Культура и диктатура большинства

     Уже в начале XIX века наиболее чуткие умы начали осознавать
опасность наступающего господства «человека массы». Получив
гражданские права и свободы, «человек массы» начинает активно
навязывать обществу свои вкусы и представления, свои духовные
запросы, свои душевные качества, свои критерии добра и зла и т. д.
Романтическая критика выступила против господства посредствен-
ности в области искусства, в области художественного вкуса, но
уже у А. Шопенгауэра эта критика приняла более глубокий характер,
вскрывая психологические механизмы ненависти «человека массы»
ко всему благородному, возвышенному, гениальному, великому.
     «…Самые прекрасные творения каждого искусства, благородней-
шие создания гения для тупого большинства людей навеки остаются
книгой за семью печатями и недоступны для него, отделённого от них
глубокой пропастью, как недоступно для черни общение с королями.
Правда, и самые пошлые люди, опираясь на чужой авторитет, не от-
рицают общепризнанных великих творений, для того чтобы не выдать
своего собственного ничтожества; но втайне они всегда готовы вынес-
ти им обвинительный приговор, если им только подадут надежду, что
они могут сделать это не осрамясь, – и тогда, ликуя, вырывается на
волю их долго сдерживаемая ненависть ко всему великому и прекрас-
ному, которое никогда не производило на них впечатления и этим их
унижало, и к его творцам» («Мир как воля и представление», т. 1).
     Социализм и национал-социализм как выражение воли массового
человека к господству привели к грандиозным революционным
потрясениям и переменам ХХ века и породили тоталитарные режимы,
которые своей жестокостью и бесчеловечностью затмили всё, что
когда-либо было в истории. «Человек массы» как дикое животное
вырвался на волю и принялся уничтожать все высшие достижения
культуры и цивилизации, созданные за пять тысяч лет. Самые низ-
менные инстинкты масс были развязаны и призваны к жизни – и весь
мир ужаснулся размаху террора и бесчинств, творимых ими.
     Сегодня в большей части западного мира сохраняется видимость
свободы, демократии и прав личности. На самом деле, почти нигде
человек не защищён ни от насилия со стороны государства, ни от
скрытого насилия со стороны диктатуры большинства. Эта дикта-
тура проявляет себя и в господствующих вкусах и представлениях,
и в массовой культуре, и в сфере развлечений, и во многом другом.
Защита подлинной культуры, высших достижений человеческого
духа, свободы и достоинства личности от диктатуры масс сегодня
сохраняет всё своё непреходящее значение. И эта задача остаётся
одной из наиболее важных в духовной ситуации нашего времени.

     23 января 2007 г.