Дева Мария

Икренне благодарна Вам за столь детальный подход.

Видение и ПРОЧТЕНИЕ у каждого - своё, в силу ОТНОШЕНИЯ к конкретному существу, объекту и к миру в целом.Так и должно быть.
Моё отличается от того, каким увиделось Вам, как читателю.
И вот почему: к религиозным можно причислить произведение
только тогда, когда оно по существу несет своей задачей и целью приобщение к миру религиозных восприятий и их почитание, воспевание, приобщение.
Данное же произведение таковым не является, хотя и имеет концовку обращения к Деве Марии и упование на Ее покровительство - ну НАДЕЯТЬСЯ-то надо! И ЕСЛИ реальный мир не дарует такой безоговорочной любви, надо оставить лучик,
соломинку, каковым и является ВОЗМОЖНАЯ благосклонность Царицы Небесной.
Только ведь когда Она ("такая земная.. еще не святая..)держала на руках Младенца, заботливо склонившись над Ним, Она не ведала тогда (это теперь мы знаем, через 2 тысячи лет), ЧТО с ними произойдет, и, как все, хотела счастья себе и Младенцу (Ах, дай ему, Боже!... Ах, дай же им, Боже,на море и суше!... Дай же ей, Боже!). ЕЙ, ТОЙ, молодой
женщине, назначение которой - ЛЮБИТЬ и быть любимой, и чего ей было не дано.
У Нее на руках Младенец. Она склонилась над Ним.А ПОЯВЛЕНИЕ Его на свет НЕ явилось СЛЕДСТВИЕМ её вспыхнувшей (за 9 мес.ДО того, конкретизируем) любви к страннику, рыцарю или королю - это рассуждение об отсутствии любви РАНЕЕ, и естественно, как живому человеку, ей, живой, еще НЕ Царице небесной, сочувствие и сопереживание и желание лучшей доли.
Ей, той, в тот момент, когда Младенец на руках, которая ещё не стала матерью Человечеству (отвлекусь: Елена Санаева, бесконечно любившая Р.Быкова,
будучи сейчас в достаточно зрелом возрасте и посвящая ВСЮ себя делам по (не подберу слова, а звучит черезчур высокопарно, но другого не подберу) увековечиванию его памяти, но считая состояние ЛЮБВИ единственным способом существования, обращается :"Господи, пошли мне любовь!",-
поскольку иначе существование - пусто) НЕОБХОДИМА любовь,
она - живое существо, и это - противоестественно: прожить жизнь, не испытав ЛЮБВИ к мужчине. Ах, дай же ей, Боже, ей, ЖЕНЩИНЕ, это единственное, ради чего стоит жить!
Далее, уже с течением времени,много чего выпало в жизни (терпела, страдала... рыдала...) И были годы скитаний, бедствий и ЗАБВЕНИЯ. Почитание, ("воздал ты ей, Боже"..)пришло позже - уже не к ней, земной, а позже, именно "ДАЛЬШЕ" идет констатация о ВОЗДАЯНИИ- да, так, последовательно.
В Турции (Кушадасы), недалеко от Эфеса, на горе, стоит каменная часовенка, где, по преданию, доживала она последние годы своей жизни, полные лишений. Поклониться Ей приезжают туда со всего света. И каждый пьет из святого источника, загалдывает желания (именно "загадывает", т.к. на саму молитву мало походит действо, когда бесконечная, в несколько рядов очередь, наступая, движется К часовне, ВНУТРИ нее, ИЗ нее, От нее, К источнику и т.д. Обращение требует уединения. А это:"... А сейчас дай нам, Дева, любви самой верной Адама и Евы,"- скорее, самовнушение, в котором и выражается для нас , сегодняшних формула"землянам- Земля",
и разграничение с тем, что будет "потом".
Поэтому , к сожалению, никак не отнесёшь стихотворение к РЕЛИГИОЗНЫМ, т.к. оно- почти что бунт против судьбы, которая выпала на долю реальной женщины, у которой в РЕАЛЬНОЙ жизни (она же не знала, что ей доведется жить вечно, но потом) были ТОЛЬКО страдания, в т.ч. от невосоплнимой утраты - смерти Сына.
Сложно это всё, конечно, и идёт через призму собственного восприятия.
А начало и вообще перечисление мест идет потому, что во всех указанных географических пунктах я обязательно посещала (это было подряд, каждый день или через день-два)
соборы, храмы, часовни, в которых везде с икон или в скульптуре являлась Дева Мария. Её облик, то, КАК она ЖИВЁТ в них, проникает в сознание и побуждает осмысливать положение вещей в силу отношения к церкви.
А в "Ты Ж мать..." именно в этом "Ж" НАБОЛЕВШЕЕ - ну должен же кто-то понять и помочь СЕЙЧАС, реально, в тех испытаниях, которые выпадают нам, и далеко не всегда ПРИХОДИТ помощь.
Вот так чувствовалось при написании.

Спасибо Вам огромное за Ваш труд.
А после посещения Мальты ( и опять же в силу не БЕЗОГОВОРОЧНОЙ веры - а ведь ВЕРА должна быть безоговорочной: просто верю, а не рассуждаю,не анализирую- вера предполагает ПРИНЯТИЕ как догмы, а не проверки каждого слова и дела) жестокость во имя веры и неприятие этого послужила пободом к написанию следующего стихотворения:
http://www.stihi.ru/2003/04/01-705
Правильно Вы сказали: и отношение меняется, и (добавлю) мы,
поэтому порой РАЗНОЕ получается: от услышанного, от увиденного.
Извиние, за столь пространное общение.
Мне Ваше показалось интересным.
С уважением и благодарностью,
Зоя

Зоя Журбенко   23.01.2004 00:06   Заявить о нарушении

Здравствуйте, Зоя.
И мне приятна Ваша реакция. Интересны рассуждения. Я не собираюсь ни в коем случае настаивать на своём. Это дело, право и желание автора.
Одно мне хотелось бы заметить. Мария была фанатично религиозна. Об этом даны сведения в Писании. Она не могла не знать Ветхого Завета и его содержания, особенно в той части, где речь идёт о мессии. Поэтому знала, на что шла сама и что предстоит её сыну. Ведь история их жизни - это сценарий Ветхого Завета. Я об этом хотела написать раньше, но соображения благоразумия(могла развязаться дискуссия с моими искренне верующими читателями) остановили меня. Вам же я считаю возможным указать на это. Именно с этих позиций трактую я её образ в своём стихотворении, которое Вы читали. И показываю её как земную женщину.
Спасибо. Всего Вам доброго.

Валентина Данькова   23.01.2004 13:02   Заявить о нарушении

Прочла, Зоя, Ваше второе стихотворение. При беглом рассмотрении не заметила, чтобы где-то споткнулась. Тема, идея, содержание, форма, - всё гармонично.
Замысел часто не удаётся воплотить так, как хочется... Отсюда и разночтение. Творческих удач.

Валентина Данькова   23.01.2004 13:13   Заявить о нарушении

СПАСИБО.

Зоя Журбенко   24.01.2004 00:10   Заявить о нарушении