Эдмунд Спенсер Гимн Небесной Любви

Эдмунд Спенсер   Гимн Небесной Любви
(Вольный перевод с английского).
Второй вариант.

Эрот, доставь меня на небеса,
Возьми к себе на золотые крылья;
Хочу оттуда видеть чудеса,
Которые творишь ты в изобилье.
Я Гимн сложу и в нём восторг свой вылью,
Хваля дела Небесного Царя,
За всю Его любовь благодаря.

Я много пошлых песен сочинил,
Теперь о них, увы, дурная слава;
Воспел горячий юношеский пыл
И грешные любовные забавы.
Так о любви не пишут, те, что здравы.
И я решил настроить лиру вновь
И воспевать Небесную Любовь.

Тебя дивил, должно быть, мой накал
И грело это искрящее пламя.
Ты все мои ошибки сосчитал,
Но не бросайся гневными словами.
Мой жар утих. Угасшими углями
Прикрой былые скверные стихи
От тех, кто взял в пример мои грехи.

Когда ещё структура всех миров
Не воплотилась в идеальной схеме
И возле сфер не делало кругов,
деля часы, как нужно, между всеми,
на молодых беспёрых крыльях Время, -
Тогда Любовь - до будущей поры -
В союзе с Мощью двигала миры.

О Мощь ! Прекрасный мудрый Властелин,
Любимый и царящий превысоко !
Тобою порождён Наследник-Сын,
Бессмертный, без единого порока.
Он всюду чтим сердечно и глубоко,
И в Нём никто гордыни не найдёт,
За то и от Тебя Ему почёт.

Отец и Сын царили с тех времён
Наполнив Славой горнюю обитель,
А после ими Третий был рождён,
Мудрейший Дух, святейший Соправитель,
Чью власть не может никакой мыслитель
Истолковать, а мой дрожащий стих
Для этого и слаб и слишком тих.

Чистейший Светоч, высочайший Дух,
Премудрый Бог, Стратег небесной рати,
Открой мне очи, изостри мой слух,
Пролей росу небесной благодати,
Чтоб были и слова и рифмы кстати
И заискрилась мысль в моих стихах
О явленных тобою чудесах.

Творец был добр и не жалел забот,
С любовью в сердце, искренне радея,
Чтоб множился ему подобный род.
В сравненье с Богом, Ангелы – слабее,
Но славно красовались в Эмпирее,
И множились их рати без конца,
Блистая в окружении Творца.

Для Ангелов большая высота –
Не сфера над поверхностью планеты,
А данная в наследство им мечта:
Сто тысяч вспышек огненного света,
Где в золоте сверкают самоцветы.
Там в счастье обитает Божество,
И все они сподвижники Его.

И сонмы ангельских тройных триад,
Немедленно, по знаку Божьей длани,
Летели, мчась на Землю и назад,
Неся слова божественных посланий,
А в ожиданье высших приказаний
Им было чувств своих не превозмочь,
И Гимн Любви там пелся день и ночь.

Пусть день, пусть ночь – им это всё равно.
Там свет господень пребывает вечно.
Там никогда не может стать темно.
Их дни в блаженстве были бесконечны.
Все были беспечальны и беспечны.
И радостны, во снах и наяву
Ни в чём не возражая Божеству.

Но Гордости не нравился покой.
И Ангелы нарушили законы,
своею недовольные судьбой.
Восставших этих были миллионы.
И, возомнив себя превыше трона,
Ярчайший между ними Люцифер
Возглавил бунт среди небесных сфер.

Тогда Господь напряг тугую грудь,
И пропасть под восставшими разверзлась.
Лишь выдохнул – и всех сумел он сдуть
С высот,  куда влекла несчастных дерзость   
В пучину пламени, в сплошную мерзость.
Теперь в аду, где им пощады нет,
Они страдают, ненавидя свет.

Так первые плоды любви Творца,
Ближайшие к заоблачной вершине,
Добились лишь бесславного конца
из ненависти и своей гордыни.
Гордыня и любовь - всегда врагини.
Как людям хвастать, чистотой гордясь,
Раз Ангелы - и те - ввергались в грязь ?

Бессмертный ключ любви и красоты
Не иссякал и плещет неизменно,
Но так как стали небеса пусты,
Всем Ангелам, вопящим из Геенны,
Нужна была пригодная замена,
Вслед Ангелам,был призван новый род,
И корень свой он от Земли берёт.

