Скупец и пьяница после смерти

Спасибо, Господи за то,
Что открываешь нам лицо,
Лицо Свое средь формы всех
Ведь Ты уносишь души вверх,

А нас и не было нигде...
К Тебе идем мы в пустоте
И познаем мы этот мир,
А Ты Один для нас Кумир!!!

"Где один видит другого, где один обижает другого, - там майя. Когда один не видит другого, когда один не вредит другому, когда все становится Атманом, - кто там кого видит? Кто кого замечает? Там все - Он, и в то же время все - Я. Душа становится чиста". Свами Вивекананда

В индийских книгах упоминается о двух путях к достижению свободы. Один из них называется нэти, нэти (не то, не то), другой — ити (это); первый — отрицательный путь: второй — положительный. Отрицательный путь — наиболее трудный. Он доступен лишь людям очень высокого, исключительного ума и исполинской воли, которые твердо стоят и только повторяют: "Нет, этого я не хочу", и ум, и тело повинуются их воле, и они достигают цели. Но такие люди очень редки. Громадное большинство людей выбирают положительный путь, — путь, ведущий через гущу мира и пользующийся самими узами, чтобы ими же их расторгнуть. Это тоже своего рода отречение; только оно осуществляется медленно и постепенно, путем познания явлений, наслаждения ими, путем приобретения опыта и изучения природы вещей до тех пор, пока ум наконец всех их не отвергнет и не отрешится от них. Первый путь отрешения связан с рассуждением, второй с трудом и опытом. Первый путь — путь Джнана-Йоги и характеризуется отказом от всякой работы, второй путь — путь Карма-Йоги, и тут работа никогда не прекращается. Вивекананда Свами

       Скупец, который любил свое золото в земной жизни любит его точно так же и после смерти; но, во-первых, он не может приобретать все больше, так как у него нет теперь плотного тела, которым он мог бы хватать его, и, что хуже всего, он не может сохранить то, что скопил при жизни. Он, возможно, пойдет и сядет возле своего сейфа и будет стеречь свое драгоценное золото или бумаги, но появятся наследники и, может быть, с язвительными насмешками над "скупым старым дураком" ( которого они не видят, но который  и видит и слышит их) откроют его сейф и, хотя он может броситься на свое золото, чтобы защитить его, пропустят руки сквозь него, не зная и не заботясь о его присутствии, и, примутся тратить его добро, в то время как он будет страдать от горя и бессильной ярости.

        Он будет страдать остро, его страдания будут тем ужаснее, что они будут чисто умственными, потому что плотное тело притупляет даже страдания в некоторой степени. В Мире Желаний, однако, эти страдания полностью господствуют и человек страдает до тех пор, пока не выучит, что золото может быть и проклятием. Так он постепенно примиряется со своей участью и, наконец, освобождается от своего тела желаний и готов идти дальше.

        Или возьмем случай пьяницы. Он и после смерти так же, как и раньше, любит горячительные напитки. Не плотное тело жаждет выпивки. Его-то алкоголь делает больным, и оно лучше бы обошлось без него. Оно тщетно протестует различными путями, но тело желаний пьяницы жаждет выпивки и принуждает плотное тело принять ее для того, чтобы тело желаний могло получить ощущение  удовольствия, являющегося результатом повышенных вибраций. Это желание остается и после смерти плотного тела, но пьяница не имеет в своем теле желаний ни рта, чтобы пить, ни  желудка, чтобы содержать в себе физическую жидкость. Он может пойти и действительно идет в кабаки, где он вводит свое тело желаний в тела пьяниц, чтобы получить хоть часть их вибраций посредством индукции, но они слишком слабы, чтобы удовлетворить его. Он может и тоже иногда влезает в бутылку с виски, но и это ничего не дает ему, ибо в бутылке нет тех паров, которые производятся пищеварительными органами пьяницы. Это не производит никакого эффекта на него, и он подобен человеку  в открытой лодке в океане "Вода, вода кругом, но ни капли для питья". В результате он страшно страдает. Со временем, однако, он узнает о бесполезности стремления к питью, которое он не может получить. Как и многие наши желания в земной жизни, все желания в Мире Желаний умирают  из-за невозможности их удовлетворить. Когда пьяница очистился от этой своей привычки, он готов покинуть это состояние  " чистилища" и подняться в небесный мир.

