Кто мы?

Мы видим постоянно подвохи против нас, и это неоспоримо. Но, может, мы — нация
индивидуальных гениев — никогда не были самостоятельными, не имели своей ярко-выраженной
идеи? В нас просто нет агрессивности и мы не стремимся к власти над миром.
В  IX в. мы подчинились византийской культуре. Хотя, может, проповедь Христа можно было
принять непосредственно, не ломая нашего национального кода.
В истории в нашем правительстве были постоянно иностранцы, в основном немцы. В XIX в. вся
элита еле знала русский и говорила на французском. Пушкин писал дневник на французском.
Наш писатель Набоков воспитывался на англосаксонской культуре и уехав в Америку, писал
книги на английском языке. Потом нам навязали иудейский "коммунизм", как эксперимент.
Сталин, правда, адаптировал его к русскому общинному сознанию.
И сегодня мы опять зависим полностью от западной масонской и даже сатанинской идеологии.
Нам хочется быть самими собой, мы обижаемся, когда видим что нами манипулируют, нас
используют, откровенно обманывают и грабят, но не можем ничего противопоставить
убедительного альтернативного. Нам как будто не хватает энергии целенаправленной
организации наших превосходных, лучших в мире талантов.
Величайший организатор и вдохновитель Сталин был нерусским, хоть и причислял себя к
русскому миру. Который, наверное, прежде всего духовный, не совсем от мира сего.
Ведь русская душа не стремится к материальному богатству, ей оно быстро наскучит, ей нужен полет и подвиг.
Было б хорошо, чтоб мы вместе попытались сформулировать (в эссе, в стихах, прозе), кто же
мы русские и как нам жить. Без этого мы снова попадем под чужое влияние.
По-моему, мы достаточно свободны и легко  впитываем все чужое (часто и плохое), но всегда
хотим остаться собой на духовном уровне, который я не знаю, как определить и выразить.


——————————————————————————————————
Русская Народная Линия попыталась дай свой ответ:

16 основных черт нашего характера актуальных и для нашего времени. Кратко перечислим их с
небольшими комментариями.

1.1. «Терпение для нас — не способ достичь «лучшего удела», ибо в нашей культуре
терпение, последовательное воздержание, самоограничение, постоянное жертвование собой в
пользу другого, других, мира вообще — это принципиальная ценность, без этого нет
личности, нет статуса у человека, нет уважения к нему со стороны окружающих и
самоуважения» (с.127). Об источнике русского терпения замечательно точно сказал
Н.Заболоцкий:

«Где б он не был, но в это мгновенье

Здесь, в кино, я уверился вновь:

Бесконечно людское терпение,

Если в сердце не гаснет любовь».

1.2. «В нашей культуре нет ориентации на прошлое, как нет её и на будущее. Никакого
движения, этапов, промежуточных ступеней и точек не предполагается. Апокалиптичность
мышления, внеисторичность его» (с.135).

1.3.«Народ, крепкий в своей древней культуре, всегда считает тягу к наслаждению, к
эйфории чем-то греховным (с.138).

1.4. Инерционность собственных установок, «которая в разговорном языке попросту
называется упрямством».

1.5. «Эмоциональная невоспитанность». Наш человек, «придя в состояние гнева или
веселости, становится совершенно «безудержным», и всякие попытки остановить его вызывают
только новые всплески разбушевавшихся чувств» (с.139).

1.6. «Наша религия и наша культура в полном соответствии друг с другом ведут нас к
свободе дорогою смирения» (с.234).

1.7. «Мы выработали такую культуру, которая как бы говорит нам: «добиваться личных
успехов - это не проблема,...а ты поработай на других, постарайся для общего дела!»
(с.191).

1.8. Самопожертвование. «Слишком это чувствительно, когда живой человек приносит себя в
жертву. Уж очень это сильно действующее средство, и мы всё еще достаточно культурны,
чтобы воспринять этот сигнал соответствующим образом» (с.203).

1.9. «Установка на социальное отклонение», характеризующая «готовность человека нарушить
общепринятые нормативы...не веря в их ценность, не ощущая их непреложной необходимости» (с.212-213).

1.10. Высокая степень «враждебности и взволнованности». Она «порождает комплекс
внутренних состояний, характерных для т.н. «религиозного фундаментализма» (с.218).

