Священный дозор!

  Вопросы веры волнуют человечество на протяжении всего его разумного существования, поскольку от правильности понимания этого учения зависит дальнейшая судьба нашей планеты. Распри по этому поводу носили различный характер, и зачастую на этой почве происходили настоящие ристалища. Историческая память отсылает нас к древности – Ветхому Завету, вырисовывая Библейские картинки пребывания евреев в Египте – от гонения и убиения младенцев до  исхода в места обетованные, и далее  к Новому Завету, апофеозом которого было распятие Христа людьми, считающими себя истинными служителями Бога. И просится вопрос – «что итогом»? Окрепло ли мира здание после стольких поучительных уроков истории, нашло ли правильное трактование теории и как применяет его на практике? Ответить на этот жизненно важный вопрос хочется на примере жизни и деятельности выдающегося художника и мыслителя Николая Рериха. Его сподвижники считают его мировоззрение единственно правильным в современных условиях совершенствования человечества. Проследуем по течению этой реки, дабы понять характер ее русла. Тем более что, как известно, «рукописи не горят», и все, что было написано однажды, пускает росточки, как зерно, брошенное в почву, и начинает приносить свои плоды, а ими насыщают свой разум наши современники, привнося в нашу жизнь неразбериху и хаос сумятицы мышления. Выслушав претензии обеих сторон, я попытаюсь, не без помощи Ангелов, разобраться в сущности возникших противоречий.

  Так, сторонники  учения Рерихов утверждают:
«Последнее время, как никогда прежде, участились нападки на всё то, что неразрывно связано с Культурой и Духовностью. Для умаления последнего в ход идёт всё - от подлога и клеветы, до фальсификации и использования чужого имени в своекорыстных целях. Не останавливает хулителей ни христианская заповедь, ни здравый смысл, ни человеческая совесть. Печальна участь тех кто поносит явления Света и тех, кто пытается приспособить Свет под или для себя.
Для всех, кто хорошо знаком с творчеством Н.К. Рериха, странно слышать также участившиеся обвинения в религиозном сектантстве и многом другом в адрес философа и художника. Именно философа, в первую очередь, т.к. за каждой картиной этого человека легко угадывается его “религия” - Культура и Творчество».
http://grani.agni-age.net/articles/nkr_orthodox.htm

    То, что, действительно, за каждой строкой и картиной скрывается религия и вера, сомнений ни у кого не вызывает. Сами картины наглядно показывают внутренний мир художника, ищущего и себя и дорогу к Богу.
 http://www.stihi.ru/2009/12/13/3192
Но вместе с тем, тут четко просматривается и внутренняя борьба – борьба  Света и тьмы. Несмотря на присущую ему благодать Духа – насыщенность радужных тонов картин – характер палитры -  видны огромные внутренние противоречия. Особенно это проявлено на картинах, изображающих небесный бой, пламенное небо. Так на одном из полотен Бог представлен карающим, что вполне отчасти соответствует истине, когда припомнить Содом и Гоморру, но это Его качество все же проявляется не в таком объеме, который изображен на картине, а, скорее, может быть выражено яркими вспышками молний. К этой теме мы возвратимся чуть позже, когда обратимся к рериховскому учению. 

Картин, отражающих абсолютную благодать Святого духа, не наблюдается. Напротив, присутствие снегов, льдин, холодного мраморного неба говорит об ощущении  духовного сиротства. Так на одной из картин мы видим человека, стоящего над миром, но занесенного снегом, что вызывает ассоциации, связанные с Дедом Морозом, но выражение лица этого дедушки говорит о непримиримости взглядов и предельно возможной строгости. В этом амплуа он скорее напоминает снежную Королеву, нежели душку Деда Мороза. И уж тем более никаким образом не может являть Отца Света, к которому мы обращаемся с молитвами о спасении как к человеколюбцу со словами «Отче наш». Все это в лишний раз указывает на заблуждения автора вновь созданной теории мироздания, в чем мы еще сможем убедиться, углубившись в постулаты его умствований.