Господь взял глину, и не веществу -
Творцу обязан Человек всецело,
Искусному святому мастерству.
Господь лепил и мудро, и умело,
И жизнь вдохнул в бесчувственное тело,
Придав лицу прекрасные черты
По образцам Любви и Красоты.

Но лучшим образцом Господь был сам.
Он превратил инертное в живое.
Он дал владыку низшим существам,
По облику сравнимого с собою,
С разумною бессмертною душою.
С Любовью вместе, Бог творил, чтоб впредь
На созданное с гордостью смотреть.

Но Человек забот Творца не чтил.
Как Ангелы, низвергнутые в пламя,
Он горнее блаженство распылил
И к зёву Смерти был влеком грехами.
Его потомки сделались рабами.
Им всем был уготован вечный круг
Тяжёлых, бесконечных, смертных мук.

И Бог Любви, всемилосердный Бог,
Увидел вдруг возлюбленное чадо,
Которое ценил он и берёг,
Ничтожным и в страданье без отрады,
В большой беде, как будто в бездне ада,
Притом с такой безмерною виной,
Что не откупишь малою ценой.

И Бог Любви, с небес, где был счастлив,
Спустился наземь по своей охоте,
Согласие Отца заполучив,
Как жалкий раб, в одежде хрупкой плоти,
С сочувствием и в пламенной заботе,
Чтоб заплатить долги людей за грех
И тем спасти от гибели их всех.

Любая плоть с рождения грешна,
Без искупленья нет ей очищенья.
Молить, чтоб прощена была вина,
Обязан сам виновник прегрешенья,
Но, с помощью безгрешного рожденья,
Сам Бог Любви сумел облечься в плоть
И стал за всех, чтоб их простил Господь.

В невинности рождённого на свет,
Достойного лишь только почитанья,
Его отдали, возведя навет,
Жестоким палачам на поруганье.
И те его терзали с грязной бранью.
Он был несправедливо осуждён,
Затем к кресту для казни пригвождён.

Не описать мертвящую боязнь
И тяжесть, подавлявшую всецело
Всех тех, кто видел эту злую казнь:
И как терзали страждущее тело,
И как душа в страданиях мертвела.
Невинный, он простил своих врагов,
Убийц, не понимавших вещих слов.

Кто б глубину тех ран измерить смог ?
Кого не потрясла бы боль такая ?
Кто остановит кровяной поток ?
А он всё хлещет без конца и края,
Страдающие души исцеляя
И силясь в них заразу побороть,
Которую всегда рождает плоть.

О Ты, великий Царь наш навсегда !
Цвет благодати, чистый и пригожий !
И утренняя светлая Звезда !
Живейший образ, на Отца похожий,
Известный всем как кроткий Агнец Божий !
Чем мы оплатим всю твою любовь ?
Как оценить твою святую кровь ?

Свою любовь ты отдал нам как дар,
Лишь только б мы тебя любили тоже.
В ответ пылает наш сердечный жар.
Потребуй нашу жизнь взамен, о Боже,
Так, всё равно, твоя стократ дороже.
Ты отдал жизнь и смог её вернуть,
А наша - тлен и стоит лишь чуть-чуть.

Он нашу жизнь благословил и спас,
Она из рабской вновь свободной стала.
Придя с любовью, Он призвал и нас:
Как сам Он возлюбил нас изначала,
Так требовал, ни много и ни мало,
Чтоб мы, держась обета своего,
Любили впредь и ближних, как Его.

Но следует сперва любить Творца.
Он создал нас для жизни и дерзанья.
Мы отвернулись от Его лица,
А Он простил и спас от наказанья.
И Бог Любви нам дал, сверх пропитанья,
В своём святом причастии Себя,
Чем души насыщает нам, любя.

Спасённые, теперь должны мы впредь,
Подвигнутые Господом на это,
Свою любовь на братьев простереть.
Им, как и нам, дарована планета.
Их, как и нас, ждёт сень иного света.
Они, как мы, взойдут в свой смертный день
На большую небесную ступень.

Да пусть бы и не так, но наш Господь
Велел нам жить в согласии с Заветом,
Делить во имя Бога свой ломоть,
Знать нужды всех и помогать при этом,
Быть чутким к бесприютным и раздетым.
Всё, данное собрату своему,
Господь сочтёт служением Ему.

