Куда не кинешь взор. 2ч

В чем причина интереса к низменности срамоты?
Страсть влеченья возбужденья, похотливости мечты.
В чем причина силы страсти? Кто придумал, чтоб так было?
Кто заложил в основанье, всей природы, эту силу?

Тут зависимостей ясность, нам представит, дух прозренья.
Всё окинуть общим взором для широкого воззренья.
И причины тех условий, что возникли в проявленье…
Почему тут смерть возникла, для чего дано рожденье?

Всей причины, в основанье, то - от Бога отступленье.
В этом зло взяло начало, в этом главное значенье.
Смерть пришла, чтоб зло закончить – вечным, чтоб оно не стало.
Но оно стремится к жизни. Есть для этого в нем сила.

И легла она в основу зарождения природы.
Жизнью смерть, чтоб заменилась, в размножении породы.
Похотливостью желанья стало рода продолженье
Не свободою, а в рабстве. Всё здесь, в этом, зла значенье.

За приятностью телесной, в рабстве дух, закабаленный.
Повторяется, всё то же, даже в том, кто вновь рожденный.
Смерть, болезни и мученья. Здесь для этого рожденье.
Жить, никто так, не хотел бы, но идет жизнь – в продолженье.

Потому что, те инстинкты, что в природе, в основанье
Проявляют похоть силу и блокируют сознанье.
Вот родившееся чадо, оно слабо, но красиво
Чистотой своею светлой. Как посмотришь, просто диво.

Материнство и отцовство жаждет нового рожденья.
Чистоту свою, утратив, получить чтоб, наслажденье.
И дитя растет, крепчает, чистота, только, уходит.
Потому что, в оскверненье, себе места не находит.

Суть же этого явленья – в продолженье зла начала.
По природе что, в ребенке, когда мать его зачала.
Развиваясь, оно старит. Смерть ему потом приходит.
И в мученье, продолжаясь, душа в ад, потом, уходит.

За насилие двойное, то, что в похоти и страсти
Все несут потом страданье, потому что в этой власти.
И избавиться нет мочи. Похоть, страсти, очень сильны.
В оправдании живем так, не признав, что мы бессильны.

Похоть так в себе развилась, не для рода, продолженья.
Все желания, стремленья: получать, чтоб, наслажденья.
Но удовольствие проходит. Похоть же желает больше,
В разнообразие стремится, и продлилось, чтобы, дольше.

Проституция, измены, в жизнь вошли, как нормы права.
Ну и что, что оскверненье? Здесь особенности нрава.
Если жизнь свою представить, всю как есть, и здесь, конечной:
Было б, только, наслажденье. Нету дум для жизни вечной.

«Все бери от этой жизни», - это, тоже, зла диктат,
Что душа наша, не вечна? а взята, лишь, на прокат,
Для того, чтоб в теле нашем, только похоть возбуждать,
А не к Богу, чтоб стремиться, да с Ним встречи ожидать.

Вот две крайности: (1) Величье Света Божьего, святое.
Красоты и Славы Вечной, лучше чем, всё золотое.
(2) И когда желанье – в жопу, и сосать, лизать и трахать.
Скверна дела, в сраме жгучем, гнить, вонять, не то, что ахать.

Но заразу эту, срама, одолеть можно, внушеньем.
Силой духа, силой воли, наказания свершеньем.
Не в борьбу – в войну, вступивши, только с похотью своей…
Здесь над нею нет победы, но, хоть срам, преодолей.

И не то, чтоб с вожделеньем, на кого-то не смотреть,
А в супружестве быть верным, никого чтоб, не хотеть.
Если верность, да с любовью… и не зло, чтоб проявлять,
И доверие, не ревность. Всё к добру осуществлять.

Но всё добро, давно с подменой, не в основе, но в понятье.
Не на благо, в проявленье, а нести за то проклятье.
Нет желанья разобраться, во всех хитростях, подмен;
Потому, и жизнь в мученьях, и не может без измен.

Да и, суть самой измены – не супругам изменять.
То в самом себе подмены, да себя чтоб, оправдать.
Оправдать свое лукавство и обман, души своей,
Да не скромным быть и честным – понахрапистей, наглей.