В одеянии человека Бог приходит

В одеянии человека Бог приходит,
Чтобы нашу Душу пробудить.
Если мы готовы - Мастер нас находит.
Если нет - то нас не разбудить...

В этом мире хорошо нас "напоили",
Чтобы внутрь не смогли пройти.
Ловко Душу "спрятали и усыпили" -
До сих пор не может Дом найти...

Кто ищет Истину - тот найдет дорогу.
Всего лишь надо пробудиться...
Братья и сестра! Идите в одну ногу -
Там с Богом можно насладиться!!!

Человек, не имеющий знаний, живет как животное. Ветвь животных процветает только на физическом уровне. Они остаются пустыми на уровне разума и души. Буквальное значение человека - это тот, кто живет на уровне разума, или на уровне мышления. Искусство, литература, знания, наука, политика и религия - все это продукты мышления. Ветвь разума обычно кажется блеклой и увядшей в человеческом мире. Ветвь души приносит плод Имени Бога. Это состояние за пределами знания. Радость, созерцание и упоение называются духовными удовольствиями и достигаются медитацией. Интеллект может дотянуться до дверей Бога, но не может достичь Обители Бога. Поэтому беззаботные и экстатические люди говорят:

...сознающий на самом деле не сознает,
а в решении (проблем) нет решения.

Гуру Амар Дас Джи также говорит:

Творец отнял их тонкий интеллект,
и вся их речь испорчена.

Наблюдая за такими людьми, нужно сказать, что они живут не на уровне интеллекта. Тот, кто опустился ниже разума, называется сумасшедшим. Кто возвышается над разумом, тот - святой. Интеллектуальный мир находится посередине. Обычно святых называют сумасшедшими, потому что их образ жизни не выдерживает проверки интеллектом обычного человека.

Говорят, Кабир сошел с ума.
Только Господь знает секрет Кабира. 4.6.

В Бенарасе жила только одна разумная душа, но все безумные жители Бенараса называли Бхакта Кабира сумасшедшим. Слепой отрицает восход Солнца, но он называет Гуру Нанака Дев Джи «призраком и злым духом», хотя он пришел в мир, чтобы удалить злых духов из мира и гармонизировать жизнь людей в мире. Но не настроенные люди называли его призраком и нечистой силой. Очень трудно объяснить с помощью интеллекта мир, который выше интеллекта. Аромат Наама (Имени Бога) был назван непостижимым и невоспринимаемым, т.е. недоступным восприятию органами чувств и мышлением. Когда некоторые счастливчики достигают этого состояния, они не могут выразить свое состояние, находясь в экстазе. Я изумлен, изумлен, изумлен и поражен, окрашен в темно-малиновый цвет Возлюбленного - говорит Нанак. Святые смакуют эту возвышенную сущность, как немой, который, пробуя на вкус сладкий леденец, только улыбается. 2.1.20 По улыбке становится ясно, что произошло нечто непостижимое, выше понимания. Говорят, что Божественный аромат непередаваемый.

Что я должен сказать?
Разговаривая, я говорю об увиденном,
но я не могу описать неописуемое.

Из-за неспособности объяснить духовный мир он до сих пор остается загадкой, и у простого человека нет веры. Процесс расцвета тела, разума и духа такой же. Тело расцветает благодаря желанию. Разум расцветает благодаря преданности. Душа расцветает, произнося Имя Бога. Тело не может цвести без желаний и не может иметь детей. Ум не может получить знания без преданности. Без медитации невозможно обрести вкус Имени Бога. До сего дня ни одна душа не ощущала вкуса Имени Бога без медитации. В Гурмат повторение Имени Бога (Джап) - это медитация, а медитация - это джап. Повторяя имя Бога, человек выходит из круговорота рождений и смертей и наслаждается блаженством в объятиях Бога. Если вы воспеваете Наам, Имя Господа, Хари, Хари, то Посланнику Смерти нечего будет вам сказать. О Нанак, разум и тело будут в покое, и в конце ты сольешься с Господом мира. 1. При повторении Имени Бога Его природа проявляется в уме. Это называется «Имя поселилось в уме». Тогда язык замолкает, и Имя пребывает в каждой частице тела, и медитирующий становится формой Наама.

Нет разницы между Нам Девом и Богом.
Теперь я взошел на престол Господа;
Я встретил Господа, Поддерживающего мир.
Господь и Кабир стали одним целым.
Никто не может их отличить. 6.3.

Таким образом, повторяя Имя Бога и стирая двойственность (инаковость), медитирующие становятся Его формой, и они повсюду видят только Бога.

