9. Ср …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

Русский дух
    основное понятие русской народной культуры, отражающее связь благодатного и благодарственного Неба и Земли-кормилицы. В единстве двух полюсов, высокого и земного, формируется русская национальная культура, русский характер, образ жизни, хозяйственный уклад. Русский дух – это символ органического целого духовно-тварного начала человека, что является стержнем жизненных смыслов русских людей. Формировался он еще в дохристианский период, вошел в народный фольклор и литературу («Здесь русский дух, здесь Русью пахнет»). Православие вознесло русский дух до общенациональной государственной идеи («Москва – третий Рим»). Русский дух, по утверждению ученых, ориентирован на формирование и поддержание силы русской цивилизации как цивилизации духовной, богатырской, гостевой и гостеприимной. На протяжении тысячелетий русский дух формировал национальное сознание самосознание. Человек по проявлению русского духа был узнаваем и уважаем в любом конце планеты.
                Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).— Екатеринбург. В.С. Безрукова. 2000.

ПРИЛОЖЕНИЕ:
М. Горький, Жизнь Матвея Кожемякина, ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
                https://www.litmir.me/br/?b=56713&p=27
«…Окуров стоит на блюде из серебра, кованного морозом, отчеканенного вьюгами.
На льду реки Путаницы начались бои: каждый праздник, после обеда, из слободки, засыпанной снегом до крыш и не видной на земле, серыми комьями выкатывались мальчишки. Перебежав реку, они кричали на гору:
- Давай бою!
На них сестрины и мамины кофты, иной просто окутан шалью, многие обуты в тяжёлые отцовы сапоги, есть бойцы без шапок - головы повязаны платками; у большинства нет ни варежек, ни рукавиц. На горе их ожидает враждебный стан; горожане одеты наряднее, удобней и теплей, они смеются над оборвышами:

- Вылезли тараканы из-под маминых юбок! Эй, бабьё, лезь сюда, мы вам рожи растворожим...
Слободские относятся к бою серьёзно: они деловито, тесною цепью лезут вверх по остеклевшей горе, цапаясь голыми руками за куски мёрзлой глины, и покрикивают:
- Эй, наша сторона, - не разваливайся! Не заскакивай вперёд, не наяривайся!
Сначала горожане стараются сбрасывать нападающих под гору, но это опасно: слободские цепко хватают их за сапоги и если кувырком летят вниз, так вместе. Тогда городские отступают, впуская слобожан на Поречную, и здесь сразу разгорается весёлый бой.
- Вали, наши, вали! - кричит юный слободской народ, наступая на противника плотной стенкой. - Бей пшенисных!
Они суше горожан, ловчее и храбрее; их отцы и матери чаще и злее бьют, поэтому они привычны к боли и чувствительны к ней менее, чем мальчики города.
Городские ведут бой с хитростями, по примеру отцов: выдвинут из своей стенки против груди слобожан пяток хороших вояк, и, когда слобожане, напирая на них, невольно вытянутся клином, город дружно ударит с боков, пытаясь смять врага. Но слободские привыкли к этим ухваткам: живо отступив, они сами охватывают горожан полукольцом и гонят их до Торговой площади, сбрасывая на землю крепкими ударами голых кулаков.


На площади уже собрались подростки, ожидая своей очереди вступить в бой; обе стенки противников выравниваются, осыпая друг друга бранью и насмешками.
- Сыты ли? - спрашивают слобожане, гордясь победой.
Городские нестройно поют:
Голопузая слободка
Продаёт девок за водку...
Не оставаясь в долгу, слободка отвечает:
А окуровски мещане
Мать-отца сожрут со щами...
В морозном воздухе непрерывно звучат детские голоса, раздаются зазорные слова.
- Нищие!
- Обжоры!
- Воры!
- Сами - жульё!
Отдохнув за время словесной брани, разгорячась обидами, они снова бросаются друг на друга, ухая и подвизгивая, разбивая носы и губы. Теперь дерутся на глазах старших, и каждому мальчику хочется показать свою удаль, силу и ловкость.
У рядов под навесами лавок стоят зрители, а среди них знаменитые бойцы города: Толоконников, оба Маклаковы, слесарь Коптев, толстый пожарный Севачев. Все они одеты удобно для боя: в коротких полушубках лёгкой ордынской овцы, туго подпоясаны яркими кушаками, на руках хорошие голицы, у старшего Маклакова - зелёные, сафьяновые.
Иногда из стенки выскакивает юный человек с разбитым носом или рассечёною губою, подходит к зрителям, поплёвывая на снег, употребляя великие усилия, чтобы сдержать слёзы боли, обиды и озлобления.
- Что, болван? - неласково встречает его дядя, брат или отец. - Опять расквасили морду-то?
И дразнит, раздражаемый видом крови:
- А ты зареви! Ишь, сморщил харю-то!
Мальчик ревёт, а родственник, поймав его за ухо или вихор, треплет и приговаривает:
- Не реви, коли дерёшься, не реви, сукин сын!
К слободским подошли подростки и, стоя за своей стенкой, пренебрежительно вызывают город:
- Эй, женихи, выходи, что ли!
- Холостяги, не трусь...
Разорвав свою стенку, выходит вперёд Мишка Ключарев, племянник певчего, стройный и сухой молодец лет шестнадцати.
- Но, прочь! - говорит он городским мальчишкам, махнув на них рукою, как на воробьёв; они почтительно отступают, некоторые бегут ко взрослым, тревожно извещая:
- Мишка Ключарь вышел! Айдате! Вон он растопырился, глядите-тко!
Мишка сбросил с плеч лохмотье, снял с головы шапку, кинул её за плечо и вызывает:
- Выходи, женихи! Ну, кто там? Один на один! Эй, куроводы!
Волосы у него на круглой голове стоят ершом, лицо скуластое, маленький нос загнут вниз, как у филина, тонкие губы презрительно искривлены; он широко расставил ноги, упёрся руками в бока и стоит фёртом, поглядывая на врагов светлыми, недобрыми глазами.
Горожане долго вполголоса спорят - надо поставить против Мишки бойца-однолетка, а однолетки, зная его ловкость, неохотно идут.
Вышел коренастый, широкорожий Базунов - слободские хохочут и свистят: весной, на Алексея божия человека, Базунову минет девятнадцать лет.


