Проблемы индейцев ковбоев не волнуют. -5-
Сан-Торас
Храм 5 ти религий Лос. Ноябрь 2021г.
Начала Диалога "И перел Клааса"... http://stihi.ru/2022/04/22/5763
Мысли на разрыв шаблона. -4- http://stihi.ru/2022/04/22/7970
Рецензия на «Мысли на разрыв шаблона. И миру-мурр! -4-» (Сан-Торас)
____________Со светлым праздником Пасхи, Санто!
Храни вас Бог, мои друзья!
Пускай звучит благою вестью
Пасхальной службы лития –
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Пусть для любимых и родных
Жизнь обернётся дивной сказкой.
Удачи вам в делах земных!
СО СВЕТЛОЙ ПАСХОЙ!
С огромным вниманием прочла Ваши исторические и общественно-политические суждения о бурной разрушительной деятльности НАГЛОсаксов во все времена и на всех континентах, о их привычке вести войны чужими руками и на чужих территориях, оторговле орудиями смерти...
Но с еще большим интересом прочла Ваш пост о Лёше.
Я не знала, что он Линкольн, да еще и "из тех"!
Вы давно писали мне, что его отец, Кристиночкин муж, погиб, когда Лёша еще не родился... И он Вас называет "папочкой".
А если папочка любит Россию, то и Лёша, каким бы он ни был настоящим Линкольном, просто не может ее не любить! Он к Вам в гости будет ездить. И совершенствовать свой русский в общении со сверстниками! С хорошей компанией тех, кто читает книги, ходит на спектакли и выставки.
Правда, таких и у нас остается всё меньше. Я сужу по своим ученикам. В моем 9 А читают книги от корки до корки 8 человек из 28. Остальные норовят "откосить", довольствуясь кратким содержанием - в интернете такая "услуга" (медвежья) имеется! И от этого на уроке интересно работать не со всеми, а с этими 8-ю. Остальным - лишь бы оценку получить, а для "тройки" им и краткого содержания хватает! Затовсеми правдами и неправдами стараются залезть в свой смартфон - кто за "знаниями", кто поиграть в стрелялки... Такие вот узники цифрового концлагеря. Перед контрольными вежливо (безукоризненно вежливо!) прошу их выйти к доске и сложить телефоны на полочку, только после этого выдаю задания. Иначе у всех высший балл и миру-мурр в одном отдельно взятом классе! Но некоторые отъявленные мошенники имеют по нескольку гаджетов, так что за ними глаз да глаз нужен.
Вот такие нынче возникают сложности с учебным процессом.
Кстати, им понравился "Герой нашего времени", прочитали почти все, и уроки были такими интересными! Они сами потом сказали, что это, оказывается, интересное занятие - чтение и обсуждение книг. Но на вопрос, кого можно причислить к современным героям времени, многие девчонки назвали Даню Милохина ("за то, что сделал себя сам и научился в тик-токе делать большие деньги из воздуха!"). А мальчишки по-разному отвечали. Кто восхищался недавно покинувшим мир Жириновским, кто ныне здравствующим Путиным, кто (почему-то) каким-то канадским миллионером-коучером.
Одна девочка, недавно прочитавшая "Крестного отца", сказала, что ее идеал - Дон Карлеоне, потому что он добрый и всем помогает.
И я поняла, что пора им дать сочинение "Солдат бессмертного полка", чтобы написали о своих прадедах и прабабках...Потом прочитаем их в классе, сброшюруем, и будет у нас книга, которую все желающие смогут подержать и почитать.
Да, еще хочу добавить несколько строк про "Марийскую невесту", которую Вы столь высоко оценили.
Я это стихо написала по просьбе коллег - учителей нашей гимназии (мароведов, то есть учителей марийского языка и культуры.) Стишок о марийской невесте нужен был для их выступления в конкурсе (они изображали там марийскую свадьбу).
Правда, он им почти не пригодился (только 4 строчки взяли), а я подумала: что добру пропадать? И опубликовала на стихи.ру. Но девушку-марийку я одну знала, которая перед свадьбой вышивала полотенце-солык и шила себе национальное платье. Очень старалась! И красиво получалось у неё!
