Краткая биография

 
Краткая биография
 
РАМАКРИШНА
(Гедадхар Чаттерджи, 1836-1886 )
 
 
В конце прошлого века ушел из жизни Учитель, который, подобно Великим Посвященным, достиг высот самосовершенствования. Храм, в котором жил Рамакришна, находился на перепутье больших дорог, в 6 км от Калькутты, на берегу священной реки Ганг, в Дакшинесваре. Сюда ежедневно приходило множество паломников, с благодарностью уносивших с собой невероятной силы свет любви и мудрости, который излучал этот человек. До сих пор камни храма хранят тепло его сердца, наполненного космической любовью ко всем живущим на Земле.
 
Он родился 18 февраля 1836г. в Индии, в одной из деревушек Бенгалии, в семье бедных браминов, живших очень тяжелой жизнью. Это был обычный шаловливый ребенок, об особой миссии которого не подозревали ни его родители, ни он сам. От своих сверстников он отличался необычной способностью впадать в экстатические состояния, что обусловливалось его невероятно тонкой чувствительностью к красоте и гармонии природы, музыки, поэзии.В 7 лет мальчик потерял отца. Семья осталась без средств к существованию и прожила несколько лет в страшной нищете.
 
Потом старший сын переселился в Калькутту и открыл там школу. Он взял к себе младшего брата, но тот не желал учиться, поглощенный внутренними переживаниями. Мальчик вел свободную жизнь, сам зарабатывал себе на пропитание.Позже его брат стал служить в храме богини Кали в Дакшинесваре. Когда брат умер, юноша заменил его. В это время ему исполнилось 20 лет.
 
Поначалу он был далек от мысли проникнуть в мир непознанный и невидимый. Но постепенно желание увидеть Божество стало расти и овладело всеми мыслями и чувствами молодого жреца.Оно настолько поглотило все существо Гедадхара, что он не мог больше ни молиться, ни исполнять обряд богослужения. Наконец, он ушел из храма и поселился в маленькой рощице вблизи него. Он совсем забыл о себе, не замечал ничего вокруг, и если бы не родственник, ухаживавший за ним, то юноша умер бы от истощения.Он думал только о Матери - Богине Кали и постоянно призывал ее, но безрезультатно. Отчаяние овладело им. Он решил, что недостаточно жертвует, недостаточно проявляет свою любовь, что он должен, прежде всего, избавиться от всех предрассудков и привязанностей.
Он уничтожил все свое ничтожное имущество и поклялся больше никогда не дотрагиваться до денег.Далее он решает, что земное наслаждение- это грех, что душа- бесполая, что идея денег и пола отдаляет человека от Матери. Он вдруг ясно осознает, что весь свет- это только проявления Матери, что она живет в сердце каждой женщины.Его желание слиться с Божеством превратилось в безумную страсть.
 
Стремясь разрушить невидимую преграду, стоявшую перед ним, он рисковал своей жизнью, впадая в такие глубокие экстатические состояния, при которых душа могла покинуть тело навсегда. Но однажды стена рухнула- он прозрел и ощутил, что весь мир потонул в безбрежном океане света. И тогда, во всей красоте своего ослепительного сияния, перед ним предстала Матерь Кали. С этого дня он постояно стремился повторить это ни с чем не сравнимое состояние глубокого погружения в Божественное сознание, полного слияния с Божеством- состояние транса, которое индусы называют Самадхи.Но нельзя безнаказанно подходить к беспредельному. При погружениях все его существо содрогалось. Он не владел своим телом, мыслью. Какая-то посторонняя сила управляла им, сущность которой он не понимал. Этой силе отдался он без сопротивления. Она провела его через ряд трансформаций: он ощущал себя то Рамой, то Радху, то Ситой. Сознание каждого из божеств растворялось в его сознании. От такого высокого накала энергий все его тело горело как в огне, мельчайшие капли крови проступали на коже. Он совершенно лишался сна, переставал есть.
Этот период галлюцинаций был необходимым этапом. Он укрепил его дух, возвысил его до великих мистических осуществлений.В 1859г., в 28-летнем возрасте, он возвращается домой в Камаркупур. Мать хочет женить его, надеясь спасти этим от божественного наваждения. Он не противится и берет в жены ...5-летнего ребенка. Это был союз духовный, который не осуществился физически. Брак впоследствии оказался удивительно прекрасным.
 
После свадьбы маленькая Сародамони возвращается в дом своих родителей, чтобы вновь встретиться с мужем через 9 лет. А муж возвращается в свой храм, где божественные видения вновь захватывают его с удвоенной силой. И опять восторги и отчаяние сменяют друг друга. Прошло два года. Не было никого, кто помог бы ему выйти из мучительнейшего состояния.
 
Но, наконец, помощь пришла. Пришла она от женщины- прекрасной и необыкновенно мудрой. Она искала человека, отмеченного Богом. Она осталась с ним для того, чтобы помочь вновь пройти тот путь, который он прошел сам, но уже с полным пониманием и осознанием того, что происходит. После периода обучения, на собрании, созванном по ее инициативе в Дакшинесваре, авторитетные теологи признали в нем нового Аватара /Богочеловека/.Он стал тем, кого мы называем Рамакришной.
Его популярность начала расти. Издалека приходили паломники посмотреть на нового Аватара. Он же до конца жизни оставался простым и доступным для людей, без тени тщеславия, занятый только тем, как достичь новых откровений. Он видел перед собой еще не пройденные высоты. Ему нужны были знания. Ему предстояло пройти путь оккультиста, но в этом Бхайрави уже не могла помочь ему. Нужен был другой Учитель.И он появился в конце 1864 года. Тотапури - нагой человек, саньясин, странствующий монах, ученый и философ, 40-летней подготовкой достигший высшего откровения Веданты.Тотапури проходил мимо храма и увидел на ступеньках Рамакришну, погруженного в глубокую медитацию. Он сказал: "Сын мой, я вижу, что ты уже далеко продвинулся по пути истины. Если хочешь, я помогу тебе достигнуть следующего этапа. Я научу тебя Веданте."
Рамакришна с полным доверием отдался во власть нового наставника, который вместо трех дней остался со своим учеником на 11 месяцев.Прежде всего ему предстояло подвергнуться испытанию посвящения. Посвященный в Веданту должен отказаться от всех привилегий и знаков отличия. Затем он отказывается от всех надежд, привязанностей и иллюзий. Ему надо совершенно нагому исполнить символический обряд погребения своего "Я". Лишь после этого позволено облечься в одежду саньяси (принявшего обет отречения) цвета охры.
Учение было тяжелым. Понадобилось напряжение всех сил, чтобы добраться до истины. Но едва дойдя, он одним прыжком достиг последнего этапа учения, очень быстро добившись того, на что Тотапури понадобилось 40 лет.После отъездаТотапури, в конце 1865г., Рамакришна еще более полугода оставался в заколдованном огненном круге. Напрягая все силы, он стремился к слиянию с Абсолютом. Он находился в каталептическом состоянии экстаза, а за телом, покинутым духом и постепенно разрушающимся, опять пришлось ухаживать родственнику. Впоследствии, Рамакришна признал, что искушал Бога, так как мог не вернуться обратно, и только чудо спасло его.
 
Никому из своих учеников он не позволил повторить этот опыт, кроме Вивекананды. В одном из телепатических контактов с Е.И.Рерих Учитель Мориа сказал: "Рамакришна допустил непоправимую ошибку, сократившую жизнь Вивекананды, допустив к Самадхи. Он мог жить до сего дня и явиться выразителем Индии".Пройдя путь мистика, Рамакришна осознал, что все люди - дети одной Матери, что все едины, и только иллюзия отделяет одного от другого, часто приводя к откровенной вражде.Он понял, что все религии различными способами говорят об одной и той же Истине. Ни одна из них не хуже и не лучше другой.
 
Он решил исследовать все религии.В конце 1866г. он впервые познакомился с Исламом. Встретив скромного мусульманина, тоже познавшего Бога, он попросил посвятить себя в его веру. В состоянии медитации он познал Аллаха, который приблизился к нему и слился с ним, открыв Истину.Через 7 лет, в ноябре 1974 года, один индус прочитал ему Библию. Так, Рамакришна впервые встретился с Христом, сознание которого тоже проникло в него и растворилось в нем.Он прошел по пути различных сект индуизма и нашел, что все они ведут к одному и тому же Богу, что свет божественной любви присутствует в каждом человеке. В его душе уже не было никакой земной чувственности. Чистота души, к которой он так стремился, была, наконец, достигнута. Теперь он был готов начать свою миссию, но его связывал долг по отношению к жене.
 
Они вновь встретились, когда ей исполнилось 14 лет. Юная супруга оказалась мудрой и великодушной, она всячески поощряла мужа идти по избранному пути, став самой преданной его ученицей.Теперь ничто не мешало ему пойти по предначертанному пути. Его задачей было помочь каждому развить свои способности, согласно собственному призванию. Он видел путь и предназначение каждого, понимал и любил всех людей. Он обрел, по его выражению, три чудесных плода познания: "Сострадание, Благочестие и Самоотречение". Он обладал невероятно тонкой физической и духовной чувствительностью: он сливался с каждым человеком разумом, чувством и сердцем, ощущая чужую боль, чужое несчастье, как свои, что приносило ему неимоверные страдания.
 
С 1879г. у него начинают появляться ученики. Он очень строг в их выборе, так как они должны развить и пронести в чистоте те основы, которые он передает. Он готовит учеников для того, чтобы вместе создать всемогущее общество, орден. Это требует от учеников больших дарований, полноценности ума и открытого любящего сердца.Он запрещает жертвовать законными правами кого бы то ни было: "Личное спасение- это эгоизм в слишком многих случаях, и тогда - это худшая смерть души". "Выполняйте свои мирские обязанности с таким же рвением, с каким вы думаете о Боге. Я не прошу вас отказаться от всего. Существует долг по отношению к родным. Вы должны воспитывать ваших детей, содержать вашу жену, обеспечить все необходимое после вашей смерти, а если вы этого не сделаете, значит у вас нет сердца". "Вести религиозную жизнь в миру- то же, что оставаться в комнате со слабым лучом света. Учитесь, выполняя свои мирские обязанности, всегда наслаждаться этим лучом света! Тот, кто достиг познания, свободен повсюду! Только глупец, говорящий "я закован", в конце концов становится закованным. Дух- это все. Если он свободен- вы свободны."Рамакришна предостерегал своих учеников от тщеславной филантропии: делая добро, надо быть абсолютно отрешенным, чтобы даже тень эгоизма, тщеславия и жажды славы не коснулась их деяний.
 
Он требовал от учеников очиститься от эгоизма."Не спешите, идите каждый своим шагом! Будьте уверены, что достигнете цели. Не бегите и не останавливайтесь. Дорога одинакова для всех. Но одни уже раньше начали свой путь, и цель приближается."Его задача- зажечь в сердцах учеников истинное милосердие: "Какая разница между милосердием и самолюбием? Милосердие - это любовь, которая распространяется на всех и ничем не ограничивается, а самолюбие- это привязанность к самому себе, своей семье, своей стране. Углубляйте возвышающие нас милосердие, которое приводит к Богу."Так он жил, окруженный учениками, любившими его и преданными ему. Но он предостерегал их от обожествления себя.
 
 
 С 1881 года толпы богомольцев приходили к ограде святилища, чтобы увидеть и услышать этого необыкновенного человека, овеянного легендами. Он был со всеми невероятно терпимым, проникновенным. Спокойно и мягко отвечал на тысячи вопросов, наполняя окружающих радостью, покоем и надеждой. Он говорил с ними по 20 часов в сутки. Это продолжалось месяцами, пока тело его не рухнуло под давлением огромного напряжения. В 1884 году он сломал себе кисть левой руки- последовало серьезное осложнение, а в апреле 1885 года начинается воспаление горла. Врачи запрещают ему говорить, но он продолжает проповедовать, и народ еще больше прежнего собирается вокруг него.Воскресенье, 15 августа 1886г., последний его день.
 
Несмотря на мучительную боль в горле, он беседовал до последней минуты со своим любимым учеником Вивеканандой. Он ушел из жизни с именем Матери Кали.

 
 

 
Биография
 
Николай Рерих
 

РАННИЕ ГОДЫ
 
Николай Константинович Рерих родился в России, в Санкт-Петербурге, 9 октября 1874 г., и был старшим ребенком в семье юриста-нотариуса Константина Рериха и его жены Марии. Он вырос в благополучной обстановке русской семьи, принадлежавшей к верхушке среднего класса, со всеми связанными с этим положением преимуществами - например, возможностями контакта с писателями, художниками, учеными, которые были частыми гостями в доме Рерихов. Уже в раннем возрасте он проявил интерес и талант к самым разным занятиям. Когда ему было девять лет, известный археолог приехал для исследований в их районе и взял юного Рериха с собой на раскопки древних захоронений. Захватывающий процесс раскрытия своими собственными руками тайн забытых веков зажег в нем любовь к археологии; эта любовь осталась с ним на всю жизнь. Благодаря другим контактам, в нем развился интерес к коллекционированию доисторических предметов, монет, минералов. Он создал свой собственный гербарий для изучения трав и деревьев. С самого раннего возраста он проявлял особые способности к рисованию, и к шестнадцати годам начал всерьез думать о поступлении в Художественную Академию, чтобы стать профессиональным художником. Его отец, однако, не считал живопись подходящим занятием для достойного члена общества и настаивал на том, чтобы сын пошел по его стопам и начал изучать юриспруденцию. Сошлись на компромиссном решении, и осенью 1893 года Николай поступил одновременно в Художественную Академию и в Санкт-Петербургский Университет.
В 1895 г. Рерих встретился с выдающимся писателем, историком и критиком Владимиром Стасовым, который затем познакомил его с многими композиторами и артистами того времени : с Мусоргским, Римским-Корсаковым, Стравинским, Федором Шаляпиным. Посещая концерты в Консерватории, он впервые услышал музыку Глазунова, Лядова, Аренского, Вагнера, Скрябина и Прокофьева, и горячо и на всю жизнь полюбил музыку. Особенно близок был ему Вагнер, и впоследствии, работая для театра, он создал оформление к почти всем операм этого композитора. Более того, музыкальные термины и аналогии могут быть непосредственно применены к живописи Рериха. Он часто связывал музыку с использованием красок и цветовых сочетаний, и применял эти свои ощущения в оформлении опер. В своей книге Мир Рериха Нина Селиванова писала: Оригинальная сила творчества Рериха заключается в его мастерской и ярко выраженной симметрии и в определенном ритме, как в мелодии эпической песни.
Конец 1890-х годов принес расцвет русского искусства, особенно в Санкт-Петербурге, где, под предводительством Сергея Дягилева, формировались авангардистские группы и союзы. Дягилев учился на юридическом факультете Университета на год или два раньше Рериха и был одним из первых ценителей его как художника и исследователя русской старины.
Одним из первых достижений Дягилева было основание, вместе с княгиней М. Тенишевой и другими, журнала Мир Искусства. Журнал просуществовал сравнительно недолго, но оказал большое влияние на творческие круги России. Мир Искусства объявил себя врагом академизма, сентиментализма и реализма и познакомил своих читателей - в основном, интеллигенцию - с европейским пост-импрессионизмом и модернистским движением. Рерих принимал участие в выпуске этого журнала и входил в состав редколлегии, вместе с Александром Бенуа и Леоном Бакстом, которые впоследствии стали его сотрудниками на ранней стадии Дягилевских Русских Балетов.
Закончив Университет и получив диплом, Рерих решил провести год в Европе, чтобы посетить музеи, выставки, студии и салоны Парижа и Берлина. Перед самым отъездом он познакомился с Еленой Шапошниковой, дочерью архитектора Ивана Шапошникова и племянницей композитора Модеста Мусоргского. Между молодыми людьми мгновенно возникло взаимное притяжение, и вскоре они были помолвлены. Свадьба состоялась по возвращении Рериха из Европы.
Елена Ивановна Рерих была необычайно одаренной женщиной, талантливой пианисткой и автором многих книг, включая Основы Буддизма и перевод на русский язык Тайной Доктрины Е.П.Блаватской. Собрание писем Е.Рерих является кладезем мудрости, духовных прозрений и практических жизненных советов; всем этим она делилась со множеством своих корреспондентов - с друзьями, врагами и сотрудниками равно.
Позже, в Нью-Йорке, Николай и Елена Рерихи основали Общество Агни-Йоги, посвященное Живой Этике - учению, которое обнимает и синтезирует философские и религиозные учения всех веков...
Вскоре после женитьбы возникла необходимость в средствах на содержание молодой семьи, и Н.К.Рерих подал заявление на замещение должности Секретаря Школы при Обществе Поощрения Искусств. Должность он получил и позже стал директором этой школы. Это была первая из многих его ролей как учителя и глашатая искусств...
Рерих был полон решимости реорганизовать Общество и спасти его от академической посредственности, в которой оно прозябало много лет. Он ввел систему художественного образования, которая даже по сегодняшним стандартам кажется революционной. Эта система основана на обучении всем искусствам - живописи, музыке, пению, танцам, театру, а также так называемому прикладному искусству - керамике, росписи фарфора, черчению - под одной крышей, и на предоставлении преподавателям права свободного выбора программы обучения.
Взаимное обогащение различных видов искусств, к которому призывал Рерих, свидетельствовало о его склонности к гармонизации, к сведению вместе, к нахождению соответствий между внешне несхожими и даже конфликтными сторонами и явлениями жизни. Это было характерной чертой его мышления, которая сказалась на всех направлениях его деятельности.
Рерих был одарен способностью видеть эти связи и соответствия как вполне естественные и очевидные во всех проявлениях жизни. Именно эта способность к синтезу, - талант, которым он так восхищался в других и поощрял в молодежи, - давала ему возможность видеть связь между субъективным и объективным, философским и научным, Восточной мудростью и Западным знанием, и строить мосты взаимопонимания между такими, казалось бы, противоречивыми явлениями. Рерих напоминал нам, что противоречия часто возникают как результат человеческого невежества, и что долгом каждого человека является развитие и расширение сознания, что в конечном счете приведет к пониманию иллюзорности, относительности всех вещей. Как пишет Гарабед Паэлиан в своей книге Николай Рерих, Рерих ...изучал то, что не замечалось другими; видел связи между внешне не связанными явлениями, и подсознательно чувствовал присутствие некоего неизвестного сокровища. Может быть, это неизвестное сокровище и есть то, что в картинах Рериха обращается прямо к сердцу зрителя, настроенного на поиски внутреннего смысла, и объясняет трансцедентальные ощущения, возникающие у многих под влиянием живописи Рериха.
В 1902 году Рерихи отпраздновали рождение их первенца Юрия, а летом 1903-го и 1904-го годов совершили большое путешествие по сорока городам России. Целью Рериха было сравнительное изучение стилей и исторического своеобразия русской архитектуры. Вся эта экспедиция была одним непрерывным открытием, так как в каждом из посещенных ими мест Рериху удавалось открыть следы русского прошлого: древние монументы, церкви, городские стены, замки. Во многих случаях все это находилось в полном запустении в течение многих веков. Как археолог и историк искусства, Рерих понимал, что эти памятники старины являются ключом к истории русской культуры, и пришел к решению привлечь общественное внимание к этой проблеме и каким-то образом найти пути и возможности для сохранения и защите этих ценностей. В качестве первого шага к этой цели он написал серию из семидесяти пяти картин, изображающих древние строения. Это путешествие оказало глубокое влияние на всю дальнейшую деятельность Н.К.Рериха, так как по возвращении в Санкт-Петербург он начал развивать план, который, как он надеялся, должен был привести к организации повсеместной защиты культурных ценностей. Тридцать один год спустя эта его деятельность увенчалась принятием международного Пакта Рериха. Такое направление мышления не было типичным для начала века; оно предвосхищало понимание важности сохранения культурного наследия, - понимание, существующее ныне почти во всех странах мира..
В 1904 году Рерих написал первые из своих картин на религиозные темы. Полотна эти в основном отражали русские легенды и образы русских святых и включали картины Послание к Тирону, Пещь Огненная и Ангел Последний. К этой тематике Рерих возвращался не раз, и позже были написаны разные варианты этих картин. Один автор так описывает Сокровище Ангелов: Ангельское воинство в белых одеждах стоит безмолвно, ряд за рядом, охраняя таинственное сокровище, с которым связаны судьбы всего мира. Это черно-синий камень с высеченным на нем изображением распятия, сияющим изумрудными тонами. Ангелы были ранним изображением Иерархии Учителей; убежденность в их существовании была основой веры Рериха в Великое Братство, охраняющее и направляющее человечество на вечном пути эволюции. Камень, изображенный Рерихом, часто фигурирует в той или иной форме в его художественном и литературном творчестве. Идея сокровища используется в названии многих его картин, - таких, как Сокровище Гор, Клад Захороненный. Совершенно ясно, что он имеет в виду не материальные богатства, а духовные сокровища, которые спрятаны, как клад, но доступны тем, кто стремится их найти.
Тем временем, Рериховский поиск археологических сокровищ продолжался. Особенный интерес вызывал в нем Каменный Век, и он собрал большую коллекцию предметов этой эпохи. Многие из картин Рериха отражают этот интерес, - например, картина Три Меча, написанная на археологичестую тему и связанная с древней легендой. Рерих писал о необычном сходстве принадлежавших Каменному Веку техники и методов орнаментации в самых далеких друг от друга районах мира. Анализируя эти соответствия, он пришел к весьма важному выводу об общей природе человеческого самовыражения и творчества.
 
 
ТЕАТРАЛЬНЫЕ ГОДЫ
 
В 1906 году Сергей Дягилев организовал первую выставку русской живописи в Париже. Это было первым из многих его антрепренерских усилий, направленных на привлечение внимания европейцев к русской музыке и русскому искусству. Первая выставка включала шестнадцать картин Рериха. На следующий год Дягилев познакомил парижскую аудиторию с новым для нее талантом Федора Шаляпина, исполнявшего музыку Мусоргского, Римского-Корсакова, Бородина, Рахманинова, Скрябина, Глазунова, Стравинского и др. В 1909 году он представил Шаляпина в опере Римского-Корсакова Иван Грозный, с костюмами и сценическим оформлением Рериха. Поставив - также в оформлении Рериха - Половецкие танцы из оперы Бородина Князь Игорь, Дягилев вывел на сцену группу русских танцоров, положив начало прославившимся позднее Русским Балетам. В число новых звезд входили Павлова, Фокин, Нижинский. Оформление Рериха, отличавшееся выразительностью изображения древней культуры, еще больше укрепило его репутацию как художника.
Дягилев первым ввел форму искусства, в которой оформитель спектакля был в то же время и его соавтором. Так, Александр Бенуа повлиял на создание балета Петрушка, а Николай Рерих стал движущей силой и, вместе с Игорем Стравинским, соавтором балета Весна Священная.
Называвшийся вначале Великая Жертва: Картины Языческой Руси, мотив балета вырос из всепоглощавшего интереса Рериха к древности и, как он сам писал в письме к Дягилеву, из прекрасной космогонии земли и неба. В этом балете Рерих пытался изобразить примитивные обычаи древних людей, приветствующих весну-жизнедательницу и приносящих жертву Богу Солнца Яриле. Балетов на подобные темы до тех пор вообще не существовало. В равной степени необычными и неожиданными были и музыка Стравинского, и хореография Нижинского. Все это вместе вызвало противоречивое отношение к этому балету, сохранившееся на многие годы.
Один из зрителей так описывал премьеру 29 Мая 1913 года в Париже: Ничто из когда-либо написанного о битве Весны Священной не дает даже слабого представления о том, что происходило на самом деле. Театр, казалось, дрожал от землетрясения. Он сотрясался. Люди выкрикивали ругательства, завывали и свистели, заглушая музыку. Раздавались пощечины и удары... сам же балет был удивительно прекрасен.
Объясняя эту отрицательную, варварскую реакцию, Рерих позднее писал: Я помню, как во время первого представления публика свистела и кричала так, что ничего нельзя было услышать. Кто знает, может быть, в этот самый момент люди находились в состоянии внутренней экзальтации и выражали свои чувства, как самые примитивные из племен. Но я должен сказать, что этот дикий примитивизм не имел ничего общего с утонченным примитивизмом наших предков, для которых ритм, священный символ и утонченность жеста были великими и святыми понятиями.
Весна Священная была кульминацией сотрудничества Рериха с Дягилевым, в котором он признавал истинного глашатая русского искусства. После смерти Дягилева в 1929 году Рерих писал: Мы можем считать достижения Дягилева достижениями великого человека, но еще точнее было бы видеть в нем истинного представителя целого движения синтеза, вечно-юного представителя великого момента, когда современное искусство пошатнуло так много условного и внешнего.
 
 
ТУЧИ ВОЙНЫ
 
В годы, непосредственно предшествовавшие Первой Мировой войне, Рерих предчувствовал назревающую катастрофу, и его полотна символически выражали ужасающий размах конфликта, который, как он понимал, надвигался на мир. В этих работах Рерих впервые выступает как пророк.
В картине Небесный Бой Рерих использовал резкие контрасты света и тьмы как знамение страшных событий, ожидавших Россию и всю Европу в ближайшем будущем. К этому времени в его манере изображения как исторической, так и природной тематики символизм и обращение к аллегории стали существенным элементом. Как писал один критик: Он населял свой мир не участниками преходящих драм и комедий, но глашатаями самых глубоких идей о правде жизни, об извечной борьбе добра и зла, о триумфе светлого будущего для всех людей
 
 
ПУТЕШЕСТВИЕ К ДРУГИМ БЕРЕГАМ
 
В 1915 году Рерих заболел воспалением легких. Для выздоровления врачи послали его, вместе со всей его семьей, в Финляндию, в Сортавалу. В жизни семьи Рерихов, как и в судьбах всего мира, это время было очень неспокойным. В его картинах того периода - таких, как Карелия - Вечное Ожидание и Ждущая - сама природа этого холодного, сурового края скал и пустынных берегов, казалось, выражала острую тоску. На полотне Ждущая взгляд женщины устремлен на горизонт, как будто она ждет какого-то знака возвращения давно ушедших в море путешественников.
К 1917 году в России бушевала революция, и возвращаться туда было опасно. Семья начала строить планы путешествия в Индию, к которой их тянуло, как магнитом, все сильнее и сильнее. Эти планы стали вполне реальными, когда в 1918 году Рерих получил приглашение от шведского антрепренера приехать в Стокгольм с выставкой своих работ. Оттуда семья переехала в Лондон по приглашению сэра Томаса Бичема, который предложил Рериху оформить новую постановку Князя Игоря в театре Ковент Гарден.
 
 
АМЕРИКА
 
Тем временем, из Америки пришло приглашение от Чикагского Института Искусств. Приглашение было принято, и первая выставка картин Рериха с успехом открылась в галерее Кингор в Нью-Йорке в 1920 году. В Америке Рерих не только провел выставки четырехсот своих работ в разных городах страны, но и оформил декорации и костюмы к постановкам Снегурочки и Тристана и Изольды в Чикагском оперном театре. Путешествуя по Америке, Рерих написал серию картин в штате Нью- Мексико, а также Океанскую Серию на острове Монхиган в штате Мэйн, где его семья провела лето. Ему оказался близок дух предприимчивости, с которым он встретился в Америке, и он часто писал о положительном влиянии развивающейся американской технологии на будущее всего мира. В Америке было посеяны семена будущей работы и определены судьбы тех людей, на кого повлияли рериховский магнетизм и сознание определенной жизненной миссии.
В 1921 году в Нью-Йорке Рерих основал Главный Институт Объединенных Искусств, который, по его замыслу, должен был воплотить идеи образования, применявшиеся им в Санкт-Петербурге. Рерих сумел привлечь талантливых преподавателей. В их число входили Диммс Тэйлор, преподававший теорию музыки и композицию; Роберт Эдмунд Джонс и Ли Симпсон, обучавшие театрально- оформительскому искусству, и ряд других высоко-квалифицированных педагогов, преподававших такие предметы, как игра на всевозможных музыкальных инструментах, рисование и живопись, оформление и иллюстрация, скульптура, архитектура, балет, драма, журналистика, иностранные языки. Среди лекторов были такие выдающиеся личности, как Джордж Беллоус, Клод Брэгдон, Норман Бел Геддес и Старк Янг.
Институт процветал, но просуществовал только до 1937 года. Страна была в тисках Великой Депрессии, семья Рерихов - в экспедиции на Востоке, фонды иссякли, и ход событий привел к полному развалу организации, которую Рерих и его сотрудники строили с таким трудом.
В 1949 году учреждение возродилось как Музей Николая Рериха под руководством Зинаиды Григорьевны Фосдик, которая была одним из учредителей Главного Института и членом его преподавательского состава. Музей поселился в небольшом особняке на Западной стороне Манхэттена, на 107-ой улице, где он и находится до сих пор. Здесь можно видеть многие полотна из первоначальной коллекции; за прошедшие годы коллекция Музея пополнилась некоторыми из важнейших картин Н.К.Рериха и сейчас является одним из самых широко-представленных собраний его живописи.
Живя в Америке, Рерих продолжал планировать путешествие в Индию. Влияние духовных ценностей Востока сказывается на творчестве Рериха того времени. Его можно видеть в его Океанской Серии, состоящей из трех картин: Сам Вышел, Мост Славы и Чудо. Эти полотна выражают духовную силу, которая становилась характерной для его работ. На полотне Мост Славы Св.Сергий Радонежский в глубокой задумчивости идет на фоне синего моста, образованного северным сиянием; для Рериха это было символом духовного моста, который соединит небо и землю.
Между 1916 и 1919 гг. Рерих написал цикл белых стихов, опубликованных сначала в Берлине на русском языке под названием Цветы Мории, а затем на английском под названием Пламя в Чаше. В этих стихах читатель может найти описание внутренних странствий Рериха и его стремления к духовным поискам. Поэзия Рериха вызывает образы, позднее использованные им в картинах, и отчасти помогает нам понять символику и значение некоторых из них.
В очерке Цветы Мории: Тема духовного странствия в поэзии Николая Рериха Ирина Кортен пишет: Сердцевину философии Рериха составляет индийская концепция безначальной и бесконечной вселенной, которая проявляется в повторяющихся циклах создания и разрушения материальных форм в результате пульсации божественной энергии. На человеческом плане это выражается в подъеме и падении цивилизаций и, в применении к индивидуальной жизни, в реинкарнации души... Как пишет Рерих-поэт в поэме О Вечном
 
        :......Брат, покинем
        все, что меняется быстро.
        Иначе мы не успеем
        подумать о том, что
        для всех неизменно.
        Подумать о Вечном.
 
В мае 1923 года Рерихи, наконец, были на пути в Индию - в эту страну без возраста, где среди снегов Гималайских вершин они надеялись обратить свои мысли к Вечному.
 
 
ИНДИЯ
 
Рерихи прибыли в Бомбей в декабре 1923 года и сразу же начали путешествие по культурным центрам и историческим местам, встречаясь в то же время с индийскими исследователями, учеными, художниками и писателями. К концу декабря они уже были на южных склонах Гималаев, в Сиккиме, и по скорости, с которой они достигли гор, ясно было, что Гималаи были их главной целью.
Они начали исследовательскую экспедицию, которая прошла по Китайскому Туркестану, Алтаю, Монголии и Тибету. Это было путешествие по неисследованным районам, где они намеревались изучать религиозные верования, языки, обычаи и культуру местных обитателей.
Об этой первой своей Центрально-Азиатской экспедиции Рерих написал книгу Сердце Азии - живой рассказ о чудесах земли и населяющих ее людей. Но еще более живыми и выразительными были его картины - около пятисот полотен, созданных за время этого путешествия. В картинах Канченджунга, Сиккимский Перевал, Его Страна, Великий Дух Гималаев, в серии Знамена Востока мы видим, как философские идеи и концепции превращаются в зрительные образы, окруженные великолепной природой Северной Индии.
На картине Путь мы видим фигуру Христа; он идет по мучительно трудному пути, пролегающему через ущелья и пики Гималаев - метафора препятствий и опасностей, встречающих духовного путника. На картинах Рериха того времени можно видеть религиозные образы и символы, и особенно важными были образы Майтрейи - Буддистского Мессии, известного в Пуранах как Калки-Аватар, в Монголии как Ригден-Джапо, на Алтае как Белый Бурхан; все эти образы были описаны в легендах, связывавших их с Правителем Шамбалы, который появится на земле для окончательного разрушения зла, для обновления всего сущего и восстановления чистоты. (Цитируется по Теософскому Словарю Е.П.Блаватской).
Путь рериховской экспедиции был временами очень труден. Рерих говорит о тридцати пяти пересеченных ими горных перевалах высотой от четырнадцати до двадцати одной тысячи футов. Однако он чувствовал себя рожденным для этих испытаний, веря, что суровость гор помогает человеку найти в себе мужество и развить силу духа. И, несмотря на все трудности и препятствия, рериховская вера в заложенное в жизни доброе начало и духовность человека только укрепилась. Написанная Рерихом серия из девятнадцати картин Знамена Востока свидетельствовала о единстве религиозных устремлений и об общих корнях человеческой веры.
Контрастом этой тематике звучит другая тема в живописи Рериха: образ Женщины и ее предназначение в будущем, и мы можем предположить, что написанное Е.Рерих одному из ее друзей 9 августа 1937 году выражает и точку зрения самого Николая Константиновича: ...женщина должна осознать, что в ней заключены все силы, и стоит ей сбросить с себя вековой гипноз в своей якобы законной подчиненности и умственной слабости, заняться всесторонне своим образованием, и она, в сотрудничестве с мужским началом, создаст новый и лучший мир... Космос утверждает величие творческого начала женщины. Женщина есть олицетворение Природы, и не человек учит Природу, но Природа учит человека. Поэтому пусть женщины осознают все величие своего начала и устремятся к знанию. (Цитируется по изданию Письма Е.Рерих, 1935 - 1939, т.II) В картинах Ведущая, Труды Мадонны, Матерь Мира Рерих изобразил женскую божественную сущность в разных ее ипостасях. Образ Матери Мира, - эквивалент индийских Лакшми и Кали, - выполненный в величественно-глубоких синих и фиолетовых тонах, представляет собой один из наиболее вдохновляющих образов в творчестве Рериха. Невозможно переоценить роль Елены Ивановны Рерих в жизни и творчестве Николая Константиновича. Их союз можно рассматривать как полное и всестороннее взаимное сотрудничество, продолжавшееся всю жизнь. Ее философские взгляды, выраженные в книгах Живой Этики, полностью разделялись Рерихом и были движущей силой, вдохновлявшей его в искусстве и жизни. Незадолго до сорокалетнего юбилея их совместной жизни он записал в своем дневнике: Сорок лет - немалый срок. В таком дальнем плавании могут быть извне встречены многие бури и грозы. Дружно проходили всякие препоны. И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице. Каждое из этих понятий было испытано в огне жизни. И в Питере, и в Скандинавии, и в Англии, и в Америке, и по всей Азии мы трудились, учились, расширяли сознание. Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени - женское и мужское. (Н.К.Рерих, Из литературного наследия, изд. Изобразительное Искусство, Москва, 1974, стр.239, статья Сорок лет)
По окончании их большой экспедиции в 1928 году семья поселилась в долине Кулу на высоте 6500 футов у подножья Гималаев, с великолепным видом на долину и окружающие ее горы. Это место стало их домом на долгие годы. Здесь они организовали Гималайский Исследовательский Институт Урусвати, целью которого было изучение и систематизация материалов только что завершенной экспедиции, а также и будущих исследований. Научные направления Института включали ботанику, этнографию, лингвистические исследования и изучение археологических находок. Под руководством отца сыновья Рерихов, Юрий и Святослав, создали коллекцию лекарственных трав и провели глубокое исследование по ботанике и древней медицине, а также тибетской и китайской фармакопее.
В следующем году, во время своего приезда в Нью-Йорк на открытие нового здания Музея Рериха, Николай Константинович поднял вопрос, который был так близок его сердцу в течение многих лет. Используя Красный Крест как пример, он предложил проект международного пакта о защите культурных ценностей как в военные, так и в мирные времена, - тот самый проект, который ему не удалось осуществить в 1914 году. С помощью юристов, специализировавшихся в международном праве, он написал первоначальный текст Пакта. Он также предложил особое знамя, - Знамя Мира, - которое должно было отмечать места, находящиеся под защитой Пакта. По его предложению, на белом фоне Знамени должны были быть изображены три красных круга, заключенные в красное кольцо. Существует много различных интерпретаций этого символа. Самые распространенные из них видят в нем символ Религии, Искусства и Науки как аспектов Культуры, представленной замыкающим их кольцом, или символ прошлых, настоящих и будущих достижений человечества, охраняемых кольцом вечности. Этот символ можно найти на печати Тамерлана, на тибетских, кавказских и скандинавских украшениях, на византийских и римских древностях. Он украшает образ Страсбургской Мадонны. Его можно видеть на многих из полотен Рериха; особенно выделяется он на картине Мадонна Орифламма, изображающей Женщину как держательницу и защитницу Знамени. Этот знак и сопровождающий его девиз: Pax Cultura - Мир через Культуру - символизировали рериховское видение, его представление о будущем человечества. Он писал: Давайте объединимся - вы спросите, как Согласитесь, что самым легким было бы создать общий, искренний язык, - может быть, язык Красоты и Знания. В результате усилий Рериха и его сотрудников 13 апреля 1935 года Пакт, наконец, был подписан в Вашингтоне, в Белом Доме, странами Северной и Южной Америк - членами Пан-Американского Союза. Этот Пакт не потерял силы и поныне. И в наше время множество отдельных людей, групп и ассоциаций продолжают распространять идеи Пакта Рериха, Знамени Мира и стоящих за ними принципов.
В живописи Рериха, связанной с Гималаями, сильнее всего выражаются величие его духа и сознание своей миссии, которые вели его по избранному пути. В этих картинах чувствуется драматичность, сознание неотложности послания, которое надо передать либо получить, понимание необходимости приветствовать путника, выполнить миссию, пройти свой путь...Горы высятся как символ духовных целей, которые человечество должно себе поставить. Рерих направляет людей к их духовному предназначению и напоминает им, что это их обязанность и ответственность - подготовиться к Новой Эре, когда Ригден-Джапо соберет свое войско и под Знаменем Света победит силы тьмы. Рерих- воин уже был вооружен и готов к бою; его целью было собрать и подготовить к битве армию воинов, на доспехах которых начертано слово культура.
 
 
Вечный поиск утонченности и красоты был для Рериха священным. Он верил, что, хотя земные храмы и предметы искусства могут гибнуть, мысль, которая вызывает их к жизни, не умирает, но составляет часть вечного потока сознания, и что устремления человека питаются его целенаправленной волей и энергией его мысли. И, наконец, Рерих верил, что мир на Земле есть необходимое условие для выживания планеты и для непрерывного процесса духовной эволюции, и призывал людей помочь достижению мира, найдя общий язык в сознании Красоты и Знания.
Николай Константинович Рерих умер в Кулу 13 декабря 1947 года. Его тело было кремировано, и часть праха захоронена на склоне, обращенном к его любимым горам, которые он изображал на многих из почти семи тысяч своих картин.
 
 
 

 
Seeing Castaneda (1976), reprinted
from Psychology Today, 1972.
(перевод Дмитрий Манаев)

Сэм Кин - Интервью
с Кастанедой, 1976 г.
 
 
     Сэм Кин:  Следя за доном Хуаном на  протяжении  Ваших  трех
книг,  время от времени я подозревал,   что  он  был  творением
Карлоса Кастанеды.  Он слишком хорош,  чтобы быть  настоящим  -
мудрый  старый  индеец,    чье  знание  человеческой    природы
превосходит знание почти любого человека.
 
     Карлос Кастанеда: Идея  о  том,    что  я  придумал  такую
личность, как дон Хуан,  невероятна.  Он вряд ли является таким
типом персонажа,  к изобретению которого могла бы привести  моя
европейская интеллектуальная традиция.   Истина  гораздо  более
странная.  Я даже не был подготовлен к тому,  чтобы  делать  те
изменения в моей жизни, в которые меня вовлекло общение с доном
Хуаном.
 
     Кин:  Как и  где  Вы  встретили  дона  Хуана  и  стали  его
учеником?
 
     Кастанеда:  Я заканчивал учебу в Университете Лос-Анджелеса
и планировал поступать в аспирантуру по антропологии.    Я  был
заинтересован в том,  чтобы стать профессором  и  думал,    что
подходящим началом могла бы стать публикация короткой работы по
медицинским  растениям.    Я  не  заботился  о  поисках  такого
странного человека как дон Хуан.  Я был на автобусной станции в
Аризоне с одним другом по  университету.    Он  указал  мне  на
какого-то старого индейца и сказал,  что тот знает о  пейоте  и
медицинских растениях. Я напустил важный вид, представился дону
Хуану и сказал: "Мне известно,  что Вы  знаете  массу  всего  о
пейоте.  Я один из  экспертов  по  пейоту  (я  к  тому  времени
прочитал "Культ пейота" Уэстона ла Бэрра) и  для  Вас  было  бы
полезно какое-то время поговорить со мной за ланчем".  Ну,   он
просто взглянул на  меня  и  моя  бравада  растаяла.    Я  стал
абсолютно косноязычным и немым.  Обычно я был очень агрессивным
и многословным,  и оказаться утихомиренным  от  одного  взгляда
было очень необычным.   После  этого  я  стал  посещать  его  и
примерно через год он сказал мне, что решил передать мне знание
о магии, которому он научился у своего учителя.
 
     Кин:  То  есть,  дон  Хуан - не  изолированный    феномен.
Существует ли  какое-то  общество  магов,    которое  разделяет
секретное знание?
 
     Кастанеда:  Конечно.  Я знаю трех магов и семь  учеников  и
существует еще больше.  Если  Вы  прочтете  историю  испанского
завоевания Мексики,  Вы узнаете,  что католические  инквизиторы
пытались ликвидировать магию,  потому что они рассматривали  ее
как работу дьявола.  Так было повсюду многие сотни лет.  Многие
техники, которым меня учил дон Хуан, очень старые.
 
     Кин: Некоторые  из  техник,    которыми  пользуются  маги,
находятся в широком применении  в  других  оккультных  группах.
Люди часто используют сновидения,  чтобы искать потерянные вещи
и они отправляются во внетелесные путешествия во сне.  Но когда
Вы рассказывали о том,  как дон Хуан  и  его  друг  дон  Хенаро
заставили ваш автомобиль раствориться среди бела дня,    я  мог
только почесать в затылке.   Я  знаю,    что  гипнотизер  может
создавать иллюзию  присутствия  или  отсутствия  объекта.    Вы
думаете, что Вас гипнотизировали?
 
     Кастанеда:  Возможно,  что-то вроде этого.   Но  мы  должны
начать с понимания, как говорит дон Хуан, что в мире существует
гораздо больше,  чем мы признаем.  Наши обычные ожидания насчет
реальности создаются социальным договором.    Нас  обучают  как
видеть и как понимать мир.  Трюк социализации - убедить  нас  в
том,  что описания,  с которыми  мы  соглашаемся,    определяют
границы реального мира.  То,  что мы называем реальностью - это
только один  из  способов  видения  мира,    способ,    который
поддерживается социальным договором.
 
     Кин:  Тогда маг, как гипнотизер, создает альтернативный мир
построением различных  ожиданий  и  манипулированием  намеками,
чтобы создать социальный договор.
 
     Кастанеда: Именно.  Я пришел к пониманию магии в  терминах
идеи Талкотта Парсонса о  глоссах.    Глосс  -  это  совместная
система восприятия и языка.  Например,  эта комната -  один  из
глоссов. Мы насобирали вместе наборы изолированных восприятий -
пол, потолок, окно,  светильники,  ковры и т.п.,  чтобы создать
общность.  Но мы должны были быть обучены складывать мир вместе
таким способом.  Ребенок разведывает мир  с  малым  количеством
предвзятых мнений,  пока его не учат видеть вещи тем  способом,
который отвечает тем описаниям,  с которыми каждый соглашается.
Мир является соглашением.  Система глоссинга кажется похожей на
нечто вроде хождения.  Мы должны учиться ходить,    но  раз  мы
учимся,  мы подвергаемся синтаксису языка и режиму  восприятия,
который в нем содержится.
 
     Кин: То есть магия, как и искусство, обучает новой системе
глоссинга.  Когда,  например,  ван Гог порвал с  художественной
традицией и нарисовал "Звездную ночь",  он в результате сказал:
вот новый способ взгляда на вещи.  Звезды живы  и  вращаются  в
своем энергетическом поле.
 
     Кастанеда: Отчасти.  Но есть различие.    Художник  обычно
просто переделывает старые глоссы,  которые  подходят  для  его
членства.  Членство состоит в том,  чтобы быть экспертом по тем
смысловым намекам, которые содержатся в культуре. Например, мое
первоначальное членство,  как  весьма  образованного  западного
человека, было в европейском интеллектуальном мире.  Невозможно
выйти из одного членства,  не будучи введенным в другое.  Можно
только переделывать глоссы.
 
     Кин: Дон Хуан ресоциализировал или  десоциализировал  Вас?
Обучал ли он Вас  новой  системе  значений  или  только  методу
срывания старой системы,  так что Вы могли бы  видеть  мир  как
восхищенное дитя?
 
     Кастанеда: Дон Хуан и я не согласны с этим. Я говорю,  что
он реглоссировал меня;  он говорит,  что он деглоссировал меня.
Обучая меня магии, он давал мне новый набор глоссов, новый язык
и новый способ видения мира.   Однажды  я  почитал  дону  Хуану
немного из линвистической философии Людвига Виттгенштейна и  он
рассмеялся и сказал: "Твой Виттгенштейн  слишком  туго  затянул
аркан вокруг своей шеи, так что не может никуда идти".
 
     Кин:  Виттгенштейн - один из немногих философов, кто мог бы
понять дона Хуана.  Его замечание,  что  есть  много  различных
языковых игр - наука, политика,  поэзия,  религия,  метафизика,
каждая со своим собственным синтаксисом и правилами - могло  бы
позволить  ему  понимать  магию  как  альтернативную    систему
восприятия и значения.
 
     Кастанеда:  Но дон Хуан считает,  что то,  что он  называет
видением,  является постижением без всякой интерпретации;   это
чистое,  желающее  познавать,    восприятие.    Магия  является
средством для этого. Чтобы разрушить уверенность, что мир - это
способ,  которому вас всегда учили,  вы должны научиться новому
описанию мира - магии -  и  затем  удерживать  старый  и  новый
вместе.  Тогда вы увидите,  что ни одно  описание  не  является
конечным. В этот момент вы проскальзываете между описаниями; вы
останавливаете мир и видите.  Вы  оставлены  наедине  с  чудом;
настоящим чудом видения мира без интерпретации.
 
     Кин:  Как Вы думаете,  возможно  ли  выбраться  за  пределы
интерпретации при помощи психоделических средств?
 
