Пройдя насквозь друг друга

    Продолжая обсуждать тему «Поэзия, ее достоинства и недостатки», мне было предложено для  анализа произведение М.Пушкиной- В.Кипелова «Я здесь». Сразу же обращу ваше внимание на то, что как поэтическое произведение оно проигрывает сразу по нескольким пунктам (рифма, мысль и образ), потому проведу только детальный разбор строк. Сценария как такового тоже не обнаружено, все на одной волне, на одной эмоции – тяжесть одиночества, без развития сюжета. Итак, приступим к самому интересному – попробуем на вкус это блюдо.

«Так бесконечна морская гладь,
Как одиночество мое,
Здесь от себя мне не убежать,
И не забыться сладким сном».

«Есть начало и конец у любой истории»- утверждает известный бард Олег Митяев, и в этом я готова с ним согласиться. Также не бесконечна морская гладь, но примем это за гиперболу. А вот почему нельзя убежать от себя даже в одиночестве, а тем более уснуть?- понять сложно! Есть много способов избавления от навязчивой идеи помимо общения в реале – Инет, телевизор, телефон, книга, прогулка, трудотерапия и т.д. Остается предположить только одно – не хочется, нравится человеку дрейфовать по морю под названием «Неутешительные выводы»(ОГМ).

«У этой жизни  нет новых берегов
И ветер рвет остатки парусов
Я прикоснулся к мечтам твоим,
И был недобрым этот миг –
Песком сквозь пальцы мои скользил
Тот мир, что был открыт двоим…»

Уныние – грех смертный, но наш герой этого не понимает, и потому своим нытьем нас донимает. Нет новых берегов только у того, кто их не ищет, также как и насущной пищи для ума, а надеется на то, что придет дядя или тетя, та что на работе, швея-мотористка и залатает его парус. И тем более огорчительны эти вопли, рождающие сопли, тем, что произведены мужчиной. А причина такого положения вещей элементарна – любовь его бездарна – песком сквозь пальцы прошли ее слова, увещевания и т.д. Поэтической ценности пока не обнаружено. Ибо образ не выдержан, сюжет не развивается. Ввелся парусник, потом сел на песчаную мель и стал сеять песок сквозь пальцы. Просто песочница какая-то. Да простят меня родители сего дитя. Но легче делать разбор, шутя. Ирония – спасение от бед и в холод - теплый плед.

»Мы шли навстречу,  все ускоряя шаг...
Прошли насквозь, друг друга не узнав.
Я здесь! Где стынет свет и покой,
Я снова здесь! Я слышу имя твое
Из вечности лет летит забытый голос
Чтобы упасть с ночных небес холодным огнем»

Далее идет навстречу нам определенно ляп, ибо насквозь ему пройти нас не удастся. Про «друг друга не узнав» я умолчу из сострадания к авторам. Фразу про остывающий свет и покой тоже опущу, захоронив без отпевания. Повтор истеричный «я снова здесь» тоже не стану слушать, ибо это мне напомнило случай из жизни Н. Джигурды (см. прессу). Что такое «вечность лет»?- я затрудняюсь ответить. Это какая-то критическая цифра. Забытому голосу трудно быть в силу того, что они друг друга не узнали, пройдя насквозь – вдоль и поперек друг друга. А вот с холодным огнем все как раз понятно, он упал с луны, как стылый свет  и вечный покой. А нам уже впору выпить за упокой этого произведения, поскольку мы близимся к финалу.

»Я думал, время сотрет твой след,
И не ловил в толпе твой взгляд…
В чужих объятьях искал ответ,
Но не искал пути назад...
Все забывая, жизнь начинал опять,
Но видел, как пуста морская гладь...»

  Набор слов типографский не более, следует далее. И почему пуста морская гладь на фоне стальных кораблей, - тоже остается загадкой истории. Это Агафье Лыковой трудно найти соплеменника в тайге, а человеку, живущему в миру, элементарно. Одиночество, как правило, состояние изгоя – человека, впустившего в душу дьявола. Ко всем остальным, как к солнышку тянутся люди. И нам уже хочется из этого стылого одиночества выскочить на бережок и погреться на горячем песке благодати, данной по мере дара Христова.

»Я здесь! Где стынет свет и покой,
Я снова здесь! Я слышу имя твое
Отчаянье лет уходит в бесконечность,
Чтобы упасть с ночных небес холодным огнем»

Этот акафист мы опустим, ибо повторяется то, что мы уже слышали. В качестве альтернативы приведу свое произведение такого же толка – но не песнь одинокого волка. Отвечу на поставленные вопросы.

Сквозь призму любви.

