Что есть воля Божья?

Что есть воля Божья?

Хотел бы волю Божью  знать, но нет внутри покоя
А не имея мир  в душе ты не узнаешь волю
Как мне понять, как разделить где воля есть от Бога
Чтобы грех снова не свершить приняв свою лишь волю
Подвижник я уж никакой скорее просто грешник
Но Божью волю знать хочу, чтобы я жил в надежде
Что Бог, Господь меня ведет и с ним я  под защитой
О Боже волю мне открой пошли грешнику любовь, терпение, покой
И страсти плотские мои сожги, огнем очисти
И Духа Свята благодать пошли  Господь  Всевышний!



ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ. О ПОЗНАНИИ ВОЛИ БОЖИЕЙ

Драгоценнее всего на свете — знать Бога и разуметь, хотя бы отчасти, волю Его.
Познавшая Бога душа — во всем должна предаться на волю Божию и жить пред Ним в страхе и любви. В любви, потому что Господь есть любовь. В страхе, потому что должно бояться, как бы  не оскорбить Бога каким-либо плохим помыслом.
О Господи, силою благодати Святого Духа сподоби нас жить по Твоей святой воле.
Когда благодать с нами, тогда мы сильны духом; но когда теряем ее, тогда видим свою немощь; видим, что без Бога мы и помыслить хорошего не можем.
Боже Милосердный, Ты знаешь немощь нашу. Молю Тебя: дай мне смиренного духа, ибо по милосердию Своему смиренной душе Ты даешь силы жить по воле Твоей; Ты открываешь ей все тайны Свои; Ты даешь ей познать Себя и как бесконечно Ты нас любишь.

Прослушать :

http://www.pravoslavie.ru/put/3038.htm

Что такое воля Божия?

http://www.pravmir.ru/printer_919.html

"ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ"

О причинах смерти Гоголя

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/arts/gogoldeath.htm

СВОБОДА И ПОСЛУШАНИЕ

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1192.htm


Вопрос:

Пожалуйста, объясните, что есть моя воля и воля Божия?

                Игорь
 
Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Мысль о том, что исполнение воли Божией является не только прямым, но и единственным путем к спасению, является основополагающей. 
Господь всемогущ,  любит нас и хочет каждого привести к спасению. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2:17).
Святые отцы употребляют богословское понятие синергия (греч. synergos – вместе действующий).
Мы не можем спастись без Божией благодати (подается она только тому, кто поступает по воли Божией). Бог же почтил нас свободой воли и не спасает нас насильно. Если бы все и во всем исполняли волю Божию, то наступило бы идеальное состояние мира: не было бы согрешающих и духовно погибающих.
Поэтому так много в святоотеческих творениях говорится о исполнении воли Божией. Сделать это невозможно, не отсекая свою волю. Здесь и начинается самое трудное.
Человек (особенно современный), имея падшее естество, чаще всего направляет свою волю на удовлетворение похотей и страстей (от самый грубых у одних, до утонченных и завуалированных – у других). Сколько придумано софизмов и составлено мнимых теорий, чтобы защитить и сохранить свою искаженную грехом волю!
Мы вступили в полосу удручающего нравственного оскудения. Нет такого вида порока и греха, в оправдании которого не злоупотребляли бы такими понятиями как права человека и свобода. Современный человек настолько расслаблен и настолько уклонился от нормального духовного состояния, что для него является болезненной даже слабая попытка помочь ему исправиться.

Что же нужно, чтобы жить по благодатной Божественной воле?
Духовный опыт христианства свидетельствует, что этот навык как добрый плод появляется и созревает по мере духовного совершенства человека.
Если растет в нас вера, то и возрастает во всем доверие к Богу. Тогда крепнет в нас решимость и обретается умение угождать во всем Ему.
Если исчезло в нас себялюбие, и умножилась любовь, то очистилось и наше духовное око, чтобы увидеть угодное Богу. Так со всеми добродетелями. Преп. Макарий Великий применяет к добродетелям образ золотой цепочки: все звенья связаны и каждое тянет за собой другое. И наоборот, «если естественные силы души не будут очищены от сквернот и срамот, какими они завалены по причине грехов, и если не получат затем должного врачевания, преобразования и укрепления, то с ними нет никакой возможности исполнять волю Божию» (Преп. Симеон Новый Богослов).
В богатой сокровищнице 17-векового опыта монашества есть много доказательств, что быстрее других достигали высот те, кто с самого начала монашеской жизни главной целью поставили полное отсечение своей воли и стяжание смирения. Самый яркий пример – преп. Досифей, который за пять лет сподобился святости и стал в лике тех, кто десятилетия провел в пустыне, совершая суровые аскетические подвиги.
«Не в видимых пустынях и горах пребывал он и не полагал великим иметь власть над дикими зверями, но он возлюбил душевную пустыню и желал приблизиться к горам вечным, дивно просвещающим, и наступать на душегубительные главы мысленных змей и скорпионов. Сих вечных гор он вскоре и сподобился достигнуть, с помощью Христовою, страдальческим отсечением своей воли; а отсечение своей воли открыло ему непогрешительный путь святых отцов, который показал ему блаженное оное бремя лёгким и спасительное и благое иго поистине благим. Отсечением же своей воли он научился лучшему и дивному способу возвышения – смирению, и принятую от святых старцев заповедь: "будь милостив и кроток" исполнил на самом деле, а чрез сие украсился всеми добродетелями.
Блаженный всегда носил во устах оное старческое изречение: "достигший отсечения своей воли достиг места покоя". Ибо он, старательно испытав, нашел, что корень всех страстей есть самолюбие» (Авва Дорофей, Душеполезные поучения).

Главное поймите, Господь показывает, нам по любви своей к нам и  говорит "Надейся прежде всего на меня, а не на человека!"

см.картина -Дмитрий Белюкин. "Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II у Генисаретского озера".

Илиотропион (или  Сообразование с Божественной Волей) - мудрейшая книга