ТОЛЬКО МЕДИТИРУЙТЕ
(существенное действие)
Эк Онкар Сатгур Прасад
Повторяйте Имя Единого Господа.
Все остальные действия бесплодны. 1.

Все прочие религиозные действия бесплодны и бесполезны до тех пор, пока с этими действиями не связано одно значимое и существенное действие. Что это за существенное действие, благодаря которому происходит религиозное совершенствование человека и расширяются религиозные знания? Однажды человек соединяется с Верховным Господом. Это действие - Божественная медитация. А Божественная медитация - это повторение Имени Бога. Ведь свадебное шествие без жениха бесполезно. Точно так же все мирские действия, такие как парадная демонстрация, барабанный шум, танец и песни, бесполезны до тех пор и пока с ними не связано одно значимое и фундаментальное действие. Если семена не были посеяны, то вспашка, полив и внесение навоза будут напрасны. Точно так же без повторения Имени Бога вся благотворительность, служение и посещение святого собрания не принесут такой пользы, как могли бы. Вспашка, полив и удобрение - это нормально, но основное действие посева не выполнено. Поле может зазеленеть от травы, и может прорасти некоторая растительность. Но основной урожай не может быть выращен. Медитация на Имя Бога исполняется, раздают милостыню, совершаются добродетельные действия, выполняется свободное служение и посещение божественного собрания. Благодаря им такой человек может кое-что улучшить на мирском плане, может процветать и радоваться. Но невозможно получить высшее блаженство, высшее наслаждение и высшее Сияние Бога. Это достигается только повторением Имени Бога. Но есть еще одно требование. Нужно иметь полную веру в Бога. Как без веры ни лекарство, ни молитва неэффективны, так и имя Бога - без веры: Когда сердце наполнено верой в Бога, разуму открывается сущность духовной мудрости. Тому, чье сердце имеет полную веру в Бога, открывается духовное знание в его разуме. Повторение и слушание Имени Бога не для того, чтобы заставить Бога слушать. Ему не нужно слушать. Это необходимо, чтобы пробудить нас. Насколько мы пробудимся, настолько будем знающими. Если мы не знаем о Нем, это не значит, что Его здесь нет. Он Вездесущий:

В одного и во многих Он проникает и пронизывает...

Мы, одушевленные существа, спим. Бог вездесущ:

Моя тьма рассеялась, когда я встретил Господа.
О Нанак, после бесчисленных воплощений я пробудился. 2.2.119

С этого момента сознание не спит. Оно спало бесчисленные рождения. Животные, растения и камни спят. Солнце, луна, звезды - все спят. Есть шанс, что человек может проснуться. После получения физического тела человеку была предоставлена возможность пробудиться. Человек! ты можешь проснуться: Бодрствуй, о мой пробужденный ум! Вспоминаю, вспоминаю, вспоминаю моего Гуру в медитации, и мой спящий ум пробуждается. Чем больше мы пробуждаемся, тем больше будет ясен смысл Гурбани, иначе - это очень замысловатые слова (шабады). Даже выдающиеся филологи не могут объяснить смысл. Многие приняли истину, объясняя значение, и продолжают разъяснять, держа перед собой слова. Они признают, что ничего не знают о небесном мире, о котором рассказывают эти слова. Как узнать о мире? Ни второй, ни третий не может объяснить. Никто не может объяснить. Как только мы пробудимся, тогда множество значений будет понято. Смыслы неизвестны, если мы спим. Поэт Тулси Дас Джи говорит:

Если сознание находится во сне,
даже Брахма не может заставить его понять,
хотя он - мастер филологии и создатель санскритского языка.

Чтобы понять, есть только один метод для всего человечества. Чем более человек пробужден, тем больше смысла ему будет ясно, и тем больше он узнает. Если десять ученых истолковали десять значений одного шабда, то можно предположить, что каждый объяснил это настолько, насколько он бодрствует. Чем больше человек пробужден, тем больше он объяснит. Полностью пробужденного человека называют «интуитивным человеком». Теперь нет различия между ним и Богом:

Нет разницы между Нам Девом и Господом.

Теперь нет различия между Нам Девом и Богом. Все шабады о десятой двери (Дасам Дуар) человеческого тела были собраны вместе.

                БОГАТОЕ НАСЛЕДИЕ

     В религиозной мысли современной Индии период с середины четырнадцатого до середины пятнадцатого века является периодом особой важности. Это эра, в которую была сделана попытка переориентировать религию и представить ее в простейшей форме: в форме истинной веры, всеобщей любви и преданного поклонения, в противоположность строгому ритуализму и предубежденности жрецов, ведущих к нетерпимости и фанатизму.

