Герой? предатель!

ГЕРОЙ? ПРЕДАТЕЛЬ!
Историческая справка: "ВЛАСОВ Андрей Андреевич (1901- 1946), генерал-лейтенант. С 1920 года в Красной Армии. В Великую Отечественную войну командовал корпусом и армией, замкомандующего Волховским фронтом, командующий 2-й Ударной армией, оказавшейся весной 1942 года в окружении. Попал в плен, возглавил Комитет освобождения народов России" - КОНР и "Русскую освободительную армию" - РОА, составленную из советских военнопленных - "власовцев". В мае 1945 года захвачен советскими частями. По приговору Военной коллегии Верховного суда СССР повешен". Большой энциклопедический словарь, 2004.

Мы переписываемся с одним дальним священником и в переписке этой затрагиваем самые разные темы. Человек он интересный и образованный, активно участвует в православной жизни страны, часто выступает в СМИ, прекрасно знает учение святых отцов, пишет книги. Однажды разговор у нас зашел о генерале Власове. Я без тени сомнения назвал его предателем Родины. И получил ответ:

"Уважаемый Александр! Знаю, что вы со мной не согласитесь. Преклоняюсь перед подвигом вашего отца, который проливал кровь на войне, но генерал Власов - не предатель, а в силу не зависящих от него обстоятельств трагический персонаж русской истории. Во-первых, он один из героев Московской битвы, получивший за это орден. Попав в плен, он не сломался, он постарался спасти от смерти в концлагерях сотни тысяч военнопленных. Идей Гитлера Власов никогда не разделял, но был антикоммунистом, то есть у них с Гитлером был общий враг. Но Россию он хотел видеть одинаково свободной как от Гитлера, так и от Сталина. Власовцы не участвовали в боях (за исключением отдельных эпизодов), так как Гитлер не доверял русским, боялся выдать оружие. Во время антифашистского восстания в Праге власовцы пришли на помощь восставшим, и эсэсовские войска потерпели поражение. Об этом советская история умалчивает.

Пусть Власова называют предателем. Но успех его дело имело: сотни тысяч военнопленных были спасены от смерти в фашистских концлагерях. Хотя они потом прямиком попадали в советские, но, как это ни странно, по свидетельству А. Солженицына, власовцы были амнистированы на несколько лет раньше, чем честные советские солдаты, попавшие в фашистские лагеря, но не вступившие в армию Власова.

Я тоже ярый антикоммунист, как и Власов, хотя мои родители были убежденными коммунистами. Я иногда спрашиваю себя, что бы я делал, попав в ту обстановку? За Сталина и "советскую родину" воевать бы не стал. Чего ради воевать? Чтобы продолжались дальше колхозы, миллионы узников ГУЛАГа, оскверненные храмы и власть партийных бонз? Скорее всего, при первой возможности сдался бы в плен на милость победителя. Это не моя война. Далее, в фашистском концлагере чего ради я стал бы умирать? При первой возможности вступил бы в армию Власова, Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиночета и кого угодно. Затем постарался бы перебраться куда-нибудь, где можно спокойно жить и ходить в церковь. К моему счастью, я не родился в ту эпоху, иначе обязательно стал бы власовцем, "предателем Родины".

Далее автор ссылается на литературу, подтверждающую его слова.

"Думаю, что мы останемся каждый при своем мнении, но называть предателем уважаемого мной русского человека (хотя, конечно, он не был святым) я не могу - это будет против моей совести. Герой он, или нет, рассудит история. С любовью о Христе, иерей N".

А совсем недавно от другого священноинока пришло такое письмо:

"Поразился позиции иерея N. В отношении Власова полностью с ним согласен. Он попал в окружение под Ленинградом. За ним с Большой земли прилетал самолет: его бы увезли получать орден, а солдат ожидало уничтожение до единого. Выстроилась армия. Он, в сопровождении прибывших за ним, пошел к трапу. У трапа Власов оглянулся, встретился глазами с до сих пор верящими ему, и отправил самолет с желающими жить любой ценой. Разве это не высота духа? Далее, как человек военный он понимал, что это будет не сражение до конца, а бойня, в которой шансов выжить нет ни у кого. И ради солдат сдался в плен. Тут уж не дерзаю оценивать его поступок, Бог ему Судья, но ведь как его любили солдаты! Ни один солдат из целой армии не оставил его, хотя каждому он давал право поступить по своей воле и совести. И потом, немцы с ним так и не смогли договориться. Он не пошел под фашистским флагом. Говорил: дайте мне оружие, и я освобожу Россию от большевиков. Но немцы понимали, что тогда в России им тоже не бывать, и не вооружили военнопленных. А так называемые власовцы - это жалкие кучки иуд, которые никакого отношения к Власову не имели. Мой отсидевший знакомый застал некоторых из них в зоне и рассказывал потом: они и там с повязкой ходили, им не было разницы, кому служить. Перед кончиной же генерала благоговейно склоняю голову. Ему предлагали бежать, но он сказал, что на родине о нем идут черные слухи, и он должен кровью доказать, что является любящим сыном России. Добровольно пошел на смерть. Его не расстреляли и не повесили, а подвесили живого за ребро на крюк. О жизни Власова очень подробно, с фотодокументами, написал о. Александр Киселев. Из его книги и эти сведения.