Всегда жизнь текла
рекой полноводной,
пускай и свободной,
но шумной рекой.
Родные тепла
дарили немало,
любовь отдавала
им мерой такой.

Сквозь призму любви
вид
у жизни другой.
И тот лишь изгой
всюду,
в ком сажею грязь.
Отвергнут ту связь
люди.

Всегда у меня
друзей доставало.
Я не уставала
тепло им дарить.
Пыл сердца огня -
дар неба, бесспорно.
Любые с ним горы
легко покорить.

Энергия та
запалом ракеты.
Не ряд этикетов
любви эталон,
а лишь доброта,
тепло состраданья -
огонь мирозданья,
ваш в счастье талон.

    Читается такое произведение на одном дыхании, потому я не решилась резать на куплеты. И покрой и швы – все указывает на руку мастера. Потому на технике мы останавливаться не будем, а перейдем к ткани – ее качеству и раскраске. Основой произведения – жизнь автора, изображенная полноводной, бурной рекой, что указывает на ее чистоту и высокогорное происхождение (метафора – дух высокогорья- вершина сознания- зрелость). Далее следует разъяснение – почему автор так счастлив в своем бытие – любовь, подаренная близким, возвращается сторицей – дети, родители, друзья отвечают вниманием и заботой, потому такому человеку одиночество познать не придется, даже, если он и поселится в скиту. Эта мысль - красная нить произведения.
    Далее в припеве лейтмотивом основной мысли звучит фраза «сквозь призму любви вид у жизни другой». Пояснять значение метафоры «сквозь призму» не стану на поэтическом сайте, а напомню только фразу Евтушенко по этому поводу «когда изменяемся мы, изменяется мир». Только когда мы начинаем менять себя изнутри, тогда и приходит другое мироощущение. Тогда мы не ждем милостей от природы, а берем их у нее, радуясь и солнышку и тучке, и не ждем, что жизнь станет лучше, а сами по мере сил и возможностей преображаем ее. Далее поясняется простое понятие философское по поводу одиночества – лишь тот живет изгоем, кто приносит другим боль,  общения с таковыми избегают все, начиная от родственников и заканчивая соседями. Метафора «сажа» применена для обозначения сущности такого человека, ибо это производная пламени – страстей человеческих, с какими  ему не всегда удается справиться. Вот и остается горечь потери и обида на всех и вся, но только не на самого себя. Вот буквально час назад у меня была беседа с одним молодым человеком, просившим помочь ему вернуть жену. На что я ему ответила, что виной их размолвки является он сам, хороших мужей жены не бросают, с чем он сразу же согласился. А теперь ему предстоит долгая работа и над собой и над восстановлением разрушенного.
     Далее по тексту следует разъяснение состояния любвеобильности, автор поясняет, чем оно вызвано такими метафорами: «пыл сердца огня – дар неба, бесспорно», векторно указывая на Писание, как основу основ мироздания.  Там можно найти ответы на все жизненно важные вопросы, главным постулатом которых является любовь к ближнему, в том числе и к самому себе. Последняя фраза остается загадкой на время, но в следующем куплете она открывается, ибо указывается на мощность ракеты, позволяющей взять человеку любые вершины мироздания.
   «Энергия та – запалом ракеты», т.е. только тогда человек может видеть землю с высоты птичьего полета, когда он наберет нужное для взлета количество энергии, и это опять наводит нас на Библейскую фразу «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят», а всем другим этого не дано, ибо стяжание Духа Святого – нелегкий труд, не каждому дано сохранять свое сердце в чистоте помыслов, не говоря уже о делах, спровоцированных завистью, корыстью, злостью и другими пороками человечества. И апофеозом звучит метафора «ваш в счастье талон», в которой автор говорит о том, что не этикеты вводят вас в обитель света и тепла, а элементарное человеческое сострадание. Носите бремена друг друга, - учит нас Библия. Но многим и свой крест не под силу, не говоря уже о взаимопомощи или выручке. А жизненный опыт показывает, что не тем везет по жизни, кто со всеми вежлив и обходителен, но при этом у него зимой и снега не выпросишь ( как я у вышеназванного Олега Григорьевича), а тем, кто рубаху последнюю отдаст брату, и не стремится к тому, чтобы быть богату, а раздает свои богатства на земле, накапливая дары благ на небе.
   Вот такая философская вещь получилась всего в нескольких строках. Но в том и есть истинная ценность поэзии, ее афористичность, когда многое заключено в малом. Вы и сами видите по количеству написанного комментария, что он превысил  в своей массе первоисточник. Но это только беглый анализ строк без углубления в историю и классику. Это, я думаю, со временем сделают другие. А мне хотелось только показать в общих чертах  высоту и глубину истинной поэзии!!!