Размышления дилетанта о вине

По предложению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
и решению Священного Синода Русской Православной Церкви образован
Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы.
Москва, 31 марта 2009 г.


Что у меня не получается, так это равнодушно проходить мимо книжных развалов. Волей-неволей останавливаюсь и начинаю рассматривать книги до тех пор, пока чего-нибудь, наконец, не куплю. Но одна книга с назойливой периодичностью попадалась мне на глаза в том числе и в обычных киосках, раздражая своим, казалось, дурацким названием: «Лёгкий способ бросить курить». Автором значился некто Аллен Карр, англичанин.

Я перестал курить незадолго до своего сорокалетия и считал, что лёгкого способа избавления от табачной, алкогольной и прочей наркотической зависимости в природе не существует. Но, полагал я, существуют недобросовестная реклама и всякого рода шарлатаны, которые норовят нажиться на человеческих слабостях и пороках. Чтобы «закрыть вопрос», однажды взял с витрины книгу того же автора с похожим названием «Лёгкий способ бросить пить» – и прочитал предисловие к ней, написанное неким Эмануэлем Джонсоном. И тут, надо сказать, меня задело чисто человеческое радостное изумление рецензента, чудесным образом вырвавшегося из алкогольного и табачного плена.

«Карр утверждает, что его метод одинаково эффективен для любых видов зависимости. Я очень рад возможности засвидетельствовать: этот метод не только избавил меня от курения, но и помог очнуться от кошмара, управлявшего моей жизнью – алкоголизма. Когда-то я был убежден, что алкоголизм неизлечим. Карр доказал, что я был не прав. Сегодня я сожалею только о том, что прежде ничего не знал об Аллене Карре» – резюмирует Джонсон.

Как человеку пишущему, мне подумалось, что в книгах Карра, должно быть, присутствует нестандартная логика и какая-то особенная свежесть мысли. На следующий же день, найдя в Интернете, скачал оба текста на флэшку. Окунувшись в рабочие будни, я забыл про эти файлы до тех пор, пока у меня в доме не появился ноутбук, и тогда я начал по частям читать эти произведения. Оказалось, я не ошибся, книги стоили того, чтобы быть прочитанными и напоминали превосходный детектив. Их автор провёл тщательнейшее неформальное расследование по теме «почему я пью, курю и продолжаю оставаться в зависимости от этого», результатом которого стала свобода.

«Будьте объективными и открытыми для новых идей, мыслите позитивно!» – призывал автор, при этом, однако, утверждая: «Большинство всегда неправо!» Я всегда был двумя руками за первый тезис, но со вторым хотелось поспорить. Однако, досконально перечитав обе книги, теперь не буду спорить и с этим. Легко избавившись от своих пристрастий, автор решил помочь всем, и на сегодня неудачи по всему миру в сети клиник, использующих метод Аллена Карра, составляют в среднем меньше 5%. Это означает, что эффективность применения метода феноменальна, она превышает 95 %, хотя большинство этого и не ведает.

Как любое мошенничество, наркотик, в том числе табак и алкоголь, может сыграть злую шутку даже с интеллектуалом. Но раскрытый обман не способен одурачить даже слабоумного. Аллен Карр раскрывает этот обман, совершенно не используя при этом никакой «шоковой терапии». «Представьте, что нас заключили в камеру с кодовым замком. Можно потратить годы на подбор кода и ничего не добиться. Но нам становится известен код, и мы сразу, легко и навсегда выходим на свободу». Упомянутые книги – и есть тот самый код.

Кажется, всё разложено по полочкам, логично, убедительно и жизненно, но что-то всё же смущает нашу совесть. Нет, с курением-то всё ясно, вопросов нет. Но как быть с алкоголем, ведь в Библии прямо говорится, что вино — Божий дар? Как быть с известными словами апостола Павла, обращенными к Тимофею, где апостол прямо советует пить вино «ради пользы для желудка»? Наконец, как быть с неотразимым аргументом защитников вина: первым чудом, совершённым Иисусом Христом — превращением воды в вино? Как всё это следует понимать?