- О-го-го! Какого старичка поставили!
- Дедушка, не робь!
Базунову стыдно: оборотясь назад, он жалобно кричит:
- Васька, шёл бы ты! Кулугуров?
- Я опосля тебя, - густо отвечает Кулугуров, но тут же откровенно говорит: - Да ведь уж бился я с ним, - не сладить мне.
Не глядя на Мишку, Базунов спрашивает:
- Хошь со мной?
- Хошь с отцом твоим! - хвастливо отвечает Мишка и задорно кричит: Эй, наши, скажите там родителю, что помирал я, так кланялся ему...
Базунов вытянул вперёд сжатый кулак левой руки, правую согнул в локте и, угрюмо сдвинув брови, готовит удар - "насыкается".
Хрустит снег под его тяжёлыми ногами, кругом напряжённое молчание, обе стенки дружно обнимают бойцов широким кругом, покрикивая:


- Раздайсь! Не тесни, эй!
Мишка зорко следит за противником, иногда он быстро взмахивает правой рукой - Базунов отскочит, а Мишка будто бы поднял руку голову почесать.
- Ты не бойся! - глумится он. - Я не до смерти тебя, я те нос на ухо посажу, только и всего дела! Ты води руками, будто тесто месишь али мух ловишь, а я подожду, пока не озяб. Экой у тебя кулак-от! С полпуда, чай, весу? Каково-то будет жене твоей!
- Тебе вот плохо будет! - ворчит Базунов.
Городской боец размахнулся, ударил - Мишка присел и ткнул его в подбородок снизу вверх, спрашивая:
- Как здоровье-то?
Освирепел Базунов, бросился на противника, яростно махая кулаками, а ловкий подросток, уклоняясь от ударов, метко бил его с размаха в левый бок.
- Лексей, не горячись! Что ты, дурова голова? Стой покойно, дубина! кричали горожане.
- Не горячись, слышь! - повторял слободской боец, прыгая, как мяч, около неуклюжего парня, и вдруг, согнувшись, сбил его с ног ударом головы в грудь и кулака в живот - под душу. Слобода радостно воет и свистит; сконфуженные поражением, люди Шихана нехотя хвалят победителя.

Реклама
- Ловок, шельма!
- Да-а! Туроват.
- Вёрткий...
- Сыр Алёшка-то против его!
Базунов, задыхаясь, сидит на земле и бормочет:
- Ежели он вроде комара, - вьётся, вьётся... эдак-то разве бьются?
- Эй, Кулугуров! - гордо кричит победитель. - Ну-ко, иди!
- Не люблю я поодиночке...
- Не любишь?
- Я - в стенке...
- А на печке?
Ребятишки слободы радостно поют во всё горло:
- На печку, под печку, на тёпленький шесток залез толстенький коток! Вздули, раскатали, зубы расшатали!
Среди горожан осторожное движение, глухой ропот.
- Эй, наши, гляди в оба! - командует Ключарев. - Федька Ордынцев, иди сюда! Гришка с Фомкой - становись ко мне!
И вдруг, махнув руками, он бросает своих на кучу горожан, выкрикивая высоким альтом:
- Вали-и на Шихан! Бей женихов, не жалей кулаков! Вали-и...
Сшиблись ребята, бойко работают кулаки, скрипят зубы, глухо бухают удары по грудям, то и дело в сторону отбегают бойцы, оплёвывая утоптанный снег красными плевками, сморкаясь алыми брызгами крови.

- Не робь, наша! - кричит Кулугуров.
- Держись, слобода! - звенит Мишкин альт.
Кипит крутой бой, бойцы сошлись и ломят друг друга во всю силу, яростно оспаривая победу.
- Бей женишков, оладышников! - покрикивают слободские.
- Стой, наши, не беги! - командуют Кулугуров с Базуновым, но городская молодёжь уже отступает, не выдерживая дружного и быстрого натиска слободских; так уж издавна повелось, что слобода одолевает, берёт бой на площади и гонит городских до церковной ограды.
Зрители-горожане, видя, что дети их сломлены, горячатся и кричат своим взрослым бойцам:
- Чего глядите? Гонят наших-то! Вона, как бьют! Айдате вы, пора!
И вот, сбоку, на зарвавшихся слобожан бросаются Маклаковы, Коптев, Толоконников, бьют подростков по чему попало, швыряют их о землю, словно траву косят.
- Ого-го-го! Пошли наши, пошли! - радостно гогочет толпа зрителей, подбодряя свою сторону, и, вприпрыжку следуя за боем, будто невзначай дают пинки в бока лежащих на земле слобожан.
- Лежачего не бить, дьяволы! - злобно завывают побеждённые, отползая в сторону.

