я выключаю память... раз за разом,
чтоб не замкнуло и не пережгло...
предохранители в душе летят, заразы!
один, другой... почти все сожжено...
я ночью каждой, обрывая нервы,
распахиваю сердце, чтобы снова их менять...
ведь стоит только вспомнить - вот день первый...
потом еще пять... всё! и можно вырубать!
накрыта с головою безысходности лавиной...
как за соломинку за память этих дней держусь...
потом еще раз-десять! - и как повинность...
распахиваю своё сердце, свою память жгу!
иначе оттого я успокоюсь,
что не дождусь - меня закоротит!
и сердце-память наглухо закрою
и станет незачем, зато спокойно жить.
мне станет легче, но душа страдает,
упорно хочет помнить и с тобою быть.
любовь моя! я все прекрасно знаю,
но... лучше мне не жить, чем не любить!
зачем нужна смешная эта память,
коль без тебя перегорит душа!
я этой ночью снова поменяю
предохранители... и буду ждать тебя...
Выключаю память...
© Copyright: Ольга Дудник, 2009
Свидетельство о публикации №109113007962
Свидетельство о публикации №109113007962
Рецензии
Есть в мире, в жизни и во мне самом какое-то непонятное страшное разделение призванных и непризванных: «много званных, мало призванных» / Лестница Иакова : эссе, трактаты, письма. -Яков Друскин
поскольку социальная память (памяти) часто меняется, особенно в периоды катаклизмов, являясь в равной степени продуктом консенсуса и конфликта .. В рамках общества существуют разные ритмы памяти (например, память сельского сообщества и городского имеют несомненные различия). .. В целом каждое общество создает воображаемое прошлое для настоящего. Фактически создание «мест памяти» можно рассматривать как изобретение традиций .. Появление «мест памяти» означает, что огромный фундамент памяти разрушается (более того, по мнению П.Нора, в целом цель и амбиция истории не возвеличить, но уничтожить память). .. Уже то, что память (впрочем, наряду со своим «двойником» - забвением) оказалась в центре исторической практики и интеллектуальных интересов, свидетельствует о многом. .. При этом исследователи подчеркивают, во-первых, относительную устойчивость сохраняемых на протяжении двух или трех поколений знаний и представлений о коллективном прошлом своего социума; http://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskaya-pamyat-i-osnovnye-tendentsii-ee-izucheniya
Денис Побединский 02.11.2018 13:48 • Заявить о нарушении
поскольку социальная память (памяти) часто меняется, особенно в периоды катаклизмов, являясь в равной степени продуктом консенсуса и конфликта .. В рамках общества существуют разные ритмы памяти (например, память сельского сообщества и городского имеют несомненные различия). .. В целом каждое общество создает воображаемое прошлое для настоящего. Фактически создание «мест памяти» можно рассматривать как изобретение традиций .. Появление «мест памяти» означает, что огромный фундамент памяти разрушается (более того, по мнению П.Нора, в целом цель и амбиция истории не возвеличить, но уничтожить память). .. Уже то, что память (впрочем, наряду со своим «двойником» - забвением) оказалась в центре исторической практики и интеллектуальных интересов, свидетельствует о многом. .. При этом исследователи подчеркивают, во-первых, относительную устойчивость сохраняемых на протяжении двух или трех поколений знаний и представлений о коллективном прошлом своего социума; http://cyberleninka.ru/article/n/istoricheskaya-pamyat-i-osnovnye-tendentsii-ee-izucheniya
Денис Побединский 02.11.2018 13:48 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.