Свой подвиг милосердия Господь
Свершил, готовый к этому исходу.
Он смог в себе все страхи побороть
Из жалости к ничтожнейшему сброду.
Он подал тем святой пример народу,
Чтоб мы показывали каждый раз,
Как преданы тому, кто любит нас.

Так выйди из болота, о Земля !
Ты, как свинья, сидишь в нём дни и ночи,
Свой разум праздной негой веселя,
Скверня себя и честь свою пороча.
Припомни Господа !  Подъемли очи.
И ты поймёшь, как длань его щедра,
Как много он тебе творит добра.
 
В кормушке для вола и для осла,
Служившей Богу первой колыбелью,
охапка сена брошена была,
Она и стала первою постелью.
Он был в тряпье, без риз, без ожерелья.
Простой пастух смотрел тогда, как шли
К Нему, кладя поклоны, короли.

И с этих пор идёт о нём рассказ:
О честной безошибочной дороге,
О стойкости в борьбе не напоказ,
О шествии сквозь беды и тревоги -
До горького несчастия в итоге.
Творя добро для всех и на виду,
В ответ Он получил одну вражду.

И, наконец, ничтожными людьми
Он выдан был для лживых обвинений.
Ему грозили пыткой и плетьми.
Он стал мишенью яростных глумлений,
Был коронован посреди мучений,
Был между двух разбойников распят,
Израненный руками злых солдат.

Ужели ты спокойно пережил,
И жалость вовсе душу не задела,
И кровь твоя не брызнула из жил,
Когда б ты зрел священнейшее тело,
Всю мерзостность палаческого дела ?
Вина за муки божьи - на любом.
Нам век рыдать и каяться о том.

Когда твой дух смягчится, наконец,
И даст отставку суетным пристрастьям,
Узри, как много дал тебе Творец.
Молись тому, кому обязан счастьем.
Проси и впредь не обделять участьем.
Люби Творца и далее гряди
С Его священным образом в груди.

Твой долг - Творца и чтить, и предпочесть,
Отдать Ему все мысли и стремленья,
А прочая любовь, что ни на есть, -
Причуда плоти и воображенья,
От коей откажись без промедленья.
Люби всем сердцем только лишь Творца,
Как Он тебе был верен до конца.

В восторге дух твой будет целиком
Объят огнём великого желанья.
Твой Разум будет восхищён Творцом.
В тебе проснётся дивное дерзанье.
Твоя любовь коснётся неба дланью,
И ты узрев любимый образ в Нём,
Уже не станешь думать о земном.

Потом, земных страстей своих стыдясь,
Ты будешь знать, что вся земная бренность -
всего лишь нечистоты, прах и и грязь,
И лишь в небесном - истинная ценность,
И красота, и вечность, и священность.
Нам свет с небес, покуда не затух,
Слепит глаза, но освещает дух.

И ты с восторгом станешь размышлять,
О Боге, мудро правящем державой,
Соединившим мощь и благодать.
Ты будешь упоён сей чистой славой,
Представленной Идеей величавой,
Небесная Любовь зажжёт твой пыл,
От этих горних пламенных светил.


Edmund Spenser  An Hymne of Heavenly Love*

Love, lift me up upon thy golden wings
From this base world unto thy heavens hight,
Where I may see those admirable things
Which there thou workest by thy soveraine might,
Farre above feeble reach of earthly sight,                5
That I thereof an heavenly hymne may sing
Unto the God of Love, high heavens king.

Many lewd layes (ah! woe is me the more!)
In praise of that mad fit which fooles call Love,
I have in th'heat of youth made heretofore,                10
That in light wits did loose affection move;
But all those follies now I do reprove,
And turned have the tenor of my string,
The heavenly prayses of true Love to sing.

And ye that wont with greedy vaine desire                15
To reade my fault, and, wondring at my flame,
To warme your selves at my wide sparckling fire,
Sith now that heat is quenched, quench my blame,
And in her ashes shrowd my dying shame;
For who my passed follies now pursewes,                20
Beginnes his owne, and my old fault renewes.