Там и тут, присев на корточки и прикрывая локтями лица свои от намеренно нечаянных ударов горожан, они ждут удобной минуты, чтобы незаметно убежать за реку.
Матвей Кожемякин тоже вместе со всеми горожанами поддаётся возбуждению, празднует победу и куда-то бежит, смеясь. Но увидав, как бьют лежачих, останавливается и тихонько идёт в стороне. Ему хочется крикнуть людям:
"Почто нечестно бьёте?"
Но он не находит ни времени, ни смелости на это и знает, что его крик не услышали бы.
Ловко, точно уж, вьётся меж ногами бегущих Мишка Ключарев, катается по земле, как бочонок, сын лучшего бойца слободы Ордынцева Федька и пыхтит от злости, умывая снегом разбитое лицо.
Растерялась слобода, рассеялась, разнесло бойцов, словно вихрем.
- Ого-го! - ревут победители, стоя на берегу реки, а снизу, со льда, несётся:
- Держись, наши, идём!
Короток зимний день, уже синий сумрак окутал реку, тают в нём снежные лачуги слободы; распуганные звоном к вечерней службе, улетели по гнёздам птицы с колоколен; становится холоднее.
По льду реки, не спеша, тёмным облаком идут на город слободские бойцы; горожане, стоя у обрыва, присматриваются к ним, считая:
- Стрельцов идёт, старый чёрт...
- А Квашнин тут?
- Вон, сбоку-то...
- И Македошка вышел!
- Ордынцев впереди...
- Многовато их высыпало сегодня!..
- Эй, полупочтенные! - кричит с реки всегда пьяный слободской сапожник Македон. - Пожалуйте на поле, мы бы вас потяпали!
Горожане, подтягивая кушаки, спускаются на лёд, уговариваясь:
- Ты, Коптев, в середину встань, а Маклаковы - с плеч тебе...
- Севачева с Ермилом да Толоконниковым на левое бы крыло, да ещё туда которых посильнее, да тем крылом и хлестнуть их, когда они разойдутся.
- Приятели! Припятили? - кричит слободской народ, уставляясь стеною. Весь он лохматый, одёрганный, многие бойцы уже сильно выпивши, все - и пьяные и трезвые - одинаково бесшабашно дерзки на язык, задорят горожан с великим умением, со смаком, во всех есть что-то волчье, отчаянное и пугающее.
Македон, пьяненький и весь вывихнутый, приплясывая, поёт во всю глотку:
Окуровски воеводы
Знамениты куроводы;
Живут сыто, не горюют,
Друг у друга кур воруют...
А чей-то развесёлый голос вторит:
У них жены всё - Матрёны,
Кулаком рожи крещёны - их, ты!
- Эй вы, - угрюмо кричит Толоконников, - выходи, что ли, кто против меня, весёлы воры!
- Еруслан Лазарич? Здорово ли живёшь? Тоскует мой кулак по твоему боку!
- А ты выходи!
- А ты погоди!
- Трусишь?
- Трясусь. Ноги за уши заскакивают!
- Вот я те обобью их, уши-те!
- Эко хорошо будет! Оглохну я - никогда глупой речи твоей не услышу!
- Ну-ко, ребята, с богом! - говорит слесарь Коптев, обеими руками натягивая шапку на голову. - Вались дружно! Бей воров!
И свирепо воет, возбуждая себя и своих:
- Давай бою-у-у! Пошла наша, пошла-а! Бей их! Бей! Бей!
Хлынули горожане тяжёлой волной на крепкую стенку слободских, забухали кулаки, заляскали некрепко сжатые зубы, раздался оглушающий рёв и вой:
- У-ух! А-ахх!
- Молодчики-слобода, стой дружно! - громогласно кричит высокий ражий Ордынцев и, точно топором рубит, бьет по головам горожан. Против него Коптев, без полушубка, в разорванной рубахе. Они давние приятели, кумовья.

- Егор Иванычу - эхма! - здоровается Ордынцев, с размаха ударяя кума по виску.
- Изот Кузьмич, получи-кась! - отвечает Коптев, нанося ему удар в грудь.
А сапожник Македон, держа в зубах шапку, быстрыми ударами хлещет Маклакова с уха на ухо и мычит. Тяжёлый Маклаков мотает головой, ловя какую-то минуту, и вдруг, ударив сапожника сверху, словно заколачивает его в лёд.
- Накось!
Снова размахнувшись, он хочет сбить Ордынцева, но длинный шорник Квашнин бьёт его одной рукой под мышку, другой - по зубам; городской силач приседает, а Квашнин кричит:
- Ты встань! Нет, ты постой! Я те додам ещё разок! Ты мне за шлею недодал, дак я те...
Старый, сутулый медведь Стрельцов, спокойно и мерно разбивая лица горожан огромным кулаком, сипло кричит:
- А ты не разговаривай! Ты - бей, знай! Счета твои - в будни сведёшь!
Городских теснят к берегу - кажется, что вот сейчас их прижмут к обрыву и раздавят, размозжат десятками тяжёлых кулаков.

Слышны тяжкие удары, кряканье, злобный вой и стон, плюются люди, ругаются сверлящей русской бранью.
И всё яростнее бьют в середину стены городских, разламывая её, опрокидывая людей под ноги себе, словно надеясь найти за ними коренного и страшнейшего врага.
Но уже слышен тревожный крик Федьки Ордынцева:
- Тятя, гляди-ко, заходят, тятя!
- Наз-зад, наши, наза-ад! - кричит Мишка Ключарев.
Поздно. Справа и сзади обрушились городские с пожарным Севачевым и лучшими бойцами во главе; пожарный низенький, голова у него вросла в плечи, руки короткие, - подняв их на уровень плеч, он страшно быстро суёт кулаками в животы и груди людей и опрокидывает, расталкивает, перешибает их надвое. Они изгибаются, охая, приседают и ложатся под ноги ему, точно брёвна срубленные.
- За-хход-ди! - рычит он.
Пробился к нему слободской боец Стрельцов, наклонил голову, как бык, и опрокинул пожарного, но тут же сам присел, ушибленный по виску Толоконниковым.


- Ломи-и! - воет Шихан.
- Отдай, наши, отдай! - кричат подростки слободы, видя, что отцы их, братья и дядья разбиты, раскиданы по льду реки.
Но уже взрослые разгорячились и не могут вести бой правильно; против каждого из сильных людей слободы - пятеро-шестеро горожан; бой кончен, началась драка - люди вспомнили взаимные обиды и насмешки, старую зависть, давние ссоры, вспомнили всё тёмное, накопленное измала друг против друга, освирепели и бьются злобно, как зверьё.
- Отдай, наши, отдай! - кричат рассеянные слобожане, не успевая собраться в ряд; их разбивают на мелкие кучки и дружно гонят по узким улицам слободы, в поле, в сугробы рыхлого снега.
Возвращаясь домой, победители орут на улицах слободы похабные песни о зареченских девицах и женщинах, плюют в стёкла окон, отворяют ворота; встретив баб и девушек, говорят им мерзости.
Кожемякин видит, как всё, что было цветисто и красиво, - ловкость, сила, удаль, пренебрежение к боли, меткие удары, острые слова, жаркое, ярое веселье - всё это слиняло, погасло, исчезло, и отовсюду, злою струёй, пробивается тёмная вражда чужих друг другу людей, - та же непонятная вражда, которая в базарные дни разгоралась на Торговой площади между мужиками и мещанами.
Часто бывало, что та или другая сторона, отбив от стенки противников заранее намеченного бойца, обыскивала его и, находя в рукавице свинчатку, гирьку или пару медных пятаков, нещадно избивала пинками нарушителя боевых законов.
Когда оба ряда бойцов сшибались в последний раз, оспаривая победу, и в тесной куче ломали рёбра друг другу, издавая рёв, вой и свирепые крики, у Матвея замирало сердце, теснимое чувством отчуждения от этих людей.

