Жертва имиджа

Тащить тяжёлый воз - работа ишака,
Перегружая спину тюфяками,
Зависим часто он от груза, вожака,
Заезжен вправо-влево ездоками.
Навьюченный сполна, не замедляя шаг,
Преодолев ослиное  упрямство, 
Стал золотым, когда его отправил маг
В « Метаморфозу»*  к Апулею в царство.
Отведал Луций** там сполна ослиный труд
И унижений скотское начало, 
Преподнеся читателю на строгий суд
Нрав падших, их бесстыдства опахало.   
Приучен с детских лет, что бьют его кнутом,
С кобылою сойдясь, стал вьючным мулом,
Бредёт  дорогою понуро, как фантом, 
Замученный увесистым баулом.
Пришили дело буриданову ослу*** - 
Подумаешь, не знал, как выбрать сено?!
Оговорив его, усилили  хулу –
А мог бы жить в достатке, офигенно.   
Ведь был в архаике объектом божества,
Въезжал в Иерусалим с Христом, на троне,
Причастный к Солнцу, в эпицентре торжества, 
Парил  в судейском, царском балахоне....*****


Зейлар


*« Метаморфозы», или « Золотой осёл»  — роман  в 11 книгах, написанный древнеримским  писателем  II в.н.э. Апулеем.

**Луций – Герой книги, беспутный, знатный римский юноша, который с помощью волшебной мази превращается в осла, проходя в его облике цепь унижений у хозяев, на его просьбу о спасении  откликается богиня Исида. По её указанию Луций съедает цветущие розы  и снова превращается в человека. Отрёкшись от прежней порочной жизни, он проходит обряд посвящения  и становится жрецом Осириса и Исиды.

*** Буриданов осёл — философский  парадокс названный по имени Жана Буридана, несмотря на то, что был известен ещё из трудов Аристотеля, где был поставлен вопрос: как осёл, которому предоставлены два одинаково соблазнительных угощения, может все-таки рационально сделать выбор.

****В древнееврейской традиции осел выступает как священное животное судей, царей, пророков. Ослица Валаама (Чис. 22) оказывается  не только мудрее своего хозяина, но и сообщницей ангела, выполняющего божью волю.