Сиренью пылающий куст

Давно хотелось прокомментировать эти стихи, написанные ещё в 1999 году. Ефим Ташлицкий часто помещает их у себя на странице в "Одноклассниках".Стихотворение смело можно отнести к одному из программных. Можно было бы и не комментировать их. Вдумчивому читателю и так всё понятно.
Но ведь все стихи Ефима Ташлицкого имеют такую притягательную силу, что ими интересуются читатели разных возрастов и разного мировосприятия.

Хоть и ринулись грешные чада Божьи в церковные храмы, но с Писанием не все знакомы до такой степени,чтобы свободно его толковать.
Библейские сюжеты всегда вдохновляли и будут вдохновлять творческие натуры. Стихи "Сиренью пылающий куст" написаны на ветхозаветную тематику. В основе лежит история о том, как Моисею было суждено посвятить себя на жертвенное служение народу своему после общения с Господом, явившимся в пламени куста.

Перефразируя Марину Цветаеву, задамся вопросом: "Что нужно кусту..." от него, т.е. от поэта? Самая первая строчка стихотворения Ефима Ташлицого - и уже загадка! "Сиренью пылающий куст...". Двенадцатилетний внук спросил меня: "А почему именно сиренью, а не, скажем, рябиной? Ведь рябина красная, как пламя."
Очень интересный вопрос. Действительно, почему? Ведь согласно Библии на горе Хорив запылал терновый куст! И почему бы поэту не написать: "Терновый пылающий куст..."? Тем более, что "терновый" подходит под трёхстопный амфибрахий, которым написаны стихи.

Да ведь поэты не простые созерцатели природных явлений и человеческих взаимоотношений. Даже обычные следы от дождя на стене, листик в луже, шляпка гвоздика могут вызвать определённые ассоциации и поэтические образы. Причём, это может происходить неосознанно, как некое озарение, подсказывающее ввести в стихи именно этот образ.
Можно из года в год любоваться пышным весенним цветением нежно-лилового куста сирени. Но однажды этот сиреневый бушующий факел вызывает образ горящего тернового куста. Неопалимая купина!

А ведь есть такое растение (и это не тёрен!),которое имеет несколько названий: ясенец, неопалимая купина, куст Моисея. Листья у него покрыты множеством железистых точек, выделяющих эфирные масла. В жаркую безветренную погоду куст может самовозгораться. Научное название "диктамнус альбус" переводится как "карающий куст". Находясь на расстоянии 1-2 м от куста, человек получает ожоги.
Вот и Моисей, желая посмотреть на чудо: "куст горит огнём, но куст не сгорает"(Исход.3:2), получил предупреждение от Господа не подходить близко, "ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая"(Исх.3:5).

Кстати, ясенец цветёт, в том числе и нежно-сиреневыми цветами. А что такое сиреневый цвет? Это фиолетовый, разбавленный белым. Символика фиолетового многослойна, как и сам этот цвет. Он состоит из красного (страсть, огонь, земля) и синего (интеллект, вода, небо). В фиолетовом цвете происходит борьба красного и синего. Добавление в него белого уравновешивает силы и смягчает борьбу.
Одним из символов фиолетового есть мистическое пламя, дух всемогущественного Бога, проявление его духовной любви.

Образ горящего и несгорающего куста имеет несколько толкований, как богословских, так и литературоведческих. Ефим Ташлицкий проводит незримую параллель между встречей Моисея с Ангелом Господним, вещающим голосом Бога из горящего куста, и встречей Поэта с Господом. "Сиренью пылающий куст" в стихотворении символизирует творчество. Огонь - это творческое горение. А "слова из божественных уст" - это вдохновение.
"Как чудо старинных берёст..." - но чудо заключается не в горении куста, а в НЕСГОРАНИИ. Ведь то, что зажигает Бог, не сгорает. Потухает то, что зажигает человек.

Торжественной неотвратимостью звучит строгий призыв, "голоса ясного рост": Так вот. Ты искупишь грехи,// Дорогой оставшихся лет,// И мУкою будут стихи,// И ты в наказанье - поэт!"
Слово "наказанье" здесь следует понимать не как меру воздействия за провинность, а как повеление, наказ. Это тема посвящения обычного грешного человека в избранники Божии.
У ветхозаветного Моисея было при этом избрании пять отговорок. И, подобно Моисею, Поэт в стихах сомневается в своём избрании, в силе слова своего, в способности и в правомерности убеждать: "...я слаб, и, увы, не святой".
Моисей просит: "Господи! Пошли другого, кого можешь послать"(Исх.4:13)
И Поэт взывает: "Избавь меня, Господи, стой!"

Точно так же, как избранный Моисей, Поэт понимает, что испытания верой и страстями несут в себе большие страдания: "Не выдержат плечи мои...Боюсь, что не хватит огня...". Но ведь источник огня - любовь Божья к своему творению. Поэтому надо стремиться не к великой вере, а к вере в великого Бога.
Моисей был пророком особого рода, его "Господь знал лицом к лицу"(Второзак.34:10). Поэты - тоже пророки, призванные сделать человека лучше.
"Я слов не меняю. Иди!" Назначение пророков не уйти безвременно из мира в обитель Божью, а остаться на земле, выполняя предначертания Творца нашего.

Не могу не восхититься красотой стихосложения поэтических строк стихотворения "Сиренью пылающий куст". Как я уже говорила, стихи написаны трёхстопным амфибрахием с усечённой третьей стопой. Рифмовка перекрёстная с мужской рифмой во всех строках, что придаёт чёткость и энергичность стихам. Но вместе с тем, стихи отличаются плавностью, благозвучием, нет нагромождения согласных на стыках слов.

Несмотря на драматичность содержания, в котором явно прослеживаются сомнения и терзания Поэта, стихи не ощущаются поэтической "мУкой". Вот в этом и заключается мастерство поэта Ефима Ташлицкого: донести своё божественное вдохновение до читателя таким образом, чтобы он, т.е. читатель, стал сопричастным к этой таинственной мистерии под названием "Поэзия".

Елена Зигаленко   29.12.2016 15:17   •   Заявить о нарушении