Сайт расширенного сознания...

 
САЙТ
РАСШИРЕННОГО
СОЗНАНИЯ...
СТАТЬЯ
Журнал "Свет"  В. Ланда и Н. Глазкова.
 
Двигатель вселенной? ...Есть!
 
 
Имя академика Анатолия Евгеньевича АКИМОВА,
руководителя Международного института
теоретической и прикладной физики,
стало в последнее время весьма популярным в научных кругах, и не только в научных Слухи и домыслы окружают его имя, кто-то называет его гением, кто-то таинственно кивает: мол, он связан якобы с военным комплексом и психотронным оружием Но авторитет его в области торсионных технологий непререкаем. Торсионными полями А.Акимов занимается больше двадцати лет. В ХХ веке торсионное поле назвали "пятой силой" после гравитации, электромагнетизма сильных и слабых взаимодействий.
 
Торсионные поля присутствуют везде, где есть вращение, от электрона до Галактики. Природа биополя любых предметов, живых и неживых, имеет торсионную природу. Торсионные поля, как и электромагнитные (свет), имеют разные частоты, которые воспринимаются людьми как разные цвета радуги. Торсионное поле действует иначе, чем электромагнитное одноименные торсионные заряды притягиваются, а разноименные отталкиваются. Любая геометрическая фигура нарушает строгий порядок физического вакуума, и возле нее образуется торсионное поле.
 
В середине 80-х годов А.Акимов обратился к Главному управлению космических средств, хорошо финансируемому Минобороны, и с его помощью была создана торсионная аппаратура. В 1986 году в МНТЦ "Вент", который возглавлял А.Акимов, впервые была передана двоичная информация (звук и изображение) торсионным способом. Скорость полета торсионного сигнала в миллиарды раз превышает скорость света, он мгновенно может достигнуть Луны (радиосигнал идет туда 10 минут). "Для торсионного генератора не нужно топлива. Значит, торсионная техника может изменить наш мир к лучшему?" с этого вопроса началась наша беседа с Анатолием Акимовым.
 
А.А.: На сегодня в мире известно около двух десятков установок, которые имеют КПД от 300 до 500 процентов. Ситуация в отношении этих идей и установок связана с двумя спорами в физике. Большинство физиков говорят: мы будем брать энергию из физического вакуума. Другие физики говорят: этого не может быть, потому что физический вакуум — это система с минимальной энергией и оттуда ничего взять нельзя. Отрицатели не верят, что может быть КПД 300% в таких установках. Эти люди просто до конца не знают современную физику или просто забыли о том, чему их учили в вузах. Ведь КПД не может быть больше 100% лишь в закрытой системе, а если система открыта и взаимодействует с окружающей средой, то КПД может быть сколь угодно велик.
 
Дело в том, что физический вакуум представляет собой не замороженную систему, нет! Она ведет себя как некая кипящая жидкость, а над ее поверхностью происходят интенсивные флуктуации. Когда подсчитали (это сделали академики Я.Зельдович и Я.Циммер), оказалось, что энергия этих флуктуаций равна бесконечности. Я говорю сейчас то, что написано в учебнике Московского университета.
 
На конференции в Госдуме представлен разнообразный уровень специалистов, заседание идет не один год, и разные составы Думы обсуждают, как создать альтернативную энергетику. Но кто сейчас может дать средства? Без этого все повисает в воздухе.
 
 
КОРР.: Вы сказали, что установки на торсионном принципе уже есть и они работают Почему бы их не внедрить в широкое производство?
 
А.А.: Они проходили испытания в течение нескольких лет в упрощенном варианте на три киловатта, для отопления коттеджей зимой в Подмосковье. Это маленькие установки. Но есть и на 50 киловатт, и более для отопления жилых домов и производственных помещении. Сейчас они единично делаются на одном из заводов в Ярославле. На серийное производство нужно 500 миллионов рублей. Торсионные генераторы эффективнее систем на сжигаемом топливе в 1095 раз.
 
 
КОРР.: На днях у знакомых в Подмосковье мы случайно увидели установку ЭВП-3. Эта небольшая трубка (длиной 50 сантиметров) отапливает большой частный дом. Работает на принципе ионизации воды. Создавали ее военные для подводных лодок, как нам пояснили. Ее можно заказать по телефону 253-87-72 и купить по цене в полторы тысячи рублей Она потребляет ток электролампочки 25 ампер, а выдает на выходе энергию, многократно большую. Это и есть ваш генератор?
 
А.А.: Это иная с физической точки зрения установка. В ней тоже нет обогревателя. В нашей же установке вода нагревается сама за счет торсионных процессов, где регистрируются тепловые нейтроны Это говорит о том, что, возможно, при реализации вращательных процессов возникают реакции холодного ядерного синтеза. В отключенном состоянии в установке наблюдается замедленный поток нейтронов, а когда включаем ее, поток нейтронов возрастает в несколько раз. Идет холодный ядерный синтез!
 
 
КОРР.: Значит, мнение заместителя главного энергетика авиационного завода Таганрога Владимира Машкова по проблеме вихря, который питает электростанцию "Урусвати", не совпадает с вашим? Ведь в "Урусвати" тоже идут торсионные процессы — вращающийся вихрь, который потребляя малую энергию дает на выходе в 4 — 5 раз больше.
 
А.А.: Согласен, что Урусвати работает на принципе торсионных полей. Спиральный вихрь при вращательном движении начинает взаимодействовать с квантовыми вихрями в физическом вакууме и за счет этого отбирает оттуда энергию. Но В.Машков пишет: "При возникновении смерча некоторые протоны и, возможно, нейтроны под действием электрических полей соседних струй атомов А, N, Н разлагаются на гамма кванты, то есть фотоны. Эта энергия фотонов и является той дополнительной энергией, которая делает смерч могучим по мощности. Она увеличивает кинетическую энергию всей массы воздуха, вращающегося в смерче".
 
Но никаких экспериментальных данных нет, которые бы подтверждали, что атомарные структуры были бы в состоянии превращать частицы в фотоны. Просто физически нет причин чтобы такое было возможно. Можно частицы переводить в фотоны, но для этого нужно, чтобы они взаимодействовали с античастицами. Здесь же при реализации вращательных процессов возникают реакции холодного ядерного синтеза.
 
 
КОРР.: Академики РАН из Новосибирска В.Накоряков и А.Ребров дали отрицательную оценку элекстростанции "Урусвати" Андрея Федоряко, считая, что ее принцип противоречит второму закону термодинамики. Они отрицают факт электромагнитного излучения по наружной поверхности вихревого потока. Академик Р.Авраменко же считает, что при аномальном энергобалансе двигателей на постоянных магнитах и вращающемся магнитном поле происходит охлаждение устройств. Значит, согласно второму закону термодинамики энтропия системы уменьшается, то есть энергия поступает из окружающей среды. Значит, эти явления не противоречат первому и второму законам термодинамики.
 
А.А.: Считаю что академики из Новосибирска чересчур прямолинейно пытаются применить второй закон термодинамики, не учитывая специфику которая возникает при спиновых эффектах.
 
 
КОРР.: Ваши генераторы работают на принципе вращающегося магнитного поля?
 
А.А.: Неважно, что вращается — маховик, магнитное поле или электрическое. Нужно знать, какая конструкция и при каких режимах должна вращаться.
 
 
КОРР.: Напомним читателю, что в 1950 году английский электрик любитель Серль создал генератор, в основе которого были вращающиеся намагниченные диски. Они искрили и ионизировали воздух. А однажды во время разгона генератор приподнялся на высоту 15 метров. Потом скорость вращения дисков достигла фантастической величины, вокруг них возник плазменный венчик, и генератор исчез в облаках. Серль заметил, что начиная с некоторой критической частоты вращения генератор терял вес и улетал, подобно НЛО. Серль в ходе своих экспериментов потерял несколько своих генераторов, а в 1983 году им был проведен управляемый полет генератора из Лондона в Корнуэлл и обратно, что составило 600 км.
Как вы считаете, повторяют ли эксперименты Серля технологию летающих тарелок на торсионном принципе?
 
А.А.: Конструкция Серля — это многослойный роликовый подшипник, у которого ролики и кольца сделаны из специальных магнитов.
Диаметр установки около пяти метров Первоначально до вращения ролики притягивались к внутренней части кольца, а когда маховик раскручивался, они переходили на внешнюю сторону. И возникала большая разность потенциалов между этими кольцами. Повторяет ли эта конструкция технологию летающих тарелок? Возможно. Есть французские патенты, показывающие, как могла бы выглядеть летающая тарелка, если бы она использовала вращение механических деталей и электромагнитных процессов или вращение световых или лазерных потоков. Как организовать такие световые вихри остается загадкой. Эксперименты по этим патентам, насколько мне известно, никто пока не проводил, и сами-авторы научного объяснения этому эффекту не дают.
 
 
КОРР.: Сегодня наукой уже даны объяснения непонятных эффектов потери веса быстро вращающихся масс вокруг своих осей Известный московский инженер-изобретатель Андрей Мальниченко заметил, что после внезапного отлета НЛО очевидцы наблюдали быстро вращающийся вихрь, иногда эти вихри слабо светились. Они не похожи на обычную турбулентность. При обычной турбулентности возникает несколько небольших вихрей, закрученных в разные стороны. Скорость вращения смерча после НЛО намного превышает обычные турбулентные завихрения. Значит, НЛО создает эти вихри для получения мощной тяги? И А.Мельниченко создал чертежи своего дисколета на вращающемся магнитном поле. Как вы оцените его?
 
А.А.: Оценим, когда будут результаты экспериментов.
 
 
КОРР.: Человечество уже которое десятилетие волнует ситуация с Филадельфийским экспериментом Альберта Эйнштейна, результатом которого явилась телепортация — исчезновение корабля Д-173 Эсминца "Элдридж". США удалось тогда в обстановке строжайшей секретности создать мощное электромагнитное поле с помощью трех торсионных генераторов. Результатом стала подлинная невидимость корабля и всей его команды. Поле имело форму вращающегося эллипсоида и простиралось на сто метров по обеим сторонам корабля. Скажите, задумывались ли вы над этим экспериментом, ужаснувшим самого Эйнштейна? Он не ожидал такого результата и, как утверждают, уничтожил перед смертью рукописи своей теории.
 
А.А.: У меня есть веские основания, что этого вообще не было. Если человек когда-то работал в сфере военного производства, то он знает, какие порядки там существуют. Они общие во всех странах, в том числе и США. Минобороны должно иметь чертежи.
 
 
КОРР.: Но свидетели кончины А.Эйнштейна, его биографы утверждают, что перед смертью он сказал фразу: "Человечество еще не готово морально к таким открытиям" — и уничтожил рукописи.
 
А.А.: Как он мог уничтожить чертежи военной техники, когда все находится в сейфах Пентагона! У него в лучшем случае могли быть дубликаты. Во-вторых, Эйнштейн сам никаких технических устройств не разрабатывал. У него могла быть лишь идея, а разработкой занимались другие люди, фирмы, выполняющие заказ Минобороны со всеми правилами секретности работы.
 
Понятие секретности тоже относительно. Пока ученый носит идею в своей голове, до тех пор это секретно. Но как только он сделал доклад на семинаре, то какая бы лаборатория закрытая ни была, практика послевоенного времени показывает, что информация все равно утекает. Более того, с системой наблюдения за Землей со спутников с разрешением 20 сантиметров вы не сможете провести эксперимент "Элдридж" так, чтобы о нем никто не знал.
 
Возможно, результат с "Элдриджем" был в определенной мере неожиданным для Эйнштейна, потому что после переезда его в США, после первых его удачных экспериментов финансирование было почти не ограничено. Он имел возможность создавать очень дорогие установки. Не исключена возможность, что те фирмы которые это финансировали, испугались положительного эффекта, который может подорвать их индустрию в чисто экономическом плане.
 
 
КОРР.: Многих людей сейчас волнует проблема психотронных генераторов. Начиная с 1991 года в прессе было опубликовано немало статей об этом. В 80-е годы талантливый ученый Анатолий Александрович Беридзе-Стаховский применял подобные генераторы только для лечения тяжелых заболеваний. И в руках пациентов оставалось, как свидетельствуют его сотрудники, только по Киеву 50 генераторов. А Беридзе-Стаховский скончался в 1982 году, ему было 52 года. Его ближайшие сотрудники убеждены, что он погиб от собственного генератора, испытывая его на себе. Сотрудница его, кандидат биологических наук Тамила Петровна Решетникова, установила, что этот генератор резко стимулировал рост растений, однако у самого оператора начинались сердечные спазмы через 20 минут. И другой сотрудник, доктор физико-математических наук О.А.Горошко, испытал тяжелое воздействие на сердце этого генератора. Эти генераторы работают на торсионном принципе?
 
А.А.: Начнем с того (а я на протяжении десяти лет не смог увидеть живьем ни одного психотронного генератора и станции тоже), что есть много разговоров об этом, но нет ничего конкретного. Глубоко убежден, что аппаратных средств нет. Это не значит, что их не может быть То, что говорят люди, что они испытывают воздействие, — это, вероятнее всего, сенсорное воздействие, как правило, коллектива людей. Это было практически доказано трансцендентальной медитацией Махариши.
 
Другое дело, что человека можно поместить в условия сильного магнитного поля и ему станет плохо. Или в сильное электрическое поле — и ему тоже будет плохо. Если использовать торсионные генераторы, не зная медико-биологического действия этих излучений, то не потому, что они психотронные, что они действуют не только на живое, человеку может стать плохо. Может оказаться, что какие-то режимы торсионных генераторов будут вредны для человека. Но плохо себя чувствовать — это не значит управлять поведением людей. Это две большие разницы. Одно дело — навязывать человеку стиль поведения, зомбировать его, а другое — когда у него просто ухудшилось самочувствие, заболело сердце или голова.
 
 
КОРР.: Но судьба известного изобретателя, кандидата технических наук Василия Васильевича Ленского, президента Международной ассоциации ученых и интеллигенции "Созидание", вряд ли оставила кого-то равнодушным. Ленский открыл принцип многополярности, что позволило создать приборы многополярной энергетики и психотронные генераторы. Его многополярный генератор ускорил жизнедеятельность биологических организмов в 5—6раз. Однако его изобретениями заинтересовались военные ведомства и КГБ. Он скоро понял, что с помощью этих генераторов можно управлять физиологией человека, программировать его развитие и поведение. Ленский хотел вести работы открыто. Но заместитель председателя военно-промышленной комиссии Ю.В.Мацак настаивал только на закрытых работах. Ленский на это пойти не смог. В экспериментах с генераторами погибли его ученики.
 
Он понял, что генераторы не подчиняются оператору полностью, ведут себя непредсказуемо, излучают неизвестные виды энергий. И В.Ленский тайно ночью проник в свою же лабораторию, уничтожил все чертежи, разбил аппаратуру, чтобы ничего нельзя было восстановить. По ТВ были показаны эти кадры разрушенной лаборатории. Ученый сообщил, что его ассоциация ведет борьбу с психическим зомбированием и что надо учиться защищаться от подобных приборов, что поле группы людей в целом сильнее аппарата. Важно понимать цель защиты и ничего не бояться. Как вы все это расцените?
 
А.А.: По моим наблюдениям за 35 лет общения с этими людьми, которые считают, что подвергаются психотронному воздействию, большая часть их (порядка 90%) — люди, которые нуждаются в медицинской помощи. Нужно испытывать к ним сострадание, но ясно, что это некое внушение, которое в других формах наблюдается и у других людей.
 
Вторая категория - это те, которые примазываются к этим людям, ищут защиту под эгидой защитных движений для того, чтобы извлечь из этого какую-то корысть - получить жилплощадь, утверждая, что в этой квартире его облучают, или выехать за границу. И как только он выезжал за пределы страны, выяснялось, что его никто не зомбирует. Таких мало, но они есть.
 
И третья категория (я в Москве насчитал их не больше десяти) - психически абсолютно нормальные. Более того, некоторые из них, не понимая, что происходит, сами обращались к психиатрам. Они проходили обследование, выяснялось, что они абсолютно нормальные. Но с ними действительно происходили необычайные вещи... Вот фольга, которой один человек закрывал голову. Вы видите множество крохотных отверстий, и эти дырки идут по всей фольге. Что это? Как-то пришла ко мне женщина, приподняла до колен платье — и у нее вся нога в таких точечных ожогах, будто облучали лазером.
 
Как-то пришел москвич, пожаловался, что на него действуют СВЧ - психотронным оружием. Но выяснилось, что даже когда он находится в другом доме, то все равно испытывает воздействие. Хотя это излучение очень поглощается железобетонными стенами. Я уверен, что это не воздействие психотронных или других генераторов. Существуют очень хорошо разработанные методики коллективного воздействия на отдельных людей. Когда воздействие оказывается целым коллективом "сенсов", то сила их мысли увеличивается. У меня есть публикации, привезенные из США. Там университет Махариши проводил эксперименты в 1985 году— из США действовали на Ливан за семь тысяч километров и управляли населением целой страны.
 
Но разные люди имеют разную чувствительность к этого типа воздействиям. Я не могу сказать, что все население Москвы этому подвергается. Есть какой-то ограниченный круг людей. Возможно, часть воздействия идет из-за рубежа.
 
И второе мое предположение - те люди, которые занимались радиоэлектронной аппаратурой воздействия, оказались в руках каких-то коммерческих структур, которые жаждут иметь генераторы с точки зрения своих чисто экономических выгод или из-за желания прорваться к власти. Мне кажется, что эта ситуация абсолютно бесконтрольна. Я не уверен, что наши силовые структуры владеют хоть какой-то информацией относительно того, кто эти люди, где и под чьим влиянием они работают.
 
 
КОРР.: В телепередаче о В.Ленском было сказано, что в нашей стране примерно 140 ученых работают с генераторами, а правительство не знает, что делать. Значит, программа "Зомби", о которой так много говорили, все-таки существует? Почему были показаны огромные железные конструкции, поставленные полукругом, похожие на каркас стадиона, приподнятого одним краем? Что же это? В сентябре 1991 года "Комсомольская правда" о программе "Зомби" под рубрикой "Хроника наших расследований" писала:  "В распоряжении редакции имеются веские доказательства того, что разработки в области создания аппаратуры для контроля над психикой и поведением человека ведутся и только в последние несколько лет на них было потрачено около полмиллиарда рублей". Как вы это оцените?
 
А.А.: Во-первых, нельзя утверждать, что правительство не знает, что делать. Оно просто этим не занимается. Изобретатели бесхозные и никому не нужные. К тому же таких коллективов, включая Украину, не 40, а более 150.
 
Насчет "Комсомольской правды" это вообще нонсенс. В этой серии статей газета написала, что МНТЦ ВЕНТ, генеральным директором которого являюсь я, получил от государства 500 миллионов рублей и изготавливает психотронные генераторы. Деньги истрачены, а на что? Прошло четыре публикации. В конце концов мне звонит корреспондент. Я ему говорю: "Приходите, пожалуйста, ко мне, давайте побеседуем, я не против". Он пришел. Смотрю: юноша, ему года 23 - 24. Садится передо мной. Я говорю ему: "Дорогой, перед тем как печатать, что тебе мешало снять телефонную трубку, позвонить и узнать, так это или не так?" Он отвечает "Вот мне принесли документы". Я ему: "Тебе принесли документы, на которых нет ни одной подписи. Ты можешь себе представить, что если бы психотронное оружие действительно было бы, то это более страшная вещь, чем атомное оружие.
 
Можно себе представить, чтобы сверхсекретное оружие делалось в открытой организации, в открытом помещении, как наше? Ведь и сейчас мы беседуем с тобой в бывшей кухне в арендованной квартире! Наконец, тогда были не те времена, тогда "черного нала" не было. Вы пишите: "Куда делись 500 миллионов?" Я тоже хотел бы узнать, куда они делись, если они действительно были". Официально в "Комсомольскую правду" были даны ответы от Академии наук, Минобороны, КГБ и ВПК о том, что эти деньги не выделялись и не предоставлялись и по банковским счетам это легко проверялось, но запущенная "утка" оказалась важнее истины.
 
 
КОРР.: Анатолий Евгеньевич, мы не сомневаемся, что ваш центр этим не занимался, но закрытые военные ведомства вполне возможно этой программой "Зомби" занимаются, как и различными генераторами, разрушающими здоровье и психику. Самые веские факты — многочисленные выступления в украинской прессе профессора Виктора Седлецкого. В 1991 году он занимал посты руководителя и главного конструктора центра "Форма" и международного консорциума "Экопром", вице-президента лиги независимых ученых СССР. В.Седлецкий заявил, что исследования по программе "Зомби" ведутся в Киеве в Институте проблем материаловедения, одна из лабораторий которого расположена в жилом массиве города, а генераторы производят на заводе "Октава". В.Седлецкий признался, что он является автором макета подобного генератора и работа над ним закончена в августе 1990 года.
 
В.Седлецкий считает, что в августовском путче 1991 года применялось психофизическое генное воздействие на участников путча с помощью психотронных генераторов.
 
 
А.А.: Мне достаточно ответить на ваши вопросы, так как В. Седлецкого я знаю лично, мы часто встречаемся и еще чаще обмениваемся мнением по телефону.
 
Я обсуждал с В. Седлецким его заявление о торсионных генераторах, об Институте проблем материаловедения (ИПМ) и заводе "Октава". Оказалось, ему приписали слова, которых он никогда не говорил. Институт проблем материаловедения занимается физикой твердого тела и металлургией. У него нет специалистов, которые могли бы заниматься проблемой психотронных генераторов.
 
Но в другой, действительно имевшей место работе ИПМ внес поистине исторический вклад. Используя предоставленные нами торсионные генераторы, предварительно проверенные на отсутствие их вредного действия на человека, была разработана и запатентована первая в мире торсионная технология — технология производства металлов с новыми физическими свойствами. Есть фотография пористой меди, полученной в 1990 году без продувки расплава, с помощью торсионного генератора, воздействием которого на расплав меди был получен указанный образец. Полученная медь имеет коррозийную стойкость почти в 200 раз больше, чем контрольный образец.
 
И при чем тут программа "Зомби"? И завод "Октава" к ней отношения не имеет. Хочу сказать, что, будучи не в состоянии добыть истинную информацию чаще всего потому, что ее нет, а не потому, что ее прячут журналисты, самостийные информаторы используют слухи, а еще чаще — домыслы. Для создания убедительности часто ссылаются на разные авторитеты с учеными степенями и званиями.
 
 
 
 
В заключение хочу сказать, что психофизика несет в себе большой эволюционный потенциал в виде экологически чистых и ресурсосберегающих технологий (именно этим занимается МНТЦ ВЕНТ), прорыве в диагностике и лечении, в сельском хозяйстве. А это должно быть сферой международного сотрудничества. И именно в психофизике заложен главный ключ к решению задач человечества как части космического сообщества.




   
Анатолий Евгеньевич Акимов -
директор Международного
института  теоретической и
прикладной физики, г. Москва
 
Доклад на международной общественно-научной конференции
"Духовный образ России в философско-художественном наследии
Н.К. и Е.И. Рерих" г. Москва, 1996 год
 
 
"Отражение духовной роли России в развитии земной цивилизации"
 
   Вся история  развития  человечества,  особенно история 19 и 20-го веков,
свидетельствует,  что кардинальные перемены в экономической,  социальной  и
общественно-политической сферах жизни отдельных людей, стран и мирового со-
общества в целом, происходили тогда и только тогда, когда совершались науч-
но-технические революции, приводившие к появлению новых технологий не имев-
ших аналогов в системе предшествовавшего производства. Новые экономические,
политические  и  социальные,  да и этические отношения в системе сообщества
людей в развитии цивилизации наблюдались и с появлением технологий, базиру-
ющихся на паровых машинах, и с появлением технологий на основе электричест-
ва и,  наконец,  с появлением электронных информационных и атомных техноло-
гий.
   Характерной особенностью научно-технических революций было возникновение
кризисных  ситуаций  в  развитии  предшествующей системы производства,  как
следствие положения,  когда возможности существующей технологии оказывались
исчерпанными.  Современное развитие, несмотря на прогресс микроэлектроники,
вычислительной техники, в средствах связи, в новых материалах и т.д. свиде-
тельствует о начале кризиса новой технологии 20 века.
   Микроэлектроника уже вышла на рубежи технологии, где дальнейшее уменьше-
ние  размеров элементов микроэлектронной техники не может быть реализовано,
так как напыленный полупроводник не может быть меньше одного атомного слоя.
Даже  в  оптических ЭВМ быстродействие не может быть больше скорости света.
Матричная архитектура ЭВМ не решают проблему в полной мере,  так как влечет
за собой увеличение объема вычислительных средств.
   Гидроэнергетика исчерпала свои возможности, и последние полвека развива-
лась  за  счет  ущерба пахотным землям от водохранилищ и ущерба рыбного хо-
зяйства из-за каскада плотин.  Гигантские выбросы в  атмосферу  углекислого
газа при сжигании топлива тепловыми электростанциями стали серьезным факто-
ром экологического бедствия планеты.
   Атомная энергетика вряд ли сможет реабилитировать себя в отношении безо-
пасности. Во всем мире проблема утилизации отходов атомных производств про-
должает оставаться в абсолютном тупике.
  Очевиден глобальный экологический кризис нынешней цивилизации.  Обеспече-
ние экологической чистоты производств уже сейчас требует на эти нужды около
половины капитальных затрат при создании новых производств.  Доля затрат на
очистные сооружения  продолжает  расти  еще быстрее и особенно в химических
производствах, в химических отраслях.
   Приближается глобальный  сырьевой  кризис.  Несмотря на большие успехи в
снижении материалоемкости,  экономии потребления энергоресурсов, нефти, га-
за,угля и так далее, прогнозируется, что уже в первой половине 21 века мно-
гие месторождения на земле будут исчерпаны,  а термоядерная энергетика пока
не  вышла  из стадии разработок.  Таким образом,  кризис технологии 20 века
очевиден.
   Если учесть,  что идейный потенциал технологий черпается в фундаменталь-
ных науках, приходится признать, что несмотря на впечатляющие идеи в фунда-
ментальных науках последних лет, таких как холодный ядерный синтез, высоко-
температурная сверхпроводимость,  как и в конце 19 века,  сейчас в конце 20
века, наблюдается кризис в фундаментальных, теоретических и экспериментальных науках, кризис общепринятой научной парадигмы.
   Объем экспериментальных  процессов,  в  которых наблюдаются необъяснимые
явления в природе не сокращается,  а постоянно растет. Это свидетельствует,
по  меньшей  мере о неполноте современной науки с точки зрения ее понимания
природы.  В то же время,  помятуя слова Энгельса,  что потребности общества
двигают науку больше,  чем сотни университетов,  можно ожидать, что по мере
углубления кризиса технологий и кризиса фундаментальных знаний, неотвратимо
появятся концепции, которые приведут к пересмотру наших научных представле-
ний,  и на основе новой физики сформулируются суммы технологий,  не имеющие
своих корней в современном технологическом базисе,  не имеющих своих корней
в традиционных научных представлениях. Без появления новой физической пара-
дигмы  появиться  технологиям  на новых физических принципах было неоткуда.
Так же,  как электроэнергетика не могла выйти из паровой энергетики прямо и
органично.
   Заканчивающееся второе тысячелетие было историей смены  парадигм  е  ес-
тествознании,  каждый  раз радикально изменявших наши представления об уст-
ройстве окружающего нас мира.  Достаточно вспомнить Коперника, Галилея, Нь-
ютона  и Эйнштейна.  Начиная с Галилея,  содержательная база парадигм в ес-
тественных науках неотвратимо строилась на основе  выбора  соответствующего
принципа относительности и соответствующей геометрии пространства.  Послед-
нее обстоятельство было закреплено в программе геометризации ...-  Эйнштей-
на,  которая стала одним из краеугольных направлений развития науки на про-
тяжении всего 20 столетия, хотя до недавнего времени она и не находила уни-
версального решения.
   Третьим основополагающим фактором было постулирование существования  не-
кой универсальной среды,  переносчика взаимодействий, как например эфир Нь-
ютона,  или среды,  которая не только выполняет функции переносчика взаимо-
действий, но и является физическим источником вещества, порождая элементар-
ные частицы. Такой универсальной средой является физический вакуум в совре-
менной физике, или "акаша" в ведической терминологии.
   В развитых в России за последние 30 лет представлениях  было  предложено
сформулировать современную физическую парадигму на основе теории физическо-
го вакуума,  как праматерии, которая лежит в основе всего того, что мы наб-
людаем в природе. Для этого была последовательно реализована исследователь-
ская программа единой теории поля,  которая,  в конечном итоге,  привела  к
уравнениям физического вакуума.
   Были построены решения указанной системы уравнений, описывающие электро-
магнитные, гравитационные,  ядерные, торсионные и слабые поля. Тем самым не
только была разрешена проблема суперобъединения,  но и было  сделано  нечто
большее - была реализована программа геометризации Клифорда-Эйнштейна- Кар-
тана, позволившая наряду с объединением электромагнетизма, гравитации силь-
ных и слабых взаимодействий осуществить объединение в гораздо большей мере,
чем это вытекало из задачи, сформулированной Эйнштейном.
   Новая теория включала еще и поля кручения - торсионные поля, порождаемые
классическим спином или вращением.  Новая парадигма  позволила  существенно
расширить наше понимание природы,  чем это дали в начале 20 века такие про-
рывные научные представления,  как теория относительности,  атомная физика,
квантовая механика, теория электромагнетизма вместе взятые.
   На основе новой парадигмы были предсказаны необычные свойства торсионных
полей, что позволило разработать в России за последние 15 лет комплекс про-
рывных технологий на новых физических принципах  -  торсионных  технологий.
Эти технологии охватывают все отрасли народного хозяйства и социальной сфе-
ры. Областью торсионных технологий является торсионная энергетика, торсион-
ный транспорт,  торсионные  коммуникации  и связь,  торсионное производство конструкционных материалов,  торсионная геология  и  геофизика,  химическое
производство,  экология, утилизация отходов атомного производства и очистка
территорий от радиоактивных загрязнений,  сельское хозяйство и медицина. Об
этом я подробно говорил в своих выступлениях на прошлых конференциях.
   Часть технологий доведена до коммерческого использования  и  внедрена  в
производство. Это металлургия, геология и геофизика. Часть технологий близ-
ка к завершению и будет внедрена в производство,  видимо,  в течение  одно-
го-полутора лет. Это коммуникация и связь и некоторые проблемы, связанные с
медико-биологическим применением торсионных полей.
   В отношении остальных технологий имеются экспериментальные подтверждения
их практической реализации и чрезвычайно высокой эффективности.  Их  эффек-
тивность оценивается не единицами процента,  как обычно, но исчисляется ра-
зами и порядками.  Это касается, например, торсионного транспорта. Торсион-
ные движетели планируется испытать уже в ближайшие месяцы в космосе.
   Технология, в отношении которой пока еще только планируется  эксперимен-
тальная апробация,  это технология утилизации отходов атомных производств и
очистки территории с радиоактивными загрязнениями.
   Начавшийся процесс  внедрения торсионных технологий означает,  что новая
научно-техническая революция находится в стадии реализации уже  свыше  пяти
лет, а не обсуждается,  как потенциально возможное действо. Торсионная тех-
нология не имеет мировых аналогов.  Лишь в 1996 году в  США,  с  опозданием
против России на 15 лет, начались работы, которые лишь ставят задачу поиска
подхода к путям разработки технологий.
   В начале 40-х годов американские ученые обратились к президенту США Руз-
вельту с предложением начать работы по созданию атомной бомбы.  К тому  мо-
менту были  лишь  лабораторные результаты исследрваний,  подтверждающие су-
ществование цепной реакции деления урана,  из чего не вытекло,  что  работы
приведут к  желаемому  практическому результату в те сжатые сроки,  которые
тогда существовали.  Не вытекало и то,  что в результате работ не возникнут
непреодолимые научные  и  технические  проблемы.
   Однако президент Рузвельт принял решение о начале работ по Манхетенскому
проекту, понимая, что овладение атомной энергией неотвратимо приведет к ко-
ренному изменению соотношения сил в пользу США в военной области, в мировой
политике, в экономике.  Это,  к сожалению и произошло в послевоенный период
времени и нашло свое логическое завершение в событиях последних лет в связи
с исчезновением на мировой арене,  как великой державы,  нашей страны.
   США обрели статус сверхдержавы в этом историческом контексте  не  тогда,
когда  они сбросили атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки,  а когда Рузвельт
подписал Манхетенский проект.  Хиросима и Нагасаки были лишь  бесчеловечной
материализацией факта подписания проекта.  США обеспечили себе ведущую роль
в мире тогда в 1943 году.  Человечество только осознало это с большим опоз-
данием.
   Спустя всего несколько лет человечеству предстоит осознать,  что  теперь
Россия обрела роль лидера человеческой цивилизации в начале 80-х годов, ибо
в канун глобального развала страны,  в середине 1986 года, Николай Иванович
Рыжков на  докладной  записке о перспективах развития торсионных технологий
написал резолюцию: "Принять меры к организации работ". Все остальное, как и
в случае с США было лишь материализацией этого действа.
   Как бы плохо не было сейчас нам с вами,  фактически золотой ключ к  две-
рям, ведущим в 21 век, находится в России. В эпоху Водолея, в эпоху станов-
ления 5-ой расы, Россия обречена на величие, на ведущую роль в эволюционном
развитии на  Земле,  как ни парадоксально звучат эти слова в условиях нашей
современной действительности.
   С формулировкой  новой  научной парадигмы и с созданием суммы торсионных технологий Россия приступила к выполнению своей космической  миссии  лидера
эпохи Водолея  и  России предстоит вести человечество в третье тысячелетие.
Эта миссия России была предельно  очно  предсказана  почти  сто  лет  назад
Максом Генделем. Он писал:"Со вступлением Солнца в знак Водолея русский на-
род и славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которая
продвинет их на много выше их нынешнего состояния. Духовность должна разви-
ваться наравне с интеллектом и через  интеллект.  Существование  славянской
цивилизации будет  кратковременным,  но  на протяжении своего существования
она будет великой и радостной,  ибо она родится из глубокого горя и  неска-
занных страданий. А закон компенсаций приведет в свое время к противополож-
ному. Из славян произойдет народ,  который  образует  последнюю  из  подрас
арийской эпохи.  Славянская  цивилизация  будет фундаментом развития шестой
расы человечества".
   На этом фоне полезно отметить один основополагающий фактор, присутствую-
щий в многочисленных и частых дискуссиях по проблемам интерпретации  устой-
чивого развития, российской интерпретации или регулируемого развития в тер-
минологии известного Римского клуба. Эти дискуссии были и остаются полезны-
ми, но  они  постоянно страдали отсутствием понимания необходимости устано-
вить не просто систему критериев для решения  сиюминутных  проблем,  но,  в
первую очередь,  установить систему целей,  образно выражаясь, в отсутствии
понимания сверхзадачи эволюционного  развития  (цивилизационного  развития)
вообще.
   Обсуждение, например,  проблемы устойчивого развития России  приобретает
характер хотя  и очень важный для всех граждан России,  но все же частност-
ный, потому что в этом случае невозможно правильно понять  место  России  в
глобальном процессе цивилизации в целом. Более того, в отсутствии понимания
сверхзадачи развития цивилизации не Земле, этот критерий устойчивого разви-
тия может  оказаться  не  только  не  оптимальным,  но  и  вообще неверным.
   Представляется, что глобальной целью,  сверхзадачей человечества,  явля-
ется  обеспечение  его  эволюционно  ориентированного развития в гармонии с
Природой,  в гармонии с ноосферой и  в  гармонии,  что  особенно  важно,  с
Космосом. Эволюционное  развитие  является доминантой не только для челове-
чества, но и для Вселенной в целом. Трудно рассматривать эволюцию Вселенной
без такого фактора,  как сознание Вселенной, часть которого является и соз-
нание человечества.
   В общем контексте чрезвычайно важно,  что для описания сознания и описа-
ния Вселенной,  как материального объекта, оказалось возможным использовать
единую научную парадигму теории физического вакуума.  При рассмотрении при-
роды сознания через специфические проявления торсионных полей  материальных
объектов стало  очевидным,  что сознание является само по себе материальным
объектом. Материя победила материю, как удачно напомнил в своем выступлении
Чирятьев.
   Сознание и материя на уровне  торсионных  полей  оказались  неразрывными
сущностями. С  этих  позиций стало очевидным,  что сознание выступает в ка-
честве посредника, объединяющего, с одной стороны, все поля, весь чисто ма-
териальный мир,  а с другой стороны - все уровни тонкого мира:  душу,  дух,
высших Иерархов, в том числе Учителей, Абсолют, Космический Разум.
   Все сказанное создает внешне противоречивую ситуацию. С одной стороны, с
Россией связывается ее эволюционная миссия, основанная на ее высоких духов-
ных ценностях и нравственности,  а, с другой стороны, на фоне прошедших на-
учно-технических революций технологический прорыв мог рассматриваться всего
лишь  одним,  хотя и более высоким,  технократическим актом,  за которым не
видно ничего духовного.  И действительно, вместо одних бездуховных железок,
например самолетов  и  ракет,  появляются  другие бездуховные железки,  допустим, летающие тарелки с использованием торсионных движетелей.
   Технологическая миссия  России  и ее духовная миссия совсем не одно и то
же и даже какая-либо связь их - факт далеко не  очевидный.  Эту  связь  еще
только предстоит вскрыть. В то же время, как подчеркивалось выше, парадигма
физического вакуума объединила материальные поля и духовные через сознание.
Следовательно духовный  фактор не может не присутствовать в технологическом
прорыве.
   В действительности,  первые три четверти 20-го века упорно подводили че-
ловечество к ответу на этот вопрос.  Научно-техническая революция этого пе-
риода, помимо увеличения устойчивости жизни человечества, породила средства
его глобального уничтожения.  Это химическое и  бактериологическое  оружие,
это ядерное и пучковое оружие.  Одним из следствий научно-технической рево-
люции стал глобальный экологический кризис,  о котором мы говорили выше. На
этом фоне возникает чрезвычайно серьезная проблема.
   Даже из этих примеров видно,  что у человечества всегда был выбор - тра-
тить материальные  и интеллектуальные ресурсы,  например,  можно было не на
химическое оружие,  а на химические методы очитки газовых выбросов и стоков
производств. Можно  было  их тратить не на бактериологическое оружие,  а на
борьбу, например, со СПИДом, не на ядерное оружие, а на атомную энергетику,
не на пучковое оружие, а на борьбу с раком. За счет экономии средств на во-
енные методы и средства решить проблемы всей Земли,  проблему  продовольст-
вия,  проблему  образования  и  занятости.  Не  разрушать природу Земли,  а
способствовать ее развитию.
   Выбор был всегда и во всем.  Нужно было только понимание того, в отноше-
нии чего надо было делать выбор и проявить вол к  тому,  чтобы  этот  выбор
сделать, чего к сожалению сделано не было. Но эти вопросы решаются в преде-
лах нравственности и духовных императивов,  они не  решаются  естественными
науками сами  по себе,  и уж тем более не решаются технологией.  Духовный и
нравственный императив всегда стоит над всеми технологическими прорывами  и
над всеми научно-техническими революциями.
   Остается вопрос - кто это должен реализовать,  а в  начале,  кто  должен
взять на себя роль лидера этого глобального процесса. Лидером может быть та
раса, которая отвечает следующим требованиям.  Я хотел бы перечислить вещи,
которые далеко  не  полны,  но которые с субъективной точки зрения отражают
то, что наиболее важно:  первое - радикализм преобразования, второе - волей
в достижении  преобразований  вплоть до достижения конечной цели,  третье -
терпимостью в процессе перевоспитания людей,  стоящих в стороне от глобаль-
ного процесса,  четвертое  -  консервативностью для сохранения непреходящих
ценностей, пятое - коллективностью,  соборностью,  общностью  в  реализации
глобального процесса  во  имя  общей цели,  шестое - способностью следовать
космическим законам.
   Можно назвать много стран или наций, которые обладают отдельными из этих
качеств. Ну, например, консерватизм Великобритании, ставший притчей во язы-
цах. Это радикализм Китая с его революционностью и т. д. Но лишь одна нация
- славянская - и, прежде всего Россия, обладает всеми этими качествами сра-
зу, и  в  совокупности эти качества составляют духовную сущность,  духовный
императив славянской нации и,  прежде всего,  России.  Высшая духовная сущ-
ность  России  позволяет  современной  цивилизации обратить технологический
прорыв исключительно во благо человечеству и в соответствии с  космическими
Законами.
   Практика 20-го столетия показала,  что понятие "блага  человечества"  не
является самоочевидным, оно требует определенной конкретизации. Под предло-
гом "блага человечества" на протяжении столетий творились  сплошь  и  рядом
вещи отнюдь не во благо человечества. Сверхзадачей земной цивилизации в самом общем виде является  обеспечение  постоянно  восходящего  эволюционного
развития, все остальное должно быть подчинено этой цели. Благом для челове-
чества является все то,  что удовлетворяет этой цели.  Это прямо следует из
космических Законов.  Отсюда также следует, что первостепенным при переходе
человечества в пятую расу является духовный и нравственный императив.
   20 лет  назад  известный  философ  Фукияма сформулировал концепцию конца
истории. Он утверждал,  что все, что могло произойти, уже произощло и исто-
рия остановилась. Фукияма явно лукавил. Человек его интеллектуального уров-
ня и его знаний не мог не знать - не могло быть таких  ситуаций,  чтобы  не
видеть многочисленных  публикаций,  исследований,  в которых было показано,
что начиная с периода,  предшествовавшего неолитической революции,  челове-
чество многократно сталкивалось с ситуациями, когда развитие заходило в ту-
пик. Но всегда революционным путем появлялось новое знание,  новое  понима-
ние, изменявшее технологии, и тем самым обеспечивалась непрерывность разви-
тия.
 
   С этих  позиций можно принять высказывание Фукиямы.  То есть констатиро-
вать факт окончания определенного этапа исторического развития. Фукуяме не-
откуда было  знать,  что  в  те годы,  когда он обосновывал концепцию конца
истории, родившаяся в России концепция новой истории уже  дала  возможность
России приступить  к исполнению своей миссии.  Человечеству предстоит осоз-
нать важность этого факта - мы уже 15 лет живем в 21-ом веке. И его шествие
началось здесь в России.  И это является историческим фактом,  а не прогно-
зом, чего могло быть или могло не быть.
   Цивилизационная миссия  России  предполагает руководствоваться не нацио-
нальными идеями,  а космическими.  Формулировка и поиск сейчас национальной
идеи - это шаг назад, а не путь вперед. России предстоит возглавить процесс
формирования нового облика земной цивилизации,  руководствуясь  глобальными
целями: обеспечение эволюционно ориентированного гармоничного развития, по-
ложив в основу того процесса императив космической духовности  и  доминанту
нравственности.
 
 

В. Екшибаров - учредитель газеты "Чистый мир" .
Мы вошли в эпоху Водолея.
 
Эффекты торсионных полей
 
 
  - Вы, конечно, знаете об Альберте Эйнштейне, широко известном авторе теории относительности.  Так вот,  Эйнштейн последние годы своей жизни пытался сформулировать общую теорию поля.  Проще говоря,  открыть формулу,  которая описывает весь мир,  а все остальные научные истины вытекают из нее. Но ему не удалось это сделать при жизни.
  Это сделал наш соотечественник,  талантливый русский ученый Геннадий Иванович Шипов. Предложенная им теория физического вакуума объясняет наш мир и все его проявления языком формул и строгой научной логики.  На основе  этой теории открыты особенные структуры - торсионные поля.  Что это такое? Это - материя сознания,  если говорить упрощенно.  Торсионные поля несут  в  себе знание о будущем Вселенной, в них первоначально формулируется судьба каждого отдельного человека. Они могут влиять на предметы и явления материального мира  и направлять ход всех процессов.  В результате открытия оказалось, что глубинные знания,  сокрытые в Библии и индийских  Ведах,  -  совершенно верны.
 
  - А как простой человек может убедиться в существовании  этих  торсионных полей?
 
  - Убеждаться в их существовании нам приходится  каждый  день.  Вспомните, что происходит,  когда вам нужно зайти в кабинет к очень большому начальнику? Вы, Безусловно, обращали внимание, что приходится буквально  заставлять себя перешагивать  некий невидимый барьер.  Вот вам и пример столкновения с торсионным полем в жизни.
  Эти поля пронизывают каждый миг нашей жизни от рождения до смерти и после нее. Только мы достаточно толстокожи и умудряемся их не  замечать.  А  тех, кто замечает, называем либо гениями, либо пророками, либо экстрасенсами.
  Мысли и чувства,  излучаемые каждым из нас, - это торсионы, поскольку материя мыслей и чувств есть элемент торсионных полей. Уравнения, описывающие мысль не линейны.  Это говорит о том,  что мысль может влиять сама на  себя, т.е. представляет  собой самоорганизующуюся структуру,  способную жить своей жизнью.
 
  - А  есть ли практические результаты открытия торсионных полей,  можно ли что-нибудь пощупать руками?
 
  - В том-то и сенсация, что есть, да еще какие! Во-первых, созданы генера-
торы торсионных полей. И не просто созданы, а опробованы для мгновенной передачи информации на расстояние.  Напомню, что материальных преград для этих полей не существует.  Можно сказать,  что это прообраз аппаратов  телепатической связи.
 
  Во-вторых, с помощью генераторов выплавляют металл, обладающий новыми необычными свойствами.
 
  В-третьих, представьте себе свою фотокарточку из паспорта.  Обработав ее особым образом торсионным полем, можно увидеть картинку, выходящую за рамки фото. Например,  обувь, надетую на вас в момент фотографирования, что оставалась за кадром.  Такие опыты производятся сейчас с фотографиями звездного неба и поверхности Земли.  По любому снимку ее поверхности, наложив различные торсионные  матрицы,  можно увидеть все,  что находится в глубине коры. Это дает возможность открывать месторождения ископаемых, не выходя из кабинета.
 
  Немногим сложнее будет разработать аппаратуру,  которая прочитает по  фотографии человека его внутреннюю суть и судьбу.
 
  - Это впечатляет! Но я вижу, вы готовы перечислять еще?
 
  - В НПО "Энергия" готовится к испытаниям первая летающая тарелка. Особенность этого аппарата в том, что он не нуждается в традиционных видах топлива и  использует  совершенно  новый  принцип  движения.  Вообще  разработки российских ученых по использованию новых видов знергии  самые  многообещающие. Представьте, энергию, оказывается, можно черпать прямо из ниоткуда, из пространства. Причем запасы ее неисчерпаемы.  Бери в любой точке.  Не нужны атомные станции,  линии электропередач, нефть, газ. Уже существуют экспериментальные тепловые установки,  КПД которых 500 %.  Специалисты поймут, что это такое.  Но и зададут вопрос: "А как же закон сохранения энергии?" Закон этот справедлив в определенных границах, например, при взаимодействии мате-
риальных тел.  А  вот  торсионные поля воздействуют на материальные объекты без передачи энергии. И это не фантастика, а научная реальность.
 
  - Владислав Анатольевич,  я поняла, что от излучений торсионных генераторов не закроет никакая броня.  Не кроется ли здесь опасность появления психотронного оружия?  Раз торсионное поле сродни материи мыслей чувств людей, не станут ли нам промывать мозги?
 
  - Такая опосность существует,  поэтому ученые заинтересованы,  чтобы люди как можно быстрей узнали об их открытии. А главное поняли, что единственным экраном, против  которого бессильны торсионные излучения,  является высокая духовность. Все так просто, нужно всем стать добрыми и порядочными людьми.
 
  - Но где гарантия, что такое оружие уже не создано и не работает?
 
  - К несчастью,  оно не только создано,  но и действует вовсю:  генераторы
психотронного оружия вокруг нас.  Это телевизоры.  С их экранов потоком льется кровь,  жестокость,  насилие,  пошлость,  стах, эротика - так называют чуть разбавленную похоть. Эти виды торсионных полей сразу же начинают разъедать ткань судьбы тех людей, которые подвергаются такой обработке. И жизнь наша и политика с экономикой - это проявляющаяся в материи картинка,  которую мы перед этим рисуем в торсионных полях. Понимаете, почему мы так мрачно живем?  Мы рисуем свое будущее торсионами ужаса, раздражения, ненависти, зависти, злобы.
 
  Присмотритесь:  вовсю рисуем звездные войны и монстров. Скоро они сойдут с экранов в жизнь. Это предмет для размышления на очень высоком  уровне.  Это  вопрос  государственной безопасности. Остается надеяться, что умные люди в правительстве это поймут.
 
  - Если я правильно поняла - энергия наших душ лепит будущее. Не в этом ли секрет ловли душ разными конфессиями, сектами, миссионерами?
 
  - Вы совершенно правы! Кому удается направить мысли и чувства людей в выгодном ему направлении,  тот и строит себе будущее.  Как тьма через  экраны наших телевизоров подготавливает себе почву на земле,  так секты своей деятельностью программируют себе в будущем власть и процветание.
 
  - Вы против сект и миссионеров?
 
  - Миссионеры миссионерам рознь.  Вот я вам сегодня говорю простые истины, подтверждаемые жизнью. И наука теперь их доказывает. Никто не запретит назвать меня миссионером, призывающим людей к человечности и свету. Нужно трезво понимать, что конкуренция идет за умы людей и соответственно оценивать деятельность сект, миссионеров и конфессий. Все они пытаются выудить свою рыбу. А может нам пора сообразить, что посредники между человеком и Богом не нужны?  Торисонные поля распространяются мгновенно по всей  Вселенной. Это значит,  что при искреннем и чистом устремлении из любой точки, где бы кто ни находился,  можно обрести мгновенно связь  с  Богом.  Кстати, именно в этом заключается Его вездесущность, а вовсе не в том, что Он якобы лично во все может вмешаться.  На самом деле все происходит  самодвижущимся образом в русле установленных Творцом Законов.
 



 
Генрих Альтшуллер
 
Статья выдающегося методолога
техники и изобретателя - Генриха
Альтшуллера (ныне покойного).,
статье более 10 лет, но она
актуальна - анализ очень точный.
 
Что будет после окончательной победы..
 
 
Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой.
За каждую такую победу она нам мстит.
 
Ф. Энгельс. Диалектика природы.
Есть три основных типа разрушающего воздействия современной технической цивилизации на природу:
 
 
1. Преступное разрушение природы.
 
Наиболее откровенная форма уничтожения природной среды. Например, поджоги леса: в пожарах гибнут сотни тысяч гектаров леса. Сброс отходов с танкеров - в открытом море, тайком. Сброс - в реки и озера - отходов нефтеперерабатывающей и химической промышленности. Выброс вредных газов в атмосферу - вопреки всем санитарным нормам.
 
Недопустимость преступного разрушения природы в какой-то мере осознана обществом. Законы, защищающие природу от варварского истребления, постоянно ужесточаются.
 
Здесь есть резервы для защиты природы: в принципе, в любой день могут быть введены еще более суровые законы и налажен еще более строгий контроль за их выполнением.
 
 
2. "Законное" разрушение природы.
 
Законы позволяют разрушать природу в определенных, якобы безопасных для природы, пределах. Через каждые 10-15 лет выясняется, что пределы эти надо резко ужесточить: нормы пересматривают, делают более жесткими, но в большинстве случаев бывает уже поздно... Казалось бы, надо сразу ввести очень жесткие нормы. Но это разрушило бы основы технической цивилизации. Так, чтобы ликвидировать фотохимический смог в Лос-Анджелесе, надо запретить автомобильное движение. Кто пойдет на это?.. "Законное" разрушение природы продиктовано экономической целесообразностью. Изменить понятие "целесообразности" трудно: надо изменить представление о человеческих ценностях. Пока в споре "автомобиль в центре города или лес на окраине города" безусловно побеждает автомобиль...
 
Разумеется, есть и такое "законное" разрушение, которое не диктуется железной экономической необходимостью. Такова ситуация с целлюлозными предприятиями на Байкале. Площадь усыхающих лесов в районе Байкала составляет сейчас полмиллиона гектаров, гибнет рыба, изменяется состав воды... Получение какого-то дополнительного количества целлюлозы перевешивает - как фактор экономической "целесообразности" - ценность уникального природного региона.
 
Иногда "законное" разрушение природы идет не непосредственно, а по цепочке. Закон не запрещает строить танкеры все большего водоизмещения. Но большой танкер - это много нефти, сосредоточенной на одном корабле. А море остается морем - со всеми его опасностями, и если гибель небольшого танкера - опасная авария, то гибель супертанкера, перевозящего полмиллиона или миллион тонн нефти,- это катастрофа планетарного масштаба.
 
Бурно развивается авиация: растет число самолетов, увеличивается мощность двигателей и высота полетов. В атмосферу - на "законном" основании - выбрасывается все большее количество вредных газов. Закон не видит нарастающей опасности разрушения озонного слоя в атмосфере. Между тем, озон защищает все живое на Земле от губительных ультрафиолетовых лучей.
 
Нарастает мощность лазерных устройств - закон пока не задумывается над возможными последствиями воздействия мощных лазерных лучей на атмосферу...
 
Законы стремятся не задеть интересы экономики. Законы не заглядывают в будущее. Этим объясняется все более мощное "законное" разрушение природы.
 
Здесь есть определенные резервы. Законодательство может быть более суровым и более дальновидным. Но резервы эти не слишком велики: нельзя заметно притормозить экономическое развитие и научно-технический прогресс.
 
 
3. Необходимое вытеснение природы.
 
Численность населения на планете быстро увеличивается. Нужны новые города, новые заводы и фабрики, новые дороги... Нужно новое место для технического мира - взять это место неоткуда - можно только отнять его у природы.
 
Предположим, искоренено преступное разрушение природы, изданы мудрые и дальновидные законы, положившие конец хищническому развитию экономики, нет откровенно преступного истребления природы и нет "узаконенного хищничества". Все равно техника будет стремительно вытеснять природу: нужно место для увеличивающегося населения, нужно место для техники, обеспечивающей высокий уровень благосостояния всему быстро растущему населению планеты.
 
Предположим невероятное: уже сегодня введены эффективные меры уменьшения темпов роста населения Земли. В самом идеальном случае эти меры скажутся через три-четыре поколения. А этого времени сверхдостаточно для практически полного вытеснения природы техникой.
 
 
Мысль 1
 
Сегодня еще существует шаткое равновесие природы и техники, но потенциально природа обречена; она неизбежно будет вытеснена стремительно растущей техникой - даже если хищническое истребление природы (незаконное и "законное") будет прекращено.
 
Мысль о том, что природа даже в самом идеальном случае неизбежно будет вытеснена техникой, встречает сильное психологическое сопротивление. "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда..."
 
Наиболее распространенный довод: на нашей планете еще много свободного места. Действительно, города, производственные предприятия, дороги занимают всего 3,2 процента земельного фонда нашей планеты; пашни и сады - 10,6; пастбища - 23,2; водохранилища, реки и озера - 2,4 процента. Итого - 39,4 процента имеющегося фонда. Как будто не так и много - меньше половины. Но что представляют собой оставшиеся земли? Ледники, пески и земли, испорченные человеком,- 15 процентов; леса - 30; пустыни - 6,9; болота - 3; тундра - 5,5 процента.
 
Земля поделена без остатка!  Уже прекратился рост площадей, отведенных под пашню. Площадь лесов ежегодно уменьшается на 1,7 процента (то есть на 0,5 процента от всего фонда). Это катастрофические темпы: не будет лесов и океанов - не будет кислорода в атмосфере. Осваивать пустыни? Очень дорогое и медленное дело! Вот Каракумский канал. Бетонное русло строить было дорого - канал имеет земляное русло, через которое теряется 17 процентов воды. 170 тысяч литров воды в секунду!
 
Поднимается уровень грунтовых вод, образуются соляные озера... Последствия предсказуемы только в одном: ничего хорошего ждать не приходится. Осушение болот? Нарушается экологическое равновесие, исчезают многие виды растительности, вымирают некоторые виды животных... Необходимо все - и пустыни, и болота, и леса. То, что можно было взять у природы, в основном уже взято...
 
Другой довод: техника, развиваясь, стремится к миниатюризации, современные ЭВМ в тысячи раз компактнее ЭВМ первого поколения. Да, рабочие элементы современных машин становятся компактнее: увеличивается производительность на единицу веса и объема. Но именно это создает условия для взрывного роста массовости машин: в тысячу раз меньше объем, но зато в тысячу раз больше число рабочих элементов, и в тысячу раз больше места на Земле занимает тот или иной вид машин, и тем больше пространства нужно для производства и обслуживания микротехники.
 
Еще один довод: технику можно вывести в космос... Напрасная надежда! Выход в космос требует особо интенсивного расширения производственных площадей на Земле: нужны новые добывающие, перерабатывающие, машиностроительные предприятия. Нужны новые города, дороги, космодромы...
 
Природа обречена. При самом бережном отношении она все равно будет вытеснена техникой. Даже если мы попытаемся затормозить развитие техники, тормозной путь окажется слишком длинным.
 
Через три-четыре поколения человечеству предстоит жить в мире, в котором природа будет на задворках. Леса пройдут стадии заповедников, потом парков, потом садов и превратятся в чахлые скверики. Пашни станут полутеплицами. Атмосфера загрязнится до недопустимых для человека норм... Может быть, это произойдет не за три-четыре, а за пять-шесть поколений - какая разница?! Важно другое: это неизбежно произойдет, это произойдет неотвратимо, даже при самом бережном отношении к природе, произойдет - потому, что это уже запрограммировано. Мы не успеем сменить стиль жизни, не сумеем понять, что "природные ценности" несоизмеримо выше "автомобильных ценностей". У нас не осталось времени, чтобы перестроиться и спасти природу.
 
Но есть - еще есть! - время, чтобы взглянуть правде в глаза и подготовиться к жизни в новом техническом мире.
 
До сих пор техника имела дело, так сказать, с бесприродными "микромирами". Искусственные, технические миры создавались в ограниченном пространстве: в подводных лодках, в кабинах самолетов, на космических аппаратах, в какой-то мере - в производственных и жилых помещениях. В основном же цивилизация была природно-технической. Природа не исключалась, она работала вместе с техникой (и наоборот - техника вместе с природой).
 
Тем не менее в развитии техники очень важное значение имели задачи, выдвигаемые для создания и совершенствования бесприродных "микромиров". Они были одним из главных приводов технического прогресса. Создание и функционирование большого бесприродного технического мира потребуют решения множества технических задач. Нужды нового мира на долгое время станут основным фактором, определяющим будущий технический прогресс.
 
 
Мысль 2
 
Проектирование бесприродного технического мира (БТМ) позволит заранее выявить задачи, жизненно важные для существования и развития цивилизации, и своевременно подготовиться к их решению. Таким образом, проектирование БТМ даст стержневую линию не только для социального, но и для технического прогнозирования.
 
Сейчас мы щедро оплачиваем исполнение наших желаний валютой природных ценностей. Захотели обзавестись миллионами автомобилей - пожалуйста! Заняли автодорогами тысячи и тысячи километров природного простора, изломали природу нефтедобычей и нефтепереработкой... Захотели издавать несметное количество печатных изданий - пожалуйста! Пустили под топор леса - источник кислорода...
 
Перенести такой  мир в бесприродные условия невозможно: нечем платить. БТМ должен быть основан на иных принципах.
 
Мысль о неизбежности мира без живой природы пугает наше воображение. Но отключим на время эмоции и попытаемся трезво оценить возможность создания БТМ.
 
Принципиальная осуществимость БТМ зависит, прежде всего, от возможности или невозможности техническими средствами сделать то, что природа делает "автоматически" и "бесплатно":
обеспечить человечество кислородом, питьевой водой, пищей, энергией, материалами... Перечень даров природы бесконечен. Природа "автоматически" и "бесплатно" снабжает человечество оптимальными факторами существования: силой тяжести, атмосферным давлением, освещением, температурой и влажностью воздуха.
 
Природа неутомимо уничтожает отходы. Обеспечивает ритмику: смену времен года, суточный цикл, биоритмы и т. д. Дает надежный защитный комплекс: защиту от радиации, вредных излучений, перегрева и переохлаждения...
 
В рамках этой статьи мы затронем только вопрос о техногенном обеспечении трех наиболее важных функций природы - снабжения человечества кислородом, пресной водой, питанием.
 
"Проектирование БТМ", "жизнеобеспечение в БТМ" - при постановке задач в таком виде может создаться впечатление, что БТМ это нечто, что можно начать и кончить строить, между тем мы уже живем в БТМ.
 
Мы практически не бываем на открытом воздухе: дом, метро, автобус, цех или другое рабочее помещение, магазины, театры, спортивные залы. Мы не пьем ключевой воды, редки в нашем рационе биологически чистые продукты...
 
Это первая, начальная фаза БТМ, когда среда обитания в значительной мере уже бесприродна, но жизнеобеспечение еще основано на природных системах.
 
Следующая фаза - промежуточная: часть функций жизнеобеспечения будет выполняться искусственно, а часть - с использованием природных процессов. При этом "искусственная" часть будет постоянно возрастать.
Наконец, заключительная фаза: идеальный БТМ - мир, в котором степень независимости от природы (точнее: от того, что к этому времени останется от природы) очень высока (порядка 90 процентов) и продолжает увеличиваться.
 
Создание БТМ - долгий процесс, включающий существенно разные фазы. Полный (идеальный) БТМ отделен от нас, живущих в эпоху "раннего" БТМ, долгими столетиями. Но первоначальные, прикидочные расчеты по жизнеобеспечению человечества целесообразнее относить к полному БТМ - процесс его формирования может оказаться быстро ускоряющимся. Еще одно предварительное - перед расчетами - соображение. По прогнозам ООН к 2080 году население Земли стабилизируется и составит не менее 8 миллиардов человек. К этому времени мощность всех энергетических установок будет составлять примерно 7*10^10 киловатт. Исходя из этих данных, мы и будем вести расчеты.
 
