Эзоп. рекомендую

............Жду  объективных  отзывов.......

 
Уродлив  был  он,  не  прекрасен,
Но  сколько  нам  оставил  басен.

И  на  примере  тех  зверей
Из  нас  он  мастерил  людей.

Чтоб  ладно  жили  и   в    любви,
Чтоб  были  с  вами  мы  людьми.

И  Я,  имея  жизни  опыт,
Вдруг  замахнулся  на  Эзопа.

Но  вся  задачка  в  том  лишь,  чтоб
Мной  не  обижен был Эзоп.
             ****
Котовский.В.А. (Сахалин)

                ЛИСИЦА  И  ЛЕВ. (10)
«Лисица  никогда  в  жизни  не  видела  льва.  И  вот,  встретясь  с  ним  нечаянно
и  увидав  его  в  первый  раз,  она  так  перепугалась,  что  еле  осталась  жива;
во  второй  раз  встретясь,  опять  испугалась,  но  уже  не  так  сильно,  как 
впервые;  а  в  третий  раз  увидав  его,  она  расхрабрилась  до  того,  что  подошла
и  с  ним  заговорила.
Басня  показывает,  что  и  к  страшному  можно  привыкнуть.»

      ЛИСА  И  ЛЕВ.(10)

Лиса,  увидев  Льва  впервой,
Чуть  не  простилась  с  головой.

А  во  второй,  увидев  Льва,
Она  уже  была  смела.

А  в  третий,  не  страшила  грива,
Лиса  со  Львом  заговорила.

Ну  и  Лиса,  ай  да  сестричка,
Знать  есть  и  к  страшному  привычка.
                *****
Котовский.В.А.

                КОШКА  И  ПЕТУХ. (16)
«Кошка  поймала  петуха  и  хотела  сожрать  его  под  благовидным  предлогом.
Сперва  она  обвинила  его  в  том,  что он  беспокоит  людей, когда  кричит  по
Ночам  и  не  даёт  им  спать.  Петух  ответил,  что  он  это  делает  им  же  на  пользу: 
будит  их  для  привычной  дневной  работы.  Тогда  кошка  заявила: «Но  ты  ещё  и  нечестивец;  наперекор  природе  ты  покрываешь  и  мать  и  сестёр». 
Петух  ответил,  что  и  это  он  делает  на благо  хозяев — старается,  чтобы  у  них
Было  побольше  яиц.  Тогда  вскричала кошка  в  замешательстве: «Так  что же  ты  думаешь,  из-за  того,  что  у  тебя  на  всё  есть  отговорки,  я тебя  не  съем?»
Басня  показывает,  что  когда  дурной  человек  решит  сделать  зло,  то он  поступит
по-своему,  не  под  благовидным  предлогом,  так  в  открытую».

    КОШКА  И  ПЕТУХ. (16)

Поймала  Кошка  Петуха.
Но  Петуха,  не  лопуха.

И  на  любой  её  предлог,
Ответить  он  достойно  мог.

- Ведь  ты  кричишь,  когда  захочешь.
Не  видишь  грани  дня  и  ночи.

- Поменьше  б  мне  такой  заботы,
Ведь  я  бужу  всех  для  работы.

- А  как  ты  выбираешь  квочку?
Ты  покрываешь  мать  и  дочку.

И  даже  всех  ещё  сестёр.
Ну,  ты  хитёр.

- Паду  я  пред  тобою  ниц.
Им  это  нужно  для  яиц.

- Чем  хочешь,  можешь  отпираться,
Но  время  мне  пришло  питаться.
                *****
Котовский.В.А.


                БЕСХВОСТАЯ  ЛИСИЦА. (17)
Лисица  потеряла  хвост  в  какой—то  западне  и  рассудила,  что  с  таким  позором
жить  ей  невозможно.  Тогда она  решила  склонить  к  тому  же  самому  и  всех  остальных  лисиц,  чтобы  в  общем  несчастье  скрыть  собственное  увечье.
Собрала  она  всех  лисиц  и  стала  их  убеждать  отрубить  себе  хвосты:
во-первых,  потому  что  они  некрасивые,  а  во-вторых,  потому  что  это  только
лишняя  тяжесть. Но  одна  из  лисиц  на  это  ответила: «Эх,  ты! не  дала  бы  ты  нам  такого  совета,  не  будь  тебе  самой  это  выгодно».
Басня относится  к  тем,  кто  подаёт  советы  ближним  не  от  чистого  сердца,
а  ради  собственной  выгоды.

                БЕСХВОСТАЯ  ЛИСИЦА.   (17)

Бывало, что  ни  раз  на  дню
Лиса  влетала  в  западню.

И  случай  с  нею  был  не  прост.
Вдруг  потеряла  Лиса  хвост.

Пошла  на  хитрость,  не  с  проста.
Когда  осталась  без  хвоста.

Чтобы  от  всех  не  отличиться,
Призвала  Лис,  хвостов  лишиться.

На  фоне  общего  бесхвостья,
Не  увидать,  что  без  хвоста  я.

Но просчиталась  в  том  Лисица.
Ей  вдруг  ответила  сестрица:

«Ведь  у  самой  хвоста – то  нету,
К  чему  нам  следовать  совету?»
                *****
Котовский.В.А.
      
                ЛИСИЦА  И  КРОКОДИЛ. (20)
Лисица  и  крокодил  спорили,  кто  знатней.  Много  наговорил  крокодил  о  славе 
своих    предков  и,  наконец,  заявил,  что  праотцы  его  были  гимнасиархами.
Лисица  на  это  ответила: «И  не  говори!  Даже  по  шкуре  твоей  видно,  как 
Усердно  ты  трудился  в  гимназии».
Так  действительность  всегда  изобличает  лжецов.

              ЛИСА  И  КРОКОДИЛ. (20)

Лиса,  увидев  Крокодила,
О  знатности  заговорила.

Что,  дескать,  я  таких  кровей,
Со  мною  зря  шутить,  не  смей.

Но  не  простым  был  Крокодил,
С  плеча  рубил.

И  рассказал  ей  Крокодил,
Что  есть  река  такая,  Нил.

И  он по  ней  когда – то  плыл.
Когда? – забыл.

Что  де,  обучен  грамотине.
А  сам  в  ракушках  весь  и  в  тине.

Лиса,  послушав,  сей  рассказ,
Ответила,  не  в  бровь,  а  в  глаз:

«Извилин  меньше  чем  зубов.
Ты  врать здоров».
                *****
Котовский.В.А.

                ЛИСИЦА  И  ТЕРНОВНИК. (19)
Лисица  карабкалась  через  забор  и,  чтоб  не  оступиться,  ухватилась  за
терновник.  Колючки терновника  искололи  ей  кожу,  стало  ей  больно,
и  начала  она его попрекать:  ведь  она  к  нему  обратилась  как  будто  за
помощью,  а  от  него  ей  стало  ещё  хуже.  Но  терновник  возразил:
«Ошиблась  ты,  голубушка,  вздумав  за  меня уцепиться:  я  ведь  сам  привык
 за  всех  цепляться».
Так  и  среди людей  лишь  неразумные  просят  помощи  у  тех,  кому  от
природы  свойственнее  приносить  вред.

              ЛИСИЦА  И  ТЕРНОВНИК. (19)

Лиса, - известный  миру  вор,
Карабкаясь  через  забор,

Вдруг  оступилась  невзначай,
И просит: «Кустик,  выручай».

А  рядом  рос  большой  терновник.
Всех  этих  лисьих  бед  виновник.

Он  исколол  её,  как  мог,
Но  не  помог.

Ну,  где  ж  была  твоя  башка.
Ох,  и  глупа  голубушка.
             ******
Котовский.В.А.

               ЛИСИЦА  И  ОБЕЗЬЯНА.  (14)
«Лисица  и  обезьяна  шли  вместе  по  дороге,  и начался  у  них  спор,  кто  знатнее.
Много  наговорил  каждый  про  себя,  как  вдруг  увидели  они  какие—то  гробницы,
и  обезьяна,  глядя  на  них,  принялась  тяжко  вздыхать.  «В  чём  дело?»--спросила  лисица;  а  обезьяна,  показав на  надгробия,  воскликнула: «Как  же  мне  не  плакать!
Ведь  это  памятники  над  могилами  рабов  и  вольноотпущенников  моих  предков!»
Но  лиса  на  это  ответила:» Ну,  ври  себе,  сколько  хочешь:  ведь  никто  из  них  не
воскреснет,  чтобы  тебя  изобличить».
Так  и у  людей  лжецы  всегда  больше  бахвалятся  тогда,  когда  изобличить  их  некому».

                ЛИСИЦА  И  ОБЕЗЬЯНА. (14)

По  дорожной,  по  пыли,
Двое  путников  брели.

Двое  путников  брели,
Да  такую  речь  вели.

Говорила  Обезьяна:
«Знаешь,  род  мой  без  изъяна.

Не  простых  таких  кровей.
Прямо  скажем,  из  царей».

Отвечала  ей  Лисица:
«Мой  с  твоим,  да  не  сравнится.

За  него  стою  горой.
Высший  слой.

И  не  стоит  возражать.
В  общем -  знать».

Вдруг  увидела  Лисица,
На  обочине,  гробницы.

Обезьяна  в  раз    смекнула.
К  тем  гробницам повернула.

По  холодному  надгробью,
Проникаясь  тяжкой  скорбью,

Провела  своей  рукою
И  поведала  такое:

«Здесь  лежат,  какой  уж  год,
Те,  кто  наш  хранили  род».

Лиса  б  Лисою  не  была,
Коли  б  всё  ни  поняла.

«Ты  всё  врёшь.  Мне  трудно  верить.
В  то,  что  не  смогу  проверить».
                ******
Котовский.В.А.

                КРЕСТЬЯНИН  И  ЕГО  ДЕТИ. (42)
Крестьянин  собрался  помирать  и  хотел  оставить  своих  сыновей  хорошими
земледельцами.  Созвал  он  их  и  сказал: «Детки,  под  одной  виноградной
лозой  у  меня  закопан  клад».  Только  он  умер,  как  сыновья  схватили
заступы  и  лопаты  и  перекопали  весь  свой  участок.  Клад  они  не  нашли,
зато  перекопанный  виноградник  принёс  им  урожай  во  много раз  больший.
Басня  показывает,  что  труд—это   клад  для  людей.

                КРЕСТЬЯНИН  И  ЕГО  ДЕТИ. (42)

Мудрый   старец,   умирая,
Дать   совет   сынам   желая,

Не   ленились   чтоб   трудиться,
Повелел   к   нему   явиться.

- В  тех   кустах,   где   виноград,
Закопал   я   как – то   клад.

Но   не  помню   под   каким.
Разбираться   вам   самим.

Лишь   отца   похоронили,
Огород   весь   перерыли.

Не   могли   никак   понять.
Разве   мог   отец   солгать.

Осень,   дни   сильней   сужая,
Подкатила   с   урожаем.

И   такой   был   урожай,
Что   лозу   всем   было   жаль.

Все   искали   клад   везде,
Оказался   он   в   труде.
            ******
Котовский.В.А.

                СТАРИК  И  СМЕРТЬ. (60)
Старик  нарубил  однажды  дров  и тащил  их  на  себе;  дорога  была  дальняя,
устал  он  идти,  сбросил  ношу  и  стал  молить о  кончине.  Явилась  Смерть  и  спросила,
зачем  он  её звал.  «Чтобы  ты  подняла  мне  эту  ношу»,-- ответил  старик.
Басня  показывает,  что  всякий  человек  любит  жизнь,  как  бы  он  ни  был
 несчастен.

                СТАРИК  И  СМЕРТЬ. (60)

Дед,  не  болен,  не  здоров.
Очень  дряхлый  от  годов.

Нёс   вязанку  дров  домой,
За  спиной.

Тяжела  вдруг  стала  ноша.
Дед  решил: «Пожалуй,  брошу.

Лучше  здесь  и  помереть,
Чем  переть».

Смерть  отзывчива  была,
К  деду  в  раз  и  прибыла.

-Звал  зачем? – спросила  смерть,  говори.
-Дров  вязанка  тяжела,  подсоби.