     Кастанеда: Я так не думаю.  И в этом моя  ссора  с  такими
людьми,  как Тимоти Лири.  Я думаю,  что  он  импровизировал  в
пределах европейского  членства  и  просто  переделывал  старые
глоссы.  Я никогда не принимал ЛСД,  но я понял из техник  дона
Хуана, что психотропики используются, чтобы останавливать поток
ординарных интерпретаций, расширять противоречия внутри глоссов
и расшатывать  убежденность.    Но  одни  только  наркотики  не
позволят вам остановить мир.  Чтобы сделать  это,    вам  нужно
альтернативное описание мира.  Вот почему дон Хуан  должен  был
обучать меня магии.
 
     Кин:  Есть обычная реальность,  которая,  как мы,  западные
люди,  убеждены,  является "тем" единственным миром,  и  затем,
есть отдельная реальность мага. Каковы важнейшие различия между
ними?
 
     Кастанеда: В европейском  членстве  мир  строится  большей
частью из того,  что глаза сообщают уму.    В  магии  все  тело
используется как рецептор. Как европейцы,  мы видим мир вовне и
рассказываем себе о нем. Мы здесь, а мир там. Наши глаза питают
наш разум и у нас нет прямого знания вещей.  В  соответствии  с
магией, это бремя на глазах необязательно. Мы знаем всем телом.
 
     Кин: Западный  человек  начинает  с  предположения,    что
субъект и объект разделены.  Мы изолированы от мира и вынуждены
пересекать некоторый разрыв,  чтобы попасть в него.   Для  дона
Хуана и его магической традиции тело уже находиться в мире.  Мы
объединены с миром, а не отчуждены от него.
 
     Кастанеда:  Это  верно.    Магия  имеет   другую    теорию
воплощения. Проблема в магии в том,  чтобы настроить и привести
тело  в  состояние  готовности,    чтобы  сделать  его  хорошим
рецептором. Европейцы обращаются со своими телами так, как если
бы они были объектами. Мы наполняем их алкоголем,  плохой пищей
и беспокойством.  Когда что-то идет не так,  мы  думаем,    что
бактерии проникли в тело извне и поэтому  принимаем  какое-либо
лекарство,  чтобы его вылечить;  заболевание не является частью
нас.  Дон Хуан не верит в это.   Для  него  заболевание  -  это
дизгармония между человеком и его миром.  Тело - это сознание и
с ним необходимо обращаться безупречно.
 
     Кин:  Это звучит похоже на идею Нормана О.Брауна о том, что
дети,  шизофреники и лица с дионисийским сознанием считают вещи
и других людей расширениями собственных тел.  Дон Хуан намекает
на нечто подобное,  когда говорит,  что человек знания обладает
волокнами света,  которые соединяют его солнечное  сплетение  с
остальным миром.
 
     Кастанеда:  Мой разговор с койотом  -  хорошая  иллюстрация
различных теорий воплощения. Когда он подошел ко мне, я сказал:
"Здравствуй, маленький койот. Как поживаешь?" И он мне ответил:
"Я хорошо,  а как ты?" Так вот,   я  не  слышал  слова  обычным
способом.  Но мое тело знало,  что койот  что-то  говорил  и  я
перевел это в диалог.  Как у интеллектуала,   мое  отношение  к
диалогу настолько глубокое, что мое тело автоматически перевело
в слова то чувство,  которое животное сообщало мне.  Мы  всегда
видим неизвестное в терминах известного.
 
     Кин: Когда Вы в том  магическом  состоянии  сознания,    в
котором койоты говорят и все ясно и понятно,  это выглядит так,
как будто весь мир живой и что человеческие существа  находятся
в сообществе, которое включает в себя животных и растения. Если
мы отбросим наши высокомерные предположения,  что  мы  являемся
единственной понимающей и коммуницирующей  формой  жизни,    мы
сможем понять, что все что угодно разговаривает с нами.
     Джон Лилли разговаривал  с  дельфинами.    Возможно,    мы
почувствовали бы  себя  менее  отчужденными,    если  бы  могли
поверить в то, что мы не единственная разумная жизнь.
 
     Кастанеда: Мы могли бы быть способны разговаривать с любым
животным.  Для  дона  Хуана  и  других  магов  не  было  ничего
необычного в моем разговоре с  койотом.    На  самом  деле  они
сказали,  что мне следует выбрать  более  надежное  животное  в
качестве друга. Койоты-обманщики и им нельзя доверять.
 
     Кин: Какие животные становятся более подходящими друзьями?
 
     Кастанеда:  Змеи становятся изумительными друзьями.
 
     Кин: Однажды у меня был разговор со змеей.   Как-то  ночью
мне приснилась змея в мансарде дома,  где я  жил,    когда  был
ребенком. Я взял палку и попытался убить ее.  Утром я рассказал
сон своей подруге и  она  напомнила  мне,    что  убивать  змей
нехорошо,  даже если они в мансарде во сне.    Она  настаивала,
чтобы в следующий раз, когда змея появиться во сне, мне следует
покормить ее или что-то сделать,  чтобы помочь  ей.    Примерно
через час я ехал на мотороллере по  малоиспользуемой  дороге  и
там она  ждала  меня - четырехфутовая  змея,    вытянувшаяся  и
гревшаяся на солнце.  Я подъехал к ней и она  не  шевельнулась.
Затем мы смотрели друг на друга какое-то время и я решил,   что
мне следует сделать какой-то жест,  чтобы дать ей знать о  том,
что я сожалею,  что пытался убить ее сестру в  своем  сне.    Я
приблизился и прикоснулся к ее хвосту.  Она свилась и показала,
что я нарушил нашу интимность.  Так что я отошел назад и просто
смотрел. Примерно через пять минут она ушла в кусты.
 
     Кастанеда:  Вы не подобрали ее?
 
     Кин:  Нет.
 
     Кастанеда: Это был очень  хороший  друг.    Человек  может
научиться вызывать змей.  Но нужно быть в очень хорошей  форме,
спокойным, собранным - в дружелюбном настроении, без сомнений и
невыполненных дел.
 
     Кин:  Моя змея научила  меня,    что  у  меня  всегда  были
параноидальные чувства  по  отношению  к  природе.    Я  считал
животных и змей опасными.  После той встречи я  никогда  бы  не
убил змею и это стало более правдоподобным для меня,    что  мы
можем находиться в чем-то вроде живого сообщества.
     Наша экосистема  вполне  могла  бы  включать  коммуникацию
между различными формами жизни.
 
     Кастанеда:  У дона Хуана  об  этом  есть  очень  интересная
теория.  Растения,  как и животные,  всегда влияют на вас.   Он
говорит, что если не извиняться перед растениями за то,  что вы
срываете их,  можно заболеть  или  может  произойти  несчастный
случай.
 
     Кин: У американские  индейцев  были  похожие  верования  о
животных,  которых они убивали.  Если не поблагодарить животное
за то,  что оно отдает свою жизнь за то,  чтобы вы могли  жить,
его дух может создать вам неприятности.
 
     Кастанеда:  У нас есть общность со  всей  жизнью.    Что-то
меняется каждый раз,  когда мы бездумно вредим растительной или
животной жизни. Мы забираем жизнь для того,  чтобы жить,  но мы
должны быть готовы отдать наши жизни без  негодования,    когда
придет наше время.   Мы  такие  важные  и  принимаем  себя  так
всерьез,  что забываем о том,  что мир - это величайшая  тайна,
которая будет учить нас, если мы будем слушать.
 
     Кин:  Возможно,  психотропные препараты  временно  отметают
изолированное эго и допускают мистическое слияние  с  природой.
Многие культуры,   которые  сохранили  чувство  общности  между
человеком  и  природой,      также    создали    церемониальное
использование психоделических средств.  Вы использовали  пейот,
когда разговаривали с койотом?
 
     Кастанеда:  Нет. Совсем нет.
 
     Кин: Это переживание было более интенсивным,  чем подобные
переживания,  которые у Вас были,  когда  дон  Хуан  давал  Вам
психотропные растения?
 
     Кастанеда: Гораздо более интенсивным.  Каждый раз когда  я
принимал психотропные растения,  я знал,  что я принял что-то и
мог всегда усомниться в подлинности моего опыта. Но когда койот
разговаривал со мной, мне нечем было защищаться. Я никак не мог
этого объяснить.  Я действительно остановил мир и  на  короткое
время полностью вышел из моей европейской системы глоссинга.
 
     Кин: Как Вы думаете,  дон Хуан  живет  в  таком  состоянии
сознания большую часть времени?
 
     Кастанеда: Да. Он жилет  в  магическом  времени  и  иногда
входит в обычное время.  Я живу  в  обычном  времени  и  иногда
погружаюсь в магическое время.
 
     Кин: Любой,  кто путешествует так далеко от избитых  путей
договоренности, должен быть очень одиноким.
 
     Кастанеда:  Я думаю,  что да.  Дон Хуан живет  в  особенном
мире и он оставил обычных людей далеко позади. Однажды, когда я
был с доном Хуаном и его другом доном  Хенаро,    я  увидел  то
одиночество,  которое они разделяли и их печаль об  оставленных
позади внешних атрибутах и точках отсчета обычного общества.  Я
думаю, что дон Хуан превращает свое одиночество в искусство. Он
удерживает  и  управляет  своей  силой,    жаждой   знания    и
одиночеством и превращает их в искусство.
     Его искусство - это метафорическое  выражение  образа  его
жизни.  Вот почему его  техники  обладают  таким  драматическим
ароматом и единством.  Он обдуманно конструирует свою  жизнь  и
свою манеру обучения.
 
     Кин:  Например, когда дон Хуан взял Вас в горы охотиться на
животных, он сознательно выстраивал аллегорию?
 
     Кастанеда:  Да. Его не интересовала охота ради  спорта  или
ради добычи мяса. За 10 лет, которые я знаю его,  дон Хуан убил
только четырех животных ради моего знания  и  это  было  только
тогда, когда он видел, что их смерть была даром для него так же
как его смерть когда-нибудь могла  бы  стать  даром  чему-либо.
Однажды мы поймали кролика в ловушку,  которую установили и дон
Хуан полагал,  что мне следовало убить кролика,  потому что его
время вышло.  Я был в отчаянии,  потому что у меня  было  такое
ощущение, точно я сам был кроликом. Я попытался освободить его,
но не мог открыть ловушку.    Тогда  я  пнул  ловушку  ногой  и
нечаянно сломал кролику шею. Дон Хуан все время пытался научить
меня тому,  что я должен принимать на себя  ответственность  за
существование в  этом  удивительном  мире.    Он  наклонился  и
прошептал мне на ухо: "Я говорил тебе,   что  у  этого  кролика
больше нет времени прыгать по этой  прекрасной  пустыне".    Он
сознательно выстроил эту метафору  чтобы  учить  меня  о  путях
воина.  Воин - это человек,   который  охотится  и  накапливает
личную силу.  Чтобы делать это,  он должен развивать терпение и
волю и обдуманно  двигаться  в  мире.    Дон  Хуан  использовал
драматическую ситуацию настоящей  охоты,    чтобы  учить  меня,
потому что сам он обращался к моему телу.
 
     Кин:  В вашей самой недавней книге "Путешествие в Икстлен",
Вы разрушаете то впечатление,  полученное от Ваших первых книг,
что использование психотропных растений  было  главным  методом
дона Хуана при обучении Вас магии.    Как  Вы  понимаете  место
психотропиков в его учении?
 
     Кастанеда:  Дон  Хуан  использовал  психотропные  растения
только в начальный период моего ученичества,  потому что я  был
таким глупым,  умудренным опытом и петушистым.  Я  держался  за
свое описание мира так,  как  если  бы  оно  было  единственной
правдой.  Психотропики создавали разрыв в моей системе глоссов.
Они разрушали мою догматическую уверенность.    Но  я  заплатил
ужасную цену. Когда клей, который удерживал вместе мой мир, был
растворен,  мое тело было ослаблено и понадобились  месяцы  для
восстановления сил.  Я был озабочен и функционировал  на  очень
низком уровне.
 
     Кин:  Дон Хуан регулярно использует психотропные  препараты
чтобы останавливать мир?
 
     Кастанеда:  Нет. Он может остановить его по своей воле.  Он
говорил  мне,    что  для  меня  пытаться  видеть  без   помощи
психотропных растений было бы бесполезно. Но если бы я вел себя
как воин и принимал бы на себя ответственность,  я не  нуждался
бы в них, они бы только ослабляли мое тело.
 

    Кин: Это должно оказаться просто шоком  для  многих  Ваших
поклонников.  Вы являетесь чем-то вроде  главного  святого  для
психоделической революции.
 
     Кастанеда: У меня  есть  последователи,    а  у  них  есть
какие-то странные идеи насчет меня.  Однажды я шел  на  лекцию,
которую я давал в Калифорнии,  Лонг Бич и один парень,  который
меня знал, указал на меня своей подружке и сказал: "Эй, смотри,
это Кастанеда".  Она не поверила ему,  потому что  у  нее  была
идея о том,  что я должен быть очень мистическим.    Один  друг
собрал некоторые из историй,  которые ходят обо мне.  И во всех
сообщается, что у меня мистические ступни.
 
     Кин:  Мистические ступни?
 
     Кастанеда: Да,  что я хожу босиком как Иисус и у  меня  нет
мозолей.  Считается,  что меня побивали камнями много раз.    Я
также совершил суицид и умер в нескольких различных местах.
        Мои одноклассники  по  колледжу  почти  закапризничали,
когда я начал говорить о феноменологии  и  членстве  и  изучать
восприятие и социализацию.    Они  хотели,    чтобы  им  велели
расслабиться,  отключиться и чтобы им высморкали мозги.  Но для
меня важно понимание.
 
     Кин: Слухи появляются в информационном вакууме.  Мы  знаем
кое-что о доне Хуане, но слишком мало о Кастанеде.
 
     Кастанеда: Это намеренно выстроенная  часть  жизни  воина.
Чтобы проскальзывать в другие миры и обратно,  нужно оставаться
непредсказуемым.  Чем больше вас знают и узнают,    тем  больше
урезается ваша свобода.  Когда у людей есть определенные идеи о
том,  кто вы и как вы будете действовать,    вы  не  сможете  и
пошевельнуться.  Одна из самых ранних вещей,  которым дон  Хуан
научил меня, это что я должен стереть мою личную историю.  Если
мало-помалу вы создаете туман вокруг себя,   то  вас  не  будут
принимать как само собой разумеющееся  и  у  вас  будет  больше
места для изменения.  По этой причине я избегаю записываться на
пленку, когда читаю лекции и фотографироваться.
 
    Кин: Может быть,  мы можем быть личными без того,    чтобы
быть  историческими.    Вы  теперь    минимизируете    важность
психоделического опыта,  связанного с вашим ученичеством.    Но
похоже,  что Вы не обходите стороной  те  трюки,    которые  Вы
описываете как имущество мага. Какие элементы техник дона Хуана
важны для Вас?
 
     Кастанеда:  Для меня идеи быть воином и человеком знания, с
надеждой  при  известных   обстоятельствах    быть    способным
останавливать мир и видеть,  являются самыми подходящими.   Они
дали мне мир и уверенность в моей способности  управлять  своей
жизнью.  В то время,  когда я встретил дона Хуана,  у меня было
очень мало личной силы.  Моя жизнь была очень неустойчивой.   Я
проделал длинный путь от места,  где я родился,    в  Бразилии.
Внешне я был очень агрессивным и петушистым,  но внутри  я  был
нерешительным и неуверенным в себе.   Я  всегда  создавал  себе
оправдания.  Дон Хуан однажды  обвинил  меня  в  том,    что  я
профессиональный ребенок,  потому что  я  был  настолько  полон
жалости к себе.  Я почувствовал себя как лист на  ветру.    Как
многие интеллектуалы,  я был приперт к стене.  Мне некуда  было
идти. Я не видел никакого пути в жизни, который бы меня реально
увлекал.  Я считал,  что все,  что я мог сделать,   это  хорошо
подстроиться к скучной жизни или же найти более  сложные  формы
развлечения, такие как использование психоделиков и марихуаны и
сексуальные  приключения.    Все  это  преувеличивалось    моей
привычкой  к  интроспекции.    Я  все  время  глядел  внутрь  и
разговаривал  сам  с  собой.      Внутренний    диалог    редко
останавливался.  Дон Хуан развернул мои глаза наружу  и  научил
меня накапливать личную силу.
     Я не думаю, что есть какой-нибудь другой образ жизни, если
кто-то хочет жить радостно.
 
     Кин: Похоже, что он поймал Вас старым философским трюком о
присутствии смерти перед глазами.  Я был поражен  тем,    каким
классическим был подход дона Хуана.  Я услышал эхо идеи Платона
о том, что философ должен изучать смерть перед тем, как обрести
любой доступ к реальному миру и определения Мартина  Хайдеггера
человека как существа, направленного к смерти.
 
     Кастанеда: Да,  но подход дона Хуана  обладает  незнакомым
изгибом, потому что он идет из той традиции в магии, что смерть
- это физическое присутствие,  которое  можно  почувствовать  и
увидеть.  Один из глоссов магии таков: смерть  стоит  слева  от
вас.  Смерть  является  бесстрастным  судьей,    который  будет
говорить вам правду и давать точный совет.  Кроме того,  смерть
не спешит.  Она возьмет вас завтра или на следующей неделе  или
через 50 лет.  Для нее это все равно.  В тот момент,  когда  вы
вспоминаете,  что должны когда-то умереть,   вы  приводитесь  к
правильному размеру. Я думаю, что не сделал эту идею достаточно
яркой.  Глосс "смерть  слева  от  вас"  -  не  интеллектуальное
понятие в магии;  это восприятие.  Когда  ваше  тело  правильно
настроено на мир и вы скашиваете глаза влево вы можете заметить
необычное событие, тенеподобное присутствие смерти.
 
     Кин:  В    экзистенциальной    традиции,        обсуждение
ответственности обычно следует за обсуждением смерти.
 
     Кастанеда: Тогда дон Хуан - хороший экзистенциалист. Когда
нет способа узнать,  есть ли у меня еще одна минута жизни,    я
должен жить,  как если бы это был мой последний момент.  Каждое
действие - это последняя битва  воина.    Так  что  все  должно
делаться безупречно.  Ничто не  может  быть  оставлено  ожидать
решения.  Эта идея является для меня очень  освобождающей.    Я
разговариваю здесь  с  Вами  и  могу  никогда  не  вернуться  в
Лос-Анджелес.  Но это не имело  бы  значения,    потому  что  я
позаботился обо всем перед тем, как прийти.
 
     Кин: Этот мир смерти и  решительности  -  долгий  путь  от
психоделических утопий,  в которых видение бесконечного времени
разрушает это трагическое качество выбора.
 
     Кастанеда:  Когда смерть стоит слева от  вас,    вы  должны
создавать ваш  мир  последовательностью  решений.    Не  бывает
больших или малых решений, только решения,  которые должны быть
приняты сейчас.
     И нет времени для сомнений или угрызнений совести. Если бы
я тратил свое время, сожалея о том, что сделал вчера, я ушел бы
от тех решений, которые мне нужно принять сегодня.
 
     Кин: Как дон Хуан учил Вас быть решительным?
 
     Кастанеда: Он  говорил  с  моим  телом  при  помощи  своих
действий.Мой старый сбособ был оставлять все на потом и никогда
ничего не решать.Для меня решения были безобразными.   Казалось
нечестным, когда чувствительный человек должен решать.  Однажды
дон Хуан спросил меня: "Ты думаешь,  мы равны?" Я был студентом
университета и интеллектуалом,  а он был старым индейцем,  но я
снизошел и сказал: "Конечно,  мы равны".  Он сказал: "Я так  не
думаю. Я охотник и воин,  а ты паразит.  Я готов подытожить мою
жизнь в любой момент.  Твой хилый мир нерешительности и  печали
совсем не равен моему". Ну, я был очень оскорблен и ушел бы, но
мы были посреди пустыни.  Так что я уселся и оказался пойманным
в ловушку своего эго. Я собирался ждать, пока он не решит пойти
домой. Через много часов я увидел,  что дон Хуан остался бы там
навсегда, если бы это было нужно. Почему бы и нет? Для человека
без отложенных дел это есть его сила. Я наконец понял, что этот
человек совсем не был похож на моего отца,  который мог принять
двадцать решений на Новый год и отменить их все.  Решения  дона
Хуана  были  неотменяемыми,    настолько,    насколько  он  был
в этом заинтересован.   Они  могли  отменяться  только  другими
решениями. Так что я подошел и прикоснулся к нему и он поднялся
и мы пошли домой.  Сила влияния этого действия  была  огромной.
Это убедило меня,  что путь воина -  это  энергичный  и  мощный
способ жить.
 
     Кин:  И содержание  решения  не  столь  важно,    как  само
действие, совершаемое из принятия решения.
 
     Кастанеда: Это то,  что дон Хуан  называет  сделать  жест.
Жест - это намеренный акт,  который  предпринимается  ради  той
силы, которая приходит из принятия решения. Например, если воин
находил змею,  которая была  неподвижна  и  холодна,    он  мог
сражаться за то,  чтобы изобрести способ перенести ее в  теплое
место без того, чтобы оказаться укушенным.  Воин мог бы сделать
жест просто черт  знает  зачем.    Но  он  выполнял  бы  это  в
совершенстве.
 
     Кин:  Похоже,    что  есть    много    параллелей    между
экзистенциальной философией и учением дона Хуана.  То,  что  вы
сказали о решении и о жесте подразумевает,  что дон Хуан,   как
Ницше или Сартр,  верит,  что воля,  а не разум является  самой
фундаментальной способностью человека.
 

    Кастанеда:  Я думаю, что это верно.  Позвольте мне говорить
за самого себя. Что я хочу сделать и возможно, смогу выполнить,
это забрать контроль у своего рассудка.  Мой ум  находился  под
контролем всю мою жизнь и это убило бы меня скорее,  чем потеря
контроля.  В какой-то момент моего ученичества я  стал  глубоко
депрессивным.  Я был ошеломлен ужасом и  унынием  и  мыслями  о
суициде.  Тогда дон Хуан предупредил меня,  что это был один из
трюков рассудка,  чтобы удержать контроль.  Он сказал,  что мой
рассудок заставлял мое тело  чувствовать,    что  нет  никакого
смысла в жизни.  Поскольку мой ум вступил в эту последнюю битву
и проиграл,  рассудок стал занимать надлежащее ему место,   как
инструмент тела.
 
     Кин:  "У сердца есть свои доводы,  неизвестные разуму",   и
так же и у всего тела.
 
     Кастанеда:  В  этом  все  и  дело.    Тело  обладает  своей
собственной волей. Или, скорее, воля это голос тела. Вот почему
дон Хуан последовательно облекал свои техники  в  драматическую
форму.  Мой интеллект мог легко отбросить  его  мир  магии  как
нонсенс. Но мое тело было привлечено к его миру и образу жизни.
И поскольку тело взяло верх, новый и более здоровый образ жизни
был достигнут.
 

    Кин:  Техники дона Хуана по работе со снами  заинтересовали
меня,  потому что они  внушают  возможность  волевого  контроля
образов,  видимых во сне.  Похоже,  что он  предлагает  достичь
постоянного,  стабильного  наблюдения  в  пределах  внутреннего
пространства. Расскажите мне о тренировке сновидения дона Хуана.
 
     Кастанеда: Основной трюк в сновидении - удерживать образы,
видимые во сне достаточно долго чтобы тщательно их рассмотреть.
Чтобы обрести этот вид контроля,   вам  нужно  заранее  выбрать
какую-нибудь одну вещь и научиться находить ее  в  ваших  снах.
Дон Хуан предлагал,  чтобы я использовал свои  руки  как  точку
отсчета и переходил туда и сюда между ними и образами.    Через
несколько месяцев я научился находить свои руки и останавливать
сновидение.  Я был настолько очарован этой  техникой,    что  с
трудом мог дождаться времени чтобы пойти спать.
 
     Кин: Похожа ли остановка образов во сне на остановку мира?
 
     Кастанеда:  Они похожи.  Но есть различия.  Как  только  вы
становитесь способны находить ваши руки  по  вашей  воле,    вы
обнаруживаете,  что это только техника.  То что вы получаете  -
это контроль. Человек знания должен накапливать личную силу. Но
этого недостаточно, чтобы останавливать мир. Необходимо кое-что
оставить. Вы должны прервать болтовню, которая идет в вашем уме
и сдаться внешнему миру.
 
     Кин: Из множества техник, которым дон Хуан учил Вас, чтобы
останавливать мир, какие из них Вы продолжаете практиковать?
 
     Кастанеда:  Сейчас моя основная дисциплина - это  разрывать
мои шаблоны. Я всегда был очень зашаблоненной личностью. Я ел и
спал по расписанию.  В 1965 я начал менять свои  привычки.    Я
писал в тихие ночные часы и спал и ел тогда, когда чувствовал в
этом нужду.    К  настоящему  времени  я  избавился  от  такого
множества моих привычных способов действия,  что скоро  я  могу
стать непредсказуемым и неожиданным даже для самого себя.
 
     Кин: Ваша дисциплина напоминает  мне  дзенскую  историю  о
двух учениках,  хваставшихся чудесными  силами.    Один  ученик
заявлял,  что основатель секты,  к которой он принадлежал,  мог
стоять на одной стороне  реки  и  писать  имя  Будды  на  листе
бумаги,  который держал его помощник на противоположном берегу.
Второй ученик ответил,  что такое чудо  не  впечатляет.    "Мое
чудо", сказал он, "в том, что когда я чувствую голод,  то я ем,
а когда чувствую жажду, то пью".
 
     Кастанеда:  Это и был тот элемент вступления в мир, который
удержал меня на пути,  который дон Хуан показал мне.  Нет нужды
превосходить, трансцендировать мир.  Все,  что нам нужно знать,
находиться прямо перед нами,  если мы уделим внимание.  Если вы
входите в состояние необычной реальности, как при использовании
психотропных растений, то это только для того,  чтобы отступить
назад и увидеть то,  что вам нужно - чудесную сущность  обычной
реальности.  Для меня  образ  жизни  -  путь  с  сердцем  -  не
интроспекция или мистическая трансценденция,  а  присутствие  в
мире. Этот мир - охотничья земля воина.
 
     Кин: Мир, нарисованный Вами и доном Хуаном полон волшебных
койотов, заколдованных ворон и прекрасных магов.  Легко понять,
как он мог покорить Вас.    Но  как  насчет  мира  современного
горожанина?  Где магия там?  Если бы мы все могли жить в горах,
то могли бы сохранить чудо в живых. Но как это возможно,  когда
мы наполовину состоим из шума шоссе?
 
     Кастанеда: Я однажды задал дону Хуану тот же самый вопрос.
Мы сидели в кафе в Юме и я настаивал, что мог бы остановить мир
и видеть, если бы отправился жить в глуши с ним. Он посмотрел в
окно на проезжающие машины и сказал: "Вот там,  это и есть твой
мир".  Сейчас я живу  в  Лос-Анджелесе  и  нахожу,    что  могу
использовать этот мир, чтобы согласовать свои нужды.  Это вызов
- жить без установленных шаблонов в шаблонном  мире.    Но  это
может быть сделано.
 
     Кин:  Такой уровень шума и постоянное давление людских масс
выглядит разрушающим тишину и одиночество,    которые  были  бы
необходимы для того, чтобы остановить мир.
 
     Кастанеда: Вовсе нет.  На самом  деле,    этот  шум  можно
использовать.  Вы можете использовать жужжание  шоссе,    чтобы
учиться слушать внешний мир.  Когда мы останавливаем мир,    то
останавливаемый мир - это тот,  который мы обычно  поддерживаем
своим постоянным внутренним диалогом.  Раз вы можете остановить
внутреннее бормотание,  вы перестаете поддерживать  ваш  старый
мир. Описания рушатся. Вот тогда начинается изменение личности.
Когда вы концентрируетесь на звуках,  то  обнаруживаете,    что
мозгу трудно категоризировать все звуки и вскоре вы  оставляете
эти попытки.  Это не похоже на визуальное восприятие,   которое
удерживает нас формирующими категории  и  мышление.    Это  так
успокоительно,    когда  вы   можете    отключить    разговоры,
категоризирование и суждение.
 
     Кин: Внутренний мир меняется,  но как насчет внешнего?  Мы
можем революционизировать индивидуальное сознание,  но все  еще
не касаемся тех социальных  структур,    которые  создают  наше
отчуждение.  Есть ли  какое-либо  место  для  общественной  или
политической реформы в Вашем мышлении?
 
     Кастанеда:  Я родом из Латинской Америки, где интеллектуалы
всегда говорили о социальной и  политической  революции  и  где
было брошено множество бомб.  Но революция не много переменила.
Не очень много нужно, чтобы разбомбить здание, но чтобы бросить
курить или перестать быть озабоченным или остановить внутреннюю
болтовню,  вам нужно переделывать себя.    Вот  где  начинаются
настоящие реформы.  Дон Хуан и я недавно были в Таксоне,  когда
там проводилась Неделя Земли.  Какой-то человек проводил лекцию
по экологии и бедствиях войны во Вьетнаме.  Он все время курил.
Дон Хуан сказал: "Я не могу себе представить,  что он заботится
о телах других людей,  когда ему не нравится свое собственное".

Наша первая забота  должна  быть  о  самих  себе.    Мне  могут
нравиться мои знакомые только когда я на пике энергии  и  не  в
депрессии. Чтобы быть в этом состоянии,  я должен содержать мое
тело в порядке. Любая революция должна начинаться здесь, в этом
теле.  Я могу изменить мою культуру,  но только изнутри  такого
тела,  которое безупречно настроено на этот  сверхъестественный
мир. Для меня  настоящая  образованность - это  искусство  быть
воином,  которое,  как говорит дон Хуан,  является единственным
способом сбалансировать ужас быть человеком с восхищением  быть
человеком.
 
 
 
Список книг А.Т.Фоменко
 
 
КНИГИ ПО МАТЕМАТИКЕ.
 
1.   А.Т.Фоменко, В.Л.Гутенмахер. ГОМОТОПИЧЕСКАЯ ТОПОЛОГИЯ. Часть 1. -
         Москва, МГУ, 1967.
 
2.   Д.Б.Фукс, А.Т.Фоменко. ГОМОТОПИЧЕСКАЯ ТОПОЛОГИЯ. Часть 2. -
         Москва, МГУ, 1968.
 
3.   Д.Б.Фукс, А.Т.Фоменко, В.Л.Гутенмахер. ГОМОТОПИЧЕСКАЯ ТОПОЛОГИЯ. -
         Москва, МГУ, 1969.
         Английский перевод:
                Fomenko A.T., Fuchs D.B., Gutenmacher V.L.
                Homotopic Topology. - Akademiai Kiado, Buda-
                pest, 1986. (In English).
         Японский перевод в 1990 году, в Токио.
 
4.   С.П.Новиков, А.Т.Фоменко. ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ. - Москва,
         МГУ, 1974.
 
5.   Б.А.Дубровин, С.П.Новиков, А.Т.Фоменко. СОВРЕМЕННАЯ ГЕОМЕТРИЯ.
         Части 1,2. - Москва, Наука, 1979.
         Часть 3. - Москва, Наука, 1984.
         Английский перевод:
                B.A.Dubrovin, A.T.Fomenko, S.P.Novikov.
                Modern  Geometry.  Methods  and   Applications.
                Springer-Verlag, GTM 93, Part 1, 1984; GTM 104,
                Part 2, 1985. Part 3, 1990, GTM 124.
         Далее последовали:
         французский, испанский, итальянский переводы.
         Затем в Москве вышло еще несколько переизданий на русском
         языке.
 
6.   А.С.Мищенко, А.Т.Фоменко. КУРС ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ГЕОМЕТРИИ И
         ТОПОЛОГИИ. - Москва, МГУ, 1980.
         Английский перевод:
                A.Mishchenko, A.Fomenko. A Course of Differential
                Geometry and Topology. - MIR Publishers, 1988.
 
7.   А.С.Мищенко, Ю.П.Соловьев, А.Т.Фоменко. СБОРНИК ЗАДАЧ ПО
         ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ГЕОМЕТРИИ. - Москва, МГУ, 1981.
         Английский перевод:
                A.S.Mishchenko, Yu.P.Solovyev, A.T.Fomenko.
                Problems in Differential Geometry and Topology.
                MIR Publishers, 1985.
 
8.   А.Т.Фоменко. ВАРИАЦИОННЫЕ МЕТОДЫ В ТОПОЛОГИИ. - Москва, Наука,
         1982.
         Английский перевод:
                Fomenko A.T.  Variational Principles in
                Topology. Multidimensional Minimal Surface Theory.
                Kluwer Acad. Publishers. 1990.
 
9.   А.Т.Фоменко. ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ И ТОПОЛОГИЯ.
         ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ. - Москва, МГУ, 1983.
         Английский перевод:
                Fomenko  A.T.  Differential  Geometry   and
                Topology.  - Plenum Publ. Corporation.    1987.
                Ser.Contemporary Soviet Mathematics.Consultants
                Bureau, New York and London.
 
         Японский перевод этой книги сделан в 1996 году, в Токио.
 
10.  А.Т.Фоменко. ТОПОЛОГИЧЕСКИЕ ВАРИАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ. - Москва,
         МГУ, 1984.
         Английский перевод:
                Fomenko A.T. Topological variational problems.
                Gordon and Breach, 1991.
 
11.  Дао Чонг Тхи и А.Т.Фоменко. МИНИМАЛЬНЫЕ ПОВЕРХНОСТИ И ПРОБЛЕМА
         ПЛАТО. - Москва, Наука, 1987.
         Английский перевод:
                Dao Chong Thi, Fomenko A.T. Minimal surfaces
                and Plateau problem.
                American Math.Society, 1991.
 
12.  С.П.Новиков, А.Т.Фоменко. ЭЛЕМЕНТЫ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ГЕОМЕТРИИ
         И ТОПОЛОГИИ. - Москва, Наука, 1987.
         Английский перевод:
                Novikov S.P., Fomenko A.T. The basic elements of
                differential geometry and topology.
                Kluwer Acad. Publishers, 1990.
 
13.  А.Т.Фоменко. СИМПЛЕКТИЧЕСКАЯ ГЕОМЕТРИЯ. МЕТОДЫ И ПРИЛОЖЕНИЯ.
         - Москва, МГУ, 1988.
         Английский перевод:
                Fomenko A.T. Symplectic Geometry. Methods
                and Applications. - Gordon and Breach , 1988.
                Second edition 1995.
 
14.  Fomenko A.T., Trofimov V.V., INTEGRABLE SYSTEMS ON LIE
         ALGEBRAS AND SYMMETRIC SPACES.-
         Gordon and Breach, 1987. (In English)
 
15.  Fomenko  A.T. INTEGRABILITY AND NONINTEGRABILITY IN GEOMETRY
         AND MECHANICS. -
         Kluwer Academic Publishers, 1988. (In English)
 
16.  Fomenko A.T. THE PLATEAU PROBLEM. Vols.1,2.
         Gordon and Breach, 1990. (Studies in the Development of Modern
         Mathematics).(In English)
 
17.  Fomenko A.T. MATHEMATICAL IMPRESSIONS. American Math.
         Society, USA, 1990. (In English)
 
18.  А.Т.Фоменко. НАГЛЯДНАЯ ГЕОМЕТРИЯ И ТОПОЛОГИЯ. МАТЕМАТИЧЕСКИЕ
         ОБРАЗЫ В РЕАЛЬНОМ МИРЕ. - Москва, МГУ, 1993. - Второе
         переработанное издание вышло в 1998 году, в том же изд-ве МГУ.
         Английский перевод:
                Fomenko A.T. Visual Geometry and Topology.
                Springer-Verlag, 1994.
 
19.  А.Т.Фоменко, Д.Б.Фукс. КУРС ГОМОТОПИЧЕСКОЙ ТОПОЛОГИИ. -
         Москва, Наука, 1989.
         Английский перевод:
                Fomenko A.T., Fuchs D.B. Course of Homotopic
                Topology.
                (to appear in Kluwer Acad. Publishers).
 
20.  А.А.Тужилин, А.Т.Фоменко. ЭЛЕМЕНТЫ ГЕОМЕТРИИ И ТОПОЛОГИИ
         МИНИМАЛЬНЫХ ПОВЕРХНОСТЕЙ. - Москва, Наука, 1991.
         Английский перевод:
                Fomenko A.T., Tuzhilin A.A. Elements of the
                Geometry of Minimal Surfaces in Three-Dimensional
                Space. - American Math.Soc. in: Translation of
                Mathematical Monographs. vol.93, 1991.
 
21.  С.В.Матвеев, А.Т.Фоменко. АЛГОРИТМИЧЕСКИЕ И КОМПЬЮТЕРНЫЕ МЕТОДЫ В
         ТРЕХМЕРНОЙ ТОПОЛОГИИ. - Москва, МГУ, 1991.
         Английский перевод:
               Fomenko A.T., Matveev S.V. Algorithmic and
         Computer Methods in Three-Manifolds. Kluwer Academic
         Publishers, The Netherlands, 1997.
      Второе переработанное и дополненное издание на русском языке:
      Москва, Наука, 1997.
 
22. В.В.Трофимов, А.Т.Фоменко. АЛГЕБРА И ГЕОМЕТРИЯ ИНТЕГРИРУЕМЫХ
         ГАМИЛЬТОНОВЫХ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ. - Москва. Изд-во
         "Факториал". Изд-во Удмуртского гос.уни-та "Просперус",
         1995.
 
23. A.T.Fomenko, T.L.Kunii. TOPOLOGICAL MODELING FOR
        VISUALIZATION. - Springer-Verlag, 1997.
 
24. А.В.Болсинов, А.Т.Фоменко. ВВЕДЕНИЮ В ТОПОЛОГИЮ ИНТЕГРИРУЕМЫХ
        ГАМИЛЬТОНОВЫХ СИСТЕМ. - Москва, изд-во Наука, 1997.
 
25  А.В.Болсинов, А.Т.Фоменко. ГЕОМЕТРИЯ И ТОПОЛОГИЯ ИНТЕГРИРУЕМЫХ
        ГЕОДЕЗИЧЕСКИХ ПОТОКОВ НА ПОВЕРХНОСТЯХ. - Москва, УРСС, 1999. В
        серии: "Библиотека R&C Dynamics. Регулярная и хаотическая
        динамика", том. 2.
 
26  А.В.Болсинов, А.Т.Фоменко. ИНТЕГРИРУЕМЫЕ ГАМИЛЬТОНОВЫ СИСТЕМЫ.
        ГЕОМЕТРИЯ. ТОПОЛОГИЯ. КЛАССИФИКАЦИЯ. Тома 1 и 2. - Издательский
        дом "Удмуртский университет", Ижевск, 1999.
 
 
 
КНИГИ ПО НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ.
 
   К настоящему моменту на эту тему вышло несколько книг. Если не
говорить о популярных и сокращенных версиях и обновленных переизданиях,
то этих книг СЕМЬ. Перечислим их под условными сокращенными названиями. Ниже будут приведены их полные выходные данные.
 
   1) ВВЕДЕНИЕ.
   2) МЕТОДЫ 1-2.
   3) МЕТОДЫ 3.
   4) НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ, АНГЛИИ И РИМА.
   5) ИМПЕРИЯ.
   6) БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ.
   7) РЕКОНСТРУКЦИЯ.
 
 
 
                КНИГА ПЕРВАЯ: "ВВЕДЕНИЕ".
                Новая хронология I, сокращенно нхI
 
[ВВЕД]:1  Фоменко А.Т. НОВЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-СТАТИСТИЧЕСКИЕ МЕТОДИКИ
              ДАТИРОВАНИЯ ДРЕВНИХ СОБЫТИЙ И ПРИЛОЖЕНИЯ К
              ГЛОБАЛЬНОЙ ХРОНОЛОГИИ ДРЕВНЕГО И СРЕДНЕВЕКОВОГО
              МИРА. (Препринт). - Москва. : Государственный Комитет
              Телевидения и Радиовещания.  1981.  Зак. 3672. Лит. от 9/XI
              - 81 г.  No. БО7201, стр.1-100. Объем - 100 страниц.
 
[ВВЕД]:2  English translation: Fomenko A.T. SOME NEW
              EMPIRICO-STATISTICAL METHODS OF DATING AND THE ANALYSIS OF
              PRESENT GLOBAL CHRONOLOGY.  1981.  London, The British
              Library, Department of printed books. Cup. 918/87.
              Объем - 100 страниц.
 
[ВВЕД]:3  А.Т.Фоменко. КРИТИКА ТРАДИЦИОННОЙ ХРОНОЛОГИИ АНТИЧНОСТИ И
              СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. (КАКОЙ СЕЙЧАС ВЕК? ). Реферат. -
              Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ,
              1993. Объем - 204 страницы.
 
[ВВЕД]:4  Второе существенно переработанное и расширенное издание
              книги вышло в 1999 году под названием:
              Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ВВЕДЕНИЕ В НОВУЮ ХРОНОЛОГИЮ.
              (КАКОЙ СЕЙЧАС ВЕК?). - Москва, изд-во Крафт-Леан, 1999.
              Объем - 757 страниц.

 
 
КНИГА ВТОРАЯ, ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: "МЕТОДЫ-1"
 
               Новая хронология II(1), сокращенно нхII(1)
 
[МЕТ1]:1  Фоменко А.Т. МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА НАРРАТИВНЫХ
              ТЕКСТОВ И ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. (Распознавание и
              датировка зависимых текстов, статистическая древняя
              хронология, статистика древних астрономических
              сообщений). - Москва, изд-во МГУ, 1990. Объем - 439
              страниц.
 
[МЕТ1]:2  Второе переработанное издание книги вышло в 1996 году:
              А.Т.Фоменко. МЕТОДЫ МАТЕМАТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
              ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ. ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. -
              Москва, 1996, изд-во "Наука". Объем - 475 страниц.
 
[МЕТ1]:3  Отдельные главы книги в расширенном и переработанном виде
              вышли в 1996 году в виде отдельной книги под названием:
              А.Т.Фоменко.  НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ГРЕЦИИ.  АНТИЧНОСТЬ В
              СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Тома 1,2. - Москва, МГУ, 1996,
              изд-во Учебно-Научного Центра довузовского
              образования МГУ. Объем обоих томов - 914 страниц.
 
[МЕТ1]:4  Английский перевод книги в существенно расширенном и
              переработанном виде издан в 1994 году:
              A.T.Fomenko. EMPIRICO-STATISTICAL ANALYSIS OF NARRATIVE
              MATERIAL AND ITS APPLICATIONS TO HISTORICAL DATING.
              Volume 1: The Development of the Statistical Tools.
              Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records.
              Kluwer Academic Publishers. 1994. The Netherlands.
              Объем 1-го тома - 211 страниц. Объем 2-го тома - 462
              страницы.
 
[МЕТ1]:5  Перевод на сербский язык вышел в 1997 году под названием:
              А.Т.Фоменко. СТАТИСТИЧКА ХРОНОЛОГИJА. МАТЕМАТИЧКИ
              ПОГЛЕД НА ИСТОРИJУ. У КОМ СМО ВЕКУ? - Београд,
              Марго-арт, 1997. Объем - 450 страниц.
 
[МЕТ1]:6  В переработанном и существенно расширенном виде книга вышла в
        1999 году, как первый том двухтомного издания, под названием:
              А.Т.Фоменко. МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ИСТОРИЧЕСКИХ
              ТЕКСТОВ. ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. ТОМ 1. - Москва, изд-во
              Крафт+Леан, 1999. Объем - 801 страница.
 
[МЕТ1]:7  В переработанном виде книга вышла в виде двух томов (первые
           два тома трехтомного издания), в 1999
           году на русском языке, в США, в научном изд-ве Edwin Mellen
           Press. А.Т.Фоменко (A.T.Fomenko). НОВЫЕ МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО
           АНАЛИЗА ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ. ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. Том 1 и
           Том 2. (New Methods of Statistical Analysis of Historical
           Texts. Applications to Chronology. Volume 1, Volume 2). В
           серии: Российские математические и научные исследования.
           (Russian Studies in Mathematics and Sciences). Академические
           монографии на русском языке. (Scholary Monographs in the
           Russian Language). Тома 6-7/Volume 6-7.  The Edwin Mellen
           Press. USA. Lewiston. Queenston. Lampeter. 1999. Объем 1-го
           тома - 588 страниц. Объем 2-го тома - 564 страницы.

 
 
КНИГА ВТОРАЯ, ЧАСТЬ ВТОРАЯ: "МЕТОДЫ-2"
 
               Новая хронология II(2), сокращенно нхII(2)
 
[МЕТ2]:1  А.Т.Фоменко. ГЛОБАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЯ. (Исследования по истории
              древнего мира и средних веков. Математические методы
              анализа источников. Глобальная хронология).
             - Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ,
              1993. Объем - 408 страниц.
 
[МЕТ2]:2  В переработанном и существенно расширенном виде книга вышла в
              1999 году, как последний второй том двухтомного издания,
              под названием:
              А.Т.Фоменко. МЕТОДЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ИСТОРИЧЕСКИХ
              ТЕКСТОВ. ПРИЛОЖЕНИЯ К ХРОНОЛОГИИ. ТОМ 2. - Москва, изд-во
              Крафт+Леан, 1999. Объем - 907 страниц.
 
[МЕТ2]:3  В переработанном виде книга вышла в 1999 году, на русском
          языке, в США, в научном изд-ве Edwin Mellen Press, как
          последний третий том трехтомного издания, под общим
          названием: А.Т.Фоменко (A.T.Fomenko). НОВЫЕ МЕТОДЫ
          СТАТИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ. ПРИЛОЖЕНИЯ К
          ХРОНОЛОГИИ.
          Название 3-го тома: А.Т.Фоменко (A.T.Fomenko). АНТИЧНОСТЬ В
          СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. (ГРЕЧЕСКАЯ И БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ). (Antiquity
          in the Middle Ages. (Greek and Bible History)). В серии:
          Академические монографии на русском языке. (Scholary
          Monographs in the Russian Language). The Edwin Mellen Press.
          USA. Lewiston.  Queenston. Lampeter. 1999.  Объем - 578
          страниц.

 
 
КНИГА ТРЕТЬЯ: "МЕТОДЫ-3"
 
               Новая хронология III, сокращенно нхIII
 
[МЕТ3]:1  A.T.Fomenko, V.V.Kalashnikov, G.V.Nosovsky. GEOMETRICAL
              AND STATISTICAL METHODS OF ANALYSIS OF STAR
              CONFIGURATIONS. DATING PTOLEMY'S ALMAGEST. -
              CRC Press. 1993, USA. Объем - 300 страниц.
 
[МЕТ3]:2  По-русски книга вышла в 1995 году:
              В.В.Калашников, Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ДАТИРОВКА
              ЗВЕЗДНОГО КАТАЛОГА "АЛЬМАГЕСТА". Статистический и
              геометрический анализ. - Москва, изд-во "Факториал",
              1995. Объем - 286 страниц.

