МИГ ЛЮБВИ
Памяти Афанасия Афанасьевича Фета (Шеншина)
Смотрю из времени
в немую бесконечность…
В святую даль,
где Божья Благодать.
О, миг любви!
В нем оживает вечность,
где нам дано страдать и побеждать.
Пойти вперёд
с закрытыми глазами
в слепую ночь,
где времени река
течёт во мгле
незримыми слезами
в живую даль,
где царствуют века.
Где скорбь и горе
в каждом новом вздохе,
и тень размыта
в красках бытия.
Где люди - отражение эпохи,
одеты в маски боли и огня.
И уплывает время
в бесконечность,
в котором всем
предписано страдать.
Но, миг любви!
В нём торжествует вечность,
Святая даль и Божья Благодать!
Миг любви
© Copyright: Юрий Колодний, 2011
Свидетельство о публикации №111042302412
Свидетельство о публикации №111042302412
Рецензии
Профессор, кандидат филологических наук Лорина Тодорова (Болгария)
Чтобы почувствовать содержание этого поэтического текста, необходимо не только верить в Бога, но чувствовать ЕГО, слышать ЕГО и «видеть» всё и воспринимать как что-то, что кажется известным, ясным, но по своей сущности не каждому дано понять. В литературной критике Шкловский называет этот прием, приемом «остранения», всегда тесно связанный с другим приемом – «инсайдаут – даутинсайт» = расширение пространства =оперативный процесс «потенциализации» = «Божья Благодать» и сужение пространства = оперативный процесс «актуализации», т.е. то что представлено в тексте как:
«Пойти вперед
с закрытыми глазами
в слепую ночь,
где времени река
течет во мгле
незримыми слезами
в живую даль,
где царствуют века.
Где скорбь и горе
В каждом новом вздохе,
и тень размыта
в красках бытия...
Где люди - отражение эпохи,
одеты в маски боли и огня.»
- 14 строк развернутой гиперболы, самой сильной риторической фигуры с самой высокой степенью потенциализации, редуцирующейся к идее существования второго типа –«кажется»:
«Где люди - отражение эпохи, (невероятно точно сказано!) одеты в маски боли и огня» - (маски боли и огня! - верно, вновь идея существования «кажется») - какая сила звучания! т.е. все актуализируется (реализируется, как «театр», люди в масках исполняют свои роли). Однако время «представления» заканчивается и оперативный процесс идет по кругу вверх - начинается вновь процесс потенциализации (для ясности - после смерти. Правильно сказал Сократ: «Все живое родится от мертвого»). Именно этот момент обратимости оперативного процесса и представляет Поэт:
«И уплывает время
в бесконечность,
в котором всем
предписано страдать.
Но, МИГ ЛЮБВИ! (равно Божественной)
В нем торжествует вечность,
Святая даль и Божья Благодать!» -
Так заканчивается оперативный круговорот - процесс «потенциализации» или, как говорил Иисус, - «возвращаемся в Царство Небесное».
И на нем построен весь текст, и роль «Я» Поэта маргинальна (позднелат. marginalis — находящийся на краю, на границе) т.к. через его восприятие передается и «Божья Благодать».
Кстати, это выражение служит рамкой всего текста:
НАЧАЛО: «...где Божья Благодать».
ФИНАЛ: «... и Божья Благодать!»
СЧИТАЮ НЕОБХОДИМЫМ ПОЯСНИТЬ ТЕРМИНЬІ, ИСПОЛЬЗОВАННЬІЕ МНОЮ. МЫ КОНСТАТИРОВАЛИ ДВА ПРОЦЕССА ПОТЕНЦИАЛИЗАЦИИ И ОДИН ПРОЦЕСС АКТУАЛИЗАЦИИ. ЧТО ЖЕ ЭТО ТАКОЕ?
Первый процесс потенциализации Поэт представляет очень красиво: «Смотрю из времени в немую бесконечность...// В святую даль, где Божья Благодать. // О, МИГ ЛЮБВИ! // В нем оживает вечность...» - обращаю внимание на слова: «О, МИГ ЛЮБВИ! // В нем оживает вечность...» - Поэт успевает ПРОЗРЕТЬ САМЬІЙ ВАЖНЬІЙ МОМЕНТ - рождение новой ЖИЗНИ.
Еще Платон ставил этот вопрос и объяснял рождение НОВОЙ ЖИЗНИ как ОТДЕЛЕНИЕ ЧАСТИ от ВСЕОБЩЕЙ ДУШИ, а отделившаяся Часть и есть (по мнению ПЛАТОНА) Человеческая душа.
Густав Гийом расширил дефиницию Платона и поставил вопрос очень строго. Гийом заменил термин Платона «ВСЕОБЩАЯ ДУША» другим термином: ТОТАЛЬНОЕ - Totalité; = МЫСЛЬ+ЯЗЫК.
