Праздничная Чаша

Галина Храбрая

Важный Церковный Праздник «Торжество Православия» в 2020 году
состоится 8 марта, и всю неделю «Торжества Православия» празднуется
победа РПЦ над иконоборческой ересью.

Иконоборцы считали, что почитание икон это идолопоклонство. Благодаря
покровительству императоров, гонения на иконы продолжались почти сто лет.

«Слово стало плотию» (Ин. 1, 14), Боговоплощение сделало возможной икону.

Можно быть Православным, не имея икон,- в недавние годы мы вновь пережили время
торжества иконоборцев, и многим приходилось молиться без икон, увы, но нельзя
быть Православным, отвергая иконы!!!

Тот, кто не признаёт возможность иконы, отрицает самые основы христианского
свидетельства о Боге, ставшем Человеком. (Пахриарх Алексий II).

«ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ»

Тишина Безмолвия –
Праздничная Чаша,
Всюду гром и молния –
Суета вся наша!

Затаишься поступью
Думой замерев,
Пищей всякой постною
Душеньку согрев.

Ты Пречистой Матери
Хлеба предложи,
Крошечки со скатерти
Птичкам положи.

Так-то день затеплится,
Полдень подойдёт,
Вечерок как мельница –
Все грехи сметёт.

Ночка будет длинною,
Сниться будет БОГ,
И дорогой винною
Пламенеть Восток!

СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II,
ПРОИЗНЕСЁННОЕ В НЕДЕЛЮ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ.

Дорогие мои!

Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует, как день Торжества
Православия. Исторически этот праздник связан с окончательной победой над ересью
иконоборчества, что в течение нескольких веков терзала православный мир.

Современному человеку иногда кажется, что иконопочитание – это некая частность
в мире Православного Богословия. И он недоумевает, почему Торжеством Православия,
именуется победа, именно, над иконоборческой ересью, а не над какой-нибудь другой.

Иконоборцы утверждали, что Бога изобразить нельзя. Православные же отцы,
защищая Предание Церкви, ставили почитание икон в теснейшую связь с самыми
основами Христианства.

Да, действительно, Бог непознаваем, невыразим и неизобразим. Но, Тот, Кто выше
всякого человеческого слова, благоволил родиться как человек. Тот, Кто невидим,
стал видимым через принятие человеческой природы, и потому «о том, что было
от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что
осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась... возвещаем вам»
(Ин. 1, 1).  «Слово стало плотию» (Ин. 1, 14), и Боговоплощение сделало
возможной икону.

И потому можно быть православным, не имея икон, – в недавние годы мы вновь
пережили время торжества иконоборцев, и многим приходилось молиться без икон.
 
Но нельзя быть Православным, отвергая иконы. Тот, кто не признает возможность
самой иконы, отрицает Основы Христианского Свидетельства о Боге, ставшем человеком.

Так мы видим, что в живом организме нашей Православной Церкви всё удивительно
едино и соразмерно. Всё взаимосвязано в живом росте Церкви как Тела Христова.
 
Нельзя по своему частному разумению отсекать любую ветвь Православного Предания,
не рискуя при этом задеть самые основы нашей духовной жизни. Потому не случайно
день Торжества иконопочитания – это день всего Православия.

Не случайно и то, что днём Православия названо первое воскресенье Великого Поста
Этот день венчает собою неделю особых молитвенных трудов.

Греческое слово «ортодоксиа», означает и «правильное величание», и «правильное
учение», то есть, его можно перевести на русский язык не только,
как «Православие», но и как «Правоверие». И замечательно, что в славянские языки
вошло, именно, первое значение этого слова: «Право-славие».

Славословие, по учению Святых Отцов, есть высшая ступень молитвы, ибо являет
чистую и бескорыстную радость души о своём Господе. Весь смысл духовной жизни
заключается в том, чтобы научить человека не просто правильно богословствовать,
но правильно молиться.

Вспомним, как в Великом Каноне, который мы слушали на этой неделе,
пелось о том, что Божию Матерь мы «православно величаем».

При таком – литургическом – понимании Православия, как умения правильно славить
Господа, правильно строить свою духовную жизнь становится понятно, почему день
Торжества Православия приходится, именно, на сегодняшний день.

Ибо когда ЕЩЁ человек более способен к славословию, если не в это воскресенье:
всю неделю мы провели в покаянии, в исповедании пред Богом своих немощей, и вот,
оплакав свои согрешения, мы, тем не менее, приступаем к Чаше, ибо Господь
«пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13).

И как же не возблагодарить Господа за его милосердие к нам,
как не воспеть нам песнь Господню!