Мира, добра и счастья Вам, Санто!
Христос воскресе!
Лина Чирко 24.04.2022 11:01
•
Да, ХВ!и ВВ! -
Христос Воскрес! - Воистину Воскресе!!!
Смертью Смерть поправ!
Подумал о том, что мое логическое мышление не выдерживает
религиозной абракадабры, но душа человеческая,
конечно, христианка и этой культуре, этой морали, этой эстетике
я принадлежу и даже без веры в Рай, голову за нее сложу.
Ибн людям нужны духовные опоры, нравственные ориентиры и символы веры.
А для нас самые родные и выстраданные ценности - христианские.
Поэтому ВПЕРЕД и С БОГОМ!
Славный у Вас экс получился:)
Что касается Лешки - такая судьба, что сделать:)
_________________ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ___________________
В отношении Ваших уроков: - из 28 читают 8 - и то дело,
Вы хороший учитель!
Ибн 9 класс - мальчик колокольчик и девочка маргаритка
превращаются в половозрелых школяров, их то плющит, то колбасит,
как тут совладать с чтением глубоких книг и мыслями о вечном?:))
А вот то, что "герой нашего времени " Даня, дык это беда бедовая.
Он ставленник ГРЕФА - молодёжное лицо СБера и ПМЭФ!
Герой нашего времени - женоподобный наркоша, кривляющийся перед
камерой, распиаренный ТикТоком и шоу-бизнесом.
Ростовщики пиарят попсу.
Хорошо хоть он попал на Ледниковый период, к нормальным людям,
где проявил себя достойно:))
________________ОТБОРНАЯ ЛЖА ЧЕРЕЗ ИНОЗЕМНЫЙ ДУРШЛАГ____________
В отношении моих исторических и общественно-политических суждений
- это и есть ГОЛОС РАЗУМА, то есть реально АДЕКВАТ,
Но общество к такому восприятию пока не готово.
Потому что, когда воздействуют на глубинные эмоции - логика не работает.
Это и есть ЗОМБИРОВАНИЕ - (нечто похожее на веру, но с уклоном в секту).
Судите сами: украинцы согласны терпеть унижения со стороны Запада,
которых от русских они С РОДУ НЕ ВИДЕЛИ!
Готовы жить на подачки пособий, быть людьми второго сорта
ТОЛЬКО не быть с РОССИЕЙ - это результат многолетней промывки МОЗГОВ
отборной ЛЖОЙ через иноземный дуршлаг тупой пропаганды.
_______________КАК ЗАМАГНИТЕЛИСЬ ТАКИ РАЗМАГНИТЯЦЦО____________
Возможно, какая-то ментальная движуха произойдет,
когда в США будут перевыборы.
Ибн иначе демократическая партия леберды, к-торая затеяла
весь этот блиЦ-крик, продолжит БЫКОВАТЬ на Россию.
И быкование звучит так:
Мы сейчас заберем у вас все активы!
Мы перекроем СВИФТ, задушим вас санкциями!
Мы сломаем все ваши памятники!
Мы оскорбим все ваши святыни!...
- и украинцы им аплодируют: Ура, спасибо АМЕРИКА!
Но не будем гнать на укров, они тоже жертвы коллективного Запада.
Тут, в частном порядке, спорить, тем более ссорится, доказывая обратное, бессмысленно.
На то она и гражданская заруба, чтобы и друзья, и братья и народы бодались.
Люди находятся под воздействием пропаганды, они не слышат аргументов,
отрицают факты.
Ибн если они включат МОГЗ, то им придется осознать
то, в чем они ДАЖЕ себе не хотят сознаться.
Человек несет пургу - он просто НОСИТЕЛЬ,
ПЕРЕНОСЧИК растиражированного набора русофобских идей, со временем он ОЧНЕТСЯ.
Ибн, всякая ЛЖА, прилипшая к разуму рано или поздно отлипнет.
Большинство, как замагнителись так и РАЗМАГНИТЯТСЯ - это вопрос времени.
