Палево Великих Анналов

Или великая подмена

Цитата:
«… удивительный своей провокативностью диалог: «Христос воскресе! - Воистину воскресе!»

Почему этот диалог «провокативный»? Потому что апостол неспроста утверждает, что никто не может назЫвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Это не просто «пасхальное приветствие» или «информация к сведению», но своеобразный диалог пароль-ответ, предельно сокровенный и интимный: «Ты  – наш? ты – в Духе Святом?» – «Да, я видел Воскресение Христово!»...

Божественная густота –
http://stihi.ru/2010/04/04/1358

Комментарий.

Режет слух подобострастно подобранный отрывок Евангелия из послания апостола Павла
(I Кор. 12, 3) недвусмысленной подменой торжества праздника ересью сомнения. Православная церковь отвергла иезуитские сомнения вместе с искажением Святой Троицы и превращением её в дуальную парочку «Бог – дьявол». Причём, отвергнутый дьявол, оказывается, сокрыт маской духа, который исходит от Бога, превращается в себя самого и, наконец, в самого Господа. Данный вопрос давно решён на Вселенских Соборах. Да дух человека одухотворённого не допускает всесвятости троицы, выражающейся в одном только «Духе Святом». В таком случае, тройное Дабл-Ю окажется более святым, нежели человек, породивший WWW .Got

Иными словами, текст Евангелия (I Кор. 12, 3), мирянин поймёт и назовёт Иисуса Господом только в случае, если сам мирянин одухотворён Богом и нашёл себя в Господе. Но никак не Святой Дух заменил совсем Господа и по этой причине, якобы, от Господа нисходит Святой Дух на кого бы то ни было

***
Не без оснований в проект закрался изумительный рекомендуемый автор в единственном числе.
Избранные авторы на 24.04.10:
Александр Красин

Избранному автору, видимо, Имхо, легче заменить букву в слове и выставить на первое место страдательный залог:
«никто не может назЫвать Иисуса Господом … ». Тогда как в подлинном переводе Евангелия фраза совершенно иная «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». В Интернете и в проверенных книгах буквы Ы нет.

Яркое подтверждение мирской и чуть ёрнической сути посланий Павла на Стихиру даёт пост
•  Мешая пепел со слезами... - религиозная лирика, 20.04.2010 02:48
http://stihi.ru/2010/04/20/1011

****
Отец душевного покоя граждан
Представился поэтом важным
Он сразу высказал свои соображения
И духом укрепил сближения
И с паствою своей, и с Богом связи…
Вселенский Дух постиг, не сглазил.

И в ответ – дела. Большие прегрешения
Мирского взгляда в жизнь, в сношения
Дружинников с людьми.

Рос в людях интерес к реакции прельщений.
Читателей простых в растрату мнений
Сам отправлял, кивая на зарок
Не лезть к мирянам в срок,
До созреванья… главного события
Когда читатель глох и раскрывал наитие
И сам вещал от имени вотще.
Тогда у Павла рос восторг в душе.
Он раскрывал себя, не выдавая тайны,
Потоком слов чужих, для образа случайных.

Ни святости, ни главного престижа.
Теория на практике спустилась ниже,
Чего нельзя сказать о духе наставлений.
В нём Павел обитал нетленным
И просто так с ветрами не скучал.
Он обесценивал потуги всех начал
Иметь своё, не битое престижем
И мнение,  и посох у судьбы… Склонённым ниже
Плинтуса гульбы.

Куда идти, не скажет, для спасения.
Идут читать посты затмения.
Что ж Павел, тоже человек,
И грех его не больше, чем у тех,
Кто похвалы растрачивает с жаром.
На небе не найдёт он нам Стожары.

Срываем маску у шута и с шары,
Что скачал подвыпивший студент
Духовной семинарии.
Да видит Бог детей,
Немеркнущих в опале.
И ищущих себя в ответ.
Не подведёт их православие,
Пошлёт свой скромный пламенный привет.