- Ты  на  спину  мне  тихонько  положь,
А  меня  пока не трошь.
              ******
Котовский.В.А.

                МУХИ.(80)
В  одной  кладовой  пролился  мёд,  и на  него  налетели  мухи;  они  его  отведали
И,  почуяв,  какой  он  сладкий,  набросились  на  него.  Но  когда  увязли  у  них
Ноги  и  не  могли  они  улететь,  то  сказали  утопая: « Несчастные  мы!  За  недолгую  сладость  погубили  мы  свою  жизнь».
Так  для  многих  сластолюбие  становится  причиной  великих  несчастий.

                МУХИ. (80)

Как – то  в  старой  кладовой,
Мух  собрался  целый  рой.

И  устроив  пир  горой,
Разговор  вели  такой:

-Так  наелись,  что  взлететь 
Не  суметь.

-Да  сумели  б, ведь  привыкли,
Только  мы,  похоже,  влипли.

А  взлететь  нам  не  даёт
Мёд.

Как  обидно  сознавать,
Что  придётся  погибать.

Променяли  целый  мир
На  краткий  пир.
            *****
Котовский.В.А.

                ЗВЕЗДОЧЁТ. (40)
Один  звездочёт  имел  обыкновение  каждый  вечер  выходить  из  дому  и  смотреть
на  звёзды.  И  вот,  прогуливаясь  однажды  по  окраине  и  всеми  мыслями
устремившись   в  небеса,  он  нечаянно  провалился  в  колодец.  Тут  он  поднял
крик  и  плач;  и  какой-то   человек,  заслыша  эти  вопли,  подошёл,  догадался,
что  случилось,  и  сказал ему: «Эх,  ты!  Хочешь  рассмотреть,  что  делается  в  небе,
а  что  на  земле,  того  не  видишь?»
Эту  басню  можно  применить  к  таким  людям,  которые  хвастаются  чудесами,
А  сами  не  в  силах  сделать  и  того,  что  может  всякий.

               ЗВЕЗДОЧЁТ. (40)

Труд   даёт  ему   почёт.
Удивляя  всех  наукой,
Со  своей  справляясь  скукой,
Звёздам  он  ведёт подсчёт.
Той  работою  гордился.
Вечно  с  поднятой  главой.
Да  в  колодец  вдруг  свалился.
И  поднял  страшенный  вой.
Рядом  путник  очутился.
И  помог  ему  с  бедой.

-Смотришь  вверх,  туда,  где  Боги,
Лучше  бы  смотрел  под  ноги.
                ******
Котовский.В.А.
                ЛЯГУШКИ. (43)
Две  лягушки,  когда  пересохло  их  болото,  пустились  искать,  где  бы  поселиться.
Пришли  они  к  колодцу,  и  одна  из  них  предложила,  недолго  думая, туда  и
прыгнуть.  Но  другая  сказала: «А  если  и  здесь  вода  пересохнет,  как  нам  оттуда
выбраться?»     Басня  учит  нас  не  браться  за дело,  не  подумав.

        ЛЯГУШКИ. (43)

Две  зелёные  лягушки.
Лупоглазые  подружки.

А,  быть  может  и  сестрицы.
В  зной  остались  без  водицы.

Лужа  стала  высыхать.
Новую  пришлось искать.

Вдруг  колодец  им  попался,
Где  ещё  была  вода.

Первая сказала: «Да,
Здесь  любой  желал  остаться».

Говорит  друга  сестрица:
«Ты  подумай,  что  случится,

Если  высохнет  водица,
Как  оттуда  выбраться?»
                *****
Котовский.В.А.

                КОШКА  И  КУРЫ  (7)
«Кошка  прослышала,  что  на  птичьем  дворе  разболелись  куры.  Она  оделась
Лекарем,  взяла  лекарские  инструменты, явилась  туда  и,  стоя  у дверей,
спросила  кур,  как  они  себя  чувствуют?  «Отлично! – сказали  куры, -- но  только  когда  тебя  нет  поблизости».
Так  и  среди  людей  разумные  распознают  дурных,   даже   если   те
 и  прикинутся  хорошими».

            КОШКА И КУРЫ. (7)

Как – то  страшный  слух  прошёл.
Захворал,  де,    птичий  двор.

Кошка,  вмиг  сообразив,
Сказочно  преобразилась.

Лекаря  изобразив,
Перед  курами  явилась.

- Как  дела,  мои  хохлатки?
Очень  я  за  вас  боюсь.

Но  кошачие  повадки
Знали  куры  наизусть.

И  последовал  от  кур
Незатейливый  ответ:

- Не  считайте  нас  за  дур,
Хорошо,  когда  вас  нет.
               ******
Котовский.В.А.

                ГУСЫНЯ,  НЕСУЩАЯ  ЗОЛОТЫЕ  ЯЙЦА. (87)
Один  человек  особенно  чтил  Гермеса, и  Гермес  за  это  подарил  ему  гусыню,
которая  несла   золотые  яйца.  Но  у  того  не  было  терпения  богатеть 
понемножку:  он  решил,  что  гусыня  внутри  вся  из  золота,  и,  недолго
думая,  зарезал  её.  Но  и  в  ожиданиях  он  обманулся,  и  яиц  с  этих  пор
лишился,  потому  что  в  гусыне  он  нашёл  одни  потроха.
      Так  часто  люди  корыстолюбивые,  льстясь на  большее,  теряют  и  то,
      что  имеют.

           ГУСЫНЯ,   НЕСУЩАЯ  ЗОЛОТЫЕ  ЯЙЦА. (87)

Ты  чтишь   меня,   тебе  почёт.
А  я,  Гермес,  мне  всё  по  силе.

Я  подарю  тебе  гусыню,
Что   златы  яйца  принесёт.

Улучшишь  ты  своё  бытиё,
Меня  по  жизни  вспоминая.

Храни  её,  она  святая.
Лишь  в  ней  спасение   твоё.

Но  человек  корыстен  был.
Слова,  что  сказаны  Гермесом,

Лишь  только  тот  ушёл,  забыл
И  обратился,  разом,  бесом.

Корысть  была  так  велика.
Терпенье  было  на  пределе.

И  не  ушёл  он  от  греха.
Убил,  и  стал  копаться  в  теле.

В  надежде  золота  нагресть
Мешок,  а  может  быть  и  гору.

И  понял  он,  хоть  и  не  в  пору,
Что яйца  некому  уж  несть.

Коль  вами  властвует  корысть,
Придётся  часто  корки  грысть.
            ******
Котовский.В.А.

                ЛЕКАРЬ  И  БОЛЬНОЙ. (114)
Выносили  покойника,  и  домочадцы  шли  за  носилками.  Лекарь  сказал  одному
из  них: «Если  бы  этот  человек  не  пил  вина  и  ставил  клистир,  он  остался  бы
жив». – «Любезный, -- отвечал  ему  тот, --ты  бы  ему  это  советовал,  пока  ещё
не  поздно  было,  а  теперь  оно  уже  ни  к  чему».
      Басня  показывает,  что  нужно  помогать  друзьям  вовремя,  а  не  смеяться 
      над  ними,  когда  их  положение безнадёжно.

                ЛЕКАРЬ  И  БОЛЬНОЙ. (114)

Больного    доконал  недуг.
И  умер  он. К  чему   рыдать.

Ведь не  бывает  жизней  двух.
Нам  бы  с  одною  совладать.

За  гробом  родственники  шли.
Среди   которых   лекарь   был.

И  разговор  такой  вели:
-Вот  если  б  он   таблетки   пил.

-Коль  думал  бы  об  организме,
Не  забывал  бы  и  о  клизме.

Вот  если  б   то,  да  если б  это.
Уж  помер  он.  К чему  советы?

Что  б  избежать  такого  бремени,
Любой  совет  хорош  ко  времени.
                ******
Котовский.В.А.

                СОБАКА  И  ЗАЯЦ. (136)
Охотничья  собака  поймала  зайца  и  то  его  кусала,  то  его  лизала  в губы.
Измучился  заяц  и  сказал: «Любезная,  уж  ты  или  не  кусайся,  или не  целуйся,
чтобы  я  знал,  враг  ты  мне  или  друг».
                Басня  относится  к  человеку  двуличному.

                СОБАКА  И  ЗАЯЦ. (136)

Однажды  на  большой  охоте,
Собака,  верная  работе,

Сумела  зайчика  поймать.
Не  смог  бедняга  убежать.

Но  не  понять,  что  ею  движет?
Укусит  то,  а  то  оближет.

И  говорит  ей  заяц  вдруг:
«Ты  выбирай  одно  из  двух.

Целуешь  ты,  или  кусаешь.
Скажи,  чего  ты  выбираешь?

Доходит  всё  до  неприличия».
И  эта  басня  о  двуличии.
             ******
Котовский.В.А.

                ВОЛК  И  КОЗА.(157)
Волк  увидел  козу,  которая  паслась  над  обрывом;  добраться  до неё  он  не  мог
и  стал  её  упрашивать  спуститься  вниз:  там,  вверху,  можно  и  упасть  ненароком,
а тут у  него  и  луг, и  травы  для  неё  самые  прекрасные.  Но  ответила  ему  коза:
«Нет,  не  в том  дело,  что  пастись у  тебя  хорошо,  а  в  том,  что  есть  тебе  нечего».
        Так,  когда  дурные  люди  замышляют  дурное  против  разумных,  то  все  их
        хитросплетения  оказываются  ни  к  чему.

                ВОЛК  И  КОЗА. (157)

Волк,   на   скале   узрев  козу,
И  предвкушая  сытый  ужин,

Сказал,  что  ждёт  её  внизу.
Есть  разговор.  Он,  очень   нужен.

Что  со  скалы  можно  упасть,
А  здесь,  внизу,  такие  травы.

Но  помнила  коза  их  нравы.
И  видя  сверху  волчью  пасть,

Себя  решила  поберечь.
И  сразу  прервала  ту  речь.

-Поверь,  меня  не  обмануть.
Ты  голоден  и  в  этом   суть.
              ****
Котовский.В.А.

ЗЕВС И ЗМЕЯ. (221)
Зевс справлял свадьбу, и все звери приносили ему подарки, кто что мог. Приползла и змея, держа в зубах розу. Увидел её Зевс и сказал: «У всех остальных приму я подарки, но из твоих зубов не приму».
Басня показывает, что любезности дурных людей опасны.

                ЗЕВС И ЗМЕЯ. (221)

На  свадьбе  Зевса  пир  зверей.
Окрасов  разных  и  мастей.

Да  все  с  подарками  к  нему.
Всё  по  уму.

Дарили  все  ему  любя.
Вот  подползла  к  нему  змея,

Держа  в  зубах  большую  розу.
(Здесь  перейду  уже  на  прозу.)

У  всех  зверей  ты  дар  прими,
А  вот  у  змей,
Не  смей!
                ******
Котовский.В.А.

КАБАН И ЛИСИЦА. (224)
Кабан стоял под деревом и точил клыки. Лисица спросила, зачем это: ни охотников не видно, ни другой какой беды, а он клыки точит. Ответил кабан: «Не зря точу: когда настанет беда, не придётся мне тратить на это времени, и будут они у меня уже наготове».
Басня учит, что к опасностям надо готовиться загодя.
               
                КАБАН   И   ЛИСИЦА. (224)

Кабан  точил  свой  каждый  клык.
А  у  лисы  вопрос  возник.

И  подойдя  к  нему  вальяжно,
Она  спросила: «Это  важно?

Нет  ни охотников,  ни  дичи.
Иль  это  просто для  приличья?»

И  ей  кабан  ответил  грозно:
«Нужда  придёт,  да  будет  поздно.

У  нас,  у  всех,  у  кабанов
Закон  таков».
              ******
Котовский.В.А.
                ДВЕ СУМЫ.(253)               
Прометей, вылепив людей, повесил им каждому на плечи две сумы: одну с чужими пороками, другую с собственными. Суму с собственными пороками он повесил за спину, а с чужими – спереди. Так и получилось, что чужие пороки людям сразу бросаются в глаза, а собственных они не замечают.