ЛЕНД-ЛИСТ - это "долгий долг"_______________
Ладно, молодым забили "Мики баки" бесстыдной лжОй,
(в переводе с англ. - "Фейк Ньюс")
Но старшее поколение знает правду, ибн живя в СССРе укры
никогда не видели обиды от русских на национальной почве.
Никто им не запрещал говорить на украинском - НАОБОРОТ!
Никто их не унижал, не делал ничего того, ЧТО СДЕЛАЛИ ОНИ,
получив из рук России ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ и в придачу у ней подаренные русские земли.
Украина думает, что США их союзник.
Хых, эСША зарабатывает на этой войне, так же как на Великой Отечественной.
Они подключились только в конце В.О.В.
Помощь от США, шла через ЛЕНД-ЛИСТ- это "долгий долг"
И ЭТО НЕ ПОМОЩЬ, А СПЕКУЛЯЦИЯ, ЦИНИЧНОЕ ЗАРАБАТЫВАНИЕ НА ЧУЖОЙ БЕДЕ.
.
Россия за их "тушонку и душонку" расплачивалась полсотни лет,
Так называемая помощь США - это ДОЛГ два с чем-то миллиарда.
Этот долг был полностью погашен только в новом столетии - в 2006 году.
А Украина за 2 месяца уже задолжала 9 миллиардов.
(АМЕРИКАНЦЫ ОЖИВИЛИ ЭТОТ ЛЕНД ЛИСТ и Зе вписался в это ЯРМО).
- Страна уже полностью разорена, НО проблемы индейцев ковбоев не волнуют.
ГЕБЕЛЬС и ПУТЬ РАСПЛАТЫ________________
Однако, нацизм тот путь на к-торый стала Украина,
изначально обречен на провал так же, как его идеалог
Гебельс, который в ИТОГЕ убил своих 6 детей, а после этого
сам с женой покончил самоубийством.
И те нацики, кто снова воспылал идеями нацизма,
так же погибнут, от руки детей и внуков тех, кто разбил фашизм и нацизм
в годы Великой Отечественной.
История повторяется, а повторенье, как известно, МАТЬ УЧЕНЬЯ.
Если б нацисты подождали еще лет десять, пока умрет наш последний ветеран,
чтобы дозанбировать молодежь, возможно они бы больше преуспели.
Но, Коллективный Запад завопил:
"ТЫ ВИНОВАТ ЛИШЬ В ТОМ, ЧТО ХОЧЕТСЯ МНЕ КУШАТЬ!" и сделал фальстарт,
явно переоценив свои силы и ресурсы.
САРМАТ и МИРУ МУРР!________________
На сегодня МЫ СИЛЬНЕЙ.
И у эСША не получится, как обычно, отсидеться за лужей, то бишь( за океаном), Россия их достанет своим гипер-звуковым САРМАТОМ.
"Да скифы мы, да сарматы мы!"
Ибн переговоры вести на Западе не с кем.
В лице их элит мы имеем дело с инфернальными (огонь в аду, одержимый, демонический) безумцами, которые все бросили на алтарь войны
с Россией и Китаем.
И мы их РАЗОБЬЕМ, в силу наших вековых традиций, так же как
разбивали их наши великие предки.
Храм 5-ти религий - тоже красиво__________
На закуску "Марийская невеста", я ее высоко оценил, потому что она
хорошо написана:))))
Друзья принесли нам после службы куличи и свечи.
ХВ!
А Лада и Святик ходят в Храм 5 религий "индейцы и ковбои" - Бог ЕДИН,
но молитвы читают христианские. На фотке, на втором плане
храм 5 религий - эт месяцев 5-ть тому:))
Моя молитва:
Помни, что из своего тела
Бог сделал твое лицо.
Изгони всяческую нечистоту
Из этого храма живого.
Не унизь в себе Бога -
Уступая желаниям,
Еще менее пытая Его
Несправедливым сожалением.
Бог является, чтобы
Видеть твоими глазами мир,
Который находится перед тобой -
Возврати Ему чистым дыханием
Свою благодарность.
Это Он в тебе: видит,
Чувствует, думает и говорит
Ночью и днем,
Таким образом, - смотри,
Чувствуй, думай и говори,
Согласно Его Божественной
Любви.