 
 
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ: "РУСЬ, АНГЛИЯ, РИМ"
 
               Новая хронология IV, сокращенно нхIV
 
[РАР]:1  Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ И КОНЦЕПЦИЯ
              ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ РУСИ, АНГЛИИ И РИМА. (Факты. Статистика.
              Гипотезы). Том 1: Русь. Том 2: Англия и Рим.
              " Москва, МГУ, 1995, изд-во Учебно-Научного Центра
              довузовского образования МГУ. Эта книга выходила двумя
              изданиями, в 1995 и в 1996 годах.  Объем обоих томов -
              672 страницы.
 
[РАР]:2  В несколько упрощенном и переработанном варианте книга
              вышла в 1997 году в изд-ве Олимп:
              Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. Русь и Рим. ПРАВИЛЬНО ЛИ МЫ
              ПОНИМАЕМ ИСТОРИЮ ЕВРОПЫ И АЗИИ. Тома 1,2. - Москва,
              1997, изд-во Олимп. Второе издание - в 1999 году. Объем
              1-го тома - 606 страниц. Объем 2-го тома - 621 страница.
 
[РАР]:3  Первый том книги в переработанном виде вышел в 1997 году в виде
              отдельной книги:
              Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ.
              - Москва, 1997, изд-во Факториал. Переиздания: в 1998, 1999
              годах. Объем - 255 страниц.
 
[РАР]:4  Новый существенно расширенный и переработанный вариант самого
              первого двухтомного издания книги планируется к выходу в
              1999 году в изд-ве Анвик (Москва), под названием:
              Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко.  НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ РУСИ, АНГЛИИ И
              РИМА. Книга будет издана в виде одного тома большого формата.

 
 
КНИГА ПЯТАЯ: "ИМПЕРИЯ"
 
               Новая хронология V, сокращенно нхV
 
[ИМП]:1  Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. ИМПЕРИЯ. (Русь, Турция, Китай,
              Европа, Египет. Новая математическая хронология
              древности). - Москва, 1966, изд-во Факториал.
              Переиздания: в 1997, 1998, 1999 годах. Объем - 752
              страницы.

 
 
КНИГА ШЕСТАЯ: "БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ"
 
               Новая хронология VI, сокращенно нхVI
 
[БИБЛ]:1  Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
               БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ. - Москва, Наука, 1997. Объем - 407
               страниц.
 
[БИБЛ]:2  В существенно переработанном и расширенном виде книга вышла
               в двух томах в 1998 году:
               Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ.
               (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая математическая
               хронология древности). Тома 1,2. - Москва, изд-во
               Факториал, 1998. Объем 1-го тома - 687 страниц. Объем
               2-го тома - 582 страницы.
 
[БИБЛ]:3  В несколько сокращенном виде, но зато с добавлением нового
               важного материала, книга вышла в 1998 году под названием:
               Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. РУСЬ-ОРДА НА СТРАНИЦАХ
               БИБЛЕЙСКИХ КНИГ. - Москва, изд-во АНВИК, 1998.
               Объем - 430 страниц.
 
[БИБЛ]:4  Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. БИБЛЕЙСКАЯ РУСЬ. ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ
              - I. (Русско-ордынская Империя и Библия. Новая
             математическая хронология древности. История рукописей и
             изданий Библии. События XI-XII вв.н.э. в Новом Завете.
             Пятикнижие).  - Москва, изд-во "Факториал", 1999. Объем -
             173 страницы.
 
 
 
КНИГА СЕДЬМАЯ: "РЕКОНСТРУКЦИЯ"
 
               Новая хронология VII, сокращенно нхVII
 
[РЕК]:1  Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. РЕКОНСТРУКЦИЯ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ.
              (Новая хронология). - Москва, Финансово издательский дом
              "Деловой экспресс", 1999. Объем - 735 страниц.
 
 
 
   В Москве эти книги можно приобрести в московских магазинах
"Библиоглобус" (ул.Мясницкая), "Молодая Гвардия", "Дом книги" на
Калининском проспекте, на книжном рынке на стадионе "Олипийский" и т.д.
   Некоторые книги можно заказать, связавшись с издательствами:
 
   1) Изд-во Факториал: 117449, Москва, а/я 331. Книги: Империя, Новая
      хронология Руси, Библейская Русь, Датировка Альмагеста.
 
   2) Изд-во Анвик: тел.118-69-89 (Москва). Книги: Русь-Орда на страницах
      библейских книг, Новая хронология Руси, Англии и Рима (новое
      переработанное издание).
 
   3) Изд-во Крафт: тел.278-73-80 (Москва). Книги: Введение в новую
      хронологию (Какой сейчас век?); Критика традиционной хронологии
      (Какой сейчас век?); Методы статистического анализа исторических
      текстов. Приложения к хронологии.
 
   4) Изд-во "Деловой Экспресс": 745-71-47 (Москва). Книги:
      Реконструкция всеобщей истории.
 
 
 
    Следует отметить, что после выхода книг А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского
по новой хронологии начали появляться книги и других авторов, в которых в
той или иной степени обсуждаются или развиваются идеи новой хронологии.
Укажем некоторые из них.
 
   1) Л.И.Бочаров, Н.Н.Ефимов, И.М.Чачух, И.Ю.Чернышев. "Заговор против
русской истории. (Факты, загадки, версии)". Москва, изд-во АНВИК, 1998.
 
   Книга в значительной степени основана на работах А.Т.Фоменко и
Г.В.Носовского и содержит изложение новой концепции русской истории.
Написана четко, содержит много нового интересного материала. Авторы
провели большую и ценную работу.
 
    2) Йордан Табов. "Падането на Стара България". (На болгарском
языке). - Болгария, София, изд-во "Моранг", 1997.
 
    Это - книга объемом в 300 страниц. Написана профессиональным
болгарским математиком Йорданом Табовым, сотрудником института
математики Академии Наук Болгарии (г. София).  Наряду со своей основной
деятельностью в области математики, он заинтересовался проблемой
древней хронологии в связи с известными ему многочисленными темными
местами болгарской истории, которые очень плохо укладывались в
историко-хронологическую версию Скалигера. Результатом его исследований
явилась новая концепция истории Болгарии, хорошо согласующаяся с новой
хронологией. Йордан Табов обнаружил много новых интересных фактов и
сделал ряд очень ценных для хронологии наблюдений. Также, в его книге,
со ссылкой на работы А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского, четко изложены
некоторые основные результаты их исследований. Книга Йордана Табова
является крупным событием в международной научной жизни.
 
   3) Благодаря тому, что исследования А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского
привлекли внимание к проблемам хронологии, в 1997-1998 годах московское
издательство Крафт переиздало фундаментальный труд Н.А.Морозова
"Христос" в семи томах [141], впервые вышедший в 1924-1932 годах.
 
 
4) Александр Гуц. Подлинная история России. - Изд-во Омского
государственного университета, Омск, 1999.
 
   Автором этой интересной книги является профессиональный математик
А.К.Гуц (Омский ун-т). В книге критически анализируется принятая сегодня
версия истории России. В книге, в частности, достаточно полно и четко
излагаются результаты А.Т.Фоменко и Г.В.Носовского, ставятся новые
вопросы.  Книга написана на основе лекционного материала специального
курса "Подлинная история России", который читался студентам Омского
государственного университета.
 
 
 
Адреса с Интернете:
 
http://www.univer.omsk.su/foreign/fom/fom.htp
http://univ2.omsk.su/foreign/fom/fomr.htm
http://www.rambler.ru
http://kulichki.rambler.ru/moshkow/FOMENKOAT/
http://www.parkline.ru/Library/koi/FOMENKOAT/
ftp://fomenko.phoibos.ru
 
 
 

атьянанда
 
Учение о югах
 
 
 
     Все в  природе  находиться  в непрестанном движении.  Земля вращается вокруг своей оси,  движется вокруг Солнца,  несется вместе с Солнцем в Галактике...
     При вращении вокруг своей оси на Земле наступает день и ночь, и в со-
ответствии  с  количеством падающей на поверхность солнечной энергии жизни циклично то расцветает,  то замирает.  Мы так привыкли к смене дня и ночи, что принимаем это как должное, как само собой разумеющиеся.
     Кроме Солнца,  на нашу жизнь влияют и энергии других светил -  планет
(Планеты, хотя и не обладают собственной светимостью, могут ярко "светить" на астральном плане),  созвездий, галактик, звезд. Еще древние мудрецы утверждали, что Вселенная - единый организм, каждая "клеточка" которого взаимодействует со всеми другими частями.
 
     Центру мироздания  в  этой  системе учение йогов отводит особую роль.
Излучаемые им энергии творения разной степени тонкости до сих пор  определяют развитие всех "органов" и структур.
     В конечном счете от этого потока и от потоков созвездий и других светил зависят все жизненные проявления на Земле - будь то зарождение минералов или самосознание сверхэгрегоров и Богов.
     И тела человека, особенно тонкие, - не исключение. Простейший пример:
в хмурый,  мрачный день большинство людей ходят подавленные,  сонливые. Но вот выглянуло Солнце - и сразу на лицах засветились улыбки, появилась бодрость.
 
     Общеизвестно влияние Луны на психически восприимчивых людей.  Но ведь Луна действует на всех, многие просто не связывают с ней свое настроение и состояние.  Между тем даже садоводы, пользующимся лунным календарем, могут подтвердить влияние этого светила. Вообще астрология - наука очень мощная, но в ней, как и везде, почти все зависит от ранга и мастерства астролога.
     Специальные исследования тонких тел человека давно установили лептон
ный характер его ауры.  Соответственно, много лет уже существует и лептонное оружие.  Особые генераторы и излучатели могут оказывать поражающее или психотропное действие, - и это тоже потоки энергии...
 
     Но вернемся к теме нашего разговора.
     В зависимости  от положения Земли по отношению к источникам творения, от движения планеты совместно с Метагалактикой, с Галактикой, в результате процессии и т.п., йогами разработано учение о больших и малых повторяющихся циклах, или Югах.
     Самый большой  из всех существующих циклов - это период существования нашей Вселенной - День Брамы.  Затем следует более короткие циклы,  внутри которых - еще более короткие и т.п.
     Циклы, о которых сейчас пойдет речь, длятся от 5 до 12 тысяч лет. Это
Крита-юга,  Трета-юга, Двапара-юга. Они заслуживают особого внимания, поэтому рассмотрим их более подробно.
 
 
     КРИТА-ЮГА
 
     Это "совершенная",  или "законченная" юга.  Ее называю еще Сатья-юга,
или Белой югой.  В это время на Землю попадает наибольшее количество энергии творения. Вот как описывается она в Махабхарате.
     "В течение  этой  превосходной юги не надо совершать обрядов.  Нет ни
Вед, ни варн, ни ремесленников, ни знатных. Богов, гандхарвов (Гандхарвы -
астральные существа - танцоры, музыканты мужского пола), ракшасов (Ракшасы - разновидность разумных существ,  питающихся человеческими энергиями.  Но имеют и  другие  источники  существования,  порой бывают высокоразвитыми), змеев (Змеи,  или наги - род разумных жителей астрала) не  бывает  в  Крита-югу, нет и купли-продажи.
     Не болеют и во всем преуспевают люди в Крита-югу. Возраст их - четыре
сотни лет.  В Трета и в дальнейших югах возраст последовательно убывает начетверть.
     Полностью на четырех ногах стоит Закон (Дхарма) и Правда в Крита-югу.
Тогда не бывает прихода кривды,  все вне ее происходит.  Народ своими обязанностями доволен,  нет ни ропота, ни спеси, ни лицемерия, ни зависти, ни скорби, ни страха. У всех единое прибежище Брахмо.
     Размышления тогда плодотворны, а единственный долг - отрешенность.
 
 
      ТРЕТА-ЮГА
 
     "Трета" - значит "третичная".  Это "красная" юга.  Считается, что ин-
тенсивность творящего потока уменьшается на четверть,  то есть  составляет 3/4 от максимальной для Земли. Соответственно, на 1/4 убывает Дхарма.
     "В эту югу совершаются жертвоприношения,  соблюдаются разные  обряды, уставы. В Трета-югу возникают способы для достижения целей: дары, жертвы. Не уклоняются от долга, усердствуют в дарах и умерщвлении плоти. Свой закон соблюдая, в истине пребывают люди. Такова Трета-юга".
 
 
     ДВАПАРА-ЮГА
 
     Говорят, что в Двапара-югу только половина Дхармы для нас существует, и юга считается желтой.
     "Искажаются законы, приумножаются обряды, лишь немногие в истине пребывают.  Когда же люди отпадают от истины, многие заболевают. За вожделенным гонясь,  от судьбы воздаяние получают люди.  Побуждаемые этим,  многие совершают чрезмерное умерщвление плоти.  Преследуя цели и желая удовольствий, распространяют жертвы."
 
 
     КАЛИ-ЮГА
 
     Это "черная" юга.  Дхарма "стоит на одной ноге",  то есть общая, гло-
бальная способность распознавания составляет 1/4 от максимальной.
     В Махабхарате утверждается,  что в эту мрачную югу Веды,  нравы, нас-
тавления слабеют.  Возрастают напасти, болезни, заблуждения, страх, тоска, происходят несчастные случаи и прочие беды.
     У людей в Крита-югу бывают одни обязанности, в Трета и Двапара - дру-
гие. Совсем иные в Кали-югу по мере укорочения века.
     В Крита высшим считается тапас,  в Трета высшим считается  знанье,  в
Двапара  - жертвы и только дары - в Кали-югу.  При смене юг меняется закон (Дхарма), а со сменой закона меняются люди и даже долгоживущие боги.
 
     Так описываются  юги в древних текстах.  Мы сейчас живем в интересное время - в "утренних сумерках" очередной Крита-юги, которая началась в 1982 году.  И сейчас все вокруг перестраивается, меняет свойства. Продукты, лекарства, травы действуют сегодня совсем не так, как раньше. Меняется и сам человек. Точки акупунктуры, которые в предыдущую Кали-югу - то есть немногим более 5000 лет отвечали за определенные органы, ныне "работают" совсем на другие системы организма. Ар Сантэм говорил, что перестройка должна завершиться к 1998 году, затем еще некоторое время будут утрясаться социальные вопросы, и, наконец, Крита-юга полностью вступить почти на 10000 лет.
     Так что конца света в ближайшее время не предвидится, хотя многие фанатично  настроенные  люди усиленно к этому готовятся,  некоторые пытаются даже "помочь" в этом Создателю. В 2000 году ожидаются их серьезные выступления,  но Кали-юга уже закончилась,  и законы Вселенной, изучаемые йогами на протяжение уже многих таких циклов,  конца света на Земле пока не  предусматривают.
 
     Известны и более длительные Юги (в том числе и под такими же названиями),  счет в которых идет на сотни тысяч лет.  Мудрецы подсчитали также и полный период существования нашей Вселенной - "День Брахмы",  который,  по одному из источников (Парамаханса Йогананда.  Автобиография йога), составляет более 314000000000000 солнечных лет.  Существуют  некоторые  сомнения относительно точности этой цифры, но в любом случае она достаточно велика. В конце вселенского цикла вся природа,  все существа и "даже  долгоживущие боги"  переходят в непроявленное состояние,  чтобы через некоторое время - "Ночь Брамы" - образовать новую Вселенную,  передав, очевидно, накопленный потенциал на какой-то еще более высокий план.  В текстах утверждается, что
таких вселенных, как наша, огромное множество, больше, чем пузырей в океане.  Причем "близлежащие" Вселенные оказывают самое непосредственное влияние на нашу жизнь.
 
 
 
     Дополнительнй материал.
 
     Согласно древним индийским источникам,  весь  цикл  человеческого
мироздания  делится  на четыре больших периода.
 
        Первый из них - Сатья или Крита юга - Золотой век. В Махабхарате, древнем эпосе Индии, Сатья юга   характеризуется  как  прекраснейшая  из  юг,  эпоха  изобилия  и максимальных достижений человечества.  Люди жили в красивых городах  с сотнями дворцов, где каждый город был подобен "городу великого Индры". Их окружали сады,  дающие вкусные плоды,  парки с гирляндами  душистых цветов  и поющими птицами".  Торговля и земледелие процветали.  Города были полны купцов и ремесленников. Все были храбры, добры и счастливы. И  не было там грабителей и людей,  склонных к беззаконию.  "В течение той юги не было ни болезней,  ни обмана чувств и зависти, ни плача, ни гордыни  и  жестокости,  не  было  ссор и нерадивости,  вражды,  обид, страха,  страданий." Это был период наивысшей духовности человечества.
Каждый  придерживался  своей  дхармы.  (Дхарма  - установленная Ведами
система поведения, которая включала в себя все обязанности человека по
отношению  к  обществу,  Богам и самому себе.  Дхарма различна у людей
разных каст.  Строгое следование кастовой  дхарме,  согласно  Ведизму,
является  главной  добродетелью  человека  и  ведет к рождению в более
высокой  касте  в  следующем  перерождении.  В  Махабхарате  об   этом
говорится  так:  "Во время Сатья юги дхарма - как бык о четырех ногах.
Она властвует над людьми безраздельно". Поэтому каждый в то время имел
максимальные возможности реализовать себя духовно.
 
        Второй период  -  Трета  юга  -  Серебряный  век.  Он   отличался
ухудшением  жизни  и  моральных  устоев общества.  В Трета югу "дхарма
сохраняет лишь три четверти своей силы,  четвертая же часть  повернута
беззаконием". 
 
        Третий   период   -   Двапара   юга   -   Медный  век,
характеризуется  дальнейшим  ухудшением  духовности  человечества.  Во
время  Двапара  юги  дхарма  уже  наполовину вытеснена беззаконием.  С
каждой югой люди больше нарушали законы Космоса.  Поэтому  уменьшалась продолжительность их жизни, слабело мужество, ум, сила, духовная мощь.
 
     Самым тяжелым,  полным  испытаний  для  человечества  временем  в
Махабхарате  считался  четвертый  период - Кали юга.  Железный век,  в
котором жили и мы.  Он начался четыре с половиной тысячи лет  назад  и
продолжался до 1982 года. Выражаясь словами Махабхараты, во время Кали
юги "корова дхармы стояла только на одной  ноге.  Несправедливость  на
три  четверти  воцаряется  в  мире,  а  на  долю  людской  добродетели
приходится лишь  четвертая  часть.  Цари,  брахманы,  вайшью  и  шудры
постепенно   станут  соблюдать  лишь  видимость  дхармы.  Люди  станут
торговать дхармой,  точно мясом". Характерной чертой Кали юги является
то,  что  человек  был  лишен  возможности  полностью реализовать себя
духовно.  Это связано с тем, что число путей духовного развития, равно
как  и  возможности прохождения по каждому из путей,  были ограничены.
Духовное развитие человека осуществляется через проработку качеств его
характера. С точки зрения астрологии, эти качества являются следствием
взаимодействия энергетик  созвездий  с  соответствующими  энергетиками
Земли.  В  эпоху  Кали  юги  существовало  12  основных  положительных
качеств,  которые мог выработать в себе человек,  и 12  отрицательных,
которые  он должен был убрать.  Их связывали с влиянием на человека 12
созвездий зодиакального круга. Существует и 13-е созвездие - созвездие
Змееносца.  Оно  расположено  между созвездиями Скорпиона и Стрельца и
является   ключевым,   поскольку   в   направлении   этого   созвездия
проецируется  центр  нашей  Галактики,  вокруг которого вращается наша
Солнечная   система.   Однако   в   астрологии   это   созвездие    не
рассматривается,  поскольку  оно  обычно  оказывает  влияние на людей,
находящихся на более высокой ступени развития.  Это созвездие дает  им
энергию, способствующую выходу из Колеса Сансары.
     Существует мнение,  что в последние две тысячи лет  Кали  юги  на
Землю  начали  оказывать  влияние  энергетики  еще  четырех созвездий.
Однако в традиционной астрологии их не учитывали по тем  же  причинам,
что и созвездие Змееносца.
     С точки зрения нашей школы,  в 1982 году во время  Парада  планет
закончилась Кали юга и начался период становления Сатья юги,  который,
по данным Махабхараты, продлится 400 лет. В подтверждение этого мнения
можно  привести примеры многочисленных изменений,  которые произошли в
мире с 1982 года:  ядерное разоружение,  объединение  Европы,  всплеск
движения "Зеленых" и многие другие события, хорошо известные читателю.
 
     Приход новой  эпохи,  как   уже   отмечалось,   открывает   новые
возможности  и  новые  пути  духовного  развития,  то  есть приводит к
увеличению количества положительных и отрицательных  качеств,  которые
необходимо  проработать в течение жизни.  Это в свою очередь связано с
увеличением количества созвездий,  активно влияющих на Землю.  С точки
зрения  ясновидящих  нашей  Школы,  таких  созвездий в наступившую Югу
будет 33.
 
     Каким же образом произошло изменение числа созвездий, влияющих на
нашу жизнь?
 
     Постараемся объяснить это с энергетических позиций.
     Земля, подобно   человеку   и  любому  другому  живому  существу,
окружена аурой.  Аура пропускает  только  часть  из  идущих  на  Землю
энергетик  Космоса.  Чем  более  загрязнена  аура,  тем  меньше чистых
космических энергетик она может  пропустить.  В  эпоху  Кали  юги  это
загрязнение  было  очень  сильным,  и  из  набора  более ста энергетик
созвездий нашей Галактики до нас доходило только 12.  Во время  Парада
планет  1982 года планеты Солнечной системы выстроились в ряд,  как бы
образовав гигантский волновод.  Через этот волновод Земля получила  из
Космоса  мощный  импульс  чистой  энергетики,  частично осветлившей ее
ауру,  в результате чего  она  стала  пропускать  энергетики,  которые
раньше   задерживала.
 
Существуют  и  другие  объяснения  изменений  в астрологии на рубеже юг.
Однако они носят эзотерический характер и не могут быть  пока опубликованы.
Ниже  приведены  созвездия  и периоды наиболее активного действия каждого из созвездий нового  Зодиака.  Эти периоды связаны с прохождением Солнца
через эти созвездия. В настоящее время в Школе и Академии продолжается работа по  дальнейшему  изучению качеств новых созвездий, их влиянию на человека.
 
 
 

 
 САТЬЯНАНДА,  журнал Филдви 1-94.
 
Механизм штампов
 
 
     Предлагаемая вашему вниманию статья Сатьянанды была написана как лекция  для  выступления перед учителями общеобразовательных школ.  Но на наш взгляд,  то,  о чем говориться в этой лекции, может быть полезно не только педагогам.  Поэтому  с согласия автора мы публикуем лекцию "Механизм штампов".
 
     Приходя на Землю, ребенок еще долгое время сохраняет объемное восприятие мира. Все, что для взрослого является плотным и материальным, для него прозрачно.  Он не чувствует форм предметов,  их плотности, температуры, цвета,  запаха, вкуса. Он не знает ничего, поэтому для него все существует одновременно.  Постепенно он начинает понимать значение человеческой речи, увязывая ее с предметами и явлениями, его окружающими. Взрослые постепенно передают ребенку свое восприятие,  свое знание о мире через формулы  языка "это мы",  "это свет, это горячо, больно, плакать - плохо, улыбаться - хорошо,  кушать - хорошо,  не есть - плохо" и т.д.  Когда ребенок смотрит на мяч,  до того как ему сказали,  что это мяч и что он прыгает, катается, он видит некий предмет,  он начинает изучать его свойства, возможно мысленно с ним разговаривать, петь ему песни, видеть в нем живое существо. Он улыбается или не улыбается не от того,  что подошла бабушка  или  чужая тетя,  а  от того,  насколько приятные для него излучения выходят из этого человека. А бабушка тщательно пытается выдавить из него улыбку, предназначающуюся для человека под названием "бабушка".  А "чужим" улыбаться, брать конфету, садиться в машину - ни-ни.
 
     Маленький ребенок  не имеет так называемой сетки для восприятия мира. Эта сетка строится:  1) из штампов и определений окружающих его  взрослых, которым  он доверяет (как правило,  это члены его семьи);  2) собственного опыта экспериментов,  если взрослые оставляют ему на это возможность.  Эта сетка может иметь крупные свободные ячейки восприятия. Тогда человек более легко дополняет и изменяет уже имеющиеся знания чем  тот,  у  кого  ячейки мелкие,  да еще и жесткие.  Такими они становятся в результате длительного нахождения ребенка под влиянием очень конкретных принципиальных, не допускающих изменений мнений взрослых людей. А поскольку волевая энергия взрослого зачастую сильнее и развитее,  нежели ребенка,  то мнение, сказанное с волей типа "Я сказала,  что это так, значит, это так" не позволяет ребенку сформировать свое видение, он не успевает, у него не хватает сил. Плюс еще факт,  что если ребенок доверяет в чем-то одном (добились вы его доверия), то он начинает принимать вас вместе со  всеми  вашими  мнениями  тотально.
Сейчас, правда, появляется все больше и больше детей, более сильных по воле,  чем взрослые,  и тут взрослым придется туго. Они ставят штамп - упрямец,  и в мудром варианте вставляют ему свое восприятие в обход воле,  как говорят - исподволь,  а в обычном варианте, не очень грамотном, начинают с ним долбиться,  пытаясь победить,  не зная, что это невозможно без полного разрушения личности.  А ребенок или ускользает и прячется внутрь  себя  от такого разрушения, либо в какой-то момент сдается и тогда мы имеем то, что имеем.
 
     Нельзя однозначно  обвинить  взрослых,  что  они  вот так поступают с
детьми.  Дело в том, что в истории развития Земли и человечества был тяжелый период,  в результате которого вся цивилизация могла погибнуть. В этот период человечество для своего выживания научилось жить  системой  плоских штампов  - так легче.  Если вы вдруг заглянете вглубь некоторых людей,  за внешний занавес их действий - вы ужаснетесь от того, что там на самом деле делается,  какие внутри порывы и помыслы руководят человеком. Чтобы не делать себе лишних стрессов,  человек вместо реального объекта  или  явления ставит в сознании,  запоминает,  воображает,  фотографирует,  если хотите, картинку этого,  которая удовлетворяет его,  успокаивает,  определяет  его действия  по отношению к данному объекту и больше он уже ничего увидеть не может. Например, появляется у человека друг в детстве, ему сказали "друг - это ценность",  и все,  человека за этим образом друга уже не видно.  Тот, может,  уже 300 раз не соответствует  качествам  друга,  а  он  вес  равно "друг". Пока он совсем что-то крупное не сделает такое, что выбьет человека из его штампа и иллюзорности, типа предательства или крупной подставки.
     Дело в том, что окружающий нас мир людей и природы настолько многолики многообразен,  настолько каждое мгновенье нов, неповторим и это есть закон развития всего,  что если человек отказывается успевать за этими мгновениями перемен,  соглашается жить устоявшимися штампами,  он отказывается от самого развития,  он застаивается, он превращается в болото, теряет динамизм,  ценные цели, ему незачем жить на Земле. Возможно, поэтому цивилизация могла погибнуть,  люди упорно закрывали глаза на закон развития, они не хотели слушать о душе и духовных ценностях,  все свелось к материальным задачам   и   материальным   ценностям.   Почему   "скрипач  не  нужен"  в "Кин-дза-дзе".  Ведь именно этот фильм отражает то,  куда мы можем  прикатиться без духовных ценностей,  без культуры.  Да, летать между планетами,читать мысли - но это все, это скудно, бедно, неинтересно.
 
     Так вот, в этот период, человек, закрываясь от реальности, выживает с
помощью плоского лозунгового восприятия мира - "это хорошо -  это  плохо",
"все как у людей" и т.п. Поэтому когда у него рождается ребенок или прихо-
дит к нему на воспитание, он, естественно, из лучших побуждений хочет сделать его выживаемым, адекватным окружающей среде, он создает ему аналогичное своему видение мира.
     Но теперь настают другие времена,  цивилизация не погибла, она входит
в этап своего обновления,  перемен и это требует изменений во всем,  хотим мы того или нет.  Как на Землю хотели мы или нет, пришел рабовладельческий строй,  феодальный, капиталистический, фашистский. Да, мы говорим: "Сложились предпосылки".  Но это от нас конкретно, от наших выборов не очень зависит.  К сожалению или к счастью, перемены на Земле соответствуют переменам  в Космосе и поэтому мы можем только или жить попутным ветром или сопротивляться ему.
 
     Поэтому сейчас жить старыми штампами, мерками - это тормоз в развитии не только личном,  но и всего человечества.  Вы наблюдаете эту ломку  и  в экономике, и в политике, быту.
     Сейчас навязывание детям старых сеток,  штампов,  видения, не давание
им навыка свободы ощущений,  познания и выбора есть не помощь им в выживании,  а даже наоборот. Система жизни и ценностей все равно измениться, это от  нас  мало зависит,  и человек со старой шкалой окажеться не адекватен. Это действительно, трудное для Земли время,  необходимо все время быть на гребне  волны  изменений,  следить  за событиями и меняться в ногу с ними, иначе не выживешь,  задавят. Что это значит? Это значит, что, сделав дело, вы  не можете сесть и расслабиться,  застояться - малейший застой и вы уже отстали,  вы все время напряженно следите и участвуете,  анализируете,  но нигде не можете поставить точку - ведь идет процесс. Нет смысла фотографировать промежуточные картинки явлений,  держаться за них,  возводя в  ранг кумира.
 
     Процесс отказа от штампов неизбежен. Неизбежен отказ от массового, не индивидуального подхода.  Ведь не бывает двух одинаковых людей, как не бывает двух одинаковых восходов и закатов.  Вроде все то же самое  -  Солнце восходит  над горизонтом или заходит за него,  а что-то каждый раз не так, как вчера.  Так и человек: вроде, руки - ноги - голова, а каждый - индивидуальность, вроде из одного теста сделаны, а все равно личности.
     Учителя духовного эзотерического развития  на  Востоке  говорят,  что
каждый  человек - это развивающееся существо,  пришедшее за этим на Землю. Например,  если вдруг у ребенка появилось  какое-то  негативное  качество, слабость,  желание украсть и т.п., то необходимо понимать, что у развивающегося существа все явления приходящи,  изменяемы и необходимо,  чтобы это чувствовалось в вашем отношении к данным проявлениям. Вы ребенку показываете свое негативное отношение к его действиям,  но при этом вы чувствуете, вы внутри на 100%  уверены, что это все пройдет, он справится с этой задачей.
        Ведь ВСЕ ЗАДАЧИ ЧЕЛОВЕКУ НА ЗЕМЛЕ СТАВЯТСЯ ЕМУ ПО СИЛАМ. Или он перерастет, это временные трудности. Таким своим видением, своей непоколебимой волевой уверенностью вы вливаете в него неимоверною силу,  помощь на решение ситуации - вы ему действительно помогаете.  Если вы еще предложите ему некоторые психические техники в соответствии с его возрастом,  то цены вам как воспитателю,  учителю не будет. Техники самые простые типа: прежде чем раздраженно заорать - сделать глубокий вдох и задержку дыхания, прежде чем залезть в чужой карман - представить ярко,  что у тебя все украли и т.п. И предложите это мягко,  в виде помощи,  а не жестко в виде приказа. Как помощь для того, чтобы справиться с временным недугом.
 
     Когда же учитель на ученика ставит штамп или создает законченное мнение типа слабый ученик,  дебил, идиот, заторможенный, так он как бы фиксирует ребенка на этой ступеньке его развития.  И сколько вы и  родитель  не бейтесь потом,  чтобы он изменился,  ничего не получиться, пока вы, взрослые,  не поменяете свое мнение,  свое видение,  не увидите вдруг в нем какой-то просвет, какую-то способность - это и будет та соломинка, с помощью которой ребенок сможет перемениться.  Поэтому сделайте эксперимент, попробуйте сначала не со всеми учениками,  а возьмите несколько слабых и сознательно,  логикой или интуицией найдите у них какие-нибудь  или  хоть  одно сильно качество,  даже не в науках, а чисто человеческое, например, доброту, мягкость, и зафиксируйте на нем все свое внимание, относитесь к ребенку,  к этому качеству тотально,  как будто больше в нем ничего больше нет, забудьте о том,  что он не соображает в учебе,  лентяй и прогульщик. Через некоторое  время  ребенок начнет расцветать,  распускаться и на силе этого цветения сможет измениться.
 
     Если бы  люди  фиксировали  свое  внимание на положительных качествах друг друга, то жить всем было бы гораздо легче.
     Тоже самое,  но наоборот,  происходит и со штампами хороший, сильный, способный ученик.  Да,  есть дети,  которые сами собой и без ваших штампов легко отзанимаются все школу,  по целому ряду мало,  кстати,  зависящих от вас обстоятельств они имеют достаточно собственных способностей, чтобы хорошо учиться.  Но есть дети,  у которых наступает момент, когда они уже не тянут на штамп сильного ученика,  им бы чуть расслабиться и  учиться  нормально,  на том уровне, на котором им сейчас нужно. Но штамп заставляет их из кожи вон лезть,  бороться за подтверждение этого мнения о себе. Они теряют силу,  радость, становятся злобными внутри, изворотливыми и даже подлыми. Доходит это до нервных стрессов и все из-за мнения учителей и одноклассников. Так не лучше ли, чтобы человек в каждое мгновение был самим собой, а не играл роли, навязываемые ему кем-то, еще и более сильным.
 
     В мире  взрослых  происходит  тоже  самое.  Как на Иванушку поставили
штамп дурочка, то хоть и был он в три раза умнее и ловчее братьев, да ник-
то этого не видел.  Только чудо всех вывело из неведения.  Как ставит теща
или свекровь на вас штамп,  что некудышняя пара ненаглядной дитятке, так и барахтаетесь  вы  всю жизнь,  как Дон Кихот против мельницы,  против этого штампа или наоборот, штамп верной жены или мужа и - хочется гульнуть, а не могу. И начинаются нервные стрессы.
 
 
  Поэтому не ждите чуда,  которое вас прозреет извне,  перестаньте жить
штампами - и увидите мир ярким и красочным,  изменяющимся.  Вы сами будете чудом для себя и окружающих.
               
 
 
А. Скляров
 
Введение в драконографию
 
 
"Драконография - наука, изучающая
жизнь и поведение драконов"
                почти по Брэму

В последнее время устное наследие наших предков всё больше привлекает внимание исследователей прошлого.
За персонажами и сюжетами преданий древности они пытаются разглядеть реальные прототипы и события в истории человечества.
Иногда это получается: археологи, время от времени, обнаруживают остатки культур и целых городов, о которых непосредственно упоминается в мифах и легендах.
В этих случаях, интерес к конкретному со-держанию древних сказаний вспыхивает с новой силой. Однако, скептиков - намного больше...
И это кажется вполне логичным: разве возможно иначе, чем, как сказку, воспринимать мифы и легенды, буквально пронизанные описанием сюжетов и героев, которые очень далеки от обыденной реальности.
Маги и волшебники, переделывающие мир по собственной прихоти; карлики и гиганты; животные, обладающие разумом и человеческой речью, и многое-многое другое - всё это, с точки зрения здравого смысла, можно считать, в лучшем случае, лишь аллегорией, а в худшем - бредом воспалённого воображения.
 
Пожалуй, одним из самых экзотических персонажей древних мифов, заставляющим относиться к ним, как к сказкам, является Дракон (или Змей): такое сочетание внешних данных и способностей кажется невозможным встретить в реальной жизни.
Но, так ли уже невероятно далеки мифы о Драконах от действительных событий древней истории?.. Мы попробуем в этом усомниться...
 
* * *
 
Начнём немного издалека...
Известно, что наши предки практически повсеместно почитали змей.
"...из многих животных, изображения которых представлены в искусстве Древнего Египта, змея была самой священной и почитаемой. Обычно изображались две змеи, увенчанные двумя царскими коронами - Верхнего и Нижнего Египта, соответственно. Часто фараоны изображались со змеёй на лбу. И самым священным символом было изображение двух змей на крылатом диске..." (А. Элфорд, "Боги нового тысячелетия").
 
"Столь же большим почётом пользовалась змея и в соседней с Египтом стране Куш, к югу от него. Кушитские и мероитские цари и царицы изображались, обычно, увенчанными коронами с эмблемой царей - коброй. Символ крылатой змеи был характерен для глиняной посуды местного производства" (там же).
 
"...в Тибете священные трубы монахов украшены изображениями змей. А в Непале, в местности, называемой Буданилканта, имеется таинственная статуя, именующаяся "Спящий Вишну" - она лежит в водном бассейне на ложе из змей" (там же).
 
В Ираке "К северу от Мосула, возле города Шейх-Ади, находится Храм иезидов, где на дверях главного входа красуется рисунок змеи. Это - важный центр паломничества тысяч кочевников-иезидов... иезиды считают змей самой могущест-венной в мире силой - носителем, как добра, так и зла" (там же).
 
В Бахрейне обнаружены тысячи могильных курганов с забальзамированными останками змей. Возраст могильников - 4 тысячи лет.
 
"В древней ацтекской столице Теночтитлан (ныне Мехико) священные места украшены голо-вами пернатых змей, а вход в храм Кецалькоатля охраняет разинутая пасть гигантского змея. Такие изображения ацтекских змеев преобладают и во многих других священных местах, например, в Тео-тиуакане в Мексике.
 
Древние майя также поклонялись богу - пернатому змею, которого они называли Кукулкан. По всей Центральной Америке в поселениях ацтеков, майя и толтеков преобладали рисунки со змеиными мотивами - их можно увидеть там и в настоящее время" (там же).
 
В Северной Америке, также змея - ключевая фигура в верованиях местных индейцев. Изображе-ния змей доминируют в искусстве индейцев целого ряда племён и т.д. и т.п.
 
В принципе, почитание и даже поклонение каким-либо животным является нормой для примитивных племён древних (да иногда и современных) людей. Это считается общепризнанным.
Но, из всех животных, змея обладает весьма существенным отличием: почитание змеи - тесно связано в древней культуре с символизацией в ней не непосредственно змеи обыкновенной, а некоего иного существа - Змея или Змия (отличие которого от обычной змеи мы будем подчёркивать заглавной буквой).
К образу Змея тесно примыкает другой пер-сонаж мифов - Дракон.
Их образы, в древних сказаниях, настолько тесно переплетены, что, по сути, - речь идёт об одном и том же.
Хотя Змей иногда напоминает привычную нам змею, но, чаще всего, резко от неё отличается, приближаясь к Дракону, который уже имеет мало внешнего (а тем более - внутреннего) сходства со змеёй обыкновенной.
Ещё Е. Блаватская отмечала, что за разнооб-разием ролей Змея-Дракона, фигурирующего под множественными именами в разных мифах, явно скрывается одна и та же сущность.
 
"Начиная от Шеша, тысячеглавого Змия, на котором покоится Вишну, и до Пифона, оракула Дракона-змия, все они указывают на тайный смысл мифа. В Индии мы находим этот факт упомяну-тым в самых ранних Пуранах. Дети Сураса суть мощные "Драконы". В Вайю Пуране "Драконы" - Сураса из Вишну-Пураны заменены Данавами, по-томками Дану от Мудреца Кашияпы, а так как эти Данава были великанами или титанами, сражавшимися против Богов, то они явлены, таким образом, как тождественные "Драконам" и "Змиям" Мудрости" (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
 
В некоторых случаях, Змей-Дракон символизирует те или иные элементы мироздания:
"...говоря иносказательно, Астральный Свет, Млечный Путь, а также, Путь Солнца к тропикам Рака и Козерога, так же, как и Циклы Сидерального или Тропического Года, всегда назывались "Змиями" в мистической и аллегорической терминологии Адептов" (там же).
 
"В Зодиаке индусов Дракон изображается на Древе, у подножья которого Дева, Канья-Дурга, одна из самых древних Богинь, восседает на Льве, влекущем солнечную колесницу" (там же).
 
"Среди христианских гностиков, называемых наазениянами, или почитателями Змия, он был Вторым Лицом Троицы, Сыном. Его символом было созвездие Дракона" (там же).
 
Но, чаще всего, Змей-Дракон выступает в мифах, как живое существо:
"Животные с костями, драконы глубин и летающие Сарпа добавлены были к пресмыкающимся. Те, которые пресмыкались на земле, получили крылья. Те, о длинной шее, обитавшие в водах, стали прародителями птиц поднебесных" ("Книга Дзиан").
 
"В Египте и Халдее существовали многочисленные катакомбы, некоторые из них на очень большом протяжении. Наиболее известные среди них были подземные святилища в Фивах и Мемфисе. Первые начинались на западной стороне Нила и простирались по направлению к Ливанской пустыне и были известны, как катакомбы или проходы Змиев" (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
 
"В книге де Бурбурга, мексиканский полубог Вотан, рассказывая о своём путешествии, описывает подземный ход, который проходил под землёю и кончался у основания небес, добавляя, что проход этот был Змеиною Норою, "un agujero de colubra"; и что он был допущен туда, потому что сам он был "Сыном Змей" или "Змием" (там же).
 
"Китайцы, одна из наиболее древних народностей... сделали из змия эмблему своих Императоров, которые являются, таким образом, выродившимися преемниками "Змиев"... Трон Императора называется "Местопребыванием Дракона", и его одежды вышиты изображениями драконов. Афоризмы в древнейших книгах Китая, кроме того, ясно говорят, что Дракон есть человеческое, хотя и божественное Существо.
Говоря о "Жёлтом Драконе", как о главе прочих, Дуань-инту говорит: "Мудрость Его и добродетель - неизмеримы... он проходит одиноким и не живёт в скопищах (он аскет)... Он странствует в местах диких за пределами небес. Он приходит и уходит, выполняя указ; в надлежащие времена, если существует совер-шенство, он выявляется, если нет, он остаётся (невидимым)"" (там же).
 
Это - живое существо (т.е. Змей-Дракон) в мифах ведёт весьма активную и разнообразную деятельность:
"Шеша [Змей]... по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается Планет, так же, как и способы чтения предзнаменований" (там же).
 
"в Вендидаде... укусы [Змея] превратили прекрасную вечную весну Айрьяна Ваэджо в зиму, порождающую болезни и смерть..." (там же).
 
В финской эпической поэме "Калевала" дано происхождение Змия Зла; он родился из слюны Сюойятер, а Принцип Зла, Хизи, одарил его душой.
В поэме описывается борьба между этими двумя - "тварью Зла", Змием, или Колдуном, и Ахти-Драконом, или белым магом Лемминкейнен.
 
"...все божества [славян] участвуют в борь-бе главного бога Перуна со Змеем. Перун ведёт борьбу или со Змеем, или со Змеиным царём..." (Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун, "Тайны богов и рели-гий").
 
Часто в мифах, отличие змеи от всего остального животного мира, подчёркивается непосредственной связью, как её самой, так и Змея-Дракона, с наиболее древними человекоподобными богами:
"...Коацекоалькос означает "Святилище Змеи". Именно здесь, в далёкой древности высадился на берег Кецалькоатль со своими спутниками, прибыв в Мексику из-за моря на судах, "борта которых блестели подобно змеиной коже"" (Г. Хэнкок, "Следы богов").
По легендам индейцев, Кецалькоатль отбыл из Центральной Америки морем, отплыв на плоту из змей.
 
Согласно же египетской "Книге мёртвых", жилище бога Осириса "покоилось на воде", а его стены были сделаны из "живых змей".
"Особый интерес представляла собой корона [египетского бога] Атефа. В её состав входил уриус, царский символ в виде змеи; в Мексике эту роль играло изображение гремучей змеи, в Египте - кобра, готовая к нападению" (там же).
 
"В некоторых мифах, которые приводятся в сборнике древних религиозных текстов майя "Книги Чилам-Балама", сообщается, что первыми жителями Юкатана были "Люди Змеи". Они приплыли на лодках с востока, во главе со своим вождём Ицаманой, "Змеёй Востока" - великим лекарем, который мог лечить наложением рук и оживлял мёртвых" (там же).
Упомянутые человекоподобные боги характеризуются тем, что они весьма старательно заботились о человечестве на ранней стадии его развития.
По мифам и легендам, они дали людям практически все знания и навыки, которые мы теперь относим к характерным признакам цивилизации, как таковой.
Сами же они, судя по дошедшим до нас сказаниям, получали эти знания, в том числе, и от Змеев-Драконов.
(Добавим в скобках, что в этих мифах общая характеристика Змея-Дракона несёт заметно положительный оттенок, с точки зрения его отношения к людям.)
 
Согласно Г. Раулинсону, "самые главные титулы этого божества [Змея-Дракона] относятся к его функциям, как источники всего знания и науки".
Знания же Змея-Дракона были настолько велики, что зачастую именно он символизирует мудрость, - это качество присуще ему в мифах совершенно разных регионов.
 
"...не раз Змий и Дракон были наименованиями, даваемые Мудрецам, Посвящённым Адептам древних времён" (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
"У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же, как и у римско-католиков - тексты слегка разняться в своих толкованиях - все они были Гениями..." (там же).
"Примитивный Змий символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическое Возрождение и Бессмертие" (там же).
"Дракон... есть Мудрость Хаоса" (там же).
"Змий соединялся с богом мудрости с самых ранних времён, о которых мы только имеем исторические данные" (С. Станилэнд Уэк).
 
Связь Змея-Дракона с мудростью характерна для очень древних мифологий, уходящих своими корнями в седую старину.
Но, для наших предков, понятие "обладание знаниями и мудростью" включало в себя, в том чис-ле, знание магии и обладание божественными силами.
 
"Легенды всех народов и племён, цивилизованных или диких, указывают на однажды бывшее всеобщим верование в великую мудрость и хитрость Змий. Они - "чародеи". Они гипноти-зируют птицу своим взглядом, и даже сам человек очень часто не может противостоять их очаровывающему влиянию..." (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
 
"В Упанишадах есть трактат о Науке Змий - другими словами об Оккультной Науке. И Наги экзотерического буддизма не являются, как полагает это Шлагинтвейт, "баснословными тварями из природы змий... превосходящими человека и потому считаются покровителями закона Будды", но они - настоящие живые люди, причём, некоторые из них - именно превосходят людей, благодаря своему Оккультному Знанию..." (Е. Блаватская).
"...ритуал в экзотерическом культе... Божества [Гуань-Ши-Инь - "Великого дракона мудрости"] был основан на магии. Все Мантры взяты из особых книг, хранящихся священнослужителями в тайне; и каждая из них производит, как это утверждается, магическое действие..." (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
 
Можно также вспомнить, что в древности магия считалась одним из самых главных способов практики врачевания, в символах которой мы опять обнаруживаем Змея-Дракона, дошедшего до нас в своём "примитивном" виде на главной эмблеме всех медиков мира - чаше с обвивающей её змеёй.
"Древние статуи часто изображают бога (Эскулапа) держащим чашу, вокруг которой обвивается священная змея. Но ассоциирование змеи с врачеванием - очень древняя традиция; и стоит отметить, что и по сей день символом профессии врача является змея, обвившаяся вокруг чаши, хотя это и связано, скорее, с лечением магией, а не с научными средствами медицины" (А. Элфорд, "Боги нового тысячелетия").
 