И, несмотря на весь ужас арктических морозов, все же в его мечтах присутствуют розы, хотя  бы в цветовой гамме – в розовых далях, пусть по-прежнему и снежных, но великолепно нежных. И пусть не найдены желанные кущи рая, но в полной мере в творчестве представлены материалы поиска света, поиска истины.

 Таким образом, мы видим, что творчество Николая Рериха наполнено светом и потому считать его бездуховным мы не будем. То, что он достиг определенных высот познания Вселенной, весьма очевидно. Но вместе с тем, хочется заметить, что именно эти высоты и опасны прельщением дьявола. Не думаю, что стоит вам напоминать об искушении Иисуса дьяволом в пустыне. К этому мы вернемся чуть позже, а сейчас найдем факты биографии, подтверждающие наши предположения:

«Духовником семьи Рерихов и лично самого Николая Константиновича был выдающийся православный Подвижник о.Иоанн Кронштадтский. Во время своего российского периода творчества (1894-1918) Николай Константинович расписывал храмы во многих местах тогдашней Российской Империи (ныне эти храмы находятся на территории России, Украины и Польши). Также он создавал картины с изображениями православных храмов и православных святых…
Ныне, к сожалению, некоторые деятели русской православной церкви "воскресили" именно ультраправое фашистское мракобесие, которое звучало в 30-е,40-е годы в Харбине и начали с его помощью обливать грязью великого деятеля культуры Н.К.Рериха.
Но это проблема этих деятелей православия..
Как говорил Н.К.Рерих "собаки лают, а караван идет»
http://www.liveinternet.ru/users/alexej_m/post86949780/

А теперь поглядим, какие претензии предъявляются этому каравану.

«Учение Рерихов - это религиозная секта не только не совместимая с христианством, но и прямо ему враждебная. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с некоторыми постулатами их учения: "Когда колесница направлена ко благу, то возница не отвечает за раздавленных червей". Е. Рерих уточняет: "Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много соблазна может произойти..." О чем здесь идет речь? Здесь утверждается возможность убийства в целях, выгодных для распространения этой секты. Еще один пример: "Фундаментальные трактаты живой этики допускают необходимость убийства во имя торжества своих идеалов". (Трактат "Община" с. 146)
По мнению Рерихов, "Евангелие не соответствует истинному учению Махатмы Иисуса", а значит и Евангелие и вся христианская литература будут по их плану изъяты из библиотек. Предположения рерихианцев на будущее включают такие мероприятия как: уничтожение кладбищ, как рассадников эпидемий; отмена денежной милостыни; в новой общине нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо; народности с их историей и культурой должны быть отменены. Клезовский, один из вождей Агни-Йоги, в числе предрассудков называет веру западного мира во Христа, как Единородного Сына Божия. "Неправы те, кто считает нашу общину молитвенным домом" - пишет Е. Рерих.
Новый мировой порядок, который предлагает живая этика (или Агни-Йога), в корне противоречит христианскому миропониманию. Поэтому Архиерейский Собор Русской Православной Церкви ясно определил Агни-Йогу как религиозное течение антихристианского характера».
http://www.pravoslavie.ru/answers/6413.htm

И вот теория нас отсылает к практике, и сразу же в воображении возникают выше упомянутые картины мороза и пламени, те, где Бог представлен жестокосердным и карающим. Естественно, увидев, как отвергают Его учение, Он вполне мог быть таковым, но, будучи милосерд, он позволил всего лишь отлучить заблудших от матери Церкви, о чем свидетельствует такая историческая справка:

«Архиерейский Собор заявил об отлучении от Церкви Блаватской, Рерихов и их единомышленников. В его определении говорится: «Господь судил нам жить во времена, когда «много лжепророков появилось в мире (1 Ин. 4,1), которые приходят к нам «в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7, 15)… Возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые «новые религиозные движения», которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некой «древней мудростью», сокрытой от непосвященных. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также «Агни-йогой»….Это не административно-юридический акт, изгоняющий или наказывающий отступников, но просто горькое признание совершившегося отделения. Анафема — это не проклятье, это свидетельство о том, что данный человек не имеет благодатной силы, которая даруется в таинствах Церкви…Но когда эта болезнь стала опасной для окружающих, когда они стали износить из своей души слово, отмеченное не-Христовым духом, Церковь должна была предупредить всех православных о небезопасности взглядов семьи художников: любое поклонение твари вместо Творца есть отречение от Бога, а вытекающее из этого отречения заигрывание с оккультными духовными силами чревато серьезнейшими опасностями для человечества. Оккультизм уже воплощался в недавней истории Европы и в виде богоборческого большевизма, и в виде нацизма (об оккультном крыле большевизма и о связях с ним семьи Рерихов см. в статьях Олега Шишкина в «Сегодня» от 29 октября, 19 ноября и 10 декабря 1994). Чтобы вновь античеловеческие, антиличностные стихии не покорили себе нашу жизнь, Церковь напоминает: «Стойте в свободе, которую даровал вам Христос!» (Гал. 5,1)».
http://www.st-tatiana.ru/text/33096.html

И вместе с тем, мы находим такие лучики света в высказываниях мыслителя:
«Икона как живое звено церкви и жилища входит широко в жизнь…Лики всего Священного Христова воинства и освещают, и укрепляют, и бодрят народное сознание». (Н.К.Рерих. Священный Дозор).
«Я так люблю Христа! Помню, как, смотря на Его изображение в терновом венце (в Новодевичьем монастыре в Петрограде), я впервые ощутила физическое горение  в сердце, как бы жаркое пламя зажглось…» (Е.И.Рерих. Из письма В.Л.Дутко, 4.8.45. Из архива МЦР).
«Истинное христианство ни в чем не расходится с Учениями Востока и Учением Живой Этики». (Письма Елены Рерих. - Т.1. 18.6.35).
«Мы можем любить и даже предпочитать обрядность нашей православной церкви, но мы никогда не позволим себе умалить святыню ближнего, ибо нет предела Божественному выражению мысли». (Е.И.Рерих – В.К.Рериху, 30.3.35. «Утренняя звезда», N 2-3).
«Живой церковью я называю церковь, следующую истинным заветам Христа во всетерпимости их, церковь, устремленную к объединению, а не к разъединению. Именно, где любовь Христова положена в основу… Никто их сотрудников наших никогда не будет разрушать храма, но в каждом затеплит свою свечу». (Письма Елены Рерих. - Т.1. 6.6.35).
http://yro.narod.ru/pressa/19/str7.htm

И здесь хочется обратить ваше внимание на остроту конфликта, вызванного внутренними противоречиями. Вместе с огромным желанием идти к свету, мы видим козни тьмы, которые легко разоблачили призванные к этому – «священный дозор»!!! Это слово я позаимствовала из журнальных материалов живой этики – направления мысли учения Рериха. Вот такую злую шутку сыграла с ним судьба. Итак, ознакомимся с материалами следствия:

«Зло многолико. Священное Писание называет дьявола отцом лжи (Ин.8:44), детей же сатаны можно узнать по их готовности использовать ложь ради собственной выгоды…
Священное Писание учит: "…сам сатана принимает вид Ангела света" (2Кор.11:14).В наше время эта истина также находит самое очевидное подтверждение. Современные оккультисты стараются активно спекулировать святыми для каждого православного христианина именами, интерпретируя слова и поступки святых выгодным для себя образом…
Православным святым приписываются те идеи, которым они противостояли, и служение той силе, которой они противились. Об этой уловке лукавого св. Антоний писал: "Противьтесь диаволу и старайтесь распознавать его козни. Он горечь свою обычно скрывает под видом сласти, чтоб не быть открытому, и устраивает разные призрачности, красные на вид, – которые, однако ж, на деле совсем не то суть, – чтоб обольстить сердца ваши хитрым подражанием истине, которая достойно привлекательна: к этому направлено все его искусство, чтобы всеми силами противиться всякой душе, добре работающей Богу…".Итак, в чем же ложь современных оккультистов?...
Необходимо отметить, что те убеждения, которые исповедовали православные святые, упоминаемые Рерихами, отвергаются Агни-йогой. Например, о монашестве и монастырях в Агни-йоге сказано: "Мы решительно против монастырей как антитезы жизни…"; "Путь отшельничества не Наш путь. Нужно принести жизни цветы опыта. Также, кто решит для себя легкую задачу непотревоживаемого существования?".
Елена Рерих утверждала, что,"…установив исключительность Сыновства и естества Божьего в Иисусе Христе, Церковь тем самым разъединила его навсегда с человечеством. Так произошли страшные кощунственные явления: изъятие Иисуса Христа из жизни человечества, уничтожение Его жизненного Подвига и страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от первородного греха и всех последующих". Но если обратиться к трудам св. Антония Великого, то можно увидеть, что он явно не разделил бы взглядов Елены Рерих, в частности св. Антоний пишет: " (Господь. – В.П.)…определил послать Сына Своего Единородного, Который и есть единственный Врач наш".
Елена Рерих пишет: "…Преподобный Сергий жил заветами Христа, но не церковными утверждениями. И его отказ от митрополичьего поста не происходил ли тоже от того, что Дух Его знал все расхождение церкви с Истиной?".