Поздравляю с ПАСХОЙ!
СЧАСТЬЯ, ЗДОРОВЬЯ, ЛЮБВИ!
С добром, Санто.
***
Рецензия на «Еще одна нетленка... Белые Розы Черный кофе» (Сан-Торас)
__________________САН, дорогой мой человек!!!!!!!!
Как же Вы меня порадовали!!!!!!
На таком диванчике, да рядом с обалденными розами ( я представляю какой у них аромат) грех не выпить чашечку кофе.
Но Вы правы, я все таки больше люблю черный чай.
Анекдот меня повеселил!!!!!
Но от стихотворения я в полном восторге.
Особенно мне понравился дождь" биссектрисами наискосок",
а предпоследний катрен:
И тогда во вселенной безбрежной,
Где не знает никто свой лимит,
Расцветали б фиалки надежды
В теплых сумерках мартовских ид.
- это просто ЧУДО!!!!!!!
Да, как быстро молодость умчалась!!!!
А ведь были и шалаши, и муки до утра.
Хорошо, что остались воспоминания.
И спасибо Вам за роскошь слов, которыми Вы одариваете своего читателя.
Обожаю лирику.
Мой любимый цветок - роза.
Я же львица по гороскопу, царица зверей, а роза - царица цветов.
Ну что тут поделаешь. (...)
Вот, куда меня унесло Ваше стихотворение.
Спасибо, мой дорогой за то, что Вы есть на этом свете.
Обнимаю!
Поздравляю с ВЕЛИКИМ праздником ПАСХИ!!!!!!
Храни Вас Господь!!!!!!
Ольга Филиппова 6 23.04.2022 20:49
•
_______________ Христос Воскрес, смертью смерть поправ!
С годами, Оленька, последние строки становятся особенно актуальны.
Но, любовная лЮрика, чудесным образом, оживляет в нас минувшее
и мне на ум пришел 116 сонет Шекспира.
*
Любовь - над бурей поднятый маяк,
Не меркнущий во мраке и тумане.
Любовь - звезда, которою моряк
Определяет место в океане.
А если я не прав и лжет мой стих,
То нет любви - и нет стихов моих!
*
В переводе Маршака "маяк-моряк" шекспировский сонет
звучит с неким детским максимализмом, свойственным авторам,
пишущим для детей.
Чего бы, собственно, и мне не ударить по лирике
своим морским набором - "якоря моря" например.
*
___________ПАСХАЛЬНОЕ_________
Любовь – полёт над миром, взмах крыла!
Удар сердец – сердец колокола!
Объятия доверчивы, как милость
Дотронуться губами до тепла...
Не дай, Господь, сказать: "Любовь была"…
Любовь была, да сникла испарилась.
Но истина, как водится, права:
Любовь всегда жива, жива, жива!
Нам выпадет расклад судьбы марьяжный,
Спасительной надежды якоря.
И облако корабликом бумажным,
Отчалит в поднебесные моря...
Утешат душу, милые глаза глаза:
Лугами заиграют пасторали,
Полями зацветут земные дали,
Забрезжит горизонта бирюза,
А солнце - золотая стрекоза -
Свои лучи развесит коромыслом,
И новый день наполнит новым смыслом
Лампадка, освещая образа,
И зашумит листвой весенний лес:
Христос Воскрес, мой Бог!
Христос Воскрес!
.
Храни Вас небо!
С добром, Санто.
*****
Рецензия на «Мысли на разрыв шаблона. И миру-мурр! -4-» (Сан-Торас)
_________________Христос Воскресе!!!
Здравствуйте, Дорогой Санто!!!
Прочитала Ваши диалоги.
Будем надеяться, их не тронет цензура!!!
Ведь они несут такой поток мысли, информации -
"Расширяйте интеллект, даже если нет пространства" - призыв к читателям!!!
Я полагаю, все его, этот призыв, чувствуют подспудно.
И кому- то это не по душе...
Ваши нетленки!!!! Изящество поэзии!!! Тончайшая образность!!!
Юмор - шикарный!!! - Это я про Белые розы.