                ДВЕ  СУМЫ. (253)

Решил  великий  Прометей,
У  всех,  им  созданных  людей,

Пороки  быть – то  ведь  должны.
Поскольку  разные  умы.

И  преподнёс  он  всем  дары.
По  две  огромные  сумы.

В  одной  пороки  их,  родные.
А  во  второй  уже  чужие.

Свои  пороки  за  спиной,
Чужие,  те,  перед  собой.

Они – то  спереди  болтаются
И  потому  в  глаза  бросаются.
                ******
Котовский.В.А.

ПРОМЕТЕЙ И ЛЮДИ. (240)
Прометей по повелению Зевса вылепил из глины людей и животных. Но увидел Зевс, что неразумных животных получилось гораздо больше, и велел ему часть животных уничтожить и перелепить в людей. Тот повиновался: но получилось так, что люди, переделанные из животных, получили облик человеческий, но душу под ним сохранили зверообразную.
Басня направлена против человека грубого и глупого.

                ПРОМЕТЕЙ  И  ЛЮДИ. (240)
О,  Прометей!
Воскликнул   Зевс.

Слепи  из  глины   ты   людей,
А   если   есть   ещё   замес,

Слепи  животных,   если   сможешь.
Ведь  людям  без  зверей   негоже.

И  вот  ни  мало  тяжких  дней
В  трудах  проводит  Прометей.

Пришла  пора  сдавать  работу.
Зевс  высказал  свою  заботу:

-Людей  не  много, зверьё  одно.
Да  неразумное  оно.

Смел  Прометей  его  спросить:
-А  как  тут быть?

-И  сам  бы  мог  сообразить.
Перелепить!

И  снова  Прометей  в  трудах.
Вздыхая  тяжко,  ох  и  ах.

И  неразумную  зверину
Вновь  возвращает  мастер  в  глину.

Что  б,  не  засохла,  всё   быстрей,
Он  лепит  из  неё  людей.

Но  стала  глина  ещё  суше
И  не  успел  он  вставить  души.

И с  той  поры  у  тех  людей
Остались  души  от  зверей.
          ******
Котовский.В.А.

                ЗЕВС,  ПРОМЕТЕЙ,  АФИНА  И  МОМ. (100)
Зевс  сотворил  быка,  Прометей – человека,  Афина – дом,  и  выбрали  они
в  судьи  Мома.  Позавидовал  Мом  их  творениям  и  начал  говорить:
Зевс сделал  оплошность,  что  у  быка  глаза  не  на  рогах  и он  не  видит,
куда  бодает;  Прометей – что  у  человека  сердце  не  снаружи  и  нельзя  сразу
отличить  дурного  человека  и  увидеть,  что  у  кого на душе;  Афине  же  следовало
снабдить  дом  колёсами,  чтобы  легче  было  переехать,  если  рядом  поселится
дурной  сосед.  Разгневался  Зевс  за  такую  клевету  и  выгнал  Мома  с  Олимпа.
    Басня  показывает,  что  нет  ничего  столь  совершенного,  чтобы  быть 
    Свободным  от  всяких  упрёков.

                ЗЕВС, ПРОМЕТЕЙ, АФИНА  И  МОМ. (100)

Работа  Зевса  велика.
В  трудах  он  сотворил  быка.

У  Прометея  человек  из  глины  вышел.
Афина  сотворила  дом,  не  дом,  домище.

И  приглашён  был  в  гости  Мом.
С  их  ознакомиться  трудом.

Надеясь,  что  мудрейший  Мом
Оценит   их  дела  с  умом.

Но  зависть  в  речи  той   была.
Такие  он  сказал  слова:

-Коли   оценивать   быка,
Ошибку   вижу   я   пока.

Глаза   местами   поменять,
Чтоб   видел   он,   куда  бодать.

Их  на  рога  переместить,
И  отпустить.

А   человек  твой,  Прометей,
Быка  не  хуже.

Но  прятать   сердце   ты   не   смей.
Повесь   снаружи.

Чтоб  отличали   дурака,
Из  далека.

Доступной   чтоб   была   душа.
Чтоб   видеть,   так – ли   хороша.

Да  и  к  Афине   есть   вопрос.
Жаль  не   хватает   всё   ж    колёс.

На   том   дому.
Считаю,  что  не  по  уму.

Когда  сосед – помеха,
Собрался  б,  да  уехал.


Был  клеветой  разгневан  Зевс:
- Ты   на   Олимп   зачем   залез?

Работу   нашу   не   порочь.
Ступай   кА    прочь.

Спускайся   вниз,  ты   нас   обидел.
Чтоб   больше   я   тебя   не   видел.

Не  совладать   с   жестоким    роком.
Не   избежать   во   всём   упрёков.
                ******
Котовский.В.А.

                ВЕРБЛЮД  И  ЗЕВС. (117)
Верблюд  увидал,  как  чванится  бык  своими  рогами;  стало  ему  завидно,
и  захотел  он  и  себе  такие  добыть.  И вот  явился  он  к  Зевсу  и  стал  просить
себе  рога.  Рассердился  Зевс,  что  мало  верблюду  его  роста  и  силы,  а  ещё 
он  и  большего требует;  и  не  только  не  дал он  верблюду  рогов,  но  и  уши
ему  обкорнал.
  Так  многие,  заглядываясь  в  жадности  на чужое  добро,  не  замечают,  как
  теряют  своё  собственное.

                ВЕРБЛЮД   И   ЗЕВС. (117)

Верблюд   был   жаден   отродясь.
И  на  рога  быка  косясь,

Расширить,  чтоб  свои  блага,
У  Зевса  требовал  рога.

Рога,  подобно  бычьим,
Для  большего  приличия.

Но  просьбою  всбешон  был  Зевс.
«Да  что  вы,  сударь?  Вы  совсем s?

Я   дал   вам   силы,   роста.
С  рогами  не   так   просто.

Чтоб  вы   меня   могли   понять,
Решил   вам   уши   обкорнать.»

Желая  большего  загресть,
Не  потеряй  того,  что  есть.
                ******
Котовский.В.А.

                ПУТНИК  И  ГЕРМЕС. (178)
Путник  в  дальней  дороге  дал  обет,  что  если  найдёт  что—нибудь,  то  половину
пожертвует  Гермесу.  Наткнулся  он  на  сумку,  в  которой  были  миндаль  и  финики,
и  поспешил  поднять  её,  думая,  что  там  деньги.  Вытряхнул  он  всё,  что  там  было,
и  съел, а  скорлупки  от  миндаля  и  косточки  от  фиников  положил  на  алтарь  с
  такими  словами: «Вот  тебе,  Гермес,  обещанное  от  находки:  делюсь  с  тобой
и  тем,  что  было  снаружи,  и  тем,  что  было  внутри».
      Басня  относится  к человеку  жадному,  который  ради  наживы  и  богов
       перехитрит  готов.

                ПУТНИК  И  ГЕРМЕС. (178)

Однажды   путник  в  путь  сбирался.
И  дал  обет,  то  есть,  поклялся:

Найти,  коль  что–нибудь   случится,
С  Гермесом  он,  де,  поделится.

Понятно,  дескать,  почему.
Из  уважения  к  нему.

Готов  отдать  хоть  половину.
Сказал  и  с  тем  в  дорогу  двинул.

Ох,  не  легка  была  дорога.
И  прошагал  тот  путник  много.

Вдруг  довелось  на  том  пути
Суму  огромную найти.

Перехватило  дух  в  груди.
И  к  ней  решил  он  подойти.

Устали  ноги,  не  спешат.
А  руки,  руки – то  дрожат.

(Сам  путник  в  том  не  виноват.)
Он  от  находки  ждёт  деньжат.

Умом  решая,  тяжела  ль?
Открыл,  а  там  миндаль

И  финики,  всё  пополам.
Воскликнул  путник: «Нет,  не  дам».

А  в  голове  обет  вертится,
Но  жадность  не  велит  делиться.

Забыл  он  клятву  небесам.
Употребил  всё  это  сам.

Дабы  ни  кто  не  увидал,
Отходы  в  сумку  все  собрал.

А  сам  Гермесу  доложил,
Что  в  сумку  он  ему  сложил

Обещанную   половину.
Не  усмотрел  бы   чтоб  вину.
И  положил  всё  на  алтарь.
Токая  враль.

Обманщик,  в  честности  клянясь,
Богов   обманет  не  боясь.
                ******
Котовский.В.А.

                ДУБ  И  ТРОСТНИК. (70)
Дуб  и  тростник  спорили,  кто  сильней.  Подул  сильный  ветер,   тростник  дрогнул
и  пригнулся  под  его  порывами  и  оттого  остался  цел;  а  дуб  встретил  ветер 
всей  грудью  и  был  выворочен  с  корнем.
Басня показывает,  что  с  сильнейшими  не  следует  спорить.

                ДУБ  И  ТРОСТНИК. (70)

Шёл  спор  однажды  меж  двоих.
Кто  же  сильнее  был  из  них?

Спор  этот  заходил  в  тупик.
Его  вели,  дуб  и  тростник.

Поднялся  ветер,  зол  и  груб.
Был  с  корнем  выворочен  дуб.

Тростник  под  ветром,  лишь  стелился,
И  потому – то  сохранился.

Усвоить  надобно,  милейший:
«Не  спорь,  коль  пред  тобой  сильнейший.»
                ******
Котовский.В.А.

                ЛИСИЦА  И  ОБЕЗЬЯНА. (81)
Была  у  неразумных  животных  сходка, и  обезьяна  отличилась  перед  ними  в
пляске;  за  это  они  выбрали  её  царём.  А  лисице  было  завидно;  и  вот,  увидев
водном  капкане  кусок  мяса,  привела  к  нему  лисица обезьяну  и  сказала,  что
нашла  она  этот  клад,  но  себе  не  взяла,  а  сберегла  для царя  как  почётный  дар:
пусть  же  обезьяна  возьмёт  его.  Та,  ничего  не  подозревая,  подошла  и  угодила
 в  капкан.  Стала она  корить  лисицу  за  такую  подлость,  а  лисица  сказала:
«Эх,   обезьяна,  и  с  таким-то  умом  будешь  ты  царствовать  над  животными?»
        Так  и  те,  кто  берётся  за  дело  неосмотрительно,  терпят  неудачу  и 
         Становятся  посмешищем.

              ЛИСИЦА  И  ОБЕЗЬЯНА. (81)

Сход  неразумного  зверья
В  густом  лесу  собрался.

Им  надобно  избрать  царя.
И  выбор  состоялся.

Вдруг  обезьяну  нарекли
Царём  в  зверином  царстве.

Когда  законам  вопреки,
Она  блеснула  в  танце.

Но  зависть  страшная  с  тех  пор
Лису  душила.

И  вынести  свой  приговор 
Она  решила.

Однажды,  увидав  в  кустах,
Капкан  с  приманкой.

Она,  превозмогая  страх,
Пошла  за  обезьянкой.

Всей  правды  ей,  не  говоря,
К  капкану  привела  царя.

Здесь  клад,  но  он  не  нужен  ей.
Что  этот  клад,  де  для  царей.

И  царь,  не  чувствуя  обмана,
Не  миновал  того  капкана.

А  оказавшись  в  западне,
Вдруг  обратился  он  к  лисе:

-В  поступке  подленьком  твоём
В  чём  смысл?  Объясни  мне.

-Себя  звериным  звать  царём
Не  может  тот,  кто  не  в  уме.
                ******
Котовский.В.А.

                ГЕРМЕС. (103)
Зевс  приказал  Гермесу  отсыпать  всем  ремесленникам  волшебное  снадобье
лжи.   Гермес  растёр  его    и  отсыпал  по  равной  мере  каждому.  Наконец,
остался  только  сапожник,  а  снадобья  было  ещё  много;  и  тогда  Гермес  взял
да  и  высыпал  всю  ступку  перед  сапожником. Вот  почему  все  ремесленники
----лжецы,  а  сапожники – больше  всех.
                Басня  обращена  против  лжеца.

                ГЕРМЕС. (103)

Отмечу  сразу.
Кто  был  к  ремесленникам  вхож,

Тот  знает,  что  такое – ложь,
Не  по  рассказу.

