О, Боже, смилуйся, прости

Профессор, кандидат филологических наук Лорина Тодорова (Болгария)

ОТЛИЧНО!
Ваш текст интегрируется на базе Темы и Ремы. Тема -- Бог и Его самая сильная модальная позиция, опирающаяся на сильные модальные ИДЕИ типа: «Необходимым быть» (Не Лицо) –«Должным быть» (Лицо). Так образуется идея дистанции между Богом и молящимися, поставленными в самую слабую модальную позицию, типа: мочь/ не мочь. Этим и объясняется использование Императива=МОЛЬБА, отправленная к Богу .=РЕМА=ДЕЙСТВИЕ. (Не Лицо). Christo Todorov. La théorie operative et la littérature française ,. FABER, 2004
Молитва, как текст организируется на базе тех же лингвистических законах что и любой поэтический текст. В молитве образуется очень интересная дистанция между Субъектом молящимся и Субъектом, к которому обращаются – Бог.

«О, Боже, смилуйся, прости» --Что означает эта строка -- это ОБРАЩЕНИЕ Субъекта молящегося к Субъекту = БОГ ÷ «О, Боже,...» написано с большой буквы т.к. это момент ОБОЖЕСТВЛЕНИЯ. Когда в литературе встречается прием ОБОЖЕСТВЛЕНИЯ, то Субъект -- Объект обожествления всегда пишется с большой (заглавной) буквой. ПОЧЕМУ?! потому что мы ЕГО ставим в самую сильную модальную позицию типа: «НЕОБХОДИМЫМ БЫТЬ». «смилуйся, прости» эти глаголы реферируют к самой слабой модальной позиции типа: мочь/ не мочь.
«За то, что верою не дышим». Как мне нравится эта МЕТАФОРА: «ВЕРОЮ / НЕ ДЫШИМ» - Браво Поэту! -- «не дышим верою= не идентифицируемся с ВЕРОЙ В БОГА.
«За то, что падаем в пути», = не соблюдаем БОЖИИ ЗАПОВЕДИ
«За то, что мы Тебя не слышим». - РОСКОШНАЯ МЕТАФОРА! = ГЛУХИ!
«За то, что редко ходим в храм», -- АПЛОДИСМЕНТЫ ПОЭТУ ЮРИЮ КОЛОДНОМУ! БРАВО ПОЭТ! УСПЕЛ ПОКАЗАТЬ НАТОЯЩЕЕ ЛИЦО МОЛЯЩЕГОСЯ ЭКССОВЕТСКОГО «ВЕРУЮЩЕГО».
«За то, что голос наш всё глуше». -- Эти строки редуцируются к НЕ МОЛИМСЯ! -- ОТЛИЧНО!
«А Ты идёшь навстречу нам», /Спасая нас и наши души». --Звучит потрясающе: Бог ищет своих заблудившихся ОВЕЦ.

14.04.2020

Юрий Колодний   15.02.2023 11:41   •   Заявить о нарушении