        Мы видим, таким образом, что не "мстительный Бог" создает чистилища или ад для нас, а наши собственные дурные привычки и деяния. Время и страдания наши в "чистилище" будут соответствовать силе наших желаний, от которых нужно очиститься. Лучше всего "отмыться" от грязи и всех плохих привычек здесь на земле, пока мы еще находимся в плотном теле, чтобы нам не пришлось страдать в тонких мирах. Нам может помочь очиститься от всех плохих привычек только Компетентный Мастер, через которого работает Сила Бога. Это Единственный Мастер во всей Вселенной. Он Сам "отмывает с мылом и порошком" и, вообще, избавляет от "Колеса Сансары" и реинкарниции. Человек больше не придет на землю страдать, а с помощью Мастера сольется с Нашим Творцом в Океане Божественной Любви!!!

         В любых Священных Писаниях написано, что возвращает Души Домой только Он. Так мудро продумал Наш Творец, что Путь возврата Душ к НЕМУ идет через ЕГО САМОГО. Сам человек этого не сможет сделать. ОТЕЦ спускается к нам на землю в человеческом одеянии, а именно: ЕГО СИЛА ищет достойное для СЕБЯ тело. А поскольку САМОМУ БОГУ НУЖНО В НЕГО ВСЕЛИТЬСЯ, то это тело получило название БОГОЧЕЛОВЕКА.

         "Если ученик готов, то появляется и Учитель". Все, кто хотят вернуться в Его Истинный Дом, те, как магнитики, притягиваются к ныне живущему и работающему на земле Компетентному Мастеру САНТ БАЛДЖИТУ СИНГХУ. Только не попадите к ложным мастерам, которые вас могут привести прямо в "лапы" к негативной силе. Даже через линию САНТ МАТ уже появилось много ложных учителей, которые приведут до плана, где находятся они сами, но не туда, где есть настоящая Реальность.
 
       Этот материал взят из книги Макса Генделя  "Космогоническая концепция  розенкрейцеров".

       Про Единственного во всей Вселенной Компетентного Мастера можно узнать на сайте www santmat.ru Читайте книги Мастеров Сант Мат Учения и приходите к Мастеру Истины, которому САМ БОГ ДАЕТ ВСЕ СИЛЫ, чтобы увести ДУШИ на СВОЮ РОДИНУ через СВЕТО-ЗВУКОВУЮ ВИБРАЦИЮ.

Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? (Иов 11:7). Вседержитель не может быть выражен словами.
Мастера дали Богу имена только для того, чтобы выразить эту Реальность, которая невыразима. Он Неизменен. Вы обнаружите: «Во веки веков, о Господи, было Твое Слово на Небесах». Во веки веков – значит вечно пребывающая Реальность и Она - Неизменна. И, наконец, Она безусловна и неделима. Она – Безымянна.
Все имена священны. Мы уважаем каждое имя, хотя Бог Безымянный. Каким бы именем вы ни назвали Его с преданностью и верой, Он явится вам, и вы соединитесь с Ним. Но имена относятся к той Реальности, которая не может быть выражена словами.
Все Мастера пытались выразить эту Реальность, каждый называя Её по-своему. Почти все определения Бога являются параллелями. Они говорят, что Бог есть Первое и Последнее, от Которого ничего нельзя отнять и к Которому ничего нельзя прибавить. Бог есть Всезнание, Вездесущность и суть первопричина всего – причина, не имеющая причины. Обитель всего сущего. Он Существование в Самом Себе. Это не может быть создано. Это уже является существующим.
В Коране Пророк Магомет говорит: «В Боге нет ничего изменчивого, поскольку Он вечен, бессмертен, бесконечен».
Он есть неизменное постоянство и вечно существующая Реальность. Этими словами только пытаются как-то выразить, да и то в несовершенном виде, великую Реальность, стоящую за всем сущим.
С самого начала прихода на землю, Мастера пытались и пытаются выразить эту Реальность и возносят хвалебные песни Господу Богу – эти песни и составили предмет наших Священных Писаний. И тем не менее, они говорят, что Он, как и прежде, невыразим словами. В течение многих тысячелетий Мастера своими словами объясняют то, что возможно объяснить.
Как невыразимое можно выразить словами? Это предмет тех опытов, которые вы можете получить, соединяясь с этой Реальностью. Но если даже наши внешние эмоции и чувства не могут быть выражены словами, то как эта Реальность может быть выражена словами? Вот почему всегда говорили, что Бог невыразим.
Существует одна и та же Реальность, действующая во всем Творении. Пока мы не испытаем эту Реальность, мы не узнаем, какова Она. Мы знаем только то, что написано в книгах, но у нас нет опыта, полученного из первых рук.
Все Мастера говорят: "Это начало и конец". У Исайи сказано: "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога". (Ис. 44:6). И снова мы находим в Библии: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец", говорит Господь, Который есть и был и грядёт,  Вседержитель. (Откр.1:8)
Эти определения приведены только для того, чтобы показать, что Реальность - это неизменное постоянство, не имеющая ни начала, ни конца. Бог не имеет начала и не имеет конца.
Однако до тех пор, пока мы не получим опыт этой Реальности, мы не сможем убедиться. С начала сотворения мира Мастера приходили и наилучшим образом пытались объяснить людям. Однако, они всегда говорили, что Он как и прежде невыразим.