 
Обеспечение кислородом.
 
Для дыхания одному человеку требуется 550-600 литров (0,83 килограмма) кислорода в сутки.
 
Всему человечеству на весь 2080-й год понадобится 1,6*10^15 литра, а на нужды техники (при современной структуре потребления кислорода) - 6 - 9*10^17 литров. При получении кислорода из загрязненного воздуха глубоким охлаждением затрачивается 0,0004- 0,0016 киловатт-часа на каждый литр кислорода. Для всего человечества это составит 1,9*10^9 киловатта в год, или 0,27 процента вырабатываемой во всем мире энергии.
Чтобы обеспечить замкнутый цикл, необходимо получать кислород из выделяемого при дыхании углекислого газа. При разложении углекислого газа электролизом с применением твердых электролитов на каждый литр кислорода, получаемый в течение часа, требуется установка мощностью 6-8 ватт. На каждого человека необходима установка мощностью 150 ватт, на все человечество- 1,2*10^9 киловатта, или 1,7 процента вырабатываемой в 2080 году энергии.
 
Обеспечение человечества кислородом в БТМ - относительно несложная задача, если речь идет только о дыхании. Иное дело - искусственное обеспечение кислородом техники: тут требуется вдвое больше энергии, чем ее будет вырабатываться во всем мире.
 
Техника должна стать бескислородной.  Прежде всего это означает отказ от сжигания угля, нефтепродуктов и газа. Нужен поток новых изобретений по переходу на бескислородные процессы.  Сегодня такие изобретения невыгодны. Но создавать и разрабатывать их надо именно сегодня. Завтра будет поздно.
 
Обеспечение водой. Норма потребления воды на одного человека в сутки 2,5 литра, в условиях пустынь до 10 литров.
 
На бытовые нужды в крупных городах норма примерно 500 литров. С учетом расходов на промышленность на каждого человека приходится до 6500 литров воды в сутки.
 
При длительных полетах на космических кораблях и орбитальных станциях суточная норма потребления 2,2-2,5 литра на человека, кроме того, на санитарно-гигиенические нужды расходуется от 6 до 25 литров воды в сутки. Известно много физических, химических, электрохимических и биологических методов получения воды опреснением морской воды или регенерацией ее из отходов жизнедеятельности людей, использованных санитарно-гигиенических или технических вод. Расход энергии при этом может составить 8-10 киловатт-часов на кубометр воды.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
В таблице приведены данные о расходе энергии при различных вариантах потребления воды. Космонавты обходятся 28 литрами воды в день и меньше, поэтому можно рассчитывать на снижение расхода воды на бытовые нужды по крайней мере до 150 литров на человека в день. Ни один из вариантов удовлетворения потребностей в воде не вызывает особой тревоги - за исключением, конечно, нужд промышленности и сельского хозяйства: здесь необходима интенсивная перестройка на безводную технологию.
 
Общие расходы на водообеспечение, по всей видимости, не превысят 10-12 процентов от вырабатываемой энергии, из которых на жизнеобеспечение приходится только 0,014 процента. В настоящее время водоснабжение отнимает 0,7 процента всей вырабатываемой энергии.
 
Обеспечение питанием.  Энергетическая ценность питания одного человека должна составлять 3000 килокалорий в сутки. Всему человечеству ежегодно требуются 1,16*10^9 киловатт "пищевой" энергии. Для определения общей потребности в энергии необходимо знать к.п.д. системы по производству пищевых продуктов. При использовании природных систем (собирательство, охота) затрачивается в несколько раз меньше мускульной энергии, чем содержится в добытой пище, но этот способ требует в 20 000 раз больших площадей и в 33 раза больше человеко-часов рабочего времени, чем современная технология производства питания. Экономия площади и время, техника снижает к.п.д. получения пищи. В Англии, например, на 1 килокалорию затраченной технической энергии приходится только 0,4 килокалории произведенных продуктов.
 
В производстве питания наблюдаются две противоположные тенденции. С одной стороны, постоянно снижается природно-ресурсный потенциал, что приводит к уменьшению к.п.д. С другой - совершенствуется и упрощается технология, что повышает отдачу от затраченной в производстве питания энергии. Широкое распространение, например, получает сейчас новая технология в производстве питания, при которой полностью исключается этап животноводства - растительный белок искусственно превращается в равноценный животному.
 
Пока не известна технология, которая позволяла бы обеспечить замкнутый цикл воспроизводства продуктов питания без элементов природных систем. На ближайшее будущее тенденции развития будут состоять в использовании более простых природных систем с их симбиозом с технологическими процессами. Вместо экосистем используются их фрагменты, вместо животных - растения, вместо растений - клетчатка и бактерии. Одновременно развиваются технологии искусственного синтеза пищи. В любом случае к.п.д. производства продуктов питания не будет ниже (не должен быть ниже!) 3-4 процентов. При этом для обеспечения питанием человечества потребуется 2,9*10^10 киловатт или около 40 процентов всей вырабатываемой энергии. Сейчас сельское хозяйство потребляет 10 процентов энергии.
 
В сущности, обеспечение БТМ основными продуктами, необходимыми для поддержания жизни, почти всецело зависит от "энергетической платы". Даже современный уровень техники гарантирует энергетику, необходимую и достаточную для постройки БТМ вместимостью в 8 миллиардов человек. Населению БТМ придется отказаться, конечно, от автотранспорта и авиатранспорта (в их современных формах, связанных с чудовищным расходом кислорода, воды и ценных продуктов), но жить в БТМ-дышать, пить, питаться - будет возможно.
 
 
Мысль 3
 
Технически (энергетически) создание БТМ осуществимо уже на современном уровне техники. Это отчасти печальный вывод. Ибо нет самого сильного фактора, который бы сдерживал вымирание природного мира. Как ни грустно, без природы можно выжить, построив БТМ. И природу быстро добьют...
 
Наши выкладки - "первоприкидочные" оценки "самого-самого" минимума. Между тем, природный мир построен с колоссальной избыточностью. Эта избыточность с точки зрения, так сказать, самого природного мира обеспечивает ему высокую надежность. А с точки зрения человека, и если так можно выразиться, с точки зрения науки и техники, избыточность дает возможность познания и развития.
 
Исследование и перестройка мира связаны с ошибками. В мире без избыточности такие ошибки означали бы катастрофу. Миру природному или бесприродному - нужна избыточность.
 
Один пример: судьба Кара-Богаз-Гола. В 1982 году 200-метровый пролив между Кара-Богаз-Голом и Каспием перегородила дамба. Такое решение было принято из-за обмеления Каспия якобы в результате огромного водоотбора на Волге. Позже, когда соли Кара-Богаза из ценного сырья превратились в разносимый по огромным площадям яд, оказалось, что потери от высыхания Кара-Богаза выше потерь от обмеления Каспия.
 
Попутно выяснилось, что уровень Каспия не понижается, а повышается: главным фактором, определяющим его уровень, оказались тектонические процессы его дна, а не испарение воды Кара-Богаз-Гола и не водоотбор на Волге... В БТМ, не имеющем избыточности, такой "прокол" означал бы глобальную катастрофу или, во всяком случае, чрезвычайное бедствие. В мире с высокой избыточностью легко переносятся и значительно большие "проколы"...
 
Проектирование БТМ с достаточно высокой степенью избыточности в первом приближении сводится к созданию запасов энергии и ограниченного числа наиболее важных веществ. Такая задача не выходит за рамки реальности. Причем "запасы" вовсе не означают "неиспользуемые запасы".
Зимой высокогорное село Куруш в Дагестане полностью оторвано от цивилизации. С древних времен заборы рядом с домами делают там из кизяка. Если к концу зимы топлива не хватает, заборы постепенно разбираются на отопление. Летом запасы восстанавливаются.
 
В 1962 году аналогичное решение выдвинула американская фирма "Грумман Эйркрафт": изготавливать часть внутренних перегородок космического корабля "Аполлон-С" из прессованной пищевой смеси. Другой вариант создания запасов - мебель, содержащая бертолетовую соль. При сгорании такой мебели выделяется кислород.
 
 
Мысль 4
 
В принципе можно построить БТМ с высокой избыточностью (БТМ-ВИ). Для этого потребуется сделать и реализовать множество новых изобретений. Необходима будет также более высокая степень осмотрительности при исследовании и перестройке мира. Учитывая ускоряющиеся темпы развития науки и техники, следует предполагать, что возможность создания БТМ-ВИ появится уже через 80-100 лет.
 
В том, что можно на какое-то время создать БТМ или даже БТМ-ВИ, еще, как говорится, мало радости. Мир нужен человеку на очень долгие времена, практически навечно. Человек должен чувствовать: мир будет всегда. Только в вечном мире появятся стимулы к продолжению прогрессирующей эстафеты поколений, к сохранению и развитию цивилизации.
 
Никакими техническими средствами нельзя обеспечить вечность БТМ. Это проблема по преимуществу социальная, ведь речь идет о строительстве МИРА, а не благоустроенной и долговременной клетки.
 
 
Мысль 5
 
Социально-устойчивый и развивающийся БТМ (СУР-БТМ, СУР-БТМ-ВИ) должен быть миром, неисчерпаемым для познания. Красота этого мира тоже должна быть неисчерпаемой. Только такой мир будет вечным.
Обеспечить неисчерпаемость познания сравнительно легко, например, исследованиями микромира (глубин вещества) и макро-мира (Вселенной). Неизмеримо труднее создать мир, неисчерпаемый по красоте. "Запасы красоты" - по этому "показателю" техника сильнее всего уступает природе.
 
Технические системы, как правило, приобретают самоценную красоту лишь на последнем этапе своего существования (такова, например, красота чайных клиперов или деревянного зодчества). Обычно "техническая красота" - это красота узкофункциональная (обтекаемая форма скоростных транспортных средств) или подражающая природе.
 
В 1982 году, когда начиналась работа по теме "БТМ", мы обошли бакинские магазины электротоваров. В продаже были 20 типов электрокаминов. 18 из них наивно и грубо имитировали "горение дров". Два электрокамина (самые дешевые) были узкофункциональны - они представляли собой примитивные электронагреватели. Даже в патентной литературе не оказалось ни единого изобретения, в котором "обыгрывалась" бы красота физических эффектов, присущих только технике и не используемых природой.
 
Человек появился и развивался в мире, исключительно благоприятном по познаваемости и красоте. Это одна из главных причин быстрого "очеловечивания человека". Но столь же быстро (даже намного быстрее!) пойдет обратный процесс, если исчерпаются таинственность и красота мира.
Природа имеет колоссальный "запас красоты". В БТМ такой запас создать не удастся. Неисчерпаемость красоты в БТМ может быть обеспечена только возможностью ее постоянного возникновения и развития.
 
Поясним эту мысль. До музыки был только природный шум: свист ветра, звуки леса, пение птиц, ритм прибоя... Музыка начиналась с подражания голосам природы. Но очень скоро звукоподражание выросло в МУЗЫКУ. Это единственный бесспорный случай, когда "техническая красота" (в смысле "красота, которая создана искусственно") сильнее и неисчерпаемее "природной красоты".
 
 
Мысль 6
 
Создание СУР-БТМ и СУР-БТМ-ВИ немыслимо без многих новых социально-технических изобретений типа "от шума к музыке". Решение этих сложнейших суперзадач требует огромного расхода сил и времени. Поэтому начинать надо сегодня. Завтра будет поздно.
 
В природном мире можно было мыслить методом проб и ошибок. Колоссальная избыточность природы покрывала издержки от ошибок, прощала медлительность и неэффективность решения задач.
 
 
Мысль 7
 
При построении СУР-БТМ и СУР-БТМ-ВИ и для жизни в этих мирах необходимо иное мышление - эффективное, исключающее крупные просчеты, учитывающее диалектику стремительно развивающегося мира. Отдаленным прототипом такого мышления можно считать теорию решения изобретательских задач (ТРИЗ). Точнее - общие принципы сильного мышления, заложенные в ТРИЗ.
 
Мы живем в мире, где главное - материальное потребление. За столетие такой мир съел половину природы и четыре пятых ее красоты (цифры примерные- речь идет о порядке величин).
 
 
Мысль 8
 
В БТМ неизбежно придется отказаться от материально-потребительского образа жизни, от материального потребления как главной жизненной ценности. Главным вектором БТМ должно стать творчество, направленное на углубление и расширение познания и на обогащение красоты мира. В творчество будет вовлечена большая часть населения БТМ. Потребуется развитая система воспитания творческого мировоззрения и обучения творческой технологии мышления. Дальний прототип такой системы - нынешние занятия по ТРИЗ.
 
Полагалось бы закончить эту проблемную статью традиционным обращением к читателю: авторы будут благодарны за критику и замечания. Но если говорить откровенно, мы знаем замечания и возражения. И отношение наше к ним скорее грустное, чем благодарное. Люди привыкли (и это естественно) к природному миру. Мысль о неизбежности превращения этого мира в БТМ вызывает крайне резкие отрицательные эмоции.
 
Список возражений, которые мы выслушали, пока шла работа над статьей, занял бы не один десяток страниц. Возражения эти основаны на эмоциях (или преимущественно на эмоциях) - и потому неопровержимы. Ну что можно ответить на такой довод: "Все это чушь! Я не представляю, как можно жить в мире, где не будет неба, моря, леса, животных...". Или на такое соображение: "Люди не могут жить без войн и столкновений. А в БТМ любой военный конфликт будет означать конец света...".
 
 
 
Первое время мы пытались противопоставить эмоциям логику, разум, расчеты. Мы доказывали, что переход в БТМ уже идет и обратного пути нет. Мы осторожно намекали, что наши далекие предки тоже не представляли себе жизни без пещер и мамонтов. Мы проводили аналогии между БТМ и кораблем: на кораблях не бывает междоусобных войн - иначе мореплавание было бы невозможно... Все это оставалось пустым звуком. Оппоненты упорно твердили: этого не может быть, потому что этого не было никогда!
 
Эмоции невозможно переспорить, перекрыть, остановить. Им надо открыть "зеленый свет", пусть свободно выплескиваются. Столкнувшись с невероятным (с тем, что кажется невероятным), человек должен сначала тысячу (или десять тысяч) раз воскликнуть: "Этого не может быть!", чтобы потом, в конце концов, задуматься: "А что если?..".
 
Итак, авторы заранее благодарны за критику и замечания. И обещают неукоснительно учесть все возражения.
 
Г.Альтшуллер, М.Рубин, 1991.
 


Амадита     (газета Филдви)
 
Обрести радость
 
 
     Наша жизнь идет в этом радостном мире,  словно могучая  река  следует
извивам берегов, проходит сквозь пороги и запруды, где быстрая где медлен-
ная,  где глубокая где мелкая, но какая бы она ни была, она открывает щед-
рой рукой перед каждым огромное богатство возможностей радоваться,  быть в
радости,  наполнить радостью всю свою жизнь и каждый ее шаг. Но не все ви-
дят эти сияющие возможности. У кого-то хватает сил на то, чтобы отвернутся
от чистоты и счастья происходящей с ним жизни,  от живительного океана ра-
дости,  плещущего у его ног и предаться унынию, скорби и безрадостности со
всей решимостью отчаявшегося человека. Мир вам, о люди, но жизнь - никогда
не  отворачивается  ни от кого и пока вы живы - океан радости у ваших ног.
Позвольте себе ступить в него,  омочить ноги сверкающей чистотой, побыть в
детстве хотя бы мгновенье - и жизнь ваша заблистает новыми красками.
 
     Но нет решимости.  Невидимые но прочные цепи удерживают человека, по-
павшего в их плен и не дают переступить черту, ставшую запретной. В глазах
таких людей хоть немного,  но прячется,  таится невысказанная мечта о  ра-
достной,  счастливой,  свободной жизни. Свободной? А разве мы не свободные
люди?  Да,  человек свободен,  и свобода его простирается так далеко,  что
свободен он даже в выборе своего рабства.
 
     Как странно! Какой же человек откажется от парения на крыльях радости
в  чистой  голубизне потока жизни,  от солнечного света творческого труда,
дарящего ласку и щедрость и уйдет в холодную пещеру тревог и сомнений, пе-
чалей и невысказанной жажды настоящей жизни?
 
     О, Те,  кто волей случая или судьбы оказался в этой пещере  забвения,
куда лишь отдаленно долетают трели соловья и детский смех, где тишина таит
скрытые шорохи!  Вы сами пришли сюда и сами же можете отсюда выйти. Только
вы сами.  Вы пришли сюда,  потому что хотели убежать от свежего ветра жиз-
ненных обстоятельств,  расправляющих крылья самостоятельных поступков, вы-
зывающих  в  сердце мужество и очищающих нас от всего искусственного и уже
отжившего.  Вы сможете,  сможете выйти от сюда всегда, как только поймете,
что ждать больше не нужно.
 
     Жар сердца никогда не угаснет.  Ваше сердце - вот  лучший  проводник.
Ваше мужество - вот лучший посох.  Ваше творчество - тот чудесный мост, по
которому проходит человек над пропастью лжи и страхов, насилия и рабства.
 
     Понимает человек,  что эти пропасти - не место для него, что эти цепи
- неестественны и,  бывает, грустит по детству, "безвозвратно ушедшему" по
его же словам.  И старается освободится - да не знает как,  и отворачивает
свои взоры от них,  тяжелых,  и почти всегда старается,  хотя бы на время,
забыть о них. Он сам выбирает для себя путь забвения.
 
     Чувствуя внутреннюю неудовлетворенность - он обращается к музыке. Да,
музыка  -  живительная сила,  но его внутренняя музыка уже не слышна из-за
грохота обид и грубых  ритмов  эгоистичных  мыслей,  прорывающихся  в  его
жизнь, а главное, время музыки проходит, и снова - жизнь и неудовлетворен-
ность ею.
 
     Кто-то пытается утонуть в работе.  Он так организует свое время,  что
почти не остается времени для того,  чтобы остановится, почувствовать при-
роду и услышать, хотя бы краешком уха, неразборчивый уже шепот совести. Но
приходит время испытаний,  и человек, оказавшийся на больничной койке, на-
чинает понимать безуспешность его попыток забыть о цепях, сковывающих его,
о своем детстве,  тихой и печальной мелодией ушедшей радости трогающем его
сердце.
 
     Кто-то... Разнообразны пути забвения,  но не о них здесь речь,  не  о
них. Путь к утерянной радости совсем в другой стороне. Повернуться к своим
цепям лицом и пройти к месту,  где прибиты они к скалам  небытия  гвоздями
наших же ошибок - вот этот путь.  Тяжел этот путь? Возможно, но каждый шаг
по нему отмечен наградой.  Шаг - и человек чувствует,  как  потрескавшись,
спадает ржа с какой-нибудь затаенной струнки его души и она звучит,  поет,
наполняя новыми чувствами его мир. Шаг - и слышен, рвется из груди радост-
ный  смех  - пусть только на мгновенье он вырвался - но человек чувствует:
он вернулся к нему, вернулся навсегда. Какая награда сравнится с самой не-
большой находкой на таком пути? Нет такой награды и никогда не было.
 
 
 
 О, решивший стать на этот путь?  Ты отказался от главной лжи в  твоей
жизни. И, хоть это, может быть, и не очень приятно, попробуй понять - чего
в жизни ты боишься?  Начальника?  Свою жену?  Свою старую  маму?  (поверь,
здесь нет места шуткам,  страх очень часто начинается с детства). Кому и в
каких ситуациях ты лжешь? Себе? Детям? Родителям? От кого ты зависишь? Мо-
жет, от своего пятилетнего ребенка? (и это встречается в жизни). И кого ты
сам подчиняешь, меняя жизнь его и свою и в какую сторону?
 
     Понявший это и отказавшийся от лжи и страха, насилия и рабства в сво-
ей каждодневной жизни, и в своем трудовом дне, в минутах общения с ближним
- тот,  чьи крылья наполнены свежим ветром радости - обретает жизнь и сво-
боду.
 
 
 Совершенный человек
 
Звено в цепи эволюции
 
 
В эволюции человека имеется стадия, которая непосредственно предшествует цели человеческих усилий, и когда эта стадия пройдена, к человеку, как к таковому, уже нечего добавить. Он стал совершенным; его человеческая карьера окончена. Великие религии присваивают совершенному человеку различные имена, но каково бы не было это имя, за ним лежит та же самая идея - он и Митра, Кришна, Осирис, Будда, Христос - но это просто символизирует человека, сделавшегося совершенным. Он не принадлежит к какой-то одной религии, нации, человечесткому сообществу, он не органичен рамками одной веры - повсюду это наиболее благородный, совершенный идеал.
Всякая религия провозглашает его, все вероисповедания имеют в нём своё оправдание, он тот идеал, к которому стремится каждая вера, и каждая религия выполняет свою миссию с той эффективностью, с каковой ясностью она этот идеал освещает, и точностью, с какой она указывает путь его достижения. Имя Христа, используемое для совершенного человека в христианстве, это более, чем имя человека - это наименование его состояния. "Христос в вас - надежда славы" - вот идея христианских учителей. Человек по мере долгого течения эволюции достигает состояния Христа, чтобы завершить свой путь, длившийся долгие столетия; он тот, чьё имя в западных странах связано с одним из "сыновей бога", который достиг окончательной цели человеческого существования. Слово, обычно употребляемое для обозначения этого состояния - "помазанник". Каждый может достичь этого состояния: "Посмотри внутрь себя, ты Будда", "Пока Христос не сформируется в вас".
Как всякий желающий стать музыкантом должен слушать шедевры и погружаться в мелодии мастеров музыки, также должны и мы, дети человечества, поднять свои глаза и свои сердца в постоянно возобновляющемся созерцании к вершинам, на которых пребывают совершенные люди нашей расы. Чем мы являемся, они были; чем они являются, мы будем. Все сыны человеческие могут сделать то, что совершил Сын Человеческий, и мы видим в них залог своего собственного триумфа - развитие божественности в нас есть только вопрос эволюции.
Команды: внешние и внутренние
Я иногда подразделяла внутреннюю эволюцию на субморальную, моральную и суперморальную - субморальную, где различие между правильным и неправильным незамечаемо и человек следует своим желаниям без сомнений, не задаваясь вопросом; моральную, где правильное и неправильное различается, становясь более определённым и содержательным, и происходит борьба за соблюдение закона; и суперморальная, где внешний закон превосходится, поскольку божественная природа управляет своими телами. На моральной стадии закон познаётся как барьер, ограничение во благо: "Делай это", "Избегай того"; человек борется за повиновение, идёт постоянная борьба между высшей и низшей природами. В суперморальном состоянии божественная жизнь в человеке находит своё естественное выражение без внешнего руководства; он любит не потому, что он должен любить, но потому что он сам есть любовь. Цитируя благородные слова христианского посвящённого, он действует "не по закону плотских побуждений, но силой вечной жизни". Мораль превзойдена, когда все силы человека направляются к богу как намагниченная иголка поворачивается на север, когда божественность в человеке ищет наилучшее для всех. Борьбы больше нет, поскольку достигнута победа; Христос достиг своего совершенства только когда он стал победителем, мастером жизни и смерти.
 
Первое посвящение
 
В эту стадию жизни Христа или жизни Будды вступают посредством первого посвящения, в котором посвящяемый - "малое дитя", иногда "маленький ребёнок, трёх лет". Человек должен "возвратить детство - состояние, которое он потерял", "стать маленьким ребёнком", чтобы "войти в царство". Пройдя через эти врата, он рождается к жизни Христа, и проходя "крестный путь", он проходит через следующие друг за другом врата на этом пути, и в конце его он определённо освобождается от жизни уз и органичений, умирает ко времени чтобы жить в вечности, и начинает осознавать себя как жизнь, а не как форму.
Нет сомнения, что в раннем христианстве эта стадия эволюции определённо признавалась присущей каждому индивидуальному христианину. Беспокойство св. Павла о том, что Христос мог быть рождён в его обращённых, может служить достаточным свидетельством этому факту, оставляя другие высказывания которые тоже могут быть процитированы; даже этот отдельно взятый стих достаточен, чтобы показать, что в христианском идеале "стадия Христа" понималась как внутреннее состояние, финальный период эволюции каждого верующего. И хорошо, что христиане могут распознать это, а не относить жизнь ученика, оканчивающуюся совершенным человеком, к экзотике, пересаженной в западную почву, но родной только для восточных стран. Этот идеал есть часть истинного и духовного христианства, и рождение Христа в душе каждого христианина есть цель христианского учения. Главная цель религии - это вызвать это рождение, и если бы это мистическое учение выпало из христианства, эта вера не смогла бы поднять к божественности тех, кто её практикует.
Первое из великих посвящений - это рождение Христа, или Будды, в человеческом сознании, превосхождение сознания "Я", выпадение из ограничений. Как хорошо известно всем ученикам, есть 4 степени, включаемых стадией Христа, между весьма хорошим человеком и мастером-триумфатором. В каждую из этих степеней вступают посредством посвящения, и в течение этих периодов эволюции сознание должно расширяться и расти с целью достигнуть пределов ограничений, налагаемых человеческим телом. В первой из них ощущаемое изменение - это пробуждение сознания в духовном мире, в мире, где сознание идентифицирует себя с жизнью и прекращает отождествлять себя с формами, в которые жизнь в данный момент заключена. Характерная особенность этого пробуждения - это чувство внезапного расширения, распространения за пределы привычных рамок жизни, узнавание Себя, как божественна и могуча жизнь, а не форма, радость, а не печаль, чувство восхитительного мира, прохождение через то, о чём мир может только мечтать. С выходом за рамки ограничений приходит усиленная интенсивность жизни, и когда жизнь течёт со всех сторон, радуясь уничтожению барьеров, чувство реальности так живо, что всякая жизнь в форме кажется смертью, а земной свет - темнотой. Это расширение столь изумительное по своей природе, что сознание чувствует, что оно никогда не знало себя раньше, поскольку всё, что оно понимало как сознание, есть несознание в присутствии этой бьющей фонтаном жизни. Самосознание, которое начинает зарождаться в ребёнке - человечестве, которое развилось, выросло, расширилось за пределы ограничений формы, думающей о себе как об отдельной, говорящей "я", "мне" и "моё", - это самосознание внезапно ощущает все "я" как Себя, все формы - как общее достояние. Оно видит, что ограничения были необходимы для построения центра самости, в котором может существовать самоидентификация, и в то же время оно чувствует, что форма - это только инструмент, который оно использует, в то время как оно само, живое сознание, есть одно из всех живущих. Оно знает полный смысл часто употребляемой фразы о "единстве человечества", и чувствует, что значит жить во всём, что живёт и движется *4, и это сознание сопровождается огромным чувством радости, радости жизни, которая даже в своих слабых отражениях на земле - один из острейших экстазов, известных человеку. Единство не только видимо при помощи интеллекта, но оно чувствуется как удовлетворение стремления к объединению, которое знакомо всем, кто любил; это единство, ощущаемое изнутри, невидимое снаружи; это не концепция, но жизнь.
Во многих страницах старых, но тех же самых строк представлена идея рождения Христа в человеке. Но всё же эти слова мира фром не способны показать и четвёртой части мира жизни!
Но ребёнок должен вырасти в совершенного человека, и многое предстоит сделать, встретиться с усталостью, вытерпеть многие страдания, провести многие битвы, преодолеть многие препятствия, пока Христос, рождённый слабым ребёнком, сможет достигнуть состояния совершенного человека. Это жизнь, полная работы среди его братьев - людей; это встреча с насмешкой и подозрением; это доставка вести презрения; это боль покинутости, страсти креста и тьма могилы. Всё это лежит перед ним на пути, на который он вступил.
При помощи непрерывной практики ученик должен научиться вбирать сознание других, и фокусировать своё собственное сознание в жизни, а не форме; так он сможет покинуть "ересь разобщения", которая заставляет его воспринимать других как нечто отличное от себя. Он должен расширять своё сознание ежедневной практикой, пока его нормальным состоянием не станет то, что он кртаковременно пережил во время своего первого посвящения. С этой целью он будет пытаться в своей повседневной жизни отождествлять своё сознание с сознанием тех, с кем он входит в контакт день за днём; он будет стараться чувствовать, как они чувствуют, думать, кок они думают, радоваться, как они радуются и страдать, как они страдают. Постепенно он должен развить совершенное сопереживание, симпатию, которая может вибрировать в гармонии с каждой струной человеческой лиры. Постепенно он должен научиться отвечать на любое чувство другого, будь оно низким или высоким, как если бы это было его собственное. Постепенно, при помощи постоянной практики, он должен идентифицировать себя с другими во всех разнообразных условиях их различных жизней. Он должен получить урок радости и урок слёз, и это возможно только когда он превзойдёт отдельную самость, когда он более не просит чего-либо для себя, но понимает, что он должен жить в жизни один.
Его первая насыщенная борьба будет за то, чтобы отбросить всё то, что было для него жизнью, сознанием, реальностью и идти вперёд в одиночестве, голым, более не отождествляя себя с какой-либо формой. Он должен изучить закон жизни, лишь при помощи которого может проявиться внутренняя божественность, закон который является антитезисом его прошлого. Закон формы забирает, закон жизни - даёт. Жизнь растёт, изливая себе через форму, питаемая неистощимым источником жизни в сердце вселенной; и чем больше жизнь изливается наружу, тем огромнее приток изнутри. В начале молодому Христу кажется, что вся его жизнь покидает его, поскольку его руки остаются пустыми после излияния своих даров неблагодарному миру; и только когда низшая природа определённо пожертвована, ощущается вечная жизнь, и то, что казалось смертью существа, оказывается рождением к более полной жизни.
 
Второе посвящение
 
Сознание развивается, пока первая стадия пути не пройдена, и ученик не увидит перед собой вторые врата посвящения, символизируемые в христианском писании крещением Христа. В то время как он опускается в воды мировых печалей, реку, в которой должен быть крещён каждый спаситель людей, новый поток божественной жизни проистекает на него; его сознание осознаёт себя Сыном, в котором жизнь Отца находит соответствующее выражение. Он чувствует жизнь Монады, его Отца Небесного, проистекающую в его сознание, он осознаёт, что един, не только с людьми, но и со своим небесным Отцом, и то, что он живёт на земле есть только выражение воли его Отца, его проявленный организм. С этих пор его служение людям - наиболее явный факт его жизни. Он Сын, которого люди должны слушать, потому что из него проистекает скрытая жизнь, и он стал каналом, через который эта скрытая жизнь может достичь внешнего мира. Он священник таинственного Бога, который вошёл в покрывале, а выступает со славой, сияющей от его лица, которая есть отражение света в святилище.
Это здесь он начинает ту работу любви, которая символизирована в его внешнем служении его стремлением исцелять и облегчать страдания; вокруг него толпятся души, ищущие света и жизни, привлечённые его внутренней силой и божественной жизнью, проявленной в уполномоченном Сыне Отца. Голодные души приходят к нему, и он даёт им хлеб; души, страдающие от болезни греха приходят, и он исцеляет их своим живым словом; души, ослеплённые невежеством приходят, и он освещает их мудростью. Это один из знаков Христа в его служении, что отверженные и бедные, отчаявшиеся и униженные приходят к нему без чувства разобщения. Они чувствуют привлекающее их сочувствие, а не отталкивание, поскольку он излучает доброту, и понимающая любовь проистекает из него. Конечно, они не знают, что он - развивающийся Христос, но они чувствуют силу, которая возносит, жизнь, которая оживляет, и в его атмосфере они вдыхают новую силу и новую надежду.
 
Третье посвящение
 
Третьи врата перед ним, которые допускают его к следующей стадии его прогресса, и он переживает короткий момент мира, великолепия и сияния, символизируемый в христианских писаниях Преображением. Это пауза в его жизни, краткий перерыв в его активном служении, путешествие на гору, где пребывает небесный покой, и здесь - рядом с немногими, кто распознал его развивающуюся божественность - эта божественность на краткий миг сияет в своей трансцедентальной красоте. Во время этого затишья в битве он видит своё будущее; серия картин разворачивается перед его глазами; он наблюдает страдания, которые лежат перед ним - одиночество Гефсиманского сада, агонию Голгофы. С этого времени его лицо обращено к Иерусалиму, к тьме, в которую он должен войти ради любви к человечеству. Он понимает, что здесь он может достигнуть совершенной реализации единства, но для этого он должен пережить квинтэссенцию одиночества. Прежде, осознание растущей жизни, казалось приходило к нему извне, теперь он должен осознать, что центр её внутри него; в одиночестве сердца он должен испытать настоящее единство Отца и Сына, внутреннее, а не внешнее единство, потерю даже лика отца; и для этого все внешние контакты с людьми, и даже с Богом, должны быть отсечены, потому что внутри собственного Духа он может найти Единого.
 
Тёмная ночь души
 
По мере того как приближается тёмный час, он всё более и более ужасается потерей людского сочувствия, на которое он мог полагаться в течении прошедших лет его жизни и служения, и когда, в критический момент его нужды, он оглядывается вокруг в поисках утешения и видит своих друзей погружёнными в безразличную дремоту, ему кажется, что все человеческие связи разорваны, что вся людская любовь есть насмешка, а вся человеческая вера - предательство; он бросается обратно к себе, чтобы убедиться, что остаётся только одна связь с Отцом Небесным, что всякая телесная помощь бесполезна. Сказано, что в этот час одиночества душа наполнена горечью, и что редкая душа переходит через эту пропасть пустоты без крика боли; это тогда вырывается мучительный упрёк: "не могли ли вы один час бодрствовать со мною?" - но ни одна человеческая рука не может пожать другую в этом Гефсиманском саду отчуждения.
Когда эта тьма людского отвержения проходит, тогда надвигаясь чашей гнева человеческой природы, приходит ещё более глубокая тьма того часа, когда разверзлась пропасть между Отцом и Сыном, между жизнью, заключённой в тело и жизнью вечной. Отец, который был осознан в Гефсиманском саду, когда все человеческие друзья дремали, скрывается в страстях креста. Это самое горькое из всех тяжких испытаний посвящаемого, когда потеряно даже сознание его жизни как Сына, и час надеющихся, поскольку триумф приходит из глубочайшего позора. Он видит своих врагов, ликующих вокруг него; он видит себя покинутым друзьями и любившими его; он чувствует, что божественная опора рассыпается под его ногами; и он выпивает последнюю каплю из чаши одиночества, изоляции, отсутствия контакта с людьми или Богом, пересекая пустоту, в которой висит его беспомощная душа. Тогда из сердца, которое чувствует себя отвергнутым даже Отцом, звучит крик: "Боже мой, Боже мой! Для чего ты меня оставил?". Для чего эта последняя проверка, последнее испытание, наиболее жестокая из всех иллюзий? Иллюзия, для умирающего Христа ближайшая из всех к божественному Сердцу.
Потому что Сын должен знать себя, чтобы быть единым с Отцом, которого он ищет, он должен найти Бога не просто внутри себя, но как свою сокровенную сущность; только когда он знает, что Вечное - это он, и он - Вечное, тогда он не будет подвержен чувству разделения. Тогда, и только тогда он сможет совершенно помогать своей расе и станет сознательной частью поднимающейся энергии.
 
Слава совершенства
 
Воскресший и вознесшийся пережил горечь смерти, узнал все человеческие страдания и поднялся над ними силой своей собственной божественности. Что сможет теперь побеспокоить его мир, или удержать его протянутую руку помощи? В течение своей эволюции он научился принимать в себя потоки людских бед и отсылать их обратно потоками мира и радости. В цикле его тогдашней деятельности это было его работой - трансмутировать силы диссонанса в силы гармонии. Теперь он может делать это для мира, для человечества, из которого он расцвёл. Христы и их ученики, каждый в мере своей эволюции, таким образом защищают мир и помогают ему, и борьба была бы значительно горше, и отчаяннее были бы битвы человечества, не будь присутствия среди них тех, чьи руки несут "тяжёлую карму мира".
Даже те, кто находится на ранних стадиях пути, становятся возвышающими силами эволюции, как и в действительности все, бескорыстно работающие для других, хотя работают они более неторопливо и постепенно. Но Христос-триумфатор делает окончательно то, что делают другие на различных стадиях несовершества, и потому он называется Спаситель, и эта характеристика в нём совершенна. Он спасает, не подменяя собой нас, но разделяя с нами свою жизнь. Он мудр, и все люди становятся мудрее от его мудрости, потому что его жизнь течёт в жилы всех людей, во все людские сердца. Он не скован формой, и не отделён ни от какой. Он идеальный человек, совершенный человек; каждое человеческое существо - клетка его тела, и каждая клетка питается его жизнью.
Конечно, не стоило бы страдать на кресте и проходить путь, ведущий к нему, только для того, чтобы просто выиграть время и немного приблизить своё собственное освобождение. Цена была бы слишком дорогой для такого приобретения, борьба - слишком тяжкой для такой награды. Но нет, через его победу возвысилось человечество, и путь, по которому ступили его ноги, стал немного короче. Эволюция всей расы ускорилась и паломничество каждого сделалось не таким длинным. Это было той мыслью, которая воодушевляла его в натиске битвы, которая поддерживала его силы и смягчала боль потерь. Нет такого существа, даже слабого, даже униженного, даже безразличного, даже грешного, которое не стало бы немного ближе к свету, когда Сын Всевышнего окончил свой путь. Как же ускорится эволюция по мере того, как всё больше и больше этих Сынов поднимутся победителями и войдут в сознание жизни вечной! Как быстро будет вращаться лебёдка, которая поднимает человека в божественность, когда всё больше людей станут сознательно божественными!
 
Вдохновляющий идеал
 
В этом лежит стимул для каждого из нас, кто в самые благородные минуты чувствовал притяжение жизни, проистекающей для любви к людям. Давайте подумаем о страданиях мира, который не знает, почему страдает; о нужде, горе и отчаянии людей, не знающих, почему они живут и почему умирают; которые день за днём, год за годом, видят страдания, обрушивающиеся на них и на других, и не понимают, в чём тут резон; которые сражаются с отчаянной храбростью или свирепо восстают против условий, которых они не могут понять и объяснить. Давайте думать о боли, рождённой слепотой, о темноте, в которой они пробираются ощупью, без надежды, без стремления, без знания настоящей жизни и красоты, скрывающейся за завесой. Давайте думать о миллионах наших братьев во тьме, а потом о поднимающихся энергиях, рождённых в наших страданиях, наших битвах и наших жертвах. Мы можем поднять их на один шаг к свету, облегчить их боли, уменьшить их невежество, сократить их путешествие к знанию, которое есть свет и жизнь. Кто из нас, знающий даже немного, не отдаст себя за тех, кто не знает ничего?
 
 
 
 Мы знаем посредством Закона неизменного, Истины неуклонной, вечной Жизни и Бога, что вся божественность - внутри нас, и хотя она сейчас развита лишь немного, всё имеется для бесконечной способности, открытой для поднятия мира. Ведь определённо есть ещё не один, способный почувствовать пульсацию Божественной Жизни, кто ещё не притянут надеждой к помощи и благословению. И если эта жизнь будет почувствована, пусть слабо, пусть на короткое время, то это по причине того, что в сердце начался первый трепет, который развернётся как жизнь Христа, ибо приближается время рождения Христа-младенца, потому что в нём человечество стремится расцвести.
 
 



Е.П. Блаватская
 
Перевод с английского А. Герасимова
 
 
Пустые ли видения сны?
 
Сны это лишь розыгрыши фантазии, говорит Драйден (может быть
для  того,  чтобы  показать,  что  даже  поэт  может  иногда
подчинить    свою    музу    претендующему    на   научность
предубеждению).
 
Примеры  предвидений  во  сне,  приведенные  выше (в письме,
адресованном  Теософисту)  это  как  раз  те случаи, которые
можно принять как исключения из мира сновидений; большинство
же     снов,    конечно,     лишь    розыгрыши     фантазии.
Материалистическая,   сухая  наука   высокомерно  игнорирует
подобные исключения, ведь исключения подтверждают правило, и
потому Её Величество Наука  старательно избегает ставящей ее
в затруднительное    положение   задачи    объяснения   этих
исключений.  Действительно, если  хотя бы  один-единственный
пример   упорно   избегает   классификации   как   случайное
совпадение  (что так  ужасно любят  делать скептики),  тогда
пророческие,   подтвержденные  сны   требовали  бы   полного
пересмотрения  физиологии;  как  и  в  отношении френологии,
признание  и принятие  наукой пророческих  снов (а  значит и
признания требований теософии  и спиритуализма) определенно,
повлекло  бы  за  собой  образование  новых образовательной,
социальной,   политической  и   теологической  наук.  Отсюда
резюме: Наука никогда не признает ни снов, ни спиритуализма,
ни оккультизма.
 
Человеческая  натура  это  бездна,  которую  физиология  (и,
конечно же,  современная наука) понимает  менее глубоко, чем
иные, никогда  не слышавшие этого  слова физиология. Никогда
еще  высшие  цензоры  Королевского   Общества  не  были  так
обескуражены,  как   теперь,  оказавшись  лицом   к  лицу  с
неразрешимой тайной внутренней природой человека. Ключ к ней
двойственность  человека. Но  они отказываются  использовать
этот  ключ,  полагая,  что   если  однажды  дверь  в  святых
открылась легким  рывком, то они вынудят  раскрыться одну за
другой  и скрывающиеся  за  ней  сокровенные теории.  А ведь
сколько раз  уже было доказано,  что такой подход  не более,
чем самоуверенность, отталкивающаяся  от ложных предпосылок.
Если   мы  должны   оставаться  удовлетворенными   половиной
объяснений физиологии,  касающихся ничего не  значащих снов,
то  как же  быть со  множеством подтверждающихся сновидений?
Говорить,  что человек  двойственен, что  у человека, говоря
словами Павла, есть натуральное тело, и есть тело духовное и
что,  следовательно, он  должен обладать  двойным комплексом
чувств  по   мнению  ученых  скептиков,   значит  впадать  в
непростительное  и самое  ненаучное заблуждение.  И все  же,
несмотря ни на что, науке придется впасть .
 
Человек,   несомненно,  наделен   двойным  набором   чувств;
естественными,  или  физическими  чувствами  (они  полностью
теряются во время смерти) и субъестественными, или духовными
чувствами (целиком  относимыми к области  психологии). Слово
"суб" нужно понять правильно; здесь оно употреблено в смысле
диаметрально   противоположном   обычному,   как   в   химии
например.<В  химической  терминологии  на  английском  языке
приставка  "суб"  означает  недостаток  в  смеси какого-либо
компонента. Прим.  пер.> В нашем случае  это приставка как в
субтональный  или  суббас  в  музыке.  Действительно,  как и
сложный  звук  природы  изображен  одним определенным тоном,
ключевой  нотой,  звучащей  в  вечности;  как  сложный  звук
природы имеет  неоспоримое существование сам по  себе и даже
обладает определенной высотой, уловимой  лишь людьми с очень
тонким  слухом <Специалисты  сходятся на  том, что  этот тон
среднее F  рояля.> точно также  и определенная гармония  или
дисгармония  внешней  натуры  человека  видится  наблюдателю
целиком  зависящей  от  ключевой  ноты,  посредством которой
внутренний человек влияет на внешнего.  Это и есть Эго или Я
спиритуалистов,     служащее     фундаментальной    основой,
определяющее   тон  всей   жизни  человека   этого  наиболее
капризного,  неопределённейшего и  разнообразнейшего из всех
инструментов,   который   как   ничто   другое  нуждается  в
постоянной  настройке;  это  его  единственный, неповторимый
голос, который  как суббас органа  подчеркивает мелодию всей
его  жизни,  будут  ли   её  ноты  чистыми  или  фальшивыми,
гармоничными или же беспорядочными, legato или pizzicato.
 
В добавление к физическому, у человека есть также и духовный
мозг. С  одной стороны, первый  из них полностью  зависит от
объёма, а значит и от своей физической структуры и развития;
с другой  он  полностью  подчинен  последнему,  так как лишь
духовное  Эго  (вследствие  большей  близости  к двум высшим
основам <Шестой принцип, или  духовная душа, и седьмой чисто
духовный    принцип,   Дух    или   Парабрахман,    эманация
непознаваемого  Абсолюта.  (см.  Fragments  of Occult Truth,
Theosophist,  окт. 1881),  чем к  своей физической оболочке)
может передать внешнему мозгу  ощущения вещей чисто духовных
или  нематериальных.   Следовательно,  передача  впечатлений
полудуховного  мозга, слышимых  им слов,  его чувств спящему
физическому    мозгу    внешнего    человека    зависит   от
чувствительности в  ментальной области его  внутреннего Эго.
Чем более развиты духовные способности последнего, тем легче
ему  разбудить   спящие  полушария,  тем   проще  вызвать  к
деятельности  нервные  узлы  и  мозговые  клетки  и передать
физическому мозгу (всегда  абсолютно бездеятельному во время
глубокого   сна)   воспринимаемые   им   живые   картины.  У
чувственных,  неодухотворенных людей,  образ жизни, животные
привычки  и страсти  которых совершенно  разобщили их  пятый
принцип, или  животное, астральное Эго с  их высшей духовной
душой, так же  как и у тех, тяжелый  физический труд которых
настолько истощил  их материальное тело,  что они постепенно
стали невосприимчивы к голосу  своей астральной души в обоих
случаях во время сна мозг остается в состоянии полной анемии
или  полной пассивности.  Такие люди  если и  видят сны,  то
очень  редко.  Когда  приближается  время  пробуждения и сон
становится   легче,   первые,   в   результате   психических
изменений,  могут  видеть  сны,  в  создании  которых высший
интеллект не принимает никакого  участия; их полусонный мозг
наполняется  картинами,  которые   являются  лишь  туманными
отображениями их  привычек и поступков в  жизни. У вторых же
(если  только  они  не  захвачены  какой-либо исключительной
идеей) их неусыпный инстинкт  деятельных привычек не дает им
задержаться в этом состоянии  полусна, в котором, как только
сознание   начинает   возвращаться,   появляются   различные
видения, но  люди тут же просыпаются.  С другой стороны, чем
более духовен человек, чем живее его воображение, тем больше
у него возможностей воспринять впечатления, передаваемые ему
его  всевидящим, недремлющим  Эго. Его  духовные чувства, не
встречая   препятствий   от   чувств   физических,  как  это
происходит  на  материальном   плане,  находятся  в  близком
контакте с  высшим духовным принципом. Этот  принцип (хотя и
является    почти    бессознательной    частью    совершенно
бессознательного,  ибо  совершенно  нематериального Абсолюта
<Мы,  конечно  же,  не   сможем  в  рамках  короткой  статьи
полностью разъяснить эту  глубоко абстрактную, эзотерическую
доктрину.  Говорить,  что  Абсолютное  Сознание  не осознает
своего  сознания  (а  значит,  для  ограниченного интеллекта
человека должно быть Абсолютным Бессознанием) всё равно, что
говорить  о  квадратном  треугольнике.  Мы надеемся раскрыть
этот  вопрос  более  полно   в  ближайшей  статье  из  серии
Fragments   of   Occult   Truth   мы  дадим  удовлетворяющие
непредубежденных исследователей доказательства, что Абсолют,
или  Безусловный  и  Несвязанный  это  явная  фантастическая
абстракция и  выдумка, если не принять  в рассмотрение точку
зрения  и понятия  более образованных  пантеистов. Сделав же
это, мы  познаем Абсолют как  совокупность всех интеллектов,
как  объединение   всех  существований,  который   не  может
проявлять себя  иначе, как воссоединением  своих частей, так
как абсолютно  непознаваем и просто не  существует вне своих
проявлений    и   полностью    зависит   от    своих   вечно
взаимосвязанных   сил,   полностью   подчиняется   в   своем
существовании  Единому  Великому   Закону,  несущий  в  себе
возможности  всезнания, всемогущества  и вездесущности,  как
только  его  чистая  эманация  приходит  в соприкосновение с
чистой  ,  возвышенной  и  неощутимой  (для  нас)  материей,
передает присущие себе  способности чистому астральному Эго.
Причем степень наделения Эго этими качествами зависит именно
от его чистоты. Потому  высоко духовные люди могут наблюдать
видения  и  сны  не  только  когда  они  спят,  но  и в часы
бодрствования.    Это    очень    чувствительные   личности,
прирожденные ясновидящие, довольно неточно называемые сейчас
духовными  медиумами.   Это  название  не   делает  никакого
различия между субъективными провидцами и адептами теми, кто
сделал    себя   независимым    от   своих   физиологических
особенностей,  и  кто  полностью  подчинил внешнего человека
внутреннему.  Те  же,  кто   не  обладает  такими  духовными
возможностями,  могут  видеть   такие  сны  довольно  редко.
Точность  их  видений  зависит  от  силы  чувства провидца к
предмету наблюдений.
 
Наука бессильна  перед фактом подтверждения  некоторых снов,
как и перед многими другими неразрешимыми для нее загадками,
неразрешимость   которых  происходит   от  ее   собственного
упрямого  материализма, от  ее веками  лелеянной рутины. То,
что  человек двойственен,  что у  него есть  внутреннее Эго,
являющееся  реальным  человеком,  отличным  и независимым от
человека  внешнего  пропорционально  слабости  материального
тела, Эго, восприятие которого  проникает далеко за границы,
очерченные для физических чувств  человека; Эго, которое, по
крайней  мере, хоть  ненамного, но  переживает кончину своей
внешней оболочки,  даже если вся  жизнь была посвящена  злу,
вследствие чего  оно не сможет  достичь совершенного слияния
со  своим высшим  духовным Я,  т. е.  соединения с ним своей
индивидуальности   (личность  в   таком  случае   постепенно
растворяется)  также  как  и  свидетельства и доказательства
миллионов людей, дошедшие к нам сквозь тысячелетия благодаря
трудам сотен  образованнейших людей, этих  истинных светочей
науки  все   эти  доказательства  объявляются   чепухой.  За
исключением   горсточки   научных   авторитетов,  окруженных
карканьем скептиков,  ничего не видевших, но,  тем не менее,
присваивающих  себе право  все отрицать,  весь остальной мир
называется гигантским  сумасшедшим домом! И в  нем даже есть
специальное отделение. Оно приготовлено для тех, кто доказал
глубину своего рассудка и все же должен смириться со званием
самозванца и лжеца.
 
Может  материалистическая  наука  столь  досконально изучила
феномен снов, что в этом плане ей больше и нечего познавать,
раз она говорит в  таком авторитетном тоне? Ничуть. Конечно,
проявление  феномена чувства  и воли,  рассудка и  инстинкта
происходит  с помощью  нервных центров,  главным из  которых
является мозг. Вещество,  при посредстве которого происходит
вся  эта  деятельность,  имеет  две  структуры:  пористую  и
волокнистую, из  которых последняя служит  лишь для передачи
сигналов к  пористому веществу или  от него.
 
 
 
 И  все же, даже когда  эта  физиологическая  работа  определена 
наукой  и разделена  на три функции: моторную, сенситивную  и
коннективную,  загадочная  деятельность  интеллекта остается
столь  же   таинственной,  как  и   во  времена  Гиппократа.
Предположение   науки,  что   может  существовать  четвертая
функция, связанная с мышлением,  нисколько не разрешает этой
проблемы; наука бессильна пролить хоть малейший луч света на
эту непостижимую тайну. И она  не постигнет ее никогда, если
ученые не примут доктрину Двойственности человека.
 
 
 Ф. Веймеер,
член Теософического Общества
 
 
Наблюдение ауры при помощи
цветных фильтров
 
Время от времени, в связи с различными причинами, замечают, что теософия не привлекает того внимания лидеров научного мира, которого заслуживает. Возможно, одна их наиболее важных причин этого заключается в том, что истины, на которых базируется теософическое мировоззрение, не могут быть подтверждены более, чем немногими людьми, одарёнными особыми способностями к восприятию. Но ведь не следует и ожидать, что эти неподтверждённые заявления, исходящие от немногих людей, объявляющих, что они владеют неизвестными до сих пор силами, могут быть для современного человечества более, чем гипотезами. Но даже если немногие из этих гипотез смогут быть подтверждены в строгой научной форме, интерес и уважение к теософии может изрядно увеличиться.
Правда, периодически появляются слухи о том, что наука подтвердила положения того или иного учения. Источник таких слухов обычно находится в кругу посвящённых, но часто они являются преувеличенными или преждевременными. Часто случается, что кто-нибудь заявляет, что сделал открытие или подтвердил что-либо экспериментальным путём, но оказывается, что эксперимент не выдерживает проверки на чистоту и поэтому такие открытия не имеют к науке отношения. Следует всегда помнить, случаи наблюдения или даже фотографирования таких вещей, как аура, мыслеформы или чего-либо ещё в этом роде, ничего не подтверждают. Такие фотографии при особенно благоприятных условиях действительно могут быть сделаны, но они могут представлять лишь предмет для любопытства, не имея при этом никакой реальной ценности для доказательства. Нет ничего проще, как искусственно изготовлять такие фотографии, по коей причине доверие к фотографии не может быть больше, чем к человеку, который её сделал. Только в том случае, когда один и тот же эксперимент может быть повторён в любое время любым сведущим человеком, он будет иметь какую-то научную ценность.
Так или иначе, все попытки, предпринятые с целью исследовать необъяснённые законы природы и скрытые способности человека на чистой научной основе представляют величайший интерес. Только для той области этих явлений, куда официальная наука уже проникла, можно ожидать, что истины теософии будут приняты в мире. Так или иначе, опыты д-ра Килнера, которые показали, что обычные неясновидящие люди могут увидеть ауру при помощи определённых фильтров, содержащих раствор голубого красителя, дицианина, привлекли внимание. Эти голубые фильтры использовались следующим образом: через более тёмный фильтр сначала смотрели против света в течение полминуты, после чего через более светлый фильтр или даже без него смотрели на подопытного, который находился перед чёрным экраном. Вокруг человека можно было наблюдать нечто вроде бело-голубого тумана. Этому туману в теософической литературе даётся название "аура здоровья".
Естественно, в связи с этим должен был возникнуть ряд вопросов. Например: В чём причина того, что это конкретное вещество, дицианин, обладает такими свойствами и можно ли использовать другие красители? Почему нельзя использовать любое голубое стекло? Какую связь имеет этот феномен с "одилом" барона Райхенбаха?
С целью разрешения этих и других вопросов, автор, в сотрудничестве с другими заинтересованными этим предметом, предпринял серию экспериментов, результаты которых были следующими.
Начнём с того, что необходимо было убедиться, что видна действительно аура, а не что-нибудь ещё. Мы нашли, что не можем видеть туман вокруг стула, куска белой бумаги или других безжизненных объектов, но видим его только вокруг живых существ. Далее, мы заметили, что это подверженно влиянию воли, как и указывал д-р Килнер. Наконец, мы убедились, что некоторые люди могут видеть это без помощи какого-либо рода фильтров точно также, как другие видят это с помощью таковых. Заключение, которое должно быть сделано, состоит в том, что дело не в оптической иллюзии, производимой фильтром.
К сожалению, в результате многократных опытов мы также нашли, что не каждый может видеть эту ауру. Некоторые видят нечто неопределённое, описываемое ими как неясный серо-белый дым вокруг головы и рук человека, или только думают, что возле тела тёмный фон кажется им светлее. Те, кто лучше видят, описывают феномен как бело-голубой туман, окружающий тело на равном расстоянии, которое колеблется от одного до трёх футов. Иногда цвет границы тумана описывался, как фиолетовый, и люди с хорошими психическими способностями видят ауру фиолетовой, более синей справа и более красной слева. Разделение ауры на полосы было определённо труднее заметить. Возле кожи можно было заметить более тёмную границу, такую, как можно видеть на иллюстрациях XXIV и XXV в "Человеке видимом и невидимом". Мы нашли, что большинство может так или иначе видеть ауру. Из двадцати двух человек, выносивших суждение, пятеро не могли определённо сказать, видели они что-нибудь, или нет, восемь не были уверены, было ли то, что они видели реальностью или плодом воображения, в то время как девять определённо сказали, что они видели отчётливо.
Как я уже упоминал, фильтры для этих опытов не являются необходимыми, и по этой причине для каждого желающего будет легко вынести собственное суждение. Единственное, что необходимо -- комната, освещение в которой можно точно регулировать и чёрный фон. Главное, чтобы освещение можно было отрегулировать так, чтобы комната была освещена не слишком ярко, но в то же время в ней не было темно -- должен быть полумрак, в котором можно только различить контуры рук и лица человека. Я убеждён, что около 50% из тех, кто попытается проделать опыт, смогут увидеть нечто вроде ауры.
 
ФИЛЬТРЫ
 
Мы экспериментировали не только с фильтрами д-ра Килнера, но и с большим количеством других фильтров всех возможных цветов и нашли, что дицианиновые фильтры, хотя они очень помогают некоторым людям, не являются абсолютно необходимыми и немного помогают лишь тем, кто видит неясно. Тем не менее, обычные голубые стёкла в этом отношении неравноценны, поскольку разные стёкла пропускают не только голубой, но разную смесь цветов, которая даёт в глазу впечатление голубого, и их трудно различить на глаз. Но если такой фильтр исследовать с помощью спектроскопа, пропускаемые цвета становятся легко различимы один от другого. Результаты спектроскопических исследований подтвердили, что фильтр, если он пригоден, кроме голубого, должен пропускать определённое количество красного света. Далее мы обнаружили, что принципиальное значение имеет поглощение фильтром жёлтых и красно-оранжевых лучей, а также ослабление части зелёных, при котором остаются в основном голубые и некоторые красные лучи, которые дают проходящему свету пурпурно-голубой оттенок. Все фильтры, удовлетворяющие этим условиям также хороши, как дицианиновые.
Кажется, это имеет некоторую связь с тем фактом, что когда ауру наблюдают через чисто голубое стекло или при голубом свете, или после того, как в течение нескольких минут посмотрят через голубое стекло на источник света, эффект получается отличный от получаемого при наблюдении через красное стекло или при красном свете. В первом случае она выглядит более компактной, подобно белому дыму, который постепенно сгущается вокруг человека. Во втором случае аура кажется более прозрачной, будто лучи приходят изо всех частей тела, особенно из кончиков пальцев. По всей видимости это показывает, что аура состоит на самом деле из двух аур примерно одинакового размера, которые представляются голубой и красной, несмотря на то, что смутное проявления феномена и трудность наблюдения не позволяют определить цвета. Д-ром Килнером было выдвинуто следующее объяснение: он предполагает, что использование фильтра вызывает некоторые изменения в светочувствительном пурпуре глаза, что позволяет наблюдателю воспринимать лучи, которые лежат за пределами видимого спектра.
 
УЛЬТРАФИОЛЕТОВЫЕ ЛУЧИ
 
Как известно, белый цвет состоит из набора цветов, из которых нормальный глаз может воспринимать небольшое их количество, лежащее в пределах октавы, имеющей семь цветов от красного до фиолетового. Мы не можем воспринимать свет с большей длиной волны, чем у красного, и с меньшей, чем у фиолетового, хотя существование такого света подтверждено различными путями, например, ультрафиолетовый вызывает следы на фотопластинке. Сейчас выдвинута теория, что эфирное ясновидение и возможность восприятия этих ультрафиолетовых лучей представляют собой то же самое.
Это объяснение кажется очень правдоподобным, и единственное его слабое место заключается в том, что оно вступает в противоречие с фактами -- и аура д-ра Килнера, и "одилический" свет барона Райхенбаха могут быть наблюдаемы через фильтр, который полностью поглощает ультрафиолетовые лучи. Аналогично, при помощи фильтра, который полностью поглощает инфракрасное излучение, но пропускает видимый свет, мы пришли к выводу, что оно также не является причиной этого. Гипотеза эта была усовершенствована, и считалось, что наблюдение этой ауры вызвано световыми колебаниями, лежащими даже за пределами ультрафиолетового диапазона -- это объясняло, почему до сих пор не удавалось ничего сфотографировать. Но те, кто высказывает такие предположения, видимо смутно понимают, о чём говорят, поскольку прозрачные ткани глаза прекращают пропускать свет, когда его длина волны становится меньше 3500A, стекло становится непрозрачным приблизительно при 3000A, солнечный спектр обрывается на 2930A по причине поглощающего действия земной атмосферы; поэтому для ультрафиолетового света с длиной волны менее 1900A даже тонкие слои воздуха становятся непрозрачными.
Поэтому мы должны принять, что эти ощущения вызывает обычный, но очень слабый свет, если конечно не предположить существования каких-то совсем новых лучей, подобных световым.
При этом я вовсе не отрицаю, что люди, обладающие особой чувствительностью, могут лучше видеть составляющие спектра за пределами ультрафиолетового и инфракрасного по сравнению с обычными людьми, но мне кажется, что наблюдение ауры с этим никак не связано.
 
ОДЕЖДА
 
Поскольку аура иногда кажется сильнее вокруг оголённых рук и головы, чем вокруг остального тела, покрытого одеждой, возникает вопрос -- не может ли одежда иметь какого-нибудь влияния на внешний вид ауры. С целью разрешить этот вопрос, был проделан следующий эксперимент. Перед чёрным фоном на нитке была вешалась перчатка, и никакой ауры вокруг неё не обнаруживалось. Потом кто-нибудь надевал перчатку. Наблюдалось явное уменьшение ауры вокруг руки, на которую была надета перчатка. Но скоро уже можно было заметить, как как аура начинала принимать свою прежнюю форму, и через несколько минут она становилась почти такой же величины, как вокруг голой руки. Когда перчатку быстро снимали, то вокруг неё можно было видеть лёгкую ауру, которая впрочем, скоро исчезала.
Поэтому можно думать, что одежда и вещи, которые контактировали с телом, становятся заряженными некой эманацией последнего, не навсегда, конечно, но на некоторое время. После того, как объект заряжается этой эманацией, она излучается в окружающую среду.
 
