С Рождеством Христовым!

Этот человек, который перевоплощается с поэта и религиозного деятеля, - мой друг. Он воспевает мир ИНОЙ КРАСОТЫ и ВЕРЫ, сам представляя собой верующего и истинно нравственного и морального чистого человека. Он весь светится музыкой и декламацией стиха. который преподобным образом обращает нас в свет нерушимой веры и радости. Это блаженство Христовой истины. грешный я, не имею права судить, о его личности. Так как я не такой и правильный человек. Однако А.В.Черемисин наполнен особым духом и читает вслух свои стихи без излишней театральности - а будто бы вещает юродивый всему миру- ВОТ Я КАЮСЬ - а вЫ???! а они, грешники. начинают признавать его превосходство, так как он рисует ОБРАЗ мира и справедливой благодеятельности - благодати. ОНА снизошла на него. И любые - даже обычные метафоры и словосочетания пронизаны ИНЫМ голосом, тембром, звуком ТОГО бытия веры... Алексей якобы ЮРОДСТВУЕТ - а с точки зрения верующего - он провозглашает личность Христа в каждой своей иконе( в стихе). Это именно икона - а не текст. Там один голос прочтения сливается с темой и с проблемой явного и не явного мира - человек должен служить БОГУ, а не красоваться словами. Его прадед был священник. Его бабушка была учительницей литературы. Он пошел в них. ЕГо поэзия дивным образом колокольным звоном отдает в каждой гласной букве. Его текст в иных устах будет звучать нарочито ПРОПАГАНДОЙ ВЕРы. А он сам читает - как будто звукоподражает не земным жителям - то есть - НЕ как все люди... они умеет играть строфикой и ритмом, а также лексически наводняет текст церковнославянской эстетикой. Это так чудно. Морфологические. Синтаксические ряды и парадигмы в их разделении служат единой цели - петь и играть и рисовать БОГОСЛУЖЕНИЕ, а не текст. Это задача великого художника - превзойти слово и текстовую структуру, благодаря иному- иконическому методу повествования. Лирики нет. Тут нет личности - тут личность подчинена пению о БОГЕ. В этом отношении - это эпическая религиозная лирокообразная часть богослужения. Весть БОГОвоплощения - это надмирный глас ангелов - это не речь поэта. Он вкладывает в уста монахов, которые собрались на богослужение и пир, весть о появляющемся новом мире - МИРЕ Христовой истины, преображающей людей и пейзаж, и всю Вселенную. Эта возвышенная речь о благой вести - она центр стиха иконы. Он взмывает вверх над миром людей . И он не понятен даже автору. В этом метод отказа от себя - Алексей уже не чувствует себя поэтом. Он находится в мире судей. Он рцит оттуда. И это поражает своей близостью к пастернаковскому лирическому герою.

Алексей Викторович Долгополов -2   21.11.2024 19:50   •   Заявить о нарушении