1.11. «Судейский комплекс» куда входит «правдоискательство», т.е. стремление найти
«абсолютную истину, измерить ею себя, свои поступки и чужие действия, весь мир, прошлый,
настоящий и будущий» (с.251).

1.12. Нам гораздо труднее, чем западноевропейцам, «остаться со своим мнением в
одиночестве» (с.252).

1.13. Мы всегда являемся «волюнтаристами и при анализе поступка идем не от ситуации и
состояния человека, а от его намерения, установки, от признаваемых им ценностей, т.е. от
смысла совершенного им поступка» (с.268)

1.14. «Стремление к уединенности», «отказ от социальной активности» и в то же время —
«потребность в принадлежности к социальной группе» (с.285). Это противоречие снимается
стремлением к задушевной дружбе.

1.15. Престиж личности, её авторитет, её высокий статус в глазах общества у русских,
прежде всего, связан с её умением и готовностью отказаться от себя: «полная
бескорыстность и строгое (иногда даже педантичное) соблюдение моральных правил — и
обеспечивают человеку высокий личный статус» (с.318).

1.16. Стремление решать буквально все, не только личные, вопросы неформально, не по
закону, а «по человечеству» (по обычаю, по личным отношениям), а желательно еще и по совести.

http://рнл.рф/analitika/2012/01/04/ewe_raz_o_russkosti/

                ***

Президент Российской Академии Наук, адмирал А.С.Шишков (1813 г.)
"Корнеслов":

"Сто лет тому назад начали мы учиться у иностранцев. Что ж, велики ли наши успехи? Какие плоды от них собрали? Может быть, скажут: расширение земель, победы, завоевания! Но этому не они нас обучили. Без природной храбрости и любви к Отечеству нам бы не одержать Полтавскую победу. Нет!
Это не их наставления плоды. В этом они скорее разучить, нежели бы научить нас хотели, если б могли. Я думаю, дорого бы дали они, чтоб у солдат наших была не православная душа, не русское сердце, не медная грудь.
Сто лет не один год. Пора бы уже в такое долгое время и самим нам сделаться искусными. Но между тем воспитывают и всему обучают нас иностранцы. Домы наши, храмы, здания строят они же; одевают и обувают нас, жен наших, сыновей и дочерей они же. Без них не умели бы мы ни занавесок развесить, ни стульев расставить, ни чепчика, ни кафтана, ни сапогов на себя надеть. Детей наших стоять прямо, кланяться, танцевать, верхом ездить, смотреть в лорнет обучают они же. Оркестрами и театрами увеселяют нас они же. По крайней мере, кушанья на кухнях наших готовят нам русские повара? Нет, и то делают они же!
Разве природа одарила иноземцев превос­ходнейшим умом и способностями? Разве она им мать, а нам мачеха? Кто это подумает! Тот разве, кто не знает русского народа, смекалистого, на все способного.
Где чужой язык употребляется предпочтительнее своего, где чужие книги читаются более, нежели свои, там при безмолвии словесности все вянет и не процветает.
Когда мы на один из двух садов устремим свое внимание, тогда и ум, и слух, и
зрение, и вкус прилепляются к нему, от чего другой будет претерпевать.      

ПОТЕРПИТЕ, НЕ ПЕРЕСТАВАЙТЕ НАСАЖДАТЬ, ПОДЧИЩАТЬ, РАЗВОДИТЬ, УМНОЖАТЬ ХОРОШЕЕ,
ИСТРЕБЛЯТЬ ХУДОЕ: ВЫ УВИДЕТЕ, ЧТО ОН СО ВРЕМЕНЕМ РАСКИНЕТСЯ И БУДЕТ ВЕЛИКОЛЕПЕН.

Народ то же, что сад. Не отвращай взора от его произведений; полюби сперва
несовершенство их, предпочти свое чужому, посели в него честолюбие, возроди
ревность, возбуди в нем уважение к самому себе. Тогда природное дарование найдет
себе пищу, начнет расти, возвышаться, делаться искуснее и наконец достигнет
совершенства. Но покуда не возникнет в нас народная гордость, собственные свои
достоинства любящая, до тех пор мы будем только смотреть, как делают иностранцы.
Свой ум останется бездействен, дух непредприимчив, око непрозорливо, руки
неискусны".

Президент Российской Академии Наук, адмирал А.С.Шишков (1813 г.)
"Корнеслов"