Гуру Нанак сумел это выразить очень искусно:

Он - Един, Он - Первый. Он всё, что есть.
Имя Его -  Истина. Он Творец всего,
Без страха, превращающий страх в ничто.
Форма Его на земле и на водах есть Вечность; Он – Само Существование.
Милостью Его верного слуги постоянно повторяй Его Имя.
Он был в начале; Он во все века,
И Он пребудет, ибо Он – Тот, кто живёт в вечности.

Как видите, он говорит то же самое. Все Мастера, как они сами говорили, обрели опыт этой Реальности. Конечно же, они описывали это, выражая Его своим собственным языком и своими способами. Однако, как видите, основные идеи сказанного ими, идентичны. Далее Гуру Нанак говорит:

Он за пределами мысли
И интеллектом Его не понять.

А теперь зададим такой вопрос: можем ли мы искать Его при помощи нашего ограниченного интеллекта? Нет, Он за пределами мысли, мыслью постичь Его невозможно. Даже если все разумы людей будут думать о Нём многие и многие столетия. Тогда как же мы можем познать Бога? Прежде всего, необходимо успокоить наше тело, чувства и интеллект. Только тогда забрезжит откровение, и тогда вы узнаете, кем вы являетесь. А когда вы узнаете, кто вы, тогда сможете познать и увидеть, кто такой Бог.
Вот почему Гуру Нанак говорит, что если вы хотите познать Его при помощи своего ограниченного интеллекта, то так Его увидеть нельзя.