Иногда же он, ясно ощущая своё одиночество, наполнялся тоскливою завистью и, слыша хриплые, но удалые крики, чувствовал злое желание броситься в свалку и безжалостно бить всех, пока хватит сил.
Ему пришлось драться: он шёл домой, обгоняемый усталыми бойцами города, смотрел, как они щупают пальцами расшатанные зубы и опухоли под глазами, слышал, как покрякивают люди, пробуя гибкость ноющих рёбер, стараются выкашлять боль из грудей и всё плюют на дорогу красными плевками.
На Поречной нагнали трое парней, и один, схватив его сзади за плечо, удивлённо протянул:
- Это какой человек?
- Кожемякин.
- Кож-жемякин? Какой такой Кожемякин?
Другой парень, хихикая, пояснил:
- Савельев сын.
- Савелья? Какого такого Савелья?
- Отстань! - угрюмо сказал Матвей, узнав по голосам, что его остановили Маклаков, Хряпов и Кулугуров.
- Савельев сын? - продолжал Хряпов. - А может, ты - сукин сын, а?

Этот парень всегда вызывал у Кожемякина презрение своей жестокостью и озорством; его ругательство опалило юношу гневом, он поднял ногу, с размаху ударил озорника в живот и, видя, что он, охнув, присел, молча пошёл прочь. Но Кулугуров и Маклаков бросились на него сзади, ударами по уху свалили на снег и стали топтать ногами, приговаривая:
- Ты ного-ой, - ты в брюхо-о?
Матвей запутался в тулупе, не мог встать, - они били его долго, стараясь разбить лицо. Он пришёл домой оборванный, в крови, ссадинах, с подбитыми глазами, и, умываясь в кухне, слышал жалобный вопль Натальи:
- Ба-атюшки! Вот так избили! Кто это?
Матвей не отвечал, и тогда Пушкарь с гордостью объяснил:
- Наши, конечно, слободские! Он - городской, стало быть, они его и били! Ну, вот, брат, и был ты в первом сражении - это хорошо! Эх, как я, будучи парнишкой, бои любил!..
Матвей перестал ходить на реку и старался обегать городскую площадь, зная, что при
встрече с Хряповым и товарищами его он снова неизбежно будет драться.»

…«Уже отгуляли рекрута - в этом году не очень буйно: вырвали три фонаря на базарной площади, выбили стёкла в доме земской управы и, когда дрались со слободскими, сломали часть церковной ограды у Николы, - палки понадобились»…

КНИГИ:

    Русский дух. Ключи славянской контрразведки, С. И. Дубинин, В. М. Конев, А. А. Собаколов.
В книге раскрыты тайные методы и приемы порабощения коренных Наций элитарными кастами. И даны 17 ключей Славянской контрразведки к их секретам. Дух книги выдержан в соответствии с…

    Русский дух. Репрезентация повседневности в ольфакторных текстах русской культуры, И. А. Манкевич. Монография доктора культурологии Ирины Анатольевны Манкевич посвящена исследованию информационно-коммуникационных аспектов функционирования ольфакторных текстов культуры в контексте триады…

Другие книги по запросу «Русский дух» >>

https://ok.ru/video/3135136205531 Традиции Славянского боя

https://www.youtube.com/watch?v=Ufw9dbqYtsM В русском духе наша сила ! - авторская песня и исполнение Владимира Сухарева

 * - из поэмы А. С. Пушкина «Гаврилиада»;
** - М. Ю. Лермонтов, «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и и удалого купца Калашникова;
*** - Академия управления, «Психологический аспект истории перспектив нынешней глобальной цивилизации», глава 3.5. «Межобщинные отношения и Русский дух»;
**** - В. Пикуль, «Эхо былого»;
***** А. Торопцев, «Имперские войны. Книга битв – XIX век».
    Русский  дух        http://cont.ws/post/56079               

Еще год назад казалось, что русский дух – это миф, что русские давно уже стали почти европейцами, что мы все погрязли в мелких заботах, микроволновках и фуа гра. Казалось, что русский дух – это лишь былинная метафора, а из всех составляющих национального характера осталось только пьянство и воровство. То тут, то там слышалось, что настала эра бездуховности, что всюду «духless» и выхода нет. Лишь самые большие оптимисты продолжали верить,  в то, что легендарный русский дух лишь дремлет, и что он однажды проснется.

 А в декабре одиннадцатого с болью в сердце даже думалось, что и у нас может случиться цветная революция. Думалось, что если этому белоленточному сброду и не удастся сразу устроить переворот, то они уж точно ослабят государство, расшатают лодку. А там, поди, чем все закончится… Россия, конечно, снова восстанет. Как феникс из пепла – не впервой. Но какие бы еще испытания могли обрушится на русский народ?
И, вот, случилось. Началась война, война началась даже не в самой России, а лишь на ее границах, но и этого оказалось достаточно, чтобы русский дух вдруг проснулся. Он проснулся. Мы проснулись, и все стало на свои места. Неожиданно обнаружилось, что то самое сокровенное, о чем писали в книгах, о чем говорили в фильмах, существует на самом деле.
Только зазвучали первые выстрелы новой войны и тут же со всех концов нашей необъятной родины потянулись люди. Они потянулись в Новороссию, чтобы воевать за ту самую правду, в которой сила. Потянулись, ведомые древним зовом «своих в беде не бросают». И оказалось, что русский мир – это не миф, что он реальность, огромная и мощная сила, способная победить любых врагов.  И выяснилось, что русский дух не имеет никакого отношения к национальности, что он живет и в сербах, и в осетинах, и в абхазах, и в татарах – во всех, кого объединила и сплотила большая Россия, во всех, кто видел в ней надежду.
Кто только нынче не сражается за Новороссию на Донечинне и Луганщине. Русские по зову сердца и крови прилетели сюда даже с Гоа, бросив налаженный бизнес и размеренную жизнь. Потому что если ты настоящий русский – у тебя нет выбора, ты должен быть на правильной стороне, ты должен бороться за правду с оружием в руках, по-другому нельзя, если в тебе русская кровь.
Только в русском языке есть понятие «смертный бой». Русские на войне не за выживание борются, русские на войне не сражаются за возможность погреть пузо на Мальдивах, русские воюют за то, за что умереть не жалко. Русские воюют за правду и справедливость, а больше ни за что воевать-то и не стоит.
 Война – жуткая и страшная вещь, однако, увы, лучше нее ничто не открывает глаза. Война отделяет зерна от плевел, правду от лжи и героев от предателей.