BEFORE THIS WORLDS GREAT FRAME, in which al things
Are now containd, found any being-place,
Ere flitting Time could wag* his eyas** wings
About that mightie bound which doth embrace                25
The rolling spheres, and parts their houres by space,
That high eternall Powre, which now doth move
In all these things, mov'd in it selfe by love.
  [* _Wag_, move.]
  [** _Eyas_, unfledged.]

It lovd it selfe, because it selfe was faire;
(For fair is lov'd;) and of it self begot                30
Like to it selfe his eldest Sonne and Heire,
Eternall, pure, and voide of sinfull blot,
The firstling of his ioy, in whom no iot
Of loves dislike or pride was to be found,
Whom he therefore with equall honour crownd.                35

With him he raignd, before all time prescribed,
In endlesse glorie and immortall might,
Together with that Third from them derived,
Most wise, most holy, most almightie Spright!                39
Whose kingdomes throne no thoughts of earthly wight
Can comprehend, much lesse my trembling verse
With equall words can hope it to reherse.

Yet, O most blessed Spirit! pure lampe of light,
Eternall spring of grace and wisedom trew,
Vouchsafe to shed into my barren spright                45
Some little drop of thy celestiall dew,
That may my rymes with sweet infuse* embrew,
And give me words equall unto my thought,
To tell the marveiles by thy mercie wrought.
  [* _Infuse_, infusion]

Yet being pregnant still with powrefull grace,                50
And full of fruitfull Love, that loves to get
Things like himselfe and to enlarge his race,
His second brood, though not of powre so great,
Yet full of beautie, next he did beget,
An infinite increase of angels bright,                55
All glistring glorious in their Makers light.

To them the heavens illimitable hight
(Not this round heaven which we from hence behold,
Adornd with thousand lamps of burning light,
And with ten thousand gemmes of shyning gold)                60
He gave as their inheritance to hold,
That they might serve him in eternall blis,
And be partakers of those ioyes of his.

There they in their trinall triplicities
About him wait, and on his will depend,                65
Either with nimble wings to cut the skies,
When he them on his messages doth send,
Or on his owne dread presence to attend,
Where they behold the glorie of his light,
And caroll hymnes of love both day and night.                70
  [Ver. 64.--_Trinall triplicities_. See the Faerie Queene, Book I.
  Canto XII. 39. H.]

Both day and night is unto them all one;
For he his beames doth unto them extend,
That darknesse there appeareth never none;
Ne hath their day, ne hath their blisse, an end,
But there their termelesse time in pleasure spend;                75
Ne ever should their happinesse decay,
Had not they dar'd their Lord to disobay.

But pride, impatient of long resting peace,
Did puffe them up with greedy bold ambition,
That they gan cast their state how to increase                80
Above the fortune of their first condition,
And sit in Gods own seat without commission:
The brightest angel, even the Child of Light*,
Drew millions more against their God to fight.
  [* I.e. Lucifer.]

Th'Almighty, seeing their so bold assay,                85
Kindled the flame of his consuming yre,
And with his onely breath them blew away
From heavens hight, to which they did aspyre,
To deepest hell, and lake of damned fyre,
Where they in darknesse and dread horror dwell,                90
Hating the happie light from which they fell.

So that next off-spring of the Makers love,
Next to himselfe in glorious degree,
Degendering* to hate, fell from above
Through pride; (for pride and love may ill agree;)                95
And now of sinne to all ensample bee:
How then can sinfull flesh it selfe assure,
Sith purest angels fell to be impure?
  [* _Degendering_, degenerating.]

But that Eternall Fount of love and grace,
Still flowing forth his goodnesse unto all,                100
Now seeing left a waste and emptie place
In his wyde pallace through those angels fall,
Cast to supply the same, and to enstall
A new unknowen colony therein,
Whose root from earths base groundworke should begin.                105

Therefore of clay, base, vile, and nest to nought,
Yet form'd by wondrous skill, and by his might
According to an heavenly patterne wrought,
Which he had fashiond in his wise foresight,
He man did make, and breathd a living spright                110
Into his face, most beautifull and fayre,
Endewd with wisedomes riches, heavenly, rare.

Such he him made, that he resemble might
Himselfe, as mortall thing immortall could;
Him to be lord of every living wight                115
He made by love out of his owne like mould,
In whom he might his mightie selfe behould;
For Love doth love the thing belov'd to see,
That like it selfe in lovely shape may bee.