     Среди великих Учителей этого периода мы обнаруживаем такие фигуры, как Рамананда с его ведущими учениками, привлеченными с различных жизненных путей (раджа Пипа, сапожник Равидас, парикмахер Саина, ткач Кабир, джат (крестьянин) Дханна, Нархари, Сукха Падмавати, Сурсура и его жена и другие); знаменитого представителя культа Кришны Валлабхачарья; Чайтанья Махапрабху из Надия в Бенгалии с его характерным акцентом на “Хари-бол” (пении Имени Господа); ситцепечатника Намдэва из Махараштры и великих Кабира и Нанака на Севере. Никто из них не придавал большого значения идолопоклонству или соблюдению внешних религиозных форм и символов. Их постоянными темами были чистота, любовь и внутреннее устремление.

Намдэв говорил:
Любовь к Тому, кто наполняет мое сердце,
Никогда не иссякнет;
Нама обратил свое сердце к Истинному Имени.
Как есть любовь между матерью и ребенком,
Так моя душа наполнена Богом.

Кабир тоже говорил:
Не нужно спрашивать Святого о касте,
К которой он принадлежит;

Парикмахер искал Бога, и прачка, и плотник,
Даже Равидас был искателем Бога.
Риши Свапача был кожевником по касте.

Индусы и мусульмане наравне достигали того Конца,
Где не остается никакого знака различия.
И вновь он провозглашал:
Не постом, повторением молитв и верой
Человек идет на Небеса;
Внутренняя завеса храма Мекки
Находится в сердце человека, если Истина познана.

Нанак говорил так:
Пребывай в чистоте среди нечистоты мира;
Так ты найдешь путь к религии.

     Однако, это движение достигло своих наибольших высот в руках Кабира (1398-1518) и Нанака (1469-1539), живших почти в одно и то же время, так как долгое время оба были современниками. Оба они поднялись над оковами мира и преодолели религиозные барьеры, и поэтому одинаково приветствовались и индусами, и мусульманами. Их учения сосредоточены главным образом на Боге, человеке и связи между ними. Оба они были представителями Сурат Шабд Йоги (Йоги Звукового Потока или Единения со святым Словом), и их писания превозносят ее как Венец Жизни.

     Если бы мы изучили основное ядро любого из религиозных учений в его первозданной чистоте и истинности, как это следует из подлинных высказываний самих Мастеров, которое они практиковали сами и которое давали своим избранным ученикам, Гурмукхам, или апостолам, мы бы безусловно поняли, что они все как один были приверженцами трансцендентального восприятия и слышания, не важно на каком уровне, хотя мирянам они излагали свои тонкие мысли только в форме притч, так как иначе они не стали бы слушать и еще менее понимать их утонченные учения.

     Такие Учителя мира служат маяками в штормовом море жизни и стараются спасти человечество от барахтанья в зыбучих песках времени. Будучи сами Детьми Света, они приходят рассеять тьму души и называются поэтому “Гуру”, или “рассеивающий тьму”; тьму, порожденную незнанием истинных ценностей жизни. Они питают безграничную любовь ко всем религиям и религиозным главам, и они имеют одинаковое уважение ко всем священным писаниям. Их паства универсальна, она охватывает все человечество во всем его разнообразии, погружая всех одинаково в любовь Бога.

     В связи с этим Кабир говорил:
     Все наши мудрецы достойны почитания,
     Но моя преданность - Тому, Кто овладел Словом.

     Далее он объясняет нам, что Он (“Слово, ставшее плотью”) со своим Божественным посланием воплощается из века в век ради блага людей. Он появлялся во всех четырех Югах, или циклах времени, сначала как Сат Сукрат, потом как Карна Маи, затем как Маниндер и, наконец, как Кабир в Кали Юге, теперешней фазе времени.

     Гуру Нанак тоже непрестанно говорит нам об огромной важности и высшей эффективности метода Сурат Шабд Йоги как средства спасения:
Как лотос высится над грязным прудом,
Или как королевский лебедь, который летает высоко
И не смачивается водой, так связью со Словом
Пересекают невредимо грозное море жизни.

     Таково вкратце великое послание, приходящее к нам с рассвета творения и воспевающее Путь к Богу. Все индийские Святые и христиане сами практиковали внутреннюю Науку и связывали индивидуальные души со спасительной Дорогой Жизни внутри.