А  вот  откуда  ложь  взялась,
Об этом  будет  сей  рассказ:

Приказ  от  Зевса  был  Гермесу.
Помочь,  мол,  надо  ремеслу.

-Ты  натолки  побольше  лжи.
По  равным  кучкам  разложи.

И  снадобье  волшебной  лжи
Всем  предложи.

Запасов  лишних  не  держи.
Об  исполненье  доложи.

Гермес  всех  снадобьем  снабдил,
А  про  сапожника  забыл.

И  всю  оставшуюся  ложь,
Возьми  ему,  да  и предложь.

Пошёл  сапожник  на  уступки.
Забрал  всё  то,  что  было  в  ступке.

И с той  поры  молва  идёт:
Сапожник  больше  прочих  врёт.
                ******
Котовский В.А.

              ЗЕВС  И  ЧЕРЕПАХА. (106)
Зевс  справлял  свадьбу  и  для  всех  животных  выставил  угощение.
Не  пришла  одна  лишь  черепаха.  Не  понимая,  в  чём дело,  на  следующий
день  спросил  её  Зевс,  почему  она  одна  не  пришла  на  пир.
«Свой  дом – лучший  дом», --- ответила  черепаха.  Рассердился  на  неё  Зевс
и   заставил  её  повсюду  носить  на  себе собственный  дом.
             Так  многим  людям  приятнее  жить  скромно  у  себя,  чем  богато
              у  чужих.

                ЗЕВС  И  ЧЕРЕПАХА. (106)

У  Зевса  свадьба.  На  столах
Закуска  для  зверей  и  птах.

Но  Зевс  не весел.  Кто  обидел?
Он  черепахи  не  увидел.

Её   поутру   повстречав
И,  головою  покачав,

Спросил: «Что  за  манеры?
Не  лучшие  примеры».

-Оставить  дом  боялась  свой.
Он  всё  же  лучше,  чем  чужой.

-Ах,  коли  так,  не  спорь  со  мной,
Носи  всегда  его  с  собой.

Так  разъярённый  Зевс  в  сердцах,
В  раз  наказал   всех  черепах.
                ******
Котовский В.А.

                ЗЕВС  И  АПОЛЛОН. (104)
Зевс  и  Аполлон  спорили,  кто  лучше  стреляет из  лука.  Натянул  Аполлон  лук
и  пустил  стрелу,  а  Зевс  одним  шагом  взял  и  шагнул  на  столько,  сколько
пролетела  его  стрела.
  Так  и всякий,  кто  тягается  с  сильным,  лишь  потерпит  неудачу  и  станет
   посмешищем.

                ЗЕВС  И  АПОЛЛОН. (104)

Эй,  Аполлон?  Воскликнул  Зевс – отец.
Порадуй  кА  меня,  какой  ты  стреловержец.

-Готов  на  спор  я  показать.
Иначе  время  что  терять.

И  Зевсом принят  уговор.
Стреляют  оба  и  на  спор.

Стрелять  из  лука  и  без  фальши.
Тот  победит,  кто стрельнет  дальше.

И Аполлон  стрелу  пустил
Что  было  сил.

А  Зевс  шагнул  одной  ногою 
И  завладел  его  стрелою.

Ах, Аполлон, Вы  что  совсем`s
Забыли  что  пред  Вами  Зевс.
                ******
Котовский В.А.

ДВА ПЕТУХА И ОРЁЛ. (263)
Два петуха дрались из-за кур, и один другого побил. Побитый поплёлся прочь и спрятался в тёмное место, а победитель взлетел в воздух, сел на высокую стену и закричал громким криком. Как вдруг орёл налетел и схватил его; а тот, который прятался в темноте, спокойно с этих пор стал владеть всеми курами.
Басня показывает, что господь гневается на горделивых и милосерд к смиренным.

                ДВА  ПЕТУХА  И  ОРЁЛ. (263)

Два  петуха  промеж  собой
Вели  за кур неравный  бой.

Чтоб  заслужить  у  кур  доверье,
А  по  двору  летели  перья.

Покинул  битый  птичий  двор,
А  победитель  на  забор.

И  криком  возвестил  победу,
Да  просмотрел   свою  беду.

Вдруг  был  украден он  орлом.
И  поделом.

В  беде  те  куры  не  остались.
Они  все  битому   достались.

Будь  смеренным,  не  ори,
Тогда  и  куры  все  твои.
                ******
Котовский В.А.

ЧЕРВЯК И ЗМЕЯ. (254)
Росла у дороги смоковница. Червяк увидел спящую змею и позавидовал, что она такая большая. Захотел он и сам стать таким же, лёг рядом и стал растягиваться, пока вдруг от натуги не лопнул.
Так бывает с теми, кто хочет помериться с сильнейшими: они раньше лопнут, чем сумеют достигнуть до соперников.

             ЧЕРВЯК  И  ЗМЕЯ. (254)

Однажды  у  куста  инжира,
Змея  добычу  сторожила.

Червя  не  испугаешь  ядом.
Подполз  и  лёг  он  с  нею  рядом.

-Как  схожи  с  ней  мы  по  фигуре.
Я,  тот  же  змей,  в  миниатюре.

Чтоб  с  нею  избежать  отличия,
Стал  дуться  червь  до  неприличия.

Перед  глазами  уж  круги.
И,  лопнул  от  натуги.

Змея  не  выйдет  из  червя.
Вот и  басня  вся.
            ******
Котовский В.А.

                ДРОВОСЕК  И  ГЕРМЕС. (173)
Один  дровосек  рубил  дрова  на  берегу  реки  и  уронил  свой  топор.
Течение  унесло  его,  а  дровосек  уселся  на  берегу  и  стал  плакать.
Пожалел  его Гермес,  явился  и  узнал  у  него,  почему  он  плачет.  Нырнул
он  в  воду,  и  вынес  дровосеку  золотой  топор  и  спросил,  его  ли это?
Дровосек  ответил,  что  не  его;  во  второй  раз  нырнул  Гермес,  вынес  серебряный
топор  и опять  спросил,  тот  ли  это,  который  потерялся?  И  от этого  отказался  дровосек;  тогда  в  третий  раз  вынес  ему  Гермес  его  настоящий  топор,  деревянный.
Признал  его  дровосек;  и  тогда  Гермес  в  награду  за  его  честность  подарил
дровосеку  все  три  топора.   Взял  дровосек  подарок,  пошёл  к  товарищам  и
рассказал  всё,  как  было.  А  одному  из  них  стало завидно,  и  захотел  он  сделать
то  же  самое.  Взял  он  топор,  пошёл  к  той  же  самой  речке,  стал  рубить деревья 
и  нарочно  упустил  топор  в  воду,  а  сам  сел  и  стал  плакать.  Гермес  явился  и
спросил  его,  что  случилось?  А  он  ответил,  что  топор пропал.  Вынес  ему  Гермес
золотой  топор  и  спросил,  тот  ли  это,  что  пропал?  Обуяла  человека  жадность,
  и  воскликнул он,  что  это  тот  самый  и  есть.  Но  за  это  бог  не  только  не  дал
ему  подарка,  но  и его  собственный   топор  не вернул.
   Басня  показывает,  что  насколько  боги  помогают  честным,  настолько  же
   они  враждебны  нечестным.

                ДРОВОСЕК  И  ГЕРМЕС. (173)

Гермес  услышал  плач  с  реки.
Где  лес  рубили  мужики.

А  подойдя  поближе,
Воскликнул: «Что  я  вижу?»

Мужик,  усевшись  на  бугор,
Оплакивает  свой  топор.

-Не  поддавайся  ты  беде.
Скорей  поведай  её  мне.

-Ох,  подвела  меня  рука,
И  унесла  топор  река.

Гермес  ныряет  с  головой,
Топор  выносит  золотой.

И  на  вопрос  Гермеса: «Твой?»
Мужик  ответил: «Нет,  не  мой».

Второй  топор  из  серебра
Гермес  вручить  пытался.

Но  мужика  душа  добра,
И  вновь  он  отказался.

А  третий,  увидав  топор, мужик  заулыбался.
Ведь это  был  его  топор,  который  потерялся.

Что не  поддался  ты  вранью,
За  то  тебя  благодарю.

Дарю  тебе  все   три.
Они  твои,  бери.

Мужик,  о  том,  что  было  с  ним,
Пришёл  и  рассказал  другим.

Захотелось  и  другому
Быть  счастливому  такому.

Зависть, - страшная  беда.
Привела  его туда.

И  место  то,  и  тот  бугор,
И  в  речку  брошенный  топор.

И  ожидание  чудес,
Что  должен  принести  Гермес.

И  он  пришёл,  задав  вопрос:
«Что  привело  вас  на  откос?»

Поведал   мужичок  беду.
Гермес  опять  нырнул  ко дну.

И  достаёт  он  злат  топор,
А  мужичонка – то  хитёр.

Ему  бы  в  пору  отказаться.
Да  с  чем   тогда  домой  вертаться?

И  жадность  верх  над  ним  берёт.
Топор  своим  он  признаёт.

Осерчал  на  то  Гермес.
Во  второй  уж  не  полез.

Злата  топора  не  дал,
Да и  собственный   забрал.
              ******
Котовский В.А.

                ОРЁЛ, ГАЛКА  И  ПАСТУХ.  (2)
«Орёл  слетел с высокой  скалы  и  унёс  из  стада ягнёнка;  а  галка,  увидя  это,
позавидовала  и  захотела  сделать то  же  самое. И  вот  с  громким   криком 
бросилась  она  на  барана.  Но  запутавшись  когтями  в  руне, не могла  она
больше  подняться  и  только  била  крыльями,  пока  пастух,  догадавшись,
 в  чём  дело,  не  подбежал  и  не  схватил  её.  Он  подрезал  ей  крылья,
а  вечером  отнёс  её  своим  детям.  Дети  стали спрашивать,  что  это  за  птица?
А  он  ответил: «Я-то  наверное  знаю,  что  это  галка,  а  вот  ей  самой  кажется,
Будто  она --- орёл».
Соперничество  с  людьми  вышестоящими  ни  к  чему  не  приводит  и  неудачами
только  вызывает смех».

                ОРЁЛ,  ГАЛКА  И  ПАСТУХ. (2)

Орёл,  высокая  скала, и  у подножия  стада,
А  глаз  орлиный  зоркий.

Он  устремил  свой  взор  туда,
И  увидал  ягнёнка.

Что  было  дальше,  опущу.
Тут  ясно  и  ребёнку.

Орёл  поднялся  высоко,
Добычею  владея.

У  галки,  видевшей  всё  то,
Вдруг  родилась  идея:

-А  ни  попробовать  ли  мне  подобную  затею?
Глядишь  и  я,  как  тот  орёл,  хоть  чем – то  завладею.

Вниз  с  криком  бросилась  она,
Туда,  где  овцы  блеют.


Что  получилось  у  орла,
То  галки  не  сумеют.

А  вся  беда  в  её  уме.
Она  запуталась  в  руне.

Теряя  крыльев  своих  пух.
Тут  и  поймал  её  пастух.

Ах,  как  порою  жалко.
Когда  считать  себя  орлом
Способна  даже  галка.
           ******
Котовский В.А.

                ПУТНИКИ  И  ПЛАТАН. (175)
Путники  шли  дорогою  в  летнюю  пору,  в  полдень,  изнемогая  от  жары.
Увидели  они платан,  подошли  и  легли  под  ним   отдохнуть.  Глядя  вверх
на  платан,  стали  они  между  собой  говорить: «А  ведь  бесплодное  это  дерево
и  бесполезное  для  людей!»  Ответил  им  платан: «Неблагодарные  вы!  Сами
пользуетесь  моей  сенью  и  тут  же  обзываете  меня  бесплодным  и  бесполезным!»
  Так  не  везёт  и  некоторым  людям:  они  делают  ближним  добро,  а  благодарности
   за  это  не видят.

                ПУТНИКИ  И  ПЛАТАН. (175)

Шли   путники  дорогой  пыльной.
Не  лёгкою  дорогой,  длинной.

Средина  лета,  дня   средина.
И  пройдена  лишь  половина.