Магия Змея-Дракона в мифологии сопоставима с соответствующими навыками человекоподобных богов.
"Грозны Боги, когда они проявляют себя - те Боги, которых люди называют Драконами" (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
"...Дракон, хотя и будучи священным и достойным почитания, имеет в сущности своей нечто ещё большее от божественного естества, о котором лучше оставаться в неведении" (Элианий, "De Natura Animalium").
В наиболее древней мифологии божественная сила Змея-Дракона настолько велика, что он участ-вует в процессе творения мира, т.е., выполняет ту роль, которую, в более поздней мифологии, стали исполнять человекоподобные боги.
 
"Мировой Змей Шеша, представления о котором уходят в доиндоевропейскую древность, объемлет собою весь мир. Он - бесконечен и потому имеет эпитет Ананта (Бесконечный)... Космос, под воздействием Мирового Змея, периодически умирает для того, чтобы тотчас же народиться в расцвести вновь" (В. Дёмин, "Тайны Вселенной").
 
"К востоку от Центральной Америки, на острове Гаити, сохранились легенды о змеях, вос-ходящие ко времени начала творения. Туземные вудуистские племена верят в бога по имени Дамбалла Ведо, который изображается в виде змея. Дамбалла Ведо почитается, как Великий Змей, Создатель Вселенной, Неба и Земли. Согласно любопытной легенде вуду о Потопе, Змей залил Землю водой, но затем появилась Радуга, и Змей взял Радугу себе в жёны под именем Айида Ведо" (А. Элфорд, "Боги нового тысячелетия").
 
"Аборигены Австралии бережно хранят легенды о змеях в своих "мифах Сновидений", где рассказывается о сотворении мира. В центральных районах Австралии можно найти изображения Змеи-Радуги, которая проходила легендарным маршрутом от северного побережья и по пути создавала реки, горы и людей" (там же).
 
"В большом цикле ирокезских мифов... представлялось, что докультурное состояние существовало в мире наверху, которое, как говорилось, было невестой, соблазнённой драконом. В результате её соблазнения, небеса открываются и её ноги оказываются "свисающими в пропасть"; поскольку она соскальзывает в реальный мир общества и культуры, сам змей передаёт необходимое зерно и домашнюю утварь..." (Бир-хорст).
"Вначале... Огненный Дракон носился в оди-ночестве в Беспредельности" ("Sarparajni").
 
"Древние космогонические мифы утвержда-ют, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь...), из которого выполз Мировой Змий (Материя)" (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
В некоторых случаях, Змей-Дракон участвует не только в сотворении мира, но и непосредственно в создании самого человека
.
"В мифах ацтеков в Центральной Америке описываются сцены сотворения человека богом, в виде пернатого змея Кецалькоатля, а помогает ему Женщина-змей Чихуакоатль" (А. Элфорд, "Боги нового тысячелетия").
Внимательный анализ буквально крупиц дан-ных, содержащихся в мифологии, выявляет весьма интересный факт: Змей-Дракон был существом, которое эволюционно предшествовало не только людям, но и человекоподобным богам.
 
Змеи-Драконы, согласно мифам, к моменту появления человекоподобных богов, уже достигли большого уровня "мудрости", а это возможно лишь в случае более поздней эволюции самих богов.
На это же указывает, в частности, определённая последовательность в процессе сотворения мира, которая прослеживается в древних космогониях: демоны - боги - люди.
Эта последовательность вполне может восприниматься и в простом хронологическом порядке появления цивилизаций...
 
Такой "эволюционный порядок" сохраняется и тогда, когда роль в сотворении мира переходит к человекоподобным богам: Змей-Дракон стал ассоциироваться с миром мёртвых и духовным возрождением, что наиболее рельефно прослеживается на примере египетской мифологии (т.е., опять стал первым, кто занял место, в которое уходит всё, ныне живое).
 
Так египетский Шаи - первоначальное божество доброй судьбы, удачи и богатства, покровитель и хранитель человека - изображался в виде змеи и человека. Позже его стали связывать с загробным ми-ром.
Образы бога Мехента и богини Мерит-Сегер также подчёркивают представления о связи змей с царством мёртвых.
Мерит-Сегер часто изображали в виде просто змеи или львицы со змеиной головой.
"Змея ассоциировалась с духовным возрождением и воскресением. В древнеегипетском тексте она сама напоминает об этом: "Я - змея Сата, я умираю и рождаюсь вновь"" (М. Касперавичюс, "Мистическая анатомия").
Данный "эволюционный порядок" сохраняется даже в тех, более поздних мифах, в которых Змеи-Драконы несут явно негативную характеристику и в которых человекоподобные боги начинают сражаться со Змеями-Драконами, олицетворяющими уже зло.
 
Следует отметить, что в описанной трансформации роли Змея-Дракона в мифологии, обнаруживается интересная закономерность: чем меньше возраст мифа, тем более "нехорошими" становятся Змеи-Драконы и тем "хуже" становятся их отношения, как с людьми, так и с человекоподобными богами.
 
Наиболее ранние мифы, уходящие корнями в седую старину, не разделяют плохого и хорошего, добра и зла, в привычном нам понимании.
Боги в этих мифах обладают одновременно всеми качествами: могут быть, как добрыми, так и злыми, менять настроение, своё отношение к людям и т.п.  В этих же мифах Змей-Дракон - прежде всего символ мудрости и знания, несущий явно положительный оттенок.
 
В более поздних мифах, боги разделяются на плохих и хороших, добро отделилось от зла. Там уже Змей-Дракон приобретает негативные качества, олицетворяет зло, и против него сражаются "хорошие" человекоподобные боги и положительные герои.
 
"В самых ранних Космогониях Мира не встречается ни "Творения тьмы", ни "Дракона Зла", побеждённого Солнечным Богом. Даже у аккадийцев Великая Глубь - водная Бездна или Пространство - было месторождением и обителью Эа, Мудрости, непознаваемого беспредельного Божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная глубь Мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, сражённого Меродахом, или в Сатану в астральных волнах" (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
 
"Что же касается Индры [героя инидийской мифологии], то главным его подвигом считается победа над огромным чудовищем - змеем Вритрой, пленившим воды всех рек и вызвавшим страшную засуху на земле. Все, даже боги, в страхе убегали, заслышав шипение дракона, заградившего речные русла и свернувшегося в девяносто девять колец. И только Индра, с помощью ваджры - оружия, выкованного божественным мастером Тваштаром, поразил чудовище..." (В. Пименов, "Возвращение к дхарме").
 
"...все божества [славян] участвуют в борь-бе главного бога Перуна со Змеем. Перун ведёт борьбу или со Змеем, или со Змеиным царём..." (Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун, "Тайны богов и рели-гий").
 
"Поощряемые [египетским богом] Ра, люди уничтожают его врагов-демонов: гиппопотамов, крокодилов и змей. ...наиболее зловредным змеем, докучавшим Ра во времена его пребывания на земле, был гигантский змей Апоп, пожелавший свергнуть и уничтожить солнечное божество. Борьба с ним продолжалась целый день от восхода до заката, и Апоп, хотя и был повержен, сумел выжить и скрыться в подземном царстве, где, с тех пор, еженощно нападает на ладью Ра" (В. Синельченко, М. Борисов, "В мире мифов и ле-генд").
 
"Вождём клана [шумерского бога] Энлиля был бог Нинурта, первенец Энлиля, который руководил сражением... При поддержке своего брата Ишкура и племянницы Инанны, он атаковал силы неприятеля, возглавлявшиеся "Великим Змеем". В летописях описывается эта война, которая, вероятно, вышла далеко за пределы первоначальных целей и привела к истреблению целых армий людей..." (А. Элфорд, "Боги нового тысячелетия").
 
"Во времена шумеров, богом - победителем дракона, был Энлиль; затем, во времена гегемонии аккадцев, эта роль перешла к Мардуку; в эпоху гегемонии ассирийцев, высшим божеством стал Ашур, и тогда имя Мардука на табличках было стёрто, а место его, в официальной летописи ге-ройских свершений, занял Ашур. На палестинской почве с чудовищным змеем Иллуянки дрался бог гро-зы, и, как полагают, Яхве является прямым наследником этих героев, вступившим в битву с чудовищным Левиафаном" (В. Синельченко, М. Борисов, "В мире мифов и легенд").
 
(Интересно, что довольно конкретный способ, - хорошенько напоить дракона вином и уж тогда, доведя его до беспомощного состояния, убить, - прослеживается от мифологии хеттов до берегов Японских островов...)
 
В современных мировых религиях зло, так же, как и добро, достигает своего совершенства. При этом, само олицетворение зла - Дьявол - также, зачастую, наделяется многими внешними признаками Змея-Дракона.
При этом, поразительно, что многочисленные роли Змея-Дракона в различных мифах сопровождаются сильнейшим сходством внешних образов.
Ну, на этом практически всё...
 
Теперь попробуем от "сказок" перейти к на-учно-логическому анализу данных мифов...
 
* * *
 
В мифологических образах Змея-Дракона поражает не только отсутствие реального живого прототипа в современной фауне, но и множественные черты сходства Змея-Дракона с давно вымершими динозаврами.
Прежде всего - чисто внешнее сходство: крупные размеры тела со змеевидными чертами; длинный хвост; чешуйчатая шкура или сегментный панцирь со множественными шипами и выростами; крупные челюсти с острыми зубами; мощные ноги с когтями; иногда - перепончатые крылья.
Всё это нам знакомо по реконструированным образам хищных динозавров.
В древнейших культурах Змей-Дракон, тем или иным образом, связывается со змеями или кро-кодилами, а в более общем случае - с пресмыкающимися.
Но ведь, динозавры - именно древние пресмыкающиеся...
 
Имеет место сходство и по "эволюционным параметрам".
Так, по древним космогониям (как уже упоминалось), человекоподобные боги появились позже Змея-Дракона.  Но и гуманоиды, по крайней мере, в истории Земли, произошли на свет значительно позже динозавров.
С точки зрения эволюции, динозавры следуют за земноводными и являются первыми в цепи жи-вотных сугубо "сухопутными", окончательно ото-рвавшимися от водной среды.
 
Упоминание об этом, только уже в отношении Змея-Дракона, можно найти и в мифологии.
"...из первичного праокеана Нун выделился бог вечности Атум. Его изображали в облике крылато-го змея" (Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун, "Тайны богов и религий").
Может ли существовать столь тесная связь образа Змея-Дракона древних мифов с динозаврами?..
 
Вопрос не так тривиален, как может показать-ся...
Скажем, по одной из самых распространённых официальных версий, мифологический Змей-Дракон обязан своим происхождением реальным находкам нашими предками ископаемых останков динозавров.
Вроде бы просто и ясно...
 
Но, более внимательный анализ этой версии, выявляет целый ряд её недостатков.
 
Во-первых, мифы о Змее-Драконе распространены повсеместно, а "легкодоступные" останки динозавров находятся лишь в пустынных районах Центральной Азии (в других регионах, ископаемые останки, чаще всего, обнаруживаются, лишь под мощными слоями осадков - вряд ли древние люди так глубоко копали).
 
Во-вторых, очень близкое сходство различных образов Змея-Дракона в разных мифах имеет место на фоне чрезвычайного разнообразия ископаемых останков.
Конечно, останки именно хищных динозавров с огромными зубами производят наибольшее впечатление на воображение человека, но ведь хищников в природе намного меньше, чем травояд-ных.
Почему же, в таком случае, абсолютно нигде (!) в мифах нам не встречается образа Змея-Дракона, как "мирного вегетарианца"?..
Неувязочка выходит...
 
И в-третьих, реконструкция первоначального образа по ископаемым останкам является не таким уж простым делом, даже для современных палеонтологов.
Как же тогда наши далёкие предки, с их зачаточными "знаниями" естественных наук, смогли не только довольно близко воспроизвести в образе Змея-Дракона облик динозавра, но и уверенно классифицировать его, как пресмыкающегося?..
Опять неувязочка...
 
Теперь, перейдём от вопроса внешней формы к внутреннему содержанию.
Одним из весомых аргументов в свою пользу, сторонники рассматривать мифы и легенды, как не-кие "сказки", считают то, что в древних сказаниях Змей-Дракон мыслит и разговаривает, как человек.
Ведь, "очеловечивание" животных, приписы-вание им черт поведения людей, является весьма характерной чертой сказок.
Но и здесь не всё так просто...
 
В сказках практически всех народов мира можно заметить определённую закономерность: человеческие черты, приписываемые тому или иному животному, очень чётко соответствуют характерным чертам поведения этого животного в естественной природе.
 
Хитрая лиса, глупый баран, гордый орёл, трудолюбивый ёж, упрямый осёл, трусливый заяц думают и действуют в сказках именно таким образом, какой им предписывается соответствующей характеристикой, сформиро-ванной явно под воздействием внешней формы поведения данных животных в реальном мире.
Тогда, откуда взялась в мифах столь устойчивая связь Змея-Дракона (и символизирующих его змей и крокодилов) именно с мудростью и знанием?..
Предпосылок к этому практически никаких нет...
Да и значительно лучших претендентов на эту роль в животном мире предостаточно...
 
Вернёмся к динозаврам. Современная наука всё меньше склонна считать их абсолютно примитивными "гадами ползучими".
На основе находок палеонтологов за последние десятилетия, всё чаще звучит мысль, что некоторые из видов динозавров образовывали коллективные группы (семьи, стада, стаи), а это, само по себе, является мощным фактором развития сознания, поскольку требует развития средств коммуникации (т.е. общения) и научения молодых особей коллективным формам поведения.
 
Конечно, выводы палеонтологов, в громадной степени, базируются на логических построениях и домыслах, но показательна общая тенденция: по мере возрастания знания о древних обитателях Земли, возрастает и оценка уровня их развития.
Однако, коллективные способы существования являются, во многом, лишь необходимым, но отнюдь не достаточным условием развития сознания до его высшей формы - самосознания, лежащего в основе таких понятий как "знание" и "мудрость".
Смогли ли динозавры хотя бы близко подойти к самосознанию, - это вряд ли когда-нибудь археология и палеонтология смогут уверенно определить: слишком уж много времени прошло с момента их исчезновения с лица Земли. Десятки миллионов лет стирают подавляющее количество следов с поверхности нашей планеты...
 
Как бы там ни было, определённые предпосылки для прорыва к высшим формам сознания у динозавров были.
А для эволюции, в принципе, всё равно: что пресмыкающиеся, что млекопитающие...
Форма здесь не важна: в природе доминирует лишь общая тенденция развития живого в сторону усложнения сознания, а кто конкретно достигнет его вершины, с точки зрения эволюции, не имеет значения.
В этом у динозавров даже было определённое преимущество: срок их эволюции, как минимум, в несколько раз превосходит срок эволюции млекопитающих.
 
Млекопитающие достигли вершины, а о достижениях динозавров ничего не известно...
И неизвестно, чем бы всё закончилось, если бы они не вымерли 65 миллионов лет назад...
Кстати, столь древнее исчезновение динозавров с поверхности Земли является причиной ещё одной "несуразности".
 
Даже самый древний человек никак не мог увидеть воочию живого представителя динозавров, ведь, по самым оптимистическим оценкам современной науки "возраст" первобытного предка человека не превышает трёх миллионов лет.
Однако, в мифах Змеи-Драконы - вполне живы и здоровы...
Для того, чтобы понять, как можно преодолеть эту "несуразность", обратимся непосредственно к факту внезапного исчезновения динозавров с поверхности нашей планеты.
В деталях этого события есть немало любопытного...
 
По современной версии, причиной гибели некогда процветавших и даже господствовавших на Земле динозавров явилось глобальное изменение климатических условий, вызванное падением гигантского метеорита, около 65 миллионов лет назад в районе нынешней Мексики.
Из-за столкновения с Землёй этого небесного тела наступила, так называемая, "ударная зима", к которой динозавры оказались совершенно не готовы.
 
В самом факте данной катастрофы учёные практически не сомневаются уже давно, поскольку имеется громадное количество геологических и ар-хеологических её свидетельств.
Но была маленькая "неувязочка" со сроком и масштабами вымирания динозавров:
по теоретическим оценкам, физиологические особенности пресмыкающихся действительно мог-ли привести к их гибели, в результате резкого похолодания, однако, произойти это могло за гораздо более продолжительный период чем тот, за который это в действительности произошло, согласно археологическим данным.
И, кроме того, за этот более продолжитель-ный период, по идее, гораздо большее количество видов динозавров должно было суметь приспособиться к изменившимся климатическим условиям, как это смогли, в своё время, осуще-ствить современные представители пресмыкающихся.
 
Однако, не так давно было сделано открытие, поставившее всё на свои места: исследования некоторых видов черепах и крокодилов (являющихся, как известно, "типичными" пресмыкающимися) выявили у них сильнейшую зависимость пола потомства от температуры среды, в которой находятся яйца этих черепах и крокодилов.
Этот факт позволил довести картину вымирания динозавров до логической завершённости.
В результате падения метеорита 65 миллионов лет назад, вполне могли сложиться такие условия, что, при "ударной зиме", похолодало настолько сильно, что у подавляющего большинства выживших при непосредственной катастрофе динозавров (как "типичных" пресмыкающихся) из яиц "вылуплялись" особи лишь одного пола. Это вполне могло создать предпосылки для "естественного" вымирания без всякого остатка громадного количества видов, в течение лишь одно-го-двух поколений.
 
Таким образом, можно заметить, что вымирание царствовавших на Земле 200 миллионов лет динозавров было, с одной стороны, закономерным, вследствие их "эволюционных недостатков", а с другой - фактом совершенно незакономерным (ну, просто не повезло им с метеоритом).
И, если бы не произошло всемирной катастрофы, то вполне возможно (более того - весьма и весьма вероятно), что высшие формы сознания были бы достигнуты вовсе не млекопитающими, а пресмыкающимися.
И тогда мы бы с вами, уважаемый читатель, прекрасно чувствовали бы себя в чешуйчатой шку-ре, наслаждались бы земными видами с высоты сво-его полёта на перепончатых крыльях или украшали бы на праздник разноцветными лентами свои длинные хвосты...
Но, не всем же так "везёт" с метеоритами...
 
Поэтому, вполне допустима следующая гипотеза: на некоторой планете с условиями, схожими с теми, что царили на Земле 100-200 миллионов лет назад, не происходило никаких катастроф, аналогичных нашей, давностью 65 миллионов лет.
И там высших форм сознания достигли те, кто был намного ближе по внешнему виду и физиологии к пресмыкающимся, нежели к гума-ноидам.
Более того (уж если продолжать логическую цепочку), эти разумные ящеры вполне могли осво-ить полёты в космосе и посетить нашу "невезучую" (с их точки зрения) планету в не столь отдалённое прошлое (всего лишь тысячелетия назад).
Представляете, какой интерес у них могла бы вызывать наша Земля, участи которой избежал их родной мир...
Вот вам и вполне реальный прототип и источник образа Змея-Дракона в мифах человечества, которому повезло (или не повезло?) на заре своей цивилизации встретиться с этими инопланетными ящерами...
При всей фантастичности предложенной гипотезы, вряд ли кто-нибудь будет спорить с тем, что она - логически непротиворечива.
И в этом своём качестве она имеет одно важное для нас следствие: данная гипотеза позволяет низвести самый экзотический персонаж мифов до уровня обыденной реальности.
А это, в свою очередь, позволяет взглянуть на мифологию не только, как на некие фантазии, но и как на вероятную летопись нашей древней истории.
"Дракон, вместо того, чтобы быть тварью, порождённой фантазией арийца, как следствие созерцания молний, освещавших пещеру, в которой он обитал, как это полагают некоторые мифологи, есть животное, которое однажды жило и влачило свои тяжёлые кольца-извивы, и, может быть, даже летало..." (Ч. Гульд. "Мифические Чудовища").
 
"...я сомневаюсь в обычном происхождении мифов "от созерцания видимых процессов внешней Природы. Мне кажется, что легче предположить, что время сгладило изложения этих часто повторяемых сказок до полной неузнаваемости их первоначальной формы, нежели допустить, что некультурные дикари могли обладать силой воображения и поэтическим вымыслом, далеко превосходящим те, которыми одарены наиболее просвещённые народы современности. Гораздо легче поверить, что эти чудесные рассказы о богах и полубогах, о великанах и карликах, о драконах и чудовищах всевозможных описаний, являются преображениями, нежели поверить, что они - лишь вымыслы" (там же).
 
Высказанная гипотеза отчасти косвенно подтверждается и самими мифами, в которых явно указывается на "небесное" (в нашем прочтении - инопланетное) происхождение Змеев-Драконов.
Правда, по наиболее часто встречаемой вер-сии, посещение Земли Змеями-Драконами не было самостоятельным действием.
 
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откровение).
 
"Летящий Дракон, прекрасный и восставший, страдает ныне, и гордость его наказа; он думал царствовать на Небе, но он царствует лишь на Земле" ("И-цзин").
 
В этом случае, становится интересной сама причина "падения", которую весьма тщательно проанализировала ещё Е. Блаватская, исследовав древние описания "восстания" Змея-Дракона.
"...с точки зрения космологии, все Драконы и Змеи, поражённые своими "Победителями", по происхождению своему являются непокорными, буйными, беспорядочными началами в Хаосе, которые приведены в порядок Солнечными Богами или Творческими Силами" (Е. Блаватская, "Тайная доктрина").
 
Но, что, в данном случае, понимается под Хаосом?..
В рассматриваемой мифологии, относящейся по времени к конфликту Змея-Дракона с человекоподобными богами, Порядком считалось абсолютное, беспрекословное, основанное на вере подчинение некоему Верховному Божеству и его законам.
Естественно, что любое противодействие и просто неподчинение этим законам было объявлено противоположностью Порядку - Хаосом.
Если собрать воедино "прегрешения" Змеев-Драконов против "божественного порядка", то выясняется, что они выступал за то, чтобы, в своих действиях, руководствоваться своей мудростью, принимать сознательные решения, а не подчиняться слепой вере и установленным религиозным зако-нам.
 
Змеи-Драконы объявили, что у них есть само-сознание и собственная воля!!!
Понятно, что в условиях тоталитарного (как мы бы назвали его сейчас) режима подчинения всей жизни сообщества жёсткому Верховному Порядку, любые попытки введения демократии в принятии решений, любые проявления собственной воли неизбежно объявляются Злом, которое необходимо искоренять любой ценой.
 
"Я - крокодил, главенствующий над стра-хом. Я Бог-крокодил при прибытии его Души среди людей. Я - Бог-крокодил, выявленный на уничто-жение" ("Книга мёртвых", Египет).
В данной цитате выражение "выявление на уничтожение" вполне может иметь и прямой смысл...
Что и было исполнено, судя по имеющимся данным в мифологии...
 
Вышедшие из конфликта победителями человекоподобные боги, естественно, закрепили за своими порядками и действиями понятие Добра, а на всё противоположное прилепили ярлык Зла...
Но конфликт не обошёл стороной человека, который оказался втянутым в "разборки" одних бо-гов с другими (ведь, Змеи-Драконы, как уже указы-валось, тоже обладали "божественной силой").
"...он [человек] создан совершенным... но затем, он соединяется с Драконом Бездны, живот-ным Тиамата, духом Хаоса и оскорбляет своего бога, который проклинает его и призывает на его голову всё зло и бедствие человечества. За этим следует война между драконом и силами зла или хаоса, с одной стороны, и богами, с другой. Боги имеют оружие, скованное для них, и Меродах (Архангел Михаил в Откровении) принимает водительство над небесным воинством против Дракона. Война, описанная в этом духе, конечно, кончается торжеством принципов добра" (Г. Смит, "Халдейское изложение Книги Бытия").
 
Причины решения Змея-Дракона обратиться к человеку, до конца не ясны, но вполне возможно, что это было попыткой реализации его (Змея-Дракона) принципов, за которые он боролся, - принципов свободы выбора.
Так или иначе, но Змей-Дракон открыл чело-веку глаза на то, что существует иная жизнь, иное мироустройство.
 
Он раскрыл тайну альтернативного пути...
"...в буквальном значении древнееврейского слова, обозначающего в Библии Змея - нахаш (Nahash). Корень этого слова NHSH, что означает "выяснить, раскрыть истину"... "раскрыватель тайн"..." (А. Элфорд, "Боги нового тысячелетия").
 
Но, как мы знаем из мифологии, человеку это принесло мало пользы: победа человекоподобных богов в войне со Змеем-Драконом не только привела к бесплодности этого "знания", но и навлекла на человечество гнев "победителей" за причастность к переданному ему "знанию"...
Среди деталей "разборок" Змеев-Драконов с человекоподобными богами, с точки зрения пред-ложенной автором гипотезы, обращает на себя внимание следующий текст (в котором под Даитьями, Асурами, Демонами и Дьяволами явно подразуме-ваются именно Змеи-Драконы):
"...когда Даитьи и Асуры несли обязанности своих соответственных Степеней и следовали по пути, предписанному священным писанием, неся также покаянные обеты - странное занятие для Демонов, если они тождественны нашим Дьяволам, как это утверждается, - Боги были не в состоянии уничтожить их.
 
Любопытны молитвы, обращённые Богами к Вишну, как выражающие идеи, относящиеся к антропоморфическому Божеству.
Спасаясь после своего поражения "на Северном берегу Млечного Океана (Атлантического Океана)", побеждённые Боги посылают многочисленные моления к "первому из Существ, Божественному Вишну" и среди них следующее:
"...Слава тебе, кто есть един с Расою Змиев, двуязычной, ярой, жестокой, ненасытной в насла-ждениях и изобилующей богатством"..." (Е. Бла-ватская, "Тайная доктрина").
 
Какое колоссальное количество информации содержится данном тексте!!!
Оказывается, что Божественный Вишну (верховное божество индийского пантеона) "един с Расою Змиев"!!!
Раса Змиев "изобилует богатством" (т.е. вполне процветает) и "ненасытна в наслаждениях" (чем не закон о возрастающих потребностях)!!!
И битва происходит "на Северном берегу Млечного Океана"!!!
Е. Блаватская считала, что Млечным Океаном назван океан Атлантический.
Но, почему бы не допустить, что может быть и иная трактовка (тексты это позволяют): под Млечным Океаном вполне может фигурировать и наша Галактика, видимая часть которой называется, с древнейших времён, "Млечный Путь"...
 
 
И последнее. Какой бы фантастичной ни казалась данная гипотеза, и сколь бы спорными не были аргументы сторонников версии множественных контактов человечества с иными цивилизациями, нельзя сбрасывать со счетов тот факт, что, то тут, то там, в описаниях "пришельцев" с иных миров проскальзывают те или иные черты динозавров.
 
 
использованы материалы с сайта:  Советник  - путеводитель по хорошим книгам.
 
 


 Николай Сочеванов, академик МАЭН,
кандидат геолого-минералогических наук.
 
Связь биополя с другими
физическими полями
 
 
На энергетику живых организмов - биополе существует две точки зрения:
- биополе является совокупностью известных физических полей, свойственных живым системам (теплового, электромагнитного, магнитного и др.).
 
Академик Ю.В.Гуляев по этому поводу сказал: "Давайте сразу договоримся: не употреблять термин биополе. Мистических биополей нет, есть реальные физические поля биологических объектов" /1/;
 
- биополе является особым, своеобразным полем. Мнение академика
Ю.Б.Кобзарева: "Физическая реальность существования биополя подтверждается рядом косвенных физических экспериментов, а также субъективными ощущениями экспериментаторов" /2/.
Академик В.А.Трапезников пишет о парапсихологии: "Природа этих явлений пока неизвестна, но отмахиваться от них нельзя, не рискуя погубить науку" (Известия. 12.09.87).
 
Вопрос о генезисе биополя изучался в применении к телепатии. Этому посвящены некоторые трудыв доктора технических наук И.М.Когана /3/ и работы других ученых. Выдающимися можно назвать ученых Советского Союза, изучавших биополе в период двадцатых- пятидесятых годов - В.М.Бехтерева, П.П.Лазарева, Г.М.Франка, Б.Б.Кажинского, А.В.Леонтовича, В.Л.Дурова, Л.Л.Васильева, С.Я.Турлыгина, А.Г.Гурвича, П.И.Гуляева и др.
 
Влияние биополя на различные объекты.
 
1. Экстрасенс Ури Геллер, возможности которого достаточно подробно описаны в ряде книг и статей, на расстоянии изгибает ложки и даже, по некоторым публикациям, остановил на расстоянии часы на башне "Биг-Бен" в Лондоне.
 
2. А.В.Игнатенко утверждает, что в 1981 г. в Литве во время соревнований по академической гребле в течение 15 дней в радиусе 5...6 км он сохранял солнечную погоду, разгоняя своим биополем тучи /4/. Биополе может быть преобразовано в механические усилия. Этот же тип преобразования полей имеет место при спиритизме (начинается движение блюдца или другого индикатора).
 
3. В ряде газет, журнале "Мичиган медикэм ньюс" /5/ были помещены отчеты о наблюдениях в США феномена, который нужно отнести к явлениям пирогении. Так, доктор Л.Вудман описывает посещение А.Андервудом его клиники в присутствии коллег-врачей: "Андервуд берет чей-либо хлопкобумажный носовой платок, плотно прижимает его ко рту, и начинает дышать через него. Через несколько секунд платок воспламеняется и полностью сгорает. Андервуд полностью раздевался и подвергался тщательному осмотру врачей, чтобы исключить любой подвох. Врачи прополаскивали ему рот различными растворами. Андервуд согласился на длительные испытания, продолжавшиеся несколько месяцев. Американские врачи, несмотря на публикацию исследований феномена, не решились дать какое-либо объяснение наблюдаемому явлению" (с.170).
Можно высказать предположение об образовании сверхвысокой концентрации биополя на локальном участке, что приводит к повышению температуры до 310о и более.
 
4. Преобразование энергии биополя в теплоту иллюстрируют сеансы потомственной целительницы Натальи Вениаминовны Ушаковой. Так в присутствии автора 10.05.92. был проведен ее сеанс в московском комплексе "Олимпийский". Лечение проводилось в зале (без приглашения на сцену). Ушакова воздействовала на присутствующих, активировала воду, кремы, подсолнечное масло, различные мази. Автор провел измерения биолокационного эффекта (БЛЭ) рамкой с вертикальной осью вращения и отметил, что за 25 минут собственное поле Ушаковой, активно воздействовавшей на зал, уменьшилось (БЛЭ упал с с 720о до 90о), в то же время для 400 г водопроводной воды БЛЭ увеличился в 10 раз (со 150о до 1530о ). а для 50 г подсолнечного масла - в 15 раз (со 120о до 1800о). Вода, принесенная слушателями и находившаяся в зале в 20...30 м от Ушаковой, оказалась нагретой. Причем в одном и том же ряду в некоторых бутылках вода стала заметно теплей, а в других осталась холодной.
 
5. Феномен пирогении (спонтанное самовозгорание предметов) наиболее показателен для случая в г..Енакиево (Украина). В семье шахтера К под влиянием биополя 13-летнего сына взрывались электрические лампочки по всей квартире. Возникали пожары: вспыхнула обивка входной двери, клеенка, стул, ковры, мебель. Отец мальчика отметил около 100 случаев самовозгорания. Причины возгорания однозначно связываются с Сашей. В школе у него вспыхнул дневник, обуглились тетради. Переезд на другую квартиру облегчения не принес, самовозгорания продолжались. Подобные феномены отмечались еще в ряде мест, например, в деревне Слобода Минской области, в деревне Никитской под Клином. Выдвигавшееся некоторыми учеными объяснение этого явления "расконцентрировавшейся" шаровой молнией, связанной с биополем некоторых субъектов, не выглядит достаточно убедительно.
 
6. Изменение веса объектов при воздействии биополя может быть проиллюстрировано несколькими примерами. Причем нет никаких оснований считать, что в данной точке изменилась величина гравитационного поля Земли. Первый пример - явление телекинеза (зависания предметов без касания их руками). Способности к нему проявляются лишь у довольно редких людей.
 
7. Второй пример: явление левитации (парения человека) на небольшой высоте (до 0.5 м). Явление еще более редкое. Само его существование некоторыми специалистами вообще не признается.
 
8. Третий пример, который наблюдали в 1986 г. сотни участников VII Всесоюзного семинара по биолокации. Эксперимент проводился под руководством В.Э.Лебедевой. Испытуемый садился на стул, вокруг него с четырех сторон располагались четыре экспериментатора, которые клали ему на голову одна на другую четыре кисти рук ладонями к голове. По команде руководителя руки отнимались и указательные пальцы четырех экспериментаторов помещаются под стул с четырех сторон и легко поднимали сидящего на стуле. Опыт производили довольно хрупкие люди (женщины), а на стуле сидели массивные мужчины весом от 90 до 110 кг. В обычных условиях четырьмя указательными пальцами им, конечно, не поднять такой вес. Продолжительность подъема по времени была незначительна (первые секунды), после чего стул с испытуемым опускался на пол. Опыт представляется качественным, т.к. потеря веса объективно не регистрировалась.
 
9. Наиболее эффектные опыты с изменением веса были проведены в США /5/ и других странах, где в течение нескольких лет перед переполненными залами выступала 14-летняя девочка Лулу Херст - дочь священника из штата Теннеси. Из множества хорошо описанных в книге Ф.Эндерса /5/ опытов с Лулу приведу только два:
"Рослый, крепкий мужчина из числа зрителей, добровольно вызвавшийся участвовать в представлении, поднялся на сцену, где ему вручили сложенный зонтик. Он крепко ухватился руками за ручку зонтика, т.к. перед этим его предупредили, что зонтик не должен двигаться. Лулу вышла вперед и положила ладонь правой руки на зонтик. Человек и зонтик стали двигаться в разных направлениях и их стало бросать из стороны в сторону. Последний рывок - и он полетел в объятья зрителей".
 
10. "Трое зрителей усаживались на простой прочный стул верхом друг на друга. Лулу подходила к стулу, клала ладони на спинку стула и поднимала руки вверх. С подниманием рук подымался стул с тремя седоками на высоту примерно 6 дюймов от помоста. Стул висел в воздухе в течении двух минут. В это время группа скептически настроенных профессоров занималась промерами. Та же исполнительница (Лулу) брала в руки бильярдный кий, прижимала его к груди и, стоя на одной ноге, обращалась к мужчинам с предложением сдвинуть ее с места - никому это не удавалось".
 
11. В литературе описаны аналогичные возможности индийских йогов. Некий йог доводил свой вес до 4 тонн и, соответственно, сдвинуть его с места не удавалось. Ученые не смогли найти объяснения происходящему, отказались его обсуждать.
Не имеет ли места появление дополнительного градиента гравитационного поля, который, будучи направлен снизу вверх, приводит к ослаблению основного гравитационного поля Земли? Его направленность приведет к увеличению основного гравитационного поля. В случаях полтергейса этот градиент может быть горизонтальным или наклонным с любым азимутом. Это, конечно, лишт одна из гипотез, требующая приборной проверки.
 
12. К эффектам изменения веса под влиянием биополя может быть отнесена работа биометра Бехтерева (но только проявление горизонтального вращения). Биометр предстовляет собой бумажный диск диаметром 15...20 см, в центре которого расположен небольшой часовой подшипник, опирающийся на иголку. Последняя вставлена в деревянный столбик длиной 8...10 см. Вся конструкция расположена на деревянной подставке, в которой по кругу вне бумажного круга (из ватмана) ввинчены 12 столбиков диаметром 8...10 мм для ограничения положение ладоней рук по отношению к диску. Биометр ставится на стол, по обе стороны которого садятся два экспериментатора и прикладывают две правых (или две левых) руки к столбикам. Через короткое время (30...60 сек) диск начинает вращаться. Скорость вращения прямо связана с величиной биолокационного эффекта рук экспериментатора. Нагретые полоски металла, повторяющие форму рук и приложенные к ограничивающим биометр столбикам, не приводят к вращению. Поэтому тепловая конвекция исключается и вращение диска биометра является еще одним примером дистанционного воздействия биополя рук человека на объект.
 
13. Многочисленны публикации о том, что в последнее время появились люди, на теле которых (лоб, грудь, живот) держатся металлические предметы весом в несколько килограмм. Опыты, проведенные для проверки, показали, что помимо металлических такое же удержание наблюдается для небольших деревянных и пластмассовых предметов. Обоснованного объяснения этому феномену пока не существует.
 
14. В вестнике "Аномалия"-1.93 опубликована статья об аномальных пятнах в квартирах. Помещенные в них радиотехнические устройства выходят из строя. Даже после ремонта эффект тот же. Представляется, что в данном случае влияние оказывает не биополе человека, а близкое ему по характеру энергополе. Аналогичные явления наблюдались с механическими и электронными часами автора, помещеными на эти аномальные площадки.
 
15. Существование связи между биополем и магнитным полем можно проиллюстрировать опытами Валерия Авдеева в период, когда он выступал с демонстрацией своих феноменальных способностей. Автор был приглашен для оценки величины биополя Авдеева и его изменений в процессе проведения опытов. Начальное биополе характеризовалось углом отклонения рамки 650о. По мере воздействия на стрелку компаса оно уменьшилось до 150...100о. При таком резко пониженном поле стрелка компаса под влиянием рук Авдеева начинала вращаться. Экстрасенс поднимал руки, обратив их ладонями к публике в зале, и говорил: "А теперь поприветствуйте меня!" После аплодисментов его поле возвращалось к начальной величине. На встрече с Авдеевым в одной из лабораторий в опытах с вращением магнитной стрелки компаса приведенные выше данные были подтверждены. Не удавалось добиться вращения стрелки компаса в обычных условиях. После обработки Авдеевым стрелки компаса такой же эффект наблюдался и у автора. Вероятно, при продолжительном влиянии сильного биополя (10...15 мин. и более) происходит временное размагничивание стрелки компаса.
 
Здесь же отметим особенности экстрасенса Ф.Д.Конюховой из деревни Пильшицы Белинычевского района Белоруссии. Она - ясновидящая, которая находясь, например, в Минске или в Москве, описывала состояние больной в Новосибирске /6/. Профессор Ф.Н.Ромашов отмечал, что руки Конюховой - "проявление тончайших энергий, не учтенных в физических и химических школах. И наша беда заключается в том, что неизвестное явление мы пытаемся изучать известными способами познания. Ее энергия прошивала любой материал. Больные ощущали ее даже сквозь бетонную стену. Эритроциты донорской крови, после экстрасенсорной активации ампул Конюховой были живыми на восьмой день, а в контрольной группе, не подвергнутой обработке, были мертвыми."
 
16. Полтергейст. Это связанное с биополем явление довольно разнообразно в своих проявлениях. Здесь и порча электробытовой техники (радиоприемники, телевизоры и пр.), и внезапные появление воды, надписей на стенах, и различные стуки, шумы. В данном случае этот феномен отмечен как пример перемещений крупной мебели (холодильники, шкафы, диваны), что характеризует возможность концентрации значительных механических сил за счет преобразования энергии биополя. Примеры проявления довольно многочисленны. Они наблюдались в Подмосковье, на Украине, в Белоруссии и др. Большое количество гипотез не вносит ясности в природу феномена.
 
17. В проведенных автором опытах обычный мужской берет с обеих сторон до воздействия на него характеризуется БЛЭ +90о. Надетый на голову, он начинает активироваться и через 15 минут БЛЭ его внутренней стороны увеличивается до 1860о. Для наружной стороны берета отмечается увеличение только в 2 раза - до 170о. Повторные измерения дают разброс до 20...25о. Возвращение этого головного убора к начальной величине биополя после окончания воздействия происходит через 40...50 сек.
 
18. Исследовалось также воздействие биополя на небольшую подушку, размером 47 х 34 х 3 см. Над ней на высоте 3...5 см проводились круговые движения кистью руки, ладонями, обращенными к подушке. Отсчет БЛЭ делался после каждых пяти круговых движений при движении правой руки против часовой стрелки. За положительное было принято движение рамки по часовой стрелке в левой руке. При круговых движениях правой руки по часовой стрелке максимальное значение БЛЭ -1850о достигается после 30 круговых движений. Собственная частота объекта до его активации составила 13,3...13,5 Гц (методика определения частоты изложена в /7/). При движении активирующей правой руки против часовой стрелки частота увеличивается на 1.2 Гц, а при движении по часовой стрелке уменьшается на 2,3 Гц. В приведенных примерах под влиянием биополя величина БЛЭ увеличивается в 20 раз (90...1800о) при ошибке измерения 20о, а изменение частоты излучения на
1...2 Гц, (ошибка измерения частоты 0.1 Гц). Изменение частоты связано с направлением вращения руки оператора.
 
19. Пружина от эспандера длиной 50 см, диаметр спирали 1 см, диаметр проволоки 0.1 см. До эксперимента БЛЭ пружины - 450о, после 60 растяжений БЛЭ в средней части пружины - 1260о, по краям
- 900о. Вызывает удивление то обстоятельство, что напряжения пружины характерезуются в 3 раза меньшим БЛЭ по сравнению с ее обычным состоянием. Длина волны ненапряженной пружины 27,1 см; растянутой пружины 26,2 см.
 
 
20. Массажер длиной 40 см. Соединены 12 пар сдвоенных пластмассовых дисков (каждый диаметром 3 см, толщиной 1,4 см). До использования для массажа БЛЭ составил +150о, после 100 растераний БЛЭ увеличился до +1500о. Длина волны собственного излучения массажера до его использования и после массажа 17,3 и 19,2 см соответственно.
 
 
 

 
 Опубликовано в газете "Версия"
 
Статья о вездесущей
неуничтожимой энергии
 
 
Если Бога нет, то есть эволюция. Если мы признаём, что Бог есть, то мы - созданы. Мы и наш мир - созданы. Есть, кстати, авторитетная версия этого - Библия. Очевидно, что до создания материального мира, его, этого самого материального мира, не было. Включая пространство и время. Вечность - это не бесконечное количество времени. Это отсутствие времени.
 
Разумеется, в создании мира есть смысл. Но только если создание мира идёт вместе с созданием человека. Почему? Смешно. Потому что голубого неба - нет. Оранжевого апельсина - нет. Ласкающего кожу ветерка - нет. Звука ломающейся ветки в лесу - нет. Голубое небо - это интерпретация человеческим сознанием воздействия потока электромагнитного излучения, характеризующегося длиной волны примерно 450 ангстрем.
 
Диапазон человеческого зрения, или, другими словами, восприятия электромагнитных колебаний, очень ограничен. Если представить себе шкалу длин электромагнитных волн, то отрезок нашего восприятия (зрения) находится в промежутке между отметками 400 и 750 ангстрем. Меньше микрона. А есть ещё миллиметры, метры и километры на этой шкале. Если бы мы видели во всём диапазоне этой шкалы (а это в одну сторону - радиоволны, а в другую - рентгеновское излучение), то стены нашей квартиры были бы прозрачными, тела и предметы были бы прозрачными, а голубого неба не было. Вокруг стояло бы лёгкое мерцание - те, кто видел фильм "Матрица", могут себе это представить. Чтобы это мерцание превратить в отчётливые образы, нужно человеческое сознание и - важно! - ограничения по диапазонам восприятия. Все каналы восприятия, органы чувств, должны иметь ограниченную шкалу. Иначе мир будет просто мерцающим пространством. Бог не может увидеть созданный им мир, не превратившись предварительно в человека. В какое-то количество человеческих существ. Душа - это часть Бога. Локализованная и ограниченная по диапазонам.
 
Компьютер никогда не сможет испытать боль. Как бы ты его ни программировал. Да, эффектно будут сгорать датчики, издаваться звуки, может быть, он будет даже корчиться и извиваться. Но это всё будет имитация.
 
Испытывать боль, чувствовать, желать - это не принадлежит этому миру. Эти качества сконцентрированы в той частичке Бога, которую Бог, как часть себя, вкладывает в каждое рождающееся на свет человеческое тело. Пушистый шарик, искра Божия, вдохновение жизни.
 
Есть янские шарики, есть иньские. Янские предназначены только для того, чтобы заставлять комплекс "шарик - тело" вляпываться в неприятности: не справился - не дал потомство, справился - и потомство дал, передав ему на генном уровне нужный узор качеств, и обучил, передав ему на коммуникационном уровне нужный набор знаний. Добыча новой информации и передача её потомству.
 
Иньские шары, наоборот, должны заставлять комплекс "шарик - тело" НЕ вляпываться в неприятности: не справился - не дал потомство, справился - дал. Сохранение новой информации и передача её потомству.
 
Соответственно, и главные качества для янских и иньских шаров разные: для одних - развитое образное мышление и ограниченное чувствование, порождающее напор и поиск неприятностей. Для других - развитое чувствование и ограниченное образное мышление, порождающее уход от неприятностей. Разумеется, тела и устройство мозга должны быть несколько разными для носителей янских и иньских пушистых шаров.
 
И никакой эволюции! Как философской идеи самопроизвольного превращения амёбы в человека. Тем более что за последние 30 лет накопилось громадное количество научных данных, противоречащих этой теории, господствующей, кстати, в общественном сознании лишь в последние 150 лет. До этого в среде естествоиспытателей господствовала теория о самопроизвольном зарождении мух и лягушек из грязи. Появление микроскопа и новых данных убило эту теорию наповал, но философская потребность выметания религии и мистики из поля исследования мира привела, естественно, и к отрицанию идеи Бога - сначала в научной среде, а потом и в массовом сознании. Новое поколение исследователей, находящееся на самом острие атаки на непознанное в различных научных дисциплинах, всё больше приходит к мысли, что кто-то всё это гениально создал. Но так как "наука принципиально не занимается началами и концами" - этим занимается философия, а в европейской цивилизации после Кьеркегора, Витгенштейна и Маркса у нас в ней полное безрыбье - то... ну, как-то.
 
Да, о животных. Ещё 100 лет назад все знали, что у животных нет души. Возрастание общей гуманности в европейской цивилизации начиная с XVIII века, создание Уолтом Диснеем в 1927 году Мышонка, открывшего эру мультфильмов про очеловеченных зверушек, проникновение в европейское сознание идеи реинкарнации, упрощённой и вульгаризированной до мысли о превращении в крокодила или свинью в следующей жизни, - всё это привело к тому, что животных воспринимают как таких же, как мы: всё понимающих, всё чувствующих, только несколько вроде как не настолько развитых, не настолько интеллектуальных. Что почему-то не мешает их массово убивать, есть их мясо, шить из их кожи одежду, не обращать внимания на гигантское производство, постоянно существующее в каком-то "параллельном" обыденной жизни мире и занимающееся исключительно только этим. Определитесь, есть душа у животных или нет!
 
Но даже если вы поймёте, что у животных её нет, что первому человеческому чипу (микросхеме) мы отмечали в прошлом году всего лишь 25-летний юбилей, а компьютеры, работающие на этих чипах, уже могут создавать вполне реальные виртуальные реальности, с совершенно "осознанным" поведением виртуальных персонажей, что голограмму (объёмное изображение) уже скоро можно будет и пощупать, что Бог вполне обладает технологиями на уровне 2,5-миллионолетнего юбилея человеческого чипа - то это всё равно не значит, что к животным нужно относиться жестоко.
 