Когда приходят Мастера, что Они нам говорят? Апостол Иоанн сказал: "Бога невозможно увидеть твоими глазами". И ту же вы обнаруживаете, что некоторые Мастера заявляли, что видели Бога. Такой вопрос был задан Гуру Нанаку: «Видишь ли ты Бога?» Он ответил: «Я вижу Бога. Он повсюду». Иисус Христос также сказал: «Узрите Господа Бога». Он указал на Господа, говоря: «Вот, гляди на Него». Но никаких доказательств нет.
Этот же самый вопрос задал Свами Вивекананда. Вначале он был атеистом и дерзко спрашивал каждого: «Существует ли Бог? Есть ли хоть кто-нибудь, кто видел Бога?»
В те дни жил человек по имени Парахамса Рамакришна, реализовавший Бога, и атеиста направили к нему. Вивекананда пришёл к нему и спросил: «Мастер, видел ли ты Бога?» Мудрец ответил: «Да, дитя моё, я вижу Его так же, как вижу тебя, даже более отчетливо». Со временем он стал великим святым. В последние дни своей жизни Вивекананда признался: «Я был спасён, встретив этого Богочеловека».
Вы можете обнаружить, что те, кто провозглашают себя верующими в Бога, на самом деле таковыми не являются. Мы просто узнали из наших писаний, что существует Бог. Мы слышали об этом много - много раз, но мы Его не видели. Пока мы не увидим что-либо, нас нельзя убедить.
Когда появляются трудности, когда мы сталкиваемся с превратностями судьбы, и должны преодолеть их, мы в недоумении задаем вопрос: «Есть ли Ты, Господи»?  Мы становимся скептиками. Но, однажды увидев, получив однажды опыт Реальности, вы уже не сможете сомневаться.
Мастера говорят: «Мы видим Его». Но каковы же глаза, при помощи которых Его можно увидеть?» 
Мусульманский святой Шамаз-и-Табриз говорит нам, что мы должны суметь увидеть Бога своими глазами и услышать Его голос своими ушами. Вы найдёте в  Библии такие слова: "Выслушай это, народ глупый и неразумный, у которого есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит". (Иер.5:21). Какие это глаза? Гуру Нанака спросили: «Ты говоришь, что видишь Бога повсюду». Он ответил: «Те глаза, при помощи которых вы можете увидеть Бога, совсем другие». Что же это за глаза, при помощи которых вы сможете увидеть Бога? Это не внешние глаза, а это глаз, который находится внутри каждого из нас. Христос назвал этот глаз «Единым Оком». Светильник для тела есть око. Если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло.(Мф.6:22). В Индуистских писаниях и в работах других Мастеров говорится о Третьем Глазе, или о скрытом глазе. Этот глаз есть у каждого. Это глаз не из плоти и костной ткани, как те глаза, которые расположены снаружи на наших лицах.
Гуру Нанак говорит, что слеп не тот человек, у которого отсутствуют глаза на его лице, но тот, у которого не открыт внутренний глаз, чтобы увидеть Свет Бога.
Бога нельзя выразить. Это абсолютное состояние можно достичь, только поднявшись в эту Реальность. И эта Высшая Сила является причиной всего Творения, присутствует во всех формах жизни, питая и поддерживая их, и Она проявляется в двух видах – в форме Света и Звука. Это проявление Божественной Силы и есть внутренний,  реальный опыт Богочеловека. Говорят, что Бог есть Свет. Мусульмане также говорят, что Бог есть «Ноор», т.е. Свет. Они утверждают, что человек, который поднялся над физическим телом и увидел Свет Бога внутри, есть истинный мусульманин. То же самое относится и к христианину; "тот, кто видит Свет внутри, - истинный христианин". Десятый Гуру Сикхов говорит о том же: "Те, кто видят лучезарный Свет Бога внутри, являются истинными сикхами или истинными «факирами». Они чисты»." Подобные определения вы обнаружите во всех религиях, во всех Священных Писаниях: "Видел ли ты Свет внутри?" И далее они говорят: "Если вы закроете двери телесного храма, увидите Свет Небес". И это возможно.
Все Священные Писания говорят нам о Свете Бога внутри нас. Голос Бога также звучит внутри каждого из нас. Существует также способ, при помощи которого мы можем получить опыт этой Реальности и Её проявления. Это путь возвращения к Богу. Открыт ли наш внутренний глаз или нет? Вот в чём вопрос. Пока наш внутренний глаз не будет открыт, мы не сможем увидеть Свет Бога внутри нас. Это вопрос обращения нашего внимания вовне или внутрь.
Конечной целью всех религий есть Бог, и открыть в себе способность увидеть Бога. Если оставить в стороне не существенные моменты, то о чём говорят нам все религии? Они говорят нам: «Возлюби Бога своего». Это говорится во всех религиях. Только когда вы увидите Бога и соединитесь с Ним, тогда воистину вы сможете полюбить Бога. В настоящий момент вы практически не можете полюбить Бога. На эмоциональном плане вы иногда говорите какие-то вещи, но у вас нет контакта с этой Реальностью, поэтому истинная любовь не возникает, и она не может быть длительной. 
Когда фарисеи и саддукеи пошли к Христу, то возвратились в молчании, потому что человек интеллекта, говорящий с реализовавшим Бога человеком, не может стоять перед Ним. В то время как последний видит нечто, а потом говорит, человек интеллекта просто цитирует строки из Священных Писаний, которые он прочитал, и тогда он не способен привести в соответствие одно с другим.
Естественно, когда они пришли к Христу, то умолкли. Тогда они собрались вместе, и подошли к Нему с вопросом:
«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» И что же Он ответил? Иисус сказал им: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается  весь закон и пророки». (Втор 6:5; Лев 19:18; Мф 19:19).

ТВОЯ ЛЮБОВЬ.