"ОДИЛИЧЕСКИЙ" СВЕТ
 
Наконец, остаётся решить, какое отношение аура имеет к "одилическому" свету барона Райхенбаха. Этот барон, который жил в середине XIX столетия, открыл, что чувствительные люди могут в темноте видеть слабый свет, исходящий из металлов, магнитов, человеческих рук и т. д. Здесь заметно важное различие между "одилом" барона Райхенбаха, который требует абсолютной темноты для наблюдения и экспериментом д-ра Килнера, при котором необходимо определённое освещение, хотя и очень слабое. Далее, гораздо больше тех людей, что могут видеть ауру, чем тех которые могут наблюдать "одилический" свет. Из двадцати двух человек, с которыми я экспериментировал, я нашёл только троих, способных видеть последний. Более того, фильтры д-ра Килнера не помогают видеть "одилический" свет, напротив, они скорей мешают; и далее, он определённо отличается по внешнему виду от ауры при наблюдении их людьми, которые не обладают повышенной чувствительностью или способностью к ясновидению. "Одилический" свет проявляется обычно как в большей или меньшей степени светящиеся пятна, например вокруг кончиков пальцев, глаз, солнечного сплетения и т. п., но не представляет сплошной ауры, окружающей тело на некотором расстоянии, за исключением тех случаев, когда более люди, обладающие способностью ясновидения, могут видеть это и на свету, и в темноте в форме цветной ауры, красной слева и голубой справа. Здесь следует помнить, что один и тот же феномен может проявляться разными способами, соответственно степени развития ясновидения у наблюдателя.
Эти феномены вовсе не являются недоступными для исследования официальной наукой, учитывая улучшение возможности их наблюдения тем или иным путём, так чтобы любой мог наблюдать их, или так, чтобы они могли быть сфотографированы в любое время.
 
 
 
 
Здесь нужно провести границу между теми мирами, где воля может непосредственно влиять на положение дел, и теми, где есть уверенность, что сознание может работать независимо от физического тела. Но несмотря на это, можно предвидеть, что такое открытие имело бы огромную важность для медицинской науки, если это есть то самое эфирное тело, которое сохраняет здоровье в физическом теле, предотвращая своей деятельностью его разрушение -- возможность контролировать процессы и изменения в эфирном теле здесь была бы весьма полезной. Кажется, д-р Килнер придерживается того же мнения. Но всем этим можно будет воспользоваться только в случае, если по меньшей мере 90% наблюдателей смогут видеть это, а не около 50%, или будет найден новый, свободный от недостатков метод, позволяющий делать видимыми эфирные тела и ауры.
 
 
 

Автор: Михаил Мчедлов  (24.12.2002)

Материал подготовлен на основе
статьи директора исследовательского
центра "Религия в современном
обществе" Российского независимого
института социальных и национальных
проблем (РНИСиНП). Статья написана
по результатам всероссийского социологического исследования "Россияне о судьбах России в XX веке и
о своих надеждах на XXI век" и опубликована полностью
в "НГ религии" 17 мая 2000 года.
 
 
Вера России в зеркале статистики

Новый тип верующего.

В современной России отсутствие у многих верующих цельного, внутренне непротиворечивого религиозного мировоззрения, а тем более фанатичной веры, парадоксальным образом сочетается с повышением роли религии в разных сферах личной и общественной жизни. Исследование показало необходимость отказа от существовавшего еще недавно стереотипа о том, что верующие в своем большинстве - это политически инертная и социально пассивная масса пенсионеров и домохозяек, далекая от проблем, волнующих общество, избегающих политической активности. К началу XXI века сформировался новый тип верующего, молодого и среднего возраста (около 80% от общего числа верующих) со средним и высшим образованием (85%), участвующего в общественном производстве (рабочих - 27,8%, ИТР - 5,3%, гуманитарная интеллигенция - 3,6%, работники государственной торговли, сферы услуг, транспорта, связи - 4,8%, служащие - 4,5%, предприниматели - 2,7%, жители села - 25,2 процента, военнослужащие и сотрудники МВД - 2,4%, пенсионеры городские - 17,4%, студенты - 2,8%, безработные - 3,5%).


Социальная роль церкви.

Образовавшийся в России идейный вакуум, после отказа от тех идеалов и ценностей, которыми три четверти XX века руководствовалось общество, все еще не удается заполнить сколько-нибудь целостной системой идей и ценностей светского характера, понятной народу и принятой им, способной увлечь и обнадежить людей. В этих условиях многие связывают свои надежды с традиционными религиозными организациями, видя в них силу, призванную способствовать решению в патриотическом духе стоящих перед обществом задач. Дает о себе знать и историческая память народа, запечатлевшая патриотическую деятельность церкви в прошлые кризисные и переломные периоды (формирование российского государства, освобождение от монгольского ига, Первая мировая и Вторая Отечественная войны).
Показательно, что респонденты подходят к оценке социальной роли церкви весьма осознанно, исторически конкретно. В ответах на вопрос, "какие социальные силы, общественные и государственные институты играли наиболее важную роль в жизни России в XX веке и какие должны сыграть эту роль в XXI?", разница в оценке социальной значимости роли церкви в минувшем и наступившем веках выросла в четыре раза, что, как известно, соответствует историческим реалиям.
Говоря о моральном и социальном авторитете церкви, важно обратить внимание и на другую тенденцию. Респонденты, в том числе верующие, отвергают клерикальную модель развития общества. Идея очищения общества через православную веру, солидарно отвергнутая мусульманами и неверующими, получила поддержку лишь у 8,2% православных.


Осмотрительная толерантность.

Определенный ажиотаж в религиозно-культурной жизни современной России вызывает энергичное вторжение в духовную жизнь российских граждан зарубежных религиозных и псевдорелигиозных объединений, обладающих огромными финансовыми возможностями, появление многих новых религиозных культов и движений не только чужеземного - западного или восточного, но и отечественного происхождения. Их активная прозелитическая деятельность, противостояние в ряде случаев традиционным для России конфессиям, реальные или мнимые незаконные действия - все это стало предметом широкого обсуждения в конфессиональных кругах, светских средствах массовой информации, среди широкой общественности. В таких условиях отношение к новым религиозным культам и движениям становится показателем толерантности, уровня гражданско-правовой культуры, преданности традиционной вере.
Категорическую убежденность в том, что в России могут существовать только традиционные религии (христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие) почти в равной мере выразили верующие православные и мусульмане (34,6 и 14,5%). Эту позицию разделяют 21,8% неверующих. Сходный удельный вес и у позиции, допускающей полное равноправие всех религий, за исключением сект, которые посягают на достоинство, права и свободы личности. Этой позиции придерживаются 32,7% православных, 32,8% мусульман и 35,3% неверующих. Положение о том, что в России могут распространяться любые религии, но приоритет должны получить традиционные, отображено в той или иной форме в некоторых законодательных актах, принятых в центре и регионах России. Оно получило значительно меньшую поддержку и среди верующих (17,9% православных, 13,8% мусульман) и среди неверующих (15,1%). Не воспринимает абсолютное большинство всех мировоззренческих групп населения и возможность распространения любых религий; подобную гипотезу готово поддержать лишь 4,2% православных, 5,2% мусульман, 8,9% неверующих. Таким образом, при всем плюрализме мнений о возможных вариантах распространения различных религиозных течений, в том числе новых культов и движений, преобладающими для российского общества являются тенденции одновременной поддержки и традиции, и терпимости. Данную философию можно назвать осмотрительной толерантностью.


Религиозная самоидентификация россиян.

По материалам сайта "Государство и религия в России" www.state-religion.ru
В августе 2001 года независимый исследовательский центр РОМИР провел очередное исследование общественного мнения, посвященное религиозной самоидентификации россиян. В опросе приняли участие 2 тыс. человек. Он показал, что наиболее распространенной в России религией является православие. Православными себя считают 73,6% респондентов, 4% опрошенных заявили о своей приверженности к исламу, менее двух процентов респондентов относят себя к другим религиозным конфессиям. Атеистами себя назвали 18,5% участников опроса, и лишь 2,3% респондентов затруднилась с религиозной самоидентификацией.
Рассмотрение социально-демографических характеристик респондентов выявляет следующие особенности: среди православных заметно преобладание женщин (60,4%), а среди атеистов - мужчин (66,5%). Среди атеистов несколько больше респондентов с высшим и неполным высшим образованием, чем в среднем по выборке.
Однако религиозная карта современного российского общества не так однозначна и определенна, как представляется на первый взгляд. Исследование показало нечеткость и размытость в массовом сознании религиозных дефиниций. Так, среди респондентов, заявивших о своей принадлежности к православию, только 51,3% опрошенных верят в существование Бога, еще 26,1% православных респондентов верят в существование высшей силы, духа, разума. 5,2% опрошенных заявили о своем неверии в существование Бога, а 17,4% православных участников опроса затруднились с ответом. С другой стороны, 27% респондентов, считающих себя атеистами, верят в существование Бога, высшей силы, высшего духа, разума и т.д.; только 43,5% атеистов твердо уверены, что Бога не существует, а 29,4% затруднились с ответом на вопрос. Несколько иная ситуация с мусульманами: 75,6% респондентов, относящих себя к исламу, верят в Бога. В высшую силу, духа и т.д. верят 16,7% опрошенных. Затруднились с ответом в этой группе - 7,7% респондентов. Таким образом, по главному вопросу религии - отношению к предмету веры - среди респондентов, объявляющих о принадлежности к той или иной религии, нет четкого понимания даже основных положений религиозной доктрины.
Отвечая на вопрос "Как Вы считаете, существует ли только одна истинная религия, или истина содержится во многих религиях, или ни в одной религии нет истины?", только 29,6 % респондентов, считающих себя православными, уверены в том, что истина содержится лишь в одной религии, большинство же (43,9%) считают, что истина есть во многих религиях, 5,4% опрошенных считают, что ни в одной религии нет истины, а 21,2% респондентов данной группы затруднились с ответом. 7,6% атеистов сообщили, что истина содержится в одной религии, 19,2% - что истина есть во многих религиях, и лишь 38,1% опрошенных полагают, что ни в одной религии истины нет. Затруднились ответить 35,1% участников опроса.
Опираясь на приведенные данные, можно сделать вывод, что процесс формирования религиозного сознания россиян далек от завершения. Налицо интерес граждан к религии, стремление идентифицировать себя с определенной конфессией, но в тоже время объем религиозных знаний у большинства респондентов пока еще мал.
Только 3,6% респондентов посещают храм раз в неделю и чаще, 5,8% - раз в месяц. По большим религиозным праздникам ходят в церковь 20,3%, почти столько же - 23,3% - делают это раз в год и реже. 46,3% участников опроса признали, что практически никогда не посещают храм. Женщины проявляют большую склонность к регулярному посещению богослужений, чем мужчины. Среди тех, кто посещает храмы один раз в месяц и чаще, женщин почти в два раза больше, чем мужчин. Среди тех, кто посещает богослужения несколько раз в неделю, респонденты старшей возрастной группы (от 60 и выше) составляют 62,5%.
Из православных респондентов практически никогда не посещают храмы 35,2% опрошенных, большинство тех, кто посещает, делает это в основном по большим церковным праздникам (25,3%). Среди участников опроса, исповедующих ислам, чаще раза в неделю на богослужениях присутствуют 10,3%. При этом среди мусульман больше тех, кто практически никогда в храм не ходит (43,6%).
Таким образом, респондентов, не просто заявляющих о своей принадлежности к определенной конфессии, а действительно живущих религиозной жизнью, относительно немного - 9,4% от общего числа, считая тех, кто ходит в храм раз в месяц и чаще. Это говорит о том, что, хотя религия играет все большую роль в жизни граждан России, реальное число верующих пока относительно невелико. Стремление подавляющего большинства граждан России соотнести себя с какой-либо религиозной конфессией позволяет говорить о возможном увеличении числа реально верующих в будущем, что, помимо прочего, приведет к усилению роли в социально-политической жизни страны религиозных организаций и прежде всего - Русской Православной церкви.


Доверие церкви.

По материалам сайта www.wciom.ru
В ходе опроса, проведенного ВЦИОМ в сентябре 2002 года, респондентам предлагалось по 5-бальной шкале оценить степень доверия политическим и социальным институтам в том, что они заботятся об интересах граждан.
      
Президент                4,70
Церковь                4,00
Армия                3,57
Государственное телевидение        3,47
Председатель правительства         3,38
Газеты                3,21
Коммерческое телевидение            3,10
Судебные органы                2,90
Профсоюзы                2,64
Госдума РФ                2,58
Милиция                2,57
Партии                2,34

(в опросе участвовали 1600 человек)


Церковь и школа.

По материалам Информационно-аналитического ежемесячного бюллетеня РОМИР, сайта "Государство и религия в России"
В августе 2001 года РОМИР провел опрос, в ходе которого респондентам предлагалось ответить, допустима ли в школе деятельность религиозных организаций?

Только для преподавания религиозных дисциплин        41,3%
Допустима любая деятельность в школе                16,9%
Совершенно недопустима                30,8%
Затруднились сформулировать свое мнение                11%

(в опросе участвовало 2000 человек)


В апреле 2002 года Группа компаний Monitoring.ru провела опрос с целью выявить отношение жителей Москвы к введению в программу средней школы предмета "Закон Божий".

Поддерживают                59%
Не поддерживают                21%
Безразлично относятся к этому вопросу     15%
Не имеют своего мнения на этот счет          5%

(в опросе участвовали 600 человек)


Религиозные организации Москвы.

По данным столичной мэрии, в Москве официально зарегистрировано около 900 религиозных объединений и организаций, более 40 различных конфессий и религиозных направлений, а также свыше 150 религиозно-общественных и культурно-религиозных организаций. Самым крупным религиозным объединением является Русская Православная церковь (Московский Патриархат), в ведении которой находятся около 500 объединений и организаций, 532 православных храма и часовни.

Религиозные объединения                Кол-во         Культовые помещения

Старообрядческие православные          8               13 храмов и часовен
Исламские                25               6 мечетей
Иудаистские                15                5 синагог
Буддистские                16               4
Католические                12               2 храма
Лютеранские                10               3 храма
Протестантские                ок. 260           38 молитвенных домов

Кроме того, в Москве существует еще около 15 других религиозных направлений.

 
Сегодня в столице действуют 45 религиозных центров, 10 духовных учебных заведений, 9 монастырей.

 
 
Всемирное Белое Братство
 
 
ЖИЗНЬ БРАТСКОГО ЦЕНТРА
 
РАБОТА СОЗНАНИЯ И СВЕТА
 
Учитель Омраам Микаэль Айванхов не так много прочитал лекций, специально посвященных вопросам проведения собраний или формам управления группой, центром или братской ассоциацией. Но с помощью его учения и многочисленных советов, которые в нем даются, мы можем понять, какая требуется от нас
работа и какие материальные, психологические и духовные условия необходимы
для выполнения этой работы.
 
ПИРАМИДА СВЕТА
 
Зачем нам нужны братские центры? Каждое утро, когда мы поем, медитируем, молимся, мы посылаем во вселенную светящиеся лучи, которые воспринимаются высшими сферами. Их жители радуются, знакомятся с вами, вы становитесь гражданами высшего мира. Очаги света необходимы, потому что они являются связью между Царством Небесным и Землей. Именно эти светящиеся, расположенные во всем мире центры, поддерживают души людей, питают их радостью и счастьем. Если бы их не было, что происходило бы на Земле?
Такие центры являются живыми каналами, через которые идут божественные благословения, эти божественные благословения человек через посредство посвященческих центров широко распространяются во всем мире, благодаря чему их получают даже те, кто не участвовал в этой работе. Самая большая слава, которую можно только пожелать,--это помогать этой работе, делать так, чтобы другие получали пользу от наших усилий. Никогда не забывайте об этом. Если вы хотите помочь вашей стране, вашему материку, всему миру, вы должны сделать все, чтобы стать каналом, проводником, средством, посредником, связью, которая соединила бы Небо с землей. В действительности посвященческий центр, полный жизни и света--это вершина горы, которая соединяет землю с Небом. Когда мы поем с любовью и полнотой, над нами образуется удивительная пирамида, пирамида света, вершина которой касается Неба. С этой вершины на всю страну начинают струиться живые и благотворные силы.
Начинаете вы улавливать важность вашей роли в жизни для вашей страны и для мира?
Омраам Микаэль Айванхов.
Отрывок из лекции от 8 апреля 1947 года, озаглавленный "Пирамида света".

 
ПРОГУЛКИ ПО БРАТСКОМУ ЦЕНТРУ
 
ВХОДНАЯ ДВЕРЬ
 
Прежде, чем войти в братский центр, мы должны себе напомнить, что мы входим в дом Учителя. Следовательно, каждый должен подготовиться к тому, чтобы представиться ему и всем светлым существам, работающим с ним. И нужно оставить "за порогом" все наши земные проблемы, наши заботы тяжести, чтобы войти свободными, открытыми истине, атмосфере и мудрости, с которыми Учитель пришел к нам. Поговорите с уважением с духами, которые стерегут вход, поблагодарите Небо за предоставленную возможность объединиться, затем входите в центр, принося с собой как подарок всю вашу братскую любовь.
 
ПЕРЕД НАЧАЛОМ СОБРАНИЯ.
 
Итак, мы встречаемся с братьями и сестрами, которые уже пришли, которые подготавливают зал или готовят еду, которые сами внутренне также готовятся... Опять напомним себе, что мы в гостях у Учителя, будем избегать пустых и будничных разговоров, сознательно подготовимся к собранию, гармонизируясь с другими братьями и сестрами. Чтобы создать соответствующую атмосферу, можно поставить специально подобранную музыку. Если братский центр не очень большой, то сразу же после собрания можно организовать продажу книг, раздачу материала или информации.
Стоит ли обсуждать с ответственными лицами вопросы деликатного плана? Оставим их в покое до собрания. Не будем нагружать их этими заботами перед встречей, может быть мы получим совет или ответы на самой лекции?
 
ЗАЛ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ СОБРАНИЯ.
 
Это сердце братского центра, самое святое место. где совершается самая важная работа, где мы связаны с Учителем, со светящимися духами, где каждый должен стараться укрепляться к божественному миру. Когда место братского центра будет определено, надо внимательно следить, чтобы туда не заходили без всякого повода, так как это место предназначено для духовной работы. Желательно было бы избегать в этом зале обсуждений материального плана, разговоров с лицами, чуждыми Учению, но там можно организовать обеды и репетиции песен.
Стены зала окрашиваются в светлые тона, убранство скромное. Учитель рекомендовал повесить символические картины, также занавески (эфирное тело зала) и плотные шторы более яркого цвета. Расположить помещение, если это возможно, с видом на восток.
Перед началом собрания пусть все побудут несколько минут в молчании.
 
ПРОВЕДЕНИЕ СОБРАНИЯ.
 
Лица, избранные за свои достоинства ответственными за проведение собраний, должны прежде всего стать посредниками, они как бы восседают на "месте" Учителя и служат его делу. К выполнению такой задачи следует подготовиться. Объединению в их работе способствуют регулярные собрания и встречи. Это значит, что собранием руководит не какое-то конкретное лицо
X или Y, а Небо, которое действует через группу ответственных.
ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ: собрание начинается в назначенное время. Как при всяких важных встречах, каждый должен считать своим долгом прийти вовремя, не беспокоя коллектив своим поздним приходом. Телефон лучше отключить, чтобы все внимание было сосредоточено на проведении собрания.
 
ХОД СОБРАНИЯ.
 
В течение 47 лет Учитель читал нам лекции и разделял с нами трапезу. Нужно отметить, что он всегда вел собрания просто и нас просил придерживаться этого, хотя иногда ему и приходилось, в зависимости от обстоятельств, кое-что изменять. Все братства мира придерживаются одного порядка проведения собрания:
--Начало собрания посвящается моменту медитации и гармонизации. Чтобы успокоить того, кто еще в возбуждении или занят своими заботами. Длительность проведения таких моментов зависит от участников: если присутствуют новые лица, то стараются не проводить длительных медитаций. Это момент работы со светом, с духовным лазером.
--"Когда вы молитесь, просите только свет, свет, еще раз свет... Это самое родное, возвышенное, самое ценное, он является самым действенным орудием защиты, это сила всех сил. Каким бы ни было ваше состояние, излучайте свет, пошлите луч света в свою голову, в свое сердце.
Свет, созерцайте его, чувствуйте его, сконцентрируйте свою мысль на нем и действуйте с его помощью! Когда кому-нибудь тяжело, посмотрите на него со светом, представляя, что из ваших глаз выходят лучи, которые проникнут в него и вылечат его. Ученики Всемирного Белого Братства должны начать пользоваться светом и сознательно работать с ним".
--Затем следует всем вместе спеть несколько песен. Песни выбирает ответственный за собрание, учитывая способности присутствующих (но это не самый подходящий момент, чтобы исправлять песни или делать замечания в случае ошибки). Учитель предполагал спеть как минимум 3 песни, но часто бывало и больше... иногда до 6--8 в зависимости от условий и аудитории. После каждой песни следует короткая медитация. В Братстве мы иногда читаем все вместе ту или другую формулу или молитву, приводимые в книгах. можно также прочитать мысли на каждый день или любую другую мысль, подходящую к теме избранной лекции.
"Когда вы поете, вы очищаетесь, вы облегчаете и разрушаете вашу карму, вы вводите порядок, гармонию и свет в свое внутреннее существо. Используйте пение и музыку, чтобы связаться с божественным миром".
--Затем слушают лекцию Учителя. Очень важно на каждом собрании слушать голос Учителя, будь то на пленку или в видео-записи, его вибрации, его динамизм, для того, чтобы каждый мог познакомиться с ним,   привыкнуть его понимать.
 
Следует заранее, если возможно, приготовить синхронный перевод, и человек, который будет переводить, с самого начала займет соответствующее место (вообще во время собрания следует стараться не ходить с места на место). Если же предусматривается чтение перевода лекций, то следует избегать слишком длинных текстов. В случае необходимости можно между двумя частями текста спеть какую-нибудь песню, послушать небольшой отрывок из записанных на пленку лекций и посланий Учителя. Закончить собрание пением и короткой медитацией.
ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ: ни ответственный за собрание, ни тем более другие присутствующие не делают личных комментариев по поводу содержания лекций. Объяснения можно дать в другое время. Если условия это позволяют, то конференцию можно слушать до или после обеда.
 
ПОСЛЕ СОБРАНИЯ.
 
Учитель всегда настаивал на богатствах, которые льются на братьев и сестер во время собраний. Он просил, чтобы каждый осознавал это в себе и каждый сознательно берег в себе эти сокровища, не растрачивая их в пустой болтовне сразу же после окончания собрания. Следовательно, научимся сохранять это святое отношение, продолжим дневную деятельность в гармонии, связавшись с Небом. Все виды труда: мытье посуды, уборка помещения, распределение информации или продажа книг--все будет проходить в этой гармонии, с желанием сохранить полученные богатства.
 
ЕДА.
 
Во многих трудах Учителя говорится о йоге питания и нет необходимости распространяться на эту тему. Однако, чтобы создать благоприятную обстановку во время еды, важно рассказать новым братьям и сестрам, почему за столом нужно хранить молчание, в то же время ободрить их, если они что-то с шумом уронят или неожиданно рассмеются.
Такие обеды готовятся в особых условиях, поэтому поговорим немного о кухне.
 
КУХНЯ.
 
Йога питания начинается с приготовления еды, с создания атмосферы любви теми, кому поручено это делать. Поэтому, кухня--это тоже "предназначенное" священное место. Туда входят только те, кого пригласили участвовать в этой работе; тех, кто готовит еду, не беспокоят по личным вопросам, пусть они работают... они знают, что они должны делать.
Учитель советовал окрашивать стены кухни в розовый цвет и ценил, чтобы во время работы слушали песни, записанные на пленку.
 
МЕСТО ДЛЯ РАЗГОВОРОВ.
 
Прежде чем расстаться, желательно выпить вместе чашечку чая, поговорить о будущей работе группы, о центре, о других братствах... Было бы хорошо предусмотреть для этих встреч другое помещение, чтобы сохранить в комнате для собраний святую (чистую) атмосферу. Это место будет также очень полезным для другой работы группы: встреч с новыми людьми, занятий французским языком, организационными вопросами и т.д.
Прием новых людей--очень важная работа. Она выполняется с любовью, терпением и пониманием. Это возможность показать широту духа Учителя, который не хотел никого принуждать, и главной заботой которого всегда было предложить "пищу", соответствующую тем людям, которые приходили на встречу с ним.
 
БИБЛИОТЕКА.
 
Это одна из функций центра. Выдача книг для чтения позволяет получить доступ к богатствам Учения даже самым малообеспеченным. Поскольку в распоряжение предоставляется несколько комплектов книг, то библиотекой занимается ответственный, он сообщает информацию и дает советы.
 
 
ДРУГИЕ ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БРАТСТВА.
 
Чтобы развивать контакты и поддерживать внутреннюю работу, следует организовать другие встречи и другую деятельность.
 
РУКОВОДСТВО ЦЕНТРОМ.
 
Для того, чтобы центр функционировал в гармонии, у него должна быть "голова", это значит, что несколько братьев и сестер из числа наиболее опытных и принятых всеми, будут посвящать часть времени для организации всей материальной, финансовой, административной и духовной деятельности центра. Они в нем станут ответственными. Для того, чтобы работа во время собрания в конце недели проходила в гармонии, нужно организовать и заботливо предусмотреть каждый момент собрания: выделить ответственных за проведение собрания, за приготовление еды, уборку помещения, встречу новеньких и т.д.
 
 
 Преимущественно именно так происходит работа маленькой группы, которая собирается регулярно, обсуждает различные вопросы и распределяет поручения.
Но прежде всего ответственные должны подняться как можно выше и следить, чтобы в них не переставал бить источник.
"Возьмите за модель текущий источник, чтобы никогда не засорять тот источник, который находится в вас. Там, где течет источник, растут деревья, расцветают цветы, поют птицы... вся природа радуется. Источник жизни--это божественная любовь, всемогущественная любовь, которая рождает все вдохновения, всякую радость, много радости.
Думайте каждый день, как заставить струиться ваш источник".
 



 
Акимов А.Е.  -  директор Международного
института теоретической и прикладной
физики. г. Москва.  Газета "Чистый мир" .
 
Вскоре пройдут испытания
летающей тарелки
 
   
  История науки  убедительно  показывает,  что  старые представления всегда оказывают отчаянное сопротивление новым  теориям  или  открытиям.  Например Генрих Герц, создатель генераторов электромагнитных колебаний, отрицал возможность использования электромагнитных волн для передачи информации. Нильс Бор, предложив квантовую модель атома, сомневался в возможности его расщепления.
 
  Поэтому мы понимали: сопротивление старой научной среды не даст нам работать, если мы попытаемся работать в ее рамках. и постарались найти обходные пути. В 1987 году нам удалось,  получив разрешительную резолюцию Н.И.Рыжкова, приступить к организации собственного направления исследований.
 
  Мы начали  экспериментировать  с торсионным полем,  порождаемым вращением тел. Оно не рассматривалось в традиционной физике.  Единица этого поля спин - вращательный момент.
 
  Нами выявлены такие свойства торсионного поля:
 
  - оно не ослабляется расстоянием и средой;
 
  - мгновенно распространяется в пространстве;
 
  - одноименные элементы в торсионном поле притягиваются, разноименные -
    отталкиваются;
 
  - спин влияет на спин;
 
  - поле имеет эффект спиновой памяти.
 
  Но главное - торсионное поле может воздействовать на материальные объекты без обмена энергией!
 
  Нами создан генератор торсионного поля.
  В НПО "Энергия" вскоре должна  быть  испытана  первая  летающая  тарелка. Принцип ее  движителя совершенно нов - отсутствует использование реактивной тяги. в случае успешных испытаний, существует реальная перспектива перевода всего транспорта - автомобилей,  поездов и т.д. на новую основу,без использования двигателя внутреннего сгорания.
 
  Мы открыли, что любая фотография, кроме видимого, содержит также спиновое изображение. Попытка видеть его привела к интересному результату - полученная картинка оказалась далеко выходящей за границы фотоснимка.
  Также мы убедились, что по одной фотографии земной поверхности, сфотографированной со спутника, можно увидеть все полезные ископаемые в недрах Земли.
 
  Проведены первые  успешные опыты по передаче информации с помощью генератора торсионного поля.  Перспектива:  мгновенная связь на любые расстояния с ничтожными затратами энергии.
 
 Ведутся успешные опыты по использованию энергии пространства.  Физический вакуум - неисчерпаемый источник энергии.
  Эти достижения в комплексе с новым представлением о мире,  в  котором  мы живем, помогли  нам  понять,  почему  же многие источники предвещают России глобальную роль в начале эпохи Водолея. Читая такие пророчества у Нострадамуса или в "Космогонической концепции Розенкрейцеров" Макса Генделя, мы недоумевали, так как не видели вокруг предпосылок для их исполнения.
  И вдруг,  неожиданно, овладев приоритетом в новейших технологиях, обнаружили, что находимся на пороге исторического прорыва в будущее человечества.
 




Из сборника В. Логинова  "Гиперборейская Вера Русов"
 
Гиперборейская Вера Русов
 
Есть древнее тайное учение, такого   
же возраста, как человеческий род;   
оно передается из уст в уста и до наших дней,   
но лишь немногие знают это.   
 
 
 
        ПРЕДИСЛОВИЕ
 
        Все эзотерические системы, стоящие такого названия, есть вариации на одну тему. Серьезный исследователь мистического наследия человечества наверняка согласится с этим. Спорят время только о том, какая из вариаций представ-ляет первоисток всех прочих. Но и на этом ристалище постепенно перестают ломать копья. "Братья" начинают осознавать, что ни один из них не годится на роль "отца" другим "братьям". Это хорошо, что времена ментального газавата (священной войны за веру), по-видимому, проходят…
        Однако тут ожидает следующий тупик. Похоже, менталитет землян готов просто перемешать все существующие учения в некоторое одно - чтобы никому не было обидно. Или же в считанные исторические мгновения сочинить нечто новое. То и другое окончательно похоронит надежду прозреть Исток. Такой финал был бы весьма печален. В смысле мистических учений за два последних тысячелетия проделан большой путь от помрачения к ясности. Этого не сказать , правда, о понимании глубинной сути систем народами. Большинство человечества остается прохладным к усилиям посвященных. А меньшинство - сторонники этих усилий - наоборот, сверх ме-ры усердны в проведении в жизнь истин, не до конца понятых ими самими. Будь иначе, на рубеже третьего тысячелетия мы приблизились бы уже к тому, чтобы перед нами предстал - в изначальном виде - Первоначальный Свет.
 
        Авторы этих строк убеждены: Первоначальный Свет - был и есть. Мы в этом не можем сомневаться хотя бы уже потому, что в нашем распоряжении - ключ, благодаря которому можно абсолютно ясно прочитывать скрытый смысл всякого эзотерического писания. Независимо от того, в какие времена и предста-вителем какой школы и какой богомировозренческой системы текст был напи-сан. Мы получили этот универсальный ключ благодаря посвящению в Астросо-фию - первую ступень учения Замкнутого Креста, именуемого иначе Северная Традиция. Принцип действия этого двенадцатиразрядного ключа и примеры его применения описывает книга одного из нас "Обруч Перерождений".
        Если универсальный ключ есть, следовательно, в истории Земли должен существовать и некоторый Праисток… изначальный Логос, который в настоя-щее время скрыт, но так сказать, "заложен глубоко в подсознании" всякой быв-шей или современной школы. Если один и тот же ключ подходит к любым зам-кам, значит, имелся их прототип, и поэтому в конструкции всех замков есть не-что принципиально общее. Разумеется, это соображение не является непосред-ственным доказательством бытия Праистока, но делает предположение о его существовании обоснованным.
        Было бы заманчиво получить непосредственное доказательство. Многие наболевшие вопросы оказались бы разрешимыми в случае, если бы у нас было достоверное знание о Системе, которая дала начало всем прочим.
 
        Первое.  Если бы Изначальный Свет вновь предстал в полной яркости, то никакая тьма не смогла бы уже успешно маскироваться под свет. Псевдодуховность разоблачала бы себя сама.
       Второе.  Искренние сторонники блага, принад-лежащие к разным школам, имея перед глазами Целое, легко сумели бы видеть, какую именно часть этого Целого представляет собой учение, посвященными которого они являются. Истины, отстаиваемые ими, тогда не только бы не разрушились, но, напротив, установившись в однозначное отношение к Полноте, впервые оказались бы до конца исполненными. И это была бы не плавка идей в каком-то общем тигле, наоборот, предельное акцентирование - конкретизация - каждого мистического положения, бывшего до того абстрактно-туманным, а теперь получающего возможность явиться как момент Целого. Таким образом, различные Традиции доброй воли прекратили бы, наконец, выяснение отноше-ний друг с другом и получили бы для своего сплочения на ментальном уровне исторически естественный Центр.
 
        Да, было бы желательно получить непосредственное доказательство. Но беда в том, сто от Истока и до нынешних дней прошло "космически" много времени! Когда заходит речь о десятках тысячелетий, вряд ли кто-либо из историков рискнет употребить не то что слово "доказательство", но даже и слово "факт"… Как правило, все, что находится за чертою тысячелетий (конечно, если это не какие-нибудь вполне осязаемые глиняные черепки), историк предпочитает обозначать словом "миф". Поэтому адепты Традиций, которые уходят глубоко в прошлое, могут лишь "рассказывать миф". И для непосвященного их слова будут всего лишь сказкой. Быть может, это и к лучшему. Язык мифа позволяет объять большее, нежели язык "фактов", каждый из которых все равно есть только фрагмент. Можно "накопать" сколько угодно фактов и забавляться, рекомбинируя их то этим, то иным образом. А вот какая мозаика была составлена из фрагментов - это все равно не известно в точности никому.
Мы можем рассказать только миф. Ну что же, мы рассказываем именно
миф, и пусть каждый извлекает из него то, что извлечь способен.
 
        Миф этот имеет три части:
 
        1.  Три Закона Пространства.
        2.  Гиперборея.
        3.  Война Гипербореи и Атлантиды.

 
 
        Часть первая
 
        ТРИ ЗАКОНА ПРОСТРАНСТВА
 
        Множащиеся альтернативы создают
        Пространство. Глубины соприкасаются.
        Мера соприкосновения есть Любовь.
 
 
        Средневековые космогонические трактаты иногда сопровождаются иллюстрацией: Земля, покоящаяся на трех китах. Или на трех слонах. Или на трех столбах. А то и на всем сразу - в виде трехступенчатой пирамиды. Тексты принадлежат разным авторам - иллюстрация повторяется. Как если бы это была оформительская виньетка, принятая для космологии.
        Изображение трех держащих перекочевало на пергаментные страницы с трактатов, гораздо более древних. Средневековые авторы не чурались античной мудрости. Адепты древнего мира приняли, в свою очередь, посвящение у древнейших. Цивилизация Праистока - о ней речь ниже - знала Три Закона Про-странства, которыми "стоит" Земля… И не только Земля, но эйдос - живое тело - всякой планеты Космоса. Это и нашло символическое отображение в трех китах, сделавшихся начиная с "просвещенного XVIII века мишенью для зубоскальства.
 
        Первое, о чем повествует Планетарный Миф Северной Традиции, это о Законах Пространства, составляющих триединую Формулу Творения, известную Древним. Самое появление на Земле цивилизации Древних, или цивилизации Праистока - ГИПЕРБОРЕИ, великого Полярного царства - невозможно понять, не познакомившись с этими Законами хотя бы в общих чертах. Для этого потребуется совершить небольшую экскурсию в область эзотерической философии. Не любящий подобные экскурсы читатель может пропустить этот раздел и сразу переходить к следующей главе. Он ничего не потеряет в дальнейшем, только для него останется непонятным, как вообще появилось на Земле Полярное царство.
 
        Итак, формулировка Первого Закона такова:
 
   Множащиеся альтернативы создают Пространство.
      
        Что же разумели под этим древние? Чтобы осознать это, зададимся "праздным" вопросом: откуда вообще взялось оно, Пространство? Что есть Пространство? Что есть Пространство? Мы так привыкли к Окружающей Протяженности… Тем не менее - в чем Начало. основание, смысл, вкладываемый Творцом в этот феномен Бытия? Пространство.. "из чего оно сделано"?
        Перескажем, что повествуют об этом Книги Замкнутого Креста - раритеты, подробное знакомство с которыми возможно лишь для прошедших специальный курс.
 
И на какое же огромное расстояние отнесен дух,
который выбирает из двух одно, по отношению
к духу, который выбирает из двух другое!
 
        Эти слова содержат концепцию развертывания Пространства, как понимает ее Учение. Ее можно передать в трех словах: расстояние создается выбором. Представим это наглядно, воспользуемся известной мифологемой.
        …По ветви Дерева скользит Змий, намеревающийся соблазнить Еву. Еще мгновение и вся Вселенная расщепляется! Теперь уже есть два мира. Есть Мир, где предприятие Искусителя потерпело фиаско. Но есть и Мир (очень хорошо нам известный), где Змий восторжествовал…
Как они далеки один от другого,  эти два Мира, не правда ли? Как небо и земля… Любопытно: когда мы хотим сказать, что не избираем какой-то вариант действий - часто прибегаем к словам: "Я далек от этого". Описывая же выбор, который мы намерены совершить, можно употребить выражение: "Я близок к тому, чтобы…". То  и другое есть пространственная метафора. Выбирая, мы "выбираем между…". "Между" - это Пространство.
Что наверху, то и внизу. И снаружи то, что внутри. Это утверждает Изумрудная Скрижаль Трисмегиста. Система Гипербореев, известная на Земле еще за двести веков до писаний Гермеса, утверждает это же самое. Внешнее - зеркало внутреннего. Пространство - это объективирование дистанции, которую ощущает Дух между двумя противоположными выборами.
        …Соблазнением Евы, как известно, дело не кончилось. У нее и у Адама ро-дились дети, Каин и Иавель. И вот уже тот же Змий, только теперь невидимый, подстрекает Каина совершить убийство. Вселенная вновь раскалывается. Теперь мы видим уже три Мира. Есть Мир, где Каин оказался стоек к искусу. Но есть и Мир…
        Так можно продолжать и дальше. Однако даже стеллаж размером с Солнечную систему едва ли вместит такую Библию. Скажем коротко. Вселенная представляет собой Океан Возможностей, или Океан Выборов. Вот эти альтернативы, стремительно - и постоянно вновь помножаясь на собственное умножение, - создают Пространство. Если добросовестно вообразить интенсивность процес-са, развертывающегося "помножаясь на собственное помножение", становится понятен термин современных физиков Большой Взрыв.
 
        Второй Закон  представляет симметричное дополнение Первого. Он есть как бы его обратная сторона. Они сопряжены как выдох и вдох, и это можно лучше почувствовать, если привести формулу Второго Закона не в отрыве от уже нам известного: множащиеся альтернативы создают Пространство, и тем не менее…
 
  Глубины соприкасаются.
 
        Вот, что говорит об этом учение Древних. Есть некое Измерение, в котором Глубина каждого из Миров представляет собой то самое, что и Глубина другого. Так, Глубина Луны представляет собой то же, что и Глубина Солнца… Это Измерение неведомо человеку. По крайней мере, в нынешнем состоянии его духа.
        Как правило, внимание наших современников рассеяно по поверхности текущих событий. Оно стремится зафиксировать факты и "схватить" конкретные практические приемы. Дело полезное, но, однако, чрезмерное пристрастие к нему отвлекает от истины еще более. Частным практическим приемам деятельности числа несть, и они все разные. Если попытаться усваивать их вне всякой связи друг с другом, от этого бесконечного хаотического разнообразия какбы рябит в глазах. Ментальное зрение затуманивается.
        Но если это зрение сфокусировать на уровне чуть более глубоком, чем поверхность явлений, открываются интересные вещи. У группы внешне разрозненных фактов обнаруживается единый корень. В основе разных приемов деятельности выявляется один базовый прием - алгоритм Усвоивший алгоритм "как по волшебству" может овладеть целым спектром конкретных навыков.
        Это лишь стартовый уровень - "чуть поглубже". Но и на нем, как видим, уже обнаруживается действие закона Глубин: различия есть поверхностное; чем глубже, тем больше сходства. У обнаруживающего это возрастают возможности. Что же открывается тем, которые обратились не чуть поглубже, но углублены в созерцание Самой Первоосновы? Предания разных Традиций едины в том, что сосредоточенный на таком созерцании обретает дар творить чудеса.
 
        Отцы Христианской Церкви, а также и мудрецы античности говорят: "Разум - это око души". Разум отличается от рассудка тем, что он есть инструмент исследования не поверхности, но Глубин. Человек имеет Глаза, которые, если устремлены в Глубины, позволяют видеть весь Космос как одно целое. Такого видения невозможно достичь без длительной дисциплины духа. Но, если оно достигнуто, восприятию открывается новое измерение бытия. Тогда многое в материальной Вселенной предстает лишь как оптико-понятийный обман.
        Так, Древние Странники рассматривали немыслимые расстояния между звездами лишь как результат известной поверхности восприятия. Ведь Миры, сделавшие альтернативный выбор и таким образом разнесенные, находятся, тем не менее, в соприкосновении как имеющие общий корень. Согласно непостижимым для человеческого рассудка (не Разума!) Правилам Измерения, точка Предельной Глубины Мира представляет собой то самое, что и весь Космос.
        Чтобы отличить эту точку от "просто глубины", то есть от геометрического центра планеты, с которым она совпадает, ее именуют точкой Альва. Это неземное слово. Оно забыто. Греческая альфа и иудейская алеф - знак магов - произошли именно от него.
        Древние хорошо знали, что Космос населен и что, используя точку Альва, те расы Космоса, которым открыты Правила Измерения, могут ступить, в принципе, на землю любого Мира.
 
         Третий Закон  Пространства представляет как бы равновесие Первого и Второго. Паузу, разделяющую выдох и вдох. Сохраним и теперь неразрывность формулировки. Для правильного восприятия Законов Пространства требуется постоянно чувствовать триединство его информационно-энергетической структуры. Глубины соприкасаются, но…
 
    Глубину самого Соприкосновения  диктует Мера Любви.
 
        Лишь раса, имеющая способность любить не меньшую, чем у коренного населения планеты, может беспрепятственно достигнуть ее поверхности. Все остальные встречают во время своего продвижения от точки Альва к поверхности планеты сопротивление Сил, которые представляют собой своего рода иммунную систему Мира. Силы Защиты могут проявить себя также и на поверхности, если способность любить подвергнется у пришельцев сильному вырождению. Однако в этом случае их действие может быть отвращено магией. Во время же самого пути, совершаемого "в обход" материи, действие Сил Защиты оказывается неотвратимым. Именно это действие разделяет все расы, которые приходят из Космоса, чтобы колонизировать планету, на три больших уровня.
        Так, существуют расы, способность любить у которых меньше в той или иной степени, чем у человека Земли. Такие расы не могут достичь поверхности. Чем меньше их способность к любви, тем меньше то расстояние, которое им позволяет пройти кверху от точки Альва сопротивление Сил.  Каждая из таких рас останавливается в продвижении на своем уровне. Причем уровень, заданный, посредством действия Сил Защиты, особенностями душевной организации существ данной расы , воспринимается этими существами как… собственно поверхность планеты! Как ни парадоксально кажется это нам.
 
        Поэтому некоторые такие расы вовсе и не подозревают о существовании Защитных Сил. Их экспедиция представляется им вполне завершенной. Во время их продвижения их восприятию открывалось лишь низлежащее. Они думают: мы завоевали себе "наилучший мир", успешно преодолев на пути к нему "миры монстров". Это впечатление еще более поддерживается тем, что на уровне, определяемом для каждой расы ее мерой любви, раса обретает способность увидеть небо. Конечно, небо предстает им не таким, каким его видим мы. Их горизонт сужен, цвет неба изменен, и, кроме этого, многие планеты и звезды для них невидимы. Но, главное, все вышележащие уровни вместе с их обитателями, а также и действительная поверхность планеты и даже сама материя, как ее знаем мы, оказываются для них - прозрачны. Ученые этих рас выявляют в опытах иные наборы фундаментальных физических констант, чем тот, который экспериментально установили мы. Таким образом, колонии разных рас образуют как бы систему концентрических сфер. Причем население каждой сферы убеждено, что планета Земля имеет радиус меньший, чем это известно нам. И степень, так сказать, "злобности" населения каждой конкретной сферы определяет, насколько меньший. (Случается, что и человек иногда может проникать в какой-либо из таких миров. Силой колдовства, например. Для этого колдун проделывает опасный эксперимент, как бы отождествляя свое богомировоззрение с таковым населяющих инфернальный мир тварей. Благодаря этому он оказывается способен видеть и "тамошнее" небо. Оттуда оно кажется и впрямь "с овчинку". Если путешественник по мирам недостаточно искусен в магии, он может и не найти путь обратно. Тогда он остается "по ту сторону" навсегда. Приятного в этом мало. Многие обитатели низлежащих миров предстают человеческому восприятию как чудовища.)
 
        Следующую группу рас представляют те, мера любви которых приблизительно совпадает со степенью способности любить, данной людям. Защитные Силы не препятствуют, им добраться до настоящей поверхности Земли, и они могут увидеть небо коренных жителей. Таких рас немного. Оставили след лишь две. Это альвы (земное слово, оно произошло от  "пришедшие из точки Альва"),
которые теперь совершенно неизвестны людям, а также эльфы (этимология та же), умеющие делать себя невидимыми и поэтому воспринимаемые людьми только как персонажи сказок.
 
        И наконец, третью группу существ представляют расы, способность к любви у которых превышает человеческую. Им открывается горизонт более широкий, чем людям, и их небеса позволяют наблюдать светила, которые от нас скрыты. Такие существа могут силой своего искусства проникать к нам и рассказывать про свои миры. Раз в несколько веков рождается человек, способный видеть и слышать таких пришельцев. А иногда даже и воспринять их способность видения вышних сфер и иных небес. ( один из таких людей, Якоб Бёме, образование которого ограничивалось начальными классами деревенской школы XVI века, писал "на память" о таком путешествии: "…небесные деревья и кустарники, непрерывно приносящие плоды свои, цветущие прекрасно и растущие в Божественной силе так радостно, что я не могу ни выразить того, ни описать; но я лишь лепечу о том, как дитя, которое учится говорить, и никак не могу правильно на-звать… и однако это поистине и в точности так; я разумею не иное, как только то, что воспроизвожу здесь буквами". Аврора, или Утренняя Заря в Восхожде-нии, 1612 г.)
 
        Однако существует и еще одна группа рас, та, на которую вообще не распространяется действие Сил Защиты. Такие существа могущественнее, чем эти Силы, или же наравне с ними. Можно сказать о них, что они наделены предельной мерой любви. Мы воспринимаем любовь чувственно, переживательно. Они же наделены пониманием того, что есть это. Что есть Любовь. Что есть Бог… . Если такие существа пожелают оказаться на поверхности какой-либо из планет Космоса, им вовсе не потребуется никуда подниматься. Их странствия не пролегают через точку Альва. Они постигли Единое - и даже Глубина и Поверхность для них едины. Перемещения их мгновенны. И тем не менее такие существа все-гда являются представителям всех других рас словно бы спускающимися с Неба. Ведь никакая раса не имеет небес, которые простираются выше, чем обитают знающие Единое.
 
        Так повествует Миф о Мирах Вселенной, и о мирах Миров, и о расах, кото-рые населяют эти миры. Теперь, когда все это изложено, можно приступить, собственно, к наидревнейшей истории известного людям мира нашего Мира. Она же есть и история появления на Земле учения Замкнутого Креста.

 
        Часть вторая
 
        ГИПЕРБОРЕЯ
 
 
        ОРТОПОЛИС
 
        Несмотря на склонность человеческой расы замечать вокруг только прояв-ления своей собственной жизнедеятельности, одна из цивилизаций Космоса, достигшая истинной поверхности Земли, все-таки оставила существенный след в памяти людей и в истории человечества. Это альвы. Истинное название этой расы труднопроизносимо на человеческом языке. Пожалуй, самое распространен-ное из имен, которое давали люди принадлежащим к ней существам, это гипербореи.
        Не удивительно, что прижилось такое название. Для любого народа из населявших планету десятки тысячелетий до Рождества Христова, родина, или, точнее сказать, штаб-квартира представителей этой расы на поверхности Земли находилось именно "за северным ветром". То есть метрополией альвов на Земле был материк Арктида, полностью поглощенный  в наше время водами Океана, теперь к тому же и покрытыми ледяным панцирем. С какой точки планеты не посмотри, такое местопребывание находилось севернее, чем всякий северный ветер.
 
        Столица Гипербореи располагалась непосредственно около точки географического полюса Земли. Город именовался Пола ("Покой"). Возможно, этому имени обязаны возникновением слова полис (город) и Полюс. В древнейших греческих мифах стольный город Арктиды называется Ортополис. Дословный перевод: город Вертикали, город Земной Оси.
        Пола не представлял собой город в современном смысле этого слова. Он был единой системой двадцати четырех малых и больших замков по берегам внутреннего моря Арктиды - Великого Вращающегося Озера. Спланированные в соответствии с магическими законами  стены не контрастировали с окружающей их природой. Не сразу можно было заметить ощные покрытые скупой резьбой башни среди оснеженных скал, располагающиеся так, что лишь ближайшие две находились в пределах видимости.
        Чем объяснялось именно такое расположение метрополии? Ответ прост. Это расположение создавало условия, позволяющие гипербореям наиболее благоприятное сообщение с точкой Альва, то есть со всей Вселенной.
        "Для странствия по Глубинам необходим Покой". - говорят Книги Древних. Великий символ Покоя на любой планете есть ее ось. Она представляет собой луч максимума физического покоя - такую область, где всякая конкретная точка, от самой планетарной поверхности и до Альва, имеет угловую скорость равной нулю. Она Небытие Непокоя. Она - Ключевой Покой, источник любого ис-тинного Движения. Горизонтальное мельтешение представляет собой лишь по-мех, если необходимо раскрыть для движения Вертикаль.
      
        Ось - Мировое Древо (или Древо Миров) - была неким сакральным символом гипербореев. Известны начертания его: круг, включающий в себя крест, или круг, описываемый около средоточия перекладин.
 
 
 
 
 
 
 
        Так обозначалась планетарная Ось. Так обозначалось и мистическое Средоточие планеты - Альва… теперь об этом знают очень немногие. Но самое  начертание известно специалистам-историкам, изучающим глифику, как древнейшее.
 
        Видоизменения сакрального символа:
        Кельтский крест:
 
 
 
 
 
 
 
        Многообразные "коло" борусков, славян и руссов. Восточные мандалы…
 
 
 
 
 
 
 
        Гностики и астрологи используют этот знак до сих пор.
 
 
 
 
 
 
 
        У него два значения, связь между которыми вне Северной Традиции непонятна: планета Земля; Древо жизни.
 
 
        ЛЮДИ ОСИ
 
        Раса гипербореев утвердилась на Земле в начале минувшей эры Водолея. Нас, таким образом, отделяет от этого момента времени один Платоновский Год. (Один Платоновский Год включает в себя все двенадцать зодиакальных эпох. Каждая из них продолжается 2145 лет.) Наружность представителей расы пришельцев не слишком отличалась от внешнего вида коренного населения Земли, и люди называли гипербореев также людьми, но "людьми Оси" - асами. В отличие от "людей поверхности".) Такое имя сохранилось во многих мифах. Но мало кто способен теперь сказать, что оно означает. В некоторых эзотерических школах существует приветствие "Ос", "Осе!". Оно является и выражением пиетета, и как опознавательным знаком принадлежности к Посвящению, например им пользуются адепты элитных школ боевых искусств севера Японии. Десятки тысячелетий назад это восклицание означало: "О, я вижу, передо мной человек Оси!".
        Отличие во внешности состояло в том, что чистокровные альвы не имели бород. Поэтому древними греками бог Апполон (раннее имя - Полон), покрови-тель Полы и всего Севера, изображался без бороды, в отличие от Зевса и большинства других мужчин-олимпийцев. Поэтому и волхвы руссов, наследовавшие сокровенное знание Полярного континента, бороды не носили(исключение - жрецы Чернобога). Волхвы, веды, кудесники на древних славянских миниатюрах отличаются от иных людей, в обществе которых они изображены, отсутствием растительности на лице. Этот обычай адептов Северной Традиции не носить бороды и усов сохранился и до времен князя Владимира, и. далее, до Петра. Правда, последний в пылу реформ уничтожил бороды вообще у всех, и отличие сделалось незаметным.
 
        Одним из главных занятии людей Оси было странничество по Мирам Вселенной. Для большинства своих жителей город Пола представлял только базу, место их регулярных встреч. Каждое Полнолуние или хотя бы каждое Равноденствие странники собирались вместе, чтобы рассказать друг другу о виденном и для совершения мистических таинств. Гиперборейские праздники приходились именно на эти дни.
        Все остальное время большинство альвов проводили в исследованиях иных миров - как Мира планеты Земля, так и других Миров Солнечной системы и за ее пределами. Магическое искусство странствий "в обход материи" было делом опасным. Обыкновенно существа миров меньших радиусов испытывают ко всему, что появляется в их жизненном пространстве свыше, жгучую неприязнь. По-этому желающий обрести свободу в масштабах всего Творения, желающий сделать для себя доступными все Миры, которые сотворил Бог, не может рассчитывать на успех, не пройдя ад.
        Искусство позволяет лишь сократить  время, в течение которого приходится дышать адским воздухом. Здесь многое зависит от стабильности потоков особой тонкой субстанции, первопричины материи и энергии, благодаря которой вообще возможен "обход" материи. Потоки эти постоянно меняются синхронно с расположением планет в небе. Но все-таки они наиболее стабильны и управляе-мы в пространстве покоя, которое и представляет собой Ось.
 
        Магия гипербореев позволила постепенно создать практически совершенно стабильный поток тонкой субстанции - Осевой Туннель, который начинался прямо над полюсом планеты и заканчивался в точке Альва. Это был путь, тыся-челетиями обеспечивавший сообщение с Глубинами двенадцати основных тел Солнечной системы, а также и с Глубинами звезд - двенадцати основных созвездий, оказывающих влияние на события на Земле.
        Самое вещество планеты, пронизываемое из века в век энергиями взаимодействия Глубин миров, подверглось изменениям в этом месте. Стихия земли претерпела некоторое разряжение у поверхности, тогда как воздух над полюсом, наоборот, оказался несколько уплотнен. Огонь мог в этих местах рождаться как бы из ничего и излучал свет намного более яркий, чем это было свойственно пламени в других широтах. Водная стихия постепенно вытеснила земную. Обра-зовалось внутреннее море Арктиды и в его центре - яма, затягивающая воды Мирового Океана в лабиринт планетарных недр. (То было время формирования подземных морей. Эти акватории существуют и до сих пор, хотя сегодня о них вряд ли известно кому-либо вне Традиции. В северных землях нашего континента, несколько веков назад, можно было еще услышать легенды про "вращающееся озеро" - родителя "морей тьмы".) Потоки вод, все время поглощаемых лабиринтом гигантских сообщающихся пещер, нашли в нескольких точках зем-ной поверхности обратный путь и поступали снова в Мировой Океан, неся уже на себе след огненного дыхания ядра планеты. (Теперь эта циркуляция выродилась, но до сих пор еще сказывается на расположении опоясывающих земной шар теплых течений.)
 
         Четыре основных протока проложил Океан к внутреннему морю Арктиды. Сам континент принял форму составленного как бы из четырех огромных островов и напоминал пространство, которое ограничивается крестом, заключенным в круг. Геометрическим центром этого континента был гигантский водово-рот в середине его небольшого внутреннего моря, расположением точно соот-ветствующий точке Полюса.
        Форма континента Гипербореи, по-видимому, предопределила начертание знака Древо Миров. То же можно сказать о начертании знака Замкнутый Крест - символа эзотерического учения посвященных Полюса. Это составной символ. Он представляет собой  умножение и комбинацию различных частей знака Земной Оси.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
        Хотя в результате деятельности альвов преображались целые континенты, насилия над Природой не было. Мистические знания давали гипербореям воз-можность беседовать с душами стихий - Стихиалями (по терминологии нашего современника Даниила Андреева). То, что служило целям людей Оси, способст-вовало также и благу этих вечных существ., и между ними был заключен союз. Поэтому преобразующее действие Храма Странствий не только не нарушило ес-тественную гармонию жизни планетарных Сил, но и приостановило разруши-тельный планетарный процесс, на современном языке именуемый литосферная катастрофа. Этому посвящена отдельная глава настоящей книги.
 
 
        ХРАМ  СТРАНСТВИЯ  ПО  МИРАМ
 
        Точно над самым Полюсом, над жерлом Великой Впадины располагался Храм Странствия по Мирам. Он был средоточием духовной силы Арктиды. Благодаря магическому искусству зодчих, его каменное тело висело в воздухе. Шли века, а черная огромная тень парящего Здания все также падала на неподвижно мчащиеся стены - воды чудовищного водоворота. Тень эта имела форму креста. И она множилась и мерцала, отбрасываемая каждый раз чуть иначе, сполохами небесного огня, не прекращающимися над горизонтом внутреннего моря Арктиды. (Дошел до наших времен знак Вращающийся Крест - Коловрат. Во времена Гипербореи он означал принадлежность городу Ортополису. Точное начальное значение Коловрата - Вращающееся Озеро, а над ним Храм-Крест).
 
 
 
 
 
 
 
 
        Сознание представителя любой расы, вступающего под своды храма, претерпевало временные изменения. Всякое движение внутри храма представлялось ему замедленным. И пропадало желание говорить, как будто бы у него вдруг отнимался дар речи.
        Самым же чудесным было то, что Храм Странствий не представлял собой трехмерное тело, как всякие вещи мира. Он был четырехмерен. Поэтому его внутреннее пространство представало всем, кто не обладал мудростью высшего посвящения, как бесконечной сложности лабиринт. В этом пространстве можно было поставить четыре жезла перпендикулярно друг другу. Так, что они образо-вывали невозможный в неизменном пространстве объемный правильный восьмиконечный крест и как бы теряли вес… Такую именно форму имел сам Храм. С этих праисторических времен Восьмиконечный Крест представляет знак высшего посвящения.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
        ГОСУДАРСТВЕННОЕ  УСТРОЙСТВО
 
        Учение Замкнутого Креста приняло свое название и тот вид, в котором оно до сих пор тайно сохраняется на Земле, в результате… идеологического, а затем   и военного конфликта между метрополией гипербореев и их колониями, образованными в более поздние времена. Чтобы стало ясно, каким образом одно могло произойти в результате другого, необходимо хотя бы в общих чертах описать общественное и государственное устройство Гипербореи.
        Жизнь и государственный строй гипербореев были настолько стабильны, что люди воспринимали эту расу как бессмертных богов, решивших основать на Земле свой город. Предание говорит об империи гипербореев. Однако это не точно. "Империя" - это лишь наименее неподходящий термин из всех, какие можно было применить к описанию их государственного устройства. Приемы государственного строительства этой расы принципиально отличались от таковых у людей.
        Да, у гипербореев была совершенно незыблемая иерархия. Но это было единственное, что люди вообще могли заметить. И это было только "поверхностью океана". Один и тот же гиперборей мог под одним именем быть известен как князь, а под другим - как слуга раба. Сословные привилегии у гипербореев различались чрезвычайно. Однако достоинство личности, как это видно хотя бы уже из сказанного выше, в принципе не могло быть как-либо связано с социально-иерархическим статусом. Тем более что технология и магическое искусство, высоко развитые в Полярном царстве, практически исключали необходимость тяжелого, отупляющего физического труда.
        Люди Оси с трудом смогли бы понять такие человеческие устремления, как жажда славы или же власти. По-видимому, они достаточно наигрались в эти игрушки в Мире, откуда пришли. Но у большинства из них существовала некая жажда, желание овладеть "силой ясного чувствования Бога". так можно было бы приблизительно перевести стремление, врожденное этой расе, на понятийный язык людей. Альвы обозначали это стремление одним словом - Тиу. Возможно, слово "турийя" - просветление, термин эзотерического христитанства, - находится в каком-то соотношении с ним.
 
 
        СТАТУС И ПЕРЕДАЧА ИМЕНИ
      
        Жажда обрести Тиу была источником энергии для большинства видов деятельности гипербореев. Сама их приверженность к странничеству, возможно, имела этот исток. Она же заставляла их принимать на себя ту или иную долж- ность, тот или иной статус в обществе. Гиперборей связывал себя обязательства- ми или  обеспечивал себе привилегии лишь в том случае, если верил, что сооб- щает своей душе таким образом некий исходный материал, с помощью которого она сможет построить "лестницу к Тиу". Если же для "ступеней лестницы" требовался новый материал, гиперборей расставался со своим социальным статусом и обретал новый.
        Это не создавало хаоса в жизни государства и общества. Как и в человеческих государствах, имя и титул были связаны неразрывно. Они наследовались, и вместе с ними наследовались и большинство должностей, обеспечи- вая неукоснительную преемственность. Но у гипербореев существовал особый мистический ритуал - передача имени. Передающий и принимающий должны были перейти навстречу друг другу глубокий ледяной поток. Один и тот же гиперборей мог одновременно иметь и два, и три имени.
        Душа и статус не было жестко связаны. Передаваемое имя служило и разделяющим и связывающим звеном. У гиперборея - мистика, желавшего обрести Тиу,не было даже особой необходимости уходить от мира, какэто делают под- вижники из людей. Должности Полярного царства как бы исполняли сами себя, а души его граждан жили в основном внутренней жизнью. При определенных  условиях гиперборей мог даже и не передать,а просто освободить имя. Тогда он переходил поток в одиночество. И зто тоже не вызывало хдоса в государстве. "Громкие" имена Полярного царства недолго оставались свободными, а высокоразвитые магия и технология позволяли варьировать в широких пределах число второстепенных имен, задействованных в социальной сфере.
 
