мой ответ рецензентам

на рецензии к моему произведению  басне "Храбрый Петух"

Человек – лицо физическое.
Личность – это совокупность свойств, черт и качеств (нрав, характер, мораль и др.) физического лица.
Физическое лицо имеет национальность. Личность, как совокупность свойств не имеет национальности вообще.

Честно говоря, не понимаю, почему читатель воспринял персонажей басни, как евреев, только основываясь на употреблённые мною для написания произведения слова из языка идиш!
Во-первых: литгерои басни – птицы, соответственно у них уже не может быть национальности
Во-вторых: подразумевая под персонажами людей, для высмеивания человеческих черт, качества, описываемые здесь, могут быть приемлемы ко всем физическим лицам, неважно какой они национальности, религиозной и политической концессий. Порочными или не порочными качествами могут обладать все без исключения.
В-третьих: иностранные слова порой передают больше эмоций и красок нежели эквивалент на языке, которым и написано произведение.

Написав басню, я даже и не допускал мысли, что, употребляя слова на другом языке и являясь по национальности этническим её представителем и носителем культуры данного языка, услышу примерно следующее: «бросил камень в свой огород» или «очернил своих соплеменников».

Каждый автор вправе употреблять в своих произведениях слова из других языков для придачи возможно большей колоритности произведению, не имея в виду под персонажами физических лиц, этнических носителей того или иного языка.
Употребляя то или иное слово или выражение на другом языке, мы не имеем права даже подразумевать под литгероями людей, носителей этого языка и этноса по национальному признаку.
Почему же читателя, также носителя, задействованного мною языка, задело именно то, что женщины, под масками домашней птицы кричали, на идиш, взывая о помощи и, соответственно человек под маской петуха проявил трусость, являются евреями. А если бы они кричали на русском, английском, немецком и др.языках, то это бы не смутило бы читателя?
И, если читатель такой внимательный, почему же он не отождествил, ну скажем в контексте, что человек под маской лисицы устроил еврейский погром тем, кто скрыт под масками домашней птицы?

Я прошу прошения, но в заключении хочу сказать следующее: басня отличается от других произведений тем, что в ней нельзя подразумевать физическое лицо, басня пишется для того и только для того, чтобы высмеять отрицательные черты и свойства физического лица, не вдаваясь в его происхождение.  Если мы будем выискивать то, чего нет, то мы так далеко продвинемся.

С уважением к Читателю и надеюсь на понимание.

П.С. Удалять рецензии к произведению «Храбрый Петух» не надо, дабы не потерять актуальности моего ответа  к ним в этой статье.