Я еще обязательно напишу свои мысли там, где они расцвели на Вашей поляне!!!!
Розы... Белые...
Какой Нежный, Прекрасный Букет!!!!
Благодарю, благодарю, благодарю!!!
А мне, кроме Вас их никто не дарил.
Только цвета бордо... Это мои любимые!!!
А Белые - так неожиданно!!!
Но букет с тайным смыслом может перейти и в сакральный...
О, Белые розы!!!
"Ласковый май" воспевал их в одноименном шлягере.
Кстати, в России и сейчас поют и слушают эту песню!!!
Вот, вчера слышала - на всю громкость из проезжавшей мимо машины...
А недавно шла по улице - ее пели подростки, да эдак по-залихватски.
Шли из школы и пели, трезвые, хорошенькие детки...
***
Жизнь продолжается. Сегодня Праздник Пасхи.
Желаю Вам и Вашей Семье Счастья, Радости, Любви!!!
*
______________С праздником ПАСХИ, славная Натали!
Я разделил Ваши письма по темам, чтобы они сохраняли логическую связь,
поскольку публикую наши диалоги в произведениях.
Первая часть, поздравительная и она освещена белыми розами.
В Белом венчике из роз
впереди Иисус Христос.
ХРИСТОС ВОСКРЕС - я уже вспоминал сегодня Блока "12",
Но Вы любите розы бардо!
А я все о том же...
В одном из диалогов Вы коснулись темы веры. И вспомнилось мне...
Ваша уникальная фраза, также однажды встреченная мной в диалогах, сразила меня наповал :
"Верующие не в силах преодолеть свою духовную лень,
чтобы добросовестней и глубже изучить истоки веры,
которой они поклоняются".
***
...Припоминаю, что как-то мне предлагали почитать Евангелие от Варнавы.
Какой это вызвало во мне внутренний протест! Помню, я долго возмущалась, а потом сказала своей маме что-то наподобие:
- Зачем мне читать эту ересь? Я и так знаю, что Иисус - Божий Сын. И для верующего человека главное, это - не чтение подобной ерунды, а желание стяжать благодать Духа Святаго - познавать Бога и отдаляться от Него. Вот я , к примеру, прихожу в церковь и мне там очень хорошо! Я отдыхаю душой, сердце трепещет и радуется...
А через полчаса после нашего разговора я прилегла отдохнуть. Задремала. Наверное... Ведь это было пограничное состояние между сном и явью!
И я услышала мысль в своей голове:
- Ты хочешь стяжать благодать.
А что хочу Я?
Окутать негой твое сердце или
увидеть твой духовный рост???
Не хило так!Я обалдела просто. Со мной говорил Он!!!
Значит, надо расти духовно. А не просто радоваться, как детишки радуются - я хожу а церковь и мне там ха-ра-шо!!!
Вот так, ДУХОВНОГО РОСТА ТРЕБУЕТ ОТ НАС СОЗДАТЕЛЬ!!!
Во истину, Ваши слова:
"Наивысшая благодарность Богу - улучшенная версия себя самого"!
ДУХОВНЫЙ РОСТ...
Это ВЕРШЕНИЕ ДОБРА без выгоды для себя. Пусть даже минималюсенькой...
И ВКЛЮЧЕНИЕ МОЗГОВ, ИХ РАБОТА... САМОРАЗВИТИЕ...
Ох, уж эта Ваша фраза:
"Верующие не в силах преодолеть свою духовную лень,
чтобы добросовестней и глубже изучить истоки веры,
которой они поклоняются".
Она напрочь лишила меня покоя, и я погрузилась в исследование,
вспомнив о том, что я верующая девушка с расширенным сознанием, и оно постоянно требует пищи! Поэтому исследователь я еще тот...
Истоки веры...
Надо сказать, что информация по этому вопросу в Интернете встречается неоднозначная, ибо, всяк умеющий писать и приобревший электронные носители, имеет право дерзать. Я же не стояла рядом во время написаний всех этих спорных моментов истины. Так же, как и в момент создания первоисточников - Торы, Талмуда, пергаментных рукописей... Как я могу доверять на все сто полученной информации??? И кроме того, каждый склонен опираться на свое личное видение, свой личный духовный опыт, а он у меня также имеется в Духовной сфере. Так уж вышло... Но об этом несколько позже.