Жара,  как  огненный  капкан.
Вдруг  видят  путники  платан.

К  нему   добрались,  как  могли,
И  разлеглись  в  его  тени.

И там  беседа  протекала.
О пользе  этого  платана.

-Сам  посуди,  откуда  взяться,
Тому,  чем  можно  восхищаться.

Нет  пользы  от  него,
Коль  нет  и   урожая.

Платан  не  выдержал  того,
Вмешался,  возражая.

-Умейте  отблагодарить
За  то,  что  я  могу  дарить.

Кто  испытал  жару  в  пути,
Того  учить  не  надо.

Ценней  подарка  не  найти,
Чем  от  теней  прохлада.
              ******
Котовский В.А.

                ГАЛКА  И  ГОЛУБИ. (129)
Галка  увидела,  что  голубей  в  голубятне  хорошо  кормят,  и  покрасилась
белилами,  чтобы  зажить  вместе  с  ними.  И  пока  она  молчала,  голуби
принимали  её  за  голубя  и  не  гнали;  но  когда  она  забылась  и  каркнула,
они  сразу  узнали  её  голос  и  выгнали  её  прочь.  Оставшись  без  голубиного
корму,  вернулась  галка  к  своим;  но  те  не  признали  её  из-за  белых  перьев
и  не  пустили  жить  с  собой.  Так  галка,  погнавшись  за  двумя  выгодами,
ни  одной  не  получила.
  Следственно,  и  мы  должны  довольствоваться  тем, что  имеем,  памятуя,
Что  алчность  ничего не  приносит,  а только  отнимает  последнее.

                ГАЛКА  И  ГОЛУБИ. (129)

Владел  хозяин  голубятней.
Чтоб  жизнь  у  них  была  приятней,

Кормил  их  словно на  убой.
Вот  галке  жизни  бы  такой.

И  галка,  не  моргнув  и  глазом,
Белилами  себя  измазав,

Средь  голубей  уже  живёт.
И  с  ними  ест, и  с  ними  пьёт.
От  голубей  не  отличить,
Пока молчит.

И  до  поры,  пока  молчала,
Всё  это  вволю  получала.

Но случай  вышел  не  приятный.
Вся  всполошилась  голубятня.

Будто  возник  большой  пожар.
Её  сгубило слово: «Кар».

Казалось  бы  такая  мелочь,
Да  улетать  пришлось  ей  прочь.

Она  к  своим, глядишь  поймут.
Но и  свои  не  признают.

Иного  цвета  её  перья
В  своих   не  вызвали  доверья.

Свои  ей  не открыли  дверь.
Ну  и  куда  же  ей теперь?

Хотя  тебя  и жалко,
Но  надо  думать,  галка.
          ******
Котовский В.А.

                БЫК И ДИКИЕ КОЗЫ.  (217)
 Бык, спасаясь от настигающего льва, забежал в пещеру, где жили дикие козы. Козы стали его лягать и бодать, но он на это только сказал «Я терплю это, потому что боюсь, но не вас, а того, кто стоит перед пещерой».
Так многие из страха перед сильнейшим терпят обиды и от слабейших.

                БЫК  И  ДИКИЕ  КОЗЫ. (217)

Подумал  бык,  увидев  льва.
-Как  избежать  угрозы?

Пещера  рядышком  была,
В  которой   жили   козы.

Решил  в  неё  он  забежать,
Ведь  надо  же  спасаться.

Но  козы  стали  возражать,
Лягаться  и  бодаться.

Они  быка  впустили  не  далее  дверей.
Не  избежал  он  порки.

Известно  всем,  что  у  зверей,
Свои в  быту  разборки.

Всё  это  бык  предполагал,
И сам  на  это  шёл.

Лишь  потому,  что  выбирал
Он  меньшее   из   зол.
              ******
Котовский В.А.

                ОБЕЗЬЯНА  И  РЫБАКИ. (203)
Обезьяна,  сидя  на  высоком  дереве,  увидела,  как  рыбаки  забрасывают  в  реку
невод,  и  стала  следить за  их  работой.  А  когда они  вытащили  невод  и  сели
поодаль  завтракать,  она  соскочила  и  захотела  сама  сделать,  как  они:  недаром
говорят,  что  обезьяна—переимчивое  животное.  Но  чуть взялась она за сеть, так в ней и запуталась; и сказала тогда она сама себе: «Поделом мне: зачем я полезла ловить рыбу, не зная, как за это взяться?»
Басня показывает, что браться за дело непривычное не только бесполезно, но даже пагубно.

             ОБЕЗЬЯНА  И  РЫБАКИ. (203)

Ловили  рыбу  рыбаки.
Послушным  было  дело.

А   обезьяна   у   реки,
На   дереве   сидела.

И  наблюдала  издалИ,
Как  рыбаки  себя  вели.

Когда  они,  окончив  труд,
Позавтракать  решили.

То  обезьяна,  тут,  как  тут.
К  сетям  вдруг  поспешила.

Хотела  рыбки  наловить,
Да вот  не  получилось.

Понятно,  что  тут  говорить.
Такому  не  училась.

К  сетям   лишь  только  подошла,
Запуталась,  дурёха.

А  потому,  что  все  дела
Умела  делать  плохо.
- - - - - - - - - - - - - - - -
Дела  успехом  чтоб  венчать,
Не  стоит  обезьянничать!
          ******
Котовский В.А.

                ВОЛК  И  КОЗЛЁНОК. (98)
Волк  проходил  мимо  дома,  а  козлёнок  стоял  на  крыше  и  на  него  ругался.
Ответил  ему  волк: «Не  ты  меня  ругаешь,  а  твоё  место».
  Басня  показывает,  что  выгодные  обстоятельства  придают  иным  дерзости
  даже  против  сильнейших.

                ВОЛК  И  КОЗЛЁНОК. (98)

По  улице  волк  проходил.
Козлёнок  был   повыше.

Но волк  козлёнка  не  смутил,
Козлёнок  был   на  крыше.

И  потому – то  волка  он
Нисколько  не  боялся.

Осознавал,  что  защищён,
И   на  него  ругался.

От  ругани  нет  проку.
Волк  дал  ответ  козлёнку:

«Бранясь,  не  забывай  о  том,
Не  ты  бранишь,  а  место.

Будь  мы  на  уровне  одном,
Решение  известно.

Уж  я  б  прижал  бы  тебе  хвост,
Ни  занимай  ты  этот  пост».
               ******
Котовский В.А.

                ПОТЕРПЕВШИЙ  КОРАБЛЕКРУШЕНИЕ. (30)
Один богатый  афинянин  вместе  с  другими  плыл  по  морю.  Поднялась
страшная  буря,  и  корабль  перевернулся.  Все  остальные  пустились  вплавь,
и  только  афинянин  без  конца  взывал  к  Афине,  обещая  ей  бесчисленные
жертвы  за  своё  спасение.  Тогда  один  из товарищей  по  несчастью,
проплывая  мимо,  сказал  ему: «Афине  молись,  да  и  сам  шевелись».
Так  и  нам  следует  не только  молиться  богам,  но и  самим  о  себе  заботиться.

              ПОТЕРПЕВШИЙ   КОРАБЛЕКРУШЕНИЕ. (30)

Плыл  богатый  афинянин
По  морю,  да  не  один.

Разночинный  люд  кругом.
На  борту  различны  грузы.

Плещет  море  за  бортом.
Вкруг  медузы.

Море  ласково  и  тихо.
Не  сулило  ни  что  лиха.

Но  беда  не  за  горами.
Море  вспенилось  волнами.

Афинянин,  как  и  все,
Оказавшись,  вдруг,  в  воде,

Стал  на  помощь  звать  Афину.
И  богатства  половину

Обещал  ей  принести.
Только  бы  смогла  спасти.

Пред  бедою  все  равны.
Не  помогут  тут  мольбы.

-Слышь,  не  в  пору  здесь  молиться.
Надобно   поторопиться.

Хочешь,  ежели,  спастись,
Сам  греби,  а  не  молись.
           ******
Котовский В.А.

                ГЕРМЕС  И  СКУЛЬПТОР. (88)
Гермес  хотел  узнать,  насколько  его  почитают  люди;  и  вот,  приняв
 человеческий  облик,  явился  он  в  мастерскую  скульптора.  Там  он  увидел
статую  Зевса  и  спросил: «Почём  она?»  Мастер  ответил: «Драхма!»
Засмеялся  Гермес  и  спросил: «А  Гера  почём?»  Тот  ответил:  «Ещё  дороже!»
Тут  заметил  Гермес  и  собственную  статую  и  подумал,  что  его-то,  как  вестника
богов  и  подателя  доходов,  люди  должны  особенно  ценить.  И спросил  он,
показывая  на  Гермеса: «А  эта  почём?»  Ответил  мастер: «Да  уж  если  купишь
те  две,  то  эту прибавлю  тебе бесплатно».
   Басня  относится  к  человеку  тщеславному,  который  рядом  с  другими
   Ничего  не стоит.

               ГЕРМЕС  И  СКУЛЬПТОР. (88)

Покоя  мысли  не  дают,
Как  же  его, Гермеса,  чтут?

Сменив  свой  облик  на  людской,
Он  оказался  в  мастерской.

Где  после  тягостных  трудов,
Рождались  статуи  богов.

Спросил  у  скульптора  Гермес:
«А  сколько  будет  стоить  Зевс?»

«Драхма»,  последовал  ответ.
-А  Гера,  драхма  тоже?

-Мой  господин,  конечно  нет.
Немного  подороже.

Свою   увидев   поодаль,
Гермес  осведомился:

-Цена  у  этой  велика  ль?
И  жутко  удивился.

-За  две,  коль  сможешь  заплатить,
Готов  я  эту  подарить.

Хотелось  возразить  ему.
Не  прав  ты  мастер,  де.

Как  важно  цену  знать  всему.
Особенно  себе.
            ******
Котовский В.А.

                ПРОДАВЕЦ  СТАТУЙ. (99)
Один  человек   сделал   деревянного  Гермеса  и  понёс  на рынок.  Ни  один
Покупатель  не  подходил;  тогда,  чтобы  зазвать  хоть  кого-нибудь,  он  стал
Кричать,  что  продаётся  бог,  податель  благ  и  хранитель  прибыли.  Какой-то
Прохожий  спросил  его: «Что  же  ты,  любезный, продаёшь  такого  бога,  вместо
того  чтобы  самому  им  пользоваться?»  Ответил  продавец: «Мне  сейчас  польза
 от  него  нужна  скорая,  а  свою  прибыль  он  обычно  приносит  медленно».
           Против  человека  корыстного  и  нечестивого.

               ПРОДАВЕЦ  СТАТУЙ.  (99)

Из  деревяшки,  ради  интереса,
Вырезал  мужик  Гермеса.

На  рынок  он  его  принёс.
Работа  не  имела  спрос.

Народ  всё  мимо,  мимо  ходит.
Мужик  руками  лишь  разводит.

Решил  он,  чтоб  народ  привлечь,
Произнести  такую  речь:

«Народ,  скорей  купите  бога.
Я  за  него  прошу  не  много.

Смотрите,  это  же  Гермес.
Он  к  вам  проявит  интерес.

Блага  все  предоставит  вам.
Ну  что,  берёте?  По  рукам?

И  прибыль  будет  вам  хранить.
Ну,  кто  осмелится  купить?»

-Да  не  валяй  ты  дурака.
Не  продавай  такого  бога.

Коль  сила  в  нём  живёт  така,
Молись,  вдруг  да  придёт  к  тебе  подмога.

-Его  поддержка  далека.
А  мне  б  сейчас,  живу  пока.
                ******
Котовский В.А.

                ГЕРАКЛ  И  ПЛУТОС. (111)
Когда  Геракл  был  принят  в  сонм  богов,  то  на  пиру  у  Зевса  он  с  великим
Радушием  приветствовал  каждого из  них;  но  когда последним  подошёл  к  нему  Плутос,  то  Геракл  опустил  глаза в  землю  и  отвернулся.  Удивился  на  это  Зевс
и  спросил,  почему  он  всех  богов  радостно  приветствует  и  только  на  Плутоса
не  желает  смотреть.  Ответил  Геракл: «Когда  я  жил  среди  людей,  видел  я,  что
дружит  Плутос  чаще  всего  с  теми,  кто  отличался  злонравием;  потому  и  не  хочу  я  на  него  смотреть».
    Басню  можно  применить  к  человеку,  богатому  деньгами,  но  дурному
     нравом.