На этом мои согласия с иереем N. заканчиваются. Далее мы с ним расходимся полностью. Привожу цитаты из его письма и в скобках - свои возражения.

"Я иногда спрашиваю себя, что бы я делал, попав в ту обстановку? За Сталина и "советскую Родину" воевать бы не стал. Чего ради воевать?" (Как - чего ради?! А мать, а жена, дети? А Родина? Почему же она была только советской, разве часть Ее не была Православной? Куда же вы дели остатки Православия?)

"Чтобы продолжались дальше колхозы, миллионы узников ГУЛАГа, оскверненные храмы и власть партийных бонз? Скорее всего, при первой возможности сдался бы в плен на милость победителя". (То есть стали бы охранять фашистские лагеря, власть фашистских бонз? Чем же они милее советских?)

"Это не моя война". (А как же Родина? Ведь на Нее напали! Ее обрекли на уничтожение! Это же не отказ в Чехословакию катить на танке.)

"Далее, в фашистском концлагере чего ради я стал бы умирать?" (Ответ нужно искать в том, чего ради мы живем.)

"При первой возможности вступил бы в армию Власова, Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиночета и кого угодно". (Странная логика - значит, в армии Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиночета - это ваша война?)

"Затем постарался бы перебраться куда-нибудь, где можно спокойно жить и ходить в церковь". (Так бы вас из этих армий и отпустили! И разве спасительно спокойное хождение в Церковь, когда вместо вас умирают? Не Сам ли Господь отдание жизни за други своя назвал Высшей Любовью. И как удобнее проявить эту Высшую Любовь - спокойным хождением в храм или на поле боя? Боюсь, прогадали бы, заботясь о теле больше, чем о душе.)

"К моему счастью, я не родился в ту эпоху, иначе обязательно стал бы власовцем, "предателем Родины". (Батюшка, опомнитесь! Тут уж и кавычки не смягчают. Как бы хотелось, чтобы священник не радовался пронесению Чаши, а скорбел, что не родился в ту эпоху, когда, умирая за Родину, за други своя, на поле боя мог соединиться со Христом!)"

† † †

Что тут сказать… "Предательствовать - промышлять предательством, лукавым обманом, снискивая доверенность лестью и изменой". В.И. Даль "Толковый словарь живого великорусского языка". И вечный вопрос: почему только история должна все расставить по местам? Что, человек, словно дитя малое, не впитал с молоком матери понятие Родины? И закрутилось теперь: "с одной стороны", "с другой стороны"… 40 миллионов погибших солдат, что, против собственной страны воевали?

Очень настораживает позиция части молодого поколения священнослужителей, которые в своем, мягко говоря, неприятии советской власти (от которой они и пострадать не успели!) переходят на позицию всепрощения фашизма и их пособников. "Немцы были разные, они тоже подчинялись приказу… Надо чтить память павших с обеих сторон…" И чтят: на германские средства восстанавливают кладбища побитых немцев, обихаживают их… Если так дело пойдет дальше, на берегу Чудского озера может появиться памятник порубленным дружиной св. блгв. Александра Невского рыцарям-крестоносцам в 1442 году. Не буду дальше - горько и больно говорить об этом… Но разговор на эту тему предлагаю продолжить: историю нельзя замалчивать, а тем более подстраивать под свои представления. "Горе тем, которые называют зло добром, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!" (Ис. 5, 20).

Питербургский поэт Н.Рачков пишет:

От Любани до Мги все леса да болота,
И суровый, до блеска стальной небосвод.
От Любани до Мги погибала пехота,
Понимая, что помощь уже не придет.
"Где шестой батальон?.. Где четвертая рота?.."
За спиной - Ленинград. Невозможен отход.
"Только насмерть стоять! Только насмерть, пехота!.."
И стоит. И уже с рубежа не сойдет.
Гимнастерка намокла от крови и пота,
Израсходован в схватке последний патрон.
Но стоять, лейтенант! Не сдаваться, пехота!
Ты не станешь, не станешь добычей ворон.
Кто-то тонет, не сбросив с плеча пулемета,
Кто-то легкие выхаркал с тиной гнилой.
Вот она, сорок первого года пехота
Меж Любанью и Мгой, меж Любанью и Мгой.
В День Победы ты тихо пойди за ворота,
Ты услышь, как вдали раздаются шаги.
Это без вести павшая наша пехота
От Любани до Мги, от Любани до Мги…
Давайте называть вещи своими именами.

Александр РАКОВ
"Православный СПб" №149