Инквизитор 3.10.14

Сила Духа Ведической Руси(можно смотреть бесконечно)  https://www.youtube.com/watch?v=JnWnKbtunT4

«Обратите внимание на построение русских полков: в первых рядах стоят старики, за ними – поколение помладше и основную гущу войска составляют молодые, здоровые и сильные. Это древний способ построения боевого порядка, гениальный по психологическому замыслу. Первые ряды в стычке с супостатом погибают первыми, это можно сказать, смертники, поэтому они в белых рубахах и практически не имеют доспехов. Отсюда взялась пословица – не суйся поперед батьки в пекло. Деды должны умереть на глазах внуков, отцы на глазах сыновей, и их смерть наполнит сердца молодых яростью ратного духа, вплетет составляющую личной мести. А слово месть от место – чисто воинский термин, когда молодой занимает в строю место погибшего старшего из рода. „ Из книги Сергея Алексеева “СОРОК УРОКОВ РУССКОГО ЯЗЫКА» Славянская пословица гласит: "Не лезь поперед батьки в пекло". И действительно, в отличие от других народов, в традиции военной практики славян первыми в бой шли вожди, старики, умудренные опытом войны, а за ними – поколение помладше. Основную же гущу войска составляли молодые, здоровые и сильные.
https://ok.ru/rusbezkres/topic/67125097884618

 "Все в мире помнят о 300 спартанцах, но мало кто не знает, что у нас были свои 300 славянских "витязей"!

    "Священный город Аркона, являлся в те далекие времена кузницей боевых искусств Европейского Севера. Древняя история полабских славян доносит до нас воспоминание о том, что существовал особый вид воинского служения при храмах. Эти храмовые воины и назывались изначально «витязями».

        Явление было уникальным, так как особых войск при храмах у других народов в Европе не существовало. Храмовое войско считалось у полабских славян священным. Оно состояло из посланцев-юношей знатных славянских родов. Причем эти юноши уже на всю жизнь оставались профессиональными воинами. Триста витязей - золотопоясников (движд, дваждырождённых), храмовых воинов Арконы, держали под своим контролем все окрестные племена и народы Балтики. С коих брали дань миром, а с иных мечом собирали.

      Как и в Арконе, при  храмах других богов, в других племенных центрах, также, содержалось по 300 витязей, «рекрутируемых» из лучших семей полабских племен - ведь это были, по существу, необходимые охранные войска священных градов-крепостей. Поэтому в битвах, например, против германцев впереди полабских войск выступали по 300 витязей на конях, одноцветных с конем божества: например, на белых конях 300 витязей Святовита, на черных – 300 витязей Триглава.

        О происхождении слова «витязь»: Слово «витязь» состоит из корня «вит», то есть свет, местоимения «аз,яз» и окончания «ь» (еръ), которое могло оглашаться звуком «е» (еси). Слово в целом расшифровывается «вит я есть» или я есть свет."
            
https://ok.ru/video/4503357100391 Победа русских которую скрыли от нас

клип на песню аркона (ратибор)


  «…6 правил кодекса, которого придерживались дворовые пацаны в СССР

Жизнь в СССР подчинялась строгим правилам, которые были даже у молодёжных компаний и группировок. Да, они враждовали, бывало, сходились в массовых драках, но жили по определённому кодексу.

В каждом классе страны был один или несколько школьников, которых с начальных классов записывали в хулиганы. Они плохо учились, прогуливали уроки, курили за школой и заявлялись на школьную дискотеку, лихо отхлебнув из горла дешёвого портвейна. Они часто задирали не только других школьников, но даже и девочек, однако жили по вполне определённым законам. Они не могли быть вне общей культуры, где человек человеку был "друг, товарищ и брат" и где дети воспитывались на подвигах героев Великой Отечественной войны, которые были буквально перед глазами, ведь отцы, братья и дяди у советских школьников были фронтовиками. Главным в отношениях в СССР считались "дружба" и "товарищество". Понятия эти пришли из глубокой древности и поэтому легли на благодатную почву.

Ногами не бить

Драки между школьниками в СССР случались часто. "Махачи", как их тогда называли, проводились в укромных местах, где-нибудь за школой, за гаражами, в месте, скрытом от посторонних глаз разросшимися кустами или клёнами. Школьники младших и средних классов дрались до первой крови, до разбитого носа. С возрастом "дуэли" становились всё серьёзней, и старшеклассники дубасили друг друга уже всерьёз — в драках ломали руки, пальцы и носы. К 10-му классу многие уже занимались в секциях бокса и имели спортивную подготовку. Но по-прежнему среди пацанов ценилось благородство: любая драка обязательно велась по правилам. Нельзя было применять ножи, цепи и дубинки, кастеты, нельзя было бить лежачего, нельзя было пинать его ногами, нельзя было бить в пах, а если противник просил пощады, драку растаскивали. Если кто-то нарушал правило и применял, например, кастет, выбивая противнику зубы, то его могли поколотить свои же.

Разбитый нос или фингал под глазом не считались чем-то постыдным. Отец дома мог лишь сочувственно взъерошить волосы, а мать — дать подзатыльник, а потом замазать все раны зелёнкой.

Разборки один на один

Бить толпой одного во дворе считалось постыдным. Конечно, то и дело появлялись дворовые лидеры, которые с удовольствием бы расправлялись со своими противниками с помощью чужих рук, однако таких быстро ставили на место. Их брали "на слабо" и, указывая, что они трусят, заставляли соблюдать правила: драка должна быть или один на один, или толпа на толпу. Если в компании были младшие школьники, их обязательно защищали, не давали в обиду. А если самого маленького где-то побили, то вся компания должна была впрячься и отомстить обидчикам. "Сам погибай, а товарища выручай!" — это были не просто слова. Это был закон.

Проверка новичков

Любой новичок в компании проходил проверку на смелость. Это могла быть драка один на один с заведомо более сильным противником, прыжок с самого высокого гаража или с тарзанки в реку или даже заплыв на спор. Например, герой советского писателя Олега Куваева Сашка Ивакин из романа "Тройной полярный сюжет" на спор залазит по водосточной трубе и по узкому карнизу в учительскую, чтобы выкрасть самодельные "пистолеты-поджиги", которые у пацанов отобрал директор. Это считалось лихим поступком, ведь Сашка забирал своё, а вот если бы он в учительской взял что-то чужое, пацаны бы не одобрили.

Взрослым не стучать

"Своих не сдавать!" — такое правило соблюдали все. Тех, кто ябедничал учителям, родителям или милиции, навсегда вычёркивали из друзей. Со "стукачами" не дружили, не общались и даже не дрались — это было ниже своего достоинства. А вот походя толкнуть или ударить могли — в знак полного презрения.