                ГЕРАКЛ  И  ПЛУТОС. (111)

Геракл  был  принят  в  сонм  богов.
И   на   пиру   у   Зевса,

К  богам  был  проявить  готов
Он  массу  интереса.

И  вот  последний  из  богов
К  нему  подходит.

Геракл  руки  не  подаёт.
Потупив  взор,  уходит.

Всё  это  Зевс  увидел.
-За  что  его  обидел?

В  чём  дело?  Это  ж  Плутос.
И  на  поставленный  вопрос

Геракл  ответил,  помолчав:
«Ответ  мой  будет  вам  понятен.

Я  на  земле  его  встречал.
И  там  он  был  мне  не  приятен.

Я  не  могу  его  терпеть.
Мне  б  на  него  бы  не  смотреть».
                ******
Котовский В.А.

ВОЛК И СОБАКА. (269)
Волк увидел огромную собаку в ошейнике не цепи и спросил: «Кто это тебя приковал и так откормил?» Ответила собака: «Охотник». – «Нет, не для волка такая судьба! мне и голод милей, чем тяжкий ошейник».
В несчастье и еда не вкусна.

                ВОЛК  И  СОБАКА. (269)

Собаку  волк  увидел  вдруг,
И  волком   овладел   испуг.

В  ошейнике  и  на  цепи,
Собака  разлеглась  в  тени.

И,  озираясь  косо,
К  собаке  он  с  вопросом:

«Кто  цепью приковал такой,
И  откормил,  как  на  убой?»

«Охотник»,  молвила  она.
-Такая  уж  судьба  дана.

И,  взяв  всё  в  толк,
Воскликнул  волк:

«Судьба  сия  не  для  меня.
И  не  уговорить.

Зачем  же  шею  буду  я
Ошейником  давить.

Меня  туда  не  заманить.
Свободу  нечем  заменить».
           ******
Котовский В.А.
ОСЁЛ И СОБАКА. (270)
Осёл и собака шли вместе по дороге. Нашли они на земле запечатанное письмо; поднял его осёл, сломал печать, открыл и стал читать, чтобы собака слышала. А в письме говорилось про скотный корм: про сено, про ячмень, про солому. Противно было собаке слушать, как осёл про это читает, и сказала она ослу: «Пропусти, дружок, немножко: может там найдётся что-нибудь и про мясо, и про косточки?» Просмотрел осёл всё письмо, но ничего не нашёл, о чём собака спрашивала. Сказал тогда собака: «Брось, дружок, это письмо опять наземь: нету в нём ничего путного».

                ОСЁЛ  И  СОБАКА. (270)

Осёл  с  собакою  брели
Однажды  по  дороге.

Последни  силы  берегли,
Устали   очень  ноги.

Но  вот   письмо  они  нашли,
А  на  письме  печать.

Осёл,  письмо  скорей открыл,
И  громко  стал  читать.

В  нём  говорилось  про  ячмень,
Солому,  и  про  сено.

Собаке  эту  дребедень
Вдруг  слушать  надоело.

-Ну  неужель  не  ясно?
Мне  б  что–нибудь  про  мясо.

А  что – то  есть  про  косточки?
Осёл   сказал: «  Ни  строчки».

-Ну,  коли,  нет   про  то  совсем,
То  брось  его  опять  наземь.
                ******
Котовский В.А.

СТЕНА И КЛИН, (271)
Забивали в стену клин сильными ударами, и стена, расступаясь, крикнула: «Зачем терзаешь ты меня, ведь я тебе ничего дурного не сделала!» А клин в ответ: «Не я виноват, а тот, кто так бьёт по мне сзади».

                СТЕНА  И  КЛИН. (271)

Забивали  в  стену  клин  сильными  ударами.
И  ругалась  та  стена  бранными  словами.

-Что  терзаешь  ты  меня,  ну  скажи  на  милость?
За  каки   таки  грехи,  за  каку  провинность?

И  ответ  ей  клин  даёт,  оправданья  ради:
«Виноват  не  я,  а  тот,  кто  колотит  сзади».

                ******
Котовский В.А.
                БОРЕЙ  И  СОЛНЦЕ. (46)
Борей  и  Солнце  спорили,  кто  сильней;  и  решили  они,  что  тот  из  них  победит
в  споре,  кто  заставит  раздеться  человека  в  дороге.  Начал  Борей  и  сильно
подул,  а  человек  запахнул  на  себе  одежду.  Стал  Борей  ещё сильнее  дуть,
а  человек,  замерзая,  всё  плотнее  кутался  в  одежду.  Наконец,  устал  Борей  и
уступил  человека  Солнцу.  И  Солнце  сперва  стало  слегка  пригревать,  а  человек
понемногу   принялся  снимать  с  себя  всё  лишнее.  Тогда  Солнце  припекло  посильнее:  и  кончилось  тем,  что  человек  не  в  силах  был  вынести  жары,
разделся  и  побежал  купаться  в  ближайшую  речку.
Басня  показывает,  что  часто  убеждение  бывает  действеннее,  чем  сила.

                БОРЕЙ  И  СОЛНЦЕ. (46)

Был  спор  у  Солнца  и  Борея.
Кто  же из  них  сильнее?

И  порешили,  тот  сильней,
Кто  человека  оголит  быстрей.

Подул  Борей, что  было  сил.  Храня  надежду.
Но  человек  лишь запахнул  сильней одежду.

Собрал  Борей  последние  силёнки,
Но  человек  не  скинул  одежонки.

Настал черёд  за  дело  Солнцу  браться.
И  стало  Солнце  потихонечку  ласкаться.

Ответил  человек  на  ласку  эту.
И  вот  уже  одежды  на  нём  нету.

Сильнее  Солнце  припекло. И  человеку
Пришлось  раздеться  и  забраться  в  реку.

Тут  вынужден  признать  Борей,
Что  надо  было  быть  добрей.
                ******
Котовский В.А.
                ОЛЕНЬ  И  ЛЕВ. (74)
Олень,  томимый  жаждой,  подошёл  к  источнику.  Пока  он  пил,  заметил
он  своё  отражение  в  воде  и  стал  любоваться  своими  рогами,  такими
большими  и  такими  ветвистыми,  а ногами  остался  недоволен,  худыми
и  слабыми.  Пока  он  об  этом  раздумывал,  появился  лев  и  погнался  за  ним.
Олень  бросился  бежать  и  далеко  его  опередил: (ведь  сила  оленей—в  их
ногах,  а  сила  львов—в  их  сердцах.)  Пока места  были  открытые,  олень  бежал
вперёд  и  оставался  цел, но  когда  добежал  он  до  рощи,  то  запутались  его
рога  в  ветвях,  не  мог  он  дальше  бежать,  и  лев  его  схватил.  И,  чувствуя,  что
смерть  пришла,  сказал  олень  сам  себе: «Несчастный  я!  В  чёмбоялся  я   измены,
 то меня  спасало,  а  на что  я  больше  всего  надеялся,  то меня  погубило».
Так  часто  в  опасностях  те  друзья,  которым  мы  не доверяли,  нас  спасают,
а,  те,  на  которых  надеялись,-- губят.

                ОЛЕНЬ  И  ЛЕВ. (74)

Какая  сила  в  жажде  той,
Что всех  ведёт  на  водопой.

Олень,  пришедший  к  водопою,
Залюбовался  вдруг  собою.

Своими,  хвастаясь  рогами,
Он  не  доволен  был  ногами.

Мол,  не  красивы  и  худы.
Уберегут  ли  от  беды.

И  вот  столкнулся  он  с  бедой.
Явился  Лев  на  водопой.

Пришла  пора  себя  спасать.
Олень  вдруг  бросился  бежать.

В  степи  оленя  не  догнать.
Лев  это  начал  понимать.

Но  впереди  вон  роща.
Здесь  Льву  гораздо  проще.

Олень  запутался  в  ветвях.
И  Лев  поймал  его  в  кустах.

Сказал  себе  Олень  тогда:
«Я  понял,  в  чём  моя  беда.

Спасали  меня  ноги,
Да  погубили  рОги.
       ******
Котовский В.А.
ДИОГЕН И ПЛЕШИВЫЙ. (246)
Кинического философа Диогена ругал один плешивый. Диоген сказал: «А я тебя ругать не буду, вовсе нет: я даже похвалю твои волосы, что они с дурной твоей головы повылезли».

                ДИОГЕН  И  ПЛЕШИВЫЙ. (246)

Ругал   плешивый   Диогена.
Ругал  отчаянно  и  смело.

Философ  возражать  не  стал.
Но  лишь  оратор  замолчал,

Речь  Диоген  держал   свою.
Плешивого  поставив  в  колею:

«Я  волосы  твои  хвалю.
За  то,  что  голову  твою,

Без  всякого  сомнения,  дурную,
Они  покинули  вчистую".
          ******
Котовский В.А.
ПАВЛИН И ГАЛКА. (219)
Птицы держали совет, кого избрать царём, и павлин настаивал, чтобы выбрали его, потому что он красивый. Птицы уже готовы были согласиться, но тут галка сказала: «А если ты будешь царём и на нас нападет орёл, то как ты нас спасешь?»
О том, что не красота, а сила должна украшать правителей.

                ПАВЛИН  И  ГАЛКА. (219)

Совет  держали  птицы.
Известные  всё  лица.

Желая  разобраться  в  том,
Кого  средь  них  считать  царём.

Павлин  себя  вдруг  предложил.
При  этом,  хвост  свой  разложил.

Он  так  хотел  на  этот пост.
Ведь  у  него  красивый  хвост.

Да,  хвост  красив,  чего скрывать.
Готовы  все  голосовать.

Тут  галка  слово  попросила:
«Что  б  быть  царём,  нужна  лишь  сила.

Ты, спору  нет,  красив  хвостом.
Того  не  утаишь.

Но  если  встретишься  с  орлом,
Ты  нас  не  защитишь».
                ******
Котовский В.А.
ЧЕРЕПАХА И ОРЁЛ. (230)
Черепаха увидела в небе орла, и захотелось ей и самой летать. Подошла она к нему и попросила за какую угодно плату научит её. Сказал орёл, что это невозможно, а она всё настаивала и упрашивала. Поднял тогда орёл её в воздух, унёс в вышину и бросил оттуда на скалу. Рухнула черепаха, разбилась и испустила дух.
О том, что многие люди в жажде соперничества не слушают разумных советов и губят самих себя.

                ЧЕРЕПАХА  И  ОРЁЛ. (230)

Черепах  орлы  дразнили,
Тем,  что  в  вышине  парили.

И  решила  вдруг  одна,
Что  она  на  то  годна.

-Знай,  хочу  я,  как  и ты,
Ощущенья  высоты.

За  ценой  мне  не  стоять,
Научи  меня  летать.

-Из  тебя  какая  птаха?
Ну,  подумай,  черепаха.

Зря  не  хочешь  ты  понять.
Не  дано  тебе  летать.

Но  упрямству  нет  предела.
Вот  с  орлом  она  взлетела.

Получила,  что  хотела.
Разлучила  душу  с  телом.
              ******
Котовский В.А.
                ПУТНИК  И  СУДЬБА. (174)
Путник,  уставший  после  долгой  дороги,  бросился  наземь  возле  колодца  и  заснул.
Во  сне  он  едва  не  скатился  в  колодец;  но  подошла  к нему  Судьба,  разбудила
и  сказала: «Любезный,  если  бы  ты  свалился,  ведь  ты  бранил  бы  не  себя 
за  свою  неосторожность,  а  меня!»
    Так  многие  люди  винят  богов,  когда  виноваты   сами.

                ПУТНИК  И  СУДЬБА. (174)

Шёл  путник  под  лучами  солнца,
Изнемогая  от  жары.

