Астральное тело Ч. 8

современного человека почти что терра инкогнита. Что мои эмоции и чувства могут представлять собою
ценности? И я могу посвятить серьезные и длительные усилия такому ничтожному и неуправляемому
предмету? Это нросто несерьезно. Чувства - это от Бога: если Он посылает мне радость, я радуюсь, если
горе - огорчаюсь, и не от меня сие зависит. С последним утверждением автор готов наполовину
согласиться, однако ведь часто как получается: Бог посылает человеку радость, и он оказывается
совершенно не в состоянии ее адекватно воспринять, или наоборот: Бог посылает горе6 а человек его
игнорирует, делает сам по себе вид, что ничего не заметил - или в самом деле не заметил, но все равно как-
то нехорошо,а?
Итак, воспринять свои эмоции как нечто случайное, а тем более признать существование и ценность
своего астрального тела (и как следствие этого - необходимость тратить определенную часть своих
душевных сил на его поддержание в порядке и совершенствование) современному человеку
интеллектуального типа чрезвычайно сложно (а уж признать, что тонкость и творческие возможности его
мышления находятся в прямой зависимости от тонкости эмоциональных переживаний и вовсе немыслимо),
но все же в критических ситуациях, скажем, обострении невроза, он способен рассмотреть свои
эмоциональные прблемы и несовершенство астрального тела как отрицательную ценность, и включиться в
серьезную программу по ее преодолению, скажем, отправиться на курсы трансцендентальной медитации
или психотренинга. Гораздо хуже обстоят дела человека эмоционального типа, ибо его эмоциональная
жизнь НА САМОМ ДЕЛЕ является его большой ценностью и потому существенно представлена в
буддхиальном теле - но это обстоятельство вытеснено в подсознание, поскольку с социальной точки зрения,
эмоции (некоторые)могут существовать, но не рассматриваться как особая ценность.
Исключение делается для актрис, и то лишь в рамках их профсссиональной деятельности. Поэтому
человек эмоционального типа с серьезной болезнью астрального тела оказывается в трудном положении:
ему нужно признать важность патологии в объекте (астральное тело), который для него на самом деле
играет большую роль, но он должен от всех, в том числе от ссбя самого, это тщательно скрывать, делая вид,
что совершенно к нему равнодушен. Однако от признания важности болезни до признания ценности органа
- один шаг, и тогда дотоле скрываемая истина прорывается наружу, и оказывается, что собственная эмоцио-
нальная жизнь для человека очень важна - какое унижение! И лишь пройдя через него, можно рассчитывать
на успех в истреблении астральных паразитов и дальнейшей эволюции тела, и организма в целом.
Рассмотрим в качестве примера следующую психологическую ситуацию. Молодая мать, обожающая
своего единственного малыша и видящая в нем смысл своего существования, по мере его подрастания
постепенно начинает ощущать страннное чувство эмоциональной неудовлетворенности от контактов с ним
и своей жизни в целом, хотя уровень ее нагрузки падает. Будучи эмоционально не особенно
уравновешенной, она иногда срывает на нем свое раздражение, кричит, сама плохо понимая, чего от него
хочет, после чего ребенок плачет, а она испытывает горькие муки раскаяния, но раздражение возникает
снова и снова, и справиться с ним она не в состоянии.
Было бы совершенно неправильно упрекать даму в излишней эмоциональности и рекомендовать ей
относиться к сыну более сдержанно и разумно. Она по природе своей человек эмоциональный, а по
эволюционному уровню четко ориентирована на астральное тело, т.е. ее чувства представляют для нее
основное содержание жизни, как бы последняя ни складывалась.
Ошибкой в ее жизни было невнимательное отношение к переменам в окружаюшей реальности,
конкретно - роли сына в ее жизнй. Пока ребенок был маленьким, он занимал ее внимание целиком, т.е. был
основной буддхиальной ценностью, санкционированной автмоматически, и потому являлся неисчерпаемым
источником положительных эмоций. Весь внешний мир также был для нее источником положительных
эмоций, так как успешно рассматривался ею через призму детских интересов. Иду на улицу - прогуливаю
малыша или ищу ему какую-нибудь вещь; пришла подруга - можно обсудить с ней его последние
достижения (держит головку, ползает, ходит, заглядывается на девочек...). Однако по мере взросления сына
атманическая санкция на него постепенно уменьшалась, и по идее внешний мир должен был занимать все
большее место в жизни матери. Она, однако, этого не почувствовала, в не обратила внимания на
косвсенные указания: ее малыш стал почему-то радовать ее чуть меньше и поверхностнее, но она не
придала этому никакого значения, списав на общую усталость. Другими словами, ее основные жизненные
позиции не изменились, и она, как в первые годы жизни ребенка, продолжала внутренне считать, что он -
единственная ценность, и все эмоциональные радости от жизни она продолжает получать от него или в
прямой связи с ним. Это постепенно вступало во все большее противоречие как с ценностной
акцентуацией, транслируемой атманическим телом, так и с особенностями развивающегося организма
ребенка, все более отдаляющегося от материнского, и совместные медитации на всех телах (скажем,
каузальная: покупка одежды) становилось все слабее и поэтому эмоционально переживалась уже не так
остро и полно.
Таким образом, буддхиальная установка на получение эмоциональных радостей только от ребенка
вступала в противоречие с другим жизненным убеждением матери: моя жизнь приносит мне всю полноту
положительных эмоциональных переживаний. И это конфликт на БУДДХИАЛЬНОМ уровне, опускаясь на
нижележащие тела, привел на астральном к описанной в самом начале симптоматике. Лечение непросто, и
потребует от женщины принятия хотя бы одной из следуюших жизненных позиций:
а) Сын не является единственной ценностью в моей жизни.
б) Я могу жить без ощущения эмоциональной полноты.
в) Никто не обязан приносить мне радость.
Если читатель думает, что это будет для матери легко, он,жестоко ошибается.