Девушек не трогать

Несмотря на то что на танцах хулиганы могли задирать школьниц, бить их было нельзя, это было не по-пацански, неблагородно. Самое большое, что мог себе позволить советский школьник по отношению к девушке, — это презирать и неодобрительно отзываться в кругу сверстников.

Даже если на территорию подростковой компании забредал какой-нибудь влюблённый бедолага, провожая свою пассию, его не трогали. Хотя он нарушал общее правило: приглашать на свидания девушек только со своего района. Пацаны ждали, когда парень проводит девушку до подъезда, и подходили выяснять отношения лишь тогда, когда он шёл обратно. У влюблённого было несколько выходов: попробовать убежать, попробовать договориться (это если у него язык не прилипал от страха к нёбу) или начать драться, предварительно выторговав у соперника условия драки, например, выбрав противника. Всё остальное уже зависело только от него самого. Покажет себя лихим бойцом, может, и отпустят, а может, и побьют как следует, чтобы неповадно было "трогать" девушек с чужого района.

Девушек со своего района могли ещё и оберегать. И если замечали, что за девушкой гонится какой-нибудь сексуально озабоченный гражданин, то такого могли знатно отметелить. В милицию обращаться в этих случаях было бесполезно — пацанов выручала круговая порука.

Сказал — обоснуй!

За каждое слово следовало отвечать перед пацанами. Начал хвастаться, что море по колено, — докажи. Сказал, что красивая соседка "шалава", — обоснуй. За напрасную ругань в сторону прекрасного пола можно было и от товарищей по морде лица схлопотать, а за напраслину, возведённую на друзей, — навсегда стать изгоем.

С возрастом подрастающие советские граждане часто переставали соблюдать дворовый "кодекс чести". Одни за поножовщину или другие проступки уходили в колонии, но большинство получали в ПТУ рабочие профессии или поступали в институты — в студенческой и в заводской жизни вчерашних школьников ждали уже совсем другие проблемы. В 1980-х годах дворовый кодекс часто уступал уже совсем другому кодексу — правилам уголовного мира. Тогда и цепью по голове в драке можно было получить, и инвалидом остаться, и на нож нарваться. Ну а в 1990-е года на страну вообще обрушился беспредел. Тогда остался один закон — закон сильного. О благородстве, дружбе и товариществе надолго забыли.»

Автор: Александр Лаврентьев https://ok.ru/lifenews/topic/155279962442515



На земле, в небесах и на море

                Когда нечем было отбиваться, они пошли в рукопашную.

Чем закончился бой 11 советских бойцов против нескольких сотен фашистов

Летом и осенью 1942 года станица Клетская под Сталинградом стала местом ожесточённых боёв. В ночь на 17 сентября 1942 года на высоту 115,2 недалеко от хутора Староклетского был послан взвод лейтенанта Михаила Нафталиевича Кабрирова в количестве 11 человек. Девять из них были узбеками, один казах и один азербайджанец.

*Бой за деревню*
Командир расположил бойцов так, чтобы не могли обойти с тыла. Сначала немцы попытались взять высоту малыми силами. Когда это не удалось, вперёд двинулись 300 немецких автоматчиков.

Бойцы, многие из которых были из дальних аулов, плохо знали русский язык. Но Родина у всех была общей. И они дрались за неё на земле Сталинграда. Отстреливались до последнего патрона. Потом в ход пошли остатки гранат. Когда не осталось и их, 11 бойцов встали в рукопашную со штыками и сапёрными лопатками

Ближе к концу дня подоспело подкрепление. Солдаты насчитали 150 ликвидированных фрицев по разные стороны высотки. Наверху лежали простые парни из советских республик. Каждый из девяти «застыл» в последнем ударе по врагу. Похоронили их на той самой высоте, которую они при жизни так и не сдали врагу. Благодаря их подвигу наши части сумели развернуться и отбросить врага.

...Как выяснилось позднее, двое из защитников высоты, командир Михаил Кабрибов и боец Абдурахман Ирданов, были ранены и попали в плен к фашистам. Кабрирову чудом удалось сбежать. Через долгое время, ночью, едва живой, он постучался в окошко крайней избы в селе Старобешево Донецкой области.

Хозяйка, Пелагея Петровна Борлова, надёжно укрыла нашего бойца. Потихоньку выздоравливая, он, вместе с другими спрятанными бойцами организовал подполье. Они стали сочинять листовки против фашистов и через местных комсомольцев-школьников разбрасывать по улицам.

Однажды староста всё-таки выследил Михаила. Ему грозила смертная казнь. Но Пелагея Петровна не сдалась. Она подкупила одного из местных полицаев водкой, сумев убедить, что Мишка никакой не подпольщик, а просто родственник её подруги. Кабрирову снова удалось сбежать. Теперь сил хватило уже добраться до линии фронта.

Ему поверили и солдат снова встал в строй. Когда наши войска брали Старобешево, Кабриров шёл в первой роте, ворвавшейся в село. Его вторая мать оказалась жива. Михаил Нафталиевич Кабрибов дошёл до Победы. И после неё каждый год навещал свою спасительницу, а она ездила к нему в Баку.
( на фото : Кабриров с внучками своей спасительницы - Пелагеи Борловой)
А высота, где стояли насмерть бойцы с разных республик, теперь так и называется – «высота 11 героев».

Герои высоты 115,2
Михаил Кабриров,
Абдурахман Ирданов,
Бабяр Гайаров,
Бахрим Аликбеков,
Диар Ахмедов,
Сайтер Морданов,
Худсейкул Мусаев,
Сапсар Пойзиев,
Сабир Тленов,
Нармурад Хаитов
Тамель Хузин.

                От Дяди Паши. О Войне.

Я помню, как спросил у дяди Паши,
Фронтового друга моего отца.
Как добывали Вы, Победу нашу?
Я в детстве, любопытный был, пацан.

Мне интересно, как там дело было?
Что каждый думает, и что кричит,
Когда над головой «катюша» выла,
И «Бог войны», своё отговорит.

И надо встать, и прыгнуть из окопа,
Туда, где куролесит Смерть.
И закричать. Там все кричали что-то,
Страх свой загоняя в мат и в медь.

Нам говорят: «За Сталина!» кричали.
«За Ленина!» кричали, говорят.
А дядя Паша говорит: Не вспоминали.
Не до вождей, там было. Грубый мат,

Мы извергали хриплой глоткой.
Страх отступал, и прибывало сил.
Зря говорят, что перед боем водкой,
Всех ободряли, кто и не просил.

