5. Почему умирают младенцы?

Почему умирают младенцы?

В разговорах с людьми на духовные темы можно заметить, что именно этот вопрос многим не даёт покоя, служит как бы камнем преткновения на пути познания Законов Жизни. Им кажется верхом несправедливости, что младенцы, или дети, которые ещё не успели пожить в этой жизни, не успели, по их мнению, согрешить – должны почему-то болеть и умирать. При этом в подобной позиции отрицания преобладает эмоция, а она, как известно, плохой провожатый на пути познания Истины.
Другая категория людей находит объяснение факту смерти младенцев в том, что им традиционно преподносится церковью как вера. «Пути Господни неисповедимы!» – и нам, людям, надо, де, всё принимать со смирением. Иначе говоря, слепо верить в то, что мы понять всё равно, якобы, не в силах. Но так ли это на самом деле? Стоит попытаться показать, что на самом деле многим фактам, которые покрываются сенью слепой веры, есть простое и логичное объяснение, – объяснение, основанное на точном действии Законов Природы, которые ведь были установлены Богом, – как эти люди, считающие себя верующими, объявят вас еретиком, сектантом или кем похуже.
Но что же на самом деле скрывается за подобной позицией? Угодна ли такая позиция Богу?
Любой считающий себя верующим человек согласится с тем, что Богу, в которого он верит, присуще – как неотъемлемое качество – Совершенство. Бог Совершенен! – так говорят, толком, однако, не понимая, в чём же это Совершенство выражается и как можно в этом Совершенстве убедиться, чтобы слепая вера переросла в твёрдую убеждённость, стала уверенностью.
Судите сами: какой человек угоден Богу: который верит в Него, но в то же самое время не может и не желает толком понять и объяснить многие Его деяния, лицемерно прикрывая свою позицию смирением, или тот, кто несёт в душе горячую убеждённость в Совершенстве Бога, видя во всех Его деяниях неподкупную логику Его совершенных Законов?
Какого человека вы взяли бы на работу, будь вы, например, директором фабрики: такого, который считает вас добрым и справедливым, но ничего не понимает в работе фабрики: в производственных процессах, в товарообмене, в финансах и т.д. Или такого, который в чём-то хорошо разбирается, являясь специалистом своего дела, а в чём ещё не разобрался – пытается разобраться, проявляя рвение в учёбе?
Очевидно, что по справедливости вы бы выбрали второго, ибо он явно принесёт существенную пользу всему предприятию. А первому посоветовали бы пойти подучиться, и тогда приходить.
Так неужели же можно представить себе Всемогущего Справедливого Бога, который на деле окажется глупее директора фабрики? Нелепое предположение, но, однако, многие верующие в слепоте своей именно подобным образом и принижают предмет своей веры, ставя Его фактически глупее добросовестного директора фабрики.
Итак, просто верить в Совершенство, говоря, что «Пути Господни неисповедимы» – это не выход, а уход от проблемы, и потому наука вполне закономерно поставила под сомнение многое из того, что традиционно относится к понятию веры. Так и произошёл раскол между наукой и религией, которого в действительности быть не должно. Ибо те же самые Законы Природы, которыми оперирует наука, это суть Законы Совершенного Бога, на которого ссылается церковь, – нужно только найти в себе смелость увидеть это и начать делать самостоятельные шаги в этом направлении. На это может решиться только каждый человек в отдельности, и в этой решимости ему постепенно откроется его истинное призвание как дитя Божьего. Позиция эта – бесконечно далека от таких понятий как «слепая вера», «конфессиональный догматизм», нетерпимость к так называемым иноверцам. Такой человек ищет и находит Истину везде – в любой религии, в любой системе знаний, но в первую очередь – в самой Истине, которая постепенно приоткрывает покров за покровом на пути духовного восхождения человека.
Так почему же умирают младенцы или тяжко болеют дети? А также – почему тираны и злодеи живут долго, и ничего особенного с ними на первый взгляд не происходит? – на эти вопросы, зачастую не дающие покоя многим людям, есть простой и логичный ответ. И не надо при этом впадать в слепое отрицание или же лицемерно прикрываться смирением.
Факт повторных земных жизней даёт ответы на эти, а также на многие другие неразрешимые на первый взгляд вопросы. Ибо все мы приносим с собой в земную жизнь длинный список счетов и долгов, который требует погашения и расчёта. И причём именно так, как нам это, скорее всего, не хочется.
Каждый при этом получает от жизни именно тот набор переживаний, который ему необходим на пути его дальнейшего внутреннего созревания и духовного роста.