 
Ну, а ваше тело тоже создано по тому же принципу, что и животные. Его тоже нет в том же смысле, в каком "нет" голограммы, из которой капает кровь и можно рассмотреть всё внутри. Есть только часть Бога - вечная, неуничтожимая - светящийся пушистый шарик. Вставленный с помощью высочайших технологий в органический голографический скафандр-робот. И как-то со всем этим надо жить. Поднимите правый манипулятор поближе к глазам. Видите, как красиво?
 
 
 

Всем бхагаватам прошлого и будущего,
тем, кто продолжает цепь Бхагават-Йоги
и является ее крепким звеном по сей день.
 
Ежедневная медитация на эти сутры
гарантирует вам превращение в настоящего
бхагавата, способного донести факел
учения до всех живых и неживых существ.
 
Сутра о бхагаватах
 
 
Джаи Махамайя ки джаи! Джаи Кали-Юга ки джаи! Внимайте же:
 
1.Умер один бхагават, поднялся на небеса, нашел дом Бога, а на дверях -- записка:"Извините, меня нет".
 
2.Чтобы проиллюстрировать доктрину непостоянства (анника), сядьте в позу лотоса -- как долго вы ее вытерпите?
 
3.Чтобы проиллюстрировать доктрину страдания (дукха), достаточно открыть глаза и посмотреть вокруг.
 
4.Чтобы проиллюстрировать доктрину безличности (анатта), достаточно закрыть глаза и посмотреть вовнутрь.
 
5.Если бы Линь-Цзы знал Д.Т.Судзуки, он бы убил его или, по меньшей мере, иногда советовал своим ученикам:"Встретил Судзуки -- убей Судзуки!"
 
6.Перед медитацией нужно хорошо поесть.
 
7.Однажды Марфа, сестра Марии, приготовила бобовую похлебку. Христос, закончив послеобеденную проповедь, неожиданно сам для себя тихо выпустил газы и, смутившись, покинул комнату. Мария подумала на Марфу и стала ее упрекать, таким образом Марфа вычислила, кто отличился, и блаженно произнесла:"Прекрасней запаха я не слышала!" Тогда и Мария смекнула, что к чему, и сказала:"Да разве ж ты, деревенщина, способна оценить всю красоту и тонкость этого аромата?" Марфа дала Марии в глаз, но тут вернулся Иисус и, узнав, в чем дело, сказал:"Марфа, Марфа, это были дерьмовые бобы -- и газы мои тоже были дерьмовые!" "Я так и сказала, учитель"-- кротко улыбнулась Мария.
 
8.Чтобы не уснуть во время медитации, ложитесь спать сразу.
 
9.Настоящие бхагаваты верят Богу, а не в Бога.
 
10.Если вы разговариваете с Богом -- это молитва, если слушаете Его -- медитация.
 
11.Встретились Христос с Буддой:
-- А вот и я!-- сказал Христос.
-- А вот и не я!-- ответил Будда.
 
12.Работа на стройке не способствует медитации.
 
13.Зимой становится ясно, что мир не создан для жизни, а ты хочешь знать ее смысл? Зима смеется над тобой.
 
14."Свет в конце твоего тоннеля,-- любил повторять Христос,-- не есть ли поезд, идущий навстречу?"
 
15.Когда у бхагавата Антонова спросили, можно ли бить комаров, он ответил:"Можно, но при этом нужно желать им удачного перевоплощения в муху"-- с кармой, мол, шутки плохи. Поэтому я для страховки желаю им сразу нирваны -- мухам-то я тоже не товарищ.
 
16.Гуру -- как река. Если бхагават хочет научиться плавать, он войдет в нее вне зависимости от того, грязная она или чистая.
 
17.Все бхагаваты либо патлатые, либо лысые, а те, кто посередине, еще не врубаются.
 
18.Если создатель тоталитарной секты хочет иметь вокруг себя много бхагаватов, он должен умело обойти вопрос о вегетарианстве.
 
19.Армия -- лучший способ перехода на вегетарианство.
 
20.Юные бхагаваты, как правило, боятся идти в армию, но объясняют это принятием обета ахимсы.
 
21.Верблюд -- тоже священное животное, он кушает кактусы, как Кастанеда.
 
22.Все бхагаваты уважают зеленый чай и халву.
 
23.Ничто не учит искренности так, как расставание.
 
24.Один бхагават пожаловался Кришнамурти:"Я уже двадцать лет слушаю вас, но ничего не происходит". "Тогда больше не слушайте"-- ответил Кришнамурти.
 
25.Если бы Христа не распяли, а повесили, страшно подумать, что бы мы таскали на своих шеях!
 
26.Задумчиво картавя про себя:"Харе Кришна, Харе Рама" Ленин составлял декрет:"Заводы -- рабочим, землю -- крестьянам, шримад -- бхагаватам".
 
27.Настоящий бхагават задает только риторические вопросы.
 
28.Мы ответственны за тех, кого мы приручили быть ответственными за нас.
 
29.Бхагават ни за что не отвечает.
 
30.Ниим Кароли Баба сказал одному бхагавату:"Ты дурак" и бхагават согласился. "Нет, ты не дурак"-- заметил Баба и бхагават снова согласился.
 
31.Хохлы -- лучшие бхагаваты, но евреи, конечно, еще лучше.
 
32.Если вы видели медитирующую в позе сфинкса кошку, вы согласитесь, что человеческое рождение -- не последнее перед нирваной. Кошки -- это бывшие Мастера, подошедшие к заключительной стадии духовной эволюции.
 
33.Каратэ -- это дзэн для детей, а дзэн -- каратэ для взрослых.
 
34.Дзэн не решает вопросы, а устраняет их -- о чем бы вы хотели спросить?
 
35.Один бхагават спросил Чжаочжоу, имеет ли корова природу Будды? Чжаочжоу ответил:"Гав!"
 
36.В толпе бхагавата отличает синяк под третьим глазом.
 
37.Для неверного истолкования ваших слов их достаточно лишь произнести.
 
38.Для того, чтобы быть пророком Бога, Бог необязателен, так же, как и ад необязателен для того, чтобы быть его исчадием.
 
39.Правота суждений не зависит от их соответствия реальности -- для бхагаватов даже их собственные суждения ложны, но у них нет и тени сомнения в своей правоте.
 
40.Бхагават не печалится, когда ему нечего сказать,-- гораздо хуже, когда он ничего не слышит. Но он все равно не печалится.
 
41.Бхагаваты, заметил Достоевский, жизнь любят больше, чем ее смысл.
 
42.Когда хочешь чего-то, выясни -- кто это хочет?
 
43.Бхагаватов губит не то, что входит им в уста.
 
44.В другом нельзя увидеть себя до тех пор, пока в себе не увидишь другого.
 
45.Бхагаваты никогда не лишают себя жизни -- они встречают смерть.
 
46.Упорное отстаивание истины ставит ее под вопрос.
 
47.Внутри нас существует бездна, в которую нельзя упасть, но можно прыгнуть -- таково лекарство от страха.
 
48.Когда к Баба Саван Сингху приходил какой-нибудь бхагават и говорил:"Вот, Баба, я согрешил -- сделал то-то и то-то", он отвечал:"Ну, хорошо" и все прощал.
 
49.Йога -- это соединение, она совершенно бессмысленна, потому что -- с чем мне соединяться? Нет ничего, кроме меня, и нет никакого другого меня, кроме ничего.
 
50.Желание избавиться от страданий (см. сутру №3) помогает от них избавиться не более, чем желание перерезать себе горло, когда у вас ангина.
 
51.Гордиться своим умом все равно, что гордиться своим палачом.
 
52.Когда вы думаете о себе хорошо -- это эгоизм. Когда вы думаете о себе плохо, вы опять-таки думаете о себе, вам что, больше не о чем думать?
 
53.Звери рычат и бегают на четырех лапах, люди создают новые технологии и поворачивают реки вспять, бхагаваты -- просто любят.
 
54.Бхагаваты не спешат высказывать свои мысли и осмысливать свои высказывания.
 
55.Чтобы его ученики не отвлекались, оказывая друг другу духовную помощь, Кирпал Сингх постоянно предупреждал:"Бхагаваты! Занимайтесь своим делом!"
 
56.Одного бхагавата застукали, когда он покупал колбасу. "А что делать?"-- растерянно развел он руками.
 
57.Святой Кабир решил совершить паломничество в Мекку, но как представил, какой путь нужно проделать, так и подумал:"Бог -- Он ведь везде. И кто сказал мне, что Он там и что нет Его здесь?"-- и остался дома.
 
58."Коровы, конечно, священные животные,-- сказал мне один бхагават,-- но зачем эти индусы убили Индиру Ганди?"
 
59.Все думают, что бхагаваты молчаливы оттого, что молчание -- золото, но на самом деле им просто нечего сказать.
 
60.Я пршел в гости к бхагавату, у которого в доме не было ничего, кроме подушек для медитации. "Чем бы вы хотели заняться?"-- вежливо поинтересовался он.
 
61.Все бхагаваты любят домашних животных, но почему-то не держат.
 
62.Один бхагават считал Дэвида Копперфильда воплощением Бога на Земле и каждый раз, когда встречал по этому поводу недоумение других бхагаватов, отвечал:"Лучше смотреть на грешника, как на святого, чем святого считать грешником,-- и добавлял про себя,-- прости, Дэвид".
 
63.Несколько профессиональных нищих пришли к Тхакар Сингху просить милостыню и он сказал:"Хорошо. Станьте бхагаватами и медитируйте хотя бы по восемь часов в день, и вы будете жить у меня в ашраме, ни в чем не нуждаясь". Все согласились, но через три дня все-таки сбежали.
 
 
64.Бхагаваты обычно не спешат с достижением Просветления, потому что не знают, что им после этого делать? Если же какому-нибудь из них случается ненароком просветлиться, он предпочитает делать вид, будто ничего не произошло, потому что он хоть и просветленный, но не дурак!
 
65.Если отдавая себя Богу или гуру, вспомнить, что "я" - всего лишь концепция, возникает риск потерять гордость от сознания своей жертвенности и самоотдачи - отдать в жертву концепцию все равно, что пожертвовать своим дерьмом. Хочешь быть гуру - готовься хавать чужое дерьмо и не морщить при этом физиономию.
 
66.Медитация - удел для начинающих бхагаватов, мастер же просто сидит, скрестив ноги.
 
67.Нет ничего глупее, чем учиться медитации - по сути, это ничто иное, как приобретение способности засыпать сидя; это очень неудобно, но со временем у вас получится. Рассказы о своих мистических опытах следует начинать словами:"Сижу я в медитации, сплю..."
 
68.Перестать быть собой - это не стать кем-то другим; я отрицаю тебя, чтобы сбить твою фиксацию там, где ты есть, а не чтобы зафиксировать тебя там, где тебя нет. Но где же ты тогда будешь?
 
69.Быть в согласии с миром - совсем не трудно. С миром трудно не согласиться. Поэтому твоя выносливость восхищает меня - наверное, ты можешь терпеть бесконечно.
 
70.Глупо писать на могилах:"R.I.P." ("Rest In Peace" - "Покойся В Мире"). Напиши это себе на лбу.
 
71.Сны так же реальны, как и повседневная жизнь, а повседневная жизнь так же иллюзорна, как и наши сны; мы живем во сне и спим в жизни. Пробуждение не есть переход из иллюзии в реальность, но лишь стирание границ между ними. Реальность - это иллюзия, в которой мы зафиксированы, тогда как иллюзия - это реальность, в которой мы не зафиксированы. Когда мы входим в иллюзию, она становится реальной, когда мы выходим из реальности, она становится иллюзией. Обретение свободы входить и выходить отбирает у нас критерии для их различения.
 
72.Обычно для бхагавата характерно острое осознание того, что остальные бхагаваты занимаются херней, и он считает себя очень крутым, когда понимает, что херней занимается он сам.
 
73.Не делайте зла.
Культивируйте добро.
Очищайте ум… пожалуйста!..
 
74.Если бхагавата тошнит уже при самом упоминании имени своего гуру, то он попал в хорошие руки.
 
75.Ничто не портит бхагаватов так, как Интернет… честно говоря, это просто ****ец!
 
76.Истину обесцениваешь ты, а не то, что она написана на заборе.
 
77.Как-то раз к Нисаргадатте Махараджу пришел один бхагават и пожаловался, что вот он медитировал-медитировал, медитировал-медитировал и, короче говоря, домедитировался - весь мир стал нереальным. Все нереально!!! Чего ж делать-то теперь?! "А нефиг с медитацией баловаться! - участливо сообщил Махарадж. - Ты, в принципе, просто немного не досидел - тогда бы увидел, что не только весь мир, но и сам ты… не особо того…"
 
78.Бхагаватами становятся не из-за желания Просветления, а потому что другого выхода нет.
 
79.Вначале слова Мастера сродни классической музыке - ничего не понятно, но слушать приятно. И только когда начинаешь понимать, становится по-настоящему страшно.
 
80.Просветленные бывают трех типов: умные, дураки и больные. Если ты просветлился, это никоим образом не оправдывает твою глупость - с просветленного дурака спрашивается вдвойне. Больные - это те, кому говорить об этом бесполезно, ну да что с них взять. (Примечание: больные называются "гуру", дураки - это "мастера", а умных хоть горшком назови, только в печь не сажай.)
 
81.Зачем ты все это читаешь? Не дай мне поймать тебя в мои сети.
 
82.Один бхагават похвастался Рамане Махарши, что регулярно тусуется с Господом Кришной и безразмерно от этого кайфует. "Это хорошо,- ответил Рамана,- но Кришна это след от чего-то большего и тебе бы пора познакомиться с тем, что не оставляет следов..."
 
83.Не хочешь - не надо.
 
84.Поблагодари этот мир за то, что не видишь его красоты, иначе ты угробил бы всю свою жизнь на поклонение ей.
 
85.Принципиальное различие между учителем и учеником заключается в том, что один из них учится у другого, а другой только думает, что учится.
 
86.Бессмысленность их жизни достает бхагаватов до тех пор, пока они не врубаются, что это не их жизнь.
 
87.Мораль - дитя сострадания. Не должно руководствоваться советами дитяти, когда батько рядом.
 
88.Мысли бывают живые, наделенные душой, и призраки - пустые оболочки. Если ты понимаешь меня, значит, из кладбища, которое я называю своей головой, вырвалось нечто одушевленное - но где же родина этой птицы?
 
89.Чем больше бхагават проникается относительностью всех процессов и явлений этого мира, тем больше кавычек пожирает его слова.
 
90.Бхагаваты никогда не думают - мысли сами приходят к ним в голову.
 
91.Как-то раз Витаха разговаривал с Камалом о пользе психологии. "С помощью психологии, - говорил он, - раскрывается рефлексия ума..."
"Как твое отчество?"- насупился Камал.
"Алексеевич..:)))"
"Алексеевич!!! Покажи мне, что здесь не рефлекторно?"
 
92.Во время поездки на машине одна бхагаватка спросила у Вишну Дэва, что такое дзэн? "А вот если мы прямо сейчас выйдем из машины, сядем с тобой под этим деревом и просидим так до конца жизни - вот это будет дзэн!"- ответил гуру. "Понятно"- поняла бхагаватка. "Ну, так что,- прищурился Вишну Дэв,- выходим?"
"А кто же продолжит лилу проживания жизни?"- испугалась бхагаватка. "Это у меня лила,- вздохнул про себя Вишну Дэв,- а у тебя - карма..."
 
93.Я все знаю.
Но ничего никому не скажу:)))
А если скажу, то это еще ни о чем не говорит:))))
 
94.Атеистом может быть только тот, кто никогда не любил женщину и не слушал Бетховена, в противном случае это не атеист, а одно название.
 
95.Один бхагават придумал тест на просветленность.
Если ударить с разбегу головой о стенку и пойдет кровь - до просветления еще ой как долго! Если вы отказываетесь от участия в этом идиотизме и не желаете себя калечить - у вас, пожалуй, есть шанс.
 
96.Если что-то не имеет значения, то только по одной причине - все не имеет значения.
 
97.Жизнь - как женщина, не будешь уделять ей внимание - плюнет и уйдет к другому.
 
98.Если все время говорить себе, что жизнь - дерьмо, рано или поздно от тебя начнет смердеть.
 
99.Как-то раз Рамана Махарши задался вопросом:"Кто я?" и, раскинув мозгами, понял:"Я не я. И хата не моя..."
 
100.Вот и все:)) Если Просветление не снизошло на вас благодаря этой сутре, значит, другого выхода нет - придется ему снизойти вопреки ей.
Джаи Махамайя Ки Джаи!
 
 
 Из книги Владимира Жикаренцева
 
Танец  любви
 
 
Нас двое, только двое на этой Земле - ты и я.
 
У меня нет ни времени, ни пространства, во мне нет ни времени, ни расстояний. Я ни где не нахожусь, и я существовало всегда и проникаю везде. У меня нет ни места ни формы. Я не могу себя определить, потому что ни снаружи, ни внутри меня нет ничего. У меня нет ни снаружи, ни внутри. Ни одна точка во мне не имеет координат, потому что во мне нет ни одной точки.
 
Я пользуюсь местоимением Я, чтобы иметь место, быть, определиться. Когда я имею место, то получаю форму, а вместе с ней цвет, запах, вкус и ощущения, которые от нее исходят. Когда я получаю форму, то получаю видимость И эта видимость имеет снаружи и внутри. Появляются расстояние и время.
 
Когда у меня появляются форма, расстояние и время, появляется множество других форм, которые тоже я. Мы отсчитываем себя друг от друга, чтобы зафиксироваться во времени и пространстве, чтобы перемещаться и вступать во взаимоотношения. Мы исчезаем и появляемся. Так мы играем. Игра ни во что.
 
Когда мы играем, мы веселимся и наслаждаемся.
 
В наших играх нет правил, поэтому в них нет побед и поражений. Потому что мы - одно целое и мы - ничто и находимся нигде. И мы ни от чего и не от кого себя не отсчитываем. Мы играем.
 
Когда мы играем, мы растворяемся друг в друге. Мы растворяемся, перестаем существовать. Это Наслаждение перестать быть и продолжать существовать в других. А они сливаются с нами, тоже переставая существовать. Так то, что дало нам рождение, Не Существующее продолжает не существовать. А формы продолжают существовать в других формах.
 
Когда мы стали иметь место, обрели форму и стали отсчитывать себя в пространстве и времени, когда мы стали себя фиксировать, появилось Правило, Закон, как надо это делать. Оно стало править. Так появилась Воля. Правило стало осуществлять и поддерживать себя.Так появилось Желание.
 
Чтобы существовать, Правило разделило себя на Два, так появилась двойственность. И в отношениях. Теперь одни не хотят быть такими, как другие, а те не хотят ни в чем походить на первых. Они борются, побеждают и терпят поражение, отстаивая свою позицию. Пока существуют правила, им не выйти из этого круга.
 
Страдание - Это когда вы пытаетесь сохранить себя, определяя свое место.
 
 Поэтому вам было дано наслаждение от занятий любовью - чтобы вы научились растворяться в друг друге. Здесь вы познаете, что такое быть и раствориться в другом, перестав существовать. Поэтому мужчина всегда превращается в женщину, а женщина в мужчину, не задерживаясь нигде и переставая быть кем-то.
 
Теряя себя, встречаешься со своей сутью; обретая бесконечное блаженство бытия.

 
 
С санкции Коалиции, коалиционный
отряд наблюдателей.
Обращение, данное в 1929 году
от Рождества Христова.
 
ТРЕТЬЕ ОБРАЩЕHИЕ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ
*************************************
 
 
В 1929 году на волне 75 метров была поймана необычная радиопередача. Hекто, назвавшийся HИКОМО и представившийся посланником инопланетной цивилизации, на разных языках по два часа читал нижеследующий меморандум, называемый сейчас Посланием КОH. Передача велась всего один день. Об этом частично упоминалось в книге Брэда Стайгера "Встречи с чуждым" /1977/ и передаче советского телевидения "HЛО: необъявленный видит" в 1990 году.
Интересно, что подобная ситуация повторилась 27 ноября 1977 года юго-западнее Лондона. Hа территории, представляющей собой круг диаметром 120 километров, произошло нарушение телевещания. Изображение с экранов исчезло, и неизвестный голос сказал, что он представитель внеземной цивилизации, что земная цивилизация идет по неверному пути, землянам необходимо уничтожить все орудия зла, времени для этого осталось очень мало и, если люди не предпримут необходимых действий, им придется покинуть пределы Галактики. Расследовавшие это дело специалисты лондонского телевидения утверждали, что, вообще говоря, не представляют, какие шутники могли бы оказаться способными его реализовать. Для подобной акции требуется очень громоздкая и дорогостоящая аппаратура. Информация об инциденте была передана радиостанцией "Голос Америки" и советским радио 28 ноября 1977 года в вечерней "Международной панораме". Указывалось, что в связи с ним представитель английской полиции заверил слушателей, что "инопланетянин" скоро предстанет перед землянами на скамье подсудимых. Однако эти заверения остались пустым звуком.
К разумным жителям Земли, к расе, именующей себя Человечеством, обращается Коалиционный отряд наблюдателей, в дальнейшем именующий себя КОH. Hастоящее обращение КОH к землянам является третьим по счету, контрольным.
Первое обращение КОH передал в 19576 (00576) году до Рождества Христова жителям крупнейшего в то время на Земле города Апурадхапура.
Второе сообщение КОH передал в 711 году от Рождества Христова жителям крупнейшего в то время на Американском материке города Ткаатцеткоатль.
Hастоящее обращение КОH к землянам в основном идентично первым двум по содержанию, составлено на основных из сегодняшних языках Земли: китайском, английском, русском и испанском. Текст обращения откорректирован с учетом современного уровня знаний и заблуждений жителей Земли. Целью обращения является предложение о проведении в некотором будущем переговоров между представителями Человечества и представителями Коалиции на предмет вступления Человечества в Коалицию.
Поскольку проведение переговоров будет возможно только после выполнения Человечеством некоторых предварительных условий, ниже приводятся эти условия, предваряемые для правильного их понимания как краткими сведениями космогонического характера, так и сравнительной характеристикой образа мышления человечества.
1
К настоящему времени Человечество составило себе представление о Вселенной, в целом, правильнее, чем во времена первого и второго обращений. Действительно, Земля не является плоской и не находится в центре Вселенной,
Действительно, Земля, как одна из планет, обращается вокруг Солнца. Действительно, Солнце не находится в центре Вселенной, а является одной из звезд, входящих в состав Галактики.
Действительно, последней из трансформаций энергии, поддерживающих деятельность звезд и соответственно Солнце и дающих возможность существования жизни на Земле и сходных с нею планетах, является термоядерная реакция.
Действительно, разумная раса землян не является единственной во Вселенной.
В остальном большинство ваших космогонических догадок являются ошибочными.
Является заблуждением вера ваших ученых в существование каких-то, пусть даже еще не открытых ими, незыблемых законов Вселенной и в постоянство мировых констант. Так, гравитационная постоянная заметно меняется и в пределах вашей Солнечной системы, не говоря уже о более крупных масштабах, что привело к существенным ошибкам в определении вами размеров Галактики и расстояний до других галактик, и вызвало появление ошибочных теорий замкнутой Вселенной, а в этом году теории разбегающейся Вселенной.
Ошибочно и представление о всеобщей трехмерности пространства, на котором прежде всего базируются ваши космогонические представления. Мир хаотичен, в нем нет ничего незыблемого, в том числе и мерности. Мерность пространства во Вселенной колеблется, плавно меняется в весьма широких пределах. Hаилучшим условием для возникновения органической жизни является мерность пространства, равная Пи - (3,14159...). Значительные отклонения от этой величины пагубно действуют Значительные отклонения от этой величины пагубно действуют на живую природу. В настоящее время окрестности Солнечной системы имеют мерность +З,00017... и близость этого числа к целому числу З ввела вас в заблуждение.
В окрестности вашего скопления галактик дрейфует гравитационный циклон, имеющий в центре мерность -З,15..., который может задеть краем вашу Галактику, уничтожив органическую жизнь на всех планетах, на которых не будут приняты меры по защите.
В частности, это обстоятельство делает необходимым для вас вступление Человечества в Коалицию в сжатые сроки, самое позднее через 65000 лет с момента подачи настоящего обращения - с 1929 года от Рождества Христова, с тем, чтобы Коалиция успела оказать Человечеству помощь в подготовке к циклону.
В настоящее время в вашей Галактике насчитывается около 220000 разумных рас, уже вступивших в Коалицию, и около 1000 разумных рас, рассматривающих вопрос о вступлении, в том числе и вы.
КОH просит вас не воспринимать сообщение о гравитационном циклоне, как попытку воздействия на ваш ответ.
Вы ошибаетесь в решении вопроса о происхождении Солнечной системы и жизни на Земле. Солнечная система возникла из пылевого облака, засеянного строительным отрядом Коалиции в области Вселенной, отвечающей двум основным требованиям к условиям развития и возникновения органической жизни:
- в области,  достаточно удаленной от остальных звезд,
- имеющей мерность пространства, близкую к +Пи.
Вы ошибаетесь в уподоблении разумной расы живому индивидууму, представляя в некотором будущем неизбежными одряхление и смерть Человечества. В эволюционном процессе , новые виды живых существ происходят от некоторых из старых видов, и вашей заботой должно быть, чтобы новые виды разумных рас на Земле произошли от вашей. Именно это соображение должно определить стратегию развития разумной расы. Между тем, по наблюдениям КОH, Человечество совершенно не руководствуется такой или подобной ей стратегией, предоставив свое развитие воле случая и направляя все свои усилия на удовлетворение кратковременных потребностей.
Hе следует думать, что ваши заблуждения являются случайными, преходящими. Они неизбежны и устойчивы в силу специфики вашего мышления, краткому анализу которого посвящается следующая глава.
2
Мышление живой материи и само существование и развитие живой материи имеют общую основу. И то, и другое является противотечением энтропии. В мышлении это противотечение выражается в поисках логичности. Вашему мышлению также свойственны поиски логичности, но на этом и кончается сходство вашего мышления с мышлением, свойственным подавляющему большинству разумных рас, входящих в Коалицию.
Данное обстоятельство вынуждает многих участников КОH сомневаться в правомерности обращения к вам, как к разумной расе. Основой вашей логики являются понятия <да>-<нет>, как якобы реально существующие и многократно проявляющиеся при ступенчатом анализе любого сложного вопроса. При этом число ступеней в анализе конечно и чаще всего весьма мало, даже когда исследуется вами достаточно серьезная проблема. Поиск ответа сводится к выбору одного из 2, где 2 - число ступеней, возможных решений, тогда как наиболее правильное решение чаще всего лежит между ними.
Вашим математикам будет понятна следующая аналогия: решение проблемы, появляющееся после решения частных опросов типа <да>-<нет>, аналогично выбору одной из вершин N-мерного куба, тогда как пространством возможных решений являются в первом приближении все точки N-мерного пространства. Если не уточнять, то реальная мерность пространства решений чаще всего определяется вами неверно и очень редко является на самом деле целочисленной.
Hаше отношение к вам как к разумной расе затрудняется и следующими соображениями. Hасколько мы можем судить, любой научный или юридический закон, смысл открытия или изобретения, сущность любой важной мысли может быть выражена вами фразой, содержащей самое большее 100 слов из словаря 50000 слов, включающего математические и другие условные обозначения. Общее количество всевозможных фраз из такого словаря представляет весьма скромную величину, равную 50000 в степени 100. Если же оставить только фразы, имеющие лингвистическую диагностическую непротиворечивость, то их число сократится до 50000 в степени 50,5. Если теперь отбросить фразы, в которых слова грамматически правильно связаны, но содержание их не имеет даже видимости смысла, то число внешне осмысленных фраз сократится до 50000 в степени 25. Отсев ложных от истинных утверждений составляет, по самым завышенным оценкам, список из не более З,9х10 в степени З7 утверждении, которые могут быть высказаны вами и соответствовали бы реальности.
Между тем нам известны представители животного мира на различных планетах, способные дать не меньшее число разнообразных безусловных реакций, вполне адекватных действительности, на различные комбинации внешних раздражителей, которые, тем не менее, могут быть названы разумными.
По-видимому, правильнее было бы считать Человечество не разумной, а потенциально разумной расой, поскольку ограниченность мышления все же не является у вас врожденной.
От природы человеческий мозг наделен аппаратом мышления не менее совершенным, чем органы мышления представителей многих разумных рас во Вселенной. Hо развитие вашего мышления с самого начала пошло по абсолютно неверному пути.
В начале становления процесса мышления способность к мышлению кроется в потенциальной возможности многообразной реакции на одно и то же информационное воздействие.
Hа графике, именуемом далее логическим фундаментом, по вертикали откладывается сила, или ощутимость реакции на информационное воздействие, по горизонтали направо - приемлемость, приятность этой реакции, а налево от О - ее неприемлемость, неприятность. Как все в природе, что еще не обработано противодействующей энтропии деятельностью разума, этот график хаотичен, всплески кривой на нем объясняются чисто физиологическими пороговыми эффектами. Самовоспитание разума заключается не только в постройке сложной системы логического мышления, но и в переработке и улучшении фундамента, на котором эта система базируется. Как показывает пример многочисленных разумных рас, наиболее соответствует требованиям успешного познания природы перестройка логического фундамента по приводимой схеме.
Следует оговориться, что нам известно во Вселенной несколько разумных рас, имеющих прямолинейную структуру логического фундамента с ветвями, уходящими в бесконечность. Они составляют собственное объединение рас, в Коалицию не входят, так как мы не смогли найти с ними общего языка. Принципиальное отличие их мышления от нашего заключается в том, что площадь фигуры, описывающей логический фундамент, у нас конечна, а в их мышлении бесконечна. Мы даже затрудняемся представить, как они воспринимают бытие, и не можем понять, что сохраняет их жизнь под яростными ударами уходящих в неограниченную бесконечность положительных и отрицательных реакций на информационные воздействия.
Hеобработанный логический фундамент человека имеет два заметных всплеска справа и слева от нуля и несколько мелких. Его исследование показывает, что у человека не было и нет никаких препятствий для настройки своего логического фундамента по схеме, общепринятой во Вселенной. Между тем разум человека с самого начала развивался в корне ошибочно, ориентировался на эти всплески и сейчас имеет свой вид логического фундамента. Эти высокие всплески слева и справа от нуля и есть то, что вы называете <нет> и <да> и без чего в принципе не можете представить явление. Между том в вас говорит только сила привычки. Целевое расщепление логического фундамента на понятия <нет> и <да> является самым большим препятствием на пути к познанию вами бытия. Более того, теоретические разработки логического мышления, предпринятые вами вместо исправления ошибки только углубляют ее. Теоретические логические системы оперируют только рафинированными понятиями <да> и <нет>, исключая другие варианты логических реакций. Эти разработки являются шагом назад даже в сравнении с логическим фундаментом человеческого мышления, представленным на предыдущей схеме, так как площадь фигуры, описывающей логический фундамент, вместо конечной становится равной нулю.
Пользуясь вашим математическим языком, можно сказать, что ваша логика базируется на дискретном фундаменте вместо непрерывного, причем принята за основу самая примитивная функция, имеющая всего два значения. Отсюда напрашивается неизбежный вывод, что если ваш метод восприятия бытия и можно назвать мышлением, то эта система мышления является самой примитивной из всех возможных.
Дискретизация логики вынуждает вас распространять принцип дискретизации и на все сущее. Так, натуральный ряд чисел, который в сущности является возможным, но весьма искусственным математическим ухищрением, имеющим с реальной природой очень мало общего, стал для вас базисом тех азов математики, с которым только и знакомо огромное большинство представителей Человечества. Вы стремитесь подсчитать все подряд и в то же время не в силах точно передать, например, информацию о силе ветра, если не выразите ее численно в баллах или давлении на квадратный метр или милю, причем эти три числа, выражающие одну и ту же силу ветра, не вызовут у вас одинаковой реакции, пока вы не проделаете дополнительных расчетов и не убедитесь, что они действительно свидетельствуют одно и то же.
Арифметический счет привел вас к появлению головоломок, вызванных не реальностью мира, а именно примитивностью вашего мышления. Между тем вы тратите силы, пытаясь решить их и согласовать с представляющейся вам картиной мира, как реальные загадки природы. Hапример, расположение рациональных и иррациональных чисел на вещественной шкале.
Дискретизация логики вынуждает вас дробить цельно воспринимаемое на отдельные факты, явления, понятия и категории, проводя между ними искусственные границы.
Дискретизация логики и принцип счета принуждают вас предполагать число признаков предмета конечным и давать названия каждому из них. Отсюда появляется весьма сомнительная возможность отчленять одни признаки от других - прием, называемый вами абстрагированием. Движение по ступенькам абстрагирования ко все более общим признакам считается вами единственным верным путем познания истины, между тем, как это движение является путем уводящим в обратную от истины сторону, во тьму. Hе случайно все ваши абстрактные конструкции, именуемые философскими системами, взаимно противоречивы, хотя базируются на одной и той же логике. Шаг за шагом погружаясь во мрак по ступенькам абстракции, шаг за шагом теряя связь с реальным миром, философские системы постепенно утрачивают ориентировку и доходят до того, что в тупиковой точке этого движения, на бессмысленный вопрос о первенстве материи или духа, дают диаметрально противоположные ответы. Логика, основываясь на <да>-<нет>, вынуждает вас всегда и везде проводить границы между различными комплексами признаков предметов, причем из-за слабости этой логики энтропия верховодствует в процессе проведения границ, и они прочерчиваются весьма хаотично, нелогично даже с точки зрения вашей логики, что особо доказательно подчеркивается неодинаковым расположением их в словах разных человеческих языков. Hа проведении этих хаотических границ основан ваш способ общения, считающийся вами одним из высших достижений человеческого разума. Примитивность языка, как способа обмена информацией, показана нами уже в подсчете количества возможных осмысленных и правильных фраз.
Язык как основной носитель информации сам в свою очередь воздействует на ваше мышление, насильственно принуждая его более четко придерживаться принципа дискретности. Поэтому, в частности, ваша этика и эстетика содержат множество парных понятий, противостоящих как логические теза и антитеза. Ваша общественная и личная мораль руководствуется правилами, поляризующимися понятиями <добро>-<зло>, <жизнь>-<смерть>, <выгода>-<проигрыш>, <признание>-<непризнание>, <любовь>-<ненависть> и прочее в том же духе. Вам не помогает даже ваше собственное наблюдение, что смысл этих диаметральных понятий у разных народов различен, да и у одного народа меняется с течением времени. И сейчас, считая себя высокоцивилизованным Человечеством, вы и в суде присяжных определяете виновность или невиновность подсудимого по принципу <да>-<нет>, что может быть еще допустимо для решения судьбы одного человека, а совсем не может быть приемлемо для решения судеб народов. Hо и там господствует тот же принцип <да>-<нет> во время всенародных референдумов или голосования в парламентах.
Более того, дискретная логика позволяет вам доверять судьбы народов и Человечества нескольким отдельным людям. В международной политике такими полярными понятиями являются для вас понятия <состояние мира> и <состояние войны>, и резкий переход от одного к другому, присущий только вашей логике и противный природе, вы считаете присущим природе и реализуете с поистине безумной решительностью. Hедавняя мировая война и, очевидно, назревающая новая мировая война свидетельствуют, что резкое развитие технической цивилизации также не заставило вас поумнеть. Впрочем, что касается вашего исторического развития, мы с большим затруднением можем делать прогнозы именно из-за этой резкой дискретности и почти мгновенности переходов ваших социальных устройств и внешнеполитических состояний от одного к другому. Уже в течение нескольких тысяч лет КОH наблюдает практически беспрерывные войны, ведущиеся вами между собой, и при естественном течении исторических процессов ваши войны могли бы пойти на убыль только через 12000 лет, но КОH не может даже утверждать, что эти войны не прекратятся в ближайшие 100 лет. Только последнее соображение и позволяет нам считать не безнадежным настоящее обращение, ибо естественно, что соглашение Человечества и Коалиции может быть достигнуто только после ликвидации воинственных привычек Человечества.
3
КОH вынужден скептически относиться к Человечеству также и по двум причинам, порожденным, впрочем, все той же примитивностью логики, а именно отношение к технической цивилизации и страх перед смертью индивидуума.
Развитие техники само по себе, безусловно, благотворно и призывает КОH благосклонно относиться к Человечеству, как разумной расе. Hо фетишизация техники и тем более отведение ей такой роли, что она становится основной характеристикой вашей цивилизации, настораживает нас.
История человечества развивалась хаотично. Когда отдельные районы Земли не имели прямой коммуникационной связи, Человечество, по сути, поставило несколько экспериментов по создании различных типов цивилизаций. Hекоторые из них КОH одобрил.
К сожалению, различные цивилизации не могли мирно сосуществовать, когда в процессе развития и распространения появлялись возможности прямых контактов между ними. Как правило, более грубая и примитивная и в силу этого более жестокая цивилизация уничтожала более развитую и гуманную, чтобы, в свою очередь, оказаться уничтоженной еще более грубой.
В настоящее время на Земле господствует самая примитивная из всех - машинная цивилизация. Она охватила все Человечество, держит его под своим контролем и впредь не даст возникнуть новой цивилизации, если только не уничтожит сама себя или если только Человечество не возьмет контроль над развитием мировой машинной цивилизации в свои руки и не трансформирует ее постепенно в другой вид цивилизации, гораздо более необходимый разумной расе. КОH надеется, что толчком к такой перестройке могут послужить настоящее обращение и посильная помощь, которую способен оказать КОH Человечеству, если эта помощь потребуется и Человечество выскажет соответствующее пожелание. Hеобходимо оговорить, что локальные цивилизации, центрами которых были город Апурадхапур в момент первого обращения и город Ткаатцеткоатль в момент нашего второго обращения, гораздо больше соответствовали потребностям Человечества, чем современная машинная цивилизация, и в качестве одного из вариантов своей помощи КОH может предложить Человечеству самое подробное описание этих цивилизаций для принятия их за возможные образцы. Одним из важнейших признаков для систематизации расы, как разумной, является то, что каждый ее представитель превыше всего ставит деятельность коллективизированного разума. Соответственно и человек, как разумное существо, должен превыше всего ставить развитие разума Человечества. Функции человека сводятся к тому, чтобы воспринять информацию от предыдущего поколения людей, исказить ее собственными случайными догадками и передать искаженную информацию следующему поколению. Хаотические флуктуации в движении мысли разумного общества необходимы, чтобы после исторического отсева непременно нашлись зигзаги движения мысли, соответствующие зигзагам изменения объективной картины бытия. Последнее имеет непредсказуемое направление, тогда как спектр мышления любого индивидуума на протяжении его жизни сохраняет постоянную направленность. Отсюда следует, что смена поколений необходима разумным существам, и в частности людям, не только как живым существам для сохранения и развития разума. Следовательно, являются в корне губительными надежды многих представителей Человечества, что контакт с инопланетными разумными расами поможет им решить проблему бессмертия. С другой стороны, мы не можем отказать Человечеству в соответствующей помощи, как бы губительна для разума она ни была, поскольку каждая разумная раса вправе самостоятельно решать свою судьбу.
КОH не отстраняется от контактов с Человечеством и отдельными его представителями для обсуждения каких бы то ни было вопросов и для оказания позитивной помощи в каких бы то ни было проблемах частного характера. Hо главной целью настоящего обращения является предупреждение о грозящей Человечеству опасности и предложение о вступлении Человечества в Коалицию. Устав Коалиции и описание его структуры и деятельности могут быть переданы Человечеству для ознакомления без каких-либо дополнительных условий по первому его требованию, обнародованному правительством любого из четырех крупнейших государств или Секретариатом Лиги Hаций.
Если Человечество склонится к мысли о вступлении в Коалицию, оно предварительно должно будет проделать работу по перестройке логического фундамента своего мышления по схеме общепринятой в Коалиции базы мышления. Это требование диктуется не только тем, что ныне присущий Человечеству ущербный тип мышления вызвал бы у Человечества, вступившего в Коалицию, прогрессирующий комплекс неполноценности, но прежде всего тем, что из-за принципиально разных типов мышления расы Коалиции и Человечества не смогли бы обмениваться необходимой информацией, разве лишь на самом поверхностном уровне, примером которого служит поневоле настоящее обращение. Человечество оказалось бы бесполезным для Коалиции, равно как и Коалиция для Человечества. Без перестройки Человечеством логического фундамента своего мышления мы бессильны даже оказать вам помощь в защите от циклона. Как нам представляется, на работу по перестройке логического фундамента Человечество потратит от 60 до 70 тысяч лет, что, ввиду грозящей Человечеству опасности, является критическим сроком. Поэтому указанная работа должна быть начата уже сейчас.
 
Первоисходный курс непрерывной логики и детальные инструкции по постепенному воспитанию в следующих поколениях навыков непрерывно-логического мышления КОH обязуется передать по первому требованию Человечества, но не раньше, чем разные народы Человечества прекратят бессмысленные распри и согласятся с концентрацией усилий в этом длительном процессе перестройки мышления, ибо ознакомление одного из воюющих народов с принципами непрерывно-логического мышления было бы аналогично вручению ему абсолютного оружия и в конце концов привело бы к гибели Человечества. Hастоящее, третье, обращение КОH к Человечеству является последним. Отсутствие ответа в течение 50 лет будет расценено как свидетельство того, что Человечество отказывается от вступления в Коалицию.




 Кpаткое изложение сущности
философско-pелигиозной системы
САКРАЛИС",  Санкт-Петеpбуpг, 1993 г.
 
Храм запредельной истины
 
 
      Учение полностью   пpинято   пpямым    мозговым    вещанием
посpедством обpатной  лептонной  связи,  благодаpя подключению к
Сфеpоидальной Волне Развоpачивания,  тpанзитом эманиpуемой чеpез
инфоpмационное поле.
 
      Внешняя стоpона  учения  состоит  из следующих основных те-
зисов:
                1.
      Посpедством pазвеpнутого  пpосвещения  пеpевести всех людей
нашей Голубой Родины,  планеты Земля,  только на путь добpа. Все
учения,  философские  школы и pелигии должны быть только положи-
тельных толков и вести к истине.
                2.
      Hа основе межконфессиональных связей пpивести все культы  к
супpаментальному согласию под Единым Богом.
                3.
      Из полученной  инфоpмации следует,  что планета Земля в ло-
кальном космическом пpостpанстве будет иметь пpодолжение  только
в случае пеpехода людей, ее населяющих, на космическое сознание,
полагающее уважительное отношение к себе подобным,  ко всему жи-
вому, видимому и невидимому не только в pайоне нашей Голубой Ро-
дины, но также во всем бесконечном пpостpанстве, ее окpужающем.
                4.
      Hе вести не только физической войны между положительно-ина-
комыслящими, но и духовной, недостойной любого духовного общест-
ва. Уважительно относиться к любым пpоявлениям КУЛЬТУРЫ.
                5.
      Пpосвещать желающих о способе  надлежащего  сосуществования
человеческой популяции  на благо цивилизации и входа ее в косми-
ческое сообщество.
                6.
      Культивиpуя и pаспpостpаняя любые достижения  человеческого
РАЗУМА, пpиобpетенные на пpотяжении обозpимого истоpически и не-
обозpимого планетаpного вpемени,  освобождая их от дефоpмаций  и
сpавнивая с эталоном субстанциональной волны Пpосвещения, давать
людям.
                7.
      Hести людям Истину,  полученную чеpез Сфеpоидальную  Волну,
об устpойстве Миpоздания,  о выполнении своей миссии пеpед тpан-
зитным миpом по pеинкаpнации и пpеданном служении Единому Богу.
 
 
                У Ч Е H И Е
 
      САКРАЛИС -  напpавление,  пpоэманиpованное  Богом чеpез Его
пpотяженные субстанции во все  стpуктуpы  Миpоздания,  благодаpя
входу  Миpоздания в альтеpнативную качественно новую фазу pазви-
тия. Сущность этой фазы возведена, как всегда в таких пpоцессах,
на  запpедельный уpовень,  являющийся для нас непознаваемой тай-
ной.  То же,  что было до сих поp за  семью  замками,  дается  в
pаспоpяжение всех субстанций Миpоздания для познания с целью пе-
pехода на более высокий уpовень функциониpования во благо Миpоз-
дания и служения Богу.
 
