Одиночество

Тема одиночества - это целый феномен, осмыслением которого человечество занимается, наверное, с самого момента своего появления. Значительный вклад в развитие этой темы внесли - и продолжают вносить - поэты. Пусть кажется, что об одиночестве сказано уже все, что только можно сказать. Нет. У каждого человека свое одиночество, а потому каждое одиночество имеет свое звучание.
Мне было крайне интересно посмотреть, как звучит этот мотив в стихах человека, непосредственно связанного со сферой Духовного. Вполне ожидаемо было, что тема одиночества будет связана с темой Бога. А вот впечатление, которое у меня вызвало "Одиночество", лично для меня стало полной неожиданностью.
Сразу подчеркну, что в этом отзыве я попыталась сформулировать именно свое субъективное впечатление.
Кратко: иногда выходит так, что сказал совсем не то, что намеревался сказать.

Что нет друзей, кроме Тебя,
Что всё закончится когда-то
*И я прошу - прости меня*,
Единая моя Отрадо...

Если судить по последнему четверостишию, лирический герой убеждает себя в том, что Бог - это единственное Настоящее, что есть в этом мире. Ложь, разочарования, предательство, равнодушие подстерегаю человека на каждом шагу, и жить он может, лишь уповая на Бога, чувствуя Его поддержку, дружеское плечо, если угодно.
Но после того, как отзвучит последняя строка, понимаешь: эти слова - не утверждение, а вопрос. Даже нет, отчаянная мольба. Не случайно предпоследняя строка имеет альтернативный вариант ("хоть Ты не оставляй меня").
Лирический герой, будто ребенок, которого мама завела в темный лес и бросила там на съедение волкам. А он, наивная душа, еще не в силах поверить в предательство самого близкого человека, зовет ее, просит прощения за разбитую чашку, умоляет забрать его домой. Но матери и след простыл. И в глубине души малыш уже это понимает, но собственным криком пытается заглушить осознание страшной правды.
Впрочем, если вернуться к первому четверостишию, сравнение Бога с жестокой матерью оказывается не совсем верным.

Ты снова мне даешь познать,
Как одинок я в этом мире
Что не полезно нам мечтать
О том далеком Брачном пире

Образ Бога, его отношения с лирическим героем, напоминают отношения ревнивой стервозной жены с безумно влюбленным в нее мужем. Он неустанно повторяет, что любит ее, что жить без нее не может. А она делает все, чтобы он не разуверился в этом. Стоит ему найти друга, она из кожи вон лезет, чтобы их поссорить. Она сама отваживает от их дома всех знакомых, а потом капризно заявляет ему: "Вот видишь: кроме меня у тебя никого нет и быть не может. Я, я, только я, всегда я".
Ему же она не оставляет права на его собственное "я". Ведь стоит ему только зазвучать, как обнажится ее коварство, ее интриги, ее бессильная ревность, ее ЗАМЕНИМОСТЬ, НЕОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ и НЕЕДИНСТВЕННОСТЬ.
Его мечту о тихой жизни - вместе с ней! - она из-за своей мнительности принимает за первые признаки холодности. И, чтобы "раздуть огонь былой страсти", разбивает мирную жизнь вдребезги. И снова повторяет: "Ты бедствуешь? Я тебя спасу! Но помни: я, я, только я, всегда я".
А он любое свое подозрение по поводу нее воспринимает как предательство. "Она ведь идеал, она не может пойти на такую подлость!"
И происходит как бы раздвоение.
Гимн верности превращается в завуалированную жалобу, уверение в преданности звучит как самоубеждение, граничащее с самообманом. Лирический герой, словно заложник, который преграждает неожиданному гостю путь в свой дом, улыбается, повторяет, что у него все хорошо, а сам, безмолвно, одной лишь мимикой, пытается указать на преступника, который притаился за дверью и держит его под дулом пистолета.

Повторюсь: я всего лишь описала те чувства, которые возникли у меня при прочтении этого стихотворения, рассказала о том, как ОТОЗВАЛИСЬ ВО МНЕ строки Автора, в которые он, быть может, вкладывал совсем иной смысл.
И тем не менее...

Нита Неверова   02.10.2010 17:27   •   Заявить о нарушении