 
        КУЛЬТУРА  ТАЙНЫ
 
        Рассказ о государственном укладе такого рода люди бы восприняли как утопию. Особенно - люди нескольких последних веков. "Такого просто не могло быть!". И привели бы примеры экономического политического, а главное, пси-хологического характера. Интриги, зависть, подсиживание… Однако человек здесь едва ли может выступить в роли квалифицированного судьи. Было нечто, принципиально отличающее Гиперборею от любой из человеческих культур. От цивилизации людей в целом. Суть этого отличия можно обозначить двумя словами - культура Тайны. Она была атмосферой, делающей возможным живое дыхание всех чудес Полярного Континента. И без нее их действительно не могло бы быть.
        Дела двоих не могут касаться третьего. Этот афоризм был краеугольным камнем гиперборейской культуры. Он воспринимался людьми Оси как сама собой разумеющаяся аксиома. Нам с вами представляется вполне естественным знать о своих знакомых все или почти все. Но представителю Полярной цивили-зации знать о своем ближнем хоть что-либо, что не касается непосредственно его отношений с ним, казалось абсолютно противоестественным. Вся информа-ция такого рода виделась ему чем-то на подобие инфекции, распространяющейся за счет отвлечения у души сил, необходимых, чтобы обрести Тиу.
        Как отвечаем мы на вопрос, что представляет собой N. N.? Отец таких-то детей, муж такой-то женщины, начальник над такими-то подчиненными… Но гиперборей мог бы ответить на такой вопрос лишь одно: это человек с которым у меня такие-то и такие-то отношения.
         Для представителя современной цивилизации Земли жизнь в условиях такой тотальной неинформированности была бы просто немыслима. Мы не доверяем людям, имеющим какие-то тайны. "Честному человеку нечего скрывать" и т. п. Мы требуем от своих ближних максимальной прозрачности, даже не за-мечая этого, по привычке. Культура Тайны есть что-то нам совершенно чуждое.
        Но…, нас иногда раздражает, что в нашем обществе рассказать что-либо одному - это почти то же самое, что и рассказать всем. Наиболее тонкие, наиболее глубокие движения души мы все-таки хотели бы хранить в тайне. Мы чувствуем: эти-то сокровенные движения и представляют собой истинную нашу жизнь. "И свет во тьме светит и тьма не объяла его" (Евангелие от Иоанна, 1:5). Истинный свет являет себя во тьме, нимало не страдая от этого в своем качестве. Такая мысль обнаруживается в тексте любой серьезной традиции. Чего это отголосок?… Практика монахов-молчальников, помимо более глубоких аспектов, представляет собой также и попытку "смоделировать" эту светоносную "тьму", противодействовать постоянно длящейся "освещенности", диктуемой современной цивилизацией.
 
 
        СВЕРШЕНИЕ  СПРАВЕДЛИВОСТИ
 
        Культура Тайны обеспечивала стабильность государства гипербореев. Лю-бые отношения между личностями были тайной для общества, и тайна эта была священна. В таких условиях, в принципе не могли сложиться, какие бы то ни было кланы. Ни сословные, ни семейные. Известный бич государства - внутри-политические проблемы, или, говоря проще, межклановые разборки - Гиперборее был неведом.
        Поэтому неведома была Полярному царству и оборотная сторона той же самой медали - тоталитаризм. В условия, когда не существовало ни политических партий, ни даже просто интригующих группировок, у государства вообще не имелось предлогов для организации любого рода "спецслужб".
        Полярное царство и не стремилось к этому. В нем не существовало проблемы "личность и государство", "личность и общество". Межличностные же проблемы - "учитель и ученик", "слуга и господин", мужчина и женщина" - разрешались, если они возникали, освобождением имени.
 
        Пожалуй, культура Тайны из всех возможных общественных и государственных проблем не устраняла условия только для одного их вида. А именно - для проблем уголовных. Более того, "прятать концы в воду", преступникам, в обстановке тотальной неинформированности было намного легче. Тем более, что в государстве Оси не существовало ни тюрем, ни специальных судов. Воин Закона - это была не должность, а именной титул, чтимый весьма высоко, - был обязан определить преступника силой своего разума и искусства. И все, что он мог предпринять далее, - это принудить обличаемого к поединку. Этот поединок проходил при особенных, строго определенных условиях. И считалось, что победить в этом единоборстве насмерть не может тот, кто не прав. Ни преступник, если обличение справедливо, ни Воин, если бы он вздумал возвести обвинение в каких-то своекорыстных целях.
        Быть может, какое-то время сохранявшиеся обычаи выявления виновных магическими (или псевдомагическими) методами, а также обычай "поля" ("суд Божий" виновность или ее отсутствие окончательно определяет исход поединка) были отдаленными отголосками тех времен.
 
 
        ХРАНИТЕЛИ  КРУГА  ВНУТРЕННЕГО
 
        Однако, несмотря на все это, убийства и грабежи были в Гиперборее событием весьма редким. Причина этого в следующем. Как было сказано выше, средний гиперборей стремился обрести Тиу примерно с таким усердием, с каким современный человек стремится обрести богатство, славу или же власть. Слово обретших Тиу - "свершивших построение Лестницы" - было в Гиперборее зна-чимым. А эти обретшие говорили: кто причиняет обиду более слабому, кто нарушает правила поединка, кто распоряжается не принадлежащим ему - тот никогда не завершит Лестницу.
        Для  современного человека невероятно, чтобы серьезным фактором, влияющим на обстановку в обществе, были "просто слова". Но это лишь потому, что мы практически не знакомы с тем, какую большую силу имеет слово, ес-ли говорящий убежден в истинности его полностью и всецело. Давайте спросим себя, часто ли нам случается ясно и до конца осознать истинность того, что мы говорим, - и почему именно это есть истина?
        Гораздо чаще мы автоматически повторяем "истины" с чужих слов. Еще чаще - просто говорим что-либо, что "вроде бы правильно", только ради того, чтобы вызвать этим интересующее нас поведение партнера в той или иной конкретной жизненной ситуации. Мы разучились задумываться, что есть истина. И мы настолько отвыкли вглядываться в ее лицо, что мало чем отличаемся от Пилата, задавшего риторический вопрос "что есть истина", когда перед ним стояла Сама Истина во плоти!
 
        Однако описываемое нами было за десятки тысячелетий до Христа и Пилата. Культура Тайны способствовала внутренней концентрации, нераспылению внимания вовне, и отношение людей той культуры к истине, к поиску путей к ней было совсем иное. Хранители Круга Внутреннего - так именовали обретших Тиу - очень хорошо знали, что они говорили. Они не произносили ни одного слова из пусть абсолютно благих, но чисто морализаторских убеждений. Они всегда могли доказать - по крайней мере тому, у кого достаточно умственных способностей для восприятия доказательства, -то, что они говорят, есть так и всецело так.
        Их доказательства не все могли воспринять, но большинство их современников способны были ощутить как бы дыхание истины, сопутствующее Хранителям. Отсюда было два круга учеников - Круг Внутренний и круг внешний. (И с этих времен до сих пор всякое мистическое учение подразделяется на эзоте-ризм и экзотеризм.)
        Высшего посвящения удостаивались далеко не все. Многие и не стремились к нему, справедливо полагая, что каждому отмеривается по его мере и в этом смысле никто не ниже, никто не выше. Дела искусства, науки, ремесла или управления государством ничем не хуже перед лицом Единого деятельности Хранителей Истины. Но некоторые из тех, которым было отказано в посвящении в Высшую ступень, рассуждали не так. Глубоко уязвленное самолюбие заставляло их создавать некое альтернативное учение, пусть несостоятельное по Истине, однако позволяющее представить себе и миру в лестной интерпретации свое невхождение во Внутренний Круг. Так формировалась духовная оппозиция учению Замкнутого Креста. Это привело в конечном итоге к созданию Экваториального царства.
 

 
        Часть третья
 
        ВОЙНА  ГИПЕРБОРЕИ  И  АТЛАНТИДЫ
 
 
        РАЗРЫВ
 
        В минувшую эпоху Водолея Арктида переживала расцвет. Слово духовенства было весомо, граждане учились отрешенному созерцанию, и это сообщало им такую внутреннюю устойчивость, которая обеспечивала успех любых дел.
        Но души некоторых противились общей настроенности на Вышнее. Такие боготворили бездну, первоначальный хаос, и не желали кланяться Небесам. Их было не так уж мало. Кумиром их, в противоположность покою и созерцанию, были безотчетный порыв и тьма. Такое  настроение духа разделяли и несколько влиятельных деятелей государства. За это получили они прозвание темные князья и позднее - темные короли.
        Духовное бунтарство их вызрело к началу эпохи Козерога. Оно проявилось в том, что темные альвы порвали со своей родиной и ушли в изгнание. Добровольное. Никто и никаким образом их к этому не побуждал.
        Отвергнувшие своих основали город на побережье большого острова близ Экватора. то был не случайный выбор. И обосновывался он не одними только соображениями рассудка. Тропический пояс есть область максимальной угловой скорости вращающейся планеты. Место максимального непокоя. Метафора эк-зальтации… Порвавшие с Учением предков, с Покоем Полюса, намеренно при-зывали на себя покровительство противоположных сил.
      
        Туземные племена противились утверждению альвов на их земле. Блеснула череда войн - быстрых, победоносных. Эти скоротечные стычки не столько по-ходили на бой, сколько на триумфальную демонстрацию невиданного оружия. Завоеватели проявляли сдержанность в применении силы. Это если судить по меркам нашего времени. Однако светлые альвы, их современники, считали дело отпавших жестоким и неразумным.
        Тогда же были заключены некоторые союзы, давшие начала династиям. И древнее население острова, и пришельцы расценивали их как успех. Местные аристократы искали родства с "могущественными белыми". Эти же последние привечали черных колдунов и царей, желая "воспринять непосредственность и освежить кровь"…
        Бывшие гипербореи не покоряли новую землю. Они лишь завоевывали жизненное пространство. Они добились того, что на их безопасность не посягал никто, опасаясь гибельного возмездия. И думали остановиться на этом. Однако племена острова постепенно сами склонились под их державу. Местные вожди рассчитывали таким образом победить в давних междоусобицах. Иные даже покупали подданство.

        Новая империя окончательно сложилась в последние века Инку. Так именовался в давние тысячелетия Индрик, то есть Козерог. Остров, когда он перешел весь под владычество темных альвов, начал называться Отлен. Позднее АтЛант. Это означало Отпавшая Земля или - Земля Отпавших.
        Столицей темной империи сделался Посейдонис. (Древнейшее название его было Нор или Нарал-Нор.) Об этом городе говорится подробно в диалогах Пла-тона "Тимей" и "Критий". Стены и каналы его образовывали фигуру, напоминаюшую очертаниями гиперборейский знак Ось, Альва, Древо Миров. В геометрическом центре города возвышался храм Посейдона - бога переменчивой бес-покойной морской стихии. Это было главное место магических операций атлантов.
         Гигантский иероглиф Оси, нанесенный на поверхность планеты вблизи Экватора, означал перпендикуляр к древнему Осевому Туннелю гипербореев. Отпавшие противопоставляли искусству родичей свое собственное искусство странствия по мирам. Ключом, отпирающим двери в иные сферы бытия, было для них экстатическое исступление. Но им оказывались доступны лишь сферы меньшего радиуса, миры нисходящего ряда Мира Земли. Добраться до точки Альва атлантам было практически невозможно. Дороги темных и светлых аль-вов расходились навек.
      
        В первые века эпохи Стрельца два царства - Гиперборея и Атлантида - практически сравнялись в могуществе. Экваториальное, представляло собой, по происхождению, колонию Полярной страны. Но колониальной зависимости народ атлантов, конечно же, никогда не знал. Между государствами существовало лишь тонкое взаимоотношение на духовном уровне. Так связаны противопо-ложные аксиомы. Соотнесенность такого рода ускользает от поверхностного рассудка, но сила ее проявляется властно, неумолимо.
        Пример тому. Геометр Евклид утверждает: параллельные прямые не пересекаются. Возникает система, где это утверждение делается краеугольным кам-нем. Но всякое аксиоматическое (основополагающее) утверждение рождает и противоположную аксиому уже бытием своим. Рано или поздно появляется Лобачевский, который провозглашает: параллельные прямые пересекаются в бесконечности… Системы Лобачевского и Евклида будут сосуществовать неприкосновенно, а потому мирно. Более того, в результате этого соседства каждая окажется очерченной более выразительно, более рельефно, ибо оттенена другой.
 
        Идеологически Гиперборея и Атлантида и представляли собой такие "противоположные геометрии". В центре внимания той и другой цивилизации были магия. Лучшие умы посвящали жизнь исследованиям скрытой энергии бытия - более фундаментальной Силы, чем те, которые принято в наше время именовать "естественными". Северу и Югу было хорошо известен Закон магического: когда сознание организует работу свою иначе, нежели диктуют повседневные обстоятельства, - новые возможности открываются человеку. Отбрось ориентацию на обыденное - и ум окажется чуток на незамечаемые ранее закономерности бытия.
        В этом соглашались адепты Полюса и Экватора. Но далее расходились не-примиримо. Обыденное не позволяет сознанию видеть сокровенное жизни, констатировали иерофанты Севера. И делали такой вывод: необходимо подняться выше уровня повседневности; нужно возвысить ум - и ему откроется смысл всего.
        Утилитарная злоба дня сковывает сознание, соглашались посвященные Юга. Однако предлагали решение прямо противоположное. Следует, говорили они, безоглядно броситься в бездну своей души, лежащую много глубже поверхности обыденного.
        Атланты приводили в пример дерево и его корни, уходящие вниз. Гиперборейцы же возражали: дерево сокровенного - истинное Древо Жизни - тем и от-личается от растений, видимых очами физическими, что корни у него погруже-ны в Вышнее. И потому щиты рыцарей Полярного ордена, посвященных в Тай-ное, часто украшались изображением дуба, выросшего корнями вверх.
 
        Горние пути открывает совершенный Покой. Он даруется оставлением страстей и предельно ясным, развеивающим любую тень осознанием. Здесь и пролегает граница. Наследующие Южному посвящению преимущественно чтут нижний мир. Таинственное Преисподнее Царство (современный вариант - подсоз-нание). Дорога к обладанию мощью нижнего мира пробивается взрывами экста-тической экзальтации, напряжением нервов, отказом осознавать.
        Вот это и есть исконные два пути: вниз и вверх. Каждый открывает идущему игру таких сил, о существовании которых не может даже подозревать боя-щийся вообще сделать шаг (весь круг явлений "естественных" это лишь панорама, обозреваемая из положения полуосознанности, практически - неподвижно-сти).
        Так окончательно оформились идеологически и географически две великие параллели:
 
        Вышнее - Трезвение Ума и Покой - Север.
 
        Низлежащее - Страстное Исступление и Экстаз - Юг.
 
        Ими предопределено многое в истории всей Земли.
        На географических картах всех стран Северный полюс и до сего времени изображается сверху.
 
 
        ПРОТИВОСТОЯНИЕ
 
        Обе империи представляли силу могущественную и непреклонную. То был зародыш конфликта. И тем не менее еще два тысячелетия на Земле был мир. Сама идея планетарной войны казалась чем-то невероятным, бредом безумия. Небесный Кентавр - Стрелец - покровительствует не воле к взаимоуничтожению противонаправленных систем, а своеобразному их взаиморазвитию. (Почему? Ответ на этот вопрос дает книга "Обруч перерождений". Она излагает осно-вы традиционной гиперборейской астрологии глубин - астрософии.)
        Каждая сторона находила в существовании рядом духовно противоположного мира как бы точку опоры. Такое было возможно, поскольку сферы влияния Севера и Юга граничили, но не пересекались. Эти "антимиры" были, фактически, неприкосновенны. Каждый представал для другого чем-то лишь наподобие "страшной сказки". Однако вполне реальной и потому еще более впечатляющей...
 
        Преобладающим цветом Полярного континента был белый. Не только благодаря снегам. Эта земля называлась также и Страной Белых Вод. Именно такими казались ее многочисленные ручьи, реки и озера под не прекращающимся практически никогда матовым свечением воздуха, индуцируемым потоками тонкоматериальной субстанции, пронизывающими Осевой Туннель. Эти особенности Полярного континента естественно привели к тому, что магия царства Севера - магия Осознания и Покоя - стала именоваться белой.
        Кроме того, белый был цветом Боры - гиперборейского божества Единства. Бора почитался в Арктиде более остальных богов. Точнее - более остальных одиннадцати проявлений Бога Единого. Бора представлял некий Таинственный родник - Род, из коего проистекал и он сам (он именовался Самоисток), и все остальные боги. Но наряду с этим Бора был прославляем и как сакральная сква-жина - возвратный Водоворот, Порог Великий Предел… Втягивающий вновь все внешние проявления в предвечную стихию Единого. Эту мистическую традицию переняли прямые потомки гипербореев - борусски - и, далее, русы, славяне, русские…
        Остров же Атлантида, напротив, имел характерную почву, цветом напоминавшую чернозем. Предание о зловещей силе черной земли бытует и до нашего времени. В последние века его связывают с Египтом (и с тьмой египетской), хотя в земле дельты Нила гораздо менее выражена эта черная примесь. На самом деле предание потому прижилось на родине Пирамид, что цивилизация фараонов (как и цивилизация доколумбовой Америки) наследовала атлантам в области тайных знаний.
        Черный, кроме того, - иносказательной имя Кариса, бога разрушения в пантеоне Гипербореи. Атланты почитали его как одно из двух первоверховных божеств. Вторым кумиром их был Фарон, или, точнее, Фа-Ро - Дикий, или же Темный Ро. Этот последний противопоставлялся Светлому Ро из пантеона Арктиды. Светлые альвы, то есть гипербореи, поклонялись Ро - Мудрости, приводящей, в конечном счете, к полному осознанию бытия, к Свету. Экваториальная же модификация привела к поклонению некой Мудрости-Без-Осознания - Темному Ро (некоторые жрецы Фарона, однако, склонялись к поиску компромисса с исконным учением Полярного континента).
 
        Такой исток имеют эти два понятия: "белая магия" и "черная магия". Человечество пользуется этими названиями бесчисленные века и давно утратило представление о том, как они сложились.
        Это исток и самого противопоставления: белое, как обозначение Зла. Десятки  тысячелетий использует человечество такую метафору. Поэтому никто не может, чтобы для иносказательного именования Блага и Зла были употреблены не эти, а какие-либо иные цвета.
        Недавно еще встречалось выражение "белая кость" и "черная кость". Раньше разумели под этим благородство происхождения. Как десять последних веков критерием его служила кровь Рюриков, так, в течении гораздо более долгого предшествующего периода времени, в этом же смысле произносили: "от белой кости". То есть плоть от плоти поклонников Боры - белых. Принадлежащих к аристократии на Руси люди из народа называли "барин". Это имеет первоистоком забытое слово борин - волхв (брамин), служитель Боры.
 
        Итак, противоположно ориентированные системы делались все более совершенней, как бы созерцая друг друга на предпочтительном удалении. И чер-ное колдовство атлантов, и белая магия Гипербореи достигли в эпоху Небесного Кентавра могущества, какого они не знали ни до, ни после. Власть мысли над веществом и энергией была, без малого, абсолютной…
      
        Века текли… Скипер (Скорпион) сменил на небосводе Стрельца. Идея ис-пользовать магию в качестве орудия разрушения, представлявшаяся дикой еще недавно, все более овладевала умами исподволь. "Война - это настоящий ужас и безысходность, - вещали мрачные мудрецы Юга. - Какие бездны откроет в себе душа, брошенная в непрестанный кошмар?"
        Но спровоцировать Гиперборею на такую войну - войну на уничтожение - было практически невозможно. Противостоящие воины-маги встречались в воздухе и на море. Как правило, битвы не получалось. Машины уничтожения попадали в наведенный туман и отклонялись от цели. Капитаны подводных кораблей дремали, уронив голову на пульт, а субмарины двигались по гигантскому кругу над морским дном; завороженные экипажи наблюдали во сне захватывающие перипетии событий сражений.
        Так и протекло несколько первых веков этой почти тысячелетней кампании - странной, как это посчитали бы сейчас, войны, напоминавшей больше какой-то непрерывный турнир. Тогда и зародились на Земле рыцарские ордена. И школы единоборств; некоторые из них и до сего времени сохранили явный оттенок магии в своих техниках.
        Это была единственная, быть может, за все времена Земли воистину эпоха героев: противостояние личностей, а не толп. Успех или неудача битвы определялись дуэлью между Мастерами. По-разному оборачивалась воинская судьба. То богатырям Света выпадало торжествовать, то рыцари Мрака праздновали победу. Противостояние государств не затрагивало, кроме непосредственно поединщиков, практически никого.
        Однако и такая война приносила свои горькие плоды. С обеих сторон гибли лучшие. Медленно, но неуклонно уменьшалось число людей, чье слово на советах было наиболее мудрым и чьи решения были выверены. Ведь настоящей смелости сопутствует в большинстве случаев и такая же мудрость - отвага ума…
 
 
        ВОЙНА НА УНИЧТОЖЕНИЕ
 
        По-видимому, именно благодаря этому постепенному обескровливанию Разума с обеих сторон и оказалась возможной, в конечном счете, война на уничтожение. Атланты жаждали противостояния с предельным напряжением сил. В этой борьбе мерещился им источник какого-то не виданного еще экстаза. Для достижения данной сверхэкзальтации война должна была стать вопросом жизни и смерти для всего Острова и всего Континента.
 
        Полюс никогда не стал бы стремиться разрушить Остров. Мистики Экватора понимали это. Единственным способом повысить ставки в игре, было для них заставить Гиперборею пойти на крайние меры.
        Поклонники экстаза безумно жаждали прогуляться по лезвию ножа. Для этого им нужно было наглядно показать Полярному царству, как это бы сказали сейчас, "тикающую под ним бомбу". Неведомо, какие силы ада их вдохновляли, но экзальтированные маги тьмы отыскали действенное решение.
 
        Чтобы описать, хотя бы в общих чертах, дьявольскую машину, запущенную ими в ход, необходимо сделать краткое отступление. Всякое тело космоса, подобно человеческому телу, имеет на своей поверхности области, более других чувствительные к воздействиям, способным разбудить глубинные силы. Для действия на организм человека медициной выработан метод акупунктуры. Поверхность любой планеты также содержит своего рода "активные точки". Чаще всего такие образования располагаются относительно друг друга наподобие точек окончания лучей правильных пятиконечных или шестиконечных звезд. В этих местах иногда нарушается обыкновенный порядок действия "естественных законов", что можно наблюдать вполне явно. Если в такой зоне произойдет, к примеру, атомный взрыв - последствия действительно будут непредсказуемыми для всей планеты.
        Если же в каких-либо пяти точках - вершинах лучей правильной звезды - будут расположены большие массы особого, очень редкого минерала, который на языке Древних именовался кан ("странник"), сильный колдовской орден смо-жет по своей воле изменять огромные географические объекты в любых областях планеты, используя раскаленное и сверхплотное ядро как своего рода "лин-зу", фокусирующую поток воздействия.
        Элитой магов атлантов были возведены из огромных каменных блоков башни гексагональной формы. Они могли двигаться, хотя не имели ни колес, ни моторов. Медленное и безостановочное течение по земной поверхности определялось самим их материалом. То было одно из непостижимых свойств минерала кан.
        Это перемещение каменных исполинов могло быть, конечно же, ускоряемо, направляемо или приостанавливаемо по воле их архитекторов. Иссиня-черные устрашающие громады отправились искать центры активных зон.
 
        Странные изменения стали наблюдаться на континенте Полюса, когда пять башен атлантов заняли предназначенное им место. Стихия земли стала перерождаться в стихию воды по всему пространству Арктиды - медленно, подобно то-му, как плавится под огнем свечи воск.
        Полярный континент постепенно исчезал с лица Земли. Клубящийся туман покрыл его весь. Перерождение шло особенно быстро на побережьях. Крупные строения городов рушились под собственной тяжестью, утрачивая опору. Дико разлились озера и реки. Бешено ускоряясь, чудовищные потоки несли кружащиеся обломки и уцелевших людей в страшный водоворот внутреннего моря Гипербореи…
        Апологеты исступленного экстаза достигли чего хотели. Воздушный флот Континента постоянно сбрасывал десанты на Остров, целью которых было захватить и уничтожить башни. Атланты оказывали этим отрядам стойкое, заранее спланированное сопротивление. С той и другой стороны стремительно росло число жертв…
        Впрочем, сила экстаза, так или иначе и раньше истощаемая адептами Юга, начинала сдавать. Сыны Грома (наиболее славный рыцарский орден Гипербореи) сумели взять приступом и разрушить одну из башен. На смену ей тут же двинута была шестая - резервная, - и она заняла свое место посреди клокочущей вокруг битвы стихии, давя своих и чужих.
 
        С этого момента исход боя, однако, сделался вполне ясен. Воинственный и экзальтированный Юг не в силах был долго противостоять воинам-магам Севе-ра, владеющим исккусством сражаться без гнева, черпающим силу из неисчерпаемого источника внутреннего Покоя. Система подготовки гипербореев явно показывала себя лучшей. Трехтысячелетний спор был решен.
        Этот его исход родил бешеную, сатанинскую ярость элиты магов атлантов. Сила воздействия на континент Полюса скрытой энергии кольца пяти башен была увеличена многократно. Полюс превратился в океан-ад…
         Существовал единственный способ остановить безумие. Двенадцать высших служителей Триединого Бога должны были пожертвовать жизнью, принести в жертву великое чудо из чудес - четырехмерный Храм Странствия по Мирам - и жизнь всех, кто в этот момент был в храме, потому что они отказывались его покинуть.
        Было произнесено Слово - и белокаменная громада, бесчисленные века па-рившая неподвижно над гигантской водной воронкой, начала падать вниз. Все скрытые силы Храма были приведены в действие. Огромное каменное его тело само оказывалось в этом особенном состоянии странником по Мирам, оно погружалось в Осевой Туннель, стремясь к точке Альва.
        Существа некоторых низлежащих миров, распаляемые ненавистью ко всему, что приходит свыше, атаковали его. В арочных лабиринтах крыльев Велико-го Креста завязались быстротечные схватки с чудовищами разного вида. Оставшиеся в храме служители, решившие разделить участь учителей, ценою собст-венной жизни не позволяли теперь адским тварям пробиться к высшим Храни-телям.
        Двенадцать высших готовились к решающему моменту, образовав магическое кольцо. Магическое излучение пяти башен встретилось с лучами Кристалла. То были противоположные энергии, и соединение их мгновенно превратило и башни, и Храм, и среднюю треть экваториального острова. Огромный плазменно-паровой столб вырвался за пределы атмосферы Земли, вышвыривая в пространство Космоса атлантическую элиту.
 
        Метаморфоза стихий остановилась в этот момент.
        Однако лицо мира уже претерпело неизгладимые изменения. Континент Полюса оказался превращенным в архипелаг; единый и протяженный некогда остров атлантов приобрел вид двух небольших островов, северного (Ариан) и южного (Орг  или Ог).
        Зловещие камни кан оказались разбросанными по всему миру. Эти минералы способны самостоятельно передвигаться и обладают, в определенном смысле, внутренней волей. Многие бытующие до сего дня легенды порождены встречами людей с этими обломками атлантических боевых башен, происходившими в разные века. Некоторые из камней ушли в Океан. Некоторые передвигаются по суше и в наше время.
 
 
 Гиперборея и Атлантида существовали еще несколько тысячелетий после своей Великой войны. Но это уже были времена упадка того и другого царства. Вражда их не прекращалась, а у атлантов случались и вооруженные внутренние споры. В конечном счете и острова полярного архипелага (за одним исключением, о котором сказано в другой главе этой книги), и оба экваториальных острова перестали существовать в результате череды войн, а также вследствие разных естественных причин.
 
 


 
Оригинал этого текста расположен
на странице  http://scil.npi.msu.su/ ,
Дмитрий Боровик

Грасиела Корвалан -
Интервью с Карлосом
Кастанедой, 1980-1981 гг.
 
 
Карлос  Кастанеда  известен  всему  миру, он автор семи бестселлеров,
в которых он рассказывает  о  Тольтекской  магии. Некоторые  считают,
что  он  является  главным  катализатором основного направления  в
метафизике,  которое   появилось   в последнее  десятилетие.
 
Грасиела Корвалан является профессором испанского языка в  Вебстерском
колледже  в  Сент-Луисе,  штат Миссури.  В  настоящее  время  Грасиела
работает  над  книгой, которая состоит из серии интервью  с  мистическими
мыслителями Америки.
 
Однажды  она  написала  письмо  Карлосу  Кастанеде  с просьбой дать ей
интервью. Одним вечером Карлос позвонил  ей  и сказал, что принимает ее
просьбу. Он также объяснил, что у него есть   друг,   который   собирает 
для  него  почту,  пока  он путешествует. Когда он возвращается, то обычно
достает из  кипы писем  два письма, на которые отвечает, ее письмо
оказалось как раз одним  из  них.  Он  обзяснил  также,  что  он  обрадовался
возможности дать ей интервью, потому что она не имела отношения
к официальной прессе.
 
Он назначил Грасиеле встречу в Калифорнии на территории колледжа УКЛА.
Он попросил также, чтобы интервью было сначала опубликовано на испанском
языке, впервые  Грасиела  опубликовала его в Аргентинском журнале "Mutantian".
 
 
        Начало интервью:
 
        Около часу дня я и мой друг приехали в колледж УКЛА. До
этого мы  были  в  пути  около  двух  часов.  Следуя  указаниям
Кастанеды, мы подъехали к будке охранника, около  автомобильной
стоянки   рядом   с  колледжем.  Было  около  пятнадцати  минут
четвертого.  Мы  нашли  более  или  менее  тенистое   место   и
остановились там.
 
        Примерно  в  четыре часа я оглянулась и увидела, что он
идет по направлению к машине. Кастанеда был одет в синие джинсы
и  розовую  куртку   с   открытым   воротом.   После   взаимных
приветствий, я спросила его, можно ли мне во время нашей беседы
использовать  магнитофон.  У  нас  был  магнитофон в машине, мы
взяли его на тот случай, если он нам разрешит. -- Нет, лучше не
надо, -- сказал он, пожав плечами. Мы подошли к  машине,  чтобы
взять с собой наши блокноты и книги.
 
        Так  как  мы  были  очень заняты нашими бумагами, то мы
попросили его вести машину. Он хорошо знал эту дорогу.  --  Вон
там  очень  красивые  берега  реки, -- сказал он, показав рукой
куда-то в сторону.
 
        С самого  начала  Кастанеда  задал  тон  и  тему  нашей
беседы.  Также  оказалось,  что  все вопросы, которые я с таким
усердием готовила,  оказались  мне  не  нужны.  В  ходе  нашего
телефонного   разговора  он  предупредил  меня,  что  хотел  бы
поговорить с  нами  о  том  проекте,  в  котором  он  принимает
участие,  и  о  серьезности  и  важности  его  исследований. Мы
разговаривали на испанском, которым он владеет очень живо  и  с
большим  чувством  юмора.  Кастанеда настоящий мастер искусства
разговора. Мы разговаривали с ним семь часов, и за это время ни
его энтузиазм, ни наше внимание ничуть  не  ослабли.  Часто  он
начинал  употреблять типичные аргентинские выражения, что можно
было расценить как дружеский жест по отношению к нам,  ведь  мы
были аргентинцами.
 
        В  этот  вечер  Кастанеда  старался  вести  разговор на
уровне, который трудно назвать интеллектуальным в общем  смысле
этого  слова.  Хотя он очевидно много читает и знаком с разными
течениями современной мысли,  он  ни  разу  не  привел  никаких
сравнений  с  другими  традициями  прошлого  и  настоящего.  Он
передает нам "учение тольтеков" посредством конкретных образов,
которые теряют  свое  значение,  если  пытаться  трактовать  их
умозрительно.  Таким образом Кастанеда не только послушен своим
учителям, но и полностью верен тому пути, который он выбрал, он
не хочет загрязнять свое учение какими либо чуждыми идеями.
 
        Он спросил  нас  о  причинах,  которые  вызвали  у  нас
интерес  к  нему.  Он  уже  знал о моих планах и проекте книги,
которая должна была содержать в себе интервью. Помимо всех этих
деловых  соображений,  мы  считали,  что  его  книги,   которые
повлияли  так  сильно  на нас и на многих других, имеют большое
значение. Нас очень интересовало, что же  было  источником  его
учения.
 
      Тем временем, мы приехали на берег реки и расположились в
тени деревьев. -- Дон Хуан дал мне все, -- начал  говорить  он,
--  Когда  я  встретил  его, меня не интересовало ничего, кроме
антропологии, но  встреча  с  ним  изменила  меня.  И  то,  что
произошло со мной я не променяю ни на что.
 
        Дон  Хуан  присутствовал  с  нами.  Мы  чувствовали это
каждый раз, когда Кастанеда  упоминал  или  вспоминал  его.  Он
сказал  нам,  что  дон  Хуан учил его, что существует целостная
совершенная энергия,  которая  позволяет  отдавать  себя  всего
каждый настоящий момент. -- Отдавать себя всего в каждый момент
-- это  его  принцип,  его  правило,  --  сказал он. -- То, что
представляет собой дон Хуан, нельзя объяснить или понять,  "это
просто есть".
 
        В книге "Второе кольцо силы" Кастанеда дает одну особую
характеристику  дона  Хуана  и  дона Хенаро. -- Никто из нас не
обладает тем безраздельным вниманием, каким обладали дон Хуан и
дон Хенаро.
 
        Книга "Второе кольцо силы" очень  меня  заинтересовала,
особенно  после  второго  прочтения,  и  вызвала  у  меня много
вопросов, но также я слышала и много неблагоприятных отзывов  о
ней.  У  меня  тоже возникли некоторые сомнения. Я сказала ему,
что мне больше нравится "Путь в Икстлан",  хотя  я  и  не  знаю
почему.  Кастанеда выслушал меня и ответил на мои слова жестом,
который казалось означал: -- А что мне делать со  вкусами  всех
остальных людей? -- Я попыталась объяснить свою мысль, -- Может
быть  то, что мне нравится именно эта книга, связано с любовью,
которую я тогда чувствовала. -- Кастанеда скривил лицо. Ему  не
понравилось  слово  любовь. Возможно, что для него оно означало
романтическую  любовь,  сентиментальность  или  даже  слабость.
Пытаясь  как-то  оправдать  свои слова, я сказала что финальная
сцена "Пути в Икстлан" наполнена энергией. --  Да,  энергия  --
это подходящее слово, -- сказал он на это.
 
        Продолжив  разговор  об  этой книге, я сказала ему, что
некоторые сцены мне показались очень гротескными, и я не  могла
понять этого. Кастанеда согласился со мной. -
- Да,  поведение  этих женщин действительно гротескно и ужасно,
но  это   было   необходимо,   чтобы   вступить   с   ними   во
взаимодействие. -- Кастанеда нуждался в таком шоке.
 
        -- Без   противника  мы  ничто,  --  продолжал  он.  --
Противник должен быть человеком, жизнь -- это война, мир -- это
аномалия. -- Говоря о пацифизме, он назвал его "абсурдным",  по
его мнению человек предназначен для "успехов и сражений".
 
        Не  сдержавшись, я сказала ему, что не могу согласиться
с тем, что пацифизм абсурден.  --  Как  насчет  Ганди,  что  вы
думаете о нем? -- спросила я.
 
        -- Ганди  не  пацифист, а один из самых великих воинов,
которые когда-либо существовали, и какой воин!
 
        Я поняла, что Кастанеда придает словам особое значение,
пацифизм, который он  имел  в  виду,  не  мог  быть  пацифизмом
слабых,  тех,  у  которых  кишка  тонка,  чтобы быть, и поэтому
занимающихся чем-то еще, тех кто ничего не делает, потому что у
них нет цели или жизненной энергии, такой пацифизм предполагает
полное самооправдание и гедонистическое отношение к  жизни.  --
Да,  напичканные наркотиками гедонисты! -сказал он, имея в виду
наше общество, в котором так мало ценностей, воли и энергии.
 
        Кастанеда не стал более углубляться в разговор  на  эти
темы, и мы не стали просить его об этом.
 
        Я   поняла,   что  цель  воина  состоит  в  том,  чтобы
освободить себя от человеческой природы, но необычные  суждения
Кастанеды  смутили  меня. Тем не менее, мало помалу, я начинала
понимать, что человек успехов и сражений, это только  начальный
уровень.  --  Нельзя  перейти  на  другую  сторону,  не потеряв
человеческую форму, -- говорит Кастанеда.
 
        Меня интересовали некоторые не до  конца  понятные  мне
аспекты  его  книг,  и  я  спросила его о тех пустотах, которые
возникают в людях, у которых родились дети.
 
        --Да, есть разница между людьми, у которых есть дети, и
теми у кого их нет, - сказал  Кастанеда.  --  Чтобы  пройти  на
цыпочках  мимо  Орла,  человек  должен  быть полным. Человек, у
которого есть пустоты, не может избежать Орла.
 
        Метафору, описывающую Орла,  он  объяснил  нам  немного
позже.  В этот момент я пропустила мимо ушей его слова об Орле,
потому что все мое внимание было приковано к другой теме.
 
        -- Что вы можете сказать об отношении Доньи  Соледад  и
Ла Горды к своим дочерям? -- спросила я его. Я не могла понять,
что  это значит, забрать у детей то острие, которое они взяли у
родителей при рождении.
 
        Кастанеда сказал, что он сам еще не до  конца  все  это
понял.  Тем  не  менее,  он  настаивает  на том, что существует
определенная разница между людьми у которых есть дети, и теми у
кого их нет.
 
        -- Дон Хенаро -- просто сумасшедший! В отличие от  него
дон  Хуан  --  это  серьезный сумасшедший, который продвигается
медленно, но достигает цели. В конце концов  оба  они  достигли
цели... -- говорит он.
 
        -- Как  и  у  дона Хуана, у меня раньше тоже были дыры,
мне нужно было следовать пути. У  Хенарос  была  совсем  другая
ситуация. Хенорос более нервные и быстрые, у них есть та особая
острота,  которой  нет  у  нас, они очень непостоянны, ничто не
может их удержать.
 
        -- У тех же, у кого как у меня или Ла Горды есть  дети,
есть  другие  качества,  которые компенсируют недостатки. Такие
люди более устойчивы, и несмотря  на  то,  что  их  путь  очень
длинный  и  трудный,  они тоже в конце концов прибывают к цели.
Вообще говоря, тот человек у  которого  были  дети,  знает  как
заботиться об окружающих. Это не значит конечно, что человек, у
которого  не  было  детей,  не  знает  как заботиться о других,
просто есть некоторая разница...
 
        -- В общем никто не знает,  что  он  делает,  никто  не
сознает  своих  действий, и потом он за это расплачивается. И я
тоже не  знал,  что  я  делаю,  --  воскликнул  Кастанеда,  без
сожаления говоря о своей личной жизни.
 
        -- Когда  я  родился,  то я все взял у своих родителей.
Они многое потеряли из за этого. Для них было бы очень  хорошо,
если  бы  я  вернул им ту остроту, которую я взял у них. Теперь
уже мне  нужно  вернуть  ту  остроту,  которую  я  потерял,  --
объясняет он.
 
        Мы  спросили  его,  является  ли  наличие пустот чем-то
непоправимым. -- Нет, это можно исправить, в жизни  нет  ничего
бесповоротного. Всегда можно вернуть то, что нам не принадлежит
и восстановить то, что нам необходимо, -- сказал он.
 
        Идея  восстановления целостности связана с продвижением
по  "Пути  знания",   на   котором   недостаточно   знать   или
практиковать  одну  или  большее  число  техник,  а  необходима
индивидуальная и полная трансформация человека.  С  этой  точки
зрения   жизнь   человека   выглядит   как   всеохватывающий  и
последовательный образ жизни, подчиненной конкретной  и  четкой
цели.
 
        После  небольшой  паузы,  я  спросила  его, была ли его
книга  "Второе  кольцо  силы"  переведена  на  испанский  язык.
Кастанеда  ответил,  что  у одного испанского издательства есть
права на издание этой книги, но он  не  уверен,  вышла  ли  эта
книга в свет.
 
        -- Перевод на испанский сделал мой друг, которого зовут
Хуан Товар.  Он  использовал мои записи на испанском, которые я
ему предоставил, те самые записи, относительно которых у многих
критиков возникали сомнения.
 
        -- Мне кажется,  что  перевод  на  португальский  очень
хорошо выполнен, -- сказала я.
 
        -- Да,  --  сказал  Кастанеда.  --  Он сделан на основе
французского перевода, действительно, он очень хорошо сделан.
 
        В Аргентине две его первые книги  были  запрещены.  Мне
показалось,   что  причиной  послужило  упоминание  наркотиков.
Кастанеда не знает причины запрета.
 
        -- Мне кажется, что это работа Матери Церкви, -- сказал
он.
 
        В  самом  начале  нашей  беседы  он  сказал  что-то   о
тольтекском   знании.   В  книге  "Второе  кольцо  силы"  также
говорится о тольтеках и о том как "быть тольтеком". -- Что  это
значит -- быть тольтеком? -- спросила я его.
 
        Кастанеда  объяснил,  что  слово  тольтек имеет широкое
значение. Можно сказать о ком-то, что он тольтек, так же как  о
некоторых говорят, что он демократ или философ. Тот контекст, в
каком  он  использует  это  слово, не имеет ничего общего с его
антропологическим значением. С точки зрения  антропологии,  это
слово означает индейскую культуру севера и юга Мексики, которая
переживала  период  упадка  в  момент  покорения  и колонизации
Америки Испанией.
 
        -- Тольтеками называют тех, кто знает тайну  созерцания
и  сновидения.  Тольтеки  также  представляют  собой  небольшую
группу,  которая  знает,  как  поддерживать   живой   традицию,
насчитывающую 3000 лет.
 
        Так как моя работа была связана с изучением мистических
идей, меня  в частности всегда интересовало происхождение любой
традиции, я спросила его,
 
     --  Верите ли вы, что тольтекская традиция содержит в себе
учение, которое характерно именно для Америки?
 
        -- Тольтеки поддерживают живой  традицию,  которая  без
сомнения,  характерна  для  Америки.  Хотя,  возможно,  древние
американцы и могли что-то вынести за пределы Америки, пересекая
Берингов пролив, но это было много тысяч лет назад и теперь это
только теория и ничего больше.
 
        В книге "Сказки о силе" дон Хуан рассказывает Кастанеде
о "магах", о тех "людях знания", которых  во  времена  конкисты
белые  люди  не  смогли  уничтожить,  потому  что не знали о их
существовании и не могли  заметить  все  непостижимые  идеи  их
мира.
 
        -- Кто  принадлежит  к нации тольтеков? Работают ли они
вместе и где? -- спросила я.
 
        Кастанеда сказал, что  сейчас  он  отвечает  за  группу
молодых  людей,  которые  живут в районе Чайпас на юге Мексики.
Они все переехали туда, потому что именно  там  живет  женщина,
которая их учит.
 
        -- Когда  вы  вернулись?  --  Я  почувствовала, что мне
хочется спросить его  об  этом,  когда  я  вспомнила  последний
разговор  между  Кастанедой  и  сестричками в самом конце книги
"Второе кольцо Силы". -- Вы вернулись сразу же, как вас просила
об этом Горда? -- спросила я.
 
        -- Нет, я не вернулся  сразу  же,  но  я  вернулся,  --
смеясь,  ответил  он.  Я  вернулся,  чтобы  выполнить  до конца
задание, от которого не могу отказаться. Группа состоит  из  14
человек. Хотя основное ядро составляют 8 или 9 человек, все они
необходимы  для  выполнения  тех  задач,  которые  возложены на
каждого. Если каждый из них  будет  достаточно  безупречен,  то
можно помочь очень многим людям.
 
        -- Восемь  -- это магическое число, -- сказал он. Также
он  утверждает,  что  тольтек  не  может  добиться  свободы   в
одиночку,  а  уходит вместе с основным ядром. Необходимо также,
чтобы кто-то остался, для  того,  чтобы  поддерживать  традицию
живой.  Группа не обязательно должна быть большой, но каждый из
тех кто в ней состоит, необходим для выполнения главной задачи.
 
        -- Ла Горда и я ответственны за достижение цели. Ну, на
самом деле ответственен  я,  но  она  много  мне  помогает,  --
обзяснил Кастанеда.
 
        Позже он рассказал нам о членах своей группы, о которых
мы знали  из его книг. Он сказал нам, что дон Хуан был индейцем
Яки из штата Сонора,  Паблито  был  индейцем  племени  Михтеко,
Нестор  был  Масатеком  (из  Масатлана,  провинции  Синалеа), и
Бениньо был  из  племени  Цоцилей.  Он  особо  подчеркнул,  что
Хосефина  была  мексиканкой,  а  не индеанкой, и что один из ее
дедушек был французом. Ла  Горда,  так  же  как  Дон  Хенаро  и
Нестор, была из племени Масатек.
 
        -- Когда   я   впервые  встретил  Ла  Горду,  она  была
необъятной толстухой, которую жизнь довела почти  до  животного
состояния,  --  сказал  он.  -- Те, кто знаком с ней теперь, не
могут даже представить, что она та же, что и раньше.
 
        Мы хотели узнать, на каком  языке  он  разговаривает  с
людьми  из  своей  группы,  и  на  каком  языке  они чаще всего
разговаривают между собой. Я напомнила ему, что в некоторых его
книгах есть ссылки на некоторые индейские языки.
 
        -- Мы разговариваем между собой по-испански, --  сказал
он.  --  Кроме  того  Хосефина и женщина-тольтек не индеанки. Я
очень  плохо  говорю  по  индейски,  разве  что  могу   сказать
отдельные  фразы,  вроде приветствий и других выражений. Я знаю
слишком мало, чтобы поддерживать разговор. -- Я воспользовалась
паузой в разговоре и  спросила  его,  доступна  ли  та  задача,
которую  они  выполняют всем людям, или с ней имеют дело только
избранные. Уместно ли учение тольтеков,  и  имеет  ли  ценность
опыт его группы для всего человечества? Кастанеда объяснил нам,
что каждый из членов группы выполняет свою особую задачу, как в
районе Юкатана, так и в других районах Мексики.
 
        Когда  кто-либо  выполняет  задание, он многому учится,
открывает  для  себя  много  вещей,  применимых   к   ситуациям
повседневной жизни.
 
        -- Например,  Хенарос  играют  в  музыкальной группе, с
которой они гастролируют вдоль границы. Вы понимаете,  что  они
видят  очень  много  людей  и  с  многими общаются. Всегда есть
возможность передать знание. Всегда можно помочь одним  словом,
одним  небольшим  намеком,  каждый,  кто  честно выполняет свою
задачу, делает это. Все люди  могут  учиться.  У  каждого  есть
возможность стать воином.
 
        -- Каждый   может   принять   решение   стать   воином.
Единственное, что для этого нужно --  это  непоколебимо  желать
этого.  Можно  сказать,  что  нужно иметь непоколебимое желание
быть свободным. Это не просто. Мы постоянно ищем  оправданий  и
пытаемся   избежать   свободы.  Разуму  это  удается,  но  тело
чувствует все, тело учится быстро и легко, -- сказал он.
 
        -- Тольтек не может тратить свою энергию  на  глупости,
-- продолжал  он.  -- Я был одним из тех, кто не может жить без
друзей. Я даже в кино не мог пойти один. --  Дон  Хуан  однажды
сказал  ему, что он должен расстаться со всеми кого он знает, и
в частности с теми друзьями, с которыми у него теперь не  может
быть  ничего общего. Долгое время он никак не мог согласиться с
этим, пока наконец не реализовал это на практике.
 
        -- Однажды, вернувшись в Лос-Анджелес, я остановился за
квартал до своего дома и позвонил. В этот день, как  обычно,  в
моем  доме  было полно народу. Я попросил одного из моих друзей
набрать в сумку некоторые вещи  и  принести  их  мне.  Также  я
сказал  им,  что  остальные  вещи  -- пластинки, книги и другие
вещи, они могут взять себе. Конечно мои друзья мне не  поверили
и взяли все как бы взаймы, -- пояснил Кастанеда.
 
        Расставание  со  своей библиотекой и пластинками -- это
разрыв со своим прошлым, целым миром идей и эмоций.
 
        -- Мои друзья решили, что я сошел с  ума  и  надеялись,
что   однажды  мое  безумие  окончится  и  я  "вернусь".  Через
двенадцать лет Кастанеда снова  встретился  с  ними.  Он  нашел
сначала  одного  из  своих старых друзей, и через него вышел на
остальных. Они встретились все вместе, чтобы вместе  поужинать.
Они очень хорошо провели этот день, много сьели и много выпили.
-- Снова  оказаться рядом с ними спустя много лет было способом
высказать мою благодарность  за  их  дружбу,  которую  они  мне
предлагали  раньше,  --  сказал  Кастанеда.  --  Теперь они все
взрослые,  у  них  у  всех  семьи,  дети...  Но  я  должен  был
обязательно  поблагодарить  их.  Только  так я мог окончательно
расстаться с ними и закончить эту стадию моей жизни.
 
        Возможно, друзья  Кастанеды  не  поняли  того,  что  он
сделал,  но  то,  что  он  хотел  их поблагодарить, было просто
замечательно. Кастанеда не притворялся, а искренне поблагодарил
их за дружбу и, сделав это,  внутренне  освободился  от  своего
прошлого.
 
        Затем  мы  стали  говорить про любовь, про то что часто
имеют в виду  под  этим  словом.  Он  рассказал  нам  несколько
анекдотов  из  жизни своего дедушки-итальянца и о своем отце --
"таком типичном Богемце". -- О, любовь, любовь!  --повторил  он
несколько    раз.   Все   его   комментарии   развенчивали   те
представления о любви, которые обычно так распространены.
 
        -- Я дорого заплатил  за  то,  чему  научился.  Я  тоже
томился  от  любви.  Дону  Хуану  пришлось изрядно потрудиться,
чтобы дать мне понять, что нужно разорвать некоторые  связи.  Я
расстался  со  своей девушкой следующим образом. Я пригласил ее
пообедать со мной в ресторане. Во время обеда произошло то  же,
что  и  всегда,  она  стала  кричать  на  меня  и всячески меня
оскорблять. Я воспользовался случаем и под тем  предлогом,  что
мне  нужно что-то взять в машине, ушел и не вернулся. Перед тем
как уйти,  я  спросил  ее,  есть  ли  у  нее  деньги,  я  хотел
убедиться,  что  она  сможет  расплатиться и вернуться домой на
такси. С тех пор я ее не видел, -- сказал он.
 
        -- Вы  можете  мне  не  верить,   но   тольтеки   очень
аскетичны, -- сказал он.
 
        Не  подвергая  его  слова  сомнению,  я  тем  не  менее
сказала, что если судить об этом по книге "Второе кольцо силы",
то это вовсе не очевидно. -- Более того, --  сказала  я.  --  Я
считаю  что  в  ваших  книгах  многие  сцены  и взаимоотношения
вызывают смущение.
 
        -- Как по вашему я могу выразиться яснее? -- спросил он
меня. -- Я не мог сказать, что взаимоотношения между нами  были
безупречны,  потому что никто бы не только не поверил мне, но и
не понял бы, что я имею в виду.
 
        Кастанеда считает, что  мы  живем  в  "обанкротившемся"
обществе.  То, о чем мы разговаривали в этот вечер, большинство
не понимает.  Поэтому  Кастанеде  приходится  прислушиваться  к
просьбам издателей, которые, в свою очередь стараются следовать
вкусам своих читателей.
 
        -- Людей   интересуют   другие   вещи,   --   продолжал
Кастанеда. -- Однажды, например, я зашел в  книжный  магазин  в
Лос-Анджелесе  и  стал  листать  журналы,  лежащие  в  углу.  Я
обнаружил  в  них  большое  число  фотографий   с   обнаженными
женщинами...  и мужчинами. Я даже не знаю что сказать. На одной
из фотографий был мужчина, который натягивал провода,  стоя  на
лестнице. На нем был одет защитный шлем и пояс с инструментами,
больше на нем ничего не было. Ужас! Такие вещи просто не должны
существовать!  Женщины  прекрасны...  но мужчины! У женщин есть
соответствующий  опыт  в  такого  рода  вещах.  Такая  роль  не
оставляет ни малейшей возможности к импровизации.
 
        -- В  первый  раз  я  слышу,  что  поведение  женщин не
допускает импровизации, для меня это что-то  совсем  новое,  --
сказала я.
 
        Кастанеда  объяснил  нам,  что  тольтеки  считают  секс
огромной тратой энергии, которая необходима для других целей. С
этой точки  зрения  становятся  понятными  его  утверждения  об
аскетических отношениях между членами группы.
 
        -- С мирской точки зрения, жизнь которой живет группа и
взаимоотношения  между  ее  членами -- это что-то неслыханное и
неприемлемое. Я тоже никак не мог в это поверить. У  меня  ушло
много  времени на то, чтобы все это понять, но в конце концов я
согласился с этим, -- сказал Кастанеда.
 
        Кастанеда уже говорил нам  до  этого,  что  человек,  у
которого появляются дети, теряет особую остроту. Это происходит
потому, что "острота" -- это особая сила, которую дети забирают
у  своих  родителей,  просто  родившись  на  свет. Эта пустота,
которая  образуется  в  человеке,  должна  быть  заполнена  или
восстановлена.  Необходимо  восстановить  ту  силу,  которую вы
потеряли. Он также дал нам понять, что  длительные  сексуальные
взаимоотношения партнеров приводят к энергетическому истощению.
При  взаимоотношениях  всплывает  разница между партнерами, это
приводит к тому, что некоторые качества  партнера  отвергаются.
Поэтому,   когда   рождается   ребенок,   то   каждый   партнер
инстинктивно выбирает для него то, что ему  больше  нравится  у
другого, но нет никакой гарантии, что выбор будет действительно
правильным.   --   С   точки   зрения  рождения  ребенка  лучше
случайность, -- считает Кастанеда. Он попытался  объяснить  нам
это  еще  более  подробно, но снова предупредил, что ему самому
многое в этом не понятно.
 
        Кастанеда описал нам группу людей, образ жизни  которых
для любого среднего человека показался бы крайностью. Нас очень
интересовало происхождение этого знания. -- Какова главная цель
тольтеков? Какую цель преследуете лично вы? -- Спросили мы его,
нам  было  интересно  почувствовать здравый смысл в том, что он
говорит.
 
        -- Цель состоит в том, чтобы покинуть этот мир, взяв  с
собой  то, чем вы являетесь и не взять с собой ничего большего,
чем то, чем вы являетесь. Вопрос не в том, чтобы взять что-либо
или оставить что-либо. Дон Хуан полностью покинул этот мир.  Он
не  умер,  потому  что  тольтеки не умирают. -- В книге "Второе
кольцо силы" Ла Горда обзясняет Кастанеде деление мира  на  две
части  "тональ"  и  "нагуаль".  Воин  достигает  сферы  второго
внимания в тот момент, когда  он  "сметает  все  с  поверхности
стола". Второе внимание объединяет два внимания в одно целое, и
это  единство  называется  целостностью  самого  себя. В той же
книге  Ла  Горда  говорит  Кастанеде  --  Когда   маги   учатся
"сновидеть",  то  они  сливают  воедино оба своих внимания, нет
необходимости в том,  чтобы  отдавать  предпочтение  одному  из
них...  маги  не  умирают...  Я  не говорю, что мы не умрем, мы
ничто, мы глупцы, мы простофили, мы ни здесь ни там. У магов же
внимания слиты настолько тесно, что  возможно  они  никогда  не
умрут.
 
        Согласно  Кастанеде,  точка  зрения, что мы свободны --
это иллюзия и абсурд. Он постарался  объяснить  нам,  что  наше
обычное  восприятие  нас  обманывает  и дает нам увидеть только
часть того, что происходит на самом деле.
 
        -- Обычное восприятие не позволяет нам  видеть  правду.
Должно  быть что-то большее, чем просто гулять по Земле, есть и
размножаться, -- сказал Кастанеда. --Что означает все  то,  что
нас сейчас окружает? -- спросил он нас. Я поняла его слова, как
намек  на всеобщую бесчувственность и скуку повседневной жизни.
Наши обычные ощущения представляют собой некоторое  соглашение,
к  которому  мы  приходим в ходе длительного процесса обучения,
который заставляет нас поверить, что обычное восприятие --  это
единственная правда.
 
        -- Искусство   мага  состоит  в  том,  чтобы  научиться
обнаруживать и разрушать эти стереотипы восприятия,  --  сказал
он.
 
        Кастанеда  считает,  что  Эдмунд  Гуссерль  был  первым
западным ученым,  который  понял,  что  существует  возможность
"откладывания   суждений".   В   своей   книге   "Идеи   чистой
феноменологии и феноменологической философии"  (1913)  Гуссерль
изучает       вопросы       "феноменологической      редукции".
Феноменологический метод дает представление  о  тех  элементах,
которые поддерживают наше обычное восприятие.
 
        Кастанеда  считает,  что феноменология дала ему хорошее
теоретическое  и  методологическое  обрамление  для  восприятия
учения  дона Хуана. В феноменологии, акт познания зависит не от
восприятия, а от намерения воспринимающего.  Восприятие  всегда
меняется  в  зависимости от истории или от приобретенных знаний
субъекта  и  всегда  входит  в  определенное  русло.  "К  самим
предметам!"  --  так звучит главное правило феноменологического
метода.
 
        -- Задача дона Хуана по отношению ко  мне,  состояла  в
том,  чтобы  мало-помалу разрушить мои предрассудки восприятия,
достигнув  тем  самым   полного   разрыва.   --   Феноменология
откладывает  в  сторону  "суждения"  и ограничивает все простым
актом намерения. -- Так, например, я создаю  такой  объект  как
дом.  Влияние феноменологии при этом минимально. "Намерение" --
это то, что трансформирует мое  отношение  в  нечто  совершенно
конкретное и исключительное. --
 
        Кастанеда  считает, что феноменология, бесспорно, имеет
малую методологическую ценность.  Гуссерль  не  смог  превзойти
уровень  теории,  и  как  следствие  этого  мало соприкасался с
людьми в своей повседневной жизни.
 
        Кастанеда считает, что в  настоящее  время  большинство
людей  на  Западе  являются людьми политики. "Человек политики"
представляет собой нашу цивилизацию в миниатюре. -- Учение дона
Хуана открывает дверь для более интересного человека, человека,
который все еще живет в магическом мире вселенной.
 
        Размышляя  позже   над   его   определением   "человека
политики", я вспомнила книгу Эдуарда Шпрангера "Формы жизни", в
которой  он  говорит,  что жизнь "человека политики" состоит из
взаимоотношений, основанных на силе  и  соперничестве.  Человек
политики  --  это  человек  власти,  чья  сила держит под своим
контролем столько конкретной реальности, сколько живых  существ
ее населяет.
 
        С  другой стороны мир дона Хуана -- это магический мир,
населенный сущностями и силами.
 
        -- Вызывает восхищение то, -- сказал Кастанеда. --  Что
хотя   с   точки   зрения   повседневного  мира  дон  Хуан  был
сумасшедшим, никто не мог этого  заметить.  Дон  Хуан  выглядел
всегда  очень  по мирски... в течении часа, в течении месяца, в
течении 60 лет. Никто не мог застать его врасплох! Дон Хуан был
безупречен, потому что он знал, что  все  преходяще,  и  что  в
конце  концов все проходит, и остается только красота. Дон Хуан
и дон Хенаро очень любили красоту.
 
        Восприятие и концепции реальности  и  времени,  которые
были у дона Хуана несомненно сильно отличались от наших обычных
представлений.  Дон  Хуан  безупречен,  но  это  не  мешает ему
говорить, что с "этой стороны" все очень мимолетно.
 
        Кастанеда описывает вселенную разделенной на две части:
правую и левую стороны. Правая  относится  к  тоналю,  левая  к
нагуалю.
 
        В  "Сказках  о  силе"  дон  Хуан  пространно  объясняет
Кастанеде существование двух половин  "пузыря  восприятия".  Он
говорит,  что  долг  учителя  состоит  в  том,  чтобы тщательно
очистить правую сторону "пузыря", а затем перевести  "все,  что
там  осталось"  на  другую  сторону.  Другая  сторона,  которая
остается свободной, может быть заполнена тем, что маги называют
волей. Все это очень трудно объяснить, потому что слова  теряют
свою  адекватность,  когда  мы  сталкиваемся с этими понятиями.
Левая часть вселенной предполагает отсутствие слов, а без  слов
мы  не можем думать, остаются только действия. -- В другом мире
действует тело, -- говорит Кастанеда. -- Телу не  нужны  слова,
чтобы понимать. --
 
        В  магической  вселенной  Дона  Хуана обитают сущности,
которых называют "союзники", или  "теневые  существа",  которых
можно  захватывать.  Можно  придумать  много  объяснений  этому
явлению,  Кастанеда  считает,  что  это  связано  со  строением
человека. Важно понять, что возможен целый диапазон объяснений,
которые  могут обосновать существование этих "теневых существ".
Потом я спросила его, что такое познание  при  помощи  тела,  о
котором  он  писал  в  своих  книгах.  --  Для  вас тело -- это
инструмент познания?
 
        -- Да,  конечно!  Тело   многое   знает,   --   ответил
Кастанеда.  Он  рассказал  нам,  что  часть  ноги, от колена до
лодыжки, содержит в  себе  особый  центр  памяти.  Можно  также
научиться  использовать  свое  тело  для того чтобы захватывать
союзников.
 
        -- Учение дона  Хуана  превращает  тело  в  электронный
"сканнер",  --  сказал  он,  пытаясь  найти подходящее слово на
испанском, чтобы сравнить тело с электронным  телескопом.  Тело
может воспринимать реальность на разных уровнях, которые в свою
очередь   открывают   нам   другие  формы  материального  мира.
Очевидно,  что  в  представлении   Кастанеды,   тело   обладает
возможностями  восприятия  и движения, которые для нас являются
необычными. Стоя перед нами, он показал рукой на  свою  ногу  и
лодыжку,  и  рассказал  нам  о возможностях этой части тела и о
том, сколь мало мы имеем об этом представления.
 