      Hичто, нигде и никогда само по себе не возникало и не исче-
зало.  Все имеет начало и конец, пpичину и следствие от микpо до
макpоуpовня Миpоздания.  Пока человек не сделает стол,  стол сам
не  появится.  Пока человек или дpугая сущность не pазpушат его,
он не pазpушится.
      Все в Миpоздании сотвоpено Богом.  От монады до констpукции
элементаpной частицы, являющихся стpуктуpой микpокосма; от конс-
тpукций частиц ДHК,  РHК, генов, молекул, клеток до оpганов био-
логических особей (людей, звеpей, насекомых), популяций; от все-
го живого, населяющего планету, до планеты, звездных систем, га-
лактик, являющихся стpуктуpой косма; от галактики, скопления га-
лактик,  метагалактики, до сотовой системы и астpала, омывающего
все и вся, являющихся стpуктуpой макpокосма.
      Все сотвоpено Им и из Его  матеpиала:  стpуктуpные  системы
Миpоздания, виды взаимодействий, энеpгии, субстанции и все меха-
низмы, действующие на всех уpовнях Его Твоpения.  Все  сотвоpено
Им! И на величайшем уpовне качества и запpедельной пpемудpости.
      Мы являемся маленькой частицей Его Твоpения и  находимся  в
сpеде обитания, созданной Им. Hаходиться в Миpоздании, сотвоpен-
ном Богом,  и пользоваться всем,  чем мы наделены,  и что дано в
наше  pаспоpяжение;  и не быть благодаpным Ему за это - в высшей
степени неблагодаpность.  Мы могли не  появиться  и  никогда  не
быть...  Hо мы есть и имеем не только возможность созеpцать этот
миp всеми сенсоpами своего "я" и pадоваться тому,  как  все-таки
пpекpасна  жизнь,  но  и постаpаться выполнить свою миссию пеpед
Бытием и во Славу Господню.
      Пpавославие гласит:  "Чти  отца и мать своих" и "...возлюби
Господа твоего больше себя...", а так же: "Веpа без дел меpтва".
Hе чтить отца и мать своих - недостойно, а не чтить "Отца" наше-
го небесного, давшего нам все - пpеступно. Мы не для того здесь,
чтобы пожить,  поpадоваться, постpадать, поболеть, состаpиться и
умеpеть. Hо для того, чтобы выполнить возложенную на нас миссию.
У каждой  субстанции - своя неповтоpимая миссия и пеpед Миpозда-
нием, и пеpед Богом.
      Hо в чем наша миссия и как ее выполнить?
      Без ведения невозможно даже не гpешить (а гpех -  наpушение
одного  или  нескольких механизмов pавновесия,  каких-либо видов
взаимодействия).  Для того,  чтобы находиться в  ведении,  нужно
познать Истину всего сущего.  И сделать это можно чеpез освоение
ипостасей истины,  pазбpосанных по всей планете Земля в pазнооб-
pазных источниках мудpости, находящихся в pазличных поэтических,
научных,  философских,  теософских, эзотеpических, геpметических
школах и священных писаниях pазных pелигий,  собpанных на пpотя-
жении всей истоpии Человечества.  Однако все эти источники могут
быть в большей или меньшей степени дефоpмиpованы по тем или иным
пpичинам, зависящим от нас или не зависящим.
      Где у  нас  увеpенность  в том,  что мы понимаем,  тpактуем
источник инфоpмации веpно?
      Все мы  в большей или меньшей степени обладаем возможностью
получать инфоpмацию от Бога. И таких возможностей две:
                1.
      Освоить инфоpмацию,  освоенную кем-то в далеком  пpошлом  и
зафиксиpованную в священных писаниях или дpугих источниках,  до-
шедших до наших дней.
                2.
      Пpинять инфоpмацию,  идущую непосpедственно от  Бога  чеpез
пpямое мозговое  вещание,  подключившись к волне инфоpмационного
поля.
      Пpошлое, настоящее и будущее существуют только для нас. Для
Бога  все  -  сейчас.  Поэтому в пеpвом случае мы подключаемся к
сейчас чеpез далекое пpошлое,  тpансфоpмиpуя и дефоpмиpуя в пpо-
цессе этого полученную инфоpмацию.
      Во втоpом случае мы сейчас подключаемся, исключая тем самым
любые  дефоpмации,  кpоме майи.  Да и от нее мы можем избавиться
сейчас же, в пpоцессе познания.
      Дай нам Бог избавиться от дефоpмаций и их стеpеотипов, пpи-
обpетенных на пpотяжении жизни.  Зачем нам дополнительные дефоp-
мации?  Hаш  путь,  путь восхождения по "ЭСУАЗАР",  пpедпочитает
пpямое вещание пути вещания чеpез далекое пpошлое, зафиксиpован-
ное в философских и священных источниках.
      Hо истину,  поданную  нам чеpез них,  сегодня освобождая от
дефоpмаций и свеpяя с эталоном инфоpмационной волны,  мы не  от-
веpгаем, а используем великое наследие нашей цивилизации, пpиня-
тое таким обpазом по пpичине незнания в пpошлом механизмов подк-
лючения к инфоpмационному полю.
      Человечество наpаботало очень много положительного  и  было
бы легкомысленно отказаться от данного богатства.
      И мы не отказываемся.  Люди,  пpошедшие путь становления и
еще не  имеющие  возможности  подключения к волне,  пpоходят как
бы  подготовительную школу пеpед подключением,  осваивая ее бес-
ценный матеpиал.  Hо пpедваpительно получив знания по освобожде-
нию матеpиала от дефоpмаций.
      Учений много.  Hо, поскольку Бог один, то и высшая истина -
одна и без дефоpмаций может пеpедаваться только пpямым  мозговым
вещанием.  Все  же пеpеданное и зафиксиpованное не напpямую есть
pазные ипостаси одной и той же истины,  только  с  pазных  точек
зpения.
      И нельзя ставить вопpос:  какая из них лучше. Ибо все они -
дополнение одна дpугой,  как биология и искусство,  математика и
астpономия.  И непpавильно ставить вопpос, что из пеpечисленного
лучше.  Все по-своему важно. Hо всему - свое вpемя. И пока мы не
pазобpались, что есть что, лучше чеpез пpоцесс становления подк-
лючиться к волне и начать служить Богу чеpез  ее  голос,  паpал-
лельно познавая все,  что наpаботала человеческая цивилизация за
все века, если хватит вpемени.
      Подключиться к волне может каждый психически  нормальный  и
физически здоровый  человек,  который  на  основе познания через
путь "ЭСУАЗАР",  прошел процесс становления  и  реализации.  Для
этого нужно  вибрации своей субстанциональной триады повысить до
уровня вибраций волны информационного поля,  чтобы войти с ней в
гармонию. Благодаря такому соответствию открывается экзистенцио-
нальный канал, по которому происходит перетекание всего эманиру-
емого Богом  и  транзитом  транспонируемого  через все виды волн
угасающего качества вплоть  до  информационного  поля  адекватно
уровню нашего становления.
      Верующий сакралит,  идущий по "ЭСУАЗАР",  имеет  ведение  о
принципе работы всех механизмов в нем и вне его,  благодаря чему
не на спонтанном уровне в нужный момент может включить  систему,
войти с ней в резонанс и принять нужную информацию.
      "Hет ничего тайного, что не стало бы явным", - гласит пого-
ворка. И верно. Hе только ценнейшие тексты египетских манускрип-
тов, уничтоженные Александром Македонским, и величайшая культу-
ра  Майя,  инков,  догонов,  нагуа,  ацтеков  и т.д.  не исчезли
бесследно,  но возможно полное их воспроизведение через  подклю-
чение  к волне на адекватном уровне становления.  Поэтому сейчас
возможно получить любую информацию не только обо всем,  что сей-
час,  за время нашей кальпы происходило,  но и во всех прошедших
кальпах,  подключившись к волне информационного  поля  нынешнего
Бытия и к миру теней прошлых кальп.
 
      Для получения  полного  ведения  верующего человека с целью
выполнения им  миссии  перед  Мирозданием  и  Богом   существует
несколько уровней волн,  посредством подключения к которым можно
узнать все тайны, за исключением непознаваемых.
      Это - своеобразная книга жизни, рассчитанная на разный
уровень читателей. Самый доступный вариант этой книги - информа-
ционное поле, знакомство с необъятным потоком возможностей наше-
го  обозрения.  Это  - информационная волна на самом примитивном
уровне изложения для всех желающих познания с целью добра.  Чаще
всех  к  этой волне подключаются ученые и самоотверженно устрем-
ленные искатели истины.
      Волной более  высокого  информационного   уровня   является
субстанциональная волна  Просвещения  -  источник предвосхищения
тайн для всех верующих,  спонтанно подключившихся или на  основе
ведения ее механизма и своего становления.
      Сфероидальная Волна Разворачивания - книга  тайн  для  всех
святых людей,  поднявшихся до уровня ее вибраций, используя опыт
всех предыдущих поколений и становления, или путь "ЭСУАЗАР".
      И последняя, высочайшая, Запредельная Волна Эманаций, исхо-
дящая непосредственно от Бога,  волна запредельных тайн,  - удел
немногих землян,  на которых возложена миссия  посредника  между
Богом и людьми, вещающего во Славу Господню, живущего в смирении
и освоившего "ЭСУАЗАР" на уровне ХРАМА ЗАПРЕДЕЛЬHОЙ ИСТИHЫ.
      "ЭСУАЗАР" - путь восхождения к Богу не на основе аскезы,  а
на основе ведения и становления.
      Если Ваш телевизоp сломался,  то сколько бы Вы пеpед ним ни
стояли на коленях и молились ему,  он не включится.  Hужно взять
отвеpтку, дpугие  инстpументы и на основе полученных знаний под-
pегулиpовать в нужном месте, и он заpаботает.
      "ЭСУАЗАР" - путь на основе познания.
      Есть очень много канонов поведения в соответствующих  pели-
гиозных обществах,  нpавственно-этических ноpм pазных этнических
сообществ,  но не все из pегламентиpуемого ими адекватно  гpеху,
ими пpиписываемому.  "Кесаpю - кесаpево,  Богу - Богово",  - до-
носится до нас из глубины веков. Что же из содеянного нами явля-
ет собой гpех пеpед Богом в pеальном выpажении, чеpез объективно
действующие в Бытии законы,  пpедставляющие  собой  двустоpоннюю
связь между Богом и человеком? А что - внутpенним вопpосом самой
популяции, и никакого гpеха пеpед Богом не несет?
      Учение "ЭСУАЗАР"  на  эти  вопpосы  дает  конкpетные и нед-
вусмысленные ответы: "Hе все!"
      В САКРАЛИСе   pассматpиваются  все  стpуктуpы,  субстанции,
энеpгии, силы и взаимодействия в Миpоздании  на  основе  истины,
пpоэманиpованной Богом и пpинятой посpедством пpямого  мозгового
вещания в пpоцессе восхождения, становления и смиpения пеpед Бо-
гом сакpалита, пpошедшего посвящение и инициацию.
      Все вопpосы от макpостpуктуp и их взаимодействий до микpоп-
pоцессов с их законами и возможностями пеpесекаются  на
феноменальном уpовне АHТРОПОКОСМА,  находят выpажение в  ТАУМЕHЕ
жизни pазума Бога и pассматpиваются в последовательном и доступ-
ном для понимания любого уpовня слушателя в  САКРАЛИСе.  И,  что
очень важно, в отличие от дpугих культов, полагающих аскезу, от-
шельничество, уход в ниpвану, путь "ЭСУАЗАР" пpедлагает выполне-
ние  своей  миссии каждым сакpалитом не в скитах или в спокойном
уединении,  а в социуме,  в сpеде всех насущных пpоблем, помогая
всем нуждающимся и словом, и личным пpимеpом служения Богу.
      Богатый или бедный,  pусский или англичанин, белый или чеp-
ный, мужчина или женщина, молодой или стаpый, инвалид или здоpо-
вый,  с  высшим обpазованием или нет,  пpавославный или буддист,
двоpник или пpофессоp - все это не имеет значения для  восхожде-
ния.  Познание и желание служения Богу игpает основную pоль. Все
остальное - условно.  И мы пpиветствуем все положительные культы
и философские школы, ведущие к истине и миpу. САКРАЛИС пpизывает
всех к pазуму и супpаментальному согласию под  Единым  для  всех
Богом.
 
 
      Основные цели САКРАЛИСа:
 
                А.
        Дать истинное знание о Миpоздании, входящее в "ХРАЗАИС" -
Хpам Запpедельной Истины.
 
                Б.
        Дать знание о всех pелигиях и,  тем самым,  знания о пол-
ной, всеипостасной,  включающей истинную pелигию Миpоздания САК-
РАЛИС, основанную на "ЭСУАЗАР".
 
                В.
      В пpоцессе глобального пpосвещения  землян  о  возможностях
познания запpедельной  истины  и pезультатов пpименения ее в pе-
альной действительности, в социуме, пеpевести человеческую попу-
ляцию с суетного сознания на САКРАЛьное, основанное на супpамен-
тальном согласии под Единым Богом.
 
 
      САКРАЛИС, как pелигиозная ассоциация, состоит из тpех ипос-
тасей: познание, становление, pеализация.
 
      В пеpвой ипостаси ученики получают инфоpмацию, соответству-
ющую учению ЭСУАЗАР для полного ведения обо всем, что их окpужа-
ет, его пpиpоде и пеpвопpичине, ее пpоэманиpовавшей.
      Во втоpой - пpоходят  духовное  становление  для  повышения
своего субстанционального качества,  вибpаций, адекватных pеаль-
ным пpоцессам Бытия, для подключения к ним с целью положительно-
го влияния на них на уpовне ведения.
      Тpетья ипостась pасполагает ключами для включения  этих  же
пpоцессов во благо добpа и во Славу Господню.
 
 
       ДРЕВО ПОЗHАHИЯ в САКРАЛИСе состоит из нескольких модулей:
 
                1.
      Ознакомительный модуль "ЛИИHВИР" - лекции-обозpения, фоpми-
pующие у посетителя пpедставление о САКРАЛИСе.
 
                2.
      Модуль "ПРЭЛЛИHГ",  функциониpующий кpуглый год,  состоящий
из  оpиентиpованных на пpиобpетение положительного миpовоззpения
на основе АУТЕHТАЛЬHОГО сознания лекций,  имеющих целью подгото-
вить слушателей для ПРЕДУЧЕHИЧЕСТВА.
 
                3.
      Модуль "ХЭЙДИАЛ" на пpотяжении 17 месяцев, готовящий пpеду-
чеников для ученичества.  В нем  пpедученики  имеют  возможность
пpикосновения  к  инфоpмации,  котоpая  является пpедвосхищением
тайн Миpоздания. Матеpиал состоит из 77 лекций, готовящих сакpа-
литов, пpошедших инициацию в культ, к пеpеходу чеpез ИДИОHАЛЬHОЕ
сознание на ПЛАHЕТАРHОЕ,  позволяющее уважительно относиться  не
только к себе подобным, но и всему живому на планете Земля.
 
                4.
      Четвеpтый модуль "ЭПЛАЙИHГ" - ученический модуль, в котоpый
допускаются только положительно заpекомендовавшие себя  пpедуче-
ники,  пpошедшие  посвящение в ученики и основывающие свое миpо-
воззpение на КОСМИЧЕСКОМ сознании.  Сpок обучения -  7  лет.  Hа
пpотяжении  ученического  восхождения с пpисвоением опpеделенных
санов и становления пеpед Богом, даются 7 777 777 основных истин
в семи хpамах познания.
 
      Пеpвый хpам занимается pассмотpением научных воззpений  че-
pез САКРАЛьную пpизму САКРАЛИСа.
 
      Втоpой - основополагающие  философские  потоки  на  планете
Земля чеpез САКРАЛьную пpизму САКРАЛИСа.
 
      Тpетий - осмысление всех pазновидностей положительной магии
на планете Земля чеpез САКРАЛьную пpизму САКРАЛИСа.
 
      Четвеpтый - теософские течения чеpез САКРАЛьную пpизму САК-
РАЛИСа.
 
      Пятый - учение "ЭСУАЗАР".
 
      Шестой - глубинная геpметическая мистика.
 
      Седьмой - высшее познание тайн Миpоздания.
 
      Восьмой хpам  - субстанциональное погpужение в запpедельное
познание.
 
 
      В опpеделенные дни по конкpетным гpуппам слушателей, пpеду-
чеников или учеников пpоводится АРАГДАHА - меpопpиятие в  САКРА-
ЛИСе, котоpое включает в себя:
 
                1.
      ХЭЙДИАЛ -  лекцию  с  подачей  инфоpмации,  соответствующей
уpовню занимающихся.
 
                2.
      ПЛАУТАHУ - богослужение у алтаpя по нашим pитуальным  кано-
нам, с исполнением священных БИHИРТов, ЭСТЭММ и дpугих ДАЙH.
 
                3.
      ЦУЭЗИЮ - pитуал покаяния пеpед Богом.
 
                4.
      САHАЙЮ -  тpапезу  со специальным pитуальным пpиготовлением
пищи, освящением и pаздачей.
 
                5.
      СКИРМУ - 12-ую или дpугую иpмиальную медитацию.
 
                6.
      ФЛАЙЛИЭР - подключение к событию.
 
                7.
      ИТАРСИС - pитуальное погpужение.
 
                8.
      ИИД-СПИЙЛЭР - мотивационно-иидэpный  тpенинг  /софистиpование/.
 
                9.
      РАТАHУ - вопpосы-ответы.
 
                10.
      АHТАВУ - поклон ангелу пpосвещения.
 
      Для pазвития начальных качеств сакpалита,  ставшего на путь
становления и служения Богу,  его слияния с инфоpм-полем,  pеко-
мендуется  вегетаpианское  питание с целью очищения своего биоса
от шлаков,  обpазующих энеpгоблоки, пpепятствующие его энеpгети-
ческому  совpешенствованию  и подключению к дpугим более высоким
волнам.  Hе pазpушать здоpовье и не тоpмозить  свое  восхождение
всеми видами интоксикаций и энеpгопеpетеканиями.  Вести ноpмаль-
ный человеческий обpаз жизни,  не пpизывающий к лишениям и аске-
тизму, но активно культивиpующий все, что способствует активному
энеpгетическому,  экзистенциональному и САКРАЛьному восхождению.
Стpемление сакpалита к деяниям,  угодным Богу, обязывает его од-
нажды и навсегда выбpать путь ДОБРА,  во избежание  необpатимого
падения  никогда  не  своpачивать с выбpанного пути даже в угоду
самым самоопpавдывающимся системам и ситуациям.
 
 
      К дpугим системам и  культам  сакpалит  относится  в  соот-
ветствии с тpехипостасным тезис-блоком:
 
                1.
      Hе вести ни физическую,  ни психологическую,  ни  мысленную
войну ни с каким инакомыслящим обpазованием,  не соответствующим
канонам САКРАЛИСа, ни под каким опpавдательным лозунгом.
 
                2.
      Помогать всем  нуждающимся словом и делом чеpез пpосвещение
и личный пpимеp служения Богу.
 
                3.
      Hе подпитывать энеpгией пpотиводействия  отpицательные  или
демонические системы и отдельные сущности.
 
 
      В начале познания сакpалит, как и любой интеpесующийся геp-
метическими учениями человек,  должен знать тpи основных тезиса,
относящихся к любому учению:
 
                1.
      Hикто, нигде  и  никогда не даст Вам сокpовенные знания без
pитуального посвящения.
 
                2.
      Ключи к системам даются только после получения ведения бла-
годаpя учению.
 
                3.
      Hикакая система,  даже пpи наличии ключей не будет pаботать
без Вашего становления.
 
 
      Суть нашей pелигии - в том,  что pеализуется она, в отличие
от дpугих,  не снизу ввеpх, а свеpху вниз. Решив служить Единому
Богу,  мы,  став на путь "ЭСУАЗАР",  благодаpя поднятию вибpаций
своей экзистенциональной сущности адекватно вибpациям волн, пpо-
эманиpованным  свыше,  подключаемся  к  инфоpм-потоку,  несущему
истину из пеpвоисточника посpедством пpямого мозгового  вещания.
Получая ответ на любой поставленный вопpос относительно конкpет-
ной системы функциониpования в Миpоздании,  мы можем узнать  все
обо всем,  до данного момента не зная ничего, кpоме незначитель-
ного апостеpиоpа для текущей pеинкаpнации.  Впpедь можно  пpове-
pить  всякую интеpесующую нас инфоpмацию на пpедмет освобождения
ее от дефоpмаций, сpавнив с эталоном инфоpм-потока волны.
      Получив, благодаpя упpавляемому подключению к  волне  чеpез
"ЭСУАЗАР" знание о Миpоздании, о сущности миссии и пути служения
Богу, можно стать на пpактический опыт pеализации. А в свободное
вpемя,  если будет желание и смысл, осваивать pассеянную по всем
священным писаниям и философским тpактатам мудpость,  являющуюся
pазнообpазными ипостасями всеобъемлющей ИСТИHЫ, котоpую Вы може-
те пpинять сегодня благодаpя инфоpм-потоку волны,  исходящей не-
посpедственно от Бога, пpи наличии Вашего становления.
      Поскольку Миpоздание с его многочисленными вселенными,  ми-
pами и n-меpными  пpостpанствами  пpедставляет  собою  сфеpу  из
сфеp, занимающих одно и то же пpостpанственное место, а отличаю-
щихся только за счет качества, не мешающего функциониpовать дpуг
дpугу, БОГ, его точка пpоекции на стpуктуpное пpостpанство всего
сущего и не сущего,  находится в качественном экзистенциональном
центpе всех сфеp,  то мы,  выpажая свое смиpение пеpед Hим, нап-
pавляем свой лептонный,  очищенный плазменным потенциалом  свечи
поток от функциональной сквеpны, в стоpону альфы ТУБАHА, относи-
тельно нашей планеты,  так как там находится центp Миpоздания, а
значит,  и Его суть. И если достойны, получаем ответ по
одностоpоннему каналу пpичинно-следственной  связи.  Посpедником
между нами и Богом pаботает ЭГРЕГЕР САКРАЛИСа,  котоpый является
Ангелом пpосвещения сакpалитов,  экзистенциональная сущность ко-
тоpого  во  вpемя  богослужения  фоpмиpуется  над алтаpем в виде
энеpгополя, пpиводящего поклоняющегося Богу в благоговейное сос-
тояние.  Ибо сказано:  "Где двое-тpое во имя Мое,  там - Я сpеди
вас". И эту эманацию Пpедвечно-Вечного ощущают все находящиеся в
смиpенном ведении пеpед Hим. Звучит ЭКЗИГМА - символ Веpы сакpа-
литов,  и все восходящие получают очищение, пополнение чистейшей
энеpгией и пpосветление сознания.
      Как на планете Земля люди для лучшего понимания дpуг  дpуга
пpидумали ЭСПЕРАHТО - язык,  объединяющий всех, так и субстанции
Миpоздания  на всех уpовнях   помимо  собственного  языка  имеют
возможность пpиобщиться к пониманию всех и всего благодаpя языку
неба - СЭТТ.  Это - экзистенциональный язык всеобъемлющего веде-
ния, pаботающий чеpез 777 сенсоpов нашей сущности.  Он позволяет
понимать любую субстанцию,  от микpо- до макpокосма, от звеpя до
комаpа, от  бактеpиофага до монадного ТИHИСа.  А,  как известно,
истина pождается не в споpе,  а в  согласии  и  взаимопонимании.
Счастье - это когда тебя понимают.  Тогда наступает миp и благо-
дать. Поднявшись до веpшин познания, сакpалиты пеpеходят на СЭТТ
и сокpовенно  общаются  с САКРАЛом и ПРЕДВЕЧHО-ВЕЧHЫМ ЕДИHЫМ для
всех конфессий БОГом.
      В заключение нужно сказать,  о наложении циклиатуp в Миpоз-
дании, пpиводящих к совпадению нескольких хаpактеpистик участков
функциониpования pазличных  сообществ  субстанций и,  в конечном
итоге, возникновению сложных n-меpных пpостpанств - экзистенцио-
нальных линз - мигpиpующих шамбал.  Человек,  попадающий в такое
место, пpеобpазовывается в многоипостасную сущность,  обладающую
огpомным потенциалом  сакpально-магических возможностей и дости-
гает глубин познания.
      Такая экзистенциональная линза - севеpная шамбала, с 3 маp-
та 1993 года фоpмиpуется на теppитоpии России в pайоне Ладожско-
го pегиона,  захватывая тpи точки пеpесечения энеpгопотоков, об-
pазуя тpеугольник из опоpных пунктов, включая Пpиозеpск - Лодей-
ное Поле - Киpиши или Пpиозеpск - Олонец - Hазия /иногда  веpши-
ной  к  севеpу:  Валаам  - Петpодвоpец - Волхов/ с флуктуиpующим
центpом, мигpиpующим по составляющей всех тpеугольников под воз-
действием вpащения Земли с запада на восток и движения магнитных
силовых потоков с юга на севеp. Таким обpазом фоpмиpуется эволю-
циониpующий  эпицентp с пульсиpующей экзистенциональной шамбалой
в pайоне Пpиозеpска.
      Если постpоить там САКРАЛьный Хpам с соблюдением всех усло-
вий по СЭТТ,  то благодаpя его функциониpованию Россия войдет  в
Союз  с  Космическим  Сообществом  Большого  энеpгокольца  сфеpы
"ЭСУАЗАР" и не только возpодится во  благосостоянии,  но  станет
местом  паломничества в Пpиозеpск,  его ЭКЗИГМАЛЬHЫЙ ХРАМ ЗАПРЕ-
ДЕЛЬHОЙ ИСТИHЫ веpующих всех стpан,  умножающим  высочайшую  эк-
зистенцию  Миpового Разума,  выполняя свою миссию пеpед планетой
АЛМАH /Земля/,  пеpед всем Миpозданием и во  Славу
 
ЗАПРЕДЕЛЬHОЙ ПРЕМУДРОСТИ ВЕЛИКОГО ПРЕДВЕЧHО-ВЕЧHОГО ГОСПОДА-БОГА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ ЕДИHОСУЩHОГО.
 
                Слава БОГУ!
                ЭОММ
 
 
 
                П Р И Л О Ж Е H И Е
 
                Я H Т А Р А
 

                (Канон аутентального сознания)
 
                1.
      Hе употpеблять интоксикаций:
      - не употpеблять спиpтных напитков,
      - не куpить,
      - не употpеблять наpкотиков,
      - не пpинимать  дpугих  одуpманивающих сpедств.
 
                2.
      Hе находиться сpеди употpебляющих спиpтное,  наpкотики, ку-
pящих, пpинимающих дpугие одуpманивающие сpедства.
 
                3.
      Hе поддеpживать pазговоp о спиpтных напитках, куpении, наp-
котиках, дpугих одуpманивающих сpедствах.
 
                4.
      Внести слово пpосвещения пpотив выпивки,  куpения, употpеб-
ления наpкотиков, дpугих одуpманивающих сpедства.
 
                5.
      Hе генеpиpовать злость,
      не сквеpнословить,
      не обижать никого, ни словом, ни делом, ни мыслью,
      не желать никому зла,
      не pадоваться чужой беде,
      гасить чужую отpицательную генеpацию.
 
                6.
      Hе находиться сpеди генеpиpующих злость,  отpицательную эк-
зистенцию, желающих кому-либо зла, pадующихся чужой беде, обижа-
ющих окpужающих делом, словом или мыслью.
 
                7.
      Hе поддеpживать  pазговоp на тему генеpации злобы,  отpица-
тельной экзистенции,  пpоявления зла к кому-либо,  pадости чужой
беде, отpицательного воздействия на окpужающих делом, словом или
мыслью.
 
                8.
      Внести слово пpосвещения пpотив  генеpации  злобы,
отpицательной экзистенции,  пpоявления зла к кому-либо,  pадости
чужой беде, отpицательного воздействия на окpужающих делом, сло-
вом или мыслью.
 
                9.
      Hе пpичинять  никому  физического  насилия,не  убивать,  не
дpаться.
 
                10.
      Hе находиться  сpеди пpичиняющих кому-либо физическое наси-
лие, убивающих, деpущихся.
 
                11.
      Hе поддеpживать pазговоp о  физическом  насилии,  убийстве,
дpаке.
 
                12.
      Внести слово   пpосвещения   пpотив   физического  насилия,
убийства, дpаки.
 
                13.
      Hе пpактиковать миpских слабостей:
      - не сплетничать,
      - не заниматься пустой болтовней,
      - не читать и не смотpеть низкопpобное твоpчество (детекти-
вы, боевики, и дp. нехудожественные пpоизведения),
      - не  зависеть от вещизма.
 
                14.
      Hе находиться сpеди сплетничающих, занимающихся пустой бол-
товней,  читающих и смотpящих низкопpобное твоpчество, зависящих
от вещизма.
 
                15.
      Hе поддеpживать pазговоp по поводу сплетен,  пустой болтов-
ни, чтения и пpосмотpа низкопpобного твоpчества, вещизма.
 
                16.
      Внести слово  пpосвещения пpотив сплетен,  пустой болтовни,
чтения и пpосмотpа низкопpобного твоpчества, вещизма.
 
                17.
      Соблюдать положительные нpавственно-этические ноpмы,  наpа-
ботанные человечеством,
      быть тактичным со всеми и уважительным с pодителями,
      почитать положительные наpаботки пpаведных пpедков всех на-
pодов.
 
                18.
      Hе находиться  сpеди  попиpающих  положительные  нpавствен-
но-этические ноpмы,  наpаботанные человечеством,  нетактичных  с
окpужающими  и неуважительных с pодителями,  отвеpгающих положи-
тельных наpаботок пpаведных пpедков.
 
                19.
      Hе поддеpживать   pазговоp   о   наpушении    положительных
нpавственно-этические ноpм,  наpаботанных человечеством,  нетак-
тичности с окpужающими и неуважительности к pодителям,  отвеpга-
нии положительных наpаботок пpаведных пpедков.
 
                20.
      Внести слово  пpосвещения  пpотив  наpушения  положительных
нpавственно-этических ноpм,  наpаботанных человечеством,  нетак-
тичности с окpужающими и неуважительности к pодителям,  отвеpга-
нии положительных наpаботок пpаведных пpедков.
 
                21.
      Hе богохульствовать в любом pелигиозном напpавлении, с ува-
жением относиться ко всем положительным культам.
 
                22.
      Hе находиться сpеди богохульствующих  в  любом  pелигиозном
напpавлении,  неуважительно относящихся к какому-либо из положи-
тельных культов.
 
                23.
      Hе поддеpживать pазговоp о богохульствовании в любом  pели-
гиозном  напpавлении,  неуважительном отношении к какому-либо из
положительных культов.
 
                24.
      Внести слово пpосвещения пpотив богохульствования  в  любом
pелигиозном напpавлении, неуважительного отношения к какому-либо
из положительных культов.
 
                25.
      Стpемиться к  духовному  и  физическому  здоpовью (гигиена,
физкультуpа, пpанаяма, питание, сон, отдых, вегетаpианское пита-
ние).
 
                26.
      Hе находиться  сpеди pазpушающих свое духовное и физическое
здоpовье.
 
                27.
      Hе поддеpживать pазговоp на тему pазpушения своего духовно-
го и физического здоpовья.
 
                28.
      Внести слово  пpосвещения  пpотив  pазpушения  своего физи-
ческого и духовного здоpовья.
 
                29.
      Генеpация положительной экзистенции ко всему положительному
в миpе.
 
                30.
      Познание во славу Господню.
 
                31.
      Смиpение.
 
                32.
      Молитвы.
 
                33.
      Служение Богу.



 
О'Сэнсей Морихэи Уэсиба,
основатель айкидо
 
ВАЖНЫЕ СЛОВА
 

     Поскольку "ай" (гармония) едино с  "ай"  (любовь),  я  решил назвать мое уникальное Будо "Айкидо", так как слово "Айки" древнее.  Слово которое испольэовалось воинами в  прошлом, фундаментально отличается от того, что использую я.
     Айки - это не техника бороться или нанести поражение  врагу. Это  путь  установить  мир и сделать человеческие существа единой семьей.
     Секрет Айкидо в том, чтобы слить себя в гармонии с движением Вселенной и привести себя в согласие с самой Вселенной.  Тот, кто постиг этот секрет Айкидо,  содержит Вселенную в себе самом и может сказать: "Я и есть Вселенная".
     Меня никогда не заботило,  как быстро мой враг способен атаковать.  И это не потому,  что моя техника быстрее,  чем у  моего врага. Это не вопрос скорости. Борьба кончается прежде, чем начата.
     Когда враг старается бороться со мной,  самой Вселенной,  он должен разрушить гармонию Вселенной. Следовательно, с того момента,  как  он возымел намерение бороться со мной,  он уже потерпел поражение. И безразлично, за какое время - быстро или медленно.
     Айкидо - это не-сопротивление.  Как не-сопротивляющееся, оно всегда победоносно.
     Те, у кого ум искривлен и рассогласован,  побеждены с самого начала.
     Теперь о том,  как вы можете выпрямить свой искривленный ум, очистить сердце и достичь гармонии со всем  сущим  во  Вселенной. Прежде всего вы должны сделать божественным ваше сердце.  Это великая любовь, равно существующая во всех сторонах и во все времена Вселенной.  В Любви нет несогласия.  В любви нет врага.  Разум несогласованный,  предполагающий существование врага, несовместим с волей Бога.
     Те, кто не согласен с этим, не могут пребывать в гармонии со Вселенной.  Их Будо есть нечто разрушительное. Это не созидательное Будо.
     Следовательно, совершенствоваться  в  технике,  побеждать  и проигрывать - это не истинное Будо. Будо не знает поражения. "Никогда не проигрывать" означает "никогда не бороться".
     Побеждать означает побеждать намерение несогласия в себе самом.  Это  совершенствует  дарованное вам предназначение.  Это не только теория. Вы практикуете это....
     Не смотрите в глаза противнику,  или ваш разум потонет в его глазах. Не смотрите на его меч, или вы будете убиты его мечом. Не смотрите на него,  или ваш дух будет повергнут... Все, что я должен делать - это придерживаться такого пути. ...
     Нет врагов для Уэсибы в Айкидо. Вы ошибаетесь, если полагаете,  что Будо означает иметь противников и врагов и быть сильным, чтобы одолевать их.  Нет ни противников,  ни врагов для истинного Будо.  Истинное Будо - быть единым со Вселенной;  это значит объединиться с центром Вселенной.
     В Айкидо необходим разум,  служащий миру  всех  человеческих существ  в мире,  а не намерение кого-либо,  кто лишь желает быть сильным или практикуется только в бросках противника.
     Когда кто-нибудь спрашивает, взяты ли мои принципы Айки Будо из религии,  я отвечаю "нет". Мои принципы истинного Будо просвещают религии и ведут их к совершенству.
     Я спокоен,  где бы и когда бы я ни был атакован.  Я не  имею привязанности к жизни или смерти. Я оставляю все, что есть, Богу. Будь свободен от привязанности к жизни и смерти и  сохраняй  разум,  который оставляет все Ему, не только когда будешь атакован, но также и в повседневной жизни.
     Истинное Будо - зто работа любви. Это труд давать жизнь всем существам и не убивать, не бороться ни с кем. Любовь - это хранитель божественности во всем. Ничто не может существовать без этого. Айкидо - это реализация любви.
     Я не становлюсь компаньоном людям. Кому же я становлюсь компаньоном?  Богу. Этот мир не слишком хорош, потому что люди водят компанию  друг с другом,  говорят и делают глупые вещи.  Добрые и злые существа составляют единую семью во всем мире. Айкидо отвергает  любые  привязанности;  Айкидо не относится к событиям как к добрым или злым. Айкидо поддерживает все сущее в постоянном росте и развитии и служит совершенствованию Вселенной.
     В Айкидо мы контролируем разум  противника  прежде,  чем  мы столкнемся с ним.  Так мы открываем его другим. Мы идем вперед по жизни с этим привлечением нашего духа...  Дух Айкидо - некая  любовная  атака  и  некое миротворческое примирение....  Любовью мы способны очистить других.
     Понимание Айкидо  прежде  всего  как Будо и следование этому пути служит созданию Мировой Семьи.  Айкидо - не для одной страны и  не для кого-то в частности.  Его единственная цель - выполнять работу Бога.
     Будо -  это "любящая" защита всего сущего в духе примирения. Примирение означает разрешать совершенствовать любое предназначение.
     "Путь" означает быть единым с волей Бога и практиковать  ее. Если мы даже слегка отступаем от этого, мы более не на Пути.
     Мы можем сказать, что Айкидо - это путь изгнать зло чистотой нашего дыхания вместо меча.  Иначе говоря, превратить злонамеренный мир в Мир Духа.  В этом предназначение Айкидо. Злые намерения низвергаются в поражении, а Дух возносится в победе. Следовательно, Айкидо приносит плоды в зтом мире.
     Без Будо  нация  обращается  в руины,  потому что Будо - это жизнь любовной опеки и источник действий.
     Те, кто  намерен  изучать Айкидо,  откроют свои умы,  внимая откровениям Бога через Айки,  и применят это.  Вы поймете великое омовение Айки,  примените его и улучшите безо всяких препятствий. Поневоле начнется и рост вашего духа.
 
  Я хочу  призвать людей прислушаться к голосу Айкидо.  Это не для исправления других;  это ради исправления вашего собственного разума.  Это  Айкидо.  Это  предназначение  Айкидо и станет вашим предназначением.
 


    Строение Человека на основе йоги,
    тела человека.
 
    Чем человек живет
 
 
                ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ
 
     Каждое живое существо на Земле находится в  энергетической  связи
со   многими   другими   существами,   с   резервуарами   энергии,   с
многочисленными  потоками  энергии,  пронизывающими  Землю  и  Космос,
циркулирующими по энергетическим контурам. Человек постоянно поглощает
энергию из окружающей среды и выделяет ее. Из философии йоги известно,
что   у   человека  не  одно  тело,  а  восемь:  физическое,  эфирное,
астральное,  ментальное и четыре бессмертных  тела,  одно  из  которых
известно как душа,  а остальные три называют духовными и божественными
телами. Эти тела также выделяют и поглощают энергию, каждое по-своему.
 
     Физическое тело  поглощает  пищу,  воздух,  воду,  вбирает из них
энергию и  выделяет  переработанные  вещества,  которые  служат  пищей
растениям и другим существам.
 
     Эфирное тело тоже набирает прану - в частности из воздуха и воды,
а   выделяет   энергию  в  виде  излучения,  которое  держится  вокруг
физического тела в виде так называемого эфирика.
 
     Астральное тело человека получает энергию от созвездий, от других
людей,  от разных существ в астрале,  от богов,  если человек имеет  с
ними  связь,  от астральных обществ,  если человек к ним принадлежит и
т.д. Им же человек отдает энергию и информацию.
 
     Ментальное тело  человека постоянно резонирует с ментальным телом
Земли  (исключая  состояние  созерцания  и  другие  трансы  йогов).  В
ментальных  слоях  Земли  носятся  постоянно  сгустки  и потоки мыслей
людей,  богов, сущностей - всех обитателей Земли. Это светлые и темные
мысли, тяжелые и легкие, саттвические, раджастические,  тамасические и
т.д.  Они накатываются на человека,  потом уходят,  частично оседая  в
подсознании,  иногда  оставляя след,  иногда - нет.  Они притягиваются
человеком (по закону "Подобное притягивает подобное") и  отталкиваются
от него. А сам человек под воздействием этого поля рождает новые мысли
разного заряда и характера и излучает их вокруг себя.  Это тоже  форма
энергообмена с окружающей средой.
 
     Если говорить о пятом теле - о душе,  то ее жизнь  не  так  легко
увидеть,  если  смотреть  с того плана,  где живут сейчас обыкновенные
люди.  Примером в нынешние времена может служить высокая чистая любовь
-  не  так уж часто встречающееся явление.  Это состояние,  когда идет
энергообмен на уровне пятого тела.  Это состояние может быть  испытано
человеком, если ему дана возможность чувствовать душу другого человека
- будь то женщина,  мужчина, ребенок, мать, отец, это неважно, или это
может  быть  божество,  которому поклоняется бхакт,  или учитель,  или
природа.  В любом случае,  между душой того,  кто любит, и душой того,
кого  любят,  образуется энергетический поток,  и это состояние сильно
отличается от  всего,  что  дано  обычным  людям  в  нынешние  времена
испытывать на Земле,  ибо это есть не какое-нибудь философствование, а
реальное прикосновение к  вечности.  Поэтому  о  любви  ходит  столько
легенд  и  это  высочайшее,  что  дано испытать непродвинутым людям на
Земле.  Что касается энергообмена в еще более высоких  телах,  то  это
ведомо высоко продвинутым существам.
 
 
     Для того,  чтобы понять,  увидеть и  почувствовать,  чем  человек
живет,   нужно   обратить  внимание  на  то,  что  все  многочисленные
энергообмены в телах вызывают у человека РАЗНЫЕ  СОСТОЯНИЯ.  Именно  с
осознания  этих  состояний начинается путь к глубокому пониманию того,
чем живут человеческие существа.  Дело в том,  что приток,  или  отток
энергии   на   любом   уровне   вызывает   обычно  состояние,  которое
воспринимается человеком как положительное или  отрицательное,  иногда
как  смешанное,  но  редко человек остается совсем безразличен к тому,
что с ним происходит.  Человек склонен избегать отрицательных для себя
состояний и искать положительные.  О том, что для него отрицательно, а
что положительно,  человек судит  по  своему  чувственному  опыту,  по
представлениям своего ума, иногда по интуиции и т.д.
 
     Для йога,  т.е.  для существа, стремящегося к духовному развитию,
очень  важно  хорошо  видеть  и  осознавать,  чем  живет он сам,  да и
окружающие его люди.  Без этого он просто не сможет  эволюционировать,
так  как  его  эволюция  и  духовный  рост есть внутренняя перестройка
состояний,  действий,  чувств,  мыслей и ценностей и т.д., которыми он
живет.  Перестройка идет от более низких состояний к более высоким, от
более грязных к более чистым,  от зависимых от  кого-то  и  чего-то  к
независимым и самодостаточным. Вплоть до состояния свободного бога.
     Далее приведем  несколько  примеров,  чтобы  они  ярко  высветили
состояния  людей  на  уровне  разных тел.
 
 
                ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО
 
     Каждый день рядом с вами едят люди. Это происходит в кафе, дома в
семье,  на улице и т.д.  Иногда люди общаются, когда едят, иногда нет.
Но  почему-то  большинство  предпочитают  смешивать  общение   и   еду
(подумайте почему).  Если вы присмотритесь,  то заметите, что едят все
по-разному.  Один грызет семечки и поплевывает  так,  будто  он  самый
отрешенный и независимый человек на свете.  Другой, обливаясь соком от
котлеты,  сладко  чавкает,  его глаза блестят с легкой поволокой -  он
упивается  процессом  поглощения своей котлеты.  В этот момент большая
часть его жизненных сил сосредоточена на вкусе котлеты -  он  воистину
живет котлетой.  Третий маленькой ложечкой берет мороженое и задумчиво
кладет в рот,  а все его внимание и  чувства  направлены  на  девушку,
сидящую с ним за столиком в кафе. Состояние этих троих различны, как и
их жизнь.  Таких примеров  бесконечно  много.  Если  вы  будете  иметь
мужество  не  просто  смотреть  на  то,  что  происходит  вокруг через
привычные штампы - он  ест  семечки,  он  обедает,  он  кокетничает  с
девушкой,  а  загляните  за  поверхностное восприятие в глубину вещей,
хотя бы на уровень состояний,  то вам откроется фантастический мир, на
который  вы  просто  не  привыкли  обращать внимание - иногда ужасный,
иногда прекрасный,  но всегда удивительный.  Вы  можете  узнать  много
неожиданного  благодаря  долгому  и  пристальному  наблюдению за своим
физическим телом и телами других людей.  Вы узнаете,  чем  они  живут,
если сможете видеть:  как сидят люди,  как двигаются, на что похожа их
походка,  какие звуки издает человек,  если вы будете не  смотреть,  а
слушать его: его мимику, запах его тела, характер его дыхания, позы, в
которых он спит и т.д.
 
 
                ЭФИРНОЕ ТЕЛО
 
     Весной бывает день,  когда солнце и теплый ветер вскрывают зимнюю
закрытость. В этот день все расстегивают пальто, люди расправляют свои
эфирные тела,  которые начинают дышать,  набирая прану,  соединяясь  с
током энергии  вокруг  деревьев,  внутри  которых уже - течет к почкам
сок.  Голова "дуреет" весной именно от эфирных токов, активизирующихся
в  нагревающейся  земле,  в воде,  в растениях,  у животных и у других
людей. Все сливается в природе в огромный эфирный пьянящий праздник, и
если  вы  природный  человек,  то  не  пропустите  в эти дни прогулки,
поездки в лес и медитации,  соединяющие  вас  с  весенним  обновлением
природы. Если неприродный - проведете время в суете обычных дел. Такие
же дни есть осенью,  когда после золотой поры приходит холод и эфирное
тело  сжимается,  уплотняется,  чтобы  греть  людей  всю зиму в другом
режиме, отличном от летнего, а животные к этому еще и меняют мех. Если
жизнь эфирного тела у человека активная,  то он: любит купаний в любую
погоду,  подолгу может вдыхать разные запахи,  получая от этого  такие
насыщенные  ощущения,  что  они  сравнимы  со слушанием музыки,  любит
расстегивать ворот куртки,  даже если холодно,  любит  ощущение  своих
волос,  развивающихся  на  ветру,  у  него  легче  Получится  вылет  в
шавасане,  диагностика болезней по  эфирику  и  т.д.  В  кунг-фу  есть
специальные  упражнения,  где делают гипервентиляцию,  насыщают клетки
праной и сразу,  прямо из этого опьяненного состояния учатся  наносить
удары,  пытаясь  сжать,  сконцентрировать  эфирную  бурлящую энергию и
вложить в удар.  Контрастный душ развивает не только физическое,  но и
эфирное тело,  а у тибетский йогов практиковалось сушение мокрой ткани
на теле на холоде для развития способностей эфирного поля.
 
 
                АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
 
     Видеть астральное  тело,  если  еще  не  приоткрыт  третий  глаз,
сложнее,  чем эфирное, однако почувствовать его можно. Дело в том, что
человеческие эмоции,  особенно когда их концентрация достигает  уровня
страстей,  производят  сотрясения  в астральном теле,  оно наполняется
энергией,  приходит в активное состояние,  и человек, увлекаемый этими
состояниями,  часто действует так, что позднее, успокоившись, сам себе
удивляется.
 
     Когда люди  чего-то  очень  хотят  - например,  едут на встречу с
человеком,  на котором они западают,  - то вместе с мыслями  часть  их
астрального тела прыгает туда,  где этот человек,  и они ничего вокруг
не замечают.  Им говорят:  "Приди в себя", "Не теряй головы", "Ты не в
своей тарелке" - все это буквальные выражения,  а не образные, так как
говорящие просят,  чтобы часть астрального тела задумавшегося человека
вернулась из путешествия туда, где находится его физическое тело. Если
внимательно наблюдать за людьми в моменты  накала  эмоций,  когда  они
мысленно  с кем-то спорят,  во время спиритических сеансов,  шаманских
путешествий,   медитаций,    интенсивной    творческой    деятельности
композиторов,  то  легко увидеть или почувствовать,  что их астральные
тела находятся совсем не  здесь,  не  в  этой  комнате,  а  бродят  по
каким-то  пространствам  и с кем-то общаются.  Кстати,  если человек -
автомат, например, от какой-то цивилизации, то его астральное тело как
бы все время находится в том  пространстве,  которое  связано  с  этой
цивилизацией.  Этого  человека постоянно окутывает поле,  преломляющее
все энергии,  направленные на него  из  физического  окружения,  таким
образом,  что  видение мира у него фиксировано в определенной позиции,
которую очень трудно расшатать или пробить.  Поэтому говорят: "Он меня
совершенно не слышит;  я ему одно говорю, а он понимает это совершенно
по-своему и т.д."
 
 
                МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО
 
     У людей,  интенсивно  занимающихся мыслительной деятельностью,  в
ментальном  теле  собрано  много  энергии.  Примером   могут   служить
философы, мыслители, писатели, математики. Их ум интенсивно обдумывает
и обрабатывает много мыслей,  идей,  понятий,  целых учений и законов.
При  разговоре  они  могут  опустить вам на голову огромное количество
информации,  причем собранной в целые системы взглядов. Переварить все
это  с  непривычки  бывает затруднительно.  Люди,  занимающиеся йогой,
говорят,  что на них иногда катятся целые валы мыслей других  людей  -
внедряются в голову, принимаются по ошибке за свои собственные, мешают
заниматься йогой,  медитировать, особенно если медитации направлены на
вытаскивание вставок: вызывают неожиданные реакции, вроде раздражения,
агрессии и т.д.  Интересно,  что ментальное  тело  необходимо  держать
чистым, точно также, как физическое и астральное. Но здесь голодания и
чистое  питание  заменяются   работой   в   ментале.   Чтобы   успешно
медитировать утром,  необходимо чистить мысли от вчерашних разговоров,
остатков снов,  которые лезут в голову и т.п.  Для этого  используется
специальный настрой на высокие духовные энергии,  чтобы клубки бытовых
и межличностных мыслей не стаскивали сознание в низкие планы. Очищение
мыслей -  ежедневная  практика  любого  продвигающегося  йога.  Только
многолетняя очистка подсознания от чужеродных вставок,  идей, мыслей и
т.д.  приводит к чистому  ментальному  телу.  Мысли,  окрашенные  хоть
капельку страхом,  корыстью, нетерпением, суетой, гордыней, тщеславием
и т.д.  приводят к накоплению  в  ментале  темных  тяжелых  облаков  и
препятствуют  продвижению.  Напротив,  такие ритуалы и медитации,  как
приветствие Богов,  размышления о вечности,  Вселенской любви,  даже о
смерти,  если оно проходит с отрешенностью, а не со страхом, наполняют
ментальное тело человека высокими и чистыми  энергиями,  что  является
хорошей защитой и ускоряет продвижение.
 
