Из цикла Страшный суд. Как призовут...

Господи, благослови.
Рецензия на творчество Сергея Мавроди и, в частности, отклик на рассказ "Пирамида. МММ ,год 1994-й. Как всё это тогда было"
http://www.proza.ru/2008/01/20/247

Здравствуй, Сергей!
Рассказ я прочитала, правда немного ранее ( в конце отпуска) и вот решила высказаться.
Остановлюсь только на тех моментах, которые меня сильно поразили, к которым проявила интерес и теперь решила выработать действие.
Рассказ обозначен как " Беллетризованная версия автора".
Из источников вычитала :
"Под беллетризацией понимают изложение документального материала с использованием приёмов художественного повествования".
Поэтому, насколько интересуемый меня момент носит реальный характер или это художественный вымысел или домысел автора, я не знаю, и установить это мне не удалось, ибо в своих небольших поисках по Интернет фактов этому я не нашла.
Речь идет о смерти десятилетней дочери и бывшей первой жены Паутова.
Во всем повествовании этот момент меня сильно потряс , а также комментарии его, собственные рассуждения Твои о непоколебимости в этом вопросе: " Ты собираешься переступить через миллионы?... Начни с собственной дочери!" ( Я отождествляю автора с героем Паутовым).
Но это еще не все . Сильно взбудоражили меня слова сна и записки: "Будь ты проклят!" ( обвинения бывшей жены Паутова).
И я начала думать о своем отношении к этому. Первое я еще могла объяснить Библией, а второе как бы служило барьером в дальнейших взаимоотношениях с Тобой. Так было поначалу. Однако мои рассуждения, мое отношение к этому поменялось и я посчитала вправе снять с Тебя это проклятье.
Как? С помощью Библии.
Допустим, такого случая не было, здесь немного художественный домысел, наличием персонажа Паутова он может оправдываться, но я знаю, из Твоих уже слов, что подобное проклятье Ты получал от Церкви протестантской.
Поэтому все мои слова относятся к бывшим, к теперешним, если таковы есть, и не дай Бог, если они будут в будущем, проклятьям. Я Тебя от них ограждаю.
Библия – удивительная книга. Она может осудить человека, но она может и оправдать его.
Сказать и быть уверенной в том, что Тобой тогда двигали благородные цели я не могу:
есть в рассказе монолог о "финансовом апокалипсисе", что якобы всё это было нужно дьяволу, о девочках по вызову, нецензурные высказывания.
Однако и сам Ты все рассматриваешь как звенья определённый цепи, которые должны были привести и привели Тебя к чему-то. А жизнь далее продолжается и точка не поставлена. Я же, возможно, в какой-то мере в этом русле, как возникшая плотина и мимо меня не протечь.

Два момента из Писания.
1. "Бог искушал Авраама: "…возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, … принеси его во всесожжение на одной из гор…" ( Быт.22,1)
Авраама искушал Бог и в этом случае вмешивается Ангел Господень:
"Ангел сказал: " Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" (Быт.22,12)
А где была Сара, жена Авраама в то время, когда Авраам готовил жертвенник из собственного сына. Как вмешивалась она в это дело, как воспрепятствовала этому? На мой взгляд, Бог закрыл её уста и отстранил от этого, возможно, оставил в неведении. Жестоко, но так выходит. Только с подачи диавола разверзаются уста и произносится : "Будь ты проклят!"
Момент Авраама с пожертвованием сына учит смотреть на вещи не только под одним углом зрения – осуждения и проклятья. Более того, Библия гласит: "Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?.. видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только" (Иак.2,21,24)

2. Бог в помощь для искушения призвал сатану.
"Был человек в земле Уц, имя ему Иов, и был человек этот непорочен, справедлив, и богобоязнен, и удалялся от зла"( Иов1,1 )
И произошел разговор Господа с сатаной по поводу Иова:
"И сказал Господь сатане: "Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он , на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла" (Иов.1,8)
Когда сатана начал возражать, что у Иова всё благополучно с подачи Божьей, то Господь разрешил поступить с ним на своё усмотрение, только жизнь не отнимать: "Вот, все, что у него в руке твоей, только на него не простирай руки своей".
Иову же были даны силы сохранять преданность Богу даже тогда, когда он лишился всего- детей, имущества, когда его уделом стали ежедневные невыносимые страдания.
Иов боролся с традиционными представлениями, согласно которых всякое страдание является прямым следствием человеческого греха.. После того, как Иов покаялся в "прахе и пепле", он понял, что велик и всемогущ Господь на троне своем, что он в итоге вознаградит всякого, кто до конца остается твердым и непоколебимым в вере (" Я желал бы отстоять пути мои пред лицем Его!" восклицает Иов. (13,15))
Небольшие выводы из сказанного:
1. Бог так поступает только с избранными людьми.
2. Бог так ищет себе рабов, т.е преданных ему людей.
3. Бог сам делает жертвы ( "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий , верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную" Ин.3,16)

Два примера из Писания и ознакомление с жизнеописанием Сергея Мавроди наводят на определённые рассуждения и показывают в какой-то мере сходство между ними ( я подразумеваю не отдельно взятый этот рассказ, но и другие, а также проявляемую на сайтах Стихи ру и Проза ру активность Сергея).

Пишу это впервые, как понимаю, своими словами, от искреннего сердца:
Именем Иисуса Христа, Господа нашего, именем Бога моего, снимается "проклятье" с Мавроди Сергея Пантелеевича.
Аминь.
Света, Ангел Света.
Дата 31.07.2008 г.

Светлана Блоха   31.07.2008 18:02   •   Заявить о нарушении