Щит Мелхиседека

«И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино.
Он был священник Бога Всевышнего.
И благословил его, и сказал: Благословен Аврам от Бога Всевышнего...
и благословен Бог Всевышний...»

Быт. 14: 18—20


(судный нагрудник)

Что есть камень? – росток, ствол основы вселенского древа,
Бытия первородство, предвестье влеченья в любовь.
Первый: алый рубин – человечное пламя согрева,
Точно в сердце влюблённом горящая нежностью кровь.

Следом: жёлтый топаз – в искуплении чувство свободы
И спасения радость, в надежде сердечная сласть.
Изумруд же зелёный – достигнувший Божьей природы
Всыновления свет и познанья священная власть.

Бирюзовый карбункул* – сосуд, что давно переполнен
Добротою и щедростью, льётся уже через край.
Рядом: синий сапфир – ученичества кроткие волны,
Откровения мера, беспечности кинутый рай.

Дальше: чистый алмаз – над ударами жизни победа,
В битве несокрушимость, к невзгодам смиренный подход.
И опаловый яхонт** – в мольбах со Всевышним беседы,
Ради имени Бога хранение Божьих суббот.

Светло-серый агат*** – возвращение блудного сына,
Вновь и вновь покаянье, прощения слёзный покой.
Аметист фиолетовый – с Богом сильней исполина
Всякий воин достойный, пусть в ранах, но всё же живой.

Хризолит золотисто-зелёный – от слабости сила,
Нищий духом блажен, ибо Божие царство его.
Оникс**** каменным оком глядит, что творится, что было,
Чтобы всё сохранить, не забыв никого, ничего.

А малиновый яспис***** – в душе дарованье созрева:
Кротость, мягкость, смиренье, креста восприятие вновь.
Что есть камень? – росток, ствол основы вселенского древа,
Только первый: рубин – он же корень, Господь и Любовь.
 

 

* - гранат редкого сине-зелёного цвета.
**- жиразоль, халцедон молочно белый с огненным отливом.
***- природный сплав горного хрусталя и яшмы, сардоникса, халцедона.
 (неверное выражение: «чёрные агатовые глаза», чёрный камень – гагат)
****- род агата с глазком, «очковый», от разноцветных слоёв.
*****- библейская яшма, прозрачный драгоценный камень.







Мелхиседек и Иисус (Евр 7; ср 5.6-10; 6.20). - Иисус как ч-к происходит не только от Авраама, но прежде всего от Адама (Лук 3.23-38). Согласно посл, к Евр., Иисус-священник осуществляет совершенное священство, не связанное со священством Левия (Иисус и происходит из колена Иудина). Ему присуще царское священство Мессии, сына Давидова, преемника Мелхиседекова (Пс 109). Уже в кн. Быт. этот священник-царь выше священников-левитов, ибо в лице своего прародителя Авраама сыны Левия почтительно склонились перед ним, получили его благословение и принесли ему дань.

Образ, имя и сан М. как бы намечают черты Иисуса. Появившись «без конца и начала», он предвосхищает Христа - вечного священника. Имя Мелхи - седек значит: «Мой царь - правосудие». Царь Салима почти однозвучно царю Шелома, т.е. царю мира (покоя). А именно Иисус и принес миру справедливость и мир. Торжественная клятва 109-го псалма не касается священников-левитов, грешных, смертных и, следовательно, многочисленных, сменяющихся из поколения в поколение, служителей уже превзойденного Завета. Клятва эта обращается к Царю-священнику, истинному сыну Давидову, Иисусу непорочному, бессмертному и, следовательно, единому, к служителю Нового и окончательного Завета-Союза, ознаменованного Хлебом и Вином, как некогда договор с М.

Т. обр. М., чуждый Израилю, принадлежащий к «народам», но человек благочестивый, «самоучка в познании Бога» (Филон), могущественный друг Авраама, признанный Давидом, предвосхищающий Иисуса, был необычайно возвышен. Имя М. упоминается в требнике (при освящении алтарей) и в служебнике (в евхаристической молитве). Он - свидетель всемирности Божиих замыслов. Бог, чтобы привести нас ко Христу, пользовался не только Израилем, но и язычниками.