        -- В Тольтекской традиции ученик  старается  развить  в
себе  эти  способности,  дон  Хуан начинал свою работу именно с
этого, -- сказал он.
 
        Размышляя над его словами, я стала проводить  параллели
между   Тантрической  Йогой  и  "чакрами",  которые  необходимо
пробуждать путем специальных ритуалов. В книге Мигуэля  Серрано
"Герметический  Центр" можно прочитать, что чакры -- это центры
сознания. В той же книге, Карл Юнг упоминает рассказ Серрано  о
его  беседе  с  вождем  племени  Пуэбло,  по имени Оквиан Биано
(Горное озеро). Он сказал, что по его мнению белые люди  всегда
чем-то  взволнованы, всегда чего-то ищут, чего-то хотят. Оквиан
Биано считал белых сумасшедшими, потому что только  сумасшедшие
люди   могут   считать,  что  они  думают  головой.  Эти  слова
индейского вождя сильно удивили Мигуэля, и он спросил его,  чем
Оквиан думает сам. Он сказал, что думает сердцем.
 
        Путь  воина  очень  длинный  и  требует  от него полной
самоотдачи. У воина четкие цели и чистые побуждения.
 
        -- Какова ваша цель? -- спросила я.
 
        -- Похоже,  что  цель  состоит  в  переходе  на  другую
сторону,   на   левую   половину  вселенной.  Нужно  попытаться
приблизиться к Орлу и постараться избежать его, не позволив ему
поглотить  нас.  Цель  состоит  в  том,  чтобы  прокрасться  на
цыпочках с левой стороны Орла.
 
        -- Знаете ли вы, -- продолжал он, пытаясь обзяснить нам
образ Орла,  --  Что  есть  сущность, которую тольтеки называют
Орлом. Видящие смогли увидеть его как огромный черный  предмет,
уходящий  в  бесконечность,  который пересечен линиями света. У
него черные крылья и  светящаяся  грудь,  поэтому  его  назвали
Орлом.
 
        -- Также они увидели огромный нечеловеческий глаз Орла.
Орел не испытывает  жалости, все живое представлено в Орле. Эта
сущность содержит в себе всю  красоту,  которую  может  создать
человек,  и  все  то  безобразное,  что  по  правде  говоря, не
относится к человеку. Орел невероятно массивен, черен и объемен
по сравнению с той небольшой  частью,  которая  присутствует  в
человеческом  существе.  То в Орле, чему соответствует человек,
слишком ничтожно по сравнению со всем остальным.
 
        -- Орел притягивает всю жизненную силу, которая  готова
исчезнуть,  потому что он питается этой энергией, -- сказал он.
Орел подобен огромному магниту, который  собирает  все  частицы
света,  которые представляют собой жизненную энергию всего, что
умирает.
 
        В то время, когда Кастанеда  рассказывал  об  Орле,  он
имитировал   пальцами   голову   Орла,  который  с  невероятным
аппетитом клюет пространство прямо перед собой. -- Я всего лишь
повторяю вам то, что рассказали мне дон Хуан и  другие  маги  и
ведьмы!  --  воскликнул он. -- Они используют метафору, которая
для меня непостижима.
 
        -- Кто такой хозяин человека? Что это такое, что  имеет
над  нами власть? -спросил он нас. Я перестала говорить и стала
внимательно его слушать, потому что мы стали говорить на  тему,
по которой мы могли задавать вопросы.
 
        -- Наш  хозяин  не  может быть человеком, -- сказал он.
Похоже, что тольтеки называют  хозяина  человека  "человеческим
шаблоном".  --  Все  на этой земле --растения, животные и люди,
имеют свой шаблон.  "Человеческий  шаблон"  одинаков  для  всех
людей,  мой и ваш шаблоны одинаковы, -- продолжал объяснять он.
-- Но у  каждого  он  проявляется  и  действует  по  разному  в
зависимости от развития человека.
 
        Хотя   это   и  расходится  со  словами  Кастанеды,  мы
интерпретировали человеческий шаблон, как нечто, что объединяет
жизненные силы. Возможно именно "человеческая форма" и есть то,
что не дает увидеть  шаблон.  Кажется,  что  пока  не  потеряна
человеческая  форма,  мы  есть,  и  это препятствует каким либо
изменениям.
 
        В книге "Второе  кольцо  силы"  Ла  Горда  рассказывает
Кастанеде  о  "человеческой  форме" и "человеческом шаблоне". В
этой  книге  человеческий  шаблон  описывается  как  светящаяся
сущность  и  Кастанеда  вспоминает, что дон Хуан говорил о ней,
как  об  "источнике  и  происхождении   человека".   Ла   Горда
вспоминает,  как  Дон  Хуан  объяснял  ей,  что "даже не будучи
магом, человек, который накопил достаточно личной  силы,  может
увидеть  шаблон,  и  то,  что  он  при  этом видит, он называет
богом". Это не совсем правильно, потому что на самом деле  "Бог
-- это человеческий шаблон".
 
        Много раз в течении этого вечера мы возвращались к теме
человеческой  формы  и  шаблона.  С  разных  сторон изучая этот
вопрос, мы все больше понимали, что "человеческая форма" похожа
на тяжелый панцирь, покрывающий человека.
 
        -- Человеческая форма выглядит как  полотенце,  которое
закрывает   человека  с  головы  до  ног.  За  этим  полотенцем
находится нечто  похожее  на  яркую  свечу,  которая  постоянно
расходуется.  Когда  она сгорает полностью, то человек умирает.
Затем появляется Орел и пожирает человека, -- сказал Кастанеда.
 
        -- Видящими называют тех, кто может видеть человека как
светящееся яйцо. Внутри этой светящейся сферы находится  что-то
наподобие  свечи.  Если  видящий  видит,  что  свеча небольшого
размера, значит жизнь человека близка к своему концу, даже если
он выглядит очень сильным, -- добавил он.
 
        До этого Кастанеда уже говорил  нам,  что  тольтеки  не
умирают,  потому  что  для  того  чтобы  стать тольтеком, нужно
потерять человеческую форму. Только теперь  мы  поняли,  о  чем
идет  речь.  Если  тольтек  потерял человеческую форму, то Орлу
становится нечего есть. Кастанеда не  разрешил  наших  вопросов
относительно  того,  относятся ли "человеческий шаблон" и образ
Орла к одной и той же сущности,  или  это  разные  вещи.  Через
несколько  часов,  когда  мы уже сидели в кафе на углу бульвара
Вествуд и какой-то еще улицы, название которой я не запомнила и
ели гамбургеры, Кастанеда рассказал нам о  своем  личном  опыте
потери  человеческой  формы.  Он  не  испытывал  таких  сильных
ощущений как Ла Горда (В книге "Второе кольцо  силы"  Ла  Горда
рассказывает, что когда она потеряла человеческую форму, то она
стала  все  время видеть перед собой глаз. Этот глаз она видела
все время и он почти свел ее с ума. Постепенно она  привыкла  к
нему,  пока  он  в  конце  концов  не  стал частью ее самой. --
Однажды я стала существом без  какой-либо  формы,  и  я  больше
никогда не видела этот глаз, он стал частью меня.)
 
        -- Когда  это  случилось  со  мной,  то  я почувствовал
приступ гипервентиляции. Я почувствовал сильное давление, поток
энергии прошел сквозь мою голову,  грудную  клетку,  желудок  и
прошел сквозь ноги, пока не исчез в левой ноге. И все.
 
        -- Чтобы  успокоить самого себя, я сходил к доктору, но
он ничего  не  нашел.  Он  только  посоветовал  при  повторении
приступа   гипервентиляции   дышать  в  бумажный  мешок,  чтобы
уменьшить количество кислорода в крови.
 
        Тольтеки считают, что нужно некоторым образом заплатить
Орлу или, иначе говоря, вернуть ему то,  что  ему  принадлежит.
Кастанеда  уже  говорил нам, что человек принадлежит Орлу и что
Орел -- это источник всей красоты и всего  ужаса,  который  нас
окружает.  Человек  принадлежит  Орлу, потому что Орел питается
жизнью, той жизненной энергией, которая теряется,  когда  живое
умирает.  И  он опять повторил жест, изображающий Орла клюющего
пространство и сказал, -- Вот так! Он пожирает все!
 
        -- Единственный способ избежать этой прожорливой смерти
-- это предпринять некоторые определенные действия,  такие  как
например перепросмотр.
 
        -- В  чем заключаются эти действия, как лично вы делали
перепросмотр? -- спросила его я.
 
        -- Во первых нужно составить список людей,  с  которыми
вы  были  знакомы  и  всех кого вы знали в течении вашей жизни,
список всех тех, кто тем или иным образом помогал вам создавать
свое эго (центр всего нашего роста, который похож на монстра  с
3000  голов). Мы должны также обязательно вспомнить всех тех, с
кем вы играли в игру "я им нравлюсь  или  я  им  не  нравлюсь".
Игра,  которая  заставляет нас чувствовать одно расстройство от
нашей жизни. Нужно зализать свои старые раны! -- сказал он.
 
        -- Перепросмотр должен быть тотальным, от А  до  Я,  он
должен  начинаться  с настоящего момента до раннего детства, до
двух  или  трехлетнего  возраста,  и  даже  раньше,  если   это
возможно.
 
        Начиная  с  того  момента  как  мы  родились, наше тело
запоминало все. Перепросмотр  требует  от  нашего  ума  большой
тренированности.
 
        -- Как вы делали перепросмотр? -- спросила я.
 
        -- Нужно   воссоздать   в   памяти   какое-то  событие,
представить его прямо перед собой. Затем, при  движении  головы
справа  налево,  каждый  из образов словно сдувается прочь, как
будто бы мы сметали его прочь из нашего поля зрения...  Дыхание
-- это магический процесс, -- добавил он .
 
        С  окончанием  перепросмотра  заканчиваются также и все
наши трюки, игры и чувства. Кажется, что в конце  перепросмотра
мы  начинаем  осознавать  все наши уловки, и нет больше никакой
возможности выпячивать наше  эго,  потому  что  нам  становятся
видны  все его претензии. И тогда остается только задача, ясная
и простая.
 
        -- Перепросмотр может  сделать  любой  человек,  но  он
должен  обладать  несгибаемой волей. Если вы колеблетесь, то вы
пропали, Орел съест вас. В этой работе не должно быть места для
сомнений, -- сказал Кастанеда.
 
        В книге "Учение дона Хуана"  говорится;  --  Ты  должен
научиться  тому,  как  достичь  трещины  между  мирами и пройти
сквозь нее в другой мир, есть место, в котором два  мира  тесно
соприкасаются   друг  с  другом.  Трещина  находится  там.  Она
открывается и закрывается как дверь на ветру. Чтобы достичь ее,
человек  должен  задействовать  свою  волю,  развить   в   себе
неукротимое  желание, отдать себя всего этой идее, но он должен
сделать это сам, без помощи посторонних сил или других людей...
 
        -- Я не знаю, как  все  это  объяснить,  но  выполнение
задачи  предполагает, что вы должны ко многому себя принуждать,
хотя  на  самом  деле  никакого  принуждения  нет,  потому  что
тольтеки  -- это свободные существа. Задача требует от человека
полной самоотдачи, и в то же  время  это  его  освобождает.  Вы
можете  это  понять?  Если это трудно понять, то только потому,
что в основе этой идеи лежит парадокс. --
 
        -- Что касается перепросмотра, -- добавил Кастанеда. --
То вы всегда можете придать ему  несколько  пикантный  оттенок.
Дон  Хуан  и  его товарищи были очень непостоянными людьми. Дон
Хуан излечил меня от того, чтобы всегда  быть  утомительным.  В
нем не было никакой важности и ничего нормального.
 
        Несмотря  на  всю  серьезность  того  дела, которым они
заняты, они всегда находили время и место для шуток.
 
        Кастанеда рассказал нам очень интересный эпизод,  чтобы
на  конкретном  примере показать, как дон Хуан учил его. Раньше
он очень много курил, и дон Хуан  решил  отучить  его  от  этой
привычки. -- Я курил три пачки в день. Одну за другой! Я не мог
обойтись  без  сигарет.  Видите, у меня теперь нет карманов, --
сказал он, показывая на куртку. -- Я зашил их, чтобы  мое  тело
не  могло  вспомнить  об этой привычке, почувствовав что-либо в
кармане. Зашив их, я также  избавился  от  физической  привычки
держать руки в карманах при ходьбе.
 
        -- Однажды  дон  Хуан  сказал  мне, что мы должны будем
провести несколько дней среди холмов Чихуахуа. Я помню, что  он
настоятельно советовал мне не забыть взять с собой сигареты. Он
также  посоветовал взять с собой провизии на два дня. Я купил 2
блока сигарет и обернул каждую пачку алюминиевой фольгой, чтобы
защитить их от дождя и животных.
 
        -- Хорошо снаряженный в дорогу, с рюкзаком на плечах, я
шел вслед за доном Хуаном среди холмов.  Я  курил  сигарету  за
сигаретой,  пытаясь  не  сбиться  с дыхания. Дон Хуан был очень
терпелив. Он ждал меня, глядя на то как я  курю  и  пытаюсь  не
отстать  от  него  среди  холмов.  У меня не может быть столько
терпения,  сколько  было  у  него  по  отношению  ко  мне!   --
воскликнул  он.  --  Наконец  мы  добрались  до очень красивого
плато,  окруженного  скалами  и  крутыми  склонами.  Дон   Хуан
предложил  мне  спуститься  вниз. Долгое время я ходил от одной
стороны плато к другой. Я явно был неспособен это сделать.
 
        В таком духе  все  продолжалось  несколько  дней,  пока
однажды  утром  я  не  проснулся  и  стал  первым  делом искать
сигареты. Где же были мои замечательные упаковки? Я искал их  и
никак  не  мог  найти. Потом проснулся дон Хуан. Я хотел знать,
что со мной случилось.
 
        Дон Хуан сказал мне,  --  Не  беспокойся,  наверное  их
утащил  койот,  но  он  наверняка  не  успел  унести их слишком
далеко. Вот смотри, следы койота!
 
        Мы провели весь день идя по следу койота  и  в  поисках
сигарет. Потом вдруг дон Хуан сел на землю, и притворяясь очень
старым  маленьким  человеком, стал жаловаться, -- На этот раз я
действительно заблудился... Я стар... Я больше  не  могу...  --
Сказав это, он обхватил голову руками и глубоко вздохнул.
 
        Кастанеда   рассказывал   нам   эту   историю  имитируя
интонации и жесты дона Хуана. Смотреть на него в  этот  момент,
было  все равно что смотреть спектакль. Позже он рассказал нам,
что дон Хуан часто пользовался своими актерскими способностями.
 
        -- Пока мы бродили взад-вперед по холмам, --  продолжал
рассказывать он. -Прошло десять или двенадцать дней. Я уже и не
думал о том чтобы покурить. Мы как черти носились среди холмов.
Потом выяснилось, что дон Хуан прекрасно знал дорогу. Мы пришли
прямо  в  город.  Так  я  потерял  всякое желание курить, и мне
больше не нужно  было  покупать  сигареты.  С  тех  пор  прошло
пятнадцать  лет,  --  в его голосе промелькнули ностальгические
интонации.
 
        -- Неделание  --  это  полная   противоположность   той
рутинной деятельности, в которую мы погружены. Привычки, такие,
как  например,  курение -- это то, что связывает нас, неделание
делает для нас возможным любой путь.
 
        Некоторое  время  мы  молчали.   Наконец   я   нарушила
молчание,  спросив  его  о  донье  Соледад.  Я сказала, что она
производит  очень  гротескное  впечатление,  она  действительно
похожа на ведьму.
 
        -- Донья  Соледад -- индеанка, -- ответил Кастанеда. --
Ее трансформация -- это действительно  нечто  невероятное.  Она
вложила  столько  силы  воли  в свою трансформацию, что в конце
концов добилась ее. Она развила свою волю так сильно, что из за
этого у нее появилось слишком много гордости за себя. Поэтому я
не верю, что ей удастся прокрасться на цыпочках мимо Орла.
 
        -- С другой стороны,  то,  что  ей  удалось  сделать  с
собой, это просто фантастика. Я не знаю, помните ли вы, кем она
была раньше... Она была "мамочкой" Паблито. Она всегда стирала,
гладила, мыла посуду... предлагала еду всем и каждому.
 
        Рассказывая  нам  это,  Кастанеда  имитировал  жесты  и
поведение маленькой старушки. -- Видели бы  вы  ее  сейчас,  --
сказал  он.  --  Донья  Соледад -- это молодая сильная женщина.
Теперь ее нужно бояться!
 
        Перепросмотр доньи Соледад занял семь лет ее жизни. Она
жила в пещере и не выходила оттуда, пока не закончила его. Семь
лет она занималась только этим. Хотя она не  смогла  вместе  со
всеми  проскользнуть  мимо  Орла,  тем не менее она уже никогда
больше не станет той несчастной старой женщиной, какой она была
раньше, -- с восхищением сказал Кастанеда.
 
        После паузы, Кастанеда напомнил нам, что с ними  теперь
нет   дона   Хенаро   и   дона   Хуана.   --  С  нами  осталась
женщина-тольтек, под ее руководством мы выполняем разные задачи
в разных местах.
 
        Дон Хуан говорил,  что  женщины  более  талантливы  чем
мужчины.  Женщины  более  восприимчивы. Более того, в жизни они
устают меньше и более терпеливы чем  мужчины.  Именно  по  этой
причине  дон  Хуан  отдал  меня  в  руки женщин: сестричек и Ла
Горды.
 
        -- У  женщины,  которая  учит  нас  теперь,  нет  имени
(некоторое  время  спустя после этого интервью, Ла Горда (Мария
Тена) позвонила мне, чтобы передать сообщение от  Кастанеды.  В
разговоре  она  упомянула  женщину-тольтека,  и  сказала что ее
зовут донья Флоринда, она очень подвижная и элегантная женщина,
ей примерно пятьдесят лет)  теперь  нас  учит  женщина-тольтек,
именно она теперь ответственна за все. Остальные, Ла Горда и я,
ничто по сравнению с ней.
 
        Нам  стало интересно, знала ли она о том, что он с нами
встретится и знает ли она о других его планах.
 
        -- Женщина-тольтек знает все. Это она  послала  меня  в
Лос-Анджелес,  чтобы  поговорить  с  вами, -- сказал он. -- Она
знает о всех моих планах, и о  том  что  я  собираюсь  ехать  в
Нью-Йорк.
 
        Мы  захотели узнать, как она выглядит, мы спросили его,
старая она или молодая?
 
        -- Женщина-тольтек очень сильная, у нее  очень  сильные
мышцы. Она пожилая, но выглядит словно молодая женщина, которая
загримирована, чтобы выглядеть старше своих лет.
 
        Ему  было  трудно  обзяснить  нам  как она выглядит. Он
напомнил нам  фильм  "Гиганты"  с  Джеймсом  Дином  и  Элизабет
Тейлор.
 
        -- Помните  этот  фильм?  --  спросил  он нас. -- В нем
Тейлор играет взрослую женщину, хотя на самом  деле  тогда  она
была   очень   молода.   Женщина-тольтек   производит   то   же
впечатление, молодое тело и грим  пожилой  женщины  на  молодом
лице. Но ведет она себя как взрослая женщина.
 
        -- Знаете  ли  вы  такой  журнал,  он  называется Нэшнл
Энквайр,  --  неожиданно  спросил  он  нас,   --   У   меня   в
Лос-Анджелесе   есть   друг,   который   собирает  эти  журналы
специально  для  меня,  и  каждый  раз  когда  я   приезжаю   в
Лос-Анджелес,  я  их внимательно читаю. Это единственное, что я
читаю когда  приезжаю  сюда.  Именно  в  этой  газете  я  видел
фотографии  Элизабет  Тейлор  -- теперь она конечно стала очень
толстой!
 
        Что  этим   хотел   сказать   Кастанеда,   говоря   что
единственное,  что  он  читает  --  это  Нэшнл  Энквайр? Трудно
представить что газета, в которой речь идет в основном только о
сенсациях,  может  быть  для   него   единственным   источником
информации.
 
        Это высказывание может в какой-то степени объяснить его
отношение   к   тому  огромному  количеству  новостей,  которое
характерно для  нашей  эпохи,  и  ценностям  нашей  современной
западной культуры, все на уровне Нэшнл Энквайр.
 
        Кастанеда  сказал нам, что скоро женщина-тольтек должна
будет их покинуть.
 
     --  Она сказала, что ее заменят две другие женщины, вообще
говоря  женщина-тольтек  очень  строгая,  ее  требования  очень
суровы.  Хотя  ее  можно назвать просто неистовой, те двое, что
приедут ей на смену будут еще ужасней! Будем надеяться, что она
нас  покинет  не  слишком  скоро! Никто не может приказать телу
перестать бояться, когда оно видит всю  сложность  поставленной
перед  ним  задачи...  Однако нельзя избежать своей судьбы, и я
уже пойман ею.
 
        -- У меня нет большей свободы, чем  моя  безупречность,
-- продолжал он. -- Потому что только если я буду безупречен, я
смогу  изменить  свою  судьбу  и смогу проскользнуть мимо Орла.
Если же я не буду безупречен, моя судьба не  изменится  и  Орел
поглотит меня.
 
        -- Нагваль  Хуан  Матус  --  это  свободный человек. Он
свободен, следуя своей судьбе. Вы понимаете меня? Я не  уверен,
поняли  ли  вы  то,  что  я  сказал, -- произнес он беспокойным
тоном.
 
        -- Конечно мы  поняли,  --  сказали  мы.  --  Мы  видим
большое  сходство  между тем, как мы живем и что мы чувствуем и
тем, о чем вы говорили сейчас и в течении всего этого вечера.
 
 
 
 
(((((   Продолжение интервью с Грасиэлой корвалан)))))
 
     -- Дон Хуан свободный человек, -- продолжал он. -- Он ищет
свободу, его дух ищет ее. Дон Хуан  свободен  от  тех  основных
предубеждений  восприятия,  которые  не  дают  нам  смотреть на
реальный мир.
 
        Мы заговорили на важную тему, потому  что  речь  шла  о
возможности разрушить порочный круг привычной деятельности. Дон
Хуан  заставлял  его выполнять многочисленные упражнения, такие
как "бег в темноте" и "походка силы",  чтобы  он  мог  осознать
свои привычки.
 
        Как  разорвать  порочный  круг рутины, как разрушить то
восприятие,  которое  привязывает  нас   к   обычному   видению
реальности?  Привычки  повседневной жизни помогают поддерживать
это обычное  восприятие  --  это  то,  что  Кастанеда  называет
"вниманием тоналя" или "первым кольцом силы".
 
        -- Разрушить  это восприятие нелегко, на это могут уйти
годы. Сложности в моем случае возникали из за того, что  я  был
очень  упрям,  --  сказал  он,  смеясь.  -- Я был довольно таки
нерасположен к тому, чтобы учиться: поэтому дону Хуану пришлось
применить наркотики...
 
        -- Можно уничтожить рутину  и  стать  сознательным  при
помощи  неделания,  -объяснил  он.  Сказав это, он встал и стал
ходить перед нами задом наперед, этой технике его учил дон Хуан
-- нужно ходить задом  наперед  при  помощи  зеркал.  Кастанеда
рассказал  нам,  что  когда  он  выполнял  эту  технику,  то он
сконструировал специальный обруч, который как корону одевал  на
голову,  и  к  которому  он  прикреплял  зеркало.  Так  он  мог
практиковать это  упражнение  со  свободными  руками.  Также  в
качестве  неделания  можно  носить  ремень  задом  наперед  или
одевать ботинки на неправильную ногу.  Все  эти  техники  имеют
своей целью сделать человека более сознательным в каждый момент
времени.  --  Уничтожая шаблонное поведение вы доводите до тела
новые ощущения. Тело знает многое...
 
        Неожиданно Кастанеда вспомнил игру, в  которую  молодые
тольтеки  играли  часами, -- Это игры неделания, -- пояснил он.
-- Игры, в  которых  нет  установленных  правил,  а  приходится
вырабатывать  их  уже во время игры. Поскольку в такой игре нет
четких правил, то поведение игроков непредсказуемо, и им  нужно
быть  очень внимательными. Одна из таких игр состоит в том, что
нужно подавать противнику ложные сигналы. Это что-то  наподобие
игры в перетягивание каната.
 
        В  такую игру играют три человека, для этого необходима
веревка  и  две  подвески.  Один  из  участников  привязывается
веревкой и подвешивается на подвесках. Два других игрока должны
тянуть  за  веревку  и  подавать  различные обманные знаки. Все
должны быть очень  внимательны,  если  один  из  игроков  тянет
веревку,  то  второй  тоже начинает это делать, и тот кто висит
посередине пытается перетянуть их обоих.
 
        Техники и  игры  неделания  развивают  внимание,  можно
сказать,  что  это  упражнение  на  концентрацию,  так  как они
требуют  от  того  кто  их  выполняет  полной   сознательности.
Кастанеда   сказал,   что   старый   мир  после  этого  кажется
заключенным в совершенный круг рутинной деятельности.
 
        -- Женщина-тольтек  помещает  нас  в  разные   ситуации
обычной  жизни,  это ее метод обучения. Я считаю, что это самый
лучший метод, потому что в этих ситуациях мы осознаем,  что  мы
ничто,  это  нечто  совсем  противоположное чувству собственной
важности или самолюбованию. В  обычной  жизни  мы  внимательно,
словно сыщики, наблюдаем за тем, что с нами происходит, что нас
оскорбляет.  Да,  мы  ведем  себя как сыщики! Мы все время ищем
проявлений любви: любят они меня или не любят. Поэтому, так как
мы находимся полностью в нашем эго, мы не можем  ничего  больше
делать,  кроме  как  все  время  укреплять его. Женщина-тольтек
говорит, что лучше уж заранее думать, что нас никто не любит.
 
        Кастанеда сказал нам,  что  дон  Хуан  называл  чувство
собственной  важности  монстром  с  тремя тысячами голов. Можно
отрубить несколько из них, но остальные тут же встанут  на  его
место.  Именно  оно  выделывает  все  эти  фокусы,  которыми мы
дурачим самих себя и заставляем себя верить,  что  мы  из  себя
что-то представляем.
 
        Я  напомнила  ему  образ кроликов, пойманных в ловушку,
что по моему мнению  символизировало  выслеживание  собственных
слабостей. -- Да, нужно всегда быть начеку, -- сказал он.
 
        Затем   Кастанеда   рассказал  нам,  чем  он  занимался
последние три года.
 
        -- Одно из заданий было в том, чтобы работать поваром в
одном из придорожных кафе. Ла Горда работала  там  официанткой.
Больше года мы жили там, как Джо Кордоба и его жена! Мое полное
имя  --  Джо  Луис  Кордоба,  к  вашим  услугам, -- сказал он с
почтительным поклоном. Без всяких сомнений, очень  многие  люди
знают меня под именем Джо Кордобы. -- Кастанеда не сказал нам в
каком  городе  они  жили, возможно, что они жили в самых разных
местах. В самом начале они приехали в какой-то город  вместе  с
Ла  Гордой  и женщиной-тольтеком, которая помогала им на первых
порах. Первое, что они должны были сделать -- это найти жилье и
работу для Джо  Кордобы,  его  жены  и  его  тещи.  --  Так  мы
представлялись всем окружающим, иначе никто бы ничего не понял,
-- объяснил Кастанеда.
 
        Они  долго  искали  работу,  пока наконец не нашли ее в
придорожном кафе. -- На этой работе нужно было начинать в  пять
утра, -- сказал он .
 
        Кастанеда  со  смехом сказал нам, что первое, о чем его
там спросили: умеет ли он готовить яйца? -- Он не сразу  понял,
что  они  имеют  в  виду  разные  способы приготовления яиц для
завтрака. В ресторанах и кафе для  водителей  грузовиков  очень
важно уметь "готовить яйца".
 
        Они  работали  там в течении года. -- Теперь я знаю как
готовить яйца, -- со смехом сказал он. --  Любое  блюдо,  какое
только  захотите!  --  Ла Горда работала вместе с ним. Она была
очень хорошей официанткой,  а  также  помогала  всем  девушкам,
которые  там работали. Когда в конце этого года женщина-тольтек
сказала им, -- Достаточно, ваше задание здесь выполнено, --  то
владелец кафе не хотел их отпускать. На самом деле мы там очень
много работали. Очень много, с утра до вечера.
 
        В  этом году у них была очень знаменательная встреча. В
кафе пришла девушка по имени  Терри  и  попросилась  на  работу
официанткой.  К  тому  времени  Джо Кордоба уже заслужил полное
доверие владельца кафе, отвечал за прием новых людей на  работу
и  следил  за  порядком. Терри сказала им, что она ищет Карлоса
Кастанеду. Карлос не мог понять, как она могла узнать, что  они
работают  именно  там.  -- Эта девушка, Терри, была одна из тех
пресловутых  хиппи,  которые  принимают  наркотики...  и  живут
кошмарной  жизнью,  --  с грустью в голосе сказал Кастанеда. Он
также сказал нам, что она выглядела очень грязной и неряшливой.
Хотя Кастанеда так никогда и не сказал Терри, кто он такой, тем
не менее Джо Кордоба и его жена много помогали ей в течении тех
месяцев,  которые  она  провела  вместе  с  ними.  Однажды  она
прибежала  с  улицы  очень взволнованная, она только что видела
Кастанеду в кадиллаке, припаркованном напротив кафе. -- Он там,
-- закричала она нам. -- Он в машине, что-то пишет!
 
        -- Ты уверена что  это  он?  Как  ты  можешь  быть  так
уверена  в этом? -- спросил я ее. Но она продолжала кричать, --
Да, это он. Я уверена... -- Тогда  я  предложил  ей  сходить  к
машине  и  спросить  его.  Нужно  было, чтобы она избавилась от
своего заблуждения. -- Скорее, скорее, --  торопил  ее  я.  Она
боялась  говорить с ним, потому что он выглядел очень толстым и
противным. Я придал ей смелости, сказав, -- Но ты же  прекрасно
выглядишь,  скорей!  --  Наконец она вышла, но вскоре вернулась
вся в слезах. Похоже, что человек в кадиллаке даже не посмотрел
на нее и прогнал ее, сказав ей, чтобы она  ему  не  мешала.  --
Можете  себе  представить,  как я пытался ее утешить, -- сказал
Кастанеда. -- Эта история причинила мне такую боль, что  я  уже
почти  сказал  ей  кто я. Но Ла Горда пришла мне на помощь и не
позволила мне этого сделать. -- На самом деле он ничего не  мог
ей  сказать, потому что он выполнял задачу, во время которой он
был Джо Кордобой, а  не  Карлосом  Кастанедой.  Он  не  мог  не
подчиниться.
 
        Кастанеда рассказал нам, что поначалу Терри была плохой
официанткой,  но  в  течение нескольких месяцев, они научили ее
быть хорошей, опрятной и  старательной.  Ла  Горда  дала  Терри
много советов, и мы много о ней заботилась. Терри даже не могла
себе представить, с кем рядом она находилась все это время.
 
        За  эти  годы  они  много  раз  испытывали  невероятные
лишения, люди часто оскорбляли их и плохо  с  ними  обращались.
Много  раз он был на грани того, чтобы раскрыть тайну и сказать
кто он такой, но... -- Кто бы мне поверил! -- сказал он.
-- Кроме того, все решала женщина-тольтек.
 
        -- В эти годы были такие моменты, когда нам приходилось
спать на земле и есть один раз в день, -- сказал он.
 
        Услышав это мы  захотели  узнать,  что  едят  тольтеки.
Кастанеда  сказал,  что  тольтеки  едят какое-то одно блюдо, но
едят его в течении всего дня. -- Тольтеки едят целый  день,  --
небрежно  сказал  он.  (В  этих  словах Кастанеды можно увидеть
желание  разрушить  тот  образ  мага,  который   существует   в
воображении  людей,  что  маг  -- это существо, которое владеет
особыми силами и не нуждается в том же, что и простые смертные.
Тем самым он объединил их с остальным человечеством.)
 
        Кастанеда  считает,  что  очень  вредно  для   здоровья
смешивать  еду,  например  есть  мясо  с помидорами или другими
овощами. -- Привычка смешивать продукты появилась  сравнительно
недавно, -- сказал он. -- Если человек ест один тип еды, то это
способствует пищеварению и гораздо полезнее для организма.
 
        -- Однажды  дон  Хуан  обвинил меня в том, что я всегда
чувствую себя слабым. Вы можете себе представить, как я защищал
себя. Тем не менее, потом я понял, что он был прав, и я  узнал,
как  можно изменить это положение вещей. Теперь я чувствую себя
хорошо, сильным и здоровым.
 
        Тольтеки спят иначе, чем это делаем мы.  Важно  понять,
что  можно  спать  разными способами. Кастанеда считает, что мы
научились ложиться спать и просыпаться  в  определенное  время,
потому  что  от  нас  этого  требует  общество. -- Так например
родители укладывают детей спать, чтобы отделаться от них. -- Мы
засмеялись, потому  что  в  его  замечании  была  большая  доля
правды.
 
        -- Я  сплю  и  днем и ночью, но если сложить вместе все
часы и минуты, то я думаю, что получится не больше пяти часов в
день.  Чтобы   спать   таким   образом,   нужно   уметь   сразу
проваливаться в глубокий сон.
 
        Кастанеда вернулся к рассказу о Джо Кордобе и его жене.
Однажды к  ним  пришла  женщина-тольтек  и  сказала им, что они
работают недостаточно много. -- Она приказала нам открыть  свой
бизнес. Мы должны были благоустраивать местность, сажать сады.
 
        -- Это  задание  отнюдь  не  показалось нам легким. Нам
нужно было нанять людей, чтобы  они  помогали  нам  работать  в
течении недели, в то время когда мы работали в кафе. В выходные
дни  мы  занимались  исключительно  садами.  На нашу долю выпал
большой успех. Ла Горда очень  предприимчива.  В  этот  год  мы
действительно  очень  тяжело работали. Всю неделю мы работали в
кафе, а в выходные дни ездили на грузовике и подрезали деревья.
У женщины-тольтек  очень  большие  требования  по  отношению  к
работе.
 
        -- Я помню, как однажды мы гостили в доме нашего друга,
и вдруг приехали  репортеры,  которые искали Карлоса Кастанеду.
Среди них были  репортеры  из  Нью-Йорк  Таймс.  Чтобы  нас  не
заметили,  я  и  Ла Горда отправились в сад, сажать деревья. На
расстоянии мы хорошо видели, как они входят и выходят из  дома.
Как  раз  в  этот момент наш друг кричал на нас и всячески нами
помыкал, прямо на глазах у репортеров.  Казалось,  что  на  Джо
Кордобу и его жену можно кричать совершенно безнаказанно. Никто
из  присутствующих не вступился за нас, да и кто мы были такие?
Они видели только каких-то бедных людей, работающих под  жарким
солнцем.
 
        -- Так мы и наш друг одурачили репортеров. Тем не менее
я не мог  одурачить  свое тело. В течение трех лет мы выполняли
различные задания,  чтобы  наши  тела  смогли  почувствовать  и
осознать, что на самом деле мы ничто. По правде говоря страдало
не  только  тело, наше сознание ведь тоже приучено к постоянной
реакции на внешние влияния. Тем не менее  на  воина  не  влияют
внешние воздействия. Лучше всего там, где мы находимся в данный
момент. Здесь никто так не думает!
 
        Кастанеда,  продолжая  описывать  нам свои приключения,
сказал нам, что его и Ла Горду много раз просто выбрасывали  на
улицу. -- Много раз, когда мы ездили на грузовике по шоссе, нас
прижимали  к  обочине.  Ну и какой выбор у нас оставался? Лучше
было пропустить их вперед!
 
        Из того что нам рассказал Кастанеда следовало,  что  их
задание   состояло   в   том,   чтобы   "научиться  выживать  в
неблагоприятных   условиях"   и   "ощутить   на    себе    опыт
дискриминации".   Про   дискриминацию   Кастанеда   с  огромным
спокойствием сказал, что ее очень  трудно  выдержать,  но  этот
опыт очень поучителен.
 
        Цель задания состоит в том, чтобы отделить себя от того
эмоционального  всплеска,  который  провоцирует  дискриминация.
Важно  не  реагировать,  не  злиться.  Тот  кто  реагирует   --
проигрывает. -- Никто не обидится на тигра, если он бросится на
вас,   вы   просто   отходите   в   сторону  и  позволяете  ему
промахнуться, -- говорит он.
 
        -- Однажды Ла Горда и я  устроились  работать  в  одном
доме, она была служанкой, а я лакеем. Вы не представляете себе,
чем это все закончилось. Они вышвырнули нас на улицу, ничего не
заплатив. Более того! Чтобы защитить себя от нас на тот случай,
если  мы будем протестовать, они вызвали полицию. Нас ни за что
посадили в участок.
 
        В этом году Ла Горда и я, много работали и претерпевали
большую нужду. Часто бывает так, что нам  бывает  нечего  есть.
Самое  ужасное,  что  мы не можем получить никакой поддержки от
других  членов  нашей  группы.  Это  задание  мы  должны   были
выполнять  в  полном  одиночестве,  и мы никак не могли от него
отказаться. Если бы мы даже могли  сказать,  кто  мы  такие  на
самом  деле,  никто  бы  нам не поверил. Задание всегда требует
полной самоотдачи. На самом деле  я  и  есть  Джо  Кордоба,  --
продолжал  Кастанеда.  --  И это просто великолепно, потому что
трудно пасть ниже. Я уже нахожусь на самом дне, так низко,  как
это  только  возможно.  Это  все, что я есть, -- Говоря это, он
дотронулся до земли.
 
        -- Как я уже вам рассказывал, каждый из  нас  выполняет
разные  задания.  У Хенарос дела идут довольно успешно. Бениньо
сейчас находится в  Чайпасе  и  играет  в  музыкальной  группе.
Бениньо  обладает  великолепным  даром подражания, он имитирует
Тома Джонса и многих других. Паблито такой же как всегда --  он
очень   ленив.   Бениньо  издает  много  шума,  а  Паблито  это
приветствует.  Бениньо  работает,   а   Паблито   срывает   все
аплодисменты.
 
        Теперь  мы  закончили  все  наши задания, и готовимся к
новым. Нас направляет женщина-тольтек.
 
        История  Джо  Кордобы  и  его  жены  произвела  на  нас
глубокое  впечатление.  Она сильно отличалась от того, о чем он
писал в своих книгах. Нас заинтересовало,  напишет  ли  он  что
нибудь о Джо Кордобе.
 
        -- Я  знаю  теперь,  что  Джо  Кордоба  существовал, --
сказала я. -- Почему вы не напишете о нем? История Джо  Кордобы
и его жены потрясла нас больше всего из того, что вы рассказали
нам сегодня.
 
        -- Я  уже  отдал  издателям  свою  новую  рукопись,  --
ответил мне Кастанеда. -- В ней я рассказываю о том,  как  меня
обучала  женщина-тольтек.  Иначе  и быть не могло. Возможно она
будет называться "Сталкинг, или искусство находиться  в  мире".
(Эта  книга  вышла  в  1981  году, под названием Дар Орла.) Там
изложено  все  ее  учение.  Именно  она  ответственна  за   эту
рукопись.  Только  женщина  может  обучать искусству сталкинга.
Женщины прекрасно владеют этим искусством, потому что они живут
в мире, который враждебен по отношению к ним, и они должны, так
сказать, постоянно держаться начеку в мире  мужчин.  Поэтому  у
женщин   есть   огромный   опыт   в   этом   искусстве.  Именно
женщина-тольтек давала мне принципы сталкинга.
 
        -- Тем  не  менее  в   этой   последней   рукописи   не
рассказывается  ничего  конкретного  о  жизни Джо Кордобы и его
жены. Я не могу писать об  этом  опыте,  потому  что  никто  не
поймет  этого  и  не  поверит  в это. Я могу только говорить об
этом, да и то лишь с очень немногими людьми. Но  в  этой  книге
содержится суть моего трехлетнего опыта.
 
        Также  Кастанеда  сказал нам, что женщина-тольтек очень
отличается от дона Хуана. -- Она меня не любит, --  сказал  он.
-- Но  с  другой  стороны,  она любит Ла Горду! Женщину-тольтек
трудно о чем-то спрашивать, до того как вы  спросите,  она  уже
знает,  что  ей  нужно  сказать. Кроме того ее нужно опасаться,
потому что если она  рассердится,  то  она  может  ударить,  --
сказал он, сопровождая свой рассказ забавными жестами, которыми
он хотел показать, как он ее боится.
 
        Мы  помолчали некоторое время. Солнце уже садилось. Мне
показалось, что я  немного  замерзла.  Было  около  семи  часов
вечера.
 
        Кастанеда  похоже  тоже забеспокоился о времени. -- Уже
поздно, -- сказал он. -Как насчет  того  чтобы  поесть?  Я  вас
приглашаю.
 
        Мы   встали  и  пошли.  С  иронией  взглянув  на  меня,
Кастанеда взял кипу моих  блокнотов  и  книг  и  помог  мне  их
донести  до машины, их явно было лучше оставить в ней, что мы и
сделали. Освободившись  от  нашей  ноши,  мы  прошли  несколько
кварталов, оживленно разговаривая.
 
        То,  чего  они  достигли, потребовало от них нескольких
лет подготовки и практики. Одним  из  примеров  такой  практики
является  сновидение.  -- Это может показаться глупостью, но на
самом деле этого очень трудно добиться, -- сказал Кастанеда.
 
        -- Задача в том, чтобы  научиться  сновидеть  по  своей
воле  и  делать  это  систематически.  Вы начинаете с того, что
пытаетесь добиться, чтобы вам приснилась ваша рука в вашем поле
зрения. Затем все ваше тело. Вы продолжаете до тех пор, пока вы
не сможете увидеть во сне самого себя.  Следующий  шаг  в  том,
чтобы  научиться  использовать  сны.  Если вам удалось добиться
контроля над сном, то вы должны научиться действовать в нем.
 
        -- Например, вам снится, что вы  покидаете  свое  тело,
открываете  дверь  и  выходите  на  улицу. Улица отвратительна!
Что-то покидает вас, вы добиваетесь этого усилием воли.
 
        Кастанеда говорит, что  сновидение  не  занимает  много
времени.  Можно  сказать,  что сновидение происходит вне нашего
времени. Время сновидения очень сжато.
 
        Кастанеда  дал  нам  понять,  что  сновидение  вызывает
сильное   физическое   истощение.  --  В  сновидении  мы  можем
находиться довольно долго, но нашему телу это не  нравится,  --
говорит  он.  --  Мое  тело  это  чувствует. После сновидения я
чувствую себя так, словно по мне проехал грузовик!
 
        Касаясь в нашем разговоре  темы  сновидений,  Кастанеда
несколько  раз  сказал  нам, что их занятия сновидением имеют и
практическую ценность. В книге "Сказки о силе" можно прочитать,
что  опыт  сновидения  имеет  для  магов  ту  же   практическую
ценность, что и опыт жизни в бодрствующем состоянии, и критерий
отличия сна от реальности для них становится недейственным.
 
        Нас очень заинтересовал этот опыт путешествий вне тела,
и мы захотели  об этом узнать побольше. Кастанеда объяснил нам,
что у каждого из них был свой опыт сновидения. -- Например, я и
Ла Горда сновидели вместе. Она брала меня во сне за руку, и  мы
отправлялись вперед.
 
        Также  он  рассказал  нам,  что  участники  его  группы
предпринимали также и совместные  путешествия.  Их  целью  было
научиться  быть  "свидетелями". -- "Стать свидетелем", означает
то, что вы не  можете  больше  выносить  суждения,  --  говорит
Кастанеда.  --  Можно сказать, что у вас развивается внутреннее
зрение,  это  равнозначно  тому,   что   у   вас   больше   нет
предубеждений.
 
        Хосефина обладает большими способностями к путешествиям
в теле сновидения.  Она  всегда старается отвести нас туда, где
она побывала и пытается рассказать об  удивительных  вещах.  Ла
Горда ей в этом помогает.
 
        -- У Хосефины есть великолепная способность отбрасывать
в сторону  все  сомнения. Она просто сумасшедшая! -- воскликнул
он.
 
        -- Хосефина  уходит  очень  далеко,  но  она  не  хочет
оставаться   там   одна  и  поэтому  всегда  возвращается.  Она
возвращается и ищет меня, чтобы рассказать о  тех  удивительных
вещах, которые она видела.
 
        Кастанеда  говорит,  что  Хосефина  принадлежит к числу
тех, кто не  может  действовать  в  этом  мире.  --  Здесь  она
закончила   бы   свой   путь   в  каком-нибудь  соответствующем
заведении, -- сказал он.
 
        Хосефина не может быть привязана ни к чему конкретному,
она эфирное создание, она может покинуть вас в любой момент. Ла
Горда и другие, более осторожны в своих "полетах". В  частности
Ла  Горда,  обладает  тем  равновесием  и уверенностью, которых
иногда ему не хватает.
 
        После некоторой паузы я напомнила  ему  о  том  видении
огромного   купола,   который   в  книге  "Второе кольцо  силы"
описывается как место, где дон Хуан и дон  Хенаро  будут  ждать
его.
 
        -- У  Ла Горды было то же видение, -- сказал он. -- То,
что мы видели, было не земным горизонтом.  Мы  видели  какую-то
гладкую  и  ровную  поверхность,  на  краю которой был огромный
купол, который покрывает собой все, и его вершина  находится  в
зените. В зените видно ослепительное сияние. Можно сказать, что
это похоже на купол, который излучает янтарный свет.
 
        Мы стали задавать ему вопросы, чтобы побольше узнать об
этом куполе,  --  Что это такое? Где это находится? -- спросили
мы.
 
        Кастанеда ответил нам, что судя по размерам  того,  что
они  видели,  это  могло  оказаться  даже  планетой.  -- Там, в
зените, словно бушует чудовищный ветер. -- сказал он.
 
        Его ответ был кратким, и мы поняли,  что  Кастанеда  не
хочет  много говорить об этом. Возможно, что он просто не может
найти подходящих слов для того,  чтобы  выразить  то,  что  они
видели.  Как  бы  там  ни  было, очевидно, что эти видения, эти
полеты вне тела, сновидения -- это постоянная подготовка к тому
финальному путешествию, к тому, чтобы прокрасться  на  цыпочках
мимо  Орла  слева от него, к тому последнему прыжку, который мы
называем смертью, к тому, чтобы закончить перепросмотр, к тому,
чтобы человек мог сказать "я готов", и взять с  собой  все  то,
чем он является и ничего больше, чем то, что он есть.
 
        -- Женщина-тольтек  считает, что эти мои видения -- это
мои заблуждения, --  сказал  он.  --  Она  считает,  что  таким
образом  я  бессознательно  пытаюсь  прекратить  свои действия,
можно сказать,  что  таким  образом  я  заявляю,  что  не  хочу
покидать  мир. Женщина-тольтек также считает, что мое отношение
к  делу  мешает  Ла  Горде   совершать   более   насыщенные   и
продуктивные сновидения.
 
        Дон  Хуан и дон Хенаро были великими сновидящими, они в
совершенстве владели этим искусством. --  Я  удивлен  тем,  что
никто  не  замечает, что дон Хуан -- это выдающийся сновидящий,
-- неожиданно  воскликнул  Кастанеда.  --  То  же  самое  можно
сказать  и  о  доне  Хенаро.  Он  мог существовать в своем теле
сновидения в повседневной  жизни.  --  (Во  всех  своих  книгах
Кастанеда  рассказывает  о  том,  как  "быть  незаметным",  как
"оставаться незамеченным". Нестор также говорил, что дон Хуан и
дон Хенаро всегда оставались незаметными в любой ситуации.  Эти
двое  были  непревзойденными  мастерами искусства сталкинга. Ла
Горда говорит о доне  Хенаро,  что  большую  часть  времени  он
существовал  в  своем  теле сновидения.) -- Все что они делали,
достойно  похвалы,  --  с  энтузиазмом  продолжал  он.   --   Я
восхищаюсь   тем   самообладанием,  контролем  и  спокойствием,
которыми обладал дон Хуан.
 
        Про дона Хуана никогда  нельзя  было  сказать,  что  он
старый  и  дряхлый  человек.  Он  не был похож на других людей.
Здесь в колледже есть один старый профессор, который во времена
своей молодости был уже знаменит и находился в  расцвете  своих
физических  и  интеллектуальных сил. Теперь он дряхлый старик и
еле ворочает языком. Про дона Хуана  так  никогда  нельзя  было
сказать.   По   сравнению   со   мной   он   обладал  огромными
возможностями.
 
        В интервью  с  Сэмом  Кином  Кастанеда  рассказал,  что
однажды  дон  Хуан  спросил его, считает ли он себя равным ему.
Хотя на самом деле  он  никогда  об  этом  не  задумывался,  он
снисходительным  тоном  сказал,  --  Да.  --  Дон Хуан с ним не
согласился. -- Я думаю, что мы  не  равны,  --  сказал  он.  --
Потому  что  я охотник и воин, а ты больше похож на сводника. Я
готов в любой момент подвести итог своей жизни. Твой  маленький
мир  печали и нерешительности никогда не будет равен моему (Sam
Keen. Voices and visions. стр. 122 (New York: Harper  and  Row,
1976)).
 
        Все   то,   о  чем  нам  рассказывал  Кастанеда,  имеет
параллели и в других мистических учениях  и  традициях.  В  его
собственных  книгах  упоминаются  "Египетская  книга  мертвых",
"Трактат" Витгенштейна, испанские поэты, такие как, Сан Хуан де
ла Крус  и  Хуан  Рамон  Хименес,  а  также  латиноамериканский
писатель Сесар Вальехо.
 
        -- Да,  --  сказал  он.  --  В моей машине всегда много
книг. -- Некоторые из этих книг он  читал  дону  Хуану.  --  Он
любил поэзию. Но ему нравились только первые четыре строчки. Он
считал,  что то, что следует за ними дальше -- это идиотизм. Он
говорил также, что дальше стихотворение теряет свою  силу,  что
после первой строфы идет простое повторение.
 
        Мы  спросили  его,  знает ли он йогические техники, или
может быть он читал о них, а также, известны  ли  ему  описания
других  планов  реальности,  которые предлагают священные книги
Индии.
 
        -- Все это удивительные вещи, -- ответил он.  --  Более
того,  у  меня  были  тесные  контакты  с людьми, занимающимися
Хатха-йогой.
 
        -- В 1976 году мой  друг  Клаудио  Нараньйо  познакомил
меня  с  учителем йоги. Мы посетили его в его "ашраме", здесь в
Калифорнии. Мы общались при помощи профессора, который выполнял
роль переводчика. В этом разговоре  я  пытался  найти  какие-то
параллели  со  своим опытом путешествий вне тела. Тем не менее,
он не сказал ничего особенно важного. Там было много  церемоний
и прочего шоу, но он ничего не сказал. В конце нашего разговора
этот  человек  взял  какую-то  металлическую чашку с жидкостью,
цвет которой мне очень не понравился, и стал брызгать из нее на
меня. Пока он не успел уйти, я спросил  его,  что  это  значит?
Кто-то  из тех, кто находился рядом, обзяснил мне, что я должен
быть очень счастлив, потому что он дал мне свое  благословение.
Я   настаивал  на  том,  чтобы  мне  сказали,  каково  же  было
содержимое этой чашки. В конце концов мне сказали,  что  в  ней
хранятся все секреции учителя, -- Все что исходит из него
-- священно.
 
        -- Представьте  себе,  --  сказал он шутливо. -- Что на
этом наша беседа с мастером йоги подошла к концу.
 
        Год спустя, у Кастанеды была похожая встреча с одним из
последователей Гурджиева. Он встретился с ним в  Лос-Анджелесе,
по  просьбе  одного  из  своих  друзей.  -Было похоже, что этот
человек решил копировать Гурджиева во всем, у него была выбрита
голова и он носил густые  усы,  --  сказал  Кастанеда,  пытаясь
руками  изобразить размер этих самых усов. -- Мы пришли к нему,
и он очень энергично схватил меня  за  горло  и  несколько  раз
сильно  стукнул.  Сразу  после  этого  он призвал меня покинуть
своего учителя, потому что с ним я лишь  зря  теряю  время.  Он
сказал,  что  за  восемь  или девять классов обучения, он может
обучить меня всему, что я должен  знать.  Можете  вы  это  себе
представить? В нескольких классах он мог обучить меня всему.
 
        Кастанеда   также   сказал,   что   этот  последователь
Гурджиева говорил об  использовании  наркотиков  для  ускорения
учебного  процесса. Их встреча длилась не слишком долго. Похоже
что друг Кастанеды понял  всю  смехотворность  ситуации  и  всю
глубину  своей  ошибки.  Его  друг  настаивал  на этой встрече,
потому что он был убежден, что Кастанеде нужен более  серьезный
учитель,  чем  дон Хуан. Когда их встреча закончилась, его друг
почувствовал, что ему очень стыдно.
 
        Мы  прошли  шесть   или   семь   кварталов.   Пока   мы
разговаривали  о  разных вещах, я вдруг вспомнила, что я читала
статью  Хуана  Товара,  в  которой  он  упоминал  о   возможной
экранизации книг Кастанеды.
 
        -- Да,  --  сказал  он.  --  Однажды  такая возможность
рассматривалась. Он рассказал нам о своей встрече с  продюсером
Джозефом Левиным, тот произвел на него устрашающее впечатление,
так  как  он  сидел  на  другом конце огромного стола. Величина
стола и слова продюсера, которые было довольно  трудно  понять,
потому  что  он  держал  во  рту  огромную сигару, произвели на
Кастанеду самое сильное впечатление. -- Он сидел за этим столом
как на помосте, и я был где-то внизу и казался очень маленьким.
Величественное зрелище! Помню,  что  его  пальцы  были  унизаны
большим количеством колец с огромными камнями.
 
        Кастанеда сказал Хуану Товару, что ему вряд ли хотелось
бы видеть  Энтони  Квина в роли дона Хуана. Кажется, что кто-то
даже предложил Миа Фэрроу на одну из ролей. Трудно  представить
себе  такое  кино.  Это  ведь не приключения и не этнография. В
конце концов проект развалился. Маг дон Хуан Матус сказал  мне,
что это будет невозможно сделать.
 
        Примерно  тогда  же  его  пригласили  участвовать в шоу
Джонни  Карсона  и  Дика  Кэветта.  Я  не  мог  принять   этого
приглашения.  Что  я  мог  сказать  Джонни  Карсону, если бы он
спросил бы меня, правда ли что я разговаривал с койотом? Что  я
мог  ему  ответить?  Да  и что было бы потом? Очевидно, все это
выглядело бы просто смешно.
 
        -- Дон Хуан поручил мне давать миру  сведения  об  этой
традиции, -- сказал Кастанеда. -- Он сам настаивал том, чтобы я
давал  интервью  и проводил конференции для того, чтобы сделать
книги более популярными. Потом он велел мне все это прекратить,
потому что это требовало слишком большого расхода энергии. Если
вы занимаетесь этим, то вам приходится вкладывать  в  это  свою
силу.
 
        Кастанеда  совершенно  ясно  дал  понять, что доходы от
книг дают ему возможность заботиться о  расходах  всей  группы.
Кастанеда хочет, чтобы всем им было на что есть.
 
        -- Дон  Хуан  дал  мне  задание  писать  обо  всем, что
рассказывают маги. Моя задача состоит в том,  чтобы  писать  до
тех  пор, пока они не скажут, -- Достаточно, пора остановиться.
-- Я не знаю какое воздействие оказывают мои книги, потому  что
меня   это  не  интересует.  Раньше  весь  материал  этих  книг
принадлежал дону Хуану, теперь он принадлежит женщине-тольтеку.
Они ответственны за все то, о чем в них идет речь.
 
        Мы поняли, что в этой области  Кастанеда  действует  не
самостоятельно.  Его  цель  в  том,  чтобы  быть  безупречным в
восприятии и передаче этой традиции и учения.
 
        -- Я лично, -- продолжил говорить он,  после  небольшой
паузы.  --  Работаю  над чем-то вроде журнала, это что-то вроде
учебника. Я ответственен за эту работу. Мне хотелось  бы  найти
серьезного издателя, чтобы опубликовать его и участвовать в его
распространении  среди  тех,  кто  им  заинтересуется,  а также
учебными заведениями.
 
        Он сказал нам, что этот журнал состоит из 18 частей,  в
которых  он  обобщил  все  учение  Тольтеков.  Для  того, чтобы
сделать   эту   работу   понятной   и   создать   теоретическое
обоснование, он использовал феноменологию Гуссерля.
 
        -- На  прошлой  неделе я был в Нью Йорке, -- сказал он.
-- Я пришел с этим проектом к Саймону  и  Шустеру,  но  получил
отказ.  Похоже, что они испугались. Это такое произведение, что
оно вряд ли будет иметь успех.
 
        -- Только  я  один  несу  ответственность  за  то,  что
написано  в  этих  18 частях, и как видите, я потерпел неудачу.
Словно 18 раз  я  упал  и  ударился  головой.  Я  согласился  с
издателями,  что это действительно тяжело читать. Дон Хуан, дон
Хенаро  и  остальные,  они  совсем  другие  чем  я.   Они   так
непостоянны!   --  (Позже,  в  телефонном  разговоре  Кастанеда
сказал, что Саймон и  Шустер  в  конце  концов  решили  принять
проект журнала, о котором он так беспокоился).
 
        -- Я  называю  эти части журнала элементами, потому что
каждая из них показывает, как разрушить  элементы  обыденности.
Наше  единственное  восприятие  может  быть нарушено множеством
способов.
 
        Чтобы   лучше    объяснить   нам,   что   он  имеет   в
виду,  Кастанеда привел нам пример карты. Если мы хотим куда-то
добраться, то нам нужна карта, на которой все четко обозначено.
-- Мы ничего не сможем найти без карты,  --  сказал  он.  --  В
конце  концов  получается так, что карта -- это единственное на
что мы смотрим. Вместо того, чтобы смотреть вокруг  мы  смотрим
на  карту,  которая находится внутри нас. Основной смысл учения
дона Хуана состоит в том, чтобы разбить зеркало саморефлексии и
постоянно  разрывать  те  оковы,  которые  привязывают  нас   к
привычным точкам зрения.
 
        Много  раз  за  этот  вечер  Кастанеда  сказал,  что он
является "связующим звеном  с  миром".  Знание,  о  котором  он
рассказывает в своих книгах, полностью принадлежит тольтекам. Я
не  могла не отреагировать на эти слова и сказала, что создание
понятной и согласованной книги -- это огромный труд.
 
        -- Нет, -- сказал мне Кастанеда. -- Моя задача  состоит
в  том, чтобы копировать те страницы, которые приходят ко мне в
сновидении.
 
        Кастанеда считает, что нельзя создать что-то из ничего.
Чтобы лучше обзяснить нам свою мысль, он рассказал нам  историю
из жизни своего отца.
 
        -- Однажды  мой отец решил стать великим писателем. Для
этого он решил сделать себе кабинет. Ему  нужен  был  идеальный
кабинет.  Он  продумал  все, вплоть до мельчайших подробностей,
начиная от украшений на стене  и  заканчивая  лампой  на  своем
столе.  Когда  комната была готова, он потратил уйму времени на
то,  чтобы  найти  подходящий  стол.  Стол  должен   был   быть
определенного   размера,   из   определенной   породы   дерева,
определенного цвета и.т.д. Те же проблемы возникли и при выборе
кресла, на котором  он  хотел  сидеть.  Потом  он  стал  искать
подходящее  покрытие для того, чтобы не поцарапать стол. На это
покрытие мой отец собирался  положить  бумагу,  на  которой  он
хотел  писать  свой труд. Потом, сидя в кресле напротив чистого
листа бумаги, он не знал, что ему написать. Такой  у  меня  был
отец.  Он хотел для начала написать совершенную фразу. Конечно,
так  нельзя   ничего   написать!   Нужно   быть   инструментом,
посредником.  Я  вижу  каждую страницу во сне, и все зависит от
того с какой степенью точности я могу их  скопировать.  Поэтому
та страница, которая оказывает большее воздействие или наиболее
всех впечатляет, это именно та, которую мне удается скопировать
наиболее точно.
 
        Эти   комментарии   Кастанеды  открывают  новую  теорию
познания, интеллектуального и художественного творчества.  (  Я
тут  же сразу подумала о Плато и Святом Августине с его образом
"внутреннего учителя". Познать  --  значит  открыть  и  творить
-означает  копировать.  Ни  творчество, ни знание не могут быть
делом нашей "личной природы".)
 
        За ужином я сказала ему, что читала несколько  интервью
с  ним.  Я  сказала  ему,  что мне очень понравилось интервью с
Сэмом  Кином,  которое  впервые  было  опубликовано  в  журнале
"Psychology  Today". Кастанеде тоже нравится это интервью, и он
очень хорошо отзывался о Сэме Кине. -- За  эти  годы,  я  узнал
много людей, с которыми я хотел бы оставаться друзьями, один из
них -- это теолог Сэм Кин. Тем не менее дон Хуан сказал мне, --
Хватит. --
 
        Что  касается  его  интервью журналу Тайм, то Кастанеда
сказал нам, что сначала к нему приехал мужчина-репортер,  чтобы
встретиться  с ним в Лос-Анджелесе. У него ничего не вышло (тут
он использовал аргентинский  жаргон)  и  он  уехал.  Тогда  они
прислали  одну  из тех девушек, которым невозможно отказать, --
сказал он с  улыбкой.  Интервью  прошло  очень  хорошо,  и  они
прекрасно поняли друг друга. У Кастанеды сложилось впечатление,
что  она  поняла о чем идет речь. Тем не менее писала статью не
она. Записи, которые она сделала,  взял  другой  репортер,  про
которого Кастанеда сказал, -Я думаю, что теперь он в Австралии.
-- Похоже,  что  этот репортер сделал с этими записями все, что
ему заблагорассудилось.
 