Таким образом, Гийом объяснил, что БОГ не есть что-то абстрактное, а наоборот - Сильнейший Источник МЬІСЛИ+ЯЗЬІК, реализирующийся ЧАСТЯМИ, т.е. то, что говорил и Платон – «часть всеобщей Души». Вот этот процесс и при этом процесс ОПЕРАТИВНЬІЙ, т.е. МЬІСЛОВНЬІЙ, Христо Тодоров определил, как процесс ПОТЕНЦИАЛИЗАЦИИ от Общего к Частному (= появление человека = жизнь).
27.04.2017 г.
Юрий Колодний 04.02.2023 16:48 • Заявить о нарушении
Чтобы почувствовать содержание этого поэтического текста, необходимо не только верить в Бога, но чувствовать ЕГО, слышать ЕГО и «видеть» всё и воспринимать как что-то, что кажется известным, ясным, но по своей сущности не каждому дано понять. В литературной критике Шкловский называет этот прием, приемом «остранения», всегда тесно связанный с другим приемом – «инсайдаут – даутинсайт» = расширение пространства =оперативный процесс «потенциализации» = «Божья Благодать» и сужение пространства = оперативный процесс «актуализации», т.е. то что представлено в тексте как:
«Пойти вперед
с закрытыми глазами
в слепую ночь,
где времени река
течет во мгле
незримыми слезами
в живую даль,
где царствуют века.
Где скорбь и горе
В каждом новом вздохе,
и тень размыта
в красках бытия...
Где люди - отражение эпохи,
одеты в маски боли и огня.»
- 14 строк развернутой гиперболы, самой сильной риторической фигуры с самой высокой степенью потенциализации, редуцирующейся к идее существования второго типа –«кажется»:
«Где люди - отражение эпохи, (невероятно точно сказано!) одеты в маски боли и огня» - (маски боли и огня! - верно, вновь идея существования «кажется») - какая сила звучания! т.е. все актуализируется (реализируется, как «театр», люди в масках исполняют свои роли). Однако время «представления» заканчивается и оперативный процесс идет по кругу вверх - начинается вновь процесс потенциализации (для ясности - после смерти. Правильно сказал Сократ: «Все живое родится от мертвого»). Именно этот момент обратимости оперативного процесса и представляет Поэт:
«И уплывает время
в бесконечность,
в котором всем
предписано страдать.
Но, МИГ ЛЮБВИ! (равно Божественной)
В нем торжествует вечность,
Святая даль и Божья Благодать!» -
Так заканчивается оперативный круговорот - процесс «потенциализации» или, как говорил Иисус, - «возвращаемся в Царство Небесное».
И на нем построен весь текст, и роль «Я» Поэта маргинальна (позднелат. marginalis — находящийся на краю, на границе) т.к. через его восприятие передается и «Божья Благодать».
Кстати, это выражение служит рамкой всего текста:
НАЧАЛО: «...где Божья Благодать».
ФИНАЛ: «... и Божья Благодать!»
СЧИТАЮ НЕОБХОДИМЫМ ПОЯСНИТЬ ТЕРМИНЬІ, ИСПОЛЬЗОВАННЬІЕ МНОЮ. МЫ КОНСТАТИРОВАЛИ ДВА ПРОЦЕССА ПОТЕНЦИАЛИЗАЦИИ И ОДИН ПРОЦЕСС АКТУАЛИЗАЦИИ. ЧТО ЖЕ ЭТО ТАКОЕ?
Первый процесс потенциализации Поэт представляет очень красиво: «Смотрю из времени в немую бесконечность...// В святую даль, где Божья Благодать. // О, МИГ ЛЮБВИ! // В нем оживает вечность...» - обращаю внимание на слова: «О, МИГ ЛЮБВИ! // В нем оживает вечность...» - Поэт успевает ПРОЗРЕТЬ САМЬІЙ ВАЖНЬІЙ МОМЕНТ - рождение новой ЖИЗНИ.
Еще Платон ставил этот вопрос и объяснял рождение НОВОЙ ЖИЗНИ как ОТДЕЛЕНИЕ ЧАСТИ от ВСЕОБЩЕЙ ДУШИ, а отделившаяся Часть и есть (по мнению ПЛАТОНА) Человеческая душа.
Густав Гийом расширил дефиницию Платона и поставил вопрос очень строго. Гийом заменил термин Платона «ВСЕОБЩАЯ ДУША» другим термином: ТОТАЛЬНОЕ - Totalité; = МЫСЛЬ+ЯЗЫК.
Таким образом, Гийом объяснил, что БОГ не есть что-то абстрактное, а наоборот - Сильнейший Источник МЬІСЛИ+ЯЗЬІК, реализирующийся ЧАСТЯМИ, т.е. то, что говорил и Платон – «часть всеобщей Души». Вот этот процесс и при этом процесс ОПЕРАТИВНЬІЙ, т.е. МЬІСЛОВНЬІЙ, Христо Тодоров определил, как процесс ПОТЕНЦИАЛИЗАЦИИ от Общего к Частному (= появление человека = жизнь).
27.04.2017 г.
Юрий Колодний 04.02.2023 16:48 • Заявить о нарушении