But man, forgetfull of his Makers grace                120
No lesse than angels, whom he did ensew,
Fell from the hope of promist heavenly place,
Into the mouth of Death, to sinners dew,
And all his off-spring into thraldome threw,
Where they for ever should in bonds remaine                125
Of never-dead, yet ever-dying paine;

Till that great Lord of Love, which him at first
Made of meere love, and after liked well,
Seeing him lie like creature long accurst
In that deep horor of despeyred hell,                130
Him, wretch, in doole* would let no lenger dwell,
But cast** out of that bondage to redeeme,
And pay the price, all@ were his debt extreeme.
  [* _Doole_, pain.]
  [** _Cast_, devised.]
  [@ _All_, although.]

Out of the bosome of eternall blisse,
In which he reigned with his glorious Syre,                135
He downe descended, like a most demisse*
And abiect thrall, in fleshes fraile attyre,
That he for him might pay sinnes deadly hyre,
And him restore unto that happie state
In which he stood before his haplesse fate.                140
  [* _Demisse_, humble.]

In flesh at first the guilt committed was,
Therefore in flesh it must be satisfyde;
Nor spirit, nor angel, though they man surpas,
Could make amends to God for mans misguyde,
But onely man himselfe, who selfe did slyde:                145
So, taking flesh of sacred virgins wombe,
For mans deare sake he did a man become.

And that most blessed bodie, which was borne
Without all blemish or reprochfull blame,
He freely gave to be both rent and torne                150
Of cruell hands, who with despightfull shame
Revyling him, (that them most vile became,)
At length him nayled on a gallow-tree,
And slew the iust by most uniust decree.

O huge and most unspeakeable impression                155
Of Loves deep wound, that pierst the piteous hart
Of that deare Lord with so entyre affection,
And, sharply launcing every inner part,
Dolours of death into his soule did dart,
Doing him die that never it deserved,                160
To free his foes, that from his heast* had swerved!
  [* _Heast_, command.]

What hart can feel least touch of so sore launch,
Or thought can think the depth of so deare wound?
Whose bleeding sourse their streames yet never staunch,
But stil do flow, and freshly still redownd*,                165
To heale the sores of sinfull soules unsound,
And clense the guilt of that infected cryme,
Which was enrooted in all fleshly slyme.
  [* _Redownd_, overflow.]

O blessed Well of Love! O Floure of Grace!
O glorious Morning-Starre! O Lampe of Light!                170
Most lively image of thy Fathers face,
Eternal King of Glorie, Lord of Might,
Meeke Lambe of God, before all worlds behight*,
How can we thee requite for all this good?
Or what can prize** that thy most precious blood?                175
  [* _Behight_, named.]
  [** _Prize_, price.]

Yet nought thou ask'st in lieu of all this love
But love of us, for guerdon of thy paine:
Ay me! what can us lesse than that behove?
Had he required life for us againe,
Had it beene wrong to ask his owne with game?                180
He gave us life, he it restored lost;
Then life were least, that us so little cost.

But he our life hath left unto us free,
Free that was thrall, and blessed that was band*;
Ne ought demaunds but that we loving bee,                185
As he himselfe hath lov'd us afore-hand,
And bound therto with an eternall band;
Him first to love that was so dearely bought,
And next our brethren, to his image wrought.
  [* _Band_, cursed.]

Him first to love great right and reason is,                190
Who first to us our life and being gave,
And after, when we fared* had amisse,
Us wretches from the second death did save;
And last, the food of life, which now we have,
Even he himselfe, in his dear sacrament,                195
To feede our hungry soules, unto us lent.
  [* _Fared_, gone.]

Then next, to love our brethren, that were made
Of that selfe* mould and that self Maker's hand
That we, and to the same againe shall fade,
Where they shall have like heritage of land,                200
However here on higher steps we stand,
Which also were with selfe-same price redeemed
That we, however of us light esteemed.
[* _Selfe_, same.]

And were they not, yet since that loving Lord
Commaunded us to love them for his sake,                205
Even for his sake, and for his sacred word
Which in his last bequest he to us spake,
We should them love, and with their needs partake;
Knowing that whatsoere to them we give
We give to him by whom we all doe live.                210

Such mercy he by his most holy reede*
Unto us taught, and, to approve it trew,
Ensampled it by his most righteous deede,
Shewing us mercie, miserable crew!
That we the like should to the wretches shew,                215
And love our brethren; thereby to approve
How much himselfe that loved us we love.
[* _Reede_, precept.]