Таким образом, даже не вдаваясь в детальный анализ всего рериховского учения, можно смело  делать вывод о том, что рукой этого разделения – отделения верующих от церкви - водит сатана. Ибо сказано в Писании:
1.«Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились и уклоняйтесь от них» (Посл. Ап. Павла к Римлянам гл.16, 15).
2.»Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема» (Втор. Посл. Ап. Павла к Корин. 16, 22).
3. «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Посл. Ап. Павла к Римлянам гл.12, 2).

Для распознания характера духа достаточно было всего лишь этих трех Библейских цитат. Никакие умствования не приведут к благу. История человечества уже не раз подтвердила жизнестойкость доктрин Писания. Нарушающий заповеди, проклят небом. «Не искушай Господа Бога твоего (Втор.6,16)» - заповедано нам. Этой фразой отвечал Иисус искусителю в пустыне. Но далеко не все используют это правило  и поныне. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Втор.8,3) – отвечал Он искусителю там же. Но не всякий человек еще придает значение этому слову, пытаясь подменить его мудрствованиями лукавыми. «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Втор.6,13)» - ответствовал Он на третье искушение сатаны. Таким образом нам ответы на все жизненно важные вопросы даны. Достаточно обратиться к опыту предков, чтоб убедиться в торжестве правды, в ее силе. Так, разрушение храмов советской властью, уничтожение веры в душах, искоренение ее из сознания масс репрессивными мерами на основе новой теории мироздания, согласно которой материя первична, и внедрение другой теории создания нового мира и человека на базе фашизма, не принесло желаемых результатов. И данное смутное время, когда торжество свободы мышления и поступков приводит к анархии взглядов и полному отсутствию способности адекватно анализировать причинно-следственные связи, налагает огромную ответственность за каждое  рукописное и устное слово, за каждую философию, за каждое зернышко взгляда, брошенное в почву мировоззрения. Особенно это травматично для молодого поколения, которое в силу своей духовной незрелости, готово искушать Господа Бога своего, тем более, если в семье ему не привили основы мироздания, его основное правило, что все по делам рук наших. Сеющий зло, его и пожинает. И потому на его полях растут чертополох да лебеда, потому их жизни преследует беда, потому их осаждает депрессия, которую они пытаются лечить наркотическими и прочими разрушающими души средствами. Потому так много в мире агрессии и негатива, потому так печальна перспектива. И только избранные мира сего, избегают этого всего, ибо их нива колосится золотом пшеницы – слова Истины, взращенным дождиком преодоленных испытаний и солнышком надежды, веры и любви!!!
     И заканчивая это путешествие по реке под названием «Живая этика», хочется вернуться к истоку, и напомнить вам, что не всякому слову нужно верить. Достаточно его по Библии  проверить, чтоб не пришлось жизнь свою в слезах измерить. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» и «блаженны алчущие и ищущие правды, ибо они насытятся». Жизнь испытывает нас на прочность. И тот, кто проходит с честью, посланные ему испытания, достигает нужной прочности и силы духа, при которой он не знает ни боли, ни испуга и тем более такого понятия как «депресуха». Он не ищет источник любви в миру, а сам как родник ищет место, где его ключ может пробиться через толщу земли к свету, чтобы дарить миру благость эту. Это и включает в себя понятие «Живая этика» - живая вода слова и дела. Статья написана не для осуждения Николая  и Елены Рериха за вероотступничество, но исключительно с целью предостережения от путей лукавого, вносящего смуту в сознание человека. Помните, что ваша судьба в ваших руках.
За сим прощаюсь.
Ваша Лариса Преображенская.