        Каждый раз, когда по той или иной причине мы  упоминали
статью  в  Тайм, то его досада становилась очевидной. Он сказал
дону Хуану, что Тайм -- это влиятельный и серьезный  журнал.  С
другой стороны именно дон Хуан настаивал на этом интервью.
 
        -- Интервью  было  сделано  на всякий случай, -- сказал
он, снова  употребив  ругательство,  свойственное  аргентинским
портовым грузчикам.
 
        Мы  также  заговорили  о  критике  и  о  том,  что было
написано о нем и его книгах. Я упомянула  Ричарда  де  Милля  и
других  критиков,  которые оспаривали достоверность его книг, а
также их антропологическую ценность.
 
        -- То,  чем  я  занимаюсь,  --  сказал  Кастанеда.   --
Свободно  от  любой  критики.  Моя  задача состоит в том, чтобы
наилучшим путем представить это знание. То, что обо мне говорят
критики, не имеет для меня  никакого  значения,  потому  что  я
больше не являюсь писателем Карлосом Кастанедой. Я не писатель,
не мыслитель, не философ, и поэтому меня не достигают их атаки.
Теперь,  когда  я  знаю,  что  я  ничто, никто не может от меня
ничего добиться, потому что Джо Кордоба -- это никто.  Во  всем
этом нет никакой личной гордости.
 
        -- Мы  живем  даже  хуже чем мексиканские крестьяне, мы
касаемся земли и не можем пасть  ниже.  Разница  между  нами  и
крестьянами  состоит  в  том,  что  крестьянин надеется, желает
разные вещи, и работает для того,  чтобы  завтра  у  него  было
больше  чем  сейчас. Мы же ничего не имеем, а  наоборот, только
теряем. Можете ли вы это себе представить? Поэтому  критика  не
может поразить свою мишень.
 
        -- Никогда  я не чувствовал себя более целостным, чем в
те моменты, когда я -это Джо Кордоба! -- воскликнул он и широко
развел руками. --  Джо  Кордоба,  который  целый  день  готовит
гамбургеры, и его глаза полны дыма, вы понимаете меня?
 
        Не   все   критики  высказывали  отрицательное  мнение,
например, Октавио  Пас  написал  очень  хорошее  предисловие  к
испанскому  изданию  книги  "Учение  дона  Хуана..." -- Мне это
предисловие очень понравилось,  --  сказал  Кастанеда.  --  Это
замечательное   предисловие.   Октавио  Пас  --  это  настоящий
джентельмен, может быть последний из тех, что еще остались.
 
        -- Ну, возможно,  осталось  еще  два  джентельмена,  --
добавил  он,  чтобы  смягчить свои слова. Второй джентельмен --
это его друг,  мексиканский  историк,  имя  которого  было  нам
незнакомо.  Он рассказал нам несколько анекдотов из его жизни и
описал его, как очень интеллектуального  и  физически  сильного
человека.
 
        Потом  Кастанеда спросил меня, хочу ли я узнать, как он
выбирает письма, на которые отвечает, и как он поступил с  моим
письмом.
 
        Он  рассказал  нам,  что  у  него  есть  друг,  который
получает его письма, собирает их в мешок и держит их там,  пока
Кастанеда  не  приедет в Лос-Анджелес. Кастанеда всегда сначала
вываливает их в большую коробку и только потом  достает  оттуда
одно  письмо,  на  которое  обычно и отвечает. Но он никогда не
отвечает письменно, он не оставляет следов.
 
        -- Как-то раз я достал из коробки ваше письмо, потом  я
нашел еще одно. Вы не можете себе представить, с каким трудом я
нашел  ваш номер телефона! Когда я уже совсем было отчаялся его
найти, мне неожиданно помог университет. Я уже было думал,  что
мне не удастся с вами поговорить.
 
        Я  была очень удивлена, узнав с какими неудобствами ему
пришлось  столкнуться,  прежде  чем   ему   удалось   со   мной
встретится.  Получалось  так,  что если уж он взял мое письмо в
руки, то он должен был испробовать все  возможные  варианты.  В
магической вселенной большое значение имеют знаки.
 
        -- Здесь,  в  Лос-Анджелесе,  у меня есть друг, который
мне  часто  пишет.  Каждый   раз,   когда   я   возвращаюсь   в
Лос-Анджелес,  я  читаю  все  его  письма,  одно за другим, как
дневник. Однажды среди его писем я наткнулся на другое  письмо,
и  не поняв этого, вскрыл его. Хотя я тут же понял свою ошибку,
я его прочитал. То, что оно оказалось в этой пачке писем,  было
для меня знаком.
 
        Письмо  связало  его с двумя людьми, которые рассказали
ему об очень интересном происшествии. Однажды  ночью  им  нужно
было выехать на шоссе Сан-Бернардино. Они знали, что попадут на
него,  если  будут  ехать  прямо  по улице. Потом им нужно было
повернуть налево и ехать прямо, пока они  не  оказались  бы  на
шоссе.  Так  они  и  сделали, но через 20 минут они поняли, что
оказались  в  каком-то  странном  месте.  Это  не  было   шоссе
Сан-Бернардино.   Они   вышли   из   машины,   чтобы   спросить
кого-нибудь, но вокруг никого не было. Когда они постучались  в
один из домов, то услышали в ответ пронзительный вопль.
 
        Кастанеда  сказал,  что эти два друга вернулись обратно
по дороге и доехали до станции  техобслуживания,  где  спросили
как  им проехать до шоссе. Там им сказали то, что они и так уже
знали. Поэтому они повторили ту же последовательность  действий
и без проблем доехали до шоссе.
 
        Кастанеда  встретился с ними. Казалось, что только один
из   них   действительно    интересовался    разгадкой    этого
происшествия.
 
        -- На  Земле  есть  особые  места, сквозь которые можно
пройти в нечто совсем иное. -- Тут он остановился  и  пригласил
нас  посетить  одно такое место. -- Тут, в ЛосАнджелесе, совсем
недалеко есть одно такое место... Если хотите, я могу  показать
его вам, -- сказал он.
 
        -- Земля  --  это  живое  существо.  Эти  места  -- это
ворота, через которые  она  периодически  получает  энергию  из
космоса.  Это  как  раз  та энергия, которую должен накапливать
воин. Может быть, если я  буду  абсолютно  безупречен,  то  мне
удастся приблизиться к Орлу. Может быть!
 
        -- Каждые  18  дней  на  Землю  падает  волна  энергии,
попробуйте подсчитать, -предложил  он  нам.  --  Следующий  раз
будет третьего августа. Вы сможете почувствовать это. Эта волна
энергии  может  быть  большой  или  маленькой,  это  зависит от
обстоятельств. Если Земля получает большое количество  энергии,
то  эта  энергия  вас  достигнет,  где  бы вы не находились. По
сравнению с величиной этой силы, Земля очень  мала,  и  поэтому
энергия достигает всех ее частей.
 
        Мы все еще оживленно разговаривали, когда к нам подошла
официантка  и  резким  тоном  спросила  нас,  собираемся  ли мы
что-нибудь заказывать. Так как никто не  захотел  ни  кофе,  ни
десерта,  то  нам  пришлось  собираться. Когда официантка ушла,
Кастанеда сказал, -- Похоже, что нас выгоняют прочь. --
 
        Да,  нас  действительно  выгнали  и  наверное  не   без
причины, ведь было уже совсем поздно. Мы удивлялись тому, что не
заметили хода времени. Мы пошли по улице.
 
        Кастанеда  сказал, что собирается съездить в Аргентину.
-- Для  меня  очень  важно  снова  сзездить  в  Аргентину,  так
закончится  целый  период  моей  жизни.  Я еще не знаю, когда я
поеду туда, но я обязательно это сделаю. Теперь у меня есть там
дела. В августе закончатся эти три года, посвященные выполнению
заданий, и возможно мне удастся туда съездить.
 
        В  этот  вечер  Кастанеда  много  говорил  с   нами   о
Буэнос-Айресе,  о его улицах, окрестностях и спортивных клубах.
Он  с  ностальгией  вспоминал  Флорида-Стрит  с  ее  роскошными
магазинами и огромными толпами.
 
        Кастанеда жил в Буэнос-Айресе в детстве. Похоже, что он
учился в  одной  из  школ  в  деловой части города. Эту пору он
вспоминает с некоторой грустью, тогда про него говорили, что  в
ширину он больше чем в высоту, такие слова очень ранят ребенка.
 
     --  Я  всегда с завистью смотрел на аргентинцев, они такие
высокие и статные, -- сказал он.
 
        -- Вы знаете, что в Буэнос-Айресе вы должны обязательно
состоять членом какого-либо клуба, -- продолжал Кастанеда. -- Я
был в клубе  Чакарита, в одном из самых худших. -- В те времена
Кастанеда принадлежал к числу отстающих.
 
        -- Ла Горда наверняка поедет вместе со мной. Она  хочет
путешествовать,  она хочет съездить в Париж. Она покупает очень
элегантную одежду от Гуччи и хочет поехать в  Париж.  Я  всегда
говорю  ей, -- Ла Горда, почему ты хочешь ехать в Париж? Там же
ничего нет. -- У нее просто есть некоторая навязчивая  идея  по
поводу Парижа, "город света", вы понимаете.
 
        За  этот  вечер  имя  Ла  Горды  прозвучало  много раз.
Кастанеда  представил  ее  нам  как  выдающуюся  личность,  без
сомнения,  он  испытывает к ней огромное уважение и восхищается
ей. Я думаю, что Кастанеда говорил нам о ней, а также  приводил
разные  факты  из  их  жизни, вроде того, как тольтеки спят или
едят для того, чтобы  у  нас  не  сложилось  о  них  превратное
впечатление.   Они  занимаются  очень  серьезным  делом,  ведут
аскетический образ жизни, и  их  невозможно  втиснуть  в  рамки
представлений  обыденной  жизни. Важно освободиться от схем, не
заменяя их новыми.
 
        Кастанеда дал нам понять, что кроме Мексики, он  совсем
немного   путешествовал  по  Латинской  Америке.  --  Я  был  в
Венесуэле, -- говорит он. -- Как я уже вам говорил, я собираюсь
в Аргентину. Так закончится этот период. После  этого  я  смогу
оставить  ее.  По правде говоря, я не знаю, хочу ли я оставлять
Аргентину. -- Сказал он с улыбкой. -- У кого нет вещей, которые
его удерживают?
 
        Он несколько раз путешествовал  по  Европе  в  связи  с
бизнесом, связанным с его книгами.
 
        -- В  1973  году  дон  Хуан  послал  меня в Италию. Моя
задача состояла в том,  чтобы  добиться  аудиенции  у  римского
папы. Я не смог добиться частной аудиенции, но смог побывать на
одной  из  встреч, которые проводятся для большого числа людей.
Все что мне  нужно  было  сделать  на  этой  аудиенции  --  это
поцеловать руку римского папы.
 
        Это  была  одна  из тех аудиенций по средам, когда папа
совершает богослужение на площади Сан Педро. --  Они  дали  мне
аудиенцию, но я не смог подойти, -- сказал он. -
-  Я даже до двери не добрался, -- сказал он.
 
        В  этот  вечер  Кастанеда  несколько раз вспоминал свою
семью  и  говорил,  что  он  получил  типичное  либеральное   и
откровенно антиклерикальное образование. В книге "Второе кольцо
Силы"   Кастанеда   также   говорит  о  своих  антиклерикальных
взглядах, которые он получил по наследству. Дон  Хуан,  который
казалось не одобрял его предубеждений и нападок на католическую
церковь,  говорил  ему,  --  Чтобы  победить  свою  собственную
глупость,  нужно  задействовать  наше  время  и  энергию.   Это
единственное,  что  имеет  значение. Все, что твой дед или отец
говорили о церкви, не сделало их счастливее. С другой  стороны,
если  ты  будешь  безупречным  воином,  то  ты  получишь  силу,
молодость и энергию. Самое главное для тебя -- это  знать,  что
выбрать.
 
        Кастанеда  не  пускается в теоретические рассуждения на
эти   темы.   Рассказав   нам   о   понятиях   клерикализма   и
антиклерикализма,  он  просто  хотел привести пример того, чему
его учили. Иначе говоря, он дал понять,  как  трудно  иной  раз
отказаться от тех представлений, которые сформировались у нас в
юности.
 
"Работа,  которую  я  должен  делать,  -  заверил  Кастанеда, -
свободна от  того,  что  могут  сказать  критики,  мое  задание
состоит   в  том,  чтобы  представить  знание  самым  наилучшим
образом. Ничто из того, что они могут  сказать,  не  имеет  для
меня   значения,   поскольку  я  больше  не  являюсь  писателем
"Карлосом Кастанедой", я не писатель, не мыслитель, не философ,
следовательно, их нападки не достигают меня. Сейчас я знаю, что
я ничто, никто не может У меня ничего отнять,  потому  что  Джо
Кордоба ничто, в этом нет никакой личной гордости".
 
 
 
Он продолжал: "Уровень нашей жизни был ниже, чем у мексиканских
крестьян,  это уже говорит о многом. Мы достигли земли и уже не
можем упасть ниже, разница между нами и крестьянами была в том,
что крестьянин имеет надежду. Он  хочет  вещей,  работы,  чтобы
однажды  иметь больше, чем у него есть сегодня, мы же, с другой
стороны, не имеем ничего. И с каждым мгновением мы будем  иметь
все меньше и меньше, можете вы себе это представить? Критика не
может попасть в цель".
 
"Никогда  я  не  чувствую  себя  более наполненным, чем когда я
являюсь  Джо  Кордобой,  -  горячо  воскликнул  он,  вставая  и
раскрывая  руки  в  жесте  полноты  и изобилия. - Джо Кордобой,
который жарил гамбургеры целый день, с глазами, слезящимися  от
дыма, вы меня понимаете?"
 


Тадеуш Голас
 
Напоминания
 

Сохраняйте намерение быть расширенным.
 
Прежде всего - функции.
 
Ваши функции должны быть правильными до того как что-то еще может быть правильным.
 
Функции действуют сейчас, в настоящее время.
 
Функции - вне сознания, тем более - осознания.
 

Прежде всего - функции. Как уникальное существо (дух или душа, если хотите), вы обладаете функцией: расширением или сжатием. Ваши функции имеют приоритет над всеми идеями, убеждениями, концепциями и намерениями. Если ваши функции правильны, неправильные идеи вас не остановят. Если ваши функции неправильны, вам не поможет и величайшая мудрость мира.
Можно увидеть, насколько много мы достигли в науке и технологии, просто идентифицируя функции. Что я здесь предлагаю - это то, чтобы мы идентифицировали наши функции как уникальных существ.
Конечно, каждый уже делает это, и кажется глупым, что нечто столь простое так трудно объяснить, - но это потому, что функции не зависят от сознания. (То есть бывает так, что вы не сознаете, но не бывает так, что вы не функционируете). Когда вы поднимаете чашку, вы просто делаете это, не зная точно, как работает ваш мозг или тело. Следовательно, пока вы сохраняете намерение расширяться, у вас нет ясного ощущения, что что-то происходит, но вы всё равно это делаете. Продолжайте и смотрите, что происходит.
Функции действуют сейчас, в настоящее время. Вы всегда полностью контролируете ваше расширение и сжатие в данный момент - не имеет значения, что делают другие и что еще происходит. Единственное время, когда вы можете функционировать - это теперь: если расширение вызвало в вас приятные чувства десять минут назад, это несущественно. Поддерживайте намерение. Напоминайте себе. Делайте это сейчас. Я говорил это раньше другим способом: "Уделяйте внимание тому, что вы делаете. Любите это таким, как есть. Это тоже можно переживать с полностью расширенным осознанием". Теперь у меня есть тонны логики по этому поводу, но логика не имеет значения. Делайте это. Расширяйтесь!
Если вам нужно больше причин, заметьте: смена расширения и сжатия - это энергия, которую мы переживаем и воспринимаем как "вибрации", "волны" и т. д., но начинающим утверждать собственный контроль лучше думать в терминах крайностей:
Расширение дает вам пространство. Пространство распространяет энергию и посылает ее.
Сжатие дает вам массу. Масса удерживает энергию, облекает ее в форму и выстраивает структуры.
Теперь, если вы сжимаетесь, чтобы отодвинуться от "негативных" мыслей, догадываетесь, какую форму примет энергия? И если, между тем, вы с желанием расширяетесь только с "позитивными" мыслями (и творческим мышлением, высшей этикой и доброй моралью), ваше расширение заставляет все эти замечательные мысли бесформенными исчезать в пространстве. (Если, конечно, вы не заставите других сопротивляться вам!)
Я выделяю расширение потому, что в настоящий момент мы вовлечены в массивное сжатие физической жизни на Земле - гравитация и т. д. - но настоящая цель - восстановить некоторое чувство свободы выбора нашего опыта.

Постскриптум к Напоминаниям
 
Предыдущее я передавал друзьям на листе бумаги, и некоторые, кажется, сочли трудным обнаружить в этом простой совет делать что-либо. То, что я предлагаю - не нечто вдохновляющее, что, может быть, и хорошо. Что я ищу для себя - это действия с надежными результатами - надежными на всех уровнях бытия.
В космической системе с потолком и полом, включающей функциональные отношения между равными и свободными существами, не имеет значения, как мы называем различные процессы, сколько в них вовлечено существ или измеряем мы функции сложным или простым способом. Настолько, насколько наши идеи находятся в согласии со способом, каким мы функционируем, мы будем успешны в выборе своих переживаний, и насколько наши идеи противоречат законам функций, мы потерпим неудачу. Следовательно, анализ духовного в терминах функций кажется мне плодотворным; далее следует пара примеров такого подхода.
В книге "Вселенная Эйнштейна" Нигель Калдер замечает, что формулы для ускорения и силы тяжести - одинаковы. Он также отмечает, что революционное предложение Эйнштейна означает, что материя не притягивает материю, а некая масса следует определенным курсом в свободном падении потому, что пространство искривляется гравитацией. Я позволю себе заметить, будучи, конечно, полным дилетантом, что, как мне кажется, это совершенно меняет проблему "действия на расстоянии": материя притягивает не материю, но пространство.
В своей книге "Руководство по озарению для ленивых" я предполагаю, что пространство ТОЛКАЕТ энергию и массу: чем больше сжатие и сопротивление сущности, тем сильнее движение.
В каком же направлении будет двигаться массивная сущность? В направлении других массивных сущностей: чем больше материи, тем больше массы, тем сильнее толчок по направлению к ней. Почему? Потому что эта большая сжатая масса не отталкивает, не толкает вовне - для этого мало пространства.
Так мы можем рассматривать гравитацию не как тягу, а как ускорение одной материи по отношению к другой. Это подтверждалось бы эквивалентностью формул для ускорения и гравитации. (Данное измышление можно довести до Большого Взрыва и обратно).
Какое отношение все это имеет к духу? Для нас имеет значение то, что любой из нас, как уникальное существо, может покинуть эту земную массу, просто изменив функцию. Ничего не тянет нас вниз. Когда мы начинаем расширяться и прекращаем сжиматься, мы автоматически прекращаем двигаться к материи -- мы свободны в пронизывающем пространстве.
Я уверен, что многие из моих читателей имели опыт выхода в пространство, в сатори или при помощи психоделиков. Конечно, в такие моменты не удается взять с собой большое количество ментального багажа, но в следующий раз, когда вы будете в пространстве, попытайтесь удержать мысль: "Я сейчас расширяюсь".
В любом случае это направление мысли показывает, почему я не заинтересован в том, чтобы наши тела жили дольше, или в вывозе их на космических кораблях.
Думаю ли я о выживании после смерти или реинкарнации личности? Нет. Мышление в терминах функций приводит к другому интересному пониманию. Например, я смотрел по телевидению фильм о хемосинтезе: камеру погрузили на пять миль под поверхность Тихого океана, и там, где никогда не сияет солнце, вдоль трещин в океанском дне, в которые проникает жар земных недр, встречаются необычные чудесные формы жизни, которые используют тепло так, как растения - солнечный свет.
И мне пришло в голову, что же происходит при фотосинтезе: материя реагирует на слабое увеличение энергии, организуясь в самовоспроизводящиеся и иногда движущиеся формы. И как только растения вобрали энергию (которая должна поступать снаружи, согласно бредовому мнению материи - сжатые сущности содержат огромное количество энергии, но всегда жаждут еще), другие формы жизни используют ее снова - животные едят растения и других животных; как животные, так и растения после смерти и разложения используются другими формами. (Поэтому разрушающиеся общества такие творческие - вокруг всегда много свободной энергии.)
Далее, эти "жизненные" формы могут неудержимо расплодиться на Земле и могут быть невероятно разнообразными и хитроумными. Мы можем даже получить форму, которая считает себя единственно сознающей, вершиной создания. Но все эти формы, - тем не менее, материя, неважно, насколько они сложны, рассеяны, и тонки. Они будут использовать всю энергию, какую смогут уловить, всю информацию, какую смогут собрать, - просто чтобы породить больше форм, больше тел.
ВСЕ материальные взаимодействия основаны на сжатии. У массы нет другого будущего, кроме как быть массой, пока она продолжает сжиматься. "Проблемы" материального существования она может решить только путем расширения, перестав быть массой.
Это означает, что для духа нет возможности улучшить земную жизнь.
Жизнь на Земле - это просто своя собственная локальная система, основанная на нуждах и упрямстве сопротивляющихся сущностей - антипространственных, - пытающихся вырвать друг у друга готовые пакеты энергии и никогда не использующих огромную внутреннюю энергию.
Конечно, пространство было бы ничем, если бы не хранило бесконечно разнообразные идеи, в том числе идеи о манипуляции материей менее болезненными способами. Но не существует идеализированного состояния материи - как и человеческого поведения.
Не существует способа, которым озарение, или духовный подъем, или идеалы, или изменение сознания, или любая другая деятельность пространственного уровня могла бы как-либо изменить способ, которым материя взаимодействует с материей.
Экология, спасая человеческие тела, трансформирует окружающую среду, - все это практическая деятельность, но не духовная.
Я не выступаю против оптимизма и энергии в игре с предсказуемыми и повторяющимися функциями материи. Но, пожалуйста, не называйте это духовным.
Духовное, пространственное бытие - полностью иное; его правила противоположны правилам отношений масс. Пространственные правила не помещаются в материальный контекст. Они просто не работают. Озарение не поможет вам лучше управляться с миром. Помните, что пространство ТОЛКАЕТ энергию и массу, и это все, что оно может делать. Массивная сущность должна расширяться по собственной воле, чтобы быть "спасенной".
Истинно духовное в вас всегда будет невидимо для других людей. Быть духовным - это не быть здесь вовсе. Или быть на пути отсюда естественным и приличным способом, насколько это возможно. Организуйте вашу жизнь так, чтобы вам требовалось уделять минимум внимания материальным событиям.
 
 
 Не имеет значения, каковы ваши идеи или действия - духовным будет то, что вы делаете с расширенным Я. То, что вы делаете со сжатым Я, не будет духовным.
Снова подчеркну:
Прежде всего - функции.
И, как заметил Нигель Калдер, законы функций всегда одинаковы для всех существ во всей вселенной.
Именно поэтому я говорю вам, - сохраняйте намерение быть расширенным.

 


 
Диагноз голубой планеты
 
 
 
Наука все ближе подходит к подтверждению библейских истин.
Со школьной скамьи мы знаем: наша планета имеет форму вытянутого на полюсах шара, состоит из мантии и ядра, а над ее поверхностью витает несколько слоев атмосферы. С незапамятных времен она вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца, и этот заведенный самой природой механизм никогда не остановится. Во всяком случае, так нам кажется.
 
Иного мнения наш собеседник - профессор, доктор физико-математических наук, ведущий научный сотрудник Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн РАН (ИЗМИРАН) Владислав Луговенко. Он считает, что Земля в буквальном смысле живая: она дышит, чувствует, сопереживает. Доказать эту теорию Луговенко берется с помощью приборных исследований.
 
- Владислав Николаевич, в недавно выпущенной вами книге для старшеклассников первая глава называется странно для ученого - "И слово было Бог". Что это значит?
 
- В 1949 году три ученых - Ферми, Паста и Улам - исследовали так называемые нелинейные системы, которые при определенных обстоятельствах вели себя странно: они как будто запоминали условия своего возбуждения, а потом хранили эту информацию сколь угодно долго. Классический пример - молекула ДНК, которая хранит генетическую информацию животных и растительных клеток. Именно тогда впервые встал вопрос: как неразумная молекула, не имеющая ни мозга, ни нервной системы, может обладать свойством памяти, более точной, чем у самого совершенного компьютера?
 
Позже хранители информации оказались загадочными волнами, получившими название солитонов. Ученые констатировали, что они ведут себя подобно разумным существам, но объяснить этот феномен не смогли. Только через 40 лет российские ученые под руководством профессора физики Петра Гаряева с помощью приборных измерений смогли проследить путь следования солитонов по цепочке ДНК. Волна проходила по цепочкам, как по строчкам машинописного текста, и как бы считывала с них всю наследственную информацию. Характеристики солитонов при этом постоянно менялись, и к концу сеанса "чтения" они впитывали в себя программы синтеза белков и построения живого организма в пространстве и времени. Но тут возникли новые вопросы: кто дает солитонам такую команду? Кто устроил жизнь на голубой планете по столь сложному и будто продуманному сценарию?
 
Вместе с сотрудниками Математического института РАН Петр Гаряев в начале 90-х годов прошлого века продолжил свои исследования, воздействуя на солитоны записанной на магнитофон человеческой речью. Результат оказался шоковым: солитоны резко активизировались, словно ожили. Затем исследователи взяли зерна пшеницы, получившие огромную дозу радиоактивного облучения, под воздействием которого у семян в обычных условиях рвутся цепочки ДНК, и они становятся нежизнеспособными. Но когда их обработали солитонами, несущими информацию человеческой речи, половина семян проросла. В микроскоп было видно, что в них восстановились хромосомы, разрушенные радиацией.

- Неужели обычные слова могут оживить мертвую клетку?
 
- Это были не совсем обычные слова, а определенным ритмическим образом построенные фразы, мелодикой напоминающий молитву или белый стих. Единичные слова таких результатов не давали. Удивительно, но факт: под воздействием человеческой речи солитоны приобрели животворную силу.
Потом результаты этих опытов были многократно подтверждены учеными из Великобритании, Франции, Америки. Была разработана программа трансформации человеческой речи в электромагнитные колебания, которые накладываются на искусственные солитоны, а затем подвергаются взаимодействию с генетическим аппаратом растений. После этого значительно улучшается их качество и убыстряется рост. Положительное влияние слова отмечено и в опытах на животных - мышах, крысах и приматах: под воздействием "заряженных" солитонов у них выравнивается внутричерепное и артериальное давление, выравнивается пульс, улучшаются соматические показатели.
 
- Как говорится, доброе слово и кошке приятно?
 
- И не только кошке. Если помните, когда Старик Хоттабыч объелся мороженого, и пионеры Женя и Алеша его пожалели, он сразу воспрянул духом и почувствовал себя здоровым. Удивленным школьникам он объяснил разгадку маленького чуда: дескать, волшебники сразу поправляются от одного только ласкового слова. Думаю, это относится не только к волшебникам. Слово воздействует на материю, может возродить или разрушить ее. Очень близкие по смыслу вещи можно прочесть в Священном Писании и жизнеописаниях Святых, где говорится о чудесных исцелениях с помощью молитв. Мало того: непроизнесенное слово - мысль - тоже имеет немалую силу. Завидуя и негодуя, желая кому-то зла и мысленно мстя, мы сами порой не подозреваем о разрушительных последствиях этого процесса. Стихийные бедствия, катаклизмы, войны, катастрофы, - все это результат наших разрушительных усилий.
 
- Какая же тут связь? По-вашему выходит, если я пожелаю соседу по лестничной площадке сломать шею, то назавтра случится землетрясение?

- Около 13 лет назад я с коллегами из ИЗМИРАНа начал изучать биоэнергетическое взаимодействие между человеком и окружающим миром. Это была официальная академическая программа, в рамках которой был проведен ряд интереснейших экспериментов. В частности, выяснилось, что на нашей планете имеются различные энергетические сетки. Первыми их наличие открыли английские ученые Хартман и Карри, их именем они и названы. Замеряя электромагнитные показатели в этих зонах в течение суток, выяснилось, что они как бы "закрываются" и "открываются" в зависимости от расположения Луны и планет, иных космоземных факторов. Образно этот процесс был назван "дыханием Земли". Так вот, в больших городах, вблизи загазованных автотрасс это "дыхание" можно сравнить с одышкой, свойственной больному астмой человеку. А в лесу, в горах, вблизи водоемов "дыхание" выравнивается, становится будто бы глубже и ритмичнее. Жизненный ритм людей зависит от природного, планетарного ритма. Оказалось, родная планета дышит почти в буквальном смысле слова.
 
- Если принимать на веру ваши рассуждения, то Москва и другие мегаполисы - гиблые для "здоровья планеты" города. А есть ли хорошие места?
 
- Три года назад мы ввели понятия локального и глобального дыхания Земли. Если говорить о последнем, то здесь исследования только начинаются. Во время некоторых солнечных затмений мы измеряем активность так называемых биоэнергетических вихрей ("чакр" Земли), диаметр которых - до четырех тысяч километров. Выяснилось, что они бывают двух видов - отрицательные и положительные. Так вот, темные вихревые потоки сосредоточены, например, в районе долины Гиза в Египте, Бермудского треугольника и других "аномальных" мест. А светлые находятся, например, в центральной части Тибета, на границе между США и Канадой в Северной Америке, в Западной Сибири. Над Москвой существует отрицательный относительно локальный вихрь. По всей видимости, сказывается и плохая экология, и то, что люди все больше отходят от библейских истин, перестают различать, где добро, а где зло.
 
- Можно ли, согласно вашей теории, как-то изменить ситуацию к лучшему?
 
- У человечества уже нет выбора. Если не пытаться изменить ситуацию к лучшему, то, боюсь, скоро будет поздно. Хотя прогнозы о Концах Света еще ни разу не сбылись, на самом деле каждый из них имеет под собой какие-то основания. В течение последних двух лет совместно с коллегами из научно-исследовательских центов США и Индии мы провели интересные эксперименты по воздействию наших мыслей на "состояние" планеты. Для этого люди доброй воли собирались группами в различных городах мира (в том числе и в Москве) и старались направить свои мысли в определенную точку пространства. В одном из недавних экспериментов участвовало около 60 тысяч человек, а в другом - 100 тысяч. Обязательным условием эксперимента, в ходе которого проводился ряд приборных измерений, была созидательность, позитивность этих мыслей. Мы выбрали Багдад, где в те дни шла война.
 
- Что-то не помогло…
 
- Не совсем так. Во время эксперимента и после него в течение двух суток бои в городе прекратились, резко сократилась преступность. Интересно, что в ходе эксперимента один из датчиков - маятник начал раскачиваться и продолжал качаться в течение двух часов, пока что шла регистрация. Он зафиксировал мощный поток положительной биологической энергии, трансформировавшейся в электромагнитную.
 
 
Думаю, этот эксперимент подтвердил материальность наших мыслей и чувств, их способность противостоять злу и насилию. Потом темные, разрушительные силы взяли верх, и кровопролитие в Ираке возобновилось. Это не удивительно: зло зачастую более активно, чем добро. Однако, если бы все люди на Земле начали молиться и искренне желать мира, уверен, ситуация на родной планете изменилась бы к лучшему.
 
Источник:   http://science.pravda.ru/




 
А.А. Андреева
 
Жизнь Даниила Андреева,
рассказанная его женой
 
 
В давние времена - они кажутся давними по тому объему событий, что легли между нами и ними, - биографию начинали с перечисления предков. Вероятно, это внимательное всматривание в земные истоки личности имеет смысл.
 
Отец Даниила Андреева - известный русский писатель Леонид Николаевич Андреев, родился на Орловщине, на той удивительной русской земле, которая была родиной стольких - прекрасных и разных - русских писателей. По семейному преданию, отец Леонида Андреева был внебрачным сыном орловского помещика Карпова (имя пока неизвестно) и дворовой девушки Глафиры. Барин выдал девушку за крепостного сапожника Андреева - отсюда фамилия. Мать Леонида Николаевича, Анастасия Николаевна, - осиротевшая дочка разорившегося польского шляхтича Пацковского.
 
Матерью Даниила была Александра Михайловна Велигорская, по отцу - полька. Фамилия Велигорские - русифицированная форма родового имени одной из ветвей графов Виельгорских (правильнее - Виельгурских), лишенных титула и состояния за участие в восстании 1863 года. По женской линии Александра Михайловна - украинка. Ее мать, бабушка Даниила, - Евфросинья Варфоломеевна Шевченко. Фамилия Шевченко, вообще очень распространенная на Украине, не совпадение, а родство с Тарасом: Варфоломей Шевченко был его троюродным братом, свояком и побратимом.
 
Все эти родовые нити и сплелись 2 ноября 1906 года (нов. стиль) в существе, появившемся на свет в Берлине: это был второй сын Леонида Николаевича и Александры Михайловны, названный матерью Даниилом.
 
Даниил Леонидович всегда был - даже до странности - равнодушен к своему происхождению, никогда не пытался проводить какие-либо генеалогические изыскания. То, что изложено здесь - результат исследования (почти расследования) сотрудников Орловского Литературного музея и киевлянки Ольги Васильевны Ройцыной, жены троюродного брата Даниила Анатолия Мефодьевича Левицкого.
 
Грозно и ясно встала над колыбелькой новорожденного сама Судьба.
 
Двадцатишестилетняя, совершенно здоровая, любимая мужем Шурочка умерла вскоре после рождения второго сына от того, что тогда называлось "послеродовой горячкой". Во многих воспоминаниях современников остался ее милый, светлый облик; осталось и описание того, какой трагедией была ее смерть для Леонида Николаевича. Иногда он предстает просто обезумевшим от горя. Новорожденного - причину смерти жены - он не мог видеть. Казалось, что ребенок обречен. Но в Берлин из Москвы приехала старшая сестра Александры Михайловны, Елизавета Михайловна Доброва. Она увезла в Москву осиротевшее существо, в котором едва теплилась жизнь, и ребенок обрел чудесную семью. Эту семью иначе как родной нельзя и называть. До шести лет им неотрывно занимлась мать Елизаветы и Александры, Бусинька, Евфросинья Варфоломеевша Шевченко. Волевая и властная, она пользовалась безоговорочным искренним уважением всех окружающих - близких и дальних.
 
Пожалуй, в современном нашем Вавилоне, с башнями, которые падают задолго до середины стройки, уже почти неразличимы облики прежних городов. А ведь каждый город имел свой неповторимый духовный облик, ложившийся печатью и на жителей его: тверичанин отличался от петербуржца, москвичи были иными, чем орловцы.
 
Детству и юности Даниила Андреева сопутствовала Москва.
 
Кремль, входя в который ребенок в любое время года снимал головной убор, невзирая на вопли няньки: он знал, что в Кремль иначе входить нельзя.
 
Храм Христа Спасителя. Напрасно спорить о его архитектурном совершенстве или несовершенстве - это был символ Москвы, и образ Белого Храма над излучиной реки неотделим от творчества Андреева.
 
Очень типичная для прежней Москвы семья Добровых жила в Малом Левшинском переулке. До шестидесятых годов там стоял двухэтажный домик, ничем не примечательный. Был он очень стар, пережил еще пожар Москвы в дни Наполеона. Такие дома в Москве так и назывались: донаполеоновские.
 
Добровы занимали весь первый этаж, а кухня и всякие подсобные помещения были в подвале, куда вела крутая и узкая лестница.
 
Входная дверь была прямо с переулка - большая, высокая, с медной дощечкой: "Доктор Филипп Александрович Добров". Войдя в дом, надо было подняться по нескольким широким деревянным ступеням, а встречало всех входящих огромное, во всю стену, очень красивое зеркало. Дальше большая, белая со стеклами, дверь вела налево, в переднюю. Направо из передней была дверь в кабинет Филиппа Александровича, в котором позже жил его сын, Александр Филиппович, потом это была комната Даниила Леонидовича, а еще позже - наша с ним, любимая, которая в книге "Русские боги" осталась в названии одной из глав: "Из маленькой комнаты".
 
Дверь налево из передней вела в зал. Его я уже застала разделенным занавесками на несколько клетушек, в которых ютилось все старшее поколение семьи: Филипп Александрович, Елизавета Михайловна и еще одна сестра - Екатерина Михайловна, по мужу Митрофанова.
 
Это произошло после революции, когда весь русский традиционный и отвечающий человеческим потребностям быт был изуродован "уплотнениями" и "коммуналками", не принесшими счастья никому, изуродовавшими не меньшее количество человеческих судеб, чем война, тюрьмы и лагеря.
 
А в счастливом детстве Даниила зал играл большую роль. Дом Добровых был патриархальным московским домом, а значит - хлебосольным и открытым. Открытым для очень большого количества самых разных, самых несогласных друг с другом людей, которых объединял интеллектуальный уровень, широта интересов и уважение друг к другу.
 
Отголоски этого я еще застала, как застала огромный стол в передней части разгороженного зала, раздвигавшийся по праздникам, при помощи вставных досок, по-моему, метров до пяти в длину.
 
Соседней с залом комнатой в прежние времена была спальня Филиппа Александровича и Елизаветы Михайловны, и у двери, разделявшей эти две комнаты, точнее - у замочной скважины - торчал маленький Даниил, разглядывая и Шаляпина, и Бунина, и Скрябина, и актеров Художественного театра, и Горького, и многих, многих еще гостей Добровых.
 
Даниил не только любил Добровых - их любили все, - не только воспринимал эту семью как родную, но говорил много раз: "Как хорошо, что я рос у Добровых, а не у отца".
 
Детская комната Даниила располагалась дальше по коридору, ведущему из передней в глубину квартиры. Ее я уже не застала, только по его рассказам знаю, что вдоль всей комнаты, на уровне детского роста, висели нарисованные им портреты правителей выдуманной династии - отголосок поразившего детскую душу впечатления от "галереи царей" в Кремле: на потолке этой галереи были выложены мозаикой замечательные портреты Великих князей и Царей Московских.
 
Писать он начал очень рано, еще в детстве. Писал стихи и прозу: огромную эпопею, где действие разворачивалось в межпланетном пространстве. Планеты были не те, что нам известны, а все выдуманы. Они обладали собственными религиозными культами, естественно, основанными на сведениях, вычитанных из детского изложения греческих мифов, но с очень симпатичным собственным добавлением: кроме полагающихся по традиции богов Верховных, богов войны и богинь любви, там был еще и им придуманный бог Веселья.
 
До школы Даниил учился дома. У него был учитель - к стыду своему, забыла его имя - очевидно, умный человек и талантливый педагог. Живой и шаловливый мальчишка, по уговору с этим учителем, смирял свой характер за две воскресных награды: если он всю неделю вел себя "хорошо" (вероятно, это понятие было очень растяжимым), то в воскресенье учитель рисовал ему еще одну букву индийского алфавита и вез его по Москве новым (для него) маршрутом трамвая.
 
Зная, какое веселое, ласковое детство было у этого избалованного, доброго, изобретательно-шаловливого мальчугана, удивительно звучит следующий рассказ.
 
Евфросинья Варфоломеевна, Бусинька, умерла, когда любимому внуку было шесть лет. Внук заболел дифтеритом, бабушка, ухаживавшая за ним, схватила тот же дифтерит. Внук выздоровел, бабушка умерла.
 
Выздоравливающий ребенок не видел ни ее смерти, ни похорон. Не знали, как ему об этом сказать.
 
Александра Филипповна, старшая дочь Добровых, взяла на себя трудное дело. Она стала рассказывать ребенку, что Бусинька в больнице, выздоравливает, но соскучилась по своей дочке, его маме. Для того, чтобы с ней увидаться, надо умереть, но Бусинька беспокоится, как Даня к этому отнесется.
 
Постепенно старания Александры Филипповны привели к тому, что мальчик написал бабушке письмо, в котором отпустил ее к дочери, в рай.
 
Но тоска по бабушке, желание увидать незнакомую мать и сложившееся в детской душе представление о смерти, как дороги в Рай, привели к неожиданному результату. Летом после разлуки с Бусинькой Добровы и Даниил жили на Черной речке, где был дом Леонида Андреева (но не в этом доме), и мальчика поймали на мосту через речку, когда он собрался топиться - не от горя, а от страстного желания увидеть потерянных близких.
 
Детство сменилось отрочеством, которое совпало с революцией и разрухой. Жизнь стала трудной и голодной, каждая семья искала способы выжить. Ф.А.Добров составил какие-то необыкновенные дрожжи, очень полезные и пользовавшиеся большим спросом; они так и назывались: дрожжи доктора Доброва. По-видимому, их надо было пить, и непонятно, почему никто в семье, включая самого изобретателя, не сохранил рецепта...
 
Дрожжи, сообразно с заказами, по всей Москве разносили дети: Даня и Таня, его подруга с трехлетнего возраста, соученица по школе и друг до конца жизни, Татьяна Ивановна Оловяншникова, по мужу Морозова. Начав с этих деловых походов, Даниил потом всю юность бродил по Москве один, зачастую с вечера до утра.
 
Добровы были православной семьей. В доме праздновали все церковные праздники, соблюдали посты; но не было в них никакой нетерпимости: все, соприкасающиеся с этой семьей, были свободны в своих убеждениях, высказываниях и даже сомнениях. Одним из близких друзей дома была актриса Художественного театра, Надежда Сергеевна Бутова. Из ее ролей я знаю только роль матери Ставрогина в "Бесах". Вот она и открыла пятнадцатилетнему Даниилу глубину и духовную красоту православной обрядности, что он помнил с благодарностью всю жизнь.
 
Но религиозным он был не по воспитанию, не по традиции, а по всему складу своей личности.
 
* * *
Учился он в частной гимназии, которую окончил уже как советскую школу. Гимназия была основана Евгенией Альбертовной Репман и Верой Федоровной Федоровой. Помещалась она в Мерзляковском переулке и так и называлась - "Репмановская".
Даниил очень любил гимназию и, по-видимому, было за что любить. Об атмосфере, необычной для учебного заведения, говорит такой факт. После революции Евгения Альбертовна жила в Судаке, в Крыму. Больная, с парализованными ногами, она не имела средств к существованию. Поэтому бывшие ученики гимназии, окончившие ее в двадцатых годах, ежемесячно собирали для нее деньги. Так продолжалось до начала войны; большую роль в сборе этих денег играл Даниил.
 
Я думаю, что его мечта о создании особой школы - мечта всей жизни, нашедшая отражение в "Розе Мира" (воспитание человека облагороженного образа), - какими-то своими душевными истоками коренится в своеобразной атмосфере этой школы.
 
Эта мечта - создание школы для этически одаренных детей; не юных художников, биологов или вундеркиндов-музыкантов, а детей, обладающих особыми, именно этическими душевными качествами*.

    * Насколько я знаю из рассказа Даниила, среди всевозможных затей двадцатых годов была похожая на эту. Известна судьба троих, связанных с чем-то вроде такой группы: один из них утонул, спасая тонущего; второй ушел в пещерный монастырь на Кавказе; третий заменил матери сына, ушедшего в монахи.

 
* * *
В одном классе с Даниилом училась девочка - я назову только ее имя, Галя, - которую он полюбил в детстве и любил очень много лет. Она не любила его, и всю их юность и молодость отметила печать этих сложных отношений - глубокой дружбы и неразделенной любви. Позже был период и разделенного чувства, а то, что так расплывчато называется дружбой, - глубокая душевная заинтересованность друг в друге, взаимное, лишенное всякого эгоизма желание добра, понимание, - сохранились до самой его смерти.
Галя была человеком редкого благородства, обаяния и женствености. Ей посвящен цикл стихотворений "Лунные камни".
 
Здесь надо бы начать рассказывать о юности Даниила Андреева.
 
Но я не буду этого делать. Это несвоевременно. Очень темные и опасные круги прошел он в годы своей юности. Нет, не был он ни пьяницей, ни развратником, ничто "темное" в обычном смысле этого слова не присутствовало в его жизни. В этой жизни все наиболее существенное всегда лежало в плоскости иррационального. Главная тяжесть страшных дорог, пройденных им в юности, была в плоскости нереальной. Если б не было этих темных дорог, не написал бы он многого, написанного им, - писатель пишет то, что знает своей душой; выдумывать ничего нельзя - не будет искусства в выдумке. Ко времени юности относится его первая женитьба на сокурснице по Высшим литературным курсам, на которые он поступил после окончания школы. Женитьба была странная, и он, конечно, был очень виноват перед этой женщиной, что знал и всю жизнь помнил. А она ему заплатила за зло дружбой на всю жизнь. Она же и начала, много позже, хлопоты о его освобождении, а когда я вернулась из заключения - помогала мне хлопотать о нем.
 
Мне хочется отметить, что всю жизнь Даниила сопровождала искренняя, преданная дружба женщин.
 
* * *
Кончив литературные курсы, он понял, что печататься не будет. Никакие колебания, никакие затемнения души никогда не касались творчества, вернее - его правдивости. Места в советской действительности того времени Даниилу Андрееву - поэту - не было.
Выход нашел для него двоюродный брат, сын Филиппа Александровича Доброва, Александр Филиппович. Сам он, кончив Архитектурный институт, не смог стать архитектором после перенесенного энцефалита и работал художником-оформителем. Он обучил Даниила Леонидовича писанию шрифтов, это давало возможность зарабатывать на скромную жизнь.
 
Писать же Даниил не переставал никогда.
 
Необычные черты личности определили и особенности его творчества.
 
Ощутимое, реальное - употребляя его термин - переживание иной реальности. Таким в 15 лет было для него видение Небесного Кремля над Кремлем земным.
 
Ошеломляющее по своей силе и многократно испытанное переживание близости Святого Серафима в храме во время чтения Акафиста Преподобному.
 
Предощущение образа чудовища, связанного с сутью государства, позже понятого им и описанного.
 
Ощущение, почти видение демониц, властвующих над Великими городами.
 
Мощное, полное счастья прикосновение к тем, кого он позже назвал Стихиалями: прекрасным сущностям, духам земных стихий.
 
Отношение Андреева к природе нельзя назвать любовью к ней, понимая под словом "любовь" то, что обычно понимается: эстетическое любование и осознание живительности незагрязненной экологической среды.
 
Для него в прямом, а не в переносном смысле все кругом было живое: Земля и Небо, Ветер и Снег, Реки и Цветы.
 
Я помню, в какой восторг привела его признанием, что не сомневаюсь в реальном существовании домовых и дружу с ними - потому у меня дома и уютно...
 
Он ходил босиком всегда, когда только удавалось. Говорил, что совершенно по-разному чувствует Землю в разных местах. На мое возмущение: "Ну, Земля, это я понимаю, но что можно почувствовать на грязном городском асфальте!" - ответ последовал: "Безличное ощущение человеческой массы, очень сильное".
 
Все, что написано в большом его труде "Роза Мира" о природе, пережито им непосредственно, как и в тех главах книги "Русские боги", которые посвящены этой теме.
 
Летом он бывал и под Москвой, и в Крыму, но больше всего любил уезжать в Трубчевск. К сожалению, я не помню, как он впервые туда попал. Но, раз попав, он навек очарован этими местами. Он уходил в многодневные пешие путешествия, почти всегда один, босой, со скудным запасом немудреной еды (ел вообще мало) и курева - курильщик был заядлый. Ночевал в случайном стоге сена, в лесу на мху.
 
Эти путешествия откликнулись многими стихотворениями. А поэма "Немереча" - просто описание одного из таких странствий.
 
* * *
Мы познакомились в марте 1937 года. Познакомил нас человек, очень близкий и ему, и мне. Он по телефону вызвал Даниила на улицу. Мы подходили Малым Левшинским переулком к небольшому дому, а навстречу из двери этого дома вышел высокий, худой, стройный, несмотря на сутуловатость, человек с очень легкой и быстрой походкой. Шел сильный снег, и так я и запомнила: блоковский ночной снегопад, высокий человек со смуглым лицом и темными узкими глазами. Очень теплая рука. Так он вошел в мою жизнь, а я вошла в "Добровский дом", как все его называли.
В 1937 году этот дом был таким: "старики Добровы" - Филипп Александрович, уже оставивший работу во Второй Градской больнице и имевший небольшую частную практику; Елизавета Михайловна, по профессии акушерка, тоже уже не работающая.
 
Вместе с ними жила и третья из сестер Велигорских, Екатерина Михайловна. Она работала медсестрой в психиатрической больнице, считая, что душевнобольные больше всех нуждаются в заботе и доброте. Все трое, как я уже говорила, жили в большой комнате за занавесками, а передняя часть этой комнаты служила общей столовой и там же стоял рояль, на котором по вечерам играл Филипп Александрович.
 
Кроме "стариков" и Даниила, в третьей комнате, принадлежавшей семье, жили дочь Добровых, Александра Филипповна, и ее муж, Александр Викторович Коваленский, очень интересный человек, большого, своеобразного, какого-то "холодно-пламенного" ума. Переводчик Конопницкой, Словацкого, Ибсена, он сам был незаурядным поэтом и писателем. Не печатался. Читал написанное немногим друзьям. Все его произведения уничтожили на Лубянке - он и его жена были арестованы по нашему делу. В молодости Даниила Александр Викторович имел на него большое влияние, подчас подавляющее.
 
Добровы так и не отвыкли от привычки жить с открытой дверью. И была эта дверь открыта в переднюю, где проходили все жильцы квартиры и все посетители, а среди жильцов была и женщина, получившая комнату по ордеру НКВД. И потеряли они в 1937 году стольких друзей в недрах Лубянки! Перечисление погибших было в одной из глав романа "Странники ночи", которая называлась "Мартиролог". Этот роман Даниил Леонидович начал писать в 1937 году. До него работал над поэмой "Песнь о Монсальвате", в некоторой степени основанной на средневековых легендах. Эту поэму он не закончил и никогда больше к ней не возвращался.
 
* * *
С 1937 года, по существу, шла уже наша общая с ним жизнь, сначала как очень близких друзей, позже как мужа и жены.
Так, как жили мы, жил целый круг людей в те годы, поэтому я попытаюсь рассказать, какой была эта жизнь.
 
Подавляющее большинство жили в то время очень бедно. Почти все обитали в коммунальных квартирах, куда, по большей части, были насильственно впихнуты совершенно чуждые люди, несовместимые друг с другом.
 
Сейчас говорят, что в то время были частые снижения цен. Возможно, этого я не помню; зато хорошо помню, как мы покупали масло в количестве 100 грамм или кусочек колбасы - она действительно была очень вкусна и сортов было много, только все на цену смотрели... А в провинциальные города посылали посылки с макаронами.
 
Но это было лишь фоном, на котором разворачивалась настоящая жизнь. А ею, настоящей жизнью, были прекрасные концерты в Большом зале Консерватории; были встречи с друзьями - по три-четыре человека, с приглушенными (от соседей) беседами на самые, казалось бы, отвлеченные темы - для нас самые главные.
 
Даниил Андреев, пишущий поэму о Монсальвате, был не только понятен в захваченности этими образами, он был бесконечно дорог и необходим нам. Потому что для нас, русских - т.е. причастных российской культуре, - тема сокрытой святыни, несущей духовную помощь жаждущим этой помощи в окружающем страшном мире, была, вероятно, самой драгоценной.
 
Возможно, поэтому и не шла в те годы в Большом театре опера Римского-Корсакова "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии": не только мы понимали насущность сокрытой святыни, но и те, кто разрушал храмы - явные святыни; кто преподавание истории в школах свел к тенденциозному рассказу о бунтах и революционных движениях, где за Спартаком непосредственно следовали крестьянские войны в Германии; кто выламывал кресты на могилах Владимира Соловьева, Языкова и Хомякова.
 
Православная Церковь, с вырванными, как языки, колоколами, совершала Литургию. Нет слов, чтобы выразить преклонение перед этим немеркнущим подвигом, он не замутится никогда никакой внешней наносной неправдой. Церковь пронесла тихий огонь свечей в руках, скованных кандалами.
 
А на концертах в Консерватории звучала музыка Вагнера, и там мы слышали звон колоколов Монсальвата, а в Большом театре даже шел "Лоэнгрин" - скорее всего, по недомыслию...
 
Не знаю, как описать ту атмосферу обессиливающего, тошнотворного страха, в которой жили мы все эти годы. Мне трудно очертить границы этого "мы" - во всяком случае, это все те, кого я знала.
 
Я думаю, что такого страха, в течение столь долгого времени, не испытывал никто во всей истории цивилизованного человечества. Во-первых, по количеству слоев, им охватываемых; во-вторых, потому, что для этого страха не надо было никакой причины. И конечно, по многолетней протяженности этого, калечащего души ужаса. Неправда, что 1937 год ("тридцать проклятый..." и т.д.) был самым страшным. Просто в этом году огромная змея подползла вплотную к коммунистам, вот и причина крика. А началось все с начала, с 1917 - 1918 годов.
 
Лично для меня ощущение этой удавки страха на горле, то ослабевающей, то затягивающейся, возникло в 1931 году - мне было 16 лет, когда арестовали моего дядю по процессу Промпартии. Полное ужаса ожидание - вот этой ночью придут за близкими! - знали все женщины. Многих, которые целыми ночами сидели, замерев в этом ожидании, или, рыдая, метались из-за получасового опоздания мужа с работы - взяли на улице! - просто уже нет в живых. А некоторые и сейчас боятся об этом рассказать.
 
Эта жизнь, очень реально описанная, была фоном сложного действия, развертывающегося в романе "Странники ночи".
 
В застывшей от ужаса Москве, под неусыпным взором всех окон Лубянки, ярко освещенных всю ночь, небольшая группа друзей готовится к тому времени, когда рухнет давящая всех тирания и народу, изголодавшемуся в бескрылой и страшной эпохе, нужнее всего будет пища духовная. Каждый из этих мечтателей готовится к предстоящему по-своему. Молодой архитектор, Женя Моргенштерн, приносит чертежи храма Солнца Мира, который должен быть выстроен на Воробьевых горах. (Кстати, на том самом месте, где выстроен новый Университет.) Этот храм становится как бы символом всей группы. Венчает его крест и присуща ему еще одна эмблема: крылатое сердце в крылатом солнце.
 
Руководитель, индолог Леонид Федорович Глинский (дань страстной любви Даниила к Индии), был автором интересной теории чередования красных и синих эпох в истории России. Цвета - красный и синий - условны, но условность эта понятна: синий как первенствование духовного, мистического начала, красный - преобладание материального.
 
Может быть, самая большая потеря, связанная с гибелью романа, - Москва, жившая в нем. Это не были "описания" Москвы того времени, а именно сам живой, многоплановый, трагический город!
 
На первом исполнении Пятой симфонии Шостаковича в Большом зале Консерватории встретились герои романа. Мы и правда были на этом концерте. В романе как бы "описывалась" Симфония, часть за частью раскрывалось ее содержание, данное гениальным композитором через музыку. Какое счастье, что мы не были знакомы с Дмитрием Дмитриевичем! Не удалось бы ему отказаться от такой "расшифровки", потому что она была правильной и написана Пятая симфония о том, как человеческую душу давит разнуздавшаяся стихия Зла и остается душе только молитва, которой Симфония и заканчивается.
 
Ряд героев был развитием какой-либо стороны личности автора: индолог Глинский; поэт Олег Горбов; археолог Саша Горбов, совершенно по-андреевски влюбленный в природу. Он в начале романа возвращается из Трубчевска в Москву.
 
Роман, конечно, шел от традиции Достоевского, страстно любимого Даниилом Андреевым. Это не было подражанием Достоевскому, но проблемы романа были сродни проблемам романов великого писателя и по своей русскости и по причастности этих проблем к общечеловеческим - о Добре и Зле и их проявлении в мире.
 
Даниил всегда приходил в гости с тетрадкой стихов или с новой главой романа. Однажды он сказал мне: "Лучшее, что во мне есть, это мое творчество. Вот я и иду к друзьям со своим лучшим".
 
Он был очень застенчив и совершенно неспособен "блистать в обществе". Поэтому свою незаурядность мог проявить не непосредственно, а как бы отделив от себя, как это делает художник.
 
Война застала его за работой над "Странниками ночи". Он зарыл рукопись в землю и вернулся к стихам. Написал цикл стихотворений "Янтари", посвященный реальной женщине - ее образ косвенно отражен в романе. Работал над поэмой "Германцы", но не закончил ее - в конце 1942 года его мобилизовали.
 
Филипп Александрович Добров скончался за два месяца до начала войны. Елизавета Михайловна - осенью 1942 года; Екатерина Михайловна - в середине войны. Даниил, вернувшись, ее уже не застал.
 
По состоянию здоровья он был нестроевым рядовым. Сначала состоял при штабе формирующихся в Кубинке под Москвой воинских частей; позже, зимой 1943-го, в составе 196-й стрелковой дивизии шел ледовой трассой Ладоги в осажденный, страшный Ленинград. Но об этом написана его поэма "Ленинградский Апокалипсис", одна из глав "Русских богов", и незачем мне ее пересказывать.
 
После Ленинграда были Шлиссельбург и Синявино - названия, которые незабываемы для людей, переживших войну, так же как Ельня, Ярцево и много других...
 
* * *
Служа в похоронной команде, Даниил Леонидович хоронил убитых в братских могилах, читал над ними православные заупокойные молитвы.
Подтаскивая снаряды, надорвался и попал в медсанбат. Там его и оставили санитаром; два человека постарались сохранить ему жизнь: начальник госпиталя Александр Петрович Цаплин и врач Николай Павлович Амуров.
 
В последние месяцы войны из действующей армии отзывали специалистов для работы в тылу. Горком графиков, членом которого он был как художник-шрифтовик, вызвал его с фронта, и последнюю военную зиму Даниил Леонидович служил в Москве, в Музее связи, художником-оформителем.
 
Конечно, имея возможность бывать дома, он вернулся к работе над романом. Когда рукопись романа была извлечена из земли, оказалось, что неопытный конспиратор зарыл ее очень плохо: написана она была от руки, чернилами, и чернила расплылись.
 
Он начал все сначала, теперь на машинке, кстати, когда-то принадлежавшей Леониду Андрееву и случайно оставшейся в Москве. Переработанное произведение на глазах, от главы к главе, становилось значительнее.
 
По окончании войны близкие друзья Даниила, географы Сергей Николаевич Матвеев и его жена Мария Самойловна Калецкая, обеспокоенные нашей действительно вопиющей материальной неустроенностью, нашли для него неожиданную форму заработка. (Я, член Союза художников, не могла найти никакой работы, кроме изготовления копий.) Вместе с Сергеем Николаевичем Даниил написал небольшую книгу о русских исследователях Горной Средней Азии. Со стороны Матвеева было имя уважаемого ученого и конкретный материал; со стороны Андреева - литературная обработка этого материала. Работа не была творчеством, это было честной, искренней, научно и литературно квалифицированной популяризацией.
 
Тоненькая книжка вышла в Географгизе, в 1946 году последовал следующий заказ: книга о русских путешественниках в Африке. Даниил работал над этой, тоже небольшой, книжкой с горячим увлечением, хотя и разрывался между ней и романом.
 
Материал он разыскивал в Ленинской библиотеке. Однажды пришел сияющий и сообщил мне, что нашел сведения об африканской реке, названной именем Николая Степановича Гумилева. Что Гумилев был любимейшим поэтом Даниила Андреева, рядом с Лермонтовым, Алексеем Константиновичем Толстым и Блоком, можно не писать - это ясно из стихов, да и не могло быть иначе.
 
Книжка о русских путешественниках в Африке была написана, набрана и набор рассыпан. Больше я о ней ничего не знаю.
 
* * *
В апреле 1947 года Даниилу Леонидовичу было сделано странное предложение: лететь в Харьков вместе с двумя-тремя спутниками и прочесть там лекцию на материале своей, еще не напечатанной книги о русских путешественниках. Что это было, мы так никогда и не узнали. Скорее всего, чекистская инсценировка с самого начала.
Рано утром 21 апреля за Даниилом приехала легковая машина, в которой сидел кто-то в штатском, безличного вида, и, тоже в штатском, любезно суетившийся "устроитель". Я, стоя у дверей, проводила его. По дороге на аэродром его арестовали, а я получила из Харькова телеграмму, якобы за его подписью, о благополучном прибытии.
 
За мной пришли вечером 23 апреля. Обыск длился 14 часов. Конечно, взяли роман - его и искали - и все, что только было в доме рукописного или машинописного. Утром увезли и меня - тоже на легковой машине.
 
Для характеристики атмосферы того времени: из всех жильцов квартиры в переднюю, когда меня уводили, вышла одна, Анна Сергеевна Ломакина, сама, как и ее муж, отсидевшая, мать маленьких детей. Она подошла ко мне, поцеловала и дала немного черного хлеба и несколько кусочков сахара. Я благодарно запомнила это - так не поступали от страха.
 
Даниила много раз забирали на Лубянку на два-три дня в предвоенные годы: была такая система превентивных арестов на дни советских праздников. На фронте тоже был какой-то вызов, о котором он вскользь рассказал.
 
Позже по "делу Андреева" взяли многих родных, друзей, знакомых. Потом к нашей "преступной группе" прибавляли уже и незнакомых, просто "таких же".
 
Героев на следствии среди нас не было. Думаю, что хуже всех была я; правда, подписывая "статью 206", т.е. знакомясь со всеми документами в конце следствия, я не видела разницы в показаниях. Почему на фоне героических партизан, антифашистов, членов Сопротивления так слабы были многие из русских интеллигентов? Об этом не любят рассказывать.
 