Уснул,  уставший,  у  колодца,
Испив  воды.

Не  миновал  бы  он  беды,
Ни  будь  поблизости  судьбы.

Судьба  предвидела  беду.
Сказала,  разбудив,  ему:

«Коль  ты  б  в  колодец  угодил,
Меня  б,  наверное,  винил?»

Всем  эта  басня  говорит,
Как  важно  знать,  кого  винить.

Порой  винят  судьбу  с  богами,
Но  виноваты  в  бедах  сами.
                ******
Котовский В.А.
                ЛЕВ  И  ЛИСИЦА. (142)
Лев  состарился,  не  мог  уже  добывать  себе  еду  силой  и  решил  это  делать
хитростью:  он  забрался  в пещеру  и  залёг  там,  притворяясь  больным;  звери
стали  приходить  его  проведать,  а  он  хватал  их  и  пожирал.  Много  зверей
уже  погибло;  наконец лисица  догадалась  о  его  хитрости,  подошла  и,  встав
поодаль  от  пещеры,  спросила,  как  он  поживает.  «Плохо!»-- ответил  лев  и
спросил,  почему  же  она  не  входит?  А лисица  в  ответ: « И  вошла  бы,  кабы
не  видела,  что  в пещеру  следов  ведёт  много,  а  из  пещеры – ни  одного».
   Так  разумные  люди  по  приметам  догадываются  об  опасности  и  умеют
    её  избежать.

                ЛЕВ  И  ЛИСИЦА. (142)

По  лесу  разнеслась  молва:
Не  миновала  старость  льва.

(Ему  же  надо  как – то  жить.
Решил  он хитрость  применить.)

Себе  пещеру  отыскал  и  в  ней  залёг.
Зверям  сказал,  что  занемог.

Зверушки  стали  навещать.
Да  им,  откуда  было  знать,

Что  будут  звери  пропадать.
А  льву – то  надо  что – то  жрать.

Зверей  ни  малое  число
На  то  ушло.

Но  от  лисы  кто  хитрость  утаит?
Она  уж  пред   пещерою  стоит.

-Ну,  заходи.  Чего  стоишь?
Со  мною  хоть  поговоришь.

Бывало  много  здесь  зверья,
Вот  только не  было  тебя.

Лиса  дала  ему  ответ:
«А  вот  обратных  следов  нет».
                ******
Котовский В.А.
                ГАЛКА  И  ПТИЦЫ. (101)
Зевс  пожелал  назначить  птицам  царя  и  объявил  день,  чтобы  все  явились
к  нему.  А галка,  зная,  какая  она  некрасивая,  стала  ходить  и  подбирать
птичьи  перья,  украшая  ими  себя.  Настал  день,  и  она,  разубранная,
предстала  пред  Зевсом.  Зевс  за  эту  красоту  уже  хотел  её  выбрать  царём,
но  птицы,  вознегодовав,  обступили  её,  каждая  вырывая  своё  перо;  и  тогда,
голая,  она  снова  оказалась  простой  галкой.
      Так  и  у  людей  должники,  пользуясь  чужими  средствами,  достигают
      Видного  положения,  но,  отдав  чужое,  остаются  такими  же,  как  были.

                ГАЛКА  И  ПТИЦЫ  (101)

Зевс,  среди  птиц  решил  избрать  царя.
И  всем  об  этом  говоря,

Просил  явиться  всех  на  сход.
Где  он  царя  и  назовёт.

И  знали  все, что  путь  не  прост,
На  этот пост.

Пост  не  для  галки,  что  ни  говори,
Но  ей  так  хочется  в  цари.

Она,  гуляя  по  двору.
От  каждой  птицы  по  перу

К  себе  решила  прикрепить,
Чтоб  краше  быть.

И  этим  пёстрым  опереньем,
У  Зевса  вызвала  доверье.

Но  возмутились  птицы  тут.
Из  галки  перья  свои  рвут.

Средь  птиц  такой  скандал  поднялся,
Что  Зевс  не  в  шутку  испугался.

И,  чтоб  прервать всю  эту  перепалку,
Решил  оставить  галкой  галку.

-Таков  вожак  не  вызовет  доверья,
Коли  на  нём  чужие  перья.
              ******
Котовский В.А.
                СТРИЖЕНАЯ ОВЦА. (212)
Овца, которую неумело стригли, сказала стригальщику: «Если тебе шерсть нужна, держи ножницы повыше; а если мясо, то зарежь меня сразу, а не мучай так, укол за уколом».
Басня относится к тем, кто берется за дело не умеючи.

                СТРИЖЕНАЯ  ОВЦА. (212)

Один  не  опытный  стригаль
Творил  дела  поспешно.

Ему  овцы  было,  не  жаль.
И  выходило  всё  потешно.

То  где – то  лишку   сострижёт,
То  ножницами  в  тело  ткнёт.

Овца  сказала  стригалю:
«За  что  я  муки  все  терплю?

Коль  шерсть  нужна,  стриги  ровней,
А  коли  мясо,  в  раз  убей.

Когда  не  мастер  делать  дело,
Не  мучил  бы  овечье  тело».
                ******
Котовский В.А.
ЛЕВ, ВОЛК И ЛИСА. (273)
Лев, состарившись, заболел и залёг в пещере. Навестить своего царя явились все звери, кроме одной только лисицы. Воспользовался волк этим случаем и стал наговаривать льву на лисицу: она, мол, звериного владыку ни во что не ставит и потому не пришла навестить его. А лисица тут и появилась и расслышала последние слова волка. Рявкнул на неё лев; а она тотчас попросил дать ей оправдаться. «Кто из всех здесь собравшихся, - воскликнула она, - поможет тебе так, как помогла я, которая бегала всюду, искала тебе лекарства у всех врачей и нашла его?» Тотчас велел ей лев сказать, что это за лекарство. А она: «Должен ты ободрать заживо волка и завернуться в его шкуру!» И когда волк простёрся мёртвый, лиса с насмешкою сказала: «Не на зло, а на добро побуждать надо властителя».
Басня показывает: кто строит козни против другого, тот сам себе готовит западню.

                ЛЕВ,  ВОЛК  И  ЛИСА. (273)

Больного  Льва,  в  его  пещере,
Явились  навестить  все  звери.

Лиса  лишь  не  смогла  явиться,
Что  Льва  заставило  сердиться.

Дабы  использовать  момент,
Волк  на  Лису  наговорил  навет:

-Ну,  кто  ты  для  неё  теперь?
Такой  же  зверь.

Она  тебя  не  стала  чтить,
Не  соизволив   навестить.

Лиса  всё  слышала.  При  этом,
Не  помедлила  с  ответом.

И  Лев,  хоть  гнев  свой  не  сдержал,
Но  оправдаться  Лисе  дал.

-Мне  покажи  такого  друга,
В  нашей  среде,

Кто  бы  лекарство  от  недуга
Достал  тебе?

-Да  не  томила  б  ты  царя,
Такие  речи  говоря.

Скорее   чудо   сотвори.
Что  за  лекарство? Говори.

-Ты  с  Волка  шкуру  снять  изволь,
Да  завернись в  неё.  И  хворь

Уйдёт  без  всяких  докторов.
И  снова  будешь  ты  здоров.

Исполнил  Лев  её  рецепт.
И  вот  уж  Волка  в  живых  нет.

Когда  беда  всё  ж  миновала,
Лиса  с  усмешкою  сказала:

«Уйди  от  зла,  к  добру  стремясь,
И  побуждай  на  это  власть».
                *****
Котовский В.А.
                ЛИСИЦА  И  КОЗЁЛ. (9)
«Лисица  упала  в  колодец  и  сидела  там   поневоле, потому  что  не  могла
выбраться.  Козёл,  которому  захотелось  пить,  подошёл  к  тому  колодцу,
заметил  в  нём  лисицу  и  спросил  её,  хороша  ли  вода?  Лиса,  обрадовавшись
счастливому  случаю,  начала  расхваливать  воду – уж так  она  хороша! – и 
звать  козла  вниз.  Спрыгнул  козёл,  ничего  не  чуя,  кроме  жажды;
напился  воды  и  стал  с  лисицей  раздумывать,  как  им  выбраться.
Тогда  лиса  и  сказала,  что  есть  у  неё  хорошая  мысль,  как  спастись  им  обоим:
«Ты  обопрись  передними  ногами  о  стену  да  наклони  рога,  а  я  взбегу  по
твоей  спине  и  тебя  вытащу».  И  это  её  предложение  принял  козёл  с  готовностью;
а  лисица  вскочила  ему  на  крестец,  взбежала  по  спине,  оперлась  о  рога,  и
так  очутилась  возле  самого  устья  колодца:  вылезла  и  пошла  прочь.  Стал  козёл
её  бранить за  то,  что  нарушила  она  их  уговор;  а  лиса  обернулась  и  молвила:
«Эх,  ты!  Будь  у  тебя  столько  ума  в  голове,  сколько  волос  в  бороде,  ты  бы,
Прежде  чем  войти,  подумал,  как  выйти».
Так  и  умный  человек  не  должен  браться  за  дело,  не  подумав  сперва,
к  чему  оно  приведёт».

             ЛИСИЦА  И  КОЗЁЛ  (9)

Лиса  в  колодец  угодила.
(Случиться  ж  надобно  беде.)

Себя  почти  похоронила,
Не  видя  помощи   извне.

Счастливый  подвернулся  случай,
Козёл  был  жаждою  измучен.

И  заглянув  в  колодец  тот,
Лисе  вопрос  он  задаёт:

«А  хороша  ль, скажи,  водица?
Уж очень  хочется  напиться».

Хитра  лиса.  Врать  мастерица.
Зовёт  козла  скорей  спуститься.

Козёл  был  жаждою  ведом.
И  вот  они  уже  вдвоём.

И  жажду  утолив  водою,
Решают,  как  им  быть  с  бедою.

Лиса   совет   даёт  козлу.
И  он,  вдруг,  следует ему.

Ногами  в  стену  опершись,
Рога он  пригибает  вниз.

Вдруг,  плену  чувствуя  конец,
Лиса  вскочила  на  крестец.

И  по  спине,  да  по  рогам,
Уж  наверху  она,  не  там.

--Теперь  ты  мне  должна  помочь.
(Ан  нет,  лиса  уходит  прочь.)

Промолвив  лишь  оборотясь:
«Сам  прыгнул,  сам  теперь  вылазь.

Своей  ты  славен  бородою,
Да  только  слаб  вот  головою».
..................................................
Козёл  останется  козлом,
Коли  не  дружен  он  с  умом.

Когда  не  думает  о  том,
Как  будет  действовать  потом.
                ******
Котовский.В.А
                РЫБАК. (26)
Рыбак  ловил  рыбу  в  реке.  Он  растянул  свой  невод,  чтобы  перегородить
течение  от  берега  до  берега,  а  потом  привязал  к верёвке  камень  и  стал
 им  бить  по  воде,   пугая  рыбу,  чтобы  та,  спасаясь  бегством,  неожиданно
попадалась  в  сети.  Кто-то  из  местных  жителей  увидел  его  за  таким
 занятием  и  стал  его  бранить  за  то,  что  он  мутит  реку  и  не  даёт  им  пить
чистую  воду. Ответил  рыбак: «Но  ведь  если  бы  не  мутил  я  реку,  то 
пришлось  бы мне  с  голоду  помереть!»
Так  и  демагогам  в  государствах  тогда  живётся  лучше  всего,  когда  им
Удаётся  завести  в  отечестве  смуту.

                РЫБАК (26)

Рыбак,  надеясь  на  улов,
Сеть  растянув  меж  берегов,

Стал  камнем  воду  колотить.
Желая  рыбу  с  толку  сбить.

Взывая  к  помощи  богов,
Кричали  люди  с  берегов,

Чтоб  реку  перестал  мутить.
Ведь из  неё  народу  пить.