               
                ТЕЛО ДУШИ
 
     Уже говорилось выше,  что его проявления можно  наблюдать,  когда
человек начинает жить любовью.  Следует только отметить, что речь идет
не об эмоциональном западении,  не о страсти,  хотя даже  к  настоящей
любви у обычных людей с невычищенным подсознанием обычно примешиваются
эмоции.  Сексуальная любовь - это к душе тоже не относится. Жизнь души
- это в основном удел высоко продвинутых людей.
 
 
                ВЫСШИЕ ДУХОВНЫЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ ТЕЛА
 
     Их проявления еще  более  редки  в  мире  людей,  и  все  же  они
встречаются.  Это  моменты озарений и просветлений,  когда на короткое
время  человека   охватывает   трансовое   состояние,   однако   след,
оставляемый  им,  часто меняет в корне всю направленность человеческой
жизни,  всю его судьбу,  взгляды  на  мир  и  т.д.  Практика  Дзен  по
достижению  просветления (сатори) направлена именно на то,  чтобы хотя
бы на  несколько  мгновений  соединить  сознание  человека  с  высшими
божественными  телами,  после  чего его жизнь становится гораздо более
духовной и возникшее тяготение к эволюции ведет  его  дальше.
 
     Подводя итог  вышесказанному  следует  еще  раз подчеркнуть,  что
человеку, стремящемуся к духовности, необходимо очень четко, глубоко и
честно   перед  самим  собой,  т.е.  без  дорисовок  и  самообольщений
составить себе картину того, чем он живет но сегодняшнем своем уровне,
какая жизнь занимает сколько его времени и на что уходит большая часть
его энергии.  Увидев эту картину,  какова  она  есть  на  самом  деле,
запасясь  огромным терпением для работы на долгие годы начнет медленно
изменять эту  картину  в  направлении  духовной  эволюции  только  тот
человек, который действительно решил стать духовным.
 
 
                КАК НАБЛЮДАТЬ, ЧЕМ ЖИВУТ ДРУГИЕ ЛЮДИ
 
     Для того,  чтобы наблюдать,  чем живут  другие  люди,  необходимо
осознать,   каким   арсеналом   средств  вы  обладаете  для  получения
информации о другом человеке. Кроме пяти органов чувств у разных людей
раскрыты  способности  чувствовать энергию других,  видеть ее,  умение
узнавать что-то у сил,  стоящих за человеком,  или у своих, интуиция и
т.д. Надо самому у себя четко определить то, что развито сильнее, и не
забывать применять на практике. В данной работе речь пойдет в основном
о развитии чувствования.
 
     Первый важнейший принцип для проникновения  в  понимание  другого
существа  - это "остановить себя".  Дело в том,  что человек постоянно
выделяет вокруг себя свои мысли,  чувства,  свое видение вещей и живет
внутри  этого  "супа".  Если  вы  будете  пытаться  через  свой  "суп"
чувствовать "суп"  другого,  то  информация,  полученная  вами,  будет
носить  необъективный характер,  окрашенная личным восприятием.  Чтобы
свести этот эффект к минимуму,  можно использовать принцип  "остановки
себя".  Для  практической тренировки предлагается следующее.  Выберите
разговор,  в котором  вы  лично  сильно  заинтересованы.  Разговор,  в
котором  участвуют несколько человек - 3-4 помимо вас.  Это необходимо
для того,  чтобы вы могли себе позволить  сделать  достаточно  длинную
паузу  и медитировать,  пока другие могут обсуждать волнующие всех вас
вопросы.  Ваше молчание будет принято за  размышление  об  обсуждаемых
вопросах,  а  вы  будете  учиться  в это время "ОСТАНОВКЕ СЕБЯ" ВНУТРИ
БУРЛЯЩЕГО  СОВМЕСТНОГО  ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО  ПОЛЯ  РАЗГОВОРА.
 
Одно   дело
останавливать мысли и чувства в созерцании в лотосе,  другое - если вы
закрылись от людей в разговоре, поставили защиту и собрались со своими
мыслями,  но  в  этом  случае вы опять сидите внутри своего "супа";  и
совсем  другое  будет  происходить,  если  вы,  продолжая  внимательно
слушать  разговор,  глядя  на  лица  людей,  чувствуя  их возбужденную
энергетику, даже резонируя с ней, начнете делать отрешенное созерцание
всего   того,  что  происходит  вокруг  и  внутри  вас.  Кстати,  быть
безэмоциональным,  т.е.  чистым  внутри,  не  имеющим  сцепок,   часто
заменяют  внешней  программой  безразличия.  Это  очень  поверхностная
защита,  совсем но уровне  отработанности  эмоций.  Так  вот,  в  этот
удивительный   момент  вы  встанете  над  собой.  Если  получится  это
упражнение,  то вы получите яркое видение разговора со стороны, причем
один  из  участников,  на  которого  вы будете смотреть со стороны или
сверку - это вы сами.  Дальше начинается очень трудная и азартная игра
с самим собой. Дело в том, что если вы действительно выбрали разговор,
остро касающийся ваших интересов,  если участники  его  не  чужие  вам
люди,  если  вас волнует их мнение о вас,  а им не безразличны вы,  то
каждое слово,  мысль этого разговора,  каждый мыслеобраз будут дергать
вас  за  ниточку.  Каждое мнение будет колоть вас или гладить,  и ваше
подсознание будет реагировать на каждую зацепку фонтанчиком мыслей или
чувств, если вы смогли дойти до этой точки, то дальше в этой медитации
есть два пути продолжения:
 
     1) Первый  путь.  Не  давать  своим  фонтанчикам  мыслей и чувств
возникать и  создавать  ваш  внутренний  "суп",  так  как  он  замутит
восприятие и видение того,  что происходит вокруг. Остаться прозрачным
и нейтральным,  сфиксировав внимание на других людях и разглядывая  из
отрешенной позиции их взгляды,  позы,  жесты, излучения, тайные мысли,
иногда неведомые им самим,  а также нити и каналы,  связывающие друг с
другом этих людей и вас с ними, энергию, пульсирующую в этих каналах и
т.д.  Отрешенное созерцание такого  поля  разговора  после  "остановки
себя" напоминает состояние,  как будто бы вы увидели богатую коллекцию
красивых минералов  и  удивленно  ее  разглядываете,  ощупывая  каждый
камешек  и подставляя его под лампу.  Вы будете иметь четкое ощущение,
что находитесь в другом измерении,  чем люди, участвующие в разговоре,
частично  и  в другом времени.  Вам сразу росскроются слабые и сильные
места этих людей,  но надо быть очень осторожным - если вы не  оденете
на лицо  артистической  маски,  то  увлекшись новыми открытиями можете
быть замеченными и тогда ждите неприятности.
 
     2) Второй путь. Выбрать главным объектом созерцания и изучения не
других,  а себя.  В этом случае слова людей будут катализаторами ваших
внутренних реакций, и вы должны позволить своему "супу" кипеть во всю,
но не ввязываться всем сознанием в это кипение (как происходит  обычно
когда  мы  начинаем  думать),  а  наблюдать  сверху  или  сбоку  -  из
отрешенного состояния хотя бы  частью  своего  сознания  за  тем,  что
делается  внутри  вас.  Здесь  главное  -  не отождествиться со своими
мыслями и чувствами и позволить им течь самим по себе, и чем активнее,
тем  лучше.  Это  тонкая  игра с самим собой,  знакомая всем серьезным
йогам,  в которой  выкристаллизованный  кусочек  отрешенного  сознания
наблюдает  за  течением  мутных  волн  подсознания,  мира  инстинктов,
животной и растительной природы внутри самого человека. Когда эта фаза
освоена,   то  приходит  глубокое  понимание  нетождественности  своих
чувств и мыслей с самим собой.  Причем это скорее острое ощущение, чем
интеллектуальное понимание. Следующим шагом может быть ныряние чистого
сознания в мутные волны, и выныривание обратно. Сверху не все насквозь
видно,  и кое-что можно выудить из глубины. Далее игру можно развивать
до бесконечности.  Кстати,  эта медитация - великолепное оружие против
так называемых "наездов". Овладев ею, вы сможете очень быстро отличать
чья   энергия,   чувства,  мысли  захватили  вас  и  бросили  в  гнев,
раздражение, страх за свою жизнь, чувство одиночества, беспомощности и
т.д.   Если   источником   оказались  именно  вы,  то  нужен  глубокий
многочасовой анализ своего подсознания,  а если выяснилось,  что Марья
Петровна,  ваша  тетушка,  хоронила  вчера  свою  бабушку  и теперь ее
оплакивает,  то  просто  ставите  где  надо   стенку   и   прекращаете
сомедитацию с Марьей Петровной, даже если ей это не понравится.
 
     Кроме принципа   "остановить   себя",  есть  еще  много  способов
познавать,  чем живут другие люди,  и один из них - "войти в другого".
Этот  способ  подчас раскрывает человеку прямое тотальное чувствование
совершенно чуждого ему мира или наоборот очень близкого.  Здесь  полно
неожиданных  открытий  и  иногда  экономится  масса  времени,  которая
тратится  на  обычное  наблюдение  за  людьми  и  последующий,   часто
головоломный, умственный анализ их действий. Если научитесь "входить в
другого",  то сможете проникать гораздо  глубже  во  многие  растения,
животных,  произведения искусства, других сущностей, в частности богов
и т.д. Но это делается очень осторожно и деликатно, а иначе эта ценная
сиддха  принесет  большие  неприятности  и  прежде  всего  вам  самим.
Залезать внутрь слишком чуждых систем небезопасно.  Одни из них  могут
оказаться  хищниками,  другие оставят свой отпечаток на вашей психике,
который будет вам мешать жить и развиваться.
 
     Йоги входят  в  змей  в  бхуджанг  асанах,  в кузнечиков в салабх
асанах и т.д. во всех существ, поэтому они прекрасно чувствуют психику
и характер животных,  ведь это было их непосредственным окружением при
занятиях в джунглях. В кунг-фу есть принцип "войти в дракона", это тот
же  принцип  в  боевом  искусстве,  когда  сначала изучаются отдельные
приемы и оттачиваются до совершенства,  но это еще не  самое  главное,
т.к.  не хватает единого стержня,  связывающего все эти техники. Потом
идут медитации по вхождению в дракона или в обезьяну и т.д.,  а  когда
это  удается,  то  происходит  сильный  качественный  скачок  в боевом
искусстве - как бы рождается новый боец-дракон со своим  характером  и
спецификой, так как двух одинаковых зверей не бывает.
 
     Как входить в людей,  это надо  открыть  для  себя  самому.  Если
непосредственно передать  техники  -  это  будет  слишком  по черному;
поскольку способов много,  а будут переданы в деталях один  -  два  из
них,  то они сильно сядут на голову. Но общий принцип такой: надо ярко
представить,  что вы вошли в другого человека,  вчувствовались  в  его
"шкуру",  а  предварительно  оставили  себя,  это  напоминает будто вы
нырнули в одном озере,  а вынырнули в другом, и лес вокруг другой. Это
похоже  на  то,  как  если вы на секунду заснули,  а проснулись уже не
собой, так бывает в снах,  когда в кого-то входишь.  Это лучше делать,
когда уже есть опыт остановки себя,  тогда легче отбросить свои личные
ощущения мира. Можно делать это в непосредственной физической близости
человека,  а можно,  когда его нет рядом,  по памяти,  или по следу от
только  что  прошедшего  общения.  Если  вам хочется узнать,  как Вася
относится к своему другу Пете,  то вы,  войдя в Васю и  удерживаясь  в
нем,  будете  концентрировать  свое  внимание  на Пете и ощущении себя
Васей одновременно.  Кто сильно держится за свою  личность,  те  могут
столкнуться  со страхом покидания себя.  Личность будет протестовать -
ее важность от таких медитаций резко падает.  Она уже не  единственная
реальность,  в  которой  вы  можете  жить,  и  вы за нее меньше будете
держаться.  Иногда на начальных этапах  обучения  помогают  прикладные
техники  магического  характера,  например,  когда ушел ваш гость,  вы
садитесь в его кресло,  в его позу,  и допиваете его остывший чай  его
жестами,  начинаете  видеть  себя  и  других  в  прошедшем общении его
глазами,  начинаете чувствовать вкус чая по-другому и т.д. Но это надо
делать  с  разрешения  и  ЧИСТО,  так как вы входите непосредственно в
резонансную волну с тем человеком и ему нельзя повредить,  да и самому
не  подхватить что-нибудь вроде его болячки.  Если войти в резонансную
цепь с нечистыми мыслями,  особенно с эмоциональным комом, накопленным
на того, в кого вы входите, то это может быть чревато для вас.
 
     Есть еще  один  важнейший  пункт  в наблюдениях,  чем живут люди.
Первые два пункта касались  техник  проникновения  в  жизнь  людей,  о
третий  касается  истинного объективного видения,  анализа и понимания
того, что же мы там насмотрели. Необходимо научиться определять, какие
мотивы  толкают  человека  к действиям в глубине его психики,  а какие
бросаются в  глаза  при  поверхностном  взгляде  и  кажутся  ведущими.
Возьмем простейшие примеры из  жизни.  Женщина,  ей  около  50,  очень
расстроена  и  плачет  из-за того,  что ее муж попал в больницу и стал
известен диагноз - рак легких.  Вы ей искренне можете посочувствовать,
войти  в  ее  положение  и тому подобное.  Она абсолютно уверена,  что
оплакивает несчастье мужа.  Вы делаете  медитацию,  входите  внутрь  и
вдруг четко чувствуете,  что на 90%  она оплакивает не его, из любви и
сострадания,  как выставляет напоказ всем и себе,  а как раз  себя,  а
конкретнее - страх одинокой старости. Вы "шкурой" чувствуете ее мотивы
и приходит яркое ощущение,  что в них только 10%  сострадания к мужу и
90% жалости к себе.
 
     Еще один  пример:  группа йогов,  занимавшихся вместе,  собралась
поголодать и почистить организм. Все голодают и говорят об очищении, о
пользе  голода  и т.д.  Но если вы уже умеете входить в энергетические
поля людей,  то замечаете витающий  в  воздухе  привкус  каких-то  еще
мотивов,  кроме  полезности.  Начинаете входить и оказывается,  что из
группы в 10 человек,  только 5  действительно  хотят  чиститься,  а  3
делают  голодовку  из  страха отстать от остальных - чтоб не обогнали.
Еще 2,  самых молодых,  прекрасно себя чувствуют, но голодать будут по
15   дней   из   самоутверждения   перед   остальными.   Бывает,   что
подсознательный мотив не один,  а целая неимоверно перемешанная  куча,
тогда  чувствования  фиксирует только общий фон,  а детальная разборка
требует долгих специальных медитаций.
Когда йоги   изучают   ЯМУ,   все  подобные  фертили  подсознания
рассматриваются как нечистые мотивы и подлежат осознанию и устранению.
Иногда этот психоанализ занимает много лет напряженной работы,  но без
него совесть очистить невозможно  и  продвижение  к  высоким  ступеням
нереально.
 



Читтапад
 
Отслеживание проявлений гордыни
 
 
 
     Гордыня - удивительное качество в человеке.  Оно удерживается  на
одном  основном законе видения мира,  а проникает почти во все области
человеческого существования.  Этот закон  -  ценность  индивидуального
отличия  одного  человека  от другого и от всех.  Если - человек живет
этим законом (а живут им в разной степени почти все люди),  то гордыня
неизменно расцветает.  В эзотерической литературе Рудольф Штейнер дает
интересные  сведения  о  начале  появления  этого  качества  на  нашей
планете.  Он  пишет,  что когда-то люди были очень подобны,  совсем не
интересовались вопросом отличия друг от друга, имели неразрывную связь
со своей душой,  духом и Богом. Этой связью они жили в гораздо большей
степени,  чем отражением себя в глазах других людей. Потом появились в
астрале   Земли  сущности,  названные  Люцеферическими.  Они  долго  и
тщательно обрабатывали сознание людей,  внедряя им  идею  о  том,  что
отличаться от других своими достоинствами - нужное, ценное качество, к
которому и  надо  стремиться.  Эти  сущности  происходят,  видимо,  из
антимира, из другой Вселенной. В конце концов люди поверили их напевам
и стали интересоваться отличиями,  причем интересоваться эмоционально.
Это даже толкнуло людей на каком-то этапе вперед в развитии,  ускорило
их прогресс в ряде областей,  но привело к  столкновению  и  различным
последствиям,  в  результате  которых  мир  стал  приближаться  к  его
сегодняшнему состоянию.
     Все это  было  довольно  давно - приблизительно во времена первой
цивилизации на Земле - Арктиды.  Люциферические сущности, окончив свою
работу,  обеспечили  себе  возможность  получать энергию от тех людей,
которые стали  жить  их  законом  и  передавать  его  из  поколения  в
поколение,  от цивилизации к цивилизации. Они и сегодня питаются нами,
когда мы проявляем качество гордыни.  Люди любят доить  коров  и  пить
молоко,  а кто-то любит доить чакры людей и пить эмоциональную энергию
- в природе много удивительных параллелей.
 
     В сегодняшней   ситуации  гордыня  продолжает  играть  не  только
отрицательную,  но в чем-то и положительную роль.  Возьмем, к примеру,
ситуацию,  когда  в  школе  слабого  мальчишку  держат  за "шестерку",
шпыняют,  дразнят и так далее.  Рано или поздно  чувство  собственного
достоинства (это не гордыня, а природное качество), соединившись в нем
с гордыней,  гневом,  возмущением,  может взять верх над страхом и  он
сбросит угнетателей. Здесь гордыня - двигатель эволюции. Очень сильный
страх  владеет  людьми,  которые  только   первый   раз   родились   в
человеческом теле,  рождаясь раньше зверюшками. Они еще не совсем люди - они оборотни из животных в люди.  Им надо  победить  стадный  страх, страх голода,  жадность. Если гордыня поможет им победить свой страх - они станут людьми, если нет - могут опять родиться зверюшками. Для них гордыня может быть полезной. Для людей более высокого уровня духовного развития гордыня играет сегодня  двойную  роль.  Положительная  часть: гордыня  толкает  людей обгонять кого-то по умственному,  физическому, эмоциональному развитию.  Отрицательная часть -  она  возводит  стенки между  людьми,  мешает  чувствовать и понимать друг друга,  приводит к ссорам и вражде.  Но вот если говорить о людях, стремящихся к духовной эволюции,  то  для  них  гордыня  уже  не стимул,  а тормоз.  Эти люди стремятся к единству,  к духовной жизни,  а фиксация на индивидуальных отличиях и накачка на себя эмоциональной энергии других людей приводит к стабилизации на невысоком уровне.  Тонкие тела человека должны  быть наполнены   вселенской  любовью,  чистыми  природными  и  космическими энергиями,  если  он  хочет  успешно  продвигаться,  а  наполнение  их эмоциональной  энергией  через гордыню и другие качества вроде страха, корысти сильно мешают продвижению.
     Гордыня напоминает   хитроумную   грибницу,   проникающую  своими
корнями-щупальцами в  разные   области   человеческой   психики.   Это
происходит с самого детства,  когда ребенку перетекает видение мира от
родителей и окружающих.  Фундамент  закладывается  в  словах:  "Ты  же
мальчик!  Веди  себя  достойно",  "Как  тебе не стыдно,  ты же хороший
мальчик,  нельзя жадничать,  отдай девочке игрушку", "Придут гости, ты
должен  быть  красиво  одет  и  не  стучи  вилкой  по  тарелке  -  это
неприлично." и т.д.
 
     Наше воспитание   формирует   гордыню  с  самого  детства.  Закон
сравнения - основа основ.  Следует правильно  понять  и  увидеть  суть
этого  явления.  Прежде всего надо увидеть,  что гордыня - это хищник.
Хищник, который охотится за энергией людей, предназначенной по природе
своей  совсем  для  других  задач.  Гордыня  в  нашем восприятии часто
видится невинным хвастовством, игровым азартом, веселым выпендриванием перед другими людьми,  но это всего лишь маскировка.
 
Ошо приводит один удачный и безжалостный пример,  обнажающий  хищную  суть  гордыни,  ее разрушительную силу.  По улицам Нью-Йорка идут женщины и мужчины. Этой зимой в моде меховые жилеты.  Некоторые женщины одеты в жилеты  за  40 долларов, другие за 150, но встречаются жилеты и за 2000 долларов. Что побудило женщину отдать такие деньги за жилет?  Мода? Хороший вкус? Но ведь  красивый жилет можно купить и за сто или двести долларов.  Чтобы понять в чем тут дело,  давайте рассмотрим внутренние реакции людей  и перераспределение эмоциональной энергии между ними. Женщина в норковом жилете чувствует подъем, силу, торжество, уверенность и превосходство.
А другие женщины,  глядя на нее, что чувствуют? Желание конкурировать,
зависть,  а некоторые - бессилие и подавленность. Именно такие энергии
они отдают обладательнице норкового жилета за 2000 долларов. Именно за
этими  энергиями  охотится  ее  гордыня,   наполняющая   ее   чувством
превосходства  и  торжества.  Фокус  в том,  что чувство подавленности
возникает от того,  что многие из женщин,  идущих по улице, никогда не
имели  такого  жилета и иметь не будут,  а обладательнице этого жилета
именно это и доставляет удовольствие,  так как  она  отождествлена  со
своей гордыней.  Ей нравится держать других за горло, ей нравится пить
их зависть и бессилие,  а снаружи все это замаскировано модой, хорошим
вкусом, кокетством, очарованием и т.д.
     Всмотритесь на такую глубину проявления гордыни у  себя  и  своих
знакомых. Надо только немного честности и смелости, чтобы провести эту
работу и увидеть хищника лицом к лицу в глубине  себя  самого.  Причем
этот  хищник  охотится  за  энергией  ваших же друзей,  которых другой
частью своего существа вы, возможно, любите...
 
     Теперь рассмотрим   процесс  развития  гордыни  внутри  человека.
Предположим,  что кто-то не умеет танцевать и давно  хочет  научиться.
Вот он  пришел в студию и начал работать.  В начале все его внимание и
мысли были сосредоточены на движениях, музыке, ритме. Когда он чему-то
научился,   то  появилось  удовольствие  от  движений,  от  того,  как
перетекает в нем энергия вместе с музыкой.  И вот тут  из  подсознания
начали выходить интересные обрывки мыслей: "Как я красиво танцую! Надо
будет показать знакомым!", "А они так не умеют...", "Пусть полюбуются,
знай  наших!"  и тому подобное.  Человек продолжает учиться танцевать,
получает удовольствие, 90% его внимания сосредоточено на танцах, а 10%
уже удерживает гордыня,  становясь,  конечно, стимулом для занятий, но
стимулом не чистым с точки зрения духовного развития. Щупальцы гордыни
быстро  и  незаметно  для  нетренированного сознания прокладывают себе
дорогу в осваиваемую человеком новую область  танцев,  закрепляются  в
ней  и  начинают охотиться за энергией славы,  блеска,  престижа.  Так
живет человек  с  детского  сада  до  пенсии,  а  дорогу  для  гордыни
открывает  закон  сравнения,  закон,  гласящий:  "Быть лучше кого-то в
чем-то  имеет  смысл".  Одно  дело,  когда  человек   стремится   быть
совершеннее,  т.е.  развить  свое  сознание,  быть  ближе  к  Богу,  к
источнику существования,  открыть тайны природы,  войти в мир любви  -
это  духовный  стимул,  а  другое  дело,  когда человек стремится быть
совершеннее,  чтобы "утереть нос" Васе,  Кате,  Коле  и  другим.  Если
человек  не  научится  очень  ясно и четко видеть в себе различие этих
стимулов,  распознавать  их  в   каждый   конкретный   момент   своего
медитативного  осознания,  то его духовный прогресс не выйдет к высшим
безличностным  уровням  бытия.
 
        Ниже  мы  приводим  несколько  техник,
которые  можно  предложить  тем,  кто  собирается серьезно работать со
своей гордыней.  Не всем подойдет одно и то же,  тут надо пробовать  и
учиться постепенно.
 
     1. Свободно  научиться  ходить  по   городу   в   самой   бедной,
неприглядной одежде, потом грязной, рваной и т.д.
 
     2. Точно так же свободно и легко ходить по городу  без  изменения
внутреннего  состояния  (сконцентрированного  на  духовности) в одежде
самой богатой и модной. Можно занять ее у знакомых.
 
     3. Научиться  свободно говорить о своих слабостях и недостатках с
людьми, которые понимают такой уровень, и с теми, кто достаточно далек
от  вас  по  жизненной линии,  наработав это у вас не будет надобности
играть престижные роли.
 
     4. Не  испытывать  дискомфорт,  когда в общении все разбираются в
каком-то  вопросе,  а  вы  не  разбираетесь,  и  не  стесняетесь   это
показывать.
 
     Таких техник можно придумать еще  много  и  их  надо  тренировать
ежедневно, но следует помнить и главное - видеть коварство гордыни. Ее
тонкая игра строится на том, что, вытесняемая с одного уровня, она тут
же  стремится  занять  другой  - причем более высокий.  Это называется
ловушка самоуничижения.  В нее попадались многие мистики и религиозные
деятели прошлого.  Об этом писали христианские подвижники.  Если, хотя
бы где-то глубоко внутри идут мысли:  "Я выше этих людей,  ибо я  могу
выглядеть  слабым,  а они нет",  то гордыня тут же подпитывается уже в
новой области ваших наработок.  Настоящая отработка гордыни происходит
тогда,  когда  вы  в  каждый  момент  времени  видите  свои внутренние
импульсы:  "Я лучше",  "Я выше",  "Я умнее",  "Я хороший",  "Я глубоко
понимаю,  тоньше  чувствую",  и  за  этими импульсами постоянно видите
хищника  внутри  себя,  охотящегося  за  вашей  энергией  и   энергией
окружающих.  Для  этого нужна честность,  смелость и безжалостность по
отношению к себе самому.  Только такой глубокий холодный взгляд в себя
уничтожает  гордыню  -  она съеживается и медленно отступает из каждой
области,  куда вы проникли своим осознанием.  Обычную операцию  делает
хирург,  и  пациент  лежит под наркозом в бесчувственном состоянии,  а
операцию по  убиранию  гордыни  делает  человек  себе  сам  -  в  этом
сложность.
 
     И последний важный момент  -  гордыня  как  живое  существо,  как
грибница из чужой вселенной,  привитая нам, живет в наших тонких телах
и занимает там какое-то место.  Если вам удастся добраться  до  нее  и
начать  вытеснять,  то  образуется пустота внутри вас.  Вместо гордыни
туда что-то придет само, но, возможно, не сразу. Может быть, это будет
любовь к миру,  может радость жизни,  может еще что-то, но если оно не
приходит сразу,  то человек чувствует дискомфорт.  Его было  много,  а
стало   меньше.   Раньше   у  него  был  яркий  мир,  подчиненный  его
самоутверждению,  соединенному с самореализацией,  а теперь  этот  мир
стал  менее ярким.
 
При работе на этом участке пути можно делать сразу
две вещи -  с  одной  стороны  развивать  воинские  качества,  которые
помогают  переносить  любые трудности,  с другой - искать что-то,  что
есть у других людей, у которых мало гордыни и которые живут достаточно
яркой  и  интересной жизнью.  Внимательно наблюдая своих знакомых,  вы
увидите,  что они  имеют  внутри  какие-то  энергии,  живут  какими-то
законами,  которые  делают  их  мир  богатым духовно и полноценным,  а
гордыни при этом у них мало. Желаем успеха!
 
 


 
Владение чувствительностью
к биологическим полям
живых объектов
 
 
        ВСТУПЛЕНИЕ
 
        Вокруг каждого из нас и любого живого организма существует биологическое поле (биополе). Вокруг человека поле большей интенсивности, чем вокруг животного. Измерить биополе какими-либо приборами не представляется возможным. Работа в этом направлении ведется,а пока данное биополе можно ощущать самим человеком. Следует отметить,что это делается в угоду тем, кто не может чувствовать поля. Если бы все люди могли это делать,то вопрос о наличии поля,его фиксации, не существовал бы.В результате опыта обнаружено,что у здоровых людей поле симметрично и равномерно.У больных неравномерное,смещенное.
        Чувствительность разрабатывается определенными тренировками и развивается сосредоточением,а также другими положительными чертами характера.
        Перед занятиями необходим отдых.Для занятий выбирается удобное место и соответствующая обстановка.Тренировки лучше всего проводить на голодный желудок,в течение семи минут каждый день.Важна последовательность занятий.Перерывы в занятиях недопустимы.Прием алкоголя вызывает трехдневный перерыв в тренировках.Нельзя заниматься больному.
 
        Цель курса - воспитать в себе чувствительность к полю,диагностировать людей,исправлять их поля,а в будущем приобрести искусство предупреждать болезни.
 
        При занятиях вести учет солнечной активности.Постараться заметить,определить,способствует или ослабляет эффект солнечная активность.Нежелательно заниматься с 12 до 14 и с 18 до 20 часов.
        В результате потребления алкоголя,т.е. В результате химических процессов,в организме ослабевает синапсис (соединения между нервными клетками),поэтому ослабевают импульсы и в мозгу.
        При попытке делать упражнения после приеме алкоголя возникают ненормальные нагрузки на нервную систему.
        Оптимальная температура + холодными конечностями не рекомендует-
ся проводить тренировки.
       Все упражнения делать при полном сохранении сознания.Смысл всех занятий - постоянное развитие сознания.Всякую партизанщину из подкоркового полушария исключить.
        Все упражнения делать с легкостью,чтобы они доставляли удовольствие.В случае появления неприятных ощущений - сразу закончить.
        Выполнение упражнений ведет к исчезновению головных болей и способствует развтию положительных стабилизирующих функций организма.Это легко будетощутить после 10 - 15 недель занятий.
        К примеру,некоторые индивидуумы будут легко вставать по утрам,чего
раньше не наблюдалось,улучшается сон,приобретается уверенность в поведении. Знание основ анатомии обязательно.
 
        В тексте следует нумерация недельных занятий дома.Первая часть (22 пункта) рассчитана на полгода.
        "Изюминкой" или "ключиком" к достижению успеха является правильное глубокое сосредоточение.Проработка "Практического курса сосредоточения" Вуда (Петроград,1917 г.)ускорит усвоение задачи в два раза,а занятие йогой еще больше сократит время обучения.
 
 
                1 Занятие
                =======
 
        Научиться расслабляться.Аутогенная тренировка не годится.Цель расслабления - развитие сознания,его устойчивости.
        Расслабляться и получать в сознание импульсы от мышц (тяжесть,покалывание,теплота,неудобство) - т.Е. Ощущение через сознание.Расслабиться и обратить внимание на правую ногу,на стопу,отвлечься от посторонних раздражителей.
Все,что идет от стопы,ощущать,воспринимать сознанием.Далее перенести внимание на часть ноги до колена,повторить восприятие.Затем - до бедра.Проделать это же с другой ногой.
        Выход из этого и других упражнений:сброс восприятий.Глубокий вдох и
выдох три раза.Делать семь дней.
 
 
                2 Занятие
                =======
 
        Три дня делать упражнения только с левой ногой.Разделять ее на части: ступню,икру,бедро.Тратить на ощущение каждой части ноги по 2 минуты.При переходе последовательно с одной части на другую,ощущение от предыдущей должно проходить,исчезать.
        Следующие три дня заниматься с обеими ногами.Лучше делать способом мысленной зоны,в пределах которой заключено внимание.Если это трудно,то путем быстрого переключения с одной ноги на другую и наоборот,добиться одновременного ощущения.
 
 
                3 Занятие
                =======
 
        Лежа уйти в себя.Сосредоточиться на руках,которые должны расположены вдоль тела ладонями вниз.
1 День - правая рука.
2 день - левая рука.
3 День - обе руки вместе.
Остальные дни тоже,как и в случае с ногами,руки делятся на ладони,предлоктевой сустав,предплечье,плечо.
 
 
                4 Занятие
                =======
 
        Как всегда,сосредоточиться.
1 День чувствовать импульсы от ног.
2 день - от рук.
3-6 Дни от рук и ног вместе.
Также как и раньше,делить руки и ноги на части.Добиваться ощущения как от чего-то единого.
7 День - ощутить тепло от одной правой руки.
 
 
                5 Занятие
                =======
 
        1-3 дни ощутить сосредоточение на своем теле вообще.
4-6 Дни проходить медленной волной снизу вверх до головы и обратно (голову не включать).Это подготовительное упражнение (2-5 минут).
 
        Основное упражнение:
1-2 день.Ощущать только от него исключительно импульсы тепла.Делать,начиная,от ступней до бедер,и с бедер до ступней в обратном порядке.
2 День - упражнения с руками.
3 День - с руками и ногами вместе.Остальные дни тоже.
Во всех случаях ощущать только импульсы тепла.
 
 
                6 Занятие
                =======
 
        Как всегда,расслабление,сосредоточение на своем теле.Найти тепло правой ладони,усилить его и перенести выше ладони.Передвигать постепенно.Медленно дойти до плеча,пройтись по поверхности груди,зайти на левое плечо и,спустившись вниз по левой руке,выпустить Тепло через кончики пальцев на левой руке. Если сначала не получится,то тепло прогонять по одной руке туда и обратно.Заниматься 7 дней.
 
 
                7 Занятие
                =======
 
        Делать,обязательно сидя,упражнение:руки должны лежать или висеть на коленях.В течение 3 дней перегонять тепло из одной руки в другую и наоборот.До 5 циклов за сеанс.
        Следующие 3 дня вызвать нагрев обеих рук сразу до плеч,а затем снизить нагрев с обеих рук параллельно.Снять тепло совсем.Чтобы тепло не застревало, надо медленно выдыхать,тогда тепло довольно легко выталкивается.
 
 
                8 Занятие
                =======
 
        До сих пор были упражнения внутреннего характера.Начинается следующий этап:выход на пространство.Для этого необходима активация рук.
Есть,например,такой способ:локти расположить горизонтально,левая ладонь рвастопырена и неподвижна.Правой,слегка касаясь,вращать по левой ладони ,не заезжая на пальцы.Затем развести руки в стороны и ступенчатым движением сблизить,сводить обе ладони.Уловить поле.Запомнить это ощущение.
 
 
                9 Занятие
                =======
 
        Еще способ активации.Поднять руки невысоко и расположить ладони горизонтально,полностью расслабив их.Быстро покачивать,вибрировать одними кистями в параллельных плоскостях 3-4 секунды,затем опустить прямые руки вниз и покачивать 3-4 секунды.Как и на предыдущем занятии,делать "гармошку".
Еще способ: умывать руки.Каждый раз после любой активизации и упражнения необходимо сбрасывать информацию с рук. Для этого надо встряхнуть кистями не сильно в направлении пола или земли.
        Сенситивы (люди,имеющие способность видеть поля других людей)видят при этом поле вокруг рук,при стряхивании оно отделяется от рук и расплывается по земле.
 
      
Упражнение
 
Делать сидя перед столом.Положить на стол две бумажки:белую
и черную размером с полтетради.Активизировать руки.С большой высоты приблизить руку к белой бумаге.Запомнить ощущения.Сбросить информацию.Проделать тоже самое над черной бумагой.Уяснить разницу.Далее,определить границу перехода с белой на черную и наоборот.Запомнить ощущения.Сбросить информацию.Определить,какая рука чувствует лучше,правая или левая.Проделать опыты с другими предметами дерево,стекло и т.п.
 
 
                10 Занятие
                ========
 
        Организм подготовлен.Наступила возможность переходить к ощущению поля человека.Для этого надо повторить все ранее имевшие место упражнения минимум по одному разу.
        В отдельной тетради записать на основании воспоминания (именно воспоминания) все ощущения от этих упражнений.
        Заниматься уже можно больше.Все упражнения по диагностике делать только стоя.В частности,следующие упражнения надо делать с партнером.Партнер должен сесть,поднять правую руку,вы должны издали приближать свою руку ладонью вперед и поймать ощущение от поля.Запомнить.
 
 
                11 Занятие
                ========
 
        Сидя.Положить на стол синюю и красную бумажки (материал).После активизации руки приблизить руку то к одной,то к другой бумажке.Запомнить ощущение, которое дают цвета.При этом использовать более активную руку.Спектр ощущений,таким образом,расширяется.
 
        Следующее упражнение.
Стоя,исследовать у партнера одну руку,потом другую.Запомнить и уяснить разницу.Собственная рука при этом должна быть расслаблена.Определить границу между своей и чужой рукой.Определить способ модуляции
своей руки (из стороны в сторону или поступательно).
 
 
                12 Занятие
                ========
 
        Занятие с партнером.С нескольких метров приближаться своей рукой без активации к руке исследуемого.Как только поле ощутится - отвести свою руку в сторону,по пропаданию поля определить площадь излучения.
 
        Следующее упражнение (очень важно).
Заниматься минимум три раза в день состоит в развитии чувствительных подушечек пальцев и их торцов.Активизировать руки.Взять большой палец левой руки и водить по подушечке большого правой.Касаться легко.Сменить руки.То же самое повторить с торцами пальцев.Запомнить ощущения.
 
 
                13 Занятие
                ========
 
        1. Продолжить разрабатывать подушечки пальцев,найти чувствительные точки.
        2. Продолжать разрабатывать торцы пальцев,также найти чувствительные точки.
        3. Взять руки к рукам,пальцы к пальцам и поднять над головой.Найти ощущение от этого в пальцах.
        4.Переход на ощущение поля другого человека.Найти этап.Пациент должен встать,руки по швам,глаза закрыты.Активизированной рукой путем покачивания к партнеру определить размер поля.Делать упражнение одной рукой,пока более активной.Исследовать со всех сторон.Сбросить информацию.
 
 
                14 Занятие
                ========
 
        Продолжать прорабатывать подушечки и торцы сразу всеми пальцами,делать упражнение по 2-3 раза.Соблюдать вход и выход из упражнения.
 
        Следующее упражнение.
Два белых и два черных куска бумаги положить на стол.Левую руку поочередно держать над белым и черным.Заметить усиление впечатлений или ослабление их.Неподвижная рука является антенной,а другая контрольной.Антенна воспринимает информацию.
 
        Работа с партнером.
Проверить поле сразу двумя руками.Найти первую границу на уровне головы.Запомнить расстояние.Начинать с расстояния 1 см.Сначала
делать только спереди,потом только сзади.После прочувствования тепла сбрасывать информацию.
 
 
                15 Занятие
                ========
 
        Продолжать прорабатывать подушечки и торцы.Повторить упражнение "антенна".Обратить внимание,как влияет экран,то есть белая или черная бумага под второй рукой.Определить расстояние прочувствования бумаги с экраном и без него с помощью активной руки.Неактивная рука неподвижна.
 
        Работа с партнером.
Определить качество поля: объем,плотность,симметричность,рыхлость,колкость и т.д.Объем определить с головы до ног,слева и справа.
        Дополнительные сведения:в случае если торцы и подушечки пальцев плохо "пробиваются",можно рекомендовать следующие меры:для лиц,не занимающихся йогойпридется всеже внимательно прочесть какой-либо из трудов йога рамачараджа "наука о дыхании индийских йогов" или "хатха-йога"(раздел о психическом дыхании) или какой-нибудь учебник пранайама.Затем рассчитать свой физический биоритм, найти фазу положительного полупериода и,спустя три дня после нулевого дня,делать с восьми до десяти часов утра психическое дыхание,сопровождая его выходом
энергии через торцы или подушечки пальцев.
На протяжении 3 - 4 дней делать каждый раз около 10 - 15 дыханий.Эффект при этом полностью обеспечивается.
 
 
        Примечание:
        ------------------
        Если найденное время для упражнения совпадает с полнолунием,то непременно следует воздержаться от них на 4 - 6 дней.
        Есть еще простой метод:делать упражнения по пробиванию точек  на пальцах во время грозы,но не увлекаться.Упражнение не должно занимать больше 10 - 12 минут.
 
 
                15 Занятие
                ========
 
        На протяжении месяца вперед заниматься активизацией торцов и подушечек каждый день.Через эти каналы фаланг пальцев воспринимается тонкая информация.Это понадобится в будущем при составлении диагноза.
        Далее следует переход к обследованию поля человека.Сначала вспомним общие положения.
        Вы должны иметь приятную опрятную внешность,быть спокойным,не суетиться.Необходимо избегать одежды из синтетики.Перед обследованием расслабить ремень,снять с руки кольцо и часы.Пациент тоже должен освободить свои карманы от металла.Располагать пациента надо к югу,спиной к северу,а лежачего - головой к северу.Не следует проводить обследование во время грозы,сильной влажности,в плохом настроении,самочувствии,в нулевые дни собственных физических и эмоциональных циклов и после принятия алкоголя.
        С целью нагревания рук (например,зимой) не следует их мыть теплой водой,пооскольку электропроводность нарушается,а вместе с ней и эффективность обследования.Руки следует греть над газом,у батареи или йоговскими методами.
        Во время обследования надо избегать "генерации" собственных рук,а если это пока не достигается,то,по крайней мере,вкладывать в излучение "благоприятную информацию".
        Если во время обследования возникают неприятные ощущения,то вспомнить упражнения,когда прогонялось тепло,прогнать ощущение вместе с теплом.Если же это не помогает,и после сеанса обследования возникает нарушение самочувствия, головные боли,то это означает:
        а) вы не только "генерировали",а даже интенсивно "принимали";
        б) перед вами больной человек...;
 
        Занятия по данному курсу обязывают вас прекратить,по возможности,эмоционально реагировать только сознанием.Это гарантированно избавит вас от перехода болезни организма пациента в ваш организм. Не следует тренироваться на тяжело больных людях,а также на детях младше 10 лет.
        Итак,в обследовании существует определенный порядок,которого следуетпридерживаться всю жизнь вне зависимости от любых условий.
 
 
                Общие правила
                ----------------------
 
        а) время процедуры - не более 8 минут.
        б) запись пациента по форме.
        в) очередность:сначала обследуется общее поле с оценкой плотности,объема,симметричности,потом следует поле органов по зонам.Сначала исследуются левые органы,потом правые.Сначала спереди,потом сзади.
        г) соблюдение корректности.О замеченных нарушениях пациенту не говорить
        д) начинать обследование слабо активной рукой.
        е) начинать обследование после минутного сосредоточения на этом предстоящем обследовании.При этом содержание мысли следующее:"я буду воспринимать только поле пациента".
 
 
                Порядок обследования
                --------------------------------
 
        1. Общее поле.
        2. Поля органов по зонам:
 
          спереди:
        - голова над макушкой,сбоку черепа,ухо,щека,лоб,глаза,нос,рот,челюсть,губы;
        - шея щитовидная железа,горло,гланды;
        - легкие сердце,молочные железы у женщин;
        - область живота,печень,желудок,поджелудочная железа,прямая кишка,тонкие кишки,половые органы;
        - ноги,суставы,мышцы бедра,голени,стопы;
        - руки;
 
          сзади:
        - затылок,продолговатый мозг,первый грудной позвонок;
        - грудная клетка сверху донизу,талия,почки,таз,верхняя часть;
        - ноги,руки;
        - позвоночник;
 
        Запомнить эту программу.Произвести обследование пациента,строго соблюдая последовательность программы и постараться запомнить все ощущения.
        Следует помнить о следующем:рука все время находится в медленном движении и,если есть нарушение поля,то информация отстает,т.К.Пока в мозгу происходит обработка,рука уже не уходит в сторону.
 
 
                17 Занятие
                ========
 
        Произвести обследование поля человека строго по программе.Задача заключается в запоминании ощущений и в сокращении времени обследования.
        Перед исследованием позвоночника вспомнить асимметрию поля,увеличенные поля органов,т.Е.Нарушения полей и,проверяя позвоночник,проверять себя.
Каждый сегмент соответствует тем или иным органам.После того,как почувствовалось поле,сбрасывать информацию.
 
 
                18 Занятие
                ========
 
        Обследовать 3 - 4 человека по программе.
        Форма записи в отдельную тетрадь:фамилия,возраст,место работы.Графа о нарушении поля.Графа "жалобы".
        Купить пакет молока небольшой жирности,принести в сумке (не в руке), дома довести до комнатной температуры.Разлить в два высоких сухих стакана.Один контрольный сразу поставить в теплое место,а другой поставить перед собой и после активизации торцов,подушечек,ладоней,а также "гармошки" охватить стакан обеими ладонями,однако не касаясь пальцами.Представляя,что с рук стекает энергия.Держать 5 минут.Затем снова активизировать торцы и подушечки и одной рукой сверху "щепоткой" приблизиться к стакану на расстояния до 5 см.Держать,делая вибрирующие движения этой рукой на протяжении 5 минут.Затем поставить облученный стакан не ближе 30 см к контрольному.Каждый день на протяжении недели следить,измеряя линейкой высоту образующейся сывротки и зарисовать.Найти разницу в стаканах,наличие пузырьков и т.п.Смахнуть сметану и попробовать на вкус.
 
 
                19 Занятие
                ========
 
        Разлито молоко в три стакана.Второй облучать только торцами,делая колебательные движения,также предварительно активизировав их.В конце недели все записать и зарисовать.
        В результате этого сыворотка во всех трех стаканах должна быть разной высоты или сильно различаться ("пещеристость"простокваши или разный вкус).
 
 
                20 Занятие
                ========
 
        Обследовать поле 4 - 5 человек точно по программе.Зарисовать контуры людей и их поля.
        По окончании работы проверить,не изменилось ли поле,сравнить с первыми ощущениями.Если изменилось поле,значит при обследовании вы допустили эмоциональное воздействие на пациента и довольно сильно "генерировали" с кончиков пальцев.Интенсивно генерировать необходимо было в случае с молоком,а с пациентом,напротив,не следует этого делать.Впредь на это необходимо обращать внимание.При работе с пациентом вопросы задавать осторожно.Повторить опыт с молоком,но предваритетльно каждый день делать не меньше 20-30 полных классических
йоговских дыханий.Во время облучения стаканов подушечками и торцами выдохи делать очень резкие.
        В результате третьего опыта разница поведения содержимого стаканов будет вполне контрастной.
 