Но Православие невозможно и без Правоверия. История Церкви показывает, что там,
где нарушалась правая вера, начинает разрушаться и духовная жизнь.
Ведь в зависимости от того, как люди мыслят о Боге, они создают свои
представления о спасении, об отношениях Бога и человека.
И если учение о спасении, о конечном предназначении человека окажется ошибочным
или неполным, то и духовная жизнь человека окажется урезанной и неполноценной.

Потому в догматических спорах речь идёт не о формулировках
и не о теоретической правоте.
Речь идёт о понимании самой сути отношений Бога и человека и, в конечном счете,
о понимании самого человека. И потому нельзя нам забывать слова Апостола:
«Я знаю, в Кого уверовал» (2 Тим. 1, 12).

Сегодня нам чрезвычайно важно знать нашу веру, ибо вновь приходит время борьбы
за Православие. Многими «учителями» и многими изданиями сейчас предлагается
Церкви, так переосмыслить свою веру, что живая душа Православия исчезнет.

Одни уверяют себя и нас, что Православие – это некая национальная идеология.
Мы же должны знать, что Православие – это поиск жизни в Боге, и что всякое
государственное и национальное устроение жизни для нас вторично.

Другие говорят, что Православие – это культура, некое «культурное наследие».
Мы же должны знать, что Православие – это не создание культурных форм,
а сокровенное стяжание Духа Святого.

Третьи утверждают, что Православие – лишь одна из исторически сложившихся форм
Христианства, и что она должна быть превзойдена в слиянии всех Христианских
конфессий.

Мы все желаем соединения Христиан не на минимальной основе нашей общей веры
(которая на деле, окажется максимумом безверия протестантского мира)
а на той предельной полноте Богоданного откровения, что было дано Святым Отцам.
Ведь никогда в духовной жизни нельзя равняться на слабейших, но, напротив,
всё время должно искать, более опытных и духовно, более богатых наставников.

Приходят ещё некие и говорят, что Христос – это один из «учителей человечества»,
такой же, как Будда, Конфуций или Кришна. Но мы должны знать, что Христос –
не просто учитель или пророк, Он Сам Господь, ставший человеком, чтобы спасти
людей. И спасает Он нас не только Своим словом и Своей проповедью, но прежде
всего Своим Распятием и Воскресением, и ниспосланием нам Святого Духа. И потому
мы знаем, что всякий, кто учит о спасении помимо Креста и без Воскресения –
не от Бога послан.

Ещё другие стараются убедить людей, что Христос – это не то экстрасенс,
не то инопланетянин. Мы должны противостать этой безумной проповеди твёрдым
свидетельствованием о том, что Христос – Бог, Творец Вселенной, явившийся
в человеческой плоти «нас ради человек и нашего ради спасения».

Дорогие мои!

Не нужно думать, что время борьбы со лжеучениями прошло и осталось в далекой
от нас эпохе Вселенских Соборов. И сегодня Господь зовёт нас отстаивать Истину
Православия от умножившихся проповедников тьмы. И призывает Он всех вас –
не только иерархов и священников, но и мирян, всех верующих, чтобы мы по мере
наших сил у себя ли дома, в кругу ли наших друзей, или на работе отстаивали
Русское Православие.

И если нет у кого-то из нас сил и знаний, чтобы доказательно обосновать
невозможность совмещения Православия с возрождающимся ныне язычеством или иными
псевдорелигиозными учениями, то, каждый из нас всё же, может просто предупреждать
своих ближних, сказав:

«Люди, такой-то лжеучитель далёк от Православия, и он лжесвидетельствует,
утверждая, что он един с Церковью и действует, чуть ли не с её согласия».

Но, конечно, главное наше духовное оружие в защите Истины – это наша молитва.
Если мы по нашему духу, а не только по имени будем подлинно Православными,
Господь Сам Своею благодатью будет споспешествовать нам.

Будем же молиться за нашу Церковь, которой угрожают сегодня и лжеучения,
и расколы. Будем молиться за наше родное Отечество, чтобы оно вновь вернулось
ко Христу, и чтобы невзгоды, что мы переживаем ныне, способствовали не помутнению
разума людей, а, напротив, просветлению их совестного чувства.

Будем молиться и за нас самих, чтобы в оставшиеся дни Великого Поста
преуспеть в духовном исцелении.

Будем молиться о том, чтобы Господь даровал нам Дух Истинной и Православящей
Молитвы, и ввел нас в Радость Своего Воскресения! Аминь.

Источник: «Слово Патриарха»,
Духовная Академия, СПб, 1991г.

* Х *
http://stihi.ru/2021/03/26/5905
«Божьи Знаки»