Нетварность. В соавторстве с У. фон Лу

"…У всего своя походка есть: что приятно уху, что — для глаза.
Если перс слагает плохо песнь, значит , он вовек  не   из   Шираза."
                Сергей Есенин

               1.

Мир полон знаков, символов и слов,
кто примет здесь сансару за маньяну,
на крыльях духов, в лепестках цветов,
и в сутрах Будды появляясь страннно...

               2.

И, если Словом мир был сотворён,
тогда мы Словом и войдем в нетварность,
и будет по-ширазски ярок сон,
как Азии персической коварность.

               3.

В нетварности сплетутся все слова
семь душ и страсти, скандхи, интеллекты,
моря, и корабли, и острова,
"девятый вал" огней ночных проспектов.

               4.

И, если кто-то в чащу забредет,
заблудится в маньянах и сансаре,
ширазский блеск спасет, ведя вперед,
к святой и безостаточной нирване.

...Как правило, религиозно-философском даосизме признается наличие у человека десяти душ - трех хунь и семи пхо. Души ХУНЬ - "небесные"; ПХО - "земные". Каждая из душ рассматривается как своеобразный сгусток положительной  или отрицательной энергии. Комплекс душ хунь становится духом ШЭНЬ, к-рый растворяется в небесной ЦИ. Комплекс душ пхо становится демоном ГУЙ, находящимся вблизи от тела и способным к появлению в виде призрака...НИРВАНА же бывает двух видов - с остатком и без. Без остатка - круче.


Рецензии
Грант! Вы знаете, я интересуюсь древним Китаем и его традициями, в частности, поэзией - ее живой краткостью и мелодикой - необычными пейзажами природы Китая... Хотелось бы у Вас узнать источники знаний про ХУНЬ и ПХО. Поподробнее. Это, безусловно, познавательно и интересно...

С уважением. Будем знакомы.

Татьяна Власова-Власова   01.05.2009 09:10     Заявить о нарушении
да, основным привлекающим моментом в древней китайской культуре является так называемая "бесформенная" мудрость, она есть и в каллиграфии, и в очень отличной от Запада медицине, и в пятитоновой музыке, и, конечно в Чане, причем она не зависит от "образованщины", а как бы изначально присутсвует во всех нас, потому интернациональна; души хунь и пхо - даосский термин, Хунь, в китайских мифологических представлениях - душа. Считалось, что душа "х". связана с силами ян, а душа «пхо» с инь, "х". управляет духом человека, а "по" - его телом; предполагали, что после смерти человека "х." улетает на небо, а «по» уходит в землю или рассеивается, в древних сочинениях есть сведения о массовых весенних обрядах призывания этих душ, т. к. верили, что их объединение даёт жизнь и соответственно плодородие; в древнем Китае был широко распространён и обряд призывания "х." после смерти человека, известны и особые жертвоприношения "х." после смерти человека. По более поздним мифологическим представлениям считалось, что после смерти человека «п.» остаётся в комнате умершего, откуда ей не дают выйти, а "х.", уведённая даосскими служителями, начинает свой путь в загробный мир и, соответсвенно, к будущим перерождениям, предполагали, что с помощью особой церемонии можно заставить "х." своего умершего предка покинуть загробный мир, выйти из мира мрака и подняться в сияющее небо во дворец Южной вершины, чтобы стать бессмертным, что и было основной целью даосизма. По поверию, в этом «раю» посреди дворца бьёт источник жидкого огня, в котором купаются души, их плоть там растворяется, и, когда они выходят из источника, верховный владыка создаёт для них «новое жизненное тело» или за особые заслуги, вообще оставляет их навсегда у себя, при этом он - Яшмовый имератор - в Индии называется Индра. А Китае до сих пор отмечают его день рождения 9-го лунного дня каждого Нового года, в это время читают его мантру и мантру Богини Утренней зари Маричи.
Также, так как семь душ "хунь" состоят из янской, мужской ци (энергии) и определяют функции сознания и мышления, а три "пхо" - из иньской, женской и обусловливают жизнедеятельность, путёс взаимодействия с ними в медитации можно получать невообразимые результаты практик, но при этом обязательно нужно соблюдать определённые и довольно строгие запреты; их единство достигается только за счет пребывания в одном теле, после гибели которого связи между ними распадаются. Комплекс душ "хунь" становится, "духом шэнь", к-рый растворяется в "небесной пневме", а "пхо" - "демоном гуй", находящимся вблизи от тела и способным к появлению в виде призрака; позднее "гуй" превращается в тень в подземном царстве "желтого источника" ("хуан цюань") или гибнет, растворившись в "земной пневме" ("ди ци")...Эх, до сих пор помню ту картинку, лубочную, как хоронят какого-то китайского чиновника, а у него, как на комиксах, вверх возносятся "х.", а вниз - "п."..."Эй, парень, не торопись, кто знает судьбы каприз, то яма, то поворот, то в пропасть, то через брод, то вверх, то вниз, и так всю жизнь...";

вы меня перехваливаете, с уважением, ГГ

Ивановский Ара   01.05.2009 12:24   Заявить о нарушении
Очень доступно рассказали. Поняла.

вот, вспомнила известного сказочника Андерсена. Помните, у него начало одной сказки про трубочиста начало: " Есть такая страна Китай и все люди в ней - китайцы..."

Меня всегда заставляла задуматься именно ЭТА его фраза. вам она ни о чем не говорит?

Татьяна Власова-Власова   02.05.2009 08:45   Заявить о нарушении
говорит, а есть еще у Войновича, помните, там поймали китайского шпиона, привели в ЧК, спрашивают, а что же, вы и по-китайски говорить умеете, а он отвечает - да, а что, у нас все по-китайски говорят...)))))))), ГГ

Ивановский Ара   02.05.2009 13:39   Заявить о нарушении
Войновича знаю, но доводилось читать. Хотя, замечание ваше, бесспорно, интересно и любопытно...

Татьяна Власова-Власова   04.05.2009 08:47   Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.