---Коль  не  мутил  бы  я  воды,
Давно  б  уж  помер без  еды.
.........................
Смутьянам  легче  там  прожить,
Где  можно  «воду  замутить».
                ******
Котовский.В.А   
                СКРЯГА. (225)
Один  скряга  обратил  всё  имущество  в  деньги,  купил  слиток  золота,  закопал  его  под стеною   и  каждый  день  приходил  туда  посмотреть  на  него.  Поблизости  работали  люди;  один  из  них  приметил  его  посещения,  догадался,  в  чём  дело,  и,  когда  скряга  был  в  отлучке,  украл  золото.  Вернулся  хозяин,  увидел  пустое  место  и  начал  рыдать  и  рвать  на  себе  волосы.  Кто-то  увидел  его  отчаянье,  узнал,  в  чём  дело,  и  сказал ему: «Не  горюй:  возьми  камень,  положи  на  то же  место  и  мечтай, что  это   золото.  Ведь  когда  и  лежало  тут  золото,  то  ты  не  пользовался  им».
Басня  показывает,  что  обладание  без  пользования  ни  к  чему.

                СКРЯГА. (225)

Не  мало  писано  бумаг,
О  поведенье  разных  скряг.

Одни  просты,  другие  круче,
Но  ничему  они  не  учат.

Я  вам  поведаю  о  скряге,
Который   не   читал бумаги.

И  продал  всё,  даже  домишко.
Купил  на  деньги  золотишко.

Клад  под  стеною  закопал.
И  ежедневно  навещал.

Да  вот  история,  какая:
Клад    кем-то  вскоре  был  разрыт.

Скряга  расплакался  навзрыд,
Свой  волос  с  головы  срывая.

-Да  не  горюй,  наплюй  на  то.
Вон,  видишь,  камень  у  межи.

Его  туда   же   положи.
Считай,  что  это  золото.

Поверь,  беда  в  том  не  большая.
Ты  на  него  молись  мечтая.

Лежит  оно,  иль  не  лежит.
Оно  ведь  пользы  не  творит.

Таков  был  у  него   удел.
Ведь  ты  же  сам  того  хотел.
              ******

                ВОЛКИ  И  ОВЦЫ (153)
Волки  хотели  напасть  на  стадо  овец,  но  никак  им  это  не  удавалось, потому  что  овец  сторожили  собаки.  Тогда  решили  они  добиться  своего  хитростью  и  послали  к  овцам  послов  с  предложением  выдать  собак:  ведь  из-за  них-то  и  пошла  вражда,  и  если  их выдадут,  то  меж  волками  и  овцами  водворится  мир.  Овцы  не  подумали,  что  из  этого  получится,  и  выдали  собак.  И  тогда  волки,  оказавшись  сильнее,  без  труда  расправились  с  беззащитным стадом.
Так  и  государства,  которые  без  сопротивления  выдают  народных  вождей,  незаметно для  себя  становятся  вскоре  добычей  врагов.

                ВОЛКИ  И  ОВЦЫ(153)
Раз  на  горных  склонах,  там  под  облаками,
Повстречались овцы с серыми  волками.

Лакома  нажива,  да  крючок  востёр.
Ведь  паслись овечки под  охраной  псов.

У  волков  голодных, хитрый  план  готов.
Пригласить овечек  к  ним на уговор.

В уговоре  этом  овцам  изложить,
Как  им  подобает  дальше  вместе  жить.

-Все  проблемы  могут  разрешиться  так,
Вы  нам  выдаёте  всех  своих  собак.

Волки  не  плохие,  посудите  сами,
Ведь  они  враждуют только  лишь  со  псами.

И признали  овцы  этот  уговор.
Чем  и  подписали смертный  приговор.
                - -- - - - - - - - - - - - - - - - -
Известен  всем  венец  уловки,
Уж  нет  овец  и  сыты  волки!
                ******


                КРЕСТЬЯНИН  И  СУДЬБА(61)

Крестьянин,  вскапывая  поле,  нашёл  клад;  за это  он  стал  каждый  день  украшать  Землю  венком,  полагая  её  своей  благодетельницей. Но явилась  к  нему  Судьба  и  сказала: «Друг  мой,  зачем  ты  благодаришь  Землю  за  мой  подарок? Ведь  это  я  его  тебе  послала,  чтобы  ты  разбогател!  А  ведь если  случай  переменит  твои  дела,  и  окажешься  ты  в  нужде  и  бедности,  то опять  бранить  ты  будешь  меня,  Судьбу».
Басня  показывает,  что  надо  знать  своего  благодетеля  и  ему  воздавать  благодарность.

                Крестьянин  и  Судьба.(61)

Крестьянин  был  безмерно  рад,
Когда  на  поле  вырыл  клад.

И  каждый  день  за  благодать,
Венком  стал  Землю  украшать.

И  вдруг  Судьба  к  нему  явилась,
Поскольку очень  рассердилась.

«Друг  мой,  ну что  же  ты  творишь?
Зачем  её  благодаришь?

Подарок  этот  от  меня.
Здесь  не   причём,  поверь,  Земля.

Иначе,  коль  дела  пойдут,
Нужда  и  бедность  вновь  придут.

Ты  будешь  вновь  меня  бранить?
Хоть должен  был  благодарить»!
                ******

     ГАЛКА  И  ВОРОНЫ (123)

Одна  галка  была  ростом  больше  всех  других  галок;  и  вот,  воспылав  презрением  к  своей  породе,  отправилась  она  к  воронам  и  попросилась жить вместе  с  ними.  Но  вид  её  и  голос был  воронам  незнаком,  и  они  побили  её  и  прогнали.  Отвергнутая,  вернулась  она  к  своим  галкам:  но  те,  негодуя  на  её  спесь,  отказались  её  принять.  Так  и  осталась  она  ни  при  тех  и  ни  при  этих.
Так  и  с  людьми,  покидающими  отечество  для  чужих  краёв:  на  чужбине их  не  уважают,  а  на  родине  чуждаются.

                ГАЛКА  И  ВОРОНЫ (123)

Галка – божие  творенье,
Вышла  ростом  среди  прочих.

Воспылав  к  своим  презреньем,
Со  своими  жить  не  хочет.

Видя  жизнь  во   свете  новом,
Вдруг  отправилась  к воронам.

В  жизни  той,  ища  покоя.
Глядит  рублём, гроша  не  стоя.

Незнакомый  галкин  вид,
Ей  успеха  не  сулит.

Да  и  голос  никудышный,
Средь  ворон  он  будет  лишний.

В  галке  не  найдя  родство,
Те  сочли  за  баловство.

-Ишь,  какую  взяла  моду.
(И  набили  галки  морду.)

От  ворот  дав  поворот,
Не  дурила,  чтоб  народ.

О  родстве  вдруг  памятуя,
Воротилась  она  вспять.

Те  встречают  негодуя.
Одно  гласно  голосуя,

Не  хотят  её  принять.
На  кого  теперь  пенять?
- - - - - - - - -  - - - - - - - - -
В  сани  не  свои  не  лезь.
До  беды доводит  спесь.
             ******

ЧЕЛОВЕК  С ПРОСЕДЬЮ  И  ЕГО  ЛЮБОВНИЦЫ. (31)

У человека с проседью было две любовницы, одна молодая, другая старуха. Пожилой  было совестно жить с человеком моложе её, и потому всякий раз, как он к ней приходил, она выдёргивала у него чёрные волосы. А молодая  хотела скрыть, что её любовник—старик, и вырывала у него седину. Так ощипывали его то одна, то другая, и,  в конце концов, он остался лысым.
Так, повсюду неравенство бывает пагубно.

    ЧЕЛОВЕК  С ПРОСЕДЬЮ  И  ЕГО  ЛЮБОВНИЦЫ. (31)

Чего  уж  в  жизни  ни  дано.
Мужик  хоть сед,  да  бес  в  ребро.

К  чему   грустить  и  падать  ниц.
Завёл  он парочку любовниц.

Старуху,  да  и  помоложе.
Кто-то  заметит,  мол: «Негоже».

Не  торопитесь  осуждать.
Дозвольте  басню  досказать.

Когда  старуха  с  ним  встречалась,
Подспудно,  в  тайне  сокрушалась.

Ей  было  стыдно  от  людей,
Что  был  он  чуточку  черней.

Чтоб  изменить  немножко  вид,
Всё  вырвать  чёрный  норовит.

А  молодой  хотелось  тоже,
Чтоб   выглядел  он  помоложе.

Чтобы  любил  её  одну.
И  вырывала  седину.

Чтоб  старика  в  нём не  признали.
Всего  его  и  общипали.

Во  исполнение  каприз
Определился  компромисс.
-  -  -  -  -  -  -  -  -  -  -  -
Мужик  совсем остался лыс.
              ******

                ВОЛЫ   И   ОСЬ.(45)

Волы  тянули  телегу, а  ось  скрипела; обернулись  они  и  сказали  ей: «Эх  ты!  Мы   везём  всю  тяжесть, а  ты  стонешь?»
  Так  и  некоторые люди: другие  трудятся,  а  они  притворяются  измученными.
               
      ВОЛЫ   И   ОСЬ.(45)

В  телеге  груз  везли  волы.
А  ось  телеги  той  скрипела.

Они  терпели  до  поры,
Пока  совсем  не  надоела.

И  отвечали  ей  волы:
«Твои   усилия   малы,

Ведь  ты  сама  прекрасно  видишь.
Тогда  ответь,  зачем  скрипишь?

Ты  помолчать  немножко  можешь?
Весь  груз  на  нас,  а  ты  всё  стонешь».
                ******
                ВОЛК  И  КОНЬ. (154)
Волк  бродил по полю  и увидел  ячмень;  есть  его   он  не  мог  и потому  повернул  и  пошёл  прочь.  Встретив  по  пути  коня,  он  привёл  его  к  этому  полю  и  сказал,  что  нашёл  здесь  ячмень,  но  сам  его  есть  не  стал,  а  сберёг  для  коня:  так  уж  приятно  ему  слушать,  как  конь  жуёт  колосья.  Ответил  на это конь: «Ну, любезный,  кабы  волки  могли  ячменём  кормиться,  не  стал  бы  ты  ухо  прежде  брюха  услаждать».
     Басня  показывает,  что  человеку,  дурному  от  природы,  доверия  не  будет,  что  бы он  ни  обещал.

                ВОЛК  И  КОНЬ. (154)
Волк,  встретив  на  пути  коня,
Не  рассказать  ему  не  мог,

Что  видел поле  ячменя,
И  для  коня  его  сберёг.

-Не  стал  я сам  ячмень тот кушать,
Гораздо  мне  приятней  слушать,

Как  будешь  ты  жевать колосья,
Меня  при   том  благодаря.

-Любезный,  смею  усомниться,
Коль  мог  бы  ячменём  кормиться,

Ты  б  не  ласкал  словами  ухо,
А  прежде  ублажил   бы  брюхо.
-  -  -  -  -  -  -  -  -  -  -  - 
Ах,  как  сильны  веков  поверья.
К  дурному  нет  совсем  доверья.
                ******

                ЧИЖ.  (48)
Чиж  в  клетке висел  на  окне  и  пел  среди  ночи. На  голос  его  прилетела  летучая  мышь  и  спросила,  почему  это  он  днём  молчит,  а  ночью  поёт?  Ответил  чиж,  что  есть  у  него  на  то  причина: пел  он  когда-то  днём  и  попался  в  клетку,  а  после  этого  стал  умнее.  Сказала  тогда  летучая  мышь: «Раньше  бы  ты  был  таким  осторожным, пока  тебя  ещё  не  поймали,  а  не  теперь, когда  это  уже  бесполезно!»
    Басня  показывает,  что  после  несчастья  раскаянье  никому  не  нужно.

                ЧИЖ. (48)

Пел  свои  песни  в  клетке  чиж.
Чем  и  привлёк  ночную  мышь.

-В  ночи  поёшь,  а  днём  молчишь?
Спросила  мышь.

-Поверь,  причину  в  том  имею.
Я  днями  пел,  меняя  ветки,

Пока  не  оказался  в  клетке.
Теперь  гораздо  стал  умнее.

-Пустое.  Эти  опасенья
Не  принесут  тебе  спасенья.

Хоть  ты  умён,  да  клеть  железна.
И  сделать  что-то  бесполезно.

Сей  вариант  был  невозможен,
Коль  раньше  был  бы  осторожен.
                ******