Понятие порядочности и предательства в таких масштабах отпадают. Многие из тех, кто оговаривал на следствии себя и других (а это подчас было одно и то же), заслуживают величайшего уважения в своей остальной жизни.
 
Основных причин я вижу две. Страх, продолжавшийся не одно десятилетие, который заранее подтачивал волю к сопротивлению, причем именно к сопротивлению "органам". Большая часть людей, безусловно достойных имени героев, держалась героически короткое время и в экстремальных условиях, по сравнению с их обычной жизнью. У нас же нормой был именно этот выматывающий душу страх, именно он был нашей повседневной жизнью.
 
А вторая причина та, что мы никогда не были политическими деятелями. Есть целый комплекс черт характера, который должен быть присущ политическому деятелю - революционеру или контрреволюционеру, это все равно, - у нас его не было.
 
Мы были духовным противостоянием эпохе, при всей нашей слабости и беззащитности. Этим-то пртивостоянием и были страшны для всевластной тирании. Я думаю, что те, кто пронес слабые огоньки зажженных свечей сквозь бурю и непогоду, не всегда даже осознавая это, свое дело сделали.
 
А у меня было еще одно. Я не могла забыть, что напротив меня сидит и допрашивает меня такой же русский, как я. Это использовали, меня много раз обманули и поймали на все провокации, какие только придумали. И все же даже теперь, поняв, как недопустимо я была не права тогда, я не могу полностью отрезать "нас" от "них". Это - разные стороны одной огромной национальной трагедии, и да поможет Господь всем нам, кому дорога Россия, понять и преодолеть этот страшный узел.
 
И еще надо сказать: все, кого брали в более поздние времена, знали, что о них заговорит какой-нибудь голос, что существуют какие-то "права человека", что родные и друзья сделают все, что будет в их силах.
 
В те годы брали навек. Арест значил мрак, безмолвие и муку, а мысль о близких только удесятеряла отчаяние.
 
Наше следствие продолжалось 19 месяцев: 13 месяцев на Лубянке, во внутренней тюрьме, и 6 - в Лефортове. Основой обвинения был антисоветский роман и стихи, которые читали или слушали несколько человек. Но этого прокурору было мало, и к обвинению была добавлена статья УК 58-8, Даниилу Леонидовичу "через 19" - подготовка террористического акта, мне и еще нескольким "через 17" - помощь в подготовке покушения. Эта галиматья - дело шло о покушении на Сталина - была основана на вполне осознанном и крайне отрицательном отношении к Сталину, которое сейчас стало почти обязательным, но было у многих всегда. Неправда, что русский народ, готовый преклоняться перед кем угодно, весь поклонился Сталину, преклонялись в основном те, кому это так или иначе было нужно.
 
Реалистичность романа сыграла утяжеляющую роль. О героях его допрашивали, как о живых людях, особенно об Алексее Юрьевиче Серпуховском, отличавшемся от остальной группы готовностью к действиям, а не мечтам. Именно Серпуховской не имел прообраза в окружении Андреева. Он был им почувствован, уловлен во всем трагическом мареве той жизни - его не могло не быть. Естественно, что понять процесс творчества писателя следственные органы не могли и упорно добивались - с кого списано. Тем более что, подчеркивая одновременно верную интуицию Андреева и бдительность "органов", чуть позже нас была арестована группа людей, которые могли бы быть и героями романа и нашими знакомыми. Но не были.
 
Долго у нас искали оружие. Его тоже не было. Судило нас ОСО-"тройка". Это значит, что никакого суда не было и однодельцы друг друга не видали. Нас по одиночке вызывали в кабинеты и "зачитывали" приговоры. Даниил Андреев, как основной, проходящий по делу (теперь это называется "паровоз"), получил 25 лет тюремного заключения. Я и еще несколько родных и друзей - по 25 лет лагерей строгого режима. Остальные - по 10 лет лагерей строгого режима.
 
Надо сказать, что 25-летний приговор в то время был высшей мерой. На короткое время в Союзе смертная казнь была заменена 25-летним заключением. Только поэтому мы и остались в живых. Немного раньше или немного позже мы были бы расстреляны.
 
После следствия Даниил Леонидович и я видели акт о сожжении романа, стихов, писем, дневников и писем Леонида Андреева маленькому сыну и Добровым, которых он очень любил. На этом "Акте" Даниил Леонидович написал - помню приблизительно: "Протестую против уничтожения романа и стихов. Прошу сохранить до моего освобождения. Письма отца прошу передать в Литературный музей". Думаю, что все погибло.
 
Даниил Андреев отправился во Владимирскую тюрьму. Несколько человек (в том числе и я) - в Мордовские лагеря.
 
Сергей Николаевич Матвеев умер в лагере от прободения язвы. Александра Филипповна Доброва умерла в лагере от рака. Александр Филиппович Добров умер от туберкулеза в Зубово-Полянском инвалидном доме, уже освободившись и не имея, куда приехать в Москве.
 
* * *
Может показаться странным то, что я сейчас скажу. Когда мы встретились с Даниилом и были неразлучны уже до его смерти, мы почти ничего не рассказывали друг другу о следствии и заключении. Пути мы прошли параллельные и понимали друг друга с полуслова, а рассказывать было не нужно.
Я знаю, что условия Владимирской тюрьмы были очень тяжелы. Также знаю, что там сложились крепкие дружеские отношения у многих заключенных, очень поддерживавшие их.
 
В разное время с Даниилом Леонидовичем были: Василий Витальевич Шульгин; академик Василий Васильевич Парин; историк Лев Львович Раков; сын генерала Кутепова; грузинский меньшевик Симон Гогиберидзе, отсидевший во Владимире 25 лет; японский "военный преступник" Танака-сан. Искусствовед Владимир Александрович Александров, освободившийся раньше всех, помог, по просьбе Даниила, разыскать и привести в порядок могилу Александры Михайловны и ее матери на Новодевичьем кладбище.
 
Конечно, сокамерников было за годы, проведенные в тюрьме, гораздо больше, но я не помню их имен.
 
Одно время камера Владимирской тюрьмы, в которой оказались вместе некоторые из перечисленных мною, получила шуточное название "академической". К ним подселили уголовников. Количества я не знаю, а "качество" легко себе представить: по уголовной статье тюремный приговор получают только настоящие преступники.
 
"Академическая" камера спокойно встретила пришельцев. В.В.Парин стал читать им лекции по физиологии; Л.Л.Раков - по военной истории, а Д.Л.Андреев написал краткое пособие по стихосложению и учил их писать стихи.
 
А еще эти трое заключенных - Парин, Раков и Андреев - написали двухтомный труд "Новейший Плутарх" - гротескные вымышленные биографии самых разнообразных деятелей. Л.Л.Раков снабдил это уникальное произведение чудесными рисунками.
 
А о плохом Даниил рассказывал, например, так: "Знаешь, носовые платки - великая вещь! Если один подстелить под себя, а другой - сверху, кажется, что не так холодно".
 
* * *
Теперь я должна попытаться написать о самом главном, о том, что является основой творчества Даниила Андреева, в том числе и истоком книги "Русские боги".
Сделать это трудно, потому что придется говорить о вещах недоказуемых. Те, для кого мир не исчерпывается видимым и осязаемым (в крайнем случае, логически доказуемым), для кого иная реальность - не меньшая реальность, чем окружающая материальная, поверят без доказательств. Если наш мир не единственный, а есть и другие, значит, между ними возможно взаимопроникновение - что же тут доказываь?
 
Те, для кого Вселенная ограничивается видимым, слышимым и осязаемым - не поверят.
 
Я говорила о моментах в жизни Даниила Леонидовича, когда в мир "этот" мощно врывался мир "иной". В тюрьме эти прорывы стали частыми, и постепенно перед ним возникла система Вселенной и категорическое требование: посвятить свой поэтический дар вести об этой системе.
 
Иногда такие состояния посещали его во сне, иногда на грани сна, иногда наяву. Во сне по мирам иным (из того, что он понял и сказал мне) его водили Лермонтов, Достоевский и Блок - такие, каковы они сейчас.
 
Так родились три его основных произведения: "Роза Мира", "Русские боги", "Железная мистерия". Они все - об одном и том же: о структуре мироздания и о пронизывающей эту структуру борьбе Добра и Зла.
 
Даниил Андреев не только в стихах и поэмах, но и прозаической "Розе Мира" - поэт, а не философ. Он поэт в древнем значении этого понятия, где мысль, слово, чувство, музыка (в его творчестве - музыкальность и ритмичность стихов) слиты в единое явление. Именно такому явлению древние культуры давали имя - поэт.
 
Весь строй его творчества, образный, а не логический, все его отношение к миру, как к становящемуся мифу - поэзия, а не философия.
 
Возможны ли искажения при передаче человеческим языком образов иноматериальных, понятий незнакомого нам ряда? Я думаю, что не только возможны, но неминуемы. Человеческое сознание не может не вносить привычных понятий, логических выводов, даже просто личных пристрастий и антипатий. Но, мне кажется, читая Андреева, убеждаешься в его стремлении быть, насколько хватает дара, чистым передатчиком увиденного и услышанного.
 
Никакой "техники", никакой "системы медитаций" у него не было. Единственным духовным упражнением была православная молитва, да еще молитва "собственными словами".
 
Я думаю, что инфаркт, перенесенный им в 1954 году и приведший к ранней смерти (в 1959-м), был следствием этих состояний, был платой человеческой плоти за те знания, которые ему открылись. И как ни чудовищно прозвучат мои слова, как ни бесконечно жаль, что не отпустила ему Судьба еще хоть несколько лет для работы, все же смерть - не слишком большая и, может быть, самая чистая расплата за погружение в те миры, которое выпало на его долю.
 
В "Розе Мира" он вводит понятие "вестник" - художник, осуществляющий в своем творчестве связь между мирами. Таким он и был.
 
Василий Васильевич Парин, советский академик, физиолог, атеист, очень подружившийся в тюрьме с Даниилом, с удивлением рассказывал мне: "Было такое впечатление, что он не пишет, в смысле "сочиняет", а едва успевает записывать то, что потоком на него льется".
 
Не писать Даниил не мог. Он говорил мне, что два года фронта были для него тяжелее десяти лет тюрьмы. Не из страха смерти - смерть в тюрьме была вполне реальна и могла оказаться более мучительной, чем на войне, - а из-за невозможности творчества.
 
Сначала он писал в камере на случайных клочках бумаги. При "шмонах" эти листки отбирали. Он писал снова. Вся камера участвовала в сохранении написанного, включая "военных преступников", немцев и японцев, которые, не зная языка, не знали, что помогают прятать - это была солидарность узников.
 
После смерти Сталина и Берии было заменено тюремное начальство. Начальником режима стал Давид Иванович Крот, облегчивший режим, разрешивший переписку, разрешивший свидание с родными. Во Владимирскую тюрьму на свидания, продолжавшиеся час или два, стала ездить моя мать, а я в Мордовском лагере стала получать открытки и письма, исписанные стихами, мельчайшим почерком, который, вероятно, вконец измучил лагерного цензора. Но письма он отдавал.
 
Вот тогда и были написаны черновики "Розы Мира", "Русских богов" и "Железной мистерии"; восстановлены написанные до ареста "Янтари", "Древняя память", "Лесная кровь", "Предгорья", "Лунные камни"; написан цикл стихотворений "Устье жизни". Отрывки из поэмы "Германцы", которые он вспомнил, вошли в главу "Из маленькой комнаты" книги "Русские боги".
 
* * *
Время шло. В 1956 году начала работу хрущевская Комиссия по пересмотру дел политзаключенных.Эти комиссии работали по всем лагерям и тюрьмам. На волю вышли, я думаю, миллоны заключенных. На том лагпункте, где была я, из двух тысяч женщин к концу работы Комиссии осталось всего одиннадцать. Один из "Великих арестантских путей", железная дорога Москва - Караганда через Потьму летом 1956 года всеми поездами везла освобожденных, а вдоль путей стояли люди и приветственно махали руками этим поездам.
Меня освободили в самом конце работы и очень буднично: надзиратель вошел в барак и сказал: "Андреева, собирайся с вещами, завтра выходишь на волю".
 
Я и вышла, в золотеющий мордовский лес. 15 августа была в Москве, 25 августа 1956 года - на первом свидании с мужем во Владимире.
 
Мы увиделись в малюсенькой комнате. Он уже ждал меня, его привели раньше. Очень худой, седой, голова не была обрита, как полагалось заключенным. О радости нечего и говорить - поднял меня на руки.
 
Надзирательница смотрела на нас, полная искренних сентиментальных чувств, и не видела, как Даниил под столиком, нас разделявшим, передал мне четвертушку тетради со стихами, а я ее спрятала в платье.
 
Комиссия снизила ему срок с 25 до 10 лет. Оставалось еще восемь месяцев, но не это было страшно, а то, что при освобождении по концу срока не снималась судимость, а это значило - отказ в прописке в Москве. А он умирал, и это знали все. И он знал.
 
Такое решение Комиссии было вызвано его собственным заявлением, на эту Комиссию поданным. По смыслу оно было таким: "Я никого не собирался убивать, в этой части прошу мое дело пересмотреть. Но, пока в Советском Союзе не будет свободы совести, свободы слова и свободы печати, прошу не считать меня полностью советским человеком". Было ясно, что надо хлопотать об еще одном пересмотре дела, но прежде всего надо было спасти черновые рукописи, созданные в тюрьме. Поняв, что для пересмотра его привезут в Москву, мы договорились, что все рукописи он оставит в тюрьме. Узнав, что его привезли на Лубянку, я поехала во Владимир как бы на свидание. Меня привели к начальнику режима, Давиду Ивановичу, о котором я упоминала. Он сказал мне, что Даниила Леонидовича увезли в Москву, а потом отдал мне мешок с вещами, оставленный Даниилом. В автобусе, по дороге в Москву, я уже выхватывала из мешка тетради с черновиками стихов и "Розы Мира". Там была нарочитая путаница: тапочки, книжки, тетрадки, рубашка и т.д.
 
Но Давид Иванович знал, что отдает мне, и сделал это сознательно.
 
А начавшееся в Москве переследствие совсем не обещало благополучного конца.
 
Даниил Леонидович рассказывал, что допросы были только днем и запись вела стенографистка. Очень скоро, по характеру задаваемых вопросов, он понял, что следователь собирает материал для нового срока, "шьет дело".
 
Я пробилась на прием к этому следователю - передо мной был персонаж сталинского времени: крупный, тяжелый, большелицый, с ледяными выпуклыми глазами.
 
Я не помню короткого и ничего не значащего разговора с ним. Было ясно: безнадежно. Новый срок.
 
В лагере на очень короткое время скрестилась моя дорога с 14-летней дорогой по лагерям одной женщины - надеюсь, что она жива; ее имя - Валентина Пикина. В 1956 и 1957 годах она, реабилитированная, работала в ЦК, занимаясь восстановлением в партии реабилитированных коммунистов. С ней меня и свели реабилитированные старые коммунистки, отбывавшие срок в Мордовии. По ее совету я написала отчаянное заявление о том, что моего мужа, смертельно больного, допрашивают, и я прошу - как странно это сейчас прозвучит! - психиатрической экспертизы. Как В.П. все сделала, я не знаю, но Даниила перевели в Институт им. Сербского, который не был тогда тем черным местом, каким стал позже. Через три-четыре месяца последовало заключение: "лабильная психика". Это значило, что роковое заявление, из-за которого ему оставили срок, хотя и уменьшенный, он мог написать в состоянии депрессии. А она может наступать и проходить.
 
Вот как это выглядело для него по его рассказу; он не знал о моих хлопотах, связи между нами не было никакой, кроме передач.
 
На одном из допросов его спросили об отношении к Сталину.
 
"Ты знаешь, как плохо я говорю".
 
Это была правда, он был из тех, кто пишет, но не любит и не умеет говорить - из застенчивости.
 
"Так вот, я не знаю, что со мной произошло, но это было настоящее вдохновение. Я говорил прекрасно, умно, логично и совершенно убийственно - как для "отца народов", так и для себя самого. Вдруг я почувствовал, что происходит что-то необычное. Следователь сидел неподвижно, стиснув зубы, а стенографистка не записывала - конечно, по его знаку".
 
После этого, не зафиксированного, допроса его увезли к Сербскому.
 
Утром 21 апреля 1957 года он вышел на свободу из двери огромной крепости на Лубянке в залитую солнцем Москву и пришел на Кузнецкий мост 24, в приемную, где я его ждала, застыв от волнения. Мы взялись за руки и пошли в Подсосенский переулок к моим родителям, потому что ничего своего у нас не было.
 
* * *
Началась последняя глава жизни Даниила Андреева.
Жили мы с ним где попало: у моих родителей, у друзей на даче, в Доме творчества в Малеевке (это сделал Союз писателей), в деревне за Переславлем-Залесским, в деревне на Оке, в Доме творчества художников на Северном Кавказе. Даже снимали крошечную квартирку в Ащеуловом переулке в Москве.
 
Первый год мы просто нищенствовали: друзья собирали и приносили нам деньги, стараясь, чтобы мы не знали, от кого. Через год Даниилу Леонидовичу заплатили по специальному ходатайству Союза писателей за самую маленькую из книг Леонида Андреева, к тому времени изданных, и дали персональную пенсию - 1200 рублей старыми деньгами, т.е. 120 новыми. Можно было платить за квартиру, снятую сначала за деньги моих родителей и друзей, и окружить умирающего всем, что только могло облегчить его болезнь. Я искать работу не могла, от него нельзя было отойти, да и сама я, как оказалось, была очень серьезно больна.
 
В.В.Парин сделал все, что мог, для спасения жизни друга: его лечили в кардиологическом отделении Института им. Вишневского, где он, за последние два года жизни, несколько раз лежал. А меня медсестры научили оказывать первую помощь вместо "неотложки".
 
Едва кончался очередной сердечный приступ, он брался за работу.
 
Удивительные были эти два года! Когда я сейчас смотрю на то, что называется "Литературным наследием Даниила Андреева", я не понимаю, как мог смертельно больной, только что вышедший из десятилетнего заключения, бездомный, ничего не имеющий человек столько сделать! (Да еще и перевести по подстрочнику несколько японских рассказов Фумико Хаяси, изданных уже после его смерти.)
 
Мы жили как бы внутри его мироздания, только по необходимости соприкасаясь с реальным миром. Настоящей реальностью было то, что он писал, а он читал мне каждую страницу, каждое стихотворение.
 
Одним из праздников, отметивших возвращение, было посещение Большого зала Консерватории. Исполнялась одна из симфоний Шостаковича - я не помню какая, и не помню, кто дирижировал, хотя, мне кажется, это был Мравинский - для нас перекличка с тем, таким памятным, исполнением Пятой симфонии.
 
Даниил отказался от предложения подняться на лифте, даже рассердился: "Как ты не понимаешь, что для меня важно именно подняться по этой лестнице! Эта лестница - один из самых драгоценных символов возвращения в Москву!" И поднялся. Медленно, с остановками, но по той широкой белой лестнице, которая так дорога настоящим москвичам.
 
* * *
Даниил Леонидович требовал, чтобы никто, кроме меня, не знал о его работе над "Розой Мира". Требовал, чтобы я уничтожала все письма, приходящие на его имя, - для того, чтобы, если арестуют еще раз, ни один человек не был крепко связан с нами. У него совершенно не было чувства безопасности. Наборот, он считал, что слежка за нами идет по-прежнему. А "мы" - это было его творчество.
Я же, подчиняясь его требованиям, считала такое состояние результатом тюремного шока, зная, что никто не возвращается из заключения с неповрежденной психикой. Оказалось, что поврежденная психика была у меня, неизлечимо доверчивой и легкомысленной. А он был прав.
 
Освободившись, мы были встречены любящими друзьями Даниила. Были и новые друзья. Одной из таких была молоденькая племянница сокамерника Даниила, очень о нас заботившаяся. Она была на заметке в ГБ, потому что ездила на свидание с дядей. Когда она стала часто бывать у нас, ее вызвали и предложили сообщать о том, кто у нас бывает, а главное - что Андреев пишет. На ее слова о ставших известными ужасах и несправедливостях, которым подвергались такие люди, как мы, ответ был прост и выразителен: "Что-то было напрасно, а что-то нет. Некоторым людям самое место там, откуда их выпустили".
 
Абсолютно порядочная и умная девушка поступила просто: мягко отдалилась от нас, чтобы иметь возможность не отвечать ни на какие вопросы. Рассказала она мне все уже через несколько лет после смерти Даниила. Это был 1958 год.
 
* * *
Стенокардия Даниила Леонидовича имела ярко выраженный эмоциональный характер. Естественно, что никаких физических нагрузок нельзя было допускать; их и не было. Но любое волнение, любое сильное впечатление, даже радостное, вызывало сердечный приступ.
Работа подвигалась. Болезнь тоже. Наперегонки.
 
Осенью 1958 года мы поехали в Дом творчества художников, в Горячий Ключ на Северном Кавказе. В самом Доме творчества, в долине, жить, как оказалось, Даниилу было нельзя из-за испарений самого Горячего Ключа. Мы сняли маленький белый домик на горе, и наступила последняя - слава Богу, прекрасная осень его жизни.
 
Золотели огромные чинары, уходившие в совершенно синее небо, внизу огнем горел подлесок азалий; в крохотной кухне я по вечерам топила печку, и был наш любимый живой огонь. За печкой свиристели сверчки, а ночью перед порогом ложился хозяйский пес, дворняга, трогательно подружившийся с нами.
 
Я даже уходила писать пейзажи, чему радовались мы оба: это было похоже на нормальную жизнь.
 
К сильным приступам загрудинных болей добавились приступы удушья.
 
12 октября 1958 года он закончил "Розу Мира". Я вернулась домой с этюдником и подошла к нему - он работал в саду. Дописав последнюю строчку, он сказал мне очень серьезно и печально: "Я кончил книгу. Но знаешь, не рад. Как у Пушкина: Миг вожделенный настал: окончен мой труд многолетний. Что ж непонятная грусть тайно тревожит меня?" А это был конец. С этого момента болезнь пошла все быстрее и быстрее. Было такое чувство, будто ангел, поддерживавший его все время, с последней строчкой этой книги тихо разжал руки - и все понеслось навстречу смерти.
 
В начале ноября 1958 года я с трудом довезла его до Москвы.
 
Не перечислить, даже не вспомнить всех чужих людей, которые помогали нам в эти два года. Я была одна непосредственно около него и постоянно обращалась к первым встречным за помощью, никогда не встречая отказа.
 
В конце февраля 1959 года мы, наконец, получили 15-метровую комнату в двухкомнатной коммуналке, и друзья, взяв его из больницы, на руках внесли на второй этаж дома N 82 по Ленинскому проспекту - тогда это был последний дом города, дальше начинались пустыри.
 
Наступили последние сорок дней жизни. Они были совсем нереальны. Умирал он тяжело. Мистически эта душа, видно, должна была что-то еще искупить на Земле. А реально - я не давала умереть: не отходила от него, вцеплялась во врачей, требуя еще что-то сделать, по существу, продлевала агонию. А в промежутках был его мир, потому что рукописи он не выпускал из рук и погружался в них, едва становилось чуть легче.
 
Друзья, сменяя друг друга, приезжали каждый день, привозили все необходимое и сидели на кухне, ненадолго заходя в комнату - больше он не выдерживал. Соседка, совсем чужая и совсем простая женщина, с утра забирала двоих детей и уезжала к родственникам до вечера.
 
Ни с кем не хотел он говорить о своей болезни, удивлял тем, что помнил и расспрашивал о том, что было важно для вошедшего.
 
Однажды продиктовал мне список тех, кого хотел бы видеть на своих похоронах - это он так выразился... Список я передала Борису Чукову, верному молодому другу, и тот постарался выполнить волю Даниила. Он же сделал прекрасные фотографии за месяц до смерти.
 
Совсем незадолго до конца попросил меня прочесть ему сборник "Зеленою поймой". Я прочла и посмотрела на него. На глазах у него были слезы. Он сказал, как о чужом: "Хорошие стихи".
 
Он умер 30 марта 1959 года, в день Алексея Божьего человека. Похоронен на Новодевичьем, рядом с матерью и бабушкой, на месте, купленном в 1906 году Леонидом Андреевым для себя.
 
 
 * * *
В 1958 году нас познакомили с замечательным московским священником, протоиереем Николаем Голубцовым. Отец Николай исповедовал и причащал нас, а 4 июня 1958 года он обвенчал нас в Ризположенском храме на Шаболовке. В пустом храме, без хора, с двумя друзьями-свидетелями и двумя храмовыми прислужницами.
Через четыре дня мы отправились на пароходе Москва - Уфа в наше свадебное путешествие. Было прекрасно, и чувствовал он себя тогда еще сносно. А рукописи были с нами. Однажды он, сидевший на палубе, позвал меня. Я выбежала из каюты: мы подходили к Ярославлю, было раннее утро, и сквозь редеющий туман сияли ярославские храмы. Это - образ той поэмы, "Плаванье к Небесному Кремлю", которую он "не успел написать".
 
* * *
С черного хода, с помощью нянечек отец Николай прошел в палату, где последний раз лежал Даниил, чтобы исповедовать и причастить его. И дома, совсем перед смертью, тоже исповедовал и причащал. А потом отпевал, сначала дома, потом - в Ризположенском храме. Гроб стоял на том же месте, в приделе св. Екатерины, где за восемь месяцев до этого нас венчали.
 



"Всем бхагаватам прошлого и будущего,
а также Анаами Бабе, чьи лотосовые
стопы растоптали мой интеллект".
    Анаами Дасс, (с)Сурат, 2000 г.
 
 
Изречения Анаами Бабе
 
 
"Если бы я знал Анаами Бабу, стал бы я зеркалом русской революции?"
 
Лев Толстой.
 
 
"Анаами Баба" означает "безымянный дедушка". Не смотря на то, что автор никогда не встречался с Анаами Бабой и не имеет никаких доказательств его существования, он свято верит, что этот человек ходил по земле и давал подзатыльники всем сонным бхагаватам. Джаи Махамайя ки джаи!
 
    Итак:
 
1. Анаами Бабу спросили:
-- Что такое Дао?
-- Это поток,-- ответил Баба.
-- Для чего он?
-- Чтобы быть с ним в гармонии.
-- Что для этого нужно делать?
-- Ничего.
-- Ничего не нужно делать?!
-- Нужно ничего не делать.
 
2. Когда в старости Анаами Баба потерял зрение, он говорил:"У Бодхидхармы было тысяча глаз и лишь один истинный, а у меня -- ни одного, и проблема отпадает сама собой!"
 
3. Анаами Бабу постоянно доставали разные бхагаваты, желавшие, чтобы он дал им посвящение или стал их гуру, поэтому он решил пойти им навстречу и дал объявление в газету:"Анаами Баба проводит набор в тоталитарную секту с резко выраженным деструктивным культом самого себя. Понедельник -- зомбирование, среда -- подготовка и осуществление массовых терактов, воскресенье -- ритуальные самоубийства". Месяц Бабу никто не беспокоил.
 
4. Анаами Бабу спросили, помогает ли пост в духовной жизни?
-- Не помогает,-- ответил Баба.
-- А во всех книгах написано, что помогает.
-- Тогда поститесь,-- пожал плечами Баба.
 
5. Анаами Бабу спросили:
-- Бабаджи, почему у вас такие длинные волосы и борода? Только не говорите, что "просто позволяете им расти"!
-- Хрен с вами, зовите цирюльника,-- вздохнул Баба и обрился наголо.
 
6. Анаами Бабу спросили, обладает ли собака природой Будды? "Природа Будды,-- ответил Баба,-- не вещь, которой можно обладать, и даже Будда не обладал ею. В собаке нет природы Будды, а в природе Будды нет собаки. У меня тоже ничего нет, а у вас -- есть".
 
7. Анаами Бабу спросили, почему он не хочет иметь последователей? "Если я буду иметь последователей,-- разъяснил Баба,-- то рано или поздно они поимеют меня".
 
8. Анаами Бабе надоели постоянные вопросы, есть Бог или нет, и он сказал:"Быть или не быть -- это Его личное дело и меня оно не касается. Откуда могу знать я? Меня нет".
 
9. Анаами Бабу спросили, что есть истина? "Вы что, оглохли?"-- поинтересовался он через минуту, проведенную в молчании.
 
10. Анаами Бабу спросили, какое имя Бога истинно?
-- То, на которое Он отзывается.
-- Как зовешь Его ты?
-- Если Ему надо, Он сам зовет меня.
-- Что Он говорит тебе?
-- Нам не о чем разговаривать.
 
11. Один бхагават пожаловался Анаами Бабе, что не может выбраться из сетей Майи, иллюзии.
-- В чем же дело?-- поинтересовался Баба.
-- Настала эпоха Кали-Юги, теперь Майя практически неразрушима.
-- Как же ты преодолеваешь ее?
-- Повторяю мантру "Джаи Рам!"--"Почтение Раме!"
-- Ты оказываешь почтение Раме и Он не препятствует тебе, видишь, как работает вежливость? Я дам тебе другую мантру,-- сказал Баба.-- Отныне повторяй:"Джаи Махамайя ки джаи! Джаи Кали-Юга ки джаи!"
 
12. Анаами Бабу спросили, кто был его учителем? "Легче спросить, кто им не был"-- ответил Баба.
 
13. Анаами Бабу спросили, в чем суть страдания, и он дал вопрошающему по шее:
-- Больно?
-- Больно, Баба...
-- То-то и оно.
 
14. К Анаами Бабе пришла группа бхагаватов и после некоторого общения у него спросили, почему он такой кайфовый Баба, а они такие озабоченные бхагаваты? "Вы слышите свирели скорбный звук?"-- процитировал он Руми и многозначительно поднял палец.
 
15. "У вас что, совсем нет сердца?"-- спросил один бхагават Бабу после очередной его выходки и Анаами Баба заплакал.
 
16. "Когда-то я хотел творить чудеса,-- признался Анаами Баба,-- но не мог. А теперь могу, но не хочу".
 
17. В молодости Баба совершил хадж в Мекку. "Какую заслугу ты приобрел этим?"-- спросили его позже. "Мозоли на ногах"-- мрачно ответил Баба.
 
18. Однажды какой-то бхагават затащил Анаами Бабу в кинотеатр на индийский фильм. "Вот жопа"-- пробормотал Баба через полчаса и дематериализовался.
 
19. Анаами Баба совершал утреннее омовение в Ганге, когда увидел недогоревший человеческий труп, проплывающий мимо. "В воде не тонет, в огне не горит"-- придумал загадку Баба.
 
20. Анаами Баба пришел в мечеть послушать чтение Корана и когда дошло до слов:"Будь! И все стало", Баба поднялся со своего места, промолвив:"Не будь!"-- и все прекратилось.
 
21. "Бабаджи, почему я никогда не вижу вас медитирующим?"-- недоумевал один бхагават. "Действительно, почему?"-- спросил Анаами Баба и внимательно посмотрел на бхагавата.
 
22. Однажды Бабу посадили в тюрьму за бродяжничество на два месяца, но, поскольку один из тюремщиков был большим бхагаватом, Баба вышел только через два года, когда тюремщика перевели в другое место. "Сукин сын любил меня"-- вспоминал Анаами Баба.
 
23. Анаами Бабу спросили:
-- Баба, вы подвластны закону кармы?
-- Если ты толкнешь меня, я упаду.
-- В этом случае толкаю я и карму зарабатываю я. Хорошо, спрошу иначе, что будет, если вы толкнете меня?
-- Тогда упадешь ты.
 
24. Анаами Баба умер посреди улицы. Он весь день играл с детьми, а когда стемнело, стали раздаваться крики матерей, зовущих своих чад домой, и дети один за другим покинули улицу. Когда Баба остался один, его глаза заблестели. "О, меня тоже зовут домой"-- прошептал он и оставил тело.
 
25. Анаами Бабу спросили, можно ли есть мясо? "Почему вы спрашиваете разрешения у меня?!-- возмутился Баба.-- Спросите у мяса! Видите эту корову? Подойдите к ней и, если она разрешит, можете умять ее со всеми потрохами".
 
26. Однажды на даршан к Анаами Бабе пришел премьер-министр.
-- Зачем ты пришел?-- спросил Баба.-- Хочешь стать великим святым, как я?
-- Бабаджи,-- улыбнулся министр,-- я и надеяться на это не смею.
-- Правильно,-- одобрил Баба,-- надежда убивает. Хочешь стать великим премьер-министром?
-- Если на то будет ваше благословение,-- обрадовался премьер.
-- Неправильно,-- заключил Баба.-- Хрен тебе.
 
27. Анаами Дасс был единственным учеником Анаами Бабы. Когда он первый раз пришел к Бабе, тот спросил:
-- Как тебя звать, сынок?
-- Как хочешь Баба,-- ответил он.
-- Будешь моим слугой.
-- Вы нуждаетесь в служении?
-- Это ты в нем нуждаешься, глупец,-- засмеялся Баба.
 
28. "Одни говорят, что Бабаджи утонул,-- рассказывал Анаами Дасс,-- другие утверждают, что сгорел во время лесного пожара, но правда в том, что он жив и по сей день. Где он живет?"
 
29. Анаами Баба учил Анаами Дасса искусству медитации:"Сядь в тихом и спокойном месте... впрочем, можешь стоять или идти куда-нибудь, если надо... Закрой глаза... или открой, если хочется... Собери все свое внимание... то есть рассей его... нет. Помни одно -- дхьяна должна... А! Забудь об этом. Принеси молока".
 
30. "Что такое самадхи?"-- спросил Анаами Дасс. "Ну-ка посмотри на меня"-- повелел Баба.
 
31. Один бхагават попросил Анаами Бабу прочитать его мысли. "Рупию!"-- насупился Анаами Баба и бхагават дал ему рупию, но Баба ничего читать не стал.
 
32. "В чем суть вашего учения?"-- спросил Анаами Дасс. "Суть учения,-- сказал Баба,-- находится в самом учении, так же, как и смысл жизни -- в жизни, вода реки -- в реке, а сердце человека -- в человеке".
 
33. После встречи с Бабой Анаами Дасс оставил свой дом, чтобы следовать за своим учителем, и когда через несколько лет они проходили мимо этого уже полуразвалившегося здания, Баба предложил войти. В доме поселилась бродячая собака с маленькими щенками и когда Анаами Дасс вошел вовнутрь, ему досталось несколько болезненных укусов. Он стал искать во дворе палку для непрошенной гостьи, но Баба, смеясь, остановил его:"У нее есть дети, значит, есть что защищать. У тебя нет ничего, этот дом -- больше не твой, или ты думаешь иначе? Будем спать во дворе".
 
34. "Что вы со мной делаете?"-- время от времени сокрушался Анаами Дасс. "Только то, что ты позволяешь"-- невозмутимо отвечал Баба.
 
35. "Анаами Дасс, ты загрустил?-- спросил Баба.-- Я тоже чувствую печаль".
-- Как святой может чувствовать печаль?
-- Может,-- заверил Баба.-- Единственное, чего святой не может, это идти у нее на поводу.
 
36. "У меня болит голова,-- сказал Баба Анаами Дассу,-- пожалуйста, отрежь ее". Анаами Дасс застыл в изумлении. "Я что-то не так говорю?-- полюбопытствовал Баба.-- Разве это не путь всех садху -- пытаться отсечь страдание, а не его причину?"
 
37. Анаами Баба и Анаами Дасс совершали паломничество к святым местам и в дороге у них закончилась вся провизия.
-- Что мы будем сегодня есть?-- спросил Анаами Дасс.
-- А чего бы ты хотел?-- поинтересовался Баба.
-- Немного хлеба и молока, если можно.
-- А что у нас есть?
-- Ничего, Баба.
-- Тогда на чем был основан твой вопрос, на твоих желаниях или на реальном положении вещей? Если у нас ничего нет, Анаами Дасс, то и есть мы ничего не будем,-- радостно сообщил Баба.
 
38. Анаами Баба и Анаами Дасс зашли в храм Шри Кришны. "Посмотри на этих людей,-- сказал Баба,-- они раскрывают свои сердца каменным изваяниям, молятся им и медитируют на них. А это не Кришна, это всего лишь камень. Откуда же возникает любовь?" Анаами Дасс не знал, что ответить, но все же предположил:"Может быть, играет роль то, что камень имеет форму Кришны?" Глаза Бабы сверкнули:"Анаами Дасс, ты слишком долго хотел получить от меня тантрическое посвящение в садхану, это время пришло. Где твоя миска для еды?"-- и Баба заставил Анаами Дасса медитировать на свою миску, распевать для нее мантры и молиться ей. Через год Анаами Дасс сказал:"Любовь возникает ниоткуда, Баба. Я мог бы сказать -- из сердца, но это одно и то же". Тогда Баба взял у Анаами Дасса миску и разбил ее.
 
39. "Эй, Анаами Дасс!"-- крикнул Баба и Анаами Дасс обрел просветление. "Сукин сын, ты что, оглох?"-- заорал Баба и Анаами Дасс потерял просветление.
 
40. "Иногда меня трудно понять,-- признался Анаами Баба,-- но это не мешает делу, ведь какая польза в том, чтобы понять меня? Поймите себя".
 
41. Анаами Бабу спросили, кем он был в прошлой жизни? "Прошлое -- это уловка ума"-- ответил он.
 
42. Анаами Бабе захотелось грибов, он пошел в лес и принес ведро поганок. "Вам жить надоело?!"-- ужаснулся Анаами Дасс. "С какой стати ты обязываешь меня различать желания?-- возмутился Баба.-- Желание это только желание, будь то желание жизни или грибов. А ты что, НЕ ХОЧЕШЬ?"
 
43. "Ум -- как автомобиль,-- сказал Анаами Баба,-- его скорость дарит такое счастье, а столкновение с ним -- такую боль!"
 
44. Анаами Баба и Анаами Дасс пили чай. "Ты дурак,-- сказал наконец Баба.-- Зачем тебе Бог? Пей чай".
 
45. У Анаами Бабы спросили, кто достоин большего почитания -- Брахма, Вишну или Шива? "Брахма заварил всю эту кашу с сотворением мира,-- отметил Баба,-- за что его уважать? Но Брахма -- это зеленые почки, первое тепло, цветущие деревья и весенний ветерок... Вишну старается сохранить Майю, вращая колесо сансары, и это подло по отношению к вам. Но Вишну -- это знойный летний полдень над неподвижным прудом и песня одинокой кукушки... Шива разрушает все, что построили предыдущие два глупца, и у него совсем нет жалости к ним, а это жестоко. Но Шива -- это также и запах желтых листьев в прозрачном осеннем воздухе и первый снег... У меня совсем нет почтения к этой троице, но они так красивы, и как мне не любить их?"
 
46. У Анаами Бабы спросили, любит ли он музыку? "Все это ерунда,-- ответил он,-- по сравнению с тем, что музыка любит меня".
 
47. У Анаами Бабы спросили, на сколько планов делится Существование? "Существование не делится,-- объяснил Баба,-- его делят такие дураки, как ты".
 
48. Анаами Баба и Анаами Дасс ночевали под открытым небом. "Посмотри на Луну, Анаами Дасс,-- сказал Баба,-- в ней -- целое учение. Луна мертва и наполнена бездействием, однако она отражает солнце точно так же, как святой -- Бога. А вокруг -- тьма".
 
49. Один бхагават написал про Анаами Бабу книгу и пошел к нему за разрешением издать рукопись. "Ух ты!-- сказал Баба.-- Дай почитать". Бхагават принес ему толстую папку с плодами своих бессонных ночей и Баба в тот же день успешно потерял ее.
 
50. Когда Анаами Баба был в Мекке, он вспомнил про гуру Нанака и решил полежать ногами в сторону Каабы, чтобы подразнить мусульман. Его увидел первосвященник, но тоже вспомнил про гуру Нанака и решил, на всякий случай, Бабу не трогать.
 
51. В молодости Анаами Баба еле сводил концы с концами и единственным источником его доходов было то, что он продавал мантры.
-- Бабаджи,-- пожурил его кто-то,-- не пристало садху торговать Богом.
-- Вы не купите у меня Бога даже при желании,-- возразил Баба,-- но специально для вас у меня есть отличная мантра!
 
52. "Не могли бы вы выразить свое учение одним словом?"-- спросил Бабу Анаами Дасс. "Мое учение?-- захохотал Баба,-- Расслабься, сынок!"
 
53. Однажды к Анаами Бабе привязалась проститутка и ей даже удалось затащить его к себе домой. Она перечислила ряд услуг, которыми за небольшую плату мог воспользоваться Баба, но он только махнул рукой:
-- Это все ерунда! Твое тело не стоит даже этого. Я заплачу, сколько ты захочешь, если ты дашь мне свою любовь.
-- Такие вещи нелегко продавать,-- возразила женщина.
-- Тогда ты плохая проститутка,-- заключил Баба.
 
54."Есть,-- сказал Анаами Баба,-- есть такое слово "надо!". Но я им не пользуюсь".
 
55.Или вот еще:
- Учитель, в чем сущность Дзэна?
- Ну, ты и дурак… Я думал, только в книжках такое можно спросить, для наглядного примера.
- Но Бабаджи…
- Не испытывай моего терпения, Анаами Дасс, иди на ***!..
 
 
56.Однажды на даршан к Бабе пришло несколько бхагаватов и каждый по очереди подходил к нему с личной просьбой.
-- Тебе чего?-- спросил Баба очередного бхагавата.
-- Я пришел к вам, чтобы обрести Свободу...
-- Свободен,-- сказал Баба.-- Следующий.
 
57.Однажды ход мыслей Анаами Бабы принял такой дурацкий оборот, что он не на шутку перепугался, что впадает в старческий маразм, но сразу же успокоился, когда понял, что просто случайно настроился на ум Анаами Дасса.
"Анаами Дасс, почему я могу читать твои мысли?" - спросил Баба.
"Не знаю, Бабаджи. Почему?"
"Потому что это не твои мысли" - ответил Баба.
"А почему я не могу читать ваши?"
"Потому что это не твои мысли" - проникновенно повторил Баба и постучал Анаами Дасса по лбу.
 
58.Когда Анаами Баба приходил в храм Шивы для поклонения, он зажигал самые вонючие благовония, какие только мог найти. Кто-то наконец не выдержал и спросил, как же так можно? "А я не затягиваюсь" - невозмутимо ответил Баба.
 
59."Брось ты этих кришнаитов, Анаами Дасс! - не выдержал как-то Баба. - Это ложное учение".
"То есть оно не способно привести к просветлению?"
"Ну, это ты загнул! Если я называю учение ложным, это не значит, что оно не способно привести к просветлению, - высказался Баба, - потому что к просветлению может привести все, что угодно"
"С какой же стати мне тогда бросать кришнаитов?!"
"Потому что это ложное учение, тупица!"
"То есть, - вкрадчиво спросил Анаами Дасс, - вы хотите сказать, что кришнаиты - мудаки?"
"Заметь, Анаами Дасс, - поднял палец Баба, - не я это сказал!"
 
60."Бабаджи, вы умеете передвигать свою точку сборки?" - однажды спросил Анаами Дасс на свою голову.
"А что это такое, точка сборки?"
"Ну, это точка, в которой зафиксировано ваше сознание..."
"Во-первых, сознание не мое, - отрезал Баба, - а во-вторых, оно нигде не зафиксировано..."
"А в-третьих?" - участливо поинтересовался Анаами Дасс.
"А в-третьих, вот!" - сказал Баба и, треснув Анаами Дасса по шее, задвинул его точку сборки в такое место, что глупых вопросов Анаами Дасс никогда больше не задавал.
 
61."Когда я был молодым бхагаватом, - рассказывал Анаами Баба, - мой гуру часто говорил мне, что я и есть Брахман, но я все равно просил дать его мне посвящение в какую-нибудь практику... Наконец, он не выдержал и сказал, что отморозкам вроде меня традиционно предлагается пранаяма - способ выработки психического тепла, и действительно - в конце-концов я оттаял... Ты понимаешь, о чем я, Анаами Дасс? Анаами Дасс!! Эй!!!"
 
62."Если у камня нет мыслей, - спросил Анаами Дасс, - то чем это отличается от медитации?"
"Медитация, - ответил Баба, - это умение слушать, а не молчать. Иначе я мог бы просто дать тебе этим камнем по голове, приведя вас к общему знаменателю..."
 
63."Вы постоянно бьете меня, Бабаджи, - пожаловался Анаами Дасс, - когда же это кончится?!"
"Это ничто, - усмехнулся Баба, - по сравнению с тем, что ты мне скажешь, когда я тебя убью"
 
64."Бабаджи, неужели вы ни в чем не нуждаетесь?!" - спросили как-то Бабу.
"Ну, почему же, - возразил он, - просто мне нет нужды горевать по этому поводу"
 
65."Моя жизнь была исполнена страданий, - признался Анаами Баба, - пока я считал ее своей. Люди всегда тормозят, когда дело касается того, что кому принадлежит"
 
66."Бабаджи, я достиг нирвикальпа-самадхи!" - похвастался Анаами Дасс.
"Ну, и как там?" - заинтересовался Баба.
"Почему вы спрашиваете?! Вы-то об этом лучше меня должны знать"
"Ну, - сказал Баба, - когда-то я там действительно побывал, но это было так давно, что я все забыл"
"А где же вы каждый раз находитесь, когда сидите в своем кресле с закрытыми глазами?"
"Я просто сижу в своем кресле, закрыв глаза"
"Это и есть нирвикальпа-самадхи" - помолчав, сообщил Анаами Дасс.
"Правда? - удивился Баба. - Вот, значит, как это называется..."
 
 
67.Когда у Анаами Бабы выпал последний зуб, он заметил, что это сделало его лишь еще более загадочным. На вопрос Анаами Дасса:"Почему?" Баба ответил:"Пошому што пошимать меня штало ешо более шатрудшительно"
 
 
68. "Ты любишь меня, Анаами Дасс?"-- спросил Баба.
-- Не люблю, Бабаджи,-- признался Анаами Дасс.
-- И я тебя тоже -- нет.
-- Может быть, поэтому наша любовь не знает границ?-- спросил Анаами Дасс и Баба засмеялся.
 
 
 
Беседа Александра Блэйр-Эварта
с Флориндой Доннер,  1992 год.
 
Жизнь - в - сновидении

 
        А.Б.Э: В начале вашей книги вы рассказываете о том, как вы встретились с живым мифом. Можете ли вы рассказать об этой мифологии?
 
        Ф.Д: Да, это живой миф. Миф о Нагвале -- это живой миф, и он снова и снова возрождается к жизни. Как вы знаете -- это миф о том, что существует Нагваль и у него есть группа людей, его учеников, магов. Я на самом деле не являюсь ученицей дона Хуана, я ученица Карлоса Кастанеды. Я была одной из "сестер", которых учила Флоринда, и это она дала мне мое имя. Поэтому, этот миф продолжает свое существование. Их не волнует то, что я называю их ведьмами, для них это слово никак не связано со злом. С точки зрения западного человека, такие слова, как брухо или ведьма, обязательно связаны с чем-то отрицательным. Но их это нисколько не волнует, потому что абстрактные свойства магии автоматически устраняют любое, положительное или отрицательное значение этих слов. Мы находимся на уровне развития обезьяны, но у нас есть и другая, магическая сторона. Поэтому мы и вызываем к жизни этот миф.
 
        А.Б.Э: Этот миф о нагвале говорит, что существует непрерывная линия преемственности, идущая от древних Тольтеков вплоть до наших дней. Я хотел бы, чтобы вы рассказали правила этого мифа.
 
        Ф.Д: Вообще говоря в этом мифе нет правил. Вот почему это все так трудно понять. Когда я впервые встретилась с этими людьми, то предметом моих поисков и моим главным заблуждением было то, что я хотела знать какие-то правила, для того, чтобы понять, что же мне, черт побери, нужно делать? А их не было. Не было никаких планов. Дело в том, что каждая группа должна найти свой способ попытаться реализовать возможность преодолеть барьеры восприятия. Дон Хуан считал что для того, чтобы
преодолеть наши барьеры восприятия необходима энергия. Вся наша энергия уже распределена в окружающем мире, для того, чтобы реализовать наше представление о себе -- то, что мы есть, то, как мы хотим чтобы нас воспринимали окружающие, как нас воспринимают другие люди. Дон Хуан считал, что на это уходит 90 процентов всей нашей энергии, и поэтому мы не можем воспринять ничего нового. Для нас не остается ничего открытого, потому что несмотря на то, что мы считаем, что у нас нет эго, или мы хотим в это верить, на самом деле эго есть. Даже если говорить о так называемых просветленных людях, гуру, я встречала некоторых из них, Кастанеда когда-то тоже искал гуру, то эго этих людей просто огромно, это выражается в том, как они хотят, чтобы их воспринимал мир. Дон Хуан считал, что именно это и убивает нас. Для нас не открыто больше ничего .
 
        А.Б.Э: Настоящий нагваль, настоящий видящий не заботится о том, как его воспринимает окружающий мир?       
 
        Ф.Д: Да, они не заботятся. Но они должны сражаться, чтобы добиться этого. Кастанеда сражается на протяжении 30 лет. Я сражаюсь 20 лет и эта битва никогда не прекращается.
 
        А.Б.Э: Какова природа этой битвы? Вы ведь используете язык воина. Какова природа этой битвы? С чем вы сражаетесь?
 
        Ф.Д: С собой.
 
          А.Б.Э: С собой.
 
        Ф.Д: Даже не с собой, а скорее со своим представлением о себе, потому что если на самом деле посмотреть на себя, то мы поймем, что ничего об этом не знаем. И тогда мы сможем прекратить наше напыщенное представление о самих себе. Неважно, какое это представление -- положительное, отрицательное, и на то и на другое мы тратим одинаковое количество энергии.
 
        А.Б.Э: Поэтому в этой традиции особый акцент делается на преодоление так называемой собственной важности.
 
        Ф.Д: Совершенно верно, собственной важности. Это главная битва, необходимо прервать внутренний диалог. Потому что даже если мы находимся в изоляции, то мы все равно постоянно говорим сами с собой. Этот внутренний диалог никогда не прекращается. А чем занимается наш внутренний диалог? Он постоянно оправдывает сам себя, что бы не произошло. Мы проигрываем в памяти события, что мы должны
были сказать или сделать, что мы чувствуем, а что не чувствуем. Акцент всегда делается на себе. Мы все время повторяем эту мантру --  я -- я -- я -- я -- я -- я, молча или вслух.
 
        А.Б.Э: И все открывается, в тот момент когда...
 
        Ф.Д: ...когда прекращается этот диалог. Автоматически. Нам не нужно больше ничего делать. По этой причине многие люди отвергают Кастанеду и говорят, что он лжет, потому что это все так просто. Но эта явная простота делает это для нас самой сложной вещью, какую мы только можем сделать. В мире есть только шесть человек, которые занимаются такими вещами. И мы сталкиваемся с тем, что очень трудно прекратить внутренний диалог. Этохорошо, если мы не напуганы. Но наши реакции
настолько укоренились в нас, что мы довольно легко, словно на автопилоте, можем вернуться в наше обычное состояние. Дон Хуан предписал нам одно великолепное упражнение -- перепросмотр. Идея перепросмотра в том, что вы должны полностью пересмотреть свою жизнь. И это не просто психологический перепросмотр. Вам нужно вернуть назад ту энергию, которую вы потеряли в своих взаимодействиях с людьми в
течении всей своей жизни, вы начинаете с настоящего момента и постепенно углубляетесь в прошлое. Если вы сделаете действительно полный перепросмотр, то вы обнаружите, что уже в трех- или четырехлетнем возрасте вы уже выучили все ваши реакции на окружающий мир. Потом мы становимся более искушенными, мы можем лучше скрывать наши реакции, но в основном программа нашего поведения уже
заложена, и уже определено то, как мы будем взаимодействовать с миром и с людьми.
 
        А.Б.Э: Существует образ человека, или осознания, которое может пересекать параллельные линии мира Тоналя, или мира личности, мира социальной личности. Этот другой мир явно всегда находится рядом с нами.
 
        Ф.Д: Да, он всегда находится здесь. Он доступен всем нам. Но никто не хочет в нем оказаться или люди думают, что хотят в нем оказаться, но, как это подчеркивал дон Хуан, тот кто ищет, всегда оказывается в чем-то ином, потому что он уже имеет представление о том, что же он ищет.
 
        А.Б.Э: Да, это ясно.
 
        Ф.Д: То разочарование в Кастанеде, которое испытывают многие "ищущие", связано именно с тем, что они уже сделали определенные выводы относительно того, как все должно быть. И поэтому они закрыты. Они закрыты, даже если они слушают, потому что они уже знают как все должно быть, они знают, что они ищут.
 
        А.Б.Э: Моя версия такова -- я не интересуюсь самосовершенствованием, я интересуюсь самореализацией, и я ничуть не озабочен тем, насколько процесс перепросмотра приятен, духовен и приемлем, потому что иначе он, как и все прочее, будет содержать в себе элементы безумия.
 
        Ф.Д: Совершенно верно.
 
        А.Б.Э: Но это очень волнует большинство людей.
 
        Ф.Д: Да, определенно все так и есть. Видите ли, мы верим в то, что мы в основном энергетические существа. Дон Хуан говорил, что все зависит от того, сколько у нас есть энергии. Энергии для того чтобы сражаться, ведь даже для того, чтобы сражаться со своим представлением о себе, нам необходимо огромное количество энергии. И мы всегда выбираем самый легкий путь. Мы всегда стремимся вернуться к тому, что мы уже хорошо знаем, даже те из нас, кто давно занимается всеми этими вещами. Очень легко сказать, да черт с ним со всем, я просто немного поиндульгирую, но все дело в том, что это небольшое индульгирование отбросит вас снова на нулевую отметку.
 
        А.Б.Э: Флоринда, есть еще одна вещь, о которой мы оба знаем, если вам удалось самостоятельно добиться этой внутренней тишины, хотя бы на мгновение, если вы действительно...
 
        Ф.Д: ...то вы не сможете это остановить. Абсолютно верно. Но для того, чтобы достичь этого момента тишины, вам необходима энергия. Вы можете остановить свой внутренний диалог, дон Хуан называл эту паузу кубическим сантиметром шанса, и вы можете остановить его немедленно.
 
        А.Б.Э: И если однажды это случилось, то вы уже никогда не будете прежним.
 
        Ф.Д: Точно
 
        А.Б.Э: И вы можете захотеть вернуться в ваше прежнее состояние и индульгировать, но вы уже не будете получать прежнего удовлетворения.
 
        Ф.Д: Да, вы не сможете. Удовлетворения не будет, совершенно верно. Я думаю, что если бы мы смогли прийти к тому... давайте скажем лучше, что если критическая масса людей прийдет к этому чувству или этому знанию, то мы смогли бы изменить этот мир. Причина того, что ничего нельзя изменить, прежде всего в том, что мы не хотим менять себя, и не важно зависит ли это от политических догм, экономических или социальных условий. Что, черт побери происходит сейчас с окружающей средой
тропическими лесами? Как мы можем ждать изменений от других, если сами не хотим меняться?  Наши изменения -- это обман, мы просто меняем местами и проигрываем заново одни и те же пьесы, но никаких реальных изменений нет. По своей природе мы хищники, это в нас не изменилось. Мы можем использовать нашу хищническую энергию для того, чтобы изменить курс, но мы не хотим меняться сами.
 
        А.Б.Э: В этом мифе Нагваль или просто видящий выбирается провидением, неизвестным, невыразимым.
 
        Ф.Д: ...на самом деле выбирается. Карлос был энергетически "притянут". Давайте поговорим об энергетической конфигурации... некоторые люди энергетически сильно отличаются от других. Карлос -- это Нагваль с тремя отделами в энергетическом теле. Дон Хуан был Нагвалем с четырьмя отделами в энергетическом теле. Что это означает? У них больше энергии, чем у остальных членов группы, это очень любопытный факт. Почему, черт возьми, Нагвалем может быть только мужчина? В нашей линии есть и женщины-Нагвали, но у мужчин больше энергии и именно это и определяет выбор. Они ничем не лучше. В мире дона Хуана были люди бесконечно более духовные, более подготовленные, великие люди знания, в том смысле, что они знали больше, но это не играло никакой роли. Просто у него больше энергии для того чтобы быть лидером.
 
        А.Б.Э: И он может дать эту энергию другим и дать им толчок.
 
        Ф.Д: Мы берем у него эту энергию. Даже не так, не то чтобы мы брали у него энергию, просто у него есть энергия, благодаря которой он не реагирует ни на что, что бы ему не предлагал мир. Я находилась рядом с ним в течении многих лет, и я могу сказать, что ему были доступны невероятные мирские блага. Он никогда не отклонялся от своего пути. Честно признаюсь, что если бы я лично оказалась на его месте, то не знаю, была бы ли я столь безупречна. Как видите я сознаю это, потому что хуже всего -- это пытаться скрыть такие вещи. Я была свидетелем пути, по которому шел Кастанеда и я видела, что ему были предложены невероятные мирские блага. Но он никогда ими не воспользовался. А для этого нужно обладать энергией. Энергия появляется за счет этого, именно для этого необходим лидер группы, который показывает направление.
Потому что если Нагваль не будет обладать необходимым количеством энергии, то он уступит искушению.
 
        А.Б.Э: Может ли Нагваль уступить искушению, а потом наверстать упущенное?
 
        Ф.Д: Нет, такого шанса у него нет.
 
        А.Б.Э: Почему?
 
        Ф.Д: Давайте вернемся к мифу. Орел летит по прямой линии, он никогда не поворачивает назад. Вы должны сказать ему да, вы должны изо всех сил бежать за ним. Но что все это означает? Это метафора.
 
        А.Б.Э: Поэтому Нагваль разными способами стремится к раскрытию мифа.
 
        Ф.Д: У дона Хуана было больше людей. Он обладал большей энергетической массой, поэтому он мог втянуть любого человека и поместить его в определенное место. Карлос  этого делать не может. Он считает, что для людей, которые с ним работают, а нас шесть человек -- это вопрос личной решимости. И это все. В расчет принимается только наше решение, и больше ничего. Он не будет льстить нам, не будет просить нас, он не будет говорить нам, что нам нужно делать. Мы должны знать это сами. Так как мы давно этим занимаемся, и так как мы были все знакомы с доном Хуаном, то каким бы путем мы не шли, его это устраивает. Он не будет делать ничего особенного, для того, чтобы убедиться, что мы не сошли с нашего пути.
 
        А.Б.Э: Разные Нагвали действуют по разному, я слышал, что Карлоса Кастанеду называют Нагвалем сталкеров?
 
        Ф.Д: Да, но... я не знаю. Он сновидящий.
 
        А.Б.Э: Да, это тоже известно.
 
        Ф.Д: И вообще, что это такое -- сновидение наяву, сновидение и состояние бодрствования? Это разные состояния. Это не значит, что вы полностью вырублены (zonked out). Нет, вы абсолютно нормальны и последовательны, просто что-то в вас энергетически действует на другом уровне.
 
        А.Б.Э: Также вы видите что-то другое.
 
        Ф.Д: Да.
 
        А.Б.Э: Что-то происходит с вашими глазами, что позволяет видеть вам два мира одновременно. 
 
     Ф.Д: Точно. Смысл в том, что  вы преодолеваете барьер восприятия, ведь то что мы видим, то что мы воспринимаем, что бы это ни было -- это определяется социальным порядком. Мы воспринимаем только то, что позволяет нам наша культура, мы не можем воспринять ничего на другом уровне. Но это абсурдно, потому что другие уровни существуют. Я могу лишь сказать, что так как я нахожусь вместе с этими людьми, а также несомненно нахожусь в этом мире, то вполне возможно видеть все на двух
разных уровнях и при этом оставаться полностью последовательной и безупречной.
 
        А.Б.Э: Давайте поговорим о безупречности -- что это такое?
 
        Ф.Д: Это значит, что вы точно знаете, что вы должны делать. Особенно это относится к женщинам, нас воспитывают, как очень ограниченных существ. Женщины настолько ограничены, что это просто невероятно. Я не хочу сказать, что мужчины не ограничены, но мужчина, как бы он себя не выражал, всегда оказывается победителем. Даже если он неудачник, он все равно остается в выигрыше. Наш мир -- это мир мужчин, в котором никто не обращает внимания на то, хороши мужчины или нет, и в нем не принимается во внимание то, существует или нет какая-нибудь феминистская идеология. В нашем обществе мужчины всегда остаются в выигрыше.
 
        А.Б.Э: В своей книге вы говорите, что женщин порабощают их сексуальные взаимоотношения. Можете ли вы рассказать об этом?
 
        Ф.Д: Конечно. Во-первых, для меня огромным шоком было то, что в ходе половых отношений возникает некоторый энергетический обмен, я долгое время не могла в это поверить. Более того мне объяснили, что в момент полового сношения, в тот момент, когда у мужчины происходит эякуляция, не только выделяется семя, но происходит также и энергетический взрыв, и в матке женщины образуются особые волокна, дон Хуан называл их "энергетическими червями". И потом эти волокна остаются в теле. С биологической точки зрения эти волокна гарантируют, что мужчина вернется к этой женщине и будет заботиться о своих детях. Мужчина, посредством этих волокон, будет знать, что это его дети, причем он будет чувствовать это на энергетическом уровне.
 
        А.Б.Э: Каков этот обмен энергии при половом акте?
 
        Ф.Д: Женщина энергетически подпитывает мужчину. Дон Хуан считал, что женщины -- это основа продолжения человеческого рода, и большая часть энергии исходит именно от них,  Они не только вынашивают, рожают и воспитывают детей, но  и обеспечивают участие мужчины во всем этом процессе.
 
        А.Б.Э: И поэтому женщина порабощена всем этим. Как она может реализовать себя?
 