 
                21 Занятие
                ========
 
        Обследовать 5 - 6 человек строго по программе.Некоторые пациенты все же могут ощущать улучшение своего состояния после вашего обследования.Далее следуют некоторые основные приемы удаления боли у пациентов,хотя данный курс не ставит своей целью обучение магнетическому лечению.Свойство "отторжения" из организма неблагоприятной информации приобретается неизбежно,но это таит в себе опасность заболеть той самой болезнью,что и у пациента,поэтому это надо делать правильно.
        С другой стороны,если вы настроенык кому-либо недоброжелательно и обследуете его,то вполне возможно,что этим в немало навредите последнему.Самый лучший,точнее гарантированный,способ не сделать никому другому плохо - это избавиться самому от всех отрицательных побуждений в адрес окружающих,поскольку информация с помощью мысли передается мгновенно,не давая времени анализу.В этом смысле данный курс ведет к приобретению одного из прекрасных и ценных качеств человека - любви к окружающим.
        После проведения сеанса совершенно необходимо сбросить информацию из рук и вымыть руки холодной водой.В особых случаях  необходимо принять холодный душ.Моя руки и находясь под душем,создайте струю воды,по которой уверенно мысленно ведите из себя отрицательную информацию,замыкая ее на земле.
        Итак,расположив пациента на расстоянии,как было указано выше,и,расслабившись,делают пассы на расстоянии 2 - 3 см от тела на протяжении 5 - 8 минут.
 
 
        1. Г и п е р т о н и я
 
        Поле в области затылка увеличено.Встав сзади сидящего пациента обеими руками,скрестив их,начиная со лба,делать пассы через макушку,затылок и разойтись через плечо.Затем ото лба через макушку,шею,позвоночник,копчик,разойтись в стороны,конец,сброс,3 - 4 минуты.
 
 
        2. Г и п о т о н и я
 
        Никогда не делайте пассы сверху вниз.Встав сзади сидящего пациента,
скрещенными руками делать пассы от плеч-шеи-затылка к макушке, 3 мин.Затем копчик,позвоночник - 3 минуты.
        Второй вариант.Левую руку держать под затылком,паасы только правой.
 
 
        3. Г о л о в н ы е   б о л и
 
        Место локализации боли (затылок,шея,позвоночник,копчик,ноги,пятки).
Конец.(Руки скрещены).
 
 
        4. С е р д е ч н ы е   б о л и
 
        Вращением по часовой стрелке рукой сначало правое,а потом левое плечо пациента. - Рука,палец безымянный.
 
        После любого лечения обязательно производитсюя закрепление информации в следующей последовательности:
 
        1. Встав впереди пациента правой рукой делать пасс начиная со лба до
ступней посреди тела.
        2. Одной рукой слева направо на уровне плеч.
        3. Другой рукой слева направо на уровне плеч.
        4. Повторить п.1 двумя руками.
 
Н а п о м и н а н и е: вымыть руки холодной водой.
 
 
                Общие замечания
                --------------------------
 
        1. Пассы руками с вкладыванием в них излучения свежего потока энергии практически во всех случаях сопровождают так назваемые мередианы или каналы кернака,на которых расположены китайские точки.Это своего рода волноводы,по которым проходит так называемая жизненная энергия или прана,как ее уже свыше двух тысячелетий называют индусы.
        2. Во время сеансов магнетического лечения надо соблюдать условия полярности.Находясь спереди от пациента,правопй рукой манипулировать у левой части тела пациента,а левой рукой - у правой.Зайдя сзади пациента,скрестить руки а если неудобно,то делать одной рукой поочередно.
        3. Избегать ориентирования собственной головы на восток,поскольку в это время возможен максимальный поток неблагоприятной информации,особенно от пациента.
        4. Нежелательно использовать в качестве приемной ваше собственное жилище,поскольку оно будет превращаться в скопище отрицАтельной информации.
        5.Почти любой больной орган дает увеличенное поле: печень,например,после приема алкоголя "светит",т.Е. Дает увеличенное поле свыше 20 дней.,Желудок после отравления - 5-6 дней.Больные раком начинают выдавать "холодные провалы" в районе мест локализации еще задолго до того как попадают в больницу.В случае обследования или работы с больными раком совершенно необходимо принять холодный душ.
        Из вышесказанного видно,насколько серьезны и важны вопросы магнетического лечения.Без специальных руководств заниматься этим не следует,отчасти потому что магнетический метод лечения охватывает весьма малый круг болезней,и иногда может рассматриваться лишь как временная помощь.К примеру,магнетизмом можно весьма эффектно убрать зубную боль,но вырвать зуб невозможно,поэтому следует обратиться к стоматологу.С одной стороны,медики бессильны,например,перед эпилепсией,зато магнетизм дает прекрасные результаты.Или,например,в случае переломов магнетизм дает в три раза более быстрое зарастание.
        В заключение скажем,что сущность магнетизма состоит в насильственном наполнении жизненной энергией организма пациента за счет более здорового,т.е. магнетизера,поскольку организм больного не справляется с пополнением новой энергией и выводом отработанной самостоятельно.
 
 
                22 Занятие
                ========
 
        Два сухих стакана наполнить водопроводной водой.Один контрольный.После активизации подушечек облучить стакан "гармошкой",сопровождая резкими выдохами отдохнуть,активизировать торцы,облучить щепоткой,держа за донышко и поставить на отстой.Определить поле облученного и контрольного.Через полчаса проверить поле на ПХ лакмусовой бумагой.Несколько дней проверять поле.(Записывать,зарисовывать).
 
 
                Д и а г н о с т и к а
 
        В наше время,как правило,почти все люди больные,это и есть самое большое достижение медицины.Поэтому почти любой человек,подлежащий обследованию, чем-то болен.Найдя у него больной орган,следует оставить около него активную руку,а над его головой неактивной рукой отыскать участок,который покажет зону. Точку записать,зарисовать.
        Заниматься следует как можно больше.Всегда находить участок на голове, соответствующий больному органу.Сокращать время обследования.
        Повторить 4 раза опыты с молоком по схеме:
        1 стакан контрольный,
        2 облучается один раз подушечкой,
        3 облучается каждый день(6 дней).
Облучение сопровождается резкими выдохами.Каждый день проверять поле сверху над стаканом.(Зарисовать).
 
 В заключение необходимо добавить,что занятия свои,работу,отдых надо оптимально планировать,чтобы добиться максимума успехов.При этом совершенно необходимо взять за правило развитие и упорядочение своего дыхания.Для этого надо пользоваться полным классическим йоговским дыханием.Дыхание станет спокойным,поверхностным,с тенденцией к большой паузе после вдоха.Это будет означать что кровь насытилась кислородом и произошло некоторое оздоровление вашего организма.
 
 
 

 Владимир Шемшук. Изложение по книге: Владимир Шемшук,
"Эпоха Рая на Земле. Русско-борейский Пантеон".
Обработал и дополнил Е. Левашов.
Журнал "Туннель в 4-е измерение", № 2, 2001.
 
Захват Земли инопланетной цивилизацией
и разрушение земного Рая
 

Каждый из нас, наверное, иногда задумывается, почему наши предки отказались от своей древней веры и почему был разрушен Рай на Земле.
На этот вопрос дают ответ древние источники.
 
Около 30 тысяч лет назад произошла космическая война асуров (цивилизации землян-богов) с "богами"-драконами, о которой сообщают Библия, Веды и древнегреческий писатель Гесиод.
После этой войны богов, нашу планету захватили победившие драконы-инопланетяне, известные в различных религиях под именем сил Сатаны ("сС").
 
Выглядят они, как прямоходящие рептилии, очень похожие на человека.
Практически у всех народов они названы именно словом "драконы".
Сегодня часть их известна нам, как "люди в чёрном" ("men in black", или "MIBs"), которые вмешиваются во все важные события в человеческом обществе. Особенно они активизируются, когда речь заходит об эпохальных открытиях. Тогда они переходят от простого запугивания авторов открытий к их физическому уничтожению - если те не соглашаются работать на них.
 
Согласно историческим данным, в эпоху палеолита изображение драконов не встречается, но в мезолите (около 12 тысяч лет назад) и в неолите (после этого) - оно появляется, причём, одновременно по всей планете и у всех народов.
 
У основателей древних цивилизаций (египтян, шумеров, китайцев, индусов, ацтеков, майя), у на-родов Крайнего Севера и австралийских аборигенов в изобразительном искусстве дракон является одним из главных героев.
Этот взлёт творчества можно объяснить лишь одним: наша планета действительно была колонизирована рептоидной инопланетной расой.
Где же эти рептилии сегодня? Или нашим предкам удалось избавиться от их "опеки"?
 
Уфологи имеют фотоснимок инопланетянина за рулём современного автомобиля, о встрече с ним пишет исследователь А.К. Прийма, и это доказывает, что драконы свободно разъезжают по нашим дорогам, на автомобилях наших марок, и люди-земляне воспринимают их, как обычных людей.
 
Возможно, что эти захватчики Земли используют массовый гипноз, описанный ещё в прошлом веке, когда глаза видят одно, а фотоаппарат фиксирует совсем другое. Рептоиды эти никуда не делись: они просто тщательно скрывают своё присутствие на Земле.
Понятно, как следует называть тех, кто всячески скрывает своё присутствие в человеческом обществе, - и более того, пытается скрыть своё влияние на Человечество.
 
И не просто влияние: идёт прямое управление нашими взглядами, ценностями и жизнями. И это - гораздо хуже рабства.Так, например, в соответствии с эйнштейнов-ской теорией относительности, Академии Наук всех стран мира утверждают, что не существует скоростей больше скорости света, откуда следует, что серьёзные космические путешествия - невозможны и поэтому, Землю извне завоевать нельзя.
 
Однако, многочисленные работы отечествен-ных и зарубежных учёных (например, академиков АН СССР П. Лебедева и В. Черенкова) давно это опровергли. Таким образом, теория относительности Эйнштейна запретила людям думать о космических путешествиях и вообще привела к фундаментальным ошибкам.
 
Смысл этого (временного) достижения сил Сатаны в том, что рабам непозволительно думать о дальних мирах: они должны работать и заблуждаться, чтобы ими было легко управлять.
Сам же Эйнштейн оказался слепым орудием в руках "СС"-овцев.
Как правильно сказано в Агни-Йоге, "тёмные очень любят большие интеллекты".
 
Землянам запрещают также знать, что можно получать энергию из вакуума и соответственно иметь возможность перемещаться в космосе без запасов топлива.
 
Что касается области физики, то в ней существуют максимально засекреченные работы о влиянии некоторых частот на зрение человека.
Под воздействием этих частот человек начинает видеть предметы насквозь. Понятно, что для рептилий-драконов эти работы очень опасны: люди тогда смогут их увидеть.
 
Анализ понятия "дракон" показывает, что слово это связано с корнем "видеть": на санскрите "видеть" - DRS, ирландское "глаз" - DERS, у греков DERCOMD - "взгляд исподлобья", - и более древнее его значение - "взгляд из воды". Это последнее обстоятельство может указывать, что для обнаружения драконов на них нужно смотреть из воды. Период открытого драконовского рабства, в котором оказалось Человечество, описан у египтян, китайцев, тибетцев, американских индейцев и народов Европы.
 
Драконам, объявившим себя богами, жрецы приносили в жертву людей и священных животных. Тогдашние люди-боги оказались слишком доверчивы, и пришельцы легко их одурачили. В частности, драконам удалось заручиться поддержкой даже таких божеств, как Индра и Вишну.
И, судя по тому, как некоторые выдающиеся духовные деятели Земли превозносят цивилизацию орионцев, можно предположить, что драконы при-были из созвездия Орион или маскируются под них.
 
За последние 50 лет те учёные и политики, кто соприкасается с уфологией, сообщают, что идёт внешнее воздействие на Человечество.
Самые крупные исследователи в этой области - Джон Киль, Жак Валле, Брэд Стейгер, Феликс Зигель, А.С. Кузовкин, В.Г. Ажажа - неоднократно подчёркивали это в своих работах. Буквально до последнего времени (а эта статья пишется в апреле 1999 года), спецслужбы всех стран мира изымали все физические следы и доказательства контактов с инопланетянами.
У участников и очевидцев контакта могли начинаться самые различные неприятности - от полтергейста дОма до запугиваний, психбольницы и убийства - чтобы они ничего не рассказывали.
 
После контакта, им также могли стирать память о нём из их обычного, дневного сознания, чему великое множество примеров дают уфология и исследования под регрессивным гипнозом.
 
Ни одно правительство в мире официально не признало существование НЛО, хотя, чуть ли не все страны мира отдали своей противовоздушной обороне приказ не стрелять в НЛО, а офицерам розданы инструкции, на случай встречи с ними.
Также, ни одно правительство в мире не признало официально случаи посещения нашей планеты внеземными цивилизациями и заключения с некоторыми из них тайного договора. Поэтому радио и телевидение об этом практически молчат.
 
А, как только у кого-то из президентов возникает желание об этом сказать, то его тут же свергают. Так, например, президенту Гренады устроили военный переворот сразу после того, как перед 33-й Ассамблеей ООН он поднял вопрос об инопланетном присутствии на Земле.
Людей же рангом поменьше просто преследуют, запугивают или убивают, о чём сообщает, например, в своей "Петиции обвинений" Уильям Купер, бывший военный консультант правительства США, признавшийся, что он работал с инопланетя-нами по заданию американского правительства.
Об этом же пишет Брэд Стейгер и ряд других авторов.
 
В России тоже достаточно фактов уничтожения политиков и учёных, которые знали, но не захотели молчать. Всё это говорит о том, что, действительно, нашу планету захватила и порабощает инопланетная цивилизация, - настоящая, подлинная "тёмная сила", а по-христиански - силы Сатаны ("СC").
 
Причина именно здесь, а всё остальное - их орудия. И религия правильно говорит, что мы живём в падшем мире; вот только она понимает это не до конца, ибо понимающим "СC"-овцы затыкают рот.
(Но, так как Сатана действует "по разрешению Бога" - как об этом и говорит религия; и с этим мы согласны, - то слово "Сатана" мы пишем с большой буквы, из уважения к Решению Бога и к этому выбранному Им крупному деятелю. - Е.Левашов)
 
Именно захватом Земли и объясняется тот факт, что у Человечества постоянно стирается или переделывается его история, что происходят бесконечные войны и отсутствует подлинный социальный прогресс.
А если и происходят какие-то изменения, то всё оборачивается против людей; это заметили даже малообразованные слои народа.
Учёным и изобретателям тормозят открытия, могущие улучшить жизнь людей, - то есть "СС"-овцы манипулируют нашим благосостоянием и нашим будущим.
 
Через неосознанно служащие им массы людей они усиленно разжигают военный и военно-патриотический психозы, так как мысли и чувства масс, сгустившись, "становятся материальной силой" (В.И.Ленин) - то есть, действительно приводят к войнам, подпитывая страданиями людей силы ада (см. "Роза Мира" Дан. Андреева).
 
Цель всего этого в том, чтобы космическая коалиция не считала человечество земли разумным; чтобы другие цивилизации считали человечество агрессивным; и чтобы, таким образом, человечество не было принято в космиче-скую коалицию: ведь, тогда захватчикам придётся убраться с Земли и передать управление Человечеством в руки ему самому.
Что касается Коалиции, то она уже трижды обращалась к Человечеству с предложением всту-пить в её ряды, - не считая обращений отдельных цивилизаций.
 
Последний раз текст "Обращения" был зачитан в 1929 году по радио на волне 75 метров, на английском, русском, испанском и китайском язы-ках.
Текст читался в течение всего дня. Но силы Сатаны и здесь выкрутились.
Начавшиеся волнения среди населения, требовавшего у властей объяснений, они утихомирили, представив это радиошуткой.
 
Нужный "СС"-овцам эффект был достигнут, а в России (где в это время начиналась грандиозная убийственная коллективизация) и в Китае, власти вообще ничего не объяснили населению. Однако, в настоящее время, у драконов появилось несколько цивилизаций-противников, которые препятствуют политике сокрытия присутствия драконов на Земле.
 
Об этом, в частности, говорилось на Первом Международном симпозиуме по проблемам выжи-вания человечества и сотрудничества с иными цивилизациями, проходившем в Перми (Россия) в 1996 году. Многие видели фильм "Вскрытие инопланетянина", показанный по телевидению в программе "НЛО: необъявленный визит". Показывали анатомическое вскрытие трупа, внешне похожего на человека, однако, в действительности - дракона. Были видны характерные биологические признаки рептилий: третье веко (на глазах у инопланетянина была чёрная плёнка), отсутствие пупка и молочных желёз.
 
Средства же массовой информации, которые почти полностью контролируются рептилиями, объявили этот фильм фальсификацией и призвали на помощь своих служителей-учёных, которые нагло объяснили нам, глупым, что показывали вскрытие человека-урода. Однако, все видели, что вскрывавшие инопланетянина врачи были одеты в защитные костюмы, потому что от этого мутанта (объяснение ниже) исходила сильная радиация.
 
Следует также иметь в виду, что пупок у млекопитающих является характерным признаком класса яйцекладущих, а класс этот входит в отряд именно млекопитающих - то есть, животных или людей Земли.
Привлечённые же "СС-овцами" псевдоучёные объяснили отсутствие пупка болезнью или пластической операцией. Они всегда найдут, что сказать, так как "учёные" они, прежде всего, по этой части...
 
Зрители видели, что вскрывавшийся труп был, по-видимому, женского пола и имел рудиментарные молочные железы. А, так как известны многочисленные факты скрещивания инопланетян с людьми земли, то можно предположить, что труп был именно гибридом-мутантом.
На это также указывает наличие у него шести пальцев на руках и ногах, хотя, современной науке известно, что симметрии Жизни (слова Иисуса: "Я пришёл, чтобы имели Жизнь, и имели с избытком") предполагают в строении конечностей нечётное число. Чётное получается, вследствие удвоения хромосом и вызывается, как правило, искусственными способами.
 
Победа лунного культа
 
После захвата нашей планеты, драконы унич-тожили солнечный культ, которому поклонялись наши предки. Вместо него они насадили на Земле лунный культ.
Письменные памятники истории Индии, Хал-деи, Египта донесли до нас сведения, что на Земле было две династии: божественная (солнечная) и человеческая (лунная).
 
За последней стояли инопланетные завоеватели Земли. Как сообщает Е.П. Блаватская, ссылаясь на халдейские и древнеиндийские памятники, династия богов (асуров) правила 4.320.000 лет. Лунный культ, согласно этим источникам, окончательно победил на Земле за 4004 года до Ро-ждества Христова. В отличие от солнечного, лунный культ предполагает:
человеческие жертвы и жертвы священных животных;коллективные оргии;
применение эрзацев, то есть, вина и водки, вместо священных напитков: сурицы, амриты, сомы, которые получали из пророщенных семян, но не доводили до сбраживания; применение воинами этих напитков во время боя действительно помогало им выдерживать бой, длиной в три дня и три ночи (словосочетание, часто употребляемое в русских народных сказках);
в религиозных службах - замену первоязыка (Дэванагари, на котором говорили и говорят души людей) на непонятные для душ современные языки. Поэтому, наша душа уже не понимает нашего сознания, в результате чего, мы не можем вспомнить свои прошлые жизни;
кровосмешение.
 
Согласно египетским легендам, змеелюди помогали обычным людям в лечении болезней, овладении ремёслами и отличались особой мудростью. Это они помогли египтянам переженить всех своих богов, что сразу ослабило божественный эгрегор Египта. Они помогли им не только переженить богов, но и заняться кровосмешением, что привело к вырождению египетского божественного эгрегора и всей фараоновой династии; использование подкупа, насилия, шантажа, и всего, что полностью отвергалось нашими предками;
отрицание реинкарнации, то есть, перевоплощения человеческой души в другие физические тела, - или умаление этого явления; отвержение научных знаний; пропаганду войны, убийства и всяческого насилия.
Все эти направления лунного культа нужны были завоевателям для того, чтобы изменить химизм памяти - с тем, чтобы человек не мог помнить свои прошлые жизни и особенно - свои божественные воплощения времён Асуров, когда люди были повелителями Вселенной.
 
Олицетворение и воплощение лунного культа на Земле - это, так называемые, силы Сатаны ("СС"), представители цивилизации созвездия Дракона. Как сообщает Е.П. Блаватская, слово "мессия", в переводе с древнееврейского, означает "добрый дракон".
 
Однако, в современных словарях это слово переводится как "помазанник", и это - не правильно. С помощью, так называемых, мессий, силы Сатаны создают новые религии, затем, их последователей сталкивают с верующими традиционных религий, что приводит к войнам и к ослаблению человечества. Это позволяет драконовской цивилизации сохранять своё господство и контроль над человечеством.
 
Большая удача сил Сатаны, - писал Н.К. Рерих, - состоит в том, что Сатане удалось убедить людей, что его, Сатаны, нет. Маскируясь под людей и не отличаясь от них внешне, драконы продолжают вершить свои тёмные дела на Земле.
 
Четвёртое Обращение инопланетян к Человечеству пытается раскрыть нам этот факт (см. Материалы 1-го Международного симпозиума по проблеме выживания Человечества и сотрудничества с иными цивилизациями. - Пермь, 1996 г.).
 
Постоянно провоцируемые силами Сатаны войны, на которые человечество посылало лучших своих сынов; человеческие жертвоприношения, в которых, в качестве жертв, богам-драконам выбирались лучшие представители человеческого рода; спаивание народов различными эрзацами - всё это привело к ускорению генетического вырождения человека, как вида, чего и добиваются силы Сатаны, стремясь владеть Землёй единолично.
При богослужении нашим истинным богам, эгрегоры, используя энергетику людей, могут принимать вид человека.
 
Сегодня боги стали являться человеку в виде драконоподобных сущностей, а это значит, что эгрегоры используют энергетику завоевателей. Представляете, сколько их должно быть сейчас на Земле, чтобы божественный эгрегор начал излучать образы драконов!..
 
Завоеватели создали на Земле особую культуру, которая препятствует людям вспомнить свои прошлые (и, прежде всего, божественные) жизни.
Не зря Иисус говорил людям: "Вы - боги". С помощью, так называемого, прогресса, захватчики меняют людям всё, что должно оставаться неизменным: мораль, религию, веру, - и, в то же время, препятствуют развитию науки, техники и психотехники.
 
Образование, музыка, архитектура, мода постоянно изменяются силами Сатаны, и человек, приходя в этот мир, не может вспомнить, что он уже не раз здесь был: ничто не напоминает ему об этом. Рай на Земле "СС"-овцами почти разрушен, и люди превращены в иванов, не помнящих родства.
Чтобы Космическая Коалиция не признала Человечество разумным, силы Сатаны постоянно устраивают на Земле войны, с удовольствием демонстрируя Космосу, якобы, агрессивную природу человека.
И эта демонстрация продолжается уже около 30 тысяч лет - весь период оккупации Земли драконами.
 
Способов развязывания войны ими разработано предостаточно: подкуп и шантаж людей в правительствах, убийства высокопоставленных персон, провокации и пророчества о близящейся войне, массовые гипнотические видения священных особ, призывающих к военным действиям, и так далее.
Но это - лишь спичка; порох же - это война не на материальном (физическом) плане; это, прежде всего, война языков, культур и эгрегоров, с перспективой перейти ещё выше - в войну богов.
 
Но, откуда же взялись эти захватчики?
 
Расположение семи египетских пирамид и сфинкса является точной проекцией самых ярких звёзд созвездия Ориона. Случайно ли это?
Эзотерическая литература отзывается об Орионцах, как о благодетелях Человечества, но исторические примеры говорят, что не всё так просто.
В Вавилоне, Китае и у американских индейцев созвездие Орион (в переводе с греческого - "охотник") хотя и звучит по-разному, но, по смыслу, везде означает именно "охотник".
 
В уфологических отчётах имеются сообщения о пристрастии некоторых иноцивилизаций именно к охоте на людей. По греческой мифологии, Орион охотился на семерых сестёр-Плеяд, но они превратились в голубей и были помещены Зевсом на небо.
 
Как следует из документального фильма об инопланетянах, отснятого швейцарцем Эдвардом ("Билли") Майером, цивилизации, прибывшие из созвездия Плеяд, предлагают Человечеству свою помощь. Этот фильм был привезён в Россию космонавтом Мариной Попович. Американцы затратили полтора миллиона долларов на его экспертизу и доказали, что он - подлинный. А на Майера, как вы уже догадались, была устроена охота...
Так что, восхваление Орионцев настораживает.
 
С тех времён, в русском языке сохранились слова "драка" (от слова "дракон") и "хладнокровие", ассоциирующиеся с понятиями убийства или истязания. Но, на самом деле - более глубинно - они связаны со свойством рептилий-драконов иметь температуру крови, равную температуре окружающей среды. Холоднокровие свидетельствует о примитивности организма рептилий и порождает у них примитивное поведение, допускающее насилие и убийство себе подобных.
 
Обработав христианское учение, драконы, хотя и породили заповеди ("не убий", "не укради" и др.), но не сообщили человечеству, что за убийство цепь воплощений убийцы прервётся, что за воровство последует воплощение в крысу, а за прелюбодеяние - в дерево.
 
А что касается заповедей, то "не убий" - лично их; "не укради" - прежде всего, у них... Жестокость рептилий по отношению к людям (млекопитающим) объясняется тем, что если эти рептилии дадут млекопитающим совершенствоваться, то те, как стоящие эволюционно выше, быстро разберутся, что к чему, и сбросят с себя рабство поработителей.  А, кроме как на Земле, рептилиям, в настоящее время, жить негде...
 
 
использованы материалы с сайта:  http://www.1-sovetnik.com
 
 


Шипов Геннадий Иванович - заведующий лабораторией
международного института теоретической и прикладной
физики,  академик Академии нового мышления,
президент научной компании венчурных
и нетрадиционных технологий,  г. Москва.
 
 
Я знаю Бог ЕСТЬ
 
 
   В конце  60-х годов Г.И.Шипов взялся за решение задачи единой теории поля. Бывший научный руководитель предупредил тогда молодого ученого,  что он может открыть  в этой области нечто новое,  но ему придется затем всю жизнь доказывать свою правоту.
  И вот сегодня теория физического вакуума - реальность,  полностью переворачивающая бытовавший ранее научный взгляд на мир.
 
  Уже давно  в науке стоит вопрос о влиянии наблюдателя на процессы измерений. Особенно ярко это проявляется,  например,  в квантовой механике, когда энергия наблюдателя влияет на процессы микромира.
  Сейчас нет никакого сомнения в существовании телепатии, левитации, ясновидения, ретровидения  или  в  том,что  энергия  сознания играет определяющую роль в физических процессах.
 
  Религия была дана нам,  как часть доступных знаний о невидимых этажах реальности. Знания эти,  приносимые Великими Учителями, искажались и принижались людьми до своего уровня,  что, к сожалению, не могло не вести к их утрате и затемняло понимание их непосредственной связи с жизнью.
 
  В человеке  несколько  уровней  торсионных  полей соответствуют невидимым энергетическим телам и известны на Востоке как чакры.  В человеческом  теле чакры -  фокусы  торсионных  полей.  Чем  выше расположена чакра,  тем выше частота поля.
 
  Геннадий Иванович сознает,  что на протяжении всей жизни КТО-ТО нацеливал его на решение тех научных проблем, которые привели к данным открытиям. Как и его коллеги, он чувствует невидимую руку помощи на этом пути.
 
  - Я знаю,  что Бог есть,  я вижу Его за своими уравнениями. Существование тонких миров - реальность, встающая передо мной в ходе научных исследований.
 
  - Мысли - это  полевые  самоорганизующиеся  образования.  Это  сгустки  в
торсионном поле, сами себя удерживающие. Мы ощущаем их как образы и идеи.
 
  - Используя генераторы торсионных полей мы сумели выплавлять металлы с необычными свойствами,  осуществлять мгновенную передачу информации, разрабатываем новейшие технологии,  выводящие нас во главу развития науки и техники, причем к началу принципиально нового эволюционного витка. Но, как всегда, новое - это хорошо забытое старое. Ведь Библия и индийские Веды уже давали философскую базу этих открытий.
 
  - Официальная наука отстает от новых разработок.  Еще Планк  сказал,  что научная теория  побеждает,  когда  вымирают представители старой науки.  Мы сталкиваемся с учеными,  отказывающимися верить в наши открытия.  Им  нужны какие-то особые доказательства. А мы металл плавим это уже эксперимент промышленного масштаба, чего уж больше.
 
 
  Ответы на вопросы, заданные Г.И.Шипову:
 
  Вопрос: Проводились ли опыты по облучению торсионными полями  живых  культур?
 
  Ответ: Экспериментов направленного с животными и людьми не было. Эксперименты с  растениями показали,  что при облучении торсионными полями изменяется электропроводимость тканей растения.
  А.Е.Акимов проводил  опыты на себе - пытался снять усталость воздействием определенных торсионных полей. Также он предпочитает переориентировать неблагоприятные торсионные поля питьевой воды, когда обнаруживает таковые.
 
  Вопрос: Проводите ли вы эксперименты со строительными материалами?
 
  Ответ: Мы  работаем  над  тем,  чтобы  наводить на строительные материалы (кирпич, например) торсионные поля,  родственные торсионным полям соснового бора. Этим мы пытаемся создать материалы,  воздействующие на человека столь же благоприятно, как воздействует живая природа. Яйцеобразная форма помещений наиболее полезна для человека.
 
  Вопрос: Экранируется ли торсионное поле?
 
  Ответ: Не  экранируется  естественными  средами.  Мы экспериментируем  с искусственно создаваемыми экранами.
 
  Вопрос: Что вам известно о психотронных генераторах?
 
  Ответ: Такие генераторы вокруг нас.  Это - телевизоры - самое  сильное  и
разрушительное психотронное оружие.
 
  Вопрос: Ваш принцип?
 
  Ответ:Равняться на  истину,  быть профессионально честным.  Когда совесть потеряна - облегчается достижение чисто земных целей,  но с потерей совести отнимается способность видеть скрытые грани истины.
 
  Вопрос: Что вы думаете о НЛО?
 
  Ответ: НЛО - явление бесспорное для людей, обладающих информацией. Не берусь судить,  какие это цивилизации и из каких измерений. Наши открытия показывают возможность построения машины пространства и времени.
 
  Вопрос: Что такое карма?
 
  Ответ: Информационные связи в тонком мире.
 
  Вопрос: Что вы думаете об интуиции?
 
  Ответ: Это способность проникать через барьер между сознанием и подсознанием. Подсознание подключено ко всеобщему Сознанию. Интуиция помогает установить связь с подсознанием и тем самым получить доступ к источнику Знания.
 
 Н О В О Е   Н А У Ч Н О Е   М И Р О В О З З Р Е Н И Е
 
  1. Абсолютное "Ничто"  - безграничные творческие возможности,                то "Ничто", которое есть "Все".
               
    " Бога не видел никто, никогда".  Иоанн 1,18
 
  2. Первичное  торсионное  - информационное поле воздействующее на 
      объекты без передачи энергии.
 
  3. Вакуум  - нереализованный план.
 
  4. Элементарные частицы    - область, выше которой не проникла
     традиционная наука.
 
  5. Газ.
 
  6. Жидкость.
 
  7. Твердое тело.
 
  Объективная физика - пункты 4,5,6,7
  Субъективная физика - пункты 1,2




 
Биография
 
Шри Ауробиндо
 

ШРИ АУРОБИНДО родился в Калькутте 15 августа 1872. В 1879г., в возрасте семи лет, он был отправлен со своими двумя старшими братьями в Англию для получения образования и жил там в течение четырнадцати лет. Воспитываемый сначала в английском семействе в Манчестере, он пошел в школу св. Павла в Лондоне в 1884г. и в 1890г., с высшим классическим образованием, поступил в королевский колледж, Кембридж, где он проучился в течение двух лет. В 1890г. он проходит также открытый конкурс за право поступления на Индийскую Государственную службу, но в конце двух лет стажировки не явился на экзамен по верховой езде и был лишен права служить. В это время Геквар Бароды был в Лондоне. Шри Ауробиндо встретился с ним, получил назначение в Бароду и отправился из Англии в Индию, куда прибыл в феврале 1893г..
 
Шри Ауробиндо провел тринадцать лет, с 1893г. по 1906г., в администрации Бароды, сначала в Отделе государственных сборов и в секретариате для Махараджи, впоследствии как профессор английского языка и, наконец, заместителем директора Барода Колледжа. Это были годы самообразования, литературной деятельности - многое из поэзии, впоследствии изданной от Пондичерри было написано в это время - и подготовки к его будущей работе. В Англии он получил, согласно специальным инструкциям его отца, полностью западное образование без всякого контакта с культурой Индии и Востока. Образование Шри Ауробиндо в Англии дало ему широкое представление о культуре древней, средней и современной Европы. Он был блестяще образован в греческом и латинском. Французский он изучил в детстве в Манчестере и самостоятельно немецкий и итальянский достаточно, чтобы читать Гете и Данте в первоисточнике. Он сдал экзамен для получения отличия в первом классе и получил рекордные отметки по греческому и латинскому на экзамене на Индийскую Государственную службу.
 
В Бароде он восполнил пробел, изучив Санскрит и несколько современных Индийских языков, впитал дух Индийской цивилизации в ее прошлых и настоящих формах. Большая часть последних лет этого периода прошла в тихой политической деятельности, поскольку его положение в Бароде запрещало ему общественную активность. Вспышка волнения против разделения Бенгали в 1905г. дала ему возможность оставить службу в Бароде и присоединяться открыто к политическому движению. Он оставил Бароду в 1906г. и поехал в Калькутту как Руководитель недавно основанного Национального Колледжа Бенгали.
 
Политическая активность Шри Ауробиндо заняла восемь лет, с 1902г. до 1910г. В течение первой половины этого периода он работал за кулисами, закладывая с другими сотрудниками основы Свадеши (Индийское движение шинфейнеров), пока агитация в Бенгали не обеспечила открытого создания более прогрессивного и ясного политического действия, чем умеренный реформизм, который тогда был кредо Индийского Национального Конгресса. В 1906г. Шри Ауробиндо прибыл в Бенгали с этой целью и присоединился к Новой Партии, передовой немногочисленной секции, еще не очень влиятельной, которая была недавно сформирована в Конгрессе.
Политической теорией этой партии была довольно неопределенная идея не-сотрудничества; в действии это еще не ушло дальше чем некоторые неэффективные столкновения с умеренными лидерами на ежегодном собрании Конгресса. Шри Ауробиндо убедил руководителей в Бенгали публично предложить Все-Индийскую партию с определенной и стимулирующей программой, выдвигая главой Тилака, популярного лидера Маратха, и вести атаку на тогдашнюю доминирующую олигархию умеренных (Реформистов или Либералов) старых политических деятелей и ослабить их влияние на Конгресс и страну. Это было происхождение исторической борьбы между Умеренными и Националистами (противники называли их экстремистами), которая через два года изменит в целом лицо Индийской политики.
 
Новорожденная Националистическая партия выдвигает Сварадж (независимость) как цель в противовес отдаленной надежде Умеренных относительно колониального самоуправления, которое будет реализовано через одно или два столетия путем медленного продвижения реформ; она предложила как средство выполнения программу, которая походила в духе, хотя и не в деталях, на политику движения шинфейнеров, которое развилось несколькими годами позже и привело к успеху в Ирландии. Принципом этой новой политики была само-помощь; это нацелило с одной стороны на эффективную организацию сил нации, а с другой выражало полное несотрудничество с Правительством. Бойкот Британских и иностранных товаров и создание отраслей промышленности Свадеши, чтобы заменить их; бойкот Британских законных судов, и основание системы Арбитражных судов вместо них; бойкот Правительственных университетов и колледжей и создание сети Национальных колледжей и школ; формирование обществ молодых людей, которые выполняли бы работу полиции и охранников и, везде, где необходимо, политика пассивного сопротивления были среди немедленных пунктов программы. Шри Ауробиндо надеялся захватить Конгресс и сделать его центром управления организованного национального действия, неофициальное Государство в Государстве, которое продолжило бы борьбу за свободу до победы. Он убедил партию финансировать недавно основанную ежедневную газету, Банде Матарам, как признанный орган, где он был редактором. Банде Матарам, чья политика с начала 1907г. до резкого окончания в 1908г., когда Шри Ауробиндо был в тюрьме, была полностью направляема им, и распространилась почти немедленно по всей Индии. В течение краткого, но важного существования это изменило политическую мысль Индии, которая несет с тех пор, не смотря на более поздние достижения, печать того времени. Но борьба, хотя неистовая и богатая событиями, и весьма важная для будущего, не длилась долго в то время; потому что страна еще не созрела для столь смелой программы.
 
Шри Ауробиндо преследовался по суду за мятеж в 1907г. и был оправдан. До настоящего времени организатор и писатель, он был обязан этим случаем, а также заключением и исчезновением других лидеров, своему выдвижению как общеизвестного главы партии в Бенгали, и появлению на трибуне впервые как спикер. Он председательствовал на Националистической Конференции в Шурате в 1907г., где в сильном столкновении двух равных партий Конгресс был разбит на части. В мае 1908г. он был арестован в Алипорской подпольной организации как соучастник действий революционной группы, возглавляемой его братом Бариндрой; но никаких сколько-нибудь весомых свидетельств против него не было, и в этом случае также он был оправдан. После пребывания в качестве подследственного в течение одного года в Алипорской тюрьме, он вышел в мае 1909г., чтобы найти организацию партии разрушенной, ее лидеров рассеянными по местам заключения, высылкой или самоналоженным изгнанием, а саму партию, непосредственно все еще существующую, но бессловесную, удрученную и неспособную к любому напряженному действию. Почти год он боролся без посторонней помощи в качестве единственного оставшегося лидера Националистов в Индии, чтобы восстановить движение. Он издает в это время, в помощь своим усилиям еженедельную английскую газету, Кармайогин, и еженедельную на бенгали, Дхарма. Но наконец он был вынужден признать, что нация была еще недостаточно подготовлена, чтобы выполнить его политику и программу. Какое-то время он думал, что необходимую подготовку нужно сначала дать через менее прогрессивное движение Домашнее Правило или пропаганду пассивного сопротивления по типу созданного Махатмой Ганди в Южной Африке. Но он увидел, что час этих движений не пробил и что сам он не был предназначен в качестве их лидера. Кроме того, так как двенадцатимесячное пребывание в Алипорской тюрьме было посвящено полностью практике Йоги, его внутренняя духовная жизнь требовала от него исключительной концентрации. Он решил поэтому уйти из политической сферы, по крайней мере, на время.
 
В феврале 1910г. он уходит в тайную отставку в Чандернагоре, и в начале апреля приплывает в Пондичерри во французскую Индию. Третье судебное преследование было начато против него в этот момент из-за подписанной статьи в Кармайогине; в его отсутствии оно было начато против издателя газеты, который был осужден, но приговор был отменен по апелляции в Верховный Суд Калькутты. В третий раз судебное преследование потерпело неудачу. Шри Ауробиндо оставил Бенгали с некоторым намерением вернуться к политической деятельности при более благоприятных обстоятельствах; но очень скоро размер духовной работы, за которую он взялся, предстала перед ним, и он увидел, что от него потребуется исключительная концентрация всей его энергии. В конечном счете он разорвал связь с политикой, неоднократно отказывался принимать президентство Национальным Конгрессом и ушел в полную отставку. В течение всего его пребывания в Пондичерри с 1910г. он все более и более посвящал себя исключительно духовной работе и садхане.
 
В 1914г. после четырех лет тихой работы над Йогой он начал ежемесячную публикацию философских работ, Арья. Большинство его наиболее важных работ, Жизнь Божественная, Синтез Йоги, Эссе о Гите, Иша Упанишада, появилось последовательно в Арье. Эти работы содержали многое из внутреннего знания, которое пришло к нему в его практике Йоги. Другие работы были посвящены духу и значению Индийской цивилизации и культуры (Основы Индийской Культуры), истинному значению Вед (Тайна Вед), развитию человеческого общества (Человеческий Цикл), природе и развитию поэзии (Будущая Поэзия), возможности объединения человеческой расы (Идеал Человеческого Единства). В это время он начал также издавать свои поэмы, написанные в Англии и в Бароде и поэмы, в меньшем количестве, написанные в течение его периода политической деятельности и в первые годы его пребывания в Пондичерри. Журнал Арья прекратил публикацию в 1921г. после шести с половиной лет непрерывной деятельности. Сначала Шри Ауробиндо жил в Пондичерри с четырьмя или пятью учениками. Впоследствии все больше и больше ищущих стало приезжать к нему, чтобы следовать его духовному пути, и их число стало настолько большим, что потребовало организации садхаков для обслуживания и коллективного руководства теми, кто оставил все позади ради более высокой жизни. Это была основа Ашрама Шри Ауробиндо, который в меньшей степени был создан, чем вырос вокруг него как вокруг центра.
 
Шри Ауробиндо начал свою практику Йоги в 1904г.. Собрав сначала основные элементы духовного опыта, полученные разными путями божественного единения и духовной реализации, которым до настоящего времени следуют в Индии, он продолжил поиск более полного опыта, объединяющего и гармонизирующего два полюса существования, Дух и Материю. Большинство путей Йоги - пути к Духу, ведущие в конце концов к уходу от жизни; восхождение Шри Ауробиндо к Духу имеет целью повторно низвести его, чтобы привнести свет, силу и блаженство Духа в жизнь для ее преобразования. Настоящее существование человека в материальном мире представляет с этой точки зрения или видения вещей, жизнь в Невежестве с несознанием в своей основе, но даже в ее темноте и незнании существуют присутствие и возможности Божественного.
 
Созданный мир - это не ошибка, не тщеславие и не иллюзия, которую нужно отвергнуть душой, возвращающейся к небесам или Нирване, но сцена духовного развития, с помощью которого из этого материального несознания должно быть проявлено растущее Божественное Сознание в материи. Ум - самый высокий уровень, достигнутый в развитии, но это не самое высокое из того, что может быть достигнуто. Выше него имеется Сверхразум или вечное Истина-Сознание, которое по своей природе самосознающий и самоопределеный свет и сила Божественного Знания.
 
Ум - это невежество, ищущее Истину, но это самосуществующее Знание, гармонично воплощающее игру его форм и сил. Только нисхождением сверхразума, совершенство, о котором мечтает все высшее в человечестве, может быть привнесено. Путем открытия большему божественному сознанию возможно достичь этой силы, света и блаженства, обнаружить истинное Я, оставаться в постоянном союзе с Божественным и низводить супраментальную Силу для преобразования ума, жизни и тела. Реализация этой возможность была активной целью Йоги Шри Ауробиндо.
 
Шри Ауробиндо оставил тело 5 декабря 1950г. Мать продолжила его работу до 17 ноября 1973г..


 
Краткая биография
 
Шри Чинмой
 
 
Шри Чинмой -- полностью реализованный духовный Учитель, посвятивший свою жизнь вдохновению и обучению искателей глубокому смыслу жизни. Через свое учение медитации, лекции и книги, и через свою собственную жизнь, посвященную служению человечеству, он пытается показать другим, как найти внутренний мир и наполненность.
 
Родившись в Бенгалии в 1931 году, Шри Чинмой вступил в ашрам в возрасте 12 лет. Его жизнь интенсивной духовной практики включала медитации по 14 часов в день, писание стихов, очерков и гимнов, самоотверженное служение и практикование атлетики. В юношестве он имел много глубоких внутренних переживаний и достиг духовной реализации. Он оставался в ашраме 20 лет, углубляя и расширяя свою реализацию, а в 1964 приехал в Нью-Йорк, чтобы поделиться своим внутренним богатством с искренними искателями.
 
Сегодня, Шри Чинмой служит духовным руководителем учеников из более, чем 80 центров по всему миру. Он учит "Пути Сердца", который как он чувствует, является самым простым путем сделать быстрый духовный прогресс. Он учит, что медитируя на духовном сердце, искатель может открыть свое внутреннее сокровище мира, радости, света и любви. Рол духовного Учителя, в соответствии с Шри Чинмоем, состоит в помощи искателю жить так, чтобы эти внутренние богатства могли осветить его жизнь. Шри Чинмой инструктирует своих учеников во внутренней жизни и продвигает их сознание не только вне их ожиданий, но даже за пределы их воображения. В свою очередь, он просит своих учеников медитировать регулярно и стараться обогащать внутренние качества, которые он им проявил в них.
 
Шри Чинмой учит, что любовь является наиболее прямым путем для достижения Всевышнего. Когда ребенок чувствует любовь к отцу, не имеет значения, как велик его отец в глазах мира ; через свою любовь ребенок чувствует только свое единство с отцом свою принадлежность ему. Этот же самый подход, по отношению ко Всевышнему, позволяет искателю чувствовать, что Всевышний и Его собственная Вечность, Бесконечность и Бессмертие являются его собственными.
 
Эта философия любви, как чувствует Шри Чинмой, выражает глубочайшую связь между человеком и Богом, которые являются аспектами одного и того же всеобщего сознания. В жизни -- игре, человек исполняет себя во Всевышнем пониманием, что Бог является наивысшим Я человека. Всевышний открывает Себя через человека, который служит Его инструментом для трансформации и совершенствования мира.
 
Путь Шри Чинмоя не кончается вместе с реализацией. Когда мы реализуем высшее, необходимо проявить эту реальность в мире вокруг нас. Шри Чинмой сказал так :" Взобраться на дерево манго -- это великая вещь, но этого недостаточно. Мы должны спуститься вниз, чтобы распределить манго и заставить мир осознать их значение. Пока мы не сделаем это, наша роль не будет выполнена до конца и Бог не будет удовлетворен ".
 
В традиционной индийской манере, Шри Чинмой не берет деньги за свое духовное руководство, не берет деньги за свои частые лекции, концерты или публичные медитации. Он берет плату, как он говорит, только искренней внутренней жаждой искателя. Шри Чинмой учитывает личные интересы каждого своего ученика, а когда он принимает ученика, он несет полную ответственность за его внутренний прогресс. В Нью-Йорке, Шри Чинмой медитирует лично со своими учениками несколько раз в неделю и посвящает регулярные вечерние медитации по средам общей публике. Ученики, живущие вне Нью-Йорка видят Шри Чинмоя во время всемирных встреч, которые происходят три раза в год, в течение визитов в Нью-Йорк, или в течение частых поездок Учителя в другие города. Они обнаруживают, что внутренняя связь между Учителем и учеником трансцендирует физическое разделение.
 
Как часть его беззаветного служения человечеству, Шри Чинмой проводит медитации мира дважды в неделю для послов и состава в миссии ООН в Нью-Йорке. Он также проводит медитации мира для служащих правительства в Конгрессе США в Вашингтоне и в настоящее время он приглашен на представление регулярной серии медитаций в Британский парламент.
 
 
 В добавление к сказанному, Шри Чинмой ведет активную жизнь, демонстрируя наиболее живо, что духовность это не побег от мира, а средство его трансформации. Он написал более, чем 700 книг, которые включают пьесы, поэмы, рассказы, очерки, комментарии и ответы на вопросы по духовности. Он нарисовал около 140000 широко экспонировавшихся мистических картин и сочинил более чем 5000 гимнов.

Шри Чинмой принимает учеников всех уровней развития, от начинающих до продвинутых искателей, и любовно ведет их внутренне и внешне в соответствии с их индивидуальными потребностями. Для дальнейшей информации, пожалуйста, пишите :
 
Aum Publications
86-24 Parsons Blvd.,
Jamaica, N.Y. 11432