Then rouze thy selfe, O Earth! out of thy soyle*,
In which thou wallowest like to filthy swyne,
And doest thy mynd in durty pleasures moyle**,                220
Unmindfull of that dearest Lord of thyne;
Lift up to him thy heavie clouded eyne,
That thou this soveraine bountie mayst behold,
And read, through love, his mercies manifold.
  [* _Soyle_, mire.]
  [** _Moyle_, defile.]

Beginne from first, where he encradled was                225
In simple cratch*, wrapt in a wad of hay,
Betweene the toylfull oxe and humble asse,
And in what rags, and in how base aray,
The glory of our heavenly riches lay,
When him the silly shepheards came to see,                230
Whom greatest princes sought on lowest knee.
  [* _Cratch_, manger.]

From thence reade on the storie of his life,
His humble carriage, his unfaulty wayes,
His cancred foes, his fights, his toyle, his strife,
His paines, his povertie, his sharpe assayes,                235
Through which he past his miserable dayes,
Offending none, and doing good to all,
Yet being malist* both by great and small.
  [* _Malist_, regarded with ill-will.]

And look at last, how of most wretched wights
He taken was, betrayd, and false accused;                240
How with most scornfull taunts and fell despights,
He was revyld, disgrast, and foule abused;
How scourgd, how crownd, how buffeted, how brused;
And, lastly, how twixt robbers crucifyde,
With bitter wounds through hands, through feet, and syde!            245

Then let thy flinty hart, that feeles no paine,
Empierced he with pittifull remorse,
And let thy bowels bleede in every vaine,
At sight of his most sacred heavenly corse,
So torne and mangled with malicious forse;                250
And let thy soule, whose sins his sorrows wrought,
Melt into teares, and grone in grieved thought.

With sence whereof whilest so thy softened spirit
Is inly toucht, and humbled with meeke zeale
Through meditation of his endlesse merit,                255
Lift up thy mind to th'author of thy weale,
And to his soveraine mercie doe appeale;
Learne him to love that loved thee so deare,
And in thy brest his blessed image beare.

With all thy hart, with all thy soule and mind,                260
Thou must him love, and his beheasts embrace;
All other loves, with which the world doth blind
Weake fancies, and stirre up affections base,
Thou must renounce and utterly displace,
And give thy self unto him full and free,                265
That full and freely gave himselfe to thee.

Then shalt thou feele thy spirit so possest,
And ravisht with devouring great desire
Of his dear selfe, that shall thy feeble brest
Inflame with love, and set thee all on fire                270
With burning zeale, through every part entire*,
That in no earthly thing thou shalt delight,
But in his sweet and amiable sight.
  [* _Entire_, inward.]

Thenceforth all worlds desire will in thee dye,
And all earthes glorie, on which men do gaze,                275
Seeme durt and drosse in thy pure-sighted eye,
Compar'd to that celestiall beauties blaze,
Whose glorious beames all fleshly sense doth daze
With admiration of their passing light,
Blinding the eyes, and lumining the spright.                280

Then shall thy ravisht soul inspired bee
With heavenly thoughts, farre above humane skil,
And thy bright radiant eyes shall plainely see
Th'idee of his pure glorie present still
Before thy face, that all thy spirits shall fill                285
With sweete enragement of celestiall love,
Kindled through sight of those faire things above.

  [* See the sixth canto of the third book of the Faerie Queene,
  especially the second and the thirty-second stanzas; which, with his
  Hymnes of Heavenly Love and Heavenly Beauty, are evident proofs of
  Spenser's attachment to the Platonic school. WARTON.]

Примечание.
«Четыре Гимна» Эдмунда Спенсера – это особого рода философские стихи.
Томас Уортон (Thomas Warton, A.M. Fellow of Trinity-College, Oxford) –
комментатор творчества Спенсера, издавший в 1754 г. “Observations on
The Faerie Oueene”, указал на то, что Эдмунд Спенсер по своим философским взглядам принадлежал к последователям учения Платона. Такой вывод делается на основе содержания Гимна Небесной Любви и Гимна Небесной Красоте, а также
шестой песни третьей книги «Королевы Фей», особенно её второй и тридцать второй строф (станц).