        Ф.Д: Да, она порабощена, если говорить об этом с биологической точки зрения. Маги говорят, что это так, потому что женщина всегда рассматривает себя с точки зрения мужчины. У нее нет выбора. Я обычно просто сходила с ума, когда заходила речь об этом, я снова и снова возвращалась к этой теме, ведь это было начало семидесятых, когда женское движение достигло своего пика. Я говорила, -- Нет, женщины прошли длинный путь. Посмотрите, чего они добились, -- И они сказали мне
на это. -- Нет, женщины ничего не добились. -- Они не были ханжами, их не
интересовала мораль, их интересовала только энергия, и поэтому они считали, что сексуальная революция освободила женщин сексуально, но поработила  их энергетически, потому что они стали энергетически подпитывать не одного мужчину, а сразу нескольких.
 
        А.Б.Э: Это интересно.
 
        Ф.Д: Для них это все было абсурдом, и тогда в начале семидесятых, они предвидели то, что происходит сейчас. Они сказали, что женщины потеряли свое чутье, что они собираются ослабеть. Так все и произошло. Я писала об этом в своей книге и выступала с лекциями, и на них я разговаривала об этом с некоторыми женщинами, и очень интересно, что они со мной согласны. Я думала, что мне трудно будет об этом говорить, но женщины, у которых было много любовников, сказали мне, что они
чувствуют себя истощенными, и они не знают почему это так.
 
        А.Б.Э: Получается, что речь идет о том, что находится за пределами сексуальности.
 
        Ф.Д: На самом деле, если выйти за пределы сексуального аспекта этого вопроса, то женщины находятся гораздо ближе к духу, потому что матка -- это орган, который позволяет женщинам в сновидении непосредственно воспринимать знание. Мужчинам необходимо предпринимать усилия для того, чтобы приблизиться к духу, к этой великой энергетической силе, которая находится там, вовне. Для мужчин знание
выглядит подобно конусу, к вершине которого они должны стремиться. Маги знают, что для женщин этот конус перевернут. Они напрямую связаны с ним, потому что матка ведьмы -- это не орган воспроизводства -- это орган сновидения, второй мозг.
 
        А.Б.Э: Или сердце.
 
        Ф.Д: Или сердце, они напрямую получают знание. Но до сих пор в нашем обществе, да и в любом другом обществе, женщинам не позволяется определять, что такое знание. И женщина, которая создает или формулирует какое-то знание, должна делать это в той форме, которую определили мужчины. Представьте себе, что женщина провела какое-то исследование. Если она не придерживается тех правил, которые
установлены мужчинами, то она не сможет опубликовать его результаты. Женщины могут немного отклоняться, но лишь в пределах уже установленного порядка, который не позволяет им делать что-либо еще.
 
        А.Б.Э: Но маги не подвержены этому гипнозу.
 
        Ф.Д: Да, социальному гипнозу. Очень интересно, что вы вспомнили о
гипнотизме, дело в том, что дон Хуан всегда говорил, что в то время, когда психология породила Фрейда, мы были слишком пассивны. Мы должны были следовать либо за Фрейдом, либо за Месмером. Мы -- гипнотические существа. Мы, на самом деле, никогда не пытались развить нашу другую часть...
 
        А.Б.Э: Да, нашу энергетическую часть...
 
        Ф.Д: ...и этого с нами не случилось бы, если бы Фрейд не одержал верх.
 
        А.Б.Э: Ну, теперь ведь он уже потерял свое былое значение.
 
        Ф.Д: Нет, не совсем, кто знает сколько поколений это займет? Можно сказать, что он дискредитирован в интеллектуальном смысле, но весь наш культурный багаж... Мы все еще говорим в том же духе, даже люди, которые не знают кто такой Фрейд. Это часть нашего языка, часть нашей культуры.
 
        А.Б.Э: Да, я знаю это. Это очень огорчает, когда имеешь дело с людьми, которые воспринимают реальность с точки зрения этой банальной психологии.
 
        Ф.Д: Да, и ведь они даже не знают, откуда у них эти взгляды. Это просто часть нашего культурного багажа.
 
        А.Б.Э: Маги свободны от этих условий.
 
        Ф.Д: Да, они свободны, в том смысле, что они могут видеть, чем на самом деле является социальный порядок -- это всего лишь соглашение, и поэтому они относятся к нему с большой настороженностью. Люди говорят, -- Но посмотрите, как отличается жизнь времен вашей бабушки от жизни времен вашей мамы. -- Я говорю им, что ничто не изменилось. Разница только в уровне, но на самом деле ничего не изменилось. Если бы я прожила свою жизнь так, как мне это было предписано... да, я более образована, у меня больше шансов. Но это все. Я должна была закончить так же, как закончили мои бабушка и мама. Я была бы замужем, была бы этим разочарована, у меня были бы дети, которых я бы возможно ненавидела или они ненавидели бы меня.
 
        А.Б.Э: Я хотел бы чтобы вы рассказали, что произошло после того, как вы поняли что существует это рабство, и стали от него освобождаться. Что тогда открывается для восприятия?
 
        Ф.Д: Все.
 
.        А.Б.Э: Все. Отлично.
 
        Ф.Д: Во-первых, вы можете видеть во сне. Вся моя работа была сделана в сновидении. Не то чтобы я вообще ничего не делала, но вся работа происходила в сновидении.
 
        А.Б.Э: Вы используете слово сновидение в очень специфическом смысле, который ему придает эта традиция. Можете ли вы рассказать о том, что такое сновидение?
 
        Ф.Д: Обычно, когда мы ложимся спать, то как только мы засыпаем, то мы еще наполовину сознательны, как вы знаете из книг Кастанеды, во сне точка сборки сдвигается, маги стремятся к тому, чтобы использовать этот естественный сдвиг (который  происходит у нас у всех) для того, чтобы путешествовать в других реальностях. Для этого нужно обладать большим количеством энергии. Необходимо огромное количество энергии для того, чтобы остаться сознательным и не проснуться.
 
        А.Б.Э: Да, это так.
 
        Ф.Д: Я могу легко достичь этого состояния и использовать его. Раньше я не могла контролировать то, когда это может случиться, но теперь мне это удается. Я могу войти в это состояние, которое называется... знаете, женщины предпочитают называть его сновидение наяву, а не второе внимание. В состоянии сновидения можно добиться того же контроля, что и в повседневной жизни. Это то, что делают маги. Это одно и то же, нет больше никакой разницы.
 
        А.Б.Э: И теперь вы можете существовать в другой реальности?
        Ф.Д: Ну, на самом деле я не знаю. Понимаете, чтобы говорить об этих вещах  у  нас нет подходящего языка. Поэтому, если я спрашиваю себя "существую ли я в другой реальности?", то на это можно ответить и да и нет. Это не совсем верно --  так говорить, потому что на самом деле -- это одна реальность. Нет никакой разницы. Можно сказать, что наш мир похож на луковицу, состоящую из множества слоев, но они все одни и те же. И это звучит очень странно. Как я могу рассказать вам об этом? При помощи метафор? Наши метафоры уже ограничены тем, что мы уже хорошо знаем.
 
        А.Б.Э: Да, это проблема языка.
 
        Ф.Д: Видите ли, не существует такого языка, на котором мы могли бы говорить о том, что происходит в состоянии "второго внимания" или "сновидения наяву". Но это состояние реально так же как и любая другая реальность. Что такое реальность? Это соглашение. Для того, чтобы что-то существовало, нам необходимо сначала достичь интеллектуального соглашения. Но это состояние -- это нечто большее, чем просто  интеллектуальное соглашение. Можно сказать, что оно может быть чем-то большим. Но для этого нужно то, о чем мы уже говорили -- энергия, все зависит от энергии.
 
        А.Б.Э: Это так. Но ведь это еще зависит от того, что называют "намерением".
 
        Ф.Д: Конечно. Но для того чтобы связать себя с "намерением"... Видите ли, "намерение" -- это некая сила, которая находится там, вовне. Дон Хуан не интересовался религией, но возможно, что "намерение" некоторым образом и есть то, что мы называем Богом, верховным существом, единой силой, духом. Это понятие присутствует во всех культурах. Дон Хуан говорил нам, что мы не должны умолять эту
силу. Ее можно просить, но для того, чтобы просить, нужна энергия. Энергия нужна не только для того, чтобы связаться с намерением, но и для того, чтобы поддерживать эту связь.
 
        А.Б.Э: Да. Значит, это намерение, я имею в виду, что о нем легко говорить, но на самом деле это очень сложное действие.
 
        Ф.Д: Да, конечно, очень сложное. Если уж говорить о магии и колдовстве, не обращая внимание на все отрицательные стороны, которые присутствуют в этих словах, то нужно сказать, что дон Хуан и его люди никогда не беспокоились по поводу своих практик. Для них это все было очень абстрактным. В их представлении магия -- это абстракция, это выражение той идеи, что можно превзойти пределы нашего восприятия. Они считали, что наши возможности ограничены социальным порядком. У
нас есть огромные возможности, но мы их ограничиваем своим выбором.
 
        А.Б.Э: И поэтому кажется, что человек до сих пор...
 
        Ф.Д: ...Постоянно ищет то, что он...
 
        А.Б.Э: ...потерял...
 
        Ф.Д: ...потерял или посадил в клетку социального порядка. Нас словно ослепили в тот же момент, как только мы родились. Посмотрите, как мы принуждаем наших детей воспринимать мир так же, как его воспринимали мы.
 
        А.Б.Э: Да, происходит передача культуры.
 
        Ф.Д: Это наиболее точный пример. Очевидно, что дети воспринимают больше, намного больше. Но они должны научится упорядочивать окружающий их хаос, и поэтому мы постоянно обучаем их тому, что принято воспринимать в нашем обществе. И если они не следуют тому, чему их учат, то, боже мой, мы пичкаем их наркотиками или отправляем их к психиатрам.
 
        А.Б.Э: Эта традиция существует уже много лет и теперь, в последние двадцать, тридцать лет, мы тоже узнали о ней. Почему Кастанеда пишет свои книги?
 
        Ф.Д: Потому что это была его задача, его магическая задача. Эту идею подал ему дон Хуан. Кастанеда -- последний нагваль в этой линии, больше их нет. Также есть группа индейцев, с которыми мы работаем. Видите ли, странным образом вышло так, что дон Хуан, войдя в контакт с Кастанедой, почти совершил ошибку. Хотя именно в этом и состоял замысел Силы или Духа, нужно было чтобы дон Хуан и Кастанеда встретились. В книгах "Второе кольцо Силы" и "Сказки о Силе", рассказывается о других
учениках, о людях из Оахаки, сестричках и других людях. Затем, несколько лет спустя дон Хуан обнаружил, что Кастанеда должен идти другим путем. Кастанеда оказался даже более абстрактным, чем сам дон Хуан. Его путь был абсолютно иным. Тогда дон Хуан набрал другую группу людей, все мы сначала встретились с доном Хуаном, а уже потом с Кастанедой. Всего нас было пятеро -- Кастанеда, и еще четыре человека. 
    
        А.Б.Э: Значит написание книг -- это магическая задача. Это знание стало теперь доступным, в такой форме оно доступно миллионам людей. В чем цель этого?
 
        Ф.Д: Ну, на кого нибудь оно может подействовать. И с некоторыми людьми это действительно происходит. Наш разум -- это разум западных обезьян, так обычно нас называл дон Хуан, и поэтому мы сначала должны заинтересоваться чем-то на интеллектуальном уровне, очевидно что так уж мы устроены. Когда я училась в школе, то я была на грани того, чтобы отказаться учиться в университете, я два или три года говорила, --
Что я буду делать после того как закончу школу? Почему я должна получить звание доктора наук? Это совершенно излишне. -- Дон Хуан и его женщины сказали мне, что это абсолютно не излишне, потому что прежде чем что-то отвергать, нужно понять это как можно подробней. Бессмысленно говорить, что ты не интересуешься философией или антропологией. Можно так говорить только после того, как вы уже предприняли какие-то попытки понять эти вещи. Нет никаких причин отвергать эти вещи, и потом, когда вы погружаетесь в мир "второго внимания" и "сновидения наяву", то ваш разум должен уже быть хорошо тренированным, для того, чтобы получать знания. Если у вас нет ни мозгов, ни разума, то тогда вы можете отправиться в пустыню и швырять там
камни, потому что это бессмысленно. Для них было очень важно то, чтобы мы были хорошо подготовлены. В нашей маленькой группе все имеют ученую степень. В ней есть историки, антропологи, библиотекари.
 
        А.Б.Э: Итак, это знание стало доступным для миллионов людей и на многих из них оно воздействует.
 
        Ф.Д: Да, на некотором уровне это происходит.
 
        А.Б.Э: Означает ли это, что эта традиция распространяется именно таким путем.
 
        Ф.Д: Я не знаю. Когда я вижу те письма, которые приходят Кастанеде и которые он не читает, то я могу сказать что это так. Но большинство из них... Я хочу сказать, что иногда я читаю некоторые из них, и они в большинстве своем написаны ненормальными и чокнутыми людьми (смех). Например, -- Я новый нагваль -- или --  Вы посетили меня во сне... -- Это все очень странно.
 
        А.Б.Э: Да, как вы знаете, есть разные уровни отношения к таким вещам. Но я думаю, что вы -- женщины, маги, да и вся реальность Кастанеды, уже воздействовали на массовое сознание, в частности на сознание людей, живущих в Северной Америке.
 
        Ф.Д: Да, это так, работа уже сделана. Есть много людей, которые читают эти книги. И некоторые люди действительно серьезно к этому относятся.
 
        А.Б.Э: Многие из них не принадлежат к коренным народам Америки. Та работа, которую проделали вы и ваша группа, дала большой толчок духовному движению аборигенов на всем континенте, которые стали возвращаться к своим традициям.
 
        Ф.Д: Вы знаете, точка зрения дона Хуана была такова: не нужно возвращаться назад, потому что в этом случае вы попадаете в плен мифов и ритуалов. Дон Хуан считал, что миф и ритуалы... миф в том смысле, что вы являетесь его частью, а не в том смысле, что вы хотите оживить его путем возрождения ритуалов, которые очень успешно действовали в девятнадцатом веке. Он говорил, что это несомненное заблуждение, потому что любой ритуал -- это лишь средство зацепить ваше внимание.
Мы обезьяны, и поэтому, выполняя ритуалы, мы очень удобно себя чувствуем. Люди, которые на самом деле постигают какое-то знание, выходят за рамки ритуала, но большинство масс находится под гипнотическим воздействием ритуалов.
 
        А.Б.Э: Это правда. Что означает тот факт, что Кастанеда называет вас новыми видящими?
 
        Ф.Д: Новые видящие? Для женщин особую важность представляет собой идея, что матка -- это не просто орган воспроизведения. Для того, чтобы его задействовать, нужно выработать другое намерение. Для того чтобы изменить намерение, опять таки необходима энергия. Видите ли, мы не знаем, что это значит -- использовать матку, как орган знания,  интуиции. Мы на самом деле не знаем, что такое настоящая интуиция, то,
что мы обычно называем интуицией, находится у нас в мозгах. Дон Хуан интересовался женщинами, и поэтому люди всегда спрашивают нас, -- Почему у вас так много женщин? Вы устраиваете оргии? Или что-нибудь в этом духе? -- Дон Хуан обычно говорил, -- Дело в том, что у мужчины нет матки, и ему необходима эта самая магическая "сила матки" (смех). -- Это очень важно.
 
.        А.Б.Э: Могу ли я от имени моих читательниц задать один чисто технический вопрос? Может ли матка функционировать...
 
        Ф.Д: ...да, если она не удалена... если она еще есть.
 
        А.Б.Э: Она может функционировать.
 
        Ф.Д: Да, абсолютно верно. Единственное, что вам нужно сделать -- это призвать соответствующее намерение. Вот например культ Богинь -- "Когда женщина была богом" -- месяц назад я разговаривала с женщинами из этой группы. Каждый месяц они едут в леса около Секуолы, околачиваются там целый день, дебатируют, и совершают разные ритуалы на реке. Я спросила их, -- Чем это, черт побери, вы занимаетесь? Вы ведь потом возвращаетесь домой и снова становитесь теми же дурами, что и раньше. Вы раздвигаете ноги, каждый раз, когда ваш хозяин говорит вам, -- Я хочу тебя. -- Они были шокированы, я им очень не понравилась, им не хотелось об этом слышать. Они сказали мне, -- Но мы так хорошо себя чувствуем эти три дня. -- От чего мы все отдыхаем? Все от того, что наша жизнь должна продолжаться. Почему мы не хотим меняться? На этом уровне уже не сработают ритуалы, и даже возвращение к верованиям коренных народов. Нас подчинили.
 
        А.Б.Э: Значит нужно жить совершенно иначе.
 
        Ф.Д: Чтобы принять эти изменения, практикующий должен быть подвижным и изменчивым. Даже в нашей среде все постоянно меняется, мы чувствуем себя очень уютно в своей знакомой колее, пока что-то не выталкивает нас прочь. Нам это не нравиться, но мы должны быть подвижными. Только энергия может дать нам эту подвижность.
 
        А.Б.Э: Как вы накапливаете эту энергию?
 
        Ф.Д: Дон Хуан считал, что самая лучшая энергия, которая у нас есть -- это сексуальная энергия. Это единственная энергия, которая у нас есть, и к сожалению ее большая часть уже растрачена.
 
        А.Б.Э: Это одинаково справедливо по отношению и к мужчинам и к женщинам?
 
        Ф.Д: Конечно, это одинаково для мужчин и женщин. Единственное отличие в том, что женщины энергетически отягощены тем, что они подпитывают мужчин посредством энергетических волокон. Поэтому для женщин эта ситуация немного хуже. Но у мужчин также возникают сложности, потому что они становятся зацепленными на энергетическом уровне. По этому поводу возникает целый ряд чисто психологических
объяснений. Люди, с которыми мы уже давно не общаемся, никак не могут выйти у нас из головы. Видите ли, существуют некоторые неприятные вещи, мы отказываемся говорить о том, что происходит на самом деле, потому что это не является частью нашего культурного багажа.
 
        А.Б.Э:  Тогда получается, что главный способ накопления энергии -- это быть холостяком.
 
        Ф.Д: Это очень трудно, но это может стать хорошей попыткой, хорошим началом.
 
        А.Б.Э: Если мужчина или женщина окажутся связаны с этой традицией, то как они смогут узнать об этом? Как они смогут понять что они связаны с традицией, а не с какой нибудь дурацкой навязчивой идеей?
 
        Ф.Д: Например, книги Кастанеды очень легко расшифровать, если вы внимательно читали их, то вы несомненно поняли, что это почти учебники.
 
        А.Б.Э: Да, я знаю. Если читать их снова и снова, то в конце концов понимаешь о чем идет речь.
 
        Ф.Д: Вы узнаете, что что-то изменилось, вы почувствуете это на энергетическом уровне. А затем вы поймете, что вы можете отказаться от своего представления о самом себе. Это не значит, что вы будете смеяться над окружающими. Вы обнаружите, что они достойны презрения, но вы не будете их осуждать, вы ведь не хотите их судить, потому что кто вы такой, черт возьми, чтобы как либо судить кого-либо? Но вы будете знать, что вы не являетесь частью этого социального соглашения, это похоже на какую-
то фальшивую часть себя, которая прицеплена к вам, для того, чтобы вы могли функционировать в этом мире. Поэтому вы вынуждены постоянно представлять этому миру вашу идею Себя. Вы знаете, дон Хуан всегда говорил, что если человек действительно изменился, то он не может быть отвергнут, что бы это не означало -- быть отвергнутым. Я не знаю. Намерением, которое входит с нами в контакт? Я действительно не знаю. Было два человека, которые вошли с нами в контакт, и теперь они среди нас. Я имею в виду, что мы никогда не находимся вместе, каждый из нас
живет сам по себе, но время от времени мы все встречаемся вместе. Кастанеда организовывал для нас небольшой класс, он обучал нас некоторым интересным движениям, в основном предназначенным для накопления энергии. Эти люди находятся с нами уже в течении двух лет, и они постепенно изменяются. Это просто замечательно. Если вы работаете, то что-то в вас узнает о результатах.
 
        А.Б.Э: Например, вы издали эту книгу, а я ее прочитал. Хотя я не имею физического представления о вашем образе, но мои чувства формируют некоторое ощущение, кто вы можете быть, как вы можете выглядеть. Влияет ли на вас это энергетическое поле теперь, когда книга уже вышла в свет? 
      Ф.Д: Дон Хуан очень ясно дал Кастанеде понять одну вещь... если книга вышла в мир, то она находится в мире. Она не имеет к вам никакого отношения. Очень и очень трудно отделить себя от мыслей о книге, перестать ей интересоваться, думать о ней хороша она или нет, на что-то надеяться. Потому что так или иначе вы принимаете в этом участие. Очень сложно действительно устраниться от этого. У меня было уже две других
книги -- "Шабоно" и "Сон Ведьмы" -- и с ними у меня не было никаких проблем. Но в своей последней книге я рассказывала о своих контактах с доном Хуаном и это очень трудно было сделать. Может быть это потому, что я в этот раз говорила более открыто -- ведь в первых двух книгах я вообще ничего не сказала. Моя последняя книга более связана со мной. Я проводила лекции в книжных магазинах, выступала перед многими людьми, это было очень интересно, потому что как вы уже сказали, есть много людей, которые действительно очень серьезно интересуются этими вещами, но опять-таки только интеллектуально.
 
        А.Б.Э: Мне кажется, что я знаю некоторых людей, которые пошли немного дальше, чем просто интеллектуальное любопытство.
 
        Ф.Д: Конечно, такие люди есть. Я тоже в это верю.
 
        А.Б.Э: Мы же говорим о разных типах светящихся тел. Есть люди, которые читают эти книги и неожиданно наступает момент, когда они узнают себя.
 
        Ф.Д: Да, именно так.
 
        А.Б.Э:  И потом эти книги вызывают изменения в том, как люди относятся к самим себе.    
       Ф.Д: Целью является разрушение установленных параметров восприятия и в том числе, того, как мы воспринимаем самих себя. Но мы не хотим сфокусироваться на нашем "Я". Мы хотим быть свидетелями. Все происходящее в нашем обществе фильтруется через наше "Я". Мы не можем рассказать историю или какое-то событие без того, чтобы не сделать себя главным действующим лицом, и так происходит всегда.
Видите ли, дон Хуан всегда старался, чтобы события разворачивались сами по себе, именно тогда происходящее становится несравненно богаче, таким образом все раскрывается. В качестве упражнения: находясь в мире, будьте просто свидетелем, не будьте главным действующим лицом. То что перед вами откроется -- это просто изумительно.
 
        А.Б.Э: В этих книгах написано, что на этом долгом пути, каждый человек, даже видящий или Нагваль, каждый проходит сквозь время отчаяния, он уверен что потерпел неудачу, что ничего не произойдет. Я спрашиваю об этом, потому что чувствую, что многие люди сейчас испытывают подобные чувства. Пожалуйста, скажите что нибудь об
этом.
 
        Ф.Д: Да, конечно (смех). Я сейчас усилю вашу депрессию (смех). Нет, это не так. Нечто в нас знает все, поэтому людей так привлекает дон Хуан. С точки зрения природы смысл жизни состоит в продолжении рода, но мы этим больше не интересуемся, нас интересует эволюция, потому что эта равная, если даже не более достойная задача, чем воспроизведение себе подобных. Потому что если мы не эволюционируем, если мы не мутируем в нечто иное, то мы сметем себя с лица этой планеты, я думаю что навсегда.
Мы полностью уничтожили все наши ресурсы. Не важно сколько времени у нас осталось, пятьдесят или сто лет. Мы обречены как вид. И поэтому единственный выход для нас -- это эволюция. И опять таки, это особенно подчеркивал дон Хуан, эволюция находится в руках женщин, а не мужчин.
 
        А.Б.Э: Будучи мужчиной, что я должен делать? Просто сидеть на месте и ждать, когда женщины спасут мир?
 
        Ф.Д: И да и нет. Вы знаете, что мужчины не уступят свою власть, они не собираются делать этого мирным путем. Они не хотят этого. Я не говорю, что они бьют себя в грудь и говорят, -- Я не уступлю своей власти. -- Нет, они ведут себя гораздо хитрее.
 
        А.Б.Э: Продолжайте, расскажите об этом.
 
        Ф.Д: Ну я не думаю, чтобы об этом когда либо кто либо говорил. Например, существуют такие чувствительные мужчины, которые объединяются в группы, чтобы найти какие-то способы прийти к соглашению со своими женами, своими партнерами, теми женщинами, с которыми они живут -- но они делают это не слишком спокойно. Есть вещи, которые они не могут уступить, для них это слишком большая угроза. Само это  движение начиналось, как действительно духовное движение. Но что-то в мужчинах испугано. Это страх перед тем, что в конце концов они должны что-то уступить для того, чтобы наш вид не вымер, они чувствуют это. Мы знаем, что женщине необходимо дать время, как это уже бывало раньше, для того чтобы произошла эволюция. Когда мы стали прямоходящими, то вагина изменила свое положение, и именно мужчинам пришлось тогда адаптироваться, пенис должен был увеличиться. Теперь женщинам
опять необходимо время. И мужчина должен дать ей это время, для того чтобы они смогли развить вторую функцию своей матки.
 
         А.Б.Э: И этого не может произойти, пока мужчина поддерживает с женщиной сексуальные взаимоотношения. Вы это имеете в виду?
 
        Ф.Д: Нет. Понимаете, должно быть достаточное число женщин, у которых будет время для того, чтобы в их матке произошли какие-то изменения. Они должны реализовать в себе новую возможность. Дон Хуан говорил, что наша эволюция -- это намерение. Когда рептилии научились летать, то это было для них актом намерения.
 
        А.Б.Э: Это очень интересно. И вы чувствуете, что женщины во всем мире намеревают сейчас новое будущее человечества?
 
        Ф.Д: Они не осознают этого. Я думаю что некоторые женщины вообще не осознают этого.
 
        А.Б.Э: И мужчина должен сесть на последнее место в вагоне эволюции?
 
         Ф.Д: Да, верно, но не последнее место. Это снова слова, которые выражают положительное или отрицательное значение. Нет, вы должны дать нам время.
 
        А.Б.Э: Как мужчина может это сделать? Скажите об этом более конкретно.
 
        Ф.Д: Вы знаете, что женщины считаются горожанами второго класса. Не важно какой властью мы сейчас обладаем, на самом деле у нас ее нет. Даже если мы выступаем перед большими группами людей, то это все равно что стучаться в большую железную дверь, потому что те, кто действительно обладают властью, те кто действительно принимают решения, не уступят ее ни за что. Давайте посмотрим на политиков, в
Вашингтоне или в вашей столице. Можете ли вы хоть на минуту допустить, что эти люди хотя бы выслушают нас и поймут то, о чем мы говорим. Ни один из них на это не способен. Но нам нужно найти какие-то новые варианты, иначе мы обречены. Что касается спасения планеты и окружающей среды, то я думаю, что мы не выживем как вид. Земля несомненно выживет, возможно что будет что-то вроде ужасной зимы, но
потом все закончится. Но мы как вид -- этого не переживем.
 
 
 
  А.Б.Э: Почему женщины читают книгу "Жизнь-в-Сновидении"?
 
        Ф.Д: Гм, это очень интересный вопрос. Ну, я думаю, что людям, которые интересуются работами Кастанеды, интересно узнать, как все это выглядит с точки зрения женщины, которая в течении двадцати лет участвовала в этой работе. Я подошла к нашей деятельности несколько иначе, может быть более прямо. Все дело в восприятии. Даже наше человеческое тело... наше тело -- это последствие восприятия. Мы пойманы в ловушку личности, мы пойманы в ловушку языка, маги, при помощи энергии стремятся выбраться из этих ловушек.
 
 
 Ч. Ледбитер  Журнал "Теософист",
январь 1904, перевод K. Z.
 
Как развивают ясновидение
 

Когда человек изучает предмет ясновидения настолько, чтобы осознать, что сведения о нём правдивы, следующим его вопросом обычно бывает: "А как приобрести эти способности самому? Ведь если эта способность скрыта, как вы говорите, в каждом человеке, то как мне привести её в действие и получить прямой доступ ко всем знаниям, о которых вы мне рассказываете?".
И в ответ мы можем заверить его, что это можно сделать и уже делалось. Есть много путей приобретения этой способности, хотя большинство из них небезопасны и крайне нежелательны, и есть лишь один, который в полной мере и без всяких оговорок может быть порекомендован всем. Но чтобы понять предмет и увидеть, где заключены его опасности, которых следует избегать, давайте посмотрим, что же именно должно быть сделано.
 
У всех культурных людей высших рас мира способности астрального тела уже вполне развиты, как я объяснял в предыдущих лекциях. Но использование их у нас никоим образом не вошло в привычку; они медленно росли в нас на протяжении веков эволюции и пришли к нам столь постепенно, что мы ещё не осознали своих сил, и пока они - неопробованное орудие в наших руках. Физические способности, с которыми мы вполне знакомы, затеняют другие и скрывают само их существование, точно так же как более близкий свет солнца скрывает от наших глаз свет удалённых звёзд. Так что если мы хотим вступить в эту часть своего наследия на правах развитых человеческих существ, мы должны сделать две вещи - на время отклонить наши слишком настойчивые физические способности и приучиться к употреблению тех других, которые нам ещё не знакомы.
Так что первым шагом будет временное освобождение от физических чувств. Для этого есть много способов, но в общем они подразделяются на два метода - один метод сметает их с пути временным насильственным подавлением, а второй, намного более медленный, но верный, предполагает обретение над ними постоянного контроля. Большинство методов насильственного подавления в большей или меньшей степени губительны для физического тела и всем им свойственны некоторые нежелательные особенности. Одна из них состоит в том, что они оставляют человека в пассивном состоянии, хотя, возможно, и способного пользоваться своими высшими чувствами, но с очень маленьким выбором в их применении, а также незащищённым от всяческих неприятных и вредных влияний, которым он может подвергнуться. Ещё одна - это то, что всякая способность, приобретаемая этими методами, даже в лучшем случае лишь временная. Большинство из них дают эти способности лишь на ограниченный период их действия, и даже лучшие из них наделяют ими человека лишь на одну физическую жизнь.
На востоке, где эти вещи изучают многие века, методы развития подразделяют на два класса и называют их лаукика и локотхра.
Первый - это "мирской" или временный метод, результаты, даваемые им, проявляются лишь в личности и потому доступны лишь на протяжении одной физической жизни, в то время как всё приобретённое вторым процессом приобретается "я", душой, истинным человеком и так остаётся в постоянном его владении навсегда, переносясь из одной земной жизни в другую. Для большинства методов первого типа нужна лишь небольшая тренировка, и это тренировка лишь проводников, так что в лучшем случае она может затронуть лишь текущий набор проводников, и когда человек возвращается в воплощение с новым их набором, весь его труд пропадает. Когда же, согласно второму методу, сама душа учится управлению своими проводниками, естественно, она может приложить свои способности и знания и к новым своим проводникам в следующей жизни. Позвольте мне сперва упомянуть некоторые из нежелательных путей, которыми развивают ясновидение в разных странах.
Среди неарийских племён Индии его часто достигают при помощи наркотиков - бхага, гашиша и других в том же роде. Они отупляют физическое тело подобно наркозу, и таким образом человек в своём астральном теле так же свободен, как бы он мог быть во сне, но с куда меньшей способностью к пробуждению. Прежде чем принять наркотик, человек твёрдо направляет свой ум к попыткам привести свои астральные чувства в активное состояние, и как только освобождается, пытается их использовать, по мере практики достигая некоторого успеха. Пробудив своё физическое тело, он более или менее помнит свои видения и пытается их интерпретировать, зачастую приобретая таким образом славу ясновидца и предсказателя. Иногда во время его транса через него может говорить кто-то из умерших, как через любого другого медиума. Есть и другие, достигающие этого состояния путём вдыхания отупляющих паров, обычно получаемых сжиганием смеси наркотиков. Возможно, что ясновидение пифий древности было именно этого рода. Об одной из самых знаменитых из этих предсказательниц говорится, что она всегда сидела на треножнике, стоявшем над трещиной в скале, из которой поднимался пар. Вдохнув его, она на время входила в транс и тогда кто-нибудь говорил через неё способом, столь знакомым посетителям спиритических сеансов. Нетрудно видеть, сколь нежелательны оба этих метода с точки зрения истинного развития.
Возможно, большинство из нас слышали о танцующих дервишах, в чью религию входят эти любопытные экстатические танцы, в которых они всё крутятся и крутятся яростно, пока их не хватит головокружение и они наконец не упадут бесчувственными на землю. В этом трансе, наступающем, когда они находятся в религиозном экстазе, у них часто бывают самые необычные видения, и они могут в некоторой мере переживать и помнить низшие астральные обстоятельства. Мне приходилось видеть кое-что из этого, а также из практик обеах и вуду среди их приверженцев, негров, но последние были обычно связаны с магическими церемониями столь отвратительными и непристойными, что никто из нас не обратился бы к ним ради чего-либо, какие бы результаты нам ни обещали. И всё же они непременно производят результаты при благоприятных условиях, хотя это не те результаты, которые кто-либо из нас возможно желал бы получить. Никакие из этих пока что упомянутых методов даже и не кажутся нам привлекательными, хотя я слышал о европейцах, экспериментировавших с восточными наркотиками.
Тем не менее, и у нас на западе тоже есть нежелательные методы - методы самогипноза, коих следует тщательно избегать всем, кто хочет остаться чист и развиваться безопасно. Человеку могут посоветовать на некоторое время уставиться на яркое пятно, пока не будут парализованы некоторые мозговые центры; таким образом он приводится в состояние совершенной пассивности, при которой возможно, что низшие астральные чувства станут в некоторой мере активны. Естественно, при таких обстоятельствах у него не будет способности выбора при приёме - он подвергает себя всему, что попадётся на пути - хорошему и плохому - и в целом это скорее бывает плохим, чем хорошим. Иногда те же в общем результаты достигаются чтением некой формулы, повторение которой притупляет мыслительную способность почти так же, как и смотрение на металлический диск. Можно вспомнить, что поэт Теннисон говорил, что мог, быстро повторяя много раз своё имя, входить в другое состояние сознания. Отчёт об этом он даёт в письме от 7 мая 1874 г., отправленного из Фарингфорда, Фрешуота, о. Уайт. Оно было написано джентльмену, сообщившему ему, какие странные переживания он ощутил под наркозом.
 
Теннисон пишет:

"Я никогда не получал никаких откровений, будучи под наркозом, но у меня часто, с самого детства, когда я оставался совсем один, было нечто (за неимением лучшего названия) вроде транса наяву. Часто это приходило ко мне с повторением про себя своего собственного имени, пока от интенсивности сознания индивидуальности сама эта индивидуальность, казалось, растворялась и затухала в безграничное бытиё, и это было вовсе не состояние путаницы, но яснейшее из ясных, вернейшее из верных, далеко за пределами слов, где смерть была практически до смешного невозможна - потеря личности (если это было так) казалась не умиранием, но единственно истинной жизнью. Мне стыдно за это слабое описание. Разве я не сказал, что это состояние - за пределами слов? Это самое яркое выражение того, что дух писателя может переноситься в другое состояние существования - оно не только реальное, простое, но также и бесконечное в видении и вечное по продолжительности."
Это несомненно касание высшей жизни; никто из переживавших эти реальности на своём практическом опыте не может не признать это описание настолько, насколько далеко оно заходит, хотя поэт и останавливается прямо на краю чего-то бесконечно более великого. Похоже, он удерживал себя в состоянии более позитивном, чем многие люди, балующиеся этим без необходимых наставлений и знаний, и так приобрёл ценную уверенность в существовании души отдельно от тела - и всё же этот метод нельзя рекомендовать как хороший и по-настоящему безопасный.
Иногда говорят, что такую способность можно развить путём упражнений, регулирующих дыхание, и что метод этот широко принят и рекомендуется в Индии. Верно, что так можно развить некоторый тип ясновидения, но часто ценой этого становится крушение и физическое, и умственное. Здесь, в Соединённых Штатах, делались многочисленные попытки этого рода; мне лично это известно, поскольку в прежний мой приезд сюда многие, погубившие своё здоровье, а в некоторых случаях и подошедшие к краю безумия, приходили ко мне узнать, как им можно вылечиться. Некоторым удалось открыть астральное видение достаточно для того, чтобы чувствовать, что их постоянно посещают; некоторые же, и не достигнув ещё этой точки, погубили своё физическое здоровье или так ослабили свои умы, что находились в крайнем отчаянии; были и один или двое, заявлявшие, что эта практика оказалась для них благотворной. Верно, что такие упражнения применяются в Индии хатха-йогами - то есть теми, кто пытается достичь развития скорее физическими способами, чем внутренним ростом умственного и духовного. Но даже и среди них такие практики используются лишь под прямым руководством ответственных учителей, которые наблюдают за тем, какой эффект на ученика оказывают предписанные меры, и сразу же останавливают его, если упражнения оказались для него неподходящими. Но для людей, вовсе ничего не знающих об этом предмете, попытки без всякого разбора применять такие вещи - весьма глупы и опасны, поскольку практики, полезные для одного, могут быть очень даже катастрофичными для другого. Они могут подходить одному человеку из пятидесяти, но совершенно не годиться всем остальным, и я лично должен посоветовать всем воздерживаться от них, если конечно вами не руководит компетентный учитель, на самом деле понимающий, чего нужно достичь. Вы можете оказаться одним человеком, которому они подходят, но вероятность - против этого, поскольку куда больше неудач, чем удач. Этим способом фатально легко можно нанести очень большой вред; это всё равно как прийти в химический магазин и случайным образом пробовать все средства подряд - может случиться и так, что вы наткнётесь именно на то, что вам нужно, но так же вам может и не повезти, и последнее во много раз более вероятно.
Другой метод, которым можно развить ясновидение - это месмеризм. Если один человек вводится другим в месмерический транс, имеется возможность, что в этом трансе он сможет видеть астрально. Месмеризатор всецело преобладает над его волей, и физические способности приведены в крайнее бездействие. Это оставляет поле открытым, и месмеризатор может, вливая жизненность в астральное тело, в то же время стимулировать астральные чувства. Таким образом получались очень хорошие результаты, но это требует весьма необычной комбинации условий; чтобы сделать эксперимент безопасным, требуется почти сверхчеловеческое развитие чистоты мысли и у оператора, и у субъекта. Месмеризатор обладает огромным влиянием на своего подопытного - куда большим, чем это обычно известно - и может бессознательно этим воспользоваться. Качества его сердца и ума очень легко передаются субъекту, так что если он не вполне чист, сразу же открываются широкие пути для опасности. Быть погружённым в транс - значит отказаться от своей индивидуальности, а это никогда не бывает хорошей вещью в психических экспериментах, но кроме этой нежелательности есть и настоящая опасность, если ваш оператор не достиг высшей чистоты в мыслях, словах и делах; а как редко это встречается, вы знаете так же хорошо, как и я. Я бы никогда не согласился подвергнуться этому процессу, и никогда не посоветовал бы никому другому.
Я не имею ничего против практики лечения месмеризмом - теми, кто в этом понимает. Это совсем другое, поскольку вовсе нет необходимости вводить пациента в транс. Вполне возможно снять боль, вылечить болезнь или влить жизненность в человека магнетическими пассами, вовсе не вводя его в сон. Здесь не может быть возражений; но даже в этом случае было бы хорошо ознакомиться с литературой, посвящённой этому предмету, поскольку при игре с силами, которых вы не понимаете, которые всё ещё аномальны для вас, всегда остаётся элемент опасности. Никакие из этих методов развития ясновидения не могут быть безоговорочно рекомендованы к опробованию всяким.
Каковы же тогда, могут спросить, желательные методы, раз столь многие - нежелательны? Если говорить широко - это те, которые вместо насильственного подавления физического тела учат душу управлять им. Самый верный и безопасный метод - предоставить себя знающему учителю и практиковать лишь то, что он советует. Но где такого найти? Конечно же, не среди тех, кто рекламирует себе в качестве учителей; не среди тех, кто берёт деньги за обучение, продавая тайны вселенной столько-то шиллингов или долларов. Знание сейчас получают там же, где и всегда - из рук тех, кто стал адептами в той великой науке души, самого краешка которой мы начинаем касаться в наших самых глубоких исследованиях. Всегда было великое Братство знающих, и они всегда готовы дать свое учение подходящему человеку, поскольку для этой самой цели они и взяли на себя труд его приобретения - чтобы быть в состоянии вести и помогать. Как же нам достичь их? Вы не можете достичь их в физическом теле, и не узнаете их, даже если вам случится их встретить. Но они могут достичь вас и сделают это непременно, когда увидят, что вы годитесь для работы помощи миру. Один из их величайших интересов - продвижение эволюции, помощь человечеству, и им нужны люди, преданные этой работе. Они всегда ищут таких, так что никому не следует опасаться, что его могут проглядеть, если он для неё уже готов. Они никогда не удовлетворяют простое любопытство; они не станут помогать человеку, желающему приобрести силы для себя лишь одного, но когда человек долгой и тщательной самоподготовкой и применением для помощи всех сил, которыми он уже обладает, показал, что он достаточно силён и чист сердцем, чтобы нести свою часть божественных трудов, он может ощутить их присутствие и их помощь, когда он меньше всего этого ожидает.
Верно, что они основали Теософическое Общество, однако членства в нём вовсе недостаточно, чтобы вступить с ними в отношения - даже членства в той внутренней школе, в которой это общество предлагает обучение самым серьёзным своим членам. Верно, что из рядов общества были выбраны некоторые люди для более тесных отношений с ними, но никто не может гарантировать это как результат членства, поскольку это остаётся всецело на их усмотрение - ведь они могут видеть сердца людей глубже, чем мы. Но вы, чьи сердца стремятся к высшей жизни, к чему-то большему, чем может дать этот низший мир, будьте всегда уверены, что они никогда не пропустят ни одного искреннего усилия, но напротив, распознают его и дадут через своих учеников такое учение и окажут такую помощь, к которым готов человек на данной стадии развития.
В то же время, в стараниях всеми способами развиваться, двигаясь по пути прогресса, вам предстоит ещё многое сделать, если вы хотите, чтобы способность ясновидения оказалась в пределах вашего достижения.
 
Помните, что само по себе оно не знак высокого развития - это лишь один из знаков, поскольку человек должен продвигаться сразу по многим направлениям, прежде чем достигнет своей цели - совершенства. Посмотрите, как высоко развит интеллект у великого учёного, и всё же у него может быть пока что очень мало той удивительной силы, что даёт религиозное чувство. Посмотрите на великолепную преданность великого святого какой-нибудь церкви или религии, и всё же несмотря на весь этот прогресс в одном из направлений, у него может быть лишь немного божественной силы интеллекта. Каждый нуждается в том, что есть у другого, каждый должен приобрести способности другого, прежде чем станет совершенным. Так что очевидно, что сейчас мы развиты неравномерно! Некоторые больше продвинулись в одном направлении, некоторые в другом - соответственно той линии, по которой они больше всего работали в прошлых жизнях. Так что если вам конкретно не хватает преданности, то делая усилия в этом направлении, вы можете приобрести достаточно её даже в этой жизни, и это непременно сделает её вашим ведущим качеством в следующей. Так же и с интеллектом, и со всяким другим качеством; так же это и со способностью ясновидения. Если вы думаете, что хорошо бы направить свои усилия на работу в этом направлении, вы можете сделать очень многое для запуска этих латентных способностей в действие. Я говорю не о смутной возможности, а об определённом факте, поскольку некоторые из членов нашего собственного общества годами прилагают усилия для продвижения души по пути прогресса, и из тех, кто без колебаний выдержал это, практически все получили какие-то определённые результаты. Некоторые развили свои способности вполне, некоторые - пока частично, но во всех случаях их усилия взять себя в руки и приобрести контроль над своими умами и эмоциями принесли пользу.
Если у вас есть это желание приобрести высшее видение, то первым делом точно так же возьмите себя в руки, и прежде чем преуспеть в своих попытках и приобрести эти силы, вы должны убедиться сначала в своём умственном и нравственном развитии. Ведь без этого владение другими умениями будет скорей проклятием, чем благословением, поскольку вы тогда станете злоупотреблять ими и придёте к худшему состоянию, чем то, с которого начали. Если вы считаете, что уверены в себе и можете доверять себе во всех возможных обстоятельствах, быть на стороне правды даже против своих собственных кажущихся земных интересов, всегда избирая крайне бескорыстный образ действия и забывая о себе в своей любви к миру, тогда для вас есть по меньшей мере два метода, что безопасно приведут вас к ясновидению и никоим образом не причинят вреда, даже если вы не преуспеете в достижении цели. Первый из них, хотя и совершенно безопасный и даже полезный, подходит не для всех, но второй имеет универсальное приложение, и я сам убедился, что оба из них действенны.
Первый метод - чисто интеллектуальный; это исследование, о котором мне приходилось уже в некоторых случаях упоминать - исследование четвёртого измерения пространства. Физическому мозгу никогда не было привычно действовать в этом направлении, так что он чувствует себя бессильным бороться с этой проблемой. Но мозг, как и любую другую часть физического организма, можно тренировать настойчивыми, постепенными, тщательными усилиями, и он сможет совершать дела, казавшиеся всецело за пределами его возможностей. Таким образом его можно побудить к пониманию и ясному представлению форм мира, непохожего на его собственный. Главный апостол четвёртого измерения - это Ч. Х. Хинтон из г. Вашингтона. Он не является членом нашего общества, но оказал многим его членам прекрасную услугу, столь ясно и блестяще написав об этом удивительном предмете. В своих книгах он рассказывает, как сам преуспел в развитии этой способности высшего представления в физическом мозге, и некоторые из нас пошли по его стопам. Одному удалось развить астральное зрение просто постепенно увеличивая способности мозга, пока они не включили возможность схватывать астральную форму, таким образом пробудив скрытую собственно астральную способность. Это просто вопрос расширения способности восприятия, пока она не включит в себя и астральную материю. Но я полагаю, что из нескольких людей, взявшихся за такое обучение, так же быстро и хорошо удалось достичь успеха не более, чем одному. Так или иначе, такое исследование будет весьма захватывающим для тех, у кого математический склад ума, и там где оно не даст расширения способности зрения, оно по меньшей мере даст более широкое понимание и более широкий взгляд на мир - и это неплохой результат, даже если не будет никакого другого. Для не обладающих полным астральным зрением это остаётся единственным известным мне методом, которым можно приобрести ясное понимание о внешнем виде астральных объектов и определённое представление о том, чем же на самом деле является астральная жизнь.
И если это направление усилий рекомендуется лишь немногим, то наш второй метод универсален. Он так же непрост, но его практика не может не принести человеку огромной пользы. Это великое приемущество; он поведёт человека к тем силам, которых он так горячо желает, но скорость, с которой он сможет двигаться по этому пути, зависит от степени его предыдущего развития в этом же направлении в других жизнях, и потому никто не может гарантировать ему верного разультата в заданный срок; но всё же, пока он работает в этом направлении, каждый предпринимаемый им шаг приносит улучшение, и даже если ему придётся трудиться всю жизнь, не приобретя астрального зрения, он всё же усовершенствуется умственно, нравственно, и даже физически. Метод этот называется в различных религиях медитацией. Для целей нашего исследования я разделю её на три последовательных шага - концентрацию, медитацию и созерцание - и объясню, что подразумеваю под каждым из этих трёх терминов.
Но помните, что для достижения успеха эти усилия должны стать лишь одной из сторон общего развития, так что для человека, который хочет научиться её секретам, абсолютным условием является ведение чистой и альтруистической жизни. Правила достижения большего прогресса не составляют никакого секрета, ступени Пути Святости известны миру веками, и в своей книге "Невидимые помощники" я перечислил их согласно учению Будды, указав характеристики, отмечающие каждую. Совсем не трудно знать, что делать - трудность в выполнении этих указаний, которые даются всеми религиями.
Первый шаг, необходимый для достижения высшего ясновидения - это концентрация. Это не глазение на яркое пятно, пока ума вовсе не останется, но приобретение такого контроля над ним, что вы сможете делать то, что хотите и фиксировать его точно на том, на чём вам нужно, на протяжении такого периода, какой вы изберёте. Задача это непростая - она одна из самых трудных и тяжёлых, известных человеку, но она выполнима, потому что уже выполнялась - не однократно, но сотни раз, теми, чья воля сильна и непоколебима. Среди нас могут оказаться люди, никогда и не задумывавшиеся о том, насколько же бесконтрольны обычно наши умы. Остановитесь внезапно, когда идёте по улице или едете в автомобиле, и посмотрите, о чём вы думаете, и почему. Постарайтесь проследить мысль назад, к тому, что породило её, и возможно, вы будете удивлены тем, сколько беспорядочных мыслей пропутешествовало через ваш мозг на протяжении последних пяти минут - влетая и вылетая снова, не оставляя почти никакого впечатления. Постепенно вы начнёте осознавать, что на самом деле это вовсе и не ваши мысли, а просто выброшенные отрывки мыслей других людей. Факт состоит в том, что мысль - это сила, и каждое её употребление оставляет после себя впечатление. Сильная мысль о каком-нибудь другом человеке направляется к нему, а сильная мысль о себе цепляется к самому думающему; но очень много мыслей не являются вовсе сильными и не нацелены особо в каком-то направлении, и формы, создаваемые ими, смутно плавают и недолговечны. Пока они ещё существуют, они могут войти в любой ум, попавшийся на их пути, и происходит так, что когда мы идём по улице, то оставляем за собой шлейф слабых мыслей, а идущий за нами этим же путём встречает эти не имеющие ценности фрагменты, и они вторгаются в его сознание. Они вплывают в его ум, если он не занят уже чем-то определённым, и в большинстве случаев они так же и уплывают, оставив в мозгу лишь самое незначительное впечатление, но если он обнаружит, что какая-нибудь мысль интересна или приятна для него, он берётся за неё и прокручивает её в уме, так что она выходит из него несколько усиленной добавлением небольшого количества его умственной силы. На время он сделал её своей собственной мыслью, и так окрасил её своей личностью. Каждый раз, входя в комнату, мы оказываемся в толпе мыслей - хороших, плохих, нейтральных - как уж случится, но большинство из них составляет лишь тусклый, бесцельный туман, который вряд ли вообще заслуживает название мысли.
И если мы желаем развить какую-то высшую способность, мы должны начать с контроля над нашим собственным умом. Мы должны занимать его какой-то работой, вместо того, чтобы позволять ему играться, как ему угодно и впускать в себя все эти мысли, которые совсем и не наши и которых мы вовсе не хотим. Прежде чем мы сможем сделать первый шаг в направлении истинного и тренированного ясновидения, он должен стать не нашим хозяином, а нашим слугой, поскольку это инструмент, которым нам придётся пользоваться, и он должен быть в нашем распоряжении и под полным нашим контролем.
Концентрация - одна из самых трудных вещей для обычного человека, потому что он не практиковался в ней и едва ли осознаёт, что это нужно делать. Подумайте, что было бы, если бы ваши руки управлялись вами так же мало, как ваш ум, если бы они не повиновались вашим командам и уклонялись от того, что бы вы хотели сделать. Вы бы решили, что у вас паралич и руки бесполезны. Но если вы не можете управлять своим умом, это опасно напоминает умственный паралич; потому вы должны заниматься с ним, пока он не будет у вас в руках и вы не сможете применять его, как хотите. К счастью, концентрацию можно практиковать весь день, в обычных делах повседневной жизни. Что бы вы ни делали, делайте это основательно и фиксируйте на этом свой ум. Если вы пишете письмо, думайте о письме и больше ни о чём, пока оно не будет окончено - оно будет написано лишь лучше с таким старанием. Если вы читаете книгу, фиксируйте свой ум на ней и постарайтесь полностью уловить мысль автора. Всегда знайте, о чём вы думаете и почему; пусть ум будет всегда в умственном труде, не оставляйте его без дела, ведь именно в эти праздные моменты и входит зло.
Даже теперь вы можете очень хорошо сосредотачиваться, если ваш интерес достаточно остро возбуждён. Ваш ум при этом столь полно поглощён, что вы с трудом можете слышать, что вам говорят, или видеть происходящее вокруг. На востоке рассказывают историю о скептичных придворных, которые отказывались верить, что аскет может быть так занят своей медитацией, что не заметит и армию, проходящую вблизи него, когда он сидит под деревом, поглощённый своими мыслями. Присутствовавший царь заверил их, что он может доказать возможность этого и сделал это поистине восточным и автократическим способом. Он приказал принести большие кувшины для воды и наполнить их до краёв. Затем он приказал придворным взять по одному и нести их; они должны были пройти, неся эту воду, по главным улицам города. Но они были окружены царской стражей с обнажёнными мечами, и если кто-либо из них пролил бы хоть одну каплю, этому несчастному отрубили бы голову прямо на месте. В ужасе придворные начали своё путешествие, но все они вернулись целыми. Царь с улыбкой встретил их и попросил рассказать ему все особенности их прогулки и описать встреченных ими людей. Никто из них не мог упомянуть даже одного человека, которого они видели, но все соглашались в том, что были столь заняты, смотря за своими переполненными кувшинами, что не заметили ничего другого. Так что, господа, - ответил им царь, - вы видите, что когда есть достаточный интерес, сосредоточение возможно.
Когда вы достигнете такой концентрации не под страхом смерти, а по собственной воле, тогда вы с пользой сможете перейти к следующей стадии своих усилий. Я не говорю, что это будет просто - напротив, это очень трудно; но это выполнимо, поскольку многие из нас это делали. Когда ваш ум таким образом стал инструментом, попробуйте то, что мы называем медитацией. Выберете себе определённое фиксированное время, когда вас не будут беспокоить; раннее утро, если это возможно, во многих отношениях будет лучше всего. Сейчас это для нас не всегда легко, поскольку современная цивилизация безнадёжно расстроила наш день, так что полдень больше не является средней его точкой, как он должен быть. Теперь после восхода солнца мы ещё долго лежим в кровати, а затем долго остаёмся на ногах после его захода, портя свои глаза искусственным освещением. Всё же выберите время, и пусть оно будет каждый день тем же. Пусть ни один день не пройдёт без регулярных усилий. Вам известно, что при занятии какими-либо физическими упражнениями куда эффективнее делать их понемногу, но регулярно, чем совершать в один день резкие усилия, а потом неделю ничего не делать. Так что в этом деле важна именно регулярность.
Сядьте удобно там, где вас не могут потревожить, и обратите свой ум со всеми его новообретёнными способностями концентрации к какому-либо избранному предмету, требующему высокого и плодотворного мышления. При изучении теософии у нас нет недостатка в таких темах, которые совмещают глубочайший интерес с огромнейшей пользой. Если вам больше это нравится, то вы можете взять какое-либо нравственное качество, как советует католическая церковь, когда предписывает это упражнение. В данном случае вы можете рассмотреть это качество в своём уме, посмотреть, насколько оно важно в божественном порядке, как оно проявляется в окружающей вас природе, как демонстрировали его великие люди древности, как бы вы сами могли проявить его в повседневной жизни, а также как, возможно, вам не удавалось показать его в прошлом, и так далее. Такая медитация на высоком нравственном качестве - очень хорошее упражнение во многих отношениях, ведь она не только тренирует ум, но и постоянно удерживает благие мысли. Но ей обычно должна предшествовать мысль о чём-нибудь конкретном, а когда это станет для вас просто, вы сможете с пользой приняться и за более абстрактные идеи.
Когда это станет у вас установившейся привычкой, которой ничто не сможет помешать; когда вы сможете справляться с этим, не ощущая напряжения или затруднения; когда ни одна странствующая мысль не отважится на вторжение, тогда вы сможете перейти к третьей стадии наших усилий - созерцанию. Но помните, что вы не преуспеете в нём, пока полностью не преодолеете блуждание ума. На протяжении долгого времени, пытаясь медитировать, вы будете обнаруживать, что ваши мысли постоянно отклоняются, и вы не будете знать этого, пока внезапно не обнаружите, как же далеко они ушли. Вы не должны отчаиваться от этого, поскольку это всеобщий опыт - вы просто должны опять призвать заблуждающийся ум к своему делу - возможно, сотню или тысячу раз, если это будет необходимо, поскольку единственный способ добиться успеха - это не допустить даже вероятности неудачи. Но когда вам в конце концов это удастся, и вы определённо овладеете умом, тогда вы придёте к тому, к чему всё предыдущее было лишь необходимой подготовкой, хотя и хорошей самой по себе.
Вместо того, чтобы рассмотреть в уме качество, возьмите высший известный вам духовный идеал. Что это, и как вы это назовёте - не имеет значения. Теософ, вероятно, возьмёт одного из тех великих, о которых мы ранее упоминали - членов Братства адептов, которых мы называем Учителями - особенно если он располагал преимуществом встречаться с ними лично. Католик может взять Пресвятую Деву или какого-нибудь святого-покровителя; другой христианин, вероятнее всего, изберёт Христа; индус, возможно, выберет Кришну, а буддист скорей всего - господа Будду. Имена не имеют значения, ведь теперь мы имеем дело с реальностями. Но это должно быть для вас самое высшее, что бы вызвало в вас величайшее чувство почтения, любви и благоговения, которое вы только способны испытать. Вместо вашей прежней медитации вызовите самый живой умственный образ этого идеала, который вы только можете воспроизвести, и пусть ваши самые сильные чувства изливаются в направлении этого Высшего. Постарайтесь всей силой своей природы вознестись к нему, стать единым с ним, быть в этой славе и красоте, быть от неё. Если вы сделаете это, если будете постоянно продолжать поднимать своё сознание, то наступит время, когда вы внезапно обнаружите, что так едины с этим идеалом, как не были никогда раньше, осознаете и поймёте его, как никогда - ведь для вас воссиял новый и удивительный свет, и весь мир изменился, поскольку в первый раз вы узнали, что значит жить, а вся прежняя жизнь в сравнении с этой покажется подобной тьме и смерти.
Затем всё это снова ускользнёт, и вы вернётесь в свет обычного дня - и действительно он в сравнении с этим покажется темнотой! Но продолжайте работу над созерцанием, и скоро этот чудный момент будет приходить снова и снова, с каждым разом всё дольше оставаясь с вами, пока высшая жизнь не станет вашей навсегда, будет не просто проблеском небес, а постоянным сиянием, новым и непрекращающимся чудом каждого дня вашего существования. Тогда и днём, и ночью у вас будет одно непрерывное сознание, одна прекрасная жизнь, наполненная счастьем помощи другим; и всё же это, хотя и представляется столь неописуемым и недостижимым - лишь начало вступления в наследство, хранящееся для вас и для любого из сынов человеческих. С этим новым и высшим зрением, оглянувшись вокруг, вы увидите и поймёте множество вещей, о которых вы никогда даже и не подозревали - если, конечно, заранее не ознакомились с исследованиями ваших предшественников на этом пути.
Продолжайте свои усилия, и вы подниметесь ещё выше, и со временем перед вашим удивлённым взором откроется жизнь ещё настолько же более великая, насколько астральная жизнь больше физической, и однажды вы почувствуете, что истинная жизнь до сих пор оставалась вам неизвестной - ведь всё это время вы всё ближе поднимаетесь к Единой жизни, одна лишь которая является совершенной истиной и красотой.
Вы скажете, что такое развитие потребует многих лет. Да, это вполне вероятно, ведь вы пытаетесь сжать в одну жизнь эволюцию, которая обычно занимает многие жизни; но всё же это более чем стоит затраченного времени и усилий. Никто не может сказать, сколько времени это займёт в каждом конкретном случае, поскольку это зависит от двух вещей - количества той коры, через которую нужно пробиться, и энергии и решительности, которые будут вложены в работу. Нельзя обещать, что через столько-то лет вы непременно добьётесь успеха - можно лишь сказать, что многие до вас пытались и у многих получилось. Все великие Учителя Мудрости были когда-то людьми такого же уровня, как и мы, и как поднялись они, так надлежит и нам. Многие из нас тоже делали скромные попытки и достигли успеха - одни в большей, другие в меньшей степени, но никто из нас не сожалел о них, ведь чего бы мы ни достигли, помалу или помногу, приобретается нами навсегда, поскольку становится присущим душе, которая не подвержена смерти. Всё приобретённое таким образом остаётся в нашем владении и распоряжении, и способности эти - полные и сознательные, поскольку это не медиумизм, не слабое, временное качество, приходящее в трансе, а способность развитой и славной жизни, к которой когда-нибудь придёт всё человечество.
Но человек, желающий раскрыть в себе эти способности, будет очень неблагоразумен, если не позаботится прежде всего о крайней чистоте сердца и души, ведь это первейшая и величайшая необходимость. Если он собирается сделать это, и сделать хорошо, он должен очистить своё ментальное, астральное и физическое; он должен отбросить свои любимые грешки и физическую нечистоту; он должен прекратить осквернять своё тело мясом, алкоголем и табаком и постараться сделать себя насквозь чистым - с этого низшего плана до высших. Если он не думает, что стоит бросить свою любимую нечистоту ради высшей жизни, то это его собственное дело; ещё в древности было сказано, что нельзя служить Богу и Маммоне одновременно. Я не говорю, что вредные привычки на физическом плане полностью лишают человека возможности психического развития, но самым решительным и определённым образом заявляю, что человек, остающийся нечистым, никогда не застрахован от опасности, и что касаться таких святых вещей грязными руками - всегда значит подвергаться страшному риску. Человек, стремящийся к высшему, должен освободить свой ум от беспокойства и забот низшего порядка; выполняя свой долг до самого конца, он должен делать это безлично и лишь ради правды, результат же предоставить на усмотрение высших сил.
 
 
 Таким образом при своём продвижении он соберёт вокруг себя существ чистых и готовых помочь, и сам будет светить солнечным светом тем, кто страдает или в печали. Так он будет оставаться господином себя, чистым и бескорыстным, никогда не используя свои новые способности ради личных целей, но всегда лишь для помощи и продвижения своих собратьев, которые тоже смогут научиться, насколько смогут, жить более широкой жизнью и подняться из тумана невежества и эгоизма в великолепный солнечный свет божественного мира.