Мы криком тем, друг другу помогали.
Я гнал соседа, тот бодрил меня.
До вражеских позиций добежали,
Преодолели линию огня.

Мы им на головы упали,
И навязали рукопашный бой.
Мы их руками, мы зубами рвали.
А после каждый удивлялся, что живой.

А в памяти моей, сидит картинка.
Затишье после боя, Предоставленное нам.
Сижу в землянке, выковыриваю финкой,
Кровь под ногтями, с грязью пополам…

                Май 2018 Юрий Чепелев.

КАК ПРОХОДИЛА РУКОПАШНАЯ АТАКА? ВОСПОМИНАНИЯ СОЛДАТ |

Самое страшное для врага - это вступить в рукопашную с русскими. Они знали победителя. Объясню, почему: у нас драка приветствовалась, а у них, педиков, можно угодить на 15 лет ареста. Вот и до-арестовывались...
            Драку в Югославии уже весь мир обсудил. Бундестаг забил нам стрелку, вооружились,- надели броники... Заходят в расположение российской части... Немцы были очень удивлены вырубанием их шансовым инструментом,- саперной лопаткой мальчишек одетых в полосатые майки. Особо возмущены криком: Ура! Особо возмущены их рейхсфюрер был, но это особая история, все немцы оказались в больнице. Пришлось новый батальон присылать, а немцы расчетливы. Больше нам никто не мешал кормить наших братьев сербов. Америкосы сразу слились, французы ноту протеста выслали, надеюсь ей подтерли зад Историю мне рассказывали хороший военный лётчик со всем их реалиями. Дело было в Афганистане.               

«Вылетаю на вертолете, а толком ничего не сказали, сказали русские базу взорвали в Пакистане. И как бывает я над горой поднялся, стоит русский в тельнике и откровенно ржёт, он меня нашим же стингером сбил. Я помню его веселые глаза, после больницы я написал командованию, готов воевать везде, кро ме русских.
Дело было в 29 ноября 1993 года. Чего они там делали? Их же вывели в 1989 году (скромно промолчал... Ответка за Бербер).
Когда вся пакистанская рядовая армия, не считая моджахедов и американских полковников не могла 29 дней взять крепость Бербер отбиваемую заключёнными срочниками из Советского Союза. Накрыли напалмом америкосы из Б-52. Стратегического бомбардировщика все равно, что мы из Белых Лебедей будем пулять по воробьям ядерным оружием). 30 студентов не взяли. Дух был русский. Один за одного! А с оружием их так и не успели научить обращаться. Видимо научились! Не могли им тогда помочь. Запретил председатель КГБ Андропов, помогли бы конечно, но это война с двумя государствами, простите пацаны.. Стёрли потом с лица земли Был нанесен массированный авиа-удар . Американцы промолчали, кому хочется свой прокол рекламировать».

https://ok.ru/rusbezkres/topic/157240977157066 Воинские заповеди.

https://ok.ru/video/4815227457968  Волновая Гимнастика \ Жива

https://www.youtube.com/watch?v=Ymq_bpDg3zI СТОД - жизнь в Потоке: от Любков к Характреничеству
https://www.youtube.com/watch?v=uU0YcRbhRBU  СТОД - путь к характерничеству: о Внимании
https://www.youtube.com/watch?v=_t4E4jjES-0  СТОД \Борьба на Любки \ - о Текучести и выходе в Собь и Призрак

Любки — Русская народная борьба
https://slavicnews.ru/lubki-rysskaia-narodnaia-borba/

Волхвы-воины — предки казаков
https://slavicnews.ru/volhvy-voiny-predki-kazakov/

Опору нужно убирать, подменять, создавать. Чувствовать силу Техника. Методика. Русский стиль рукопашного боя.

Александр Шевцов Русский бой на любки
© А.А.Шевцов, 2007-2020 © Издательство «Роща», 2007-2020 ;...
Шевцов Александр Александрович "РУССКИЙ БОЙ НА ЛЮБКИ"
Русская Рукопашь. ЛюбкИ.
любки с1
http://www.nnre.ru/sport/russkii_boi_na_lyubki/p2.php

Любки. Разные виды работ.

https://ok.ru/profile/517555917350/statuses/154596820225318
 Почему кулачные бои в России под запретом? Утраченная традиция русских боевых искусств

История кулачных боёв на Руси

https://www.youtube.com/watch?v=qEkSSRy8irc Аркона - Стенка на Стенку HQ

https://ok.ru/dzen/article/ZzY3xph16x9Fg1S7 Кулачная битва в Пронске

Отава Ё – Сумецкая (русские частушки под драку)
https://www.youtube.com/watch?v=ngrgkAf0E8c
 
https://www.youtube.com/watch?v=9RiVQ9Vbjew RU
Отава Ё представляет - Зарядка от бузника Дениса Антипова (physical exercises from Denis Antipov)

В русском духе наша сила ! - авторская песня и исполнение Владимира Сухарева https://www.youtube.com/watch?v=Ufw9dbqYtsM

Русская традиция боевых искусств. Почему восточные единоборства вытеснили славянские? В.Сундаковhttps://ok.ru/video/330008629666

https://www.youtube.com/watch?v=fmLtnYyibT4
Ойся ты ойся - Казаки фланкировка | Russian Cos

https://ok.ru/profile/517555917350/statuses/154717708782886 История казачки Аньки Сердюковой, которая пятерых горцев одна порубила.

https://www.youtube.com/watch?v=_K4Tp-AcRp4 Ойся ты ойся - Если Девушка Казачка | Kazachka | Master class of Russian beauty on sabers

https://ok.ru/ruspravda/topic/68357290221649 Навное боевое искусство характерников

Витязи – боевые маги славян http://allpravda.info/content/1214.html

БОЕВАЯ МАГИЯ ВИТЯЗЕЙ - ОДИН ПРОТИВ ТЫСЯЧ ИЛИ
https://ok.ru/kramolainfo/topic/67423828426914

https://www.proza.ru/2010/11/29/591 Булат, дамаск, харалуг Перуна
Ирина Юрская

ДЕНИС МАЙДАНОВ НИЧЕГО НЕ ЖАЛЬ https://ok.ru/video/339790205223

https://ok.ru/video/14455867967 АРКОНА-стенка на стенку

http://lsvsx.livejournal.com/108165.html свои  герои:
300 славянских воинов - белых витязей Арконы

https://vk.com/wall223223470_11853 Алексей Бахарев
ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА ВИТЯЗЕЙ АРКОНЫ.