…Что ж, в наше время Библия есть у многих. Откроем для начала Ветхий Завет, книгу «Плач Иеремии», в которой описаны ужасные страдания иудеев во время великого голода, как последствие осады Иерусалима Навуходоносором. Читаем 2:11, 2:12: «Истощились от слёз глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц»; «Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?» – умирая, подобно раненным на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих».

Итак, младенцы вопиют к своим матерям о хлебе и вине. Во время осады и голода маленькие дети просят своих матерей дать им хлеб и... алкоголь? Вы себе можете такое представить? Впору вскричать: «Да возможно ли!» Но ларчик открывается просто, речь здесь идёт о безалкогольном вине – о свежем, неперебродившем виноградном соке.

Американский исследователь Библии Самуэль Баккиоки нашёл, что четыре родственных слова: vine в английском, vinum — в латинском, oinos — в греческом и уауin — в еврейском языках исторически употреблялись для обозначения виноградного сока, в том числе броженного или перебродившего. В ссылках на вино в положительном смысле говорится о неперебродившем, неалкогольном виноградном соке, в то время как в ссылках с отрицательным оттенком сказано о броженом, алкогольном вине. (Баккиоки Самуэль. Вино в Библии. — Тула. «Источник жизни». 2003.)

Самым дотошным образом исследуя первоисточники, свидетельства, версии и различные варианты не всегда точных переводов, добросовестный учёный приходит к выводу: Священное Писание однозначно предписывает воздерживаться от любого употребления алкоголя. В древности одним словом «вино» — обозначали и свежий виноградный сок, и перебродивший, алкогольный. Отсюда – все кажущиеся противоречия в тексте Библии. Не верите – так почитайте сами.

Но большинство думает иначе и книгу Баккиоки читать не собирается, хотя её легко найти в том же Интернете. А может, большинство снова неправо, вспомним изречение Аллена Карра!

Мой глубоко верующий друг, которого звали Владимиром, любил поговаривать в любой праздник: «Сегодня грех не выпить, Господь пил и нам велел!» Володя рано ушёл из жизни, не сумев справиться со своим пристрастием, несмотря на помощь и молитвы друзей – мы оказались не в силах ему помочь.

Это ему посвящены мои строки.

Утро, птицы щебечут,
День настанет опять.
Я лежу перед свечкой,
Не хочу умирать.

Да свершись же ты, чудо,
И болезнь - отвались!
Снова счастлив я буду,
Как с любимой в ту жизнь.

Ни врачи, ни соседи
Не поймут мою боль,
И пойдёт и поедет:
Это всё - алкоголь!

Отказался от сына,
И отца я не спас.
Не хватило мне силы –
По макушку увяз.

Снова, снова я каюсь.
Вы простите меня.
В дальний путь отправляюсь,
До свиданья, друзья.

Я прошу напоследок
Лишь молитвы, любовь,
Ведь, наверно, в грядущем
Все мы встретимся вновь.

Тяжело и горько терять друзей. Но тяжело также осознавать и то, что в основе трагедии лежала элементарная ошибка. Грехом было как раз «выпить», а вовсе не наоборот.

«Мог ли Бог законным образом рекомендовать умеренное употребление алкогольных напитков, зная их вредное влияние? Умеренность лишь уменьшает, но не устраняет болезненных эффектов алкоголя. Это же истинно и по отношению употребления табака. Выкуривание половины пачки вместо двух пачек сигарет уменьшает, но не устраняет вреда табака. Весьма абсурдно и опасно воображать, что Бог может одобрять и поощрять умеренное употребление алкогольных напитков, которые отравляют наш организм, независимо от количества потребления...

Мог ли Христос предложить Своим ученикам чашу брожёного вина, чтобы символизировать Свою незапятнанную кровь, пролитую ради прощения наших грехов? Может ли искупительная и очистительная кровь Христа соответствующим образом представлена опьяняющей чашей, которая в Священном Писании является символом человеческой развращенности и божественного гнева?..

Мог ли Христос, Который учил нас молиться «и не введи нас в искушение», превратить Свой пасхальный памятный стол в место непреодолимого искушения для некоторых и опасного для всех?» («Баккиоки Самуэль. Вино в Библии.)

Но что является полезной дозой алкоголя? Может, это как раз и есть та маленькая серебряная ложечка разбавленного красного вина, которое кровью Христовой дают нам на причастие.