Примечание.
Размышления над картинами Рериха
Архимандрит Рафаил

Рерих – противник христианства. И все-таки я благодарен Николаю Рериху за то, что этот ренегат невольно для себя еще раз предупредил наш погруженный в дремоту мир о том, какая опасность надвигается с Востока. Рерих всю свою жизнь отдал служению духовной лжи. Он лгал словом в своей «Йоге любви», но рука художника «проговорилась» и открыла в картинах то, о чем бы хотел умолчать язык. Он показал горы Гималаев, как страну смерти, похожую на лунный пейзаж, как надгробный камень над бездонной могилой; он открыл горы Памира в их метафизическом зазеркалье, где из-под панциря льдов текут потоки крови. Горы Тибета как будто источают холод смерти. Это не холод льда и снега, а космический холод каких-то межзвездных черных пространств.

Как-то я был в питомнике змей и видел этих рептилий, лежащих под стеклом. Некоторые из них были красивой окраски, как будто одетые в шелка с узорами красных и зеленых цветов. Они не обращали внимания на людей, а лежали, свернувшись клубком, как бы погруженные в глубокий сон. Но какое-то странное чувство наполняло душу, какая-то глухая тревога, какой-то мертвящий, почти метафизический холод ощущался в этих существах.

Подобное чувство я испытывал, когда смотрел на картины Рериха. Он — певец Гималаев, но он хочет еще другого, чтобы его гимны Тибету звучали как реквием о христианском мире. Рерих не любит Гималаи: сердце буддиста не может любить никого, оно похоже на осколок льда, который сорвался с вершины и, упав, разбился на части. Но Рерих служит, как и Рамакришна, богине смерти Кали — «матери мира», служит с усердием неофита. Сердце буддиста не может любить, но может ненавидеть холодной ненавистью, и Рерих ненавидит христианство, из-за которого сатана еще не стал самодержцем мира.

Я благодарен Рериху за то, что он показал нам связь между буддизмом и сатанизмом, Буддой и антихристом, Лхасом и Кремлем, Поталлой и мавзолеем, - как будто обнажил подземный кабель. Он приоткрыл духовную преемственность между некроманиией лам, поедающих трупы, и создателей ГУЛАГа. Уже Чингиз-хан показал Европе, что такое Восток, но раны истории зарубцовываются и забываются быстро, как раны на шкуре паршивой собаки. Существовало предание о том, что гроза, которая потрясет мир, придет с Востока, но оно стало постепенно забываться, и теперь, в наш технологический век, когда стали думать компьютеры вместо людей, оно кажется сказкой....

Картины Гималаев на полотнах Рериха вызывают чувство внутренней тревоги, как будто само небо над вершинами застыло в судороге, а горы затаились и замерли, как хищники перед прыжком. Иногда кажется, что это перевернутая картина, что горы уходят своими вершинами не ввысь, в небо, а в какое-то мертвое пространство, как будто они, как корни деревьев, уходят вниз в подземелье. Иногда кажется, что они разомкнутся, как ворота, и орды Чингиз-хана снова обрушатся на Запад, как потоки огненной лавы, сметая все на своем пути. В пещерах и монастырях Тибета стоят идолы с оскаленными зубами, они похожи на изображения демонов, их атрибуты: орлиные когти и львиные клыки. Эти чудовища — боги Памира и Гималаев. Они жаждут крови, им поклоняются сатанисты, которые затем представляют их учение, как колыбельную песнь одураченному Западу, вроде агни-йоги Елены Рерих...

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
  Заксобрание индийского штата Карнатака предложило отдать часть имения Татагуни, в котором провел несколько десятков лет жизни русский художник Святослав Рерих, под мусорную свалку.  "Огромная территория (ок. 135 га) принадлежит правительству и находится вблизи Бангалора  - Почему бы не использовать 20га для переработки отходов?"
  www.itar-tass.com