Славянский город-Храм окончательно пал 1 июля 1168 года. Этому предшествовали 2-е недели(!) кровопролитнейшей битвы. Гарнизон из 1000 воинов (из них 300 - Витязи Храма, "Золотые Пояса"-) уничтожил 15000 захватчиков из 30-тысячного Датско-Саксонского войска! ХРАМ СВЯТОВИТА так и не смогли захватить и сожгли, закидав с расстояния "греческим огнём", убив последних девятерых защитников, возглавляемых Верховным жрецом Храма...

ДАРИНА - РУССКИЙ ДУХ https://www.youtube.com/watch?v=IUmCq2sJBMU

РУССКАЯ НАРОДНАЯ БОРЬБА (Среднее Зауралье) https://ok.ru/rodnayaveraveda/topic/67010162521439

https://ok.ru/slavmirtv/topic/151687377903835
ПОЧЕМУ МУЖЧИНЫ НА РУСИ БЫЛИ ТАКИМИ МОГУЧИМИ?

Как воспитывали воинов на Руси

https://ok.ru/rusbezkres/topic/67926876974026
ПОЧЕМУ ВОИНЫ НА РУСИ БЫЛИ ТАКИМИ МОГУЧИМИ?

Воины мира. Русская борьба https://ok.ru/video/372661948727

Боевой пляс в Русской традиции
 http://www.detiperuna.ru/?p=2498#odnoklassniki
Весть от автора: Дети Перуна Дата вести: Февраль 11, 2011 в разделе: Культура и Традиции, Ратное дело, Союз Саков

https://ok.ru/group56687568945204/topic/153260025715508 ВОИНЫ-ЖРЕЦЫ
ИЛИ ВОЛКОДЛАКИ. ДРЕВНЕЙШЕЕ ВРЕМЯ.

http://ru-an.info//---/ Что такое «Казачий Спас»

https://ok.ru/video/4439508848950 Казак-характерник Черников В. М. — Казачий спас. Древнеславянская система

https://ok.ru/video/4694165164340
Казак-характерник Черников В. М. — Казачий спас. Древнеславянская система знаний.

https://ok.ru/video/3619374502393
                Упражнение "Вере;вочка" в Казачьем Боевом Искусстве

https://ok.ru/video/4694165164340
Воины мира http://svarga.tv/vesti/rusy/kazaki-harakterniki Казаки-характерники;

https://www.youtube.com/watch?v=BOFFKD7QGvk  Ойся ты ойся

https://www.youtube.com/watch?v=bhXt-YAxrt6g Фланкировка Шашкой. Красивое видео. Девушка фланкирует казачьей шашкой. Женская фланкировка. Рамира

https://www.youtube.com/watch?v=BKgri-gcpzs Казачок - Пляс

https://www.youtube.com/watch?v=iXhpsuw2Io8#action=share Боевой гопак

 Боевой гопак – самое странное боевое искусство в мире

https://ok.ru/rodprirod/topic/67519053471879
Почему фашисты боялись сражаться в рукопашной схватке с русскими

https://www.youtube.com/watch?v=3RpUZiqmFSQ Ветеран правда о рукопашной

https://www.youtube.com/watch?v=HF_jjjLjq34 Рассказ ветерана ВОВ о рукопашной схватке;

https://www.youtube.com/watch?v=E6YKwTNASrk
"Боевая Магия" передача на Боец ТВ

https://ok.ru/dzen/article/YjGPGTPz-wDbillf Рукопашные схватки в русско-японскую войну: чье кунг-фу было лучше

Русская традиция боевых искусств. Почему восточные единоборства вытеснили славянские? В.Сундаков
https://www.youtube.com/watch?v=nUOFupudM2A

https://ok.ru/video/4541134410209 Абсолютное здоровье? Какой эффект даёт тренажер ПравИло? Древний тренинг

https://ok.ru/video/225988710695 ДЕНИС МАЙДАНОВ НИЧЕГО НЕ ЖАЛЬ

https://ok.ru/video/324918710600 Молодецкие забавы и Женские чары Русские народные гуляния праздники и культура древней Руси

дед побил гопников http://www.stihi.ru/2012/06/16/3806

https://www.youtube.com/watch?v=ihcTtzL9g9I The Lesson. "УРОК" короткометражный фильм

Русский УДАР

         041. Галилео. Буза против капоэйры

https://www.youtube.com/watch?v=a4QXPc84aao Запрещенное карате.
Как обучают спецназ в России.Секретные истории

http://stihi.ru/2012/09/08/2246 ТРИ Богатыря -плюс Верлибр Орденский
2 + 1 = ТРИ Богатыря +                стёб-байка – «стебай-ка»

https://proza.ru/2018/01/18/1784 Чеченец. Рассказ-воспоминание Юрий Чепелев 2

https://www.youtube.com/watch?v=i0we75iqrKU Боевые искусства в советском кино

https://author.today/work/17681                77 yease after

https://ok.ru/video/4312597799 Владимир Высоцкий. Баллада о борьбе. Гладиатор. Vysotsky The ballad of fighting. Gladiator.

https://www.youtube.com/watch?v=CK7sbtUFQp8 Рыцарские бои в полный контакт, фехтование, реконструкция — исторический средневековый бой (ИСБ)

Массовый кулачный бой состоялся на фестивале "Русский мир": "Это был рекорд России"

Русская Рать
                - Ой Что То Мы Засиделись Братцы

https://www.youtube.com/watch?v=5i9cbYZSGe8 Атаманские частушки. Казачий ансамбль Атаман Сумецкая,- частушки под драку

https://www.youtube.com/watch?v=oHI5ICFPP7s Фолк - группа "Партизан FM -
                Частушки Под Драку | Скобаря

Биться  об заклад   

Когда кто-нибудь из нас абсолютно уверен в своей правоте и готов  спорить на любую ставку он кричит: "Бьюсь об заклад". Закладом на Руси  называли любой имущественный залог. Это могли быть деньги,  драгоценности, одежда, скот. Но почему  нужно  биться? А потому, что в древности споры решались не в  судебном порядке, а кулаками. И на победителя делались серье;зные  ставки. Кстати, эта традиция существовала у других народов. В Англии  судебная практика wager battle ( ставка на битву) существовала даже в  Викторианскую эпоху.


Англия. Новозеландские инструкторы научили ВСУ танцам