     Вновь и вновь, когда люди забывают реальность, Милость Бога материализует Себя в человеческом теле, называемом Святым, чтобы вести заблуждающееся человечество освященным веками вечным путем. Это привилегия и прерогатива, которую дарует Самый Высший, и эта власть передается согласно Его заветам. “Дух дышит, где хочет”, и никто не может спланировать или предсказать какие-либо правила преемственности, место или время. Это богатое наследие переходит из глаз в глаза и всегда отказывается ограничить себя освященными временем гадди (передачей по наследству), так называемыми святыми местами или зависеть от человеческих санкций временного или клерикального характера. Гуру Нанак, живший в Картарпуре, передал это духовное наследие Бхаи Лехна, который уже как Гуру Ангад вынужден был перебраться в Кхадур Сахиб, в то время как его преемнику, Гуру Амар Дасу, пришлось перенести свое местопребывание в Гоиндвал. Благодаря Гуру Рамдасу появился Амритсар и стал позднее штабквартирой Гуру Арджана. Таким образом, мы видим, что места как таковые не представляют собой ничего особенного. Они обязаны своей святостью освящающему влиянию Святых, которые проводят свое время в том или ином месте. “Все свято там, где поклонение преклоняет колени”.
Не места украшают человека, а человек места.


Скромный слуга я Того, кто о Тебе медитирует,
Общенье с Ним освобождает весь мир.
И Нанак так говорит: О Господь,
О Светящейся Пыли Святых молю я,
О, исполни же просьбу мою,
Ты, о Господь, самый любящий -
И много подобных мне учеников у Тебя.
Океан драгоценностей Ты, неизмеримо глубокий,
О Величайшая Мудрость, милостив будь ко мне.
Надели меня таким пониманием,
Чтоб медитировать мог о Тебе.
"Я" мое, прекрати быть тщеславным и гордым,
стань смиренным, как всякая пыль, ибо таков есть
путь к спасению.
Бог Нанака - Высочайший Бог,
И много подобных Нанаку
Служат покорно Воле Его.
Будь милостив, Господь, сделай так, чтобы глаза мои
Тебя видеть могли.
Подари, о Возлюбленный, миллион языков,
Чтобы воспевать Твой Наам.
Бога смерти тогда избегну я,
И рассеются боль и печаль.
Вездесущий Бог, Он в воде, Он в земле, Он в эфире,
Он есть сущность всего и всех.
И я вижу Его повсюду, прочь исчезли сомненья все.
И познал я и понял тоже,
Что Бог ближе близкого мне.
О Господь, будь же милостив к Нанаку,
Сделай так,
Чтоб во все времена он Виденье твое лицезрел.

Мой Возлюбленный, о Господь,
Дай миллион мне ушей,
Чтоб хвалы Твои слышать я смог.
Слыша их, очищается разум мой, и со временем
Связь обрывается.
С медитацией о Возлюбленном заточенью
Приходит конец.
Знанье Истинное вместе с радостью
Вступают во Владенья свои.
Повторяя Слово Его - концентрируемся, без труда
Достигая блаженства.
Вечно помни Его - и сгорят все грехи,
И исчезнут все мысли дурные.
Нанак молится: о Господь, сделай так,
Чтобы люди все голос слышали Вездесущего Слова.
Миллионы рук служат Тебе,
По Пути Твоему идут миллионы ног.
Твое Слово - корабль, переправит он нас
Через жизни и смерти море.
Кто взошел на Корабль, проплывет Бхавсагар 
(ужасное море жизни и смерти),
Став благословенным навеки.
Исчезнут все смертные грехи
И уступят место блаженству,
Станет слышимым Звук мистический,
Безударный Звук, Слово Божественное -
Драгоценность, цены не имеющая.
И так говорит Нанак: надели,
О Господь, способностью
Идти Путем Твоим, сомнений не ведая.
Таково благодеяние, такова честь, таково
Сокровище Наама,
И только счастливец находит Его.
Таково величайшее наслаждение и восторг
Медитирующего у ног Его.
Поглощен разум Его созерцанием,
Он убежище обрел в Творце.
Все Твое, о Господь Милостивый,
А Ты теперь стал - мой.
Недостойный я, а Ты - Океан Блаженства,
Только в обществе Святых и нигде более
Эту Истину можно постичь.
Добр Ты был, о Господь, говорит так Нанак,
Поглощен разум мой воспоминаньем
Твоих лотосных ног.
 
* * *
И боготворю я Тебя
Как разумом своим, так и телом.
Это после того, как поведал мне
Сокрытую Тайну мой Гуру.
И в Едином меня укрепил,
О Нанак, слуга вечного Hari
Всегда поддержан Hari. 

ЖЕЛАЮ ВСЕМ НАСЛАДИТЬСЯ С БОГОМ!!! МИР ВАШЕМУ ДОМУ И ВСЕМУ ЖИВОМУ!!!
С ЛЮБОВЬЮ В НЁМ, ЕГО ДУША ЛЮБОВЬ.