Информация из интернета.
Один верующий ученый был допущен до архивов Ватикана.
Он чуть не плакал, когда увидел, изучая Архивы, что история о Христе - выдумка. Что касается лично меня, то я задумалась. Что дает мне это знание?
Это холодная информация.
В то время, как Имя Христа для меня освящает радость дня!!!
Если через Христа я иду к Богу маленькими шажками, значит, дорога моя верна. Пусть для других Христос будет Легендой, Историческим Лицом.
Для меня Христос - Путь Веры. И через Него для меня происходит Единение с Высоким Духовным...
Поэтому,для меня Христос - Сын Божий. И не иначе.
А теперь интересный момент. Никогда не задумывались, почему отцы церкви призывают размышлять о Боге, прокручивать в своей голове отрывки из Евангелия,
словом, не удаляться от Христа?
Они скажут - для укрепления человека в вере.
Но это не единственный результат. Подозреваю, они сами не знают о второй стороне медали...
Следуя руководству отцов церкви в этом вопросе масса верующих создает Божественные мыслеобразы , насыщает их собственной энергетикой и они со скоростью ракеты улетают в космос. Каждый христианский верующий(не буду брать другие религии в расчет об этом тоже чуть позже)укрепляет чтением Евангелия и Духовными рассуждениями эгрегор веры!
И создается особый Духовный Мир, у которого свои законы...
А теперь, как обещала выше, переходим к моему личному Духовному опыту.
Следующая Ваша замечательная фраза, которая мне очень понравилась:
"Разговаривая с Богом, человек разговаривает сам с собой".
Эта фраза верна, но отчасти. Часто произнося вслух то, что нас тревожит, мы попутно обдумываем это, наши мысли синхронизируются и мы начинаем соображать, как лучше поступить в той или иной ситуации...
А бывает, что и Бог отвечает нам!
***
Однажды, меня волновал один очень личный вопрос, связанный со здоровьем. И я вопрошала по этому поводу Бога. Ни день, ни два, ни полтора, а немного долее.
И вот, одним прекрасным утром я получила ответ. Сразу после пробуждения.
Четкая мысль прозвучала в моей голове. Это будет тогда-то.
И это действительно произошло именно "тогда-то"! Ни через неделю, ни через две, ни через три...
А я предполагала самые различные варианты... знать заранее было нельзя!
Вышло так, как сказал Бог.
***
Далее. Мой папа перенес инсульт и очень переживал, что скоро умрет. Неизвестность всегда страшит. В один из таких моментов его переживаний, я услышала четкую мысль в своей голове. И озвучила ее вслух:
- Не волнуйся живи спокойно еще 5 лет.
А сама на тот момент помышляла, так же, как и он-хоть бы годок другой удалось задержаться ему на "поверхности земли"...
Папа прожил еще именно 5 лет. Когда его хоронили, старший брат отца проводил его стихами Есенина в мир иной. И сказал:
-Скоро встретимся, брат.
И в голове моей прозвучала четкая мысль:
- Нет и нет... Жить тебе теперь до девяноста...
Я не стала озвучивать вслух своему дяде эту мысль. Я и так ругала себя, что сказала отцу про те оставшиеся 5 лет! А вдруг, подольше бы прожил, не вякни я тогда. Стоит ли говорить о том, что мой дядя прожил ровно до девяноста лет...
Еще 5 лет с момента смерти папы...
Мама моя, верующий человек, имела сомнение насчет существования загробной жизни.
Молилась за отца, а сама, меж тем, тоже говорила с Богом. Просила ей знак подать, что есть за гранью жизни нечто иное...
И Бог ответил. На иконе Спасителя появилась благоухающая капелька миро. Прямо, под Рождество. Это и был ответ - Мы снова рождаемся Свыше по окончании земного срока. С момента земного ухода отца прошло 9 месяцев...
***
Или бывает так.
Рассуждаю о каком-то вопросе духовной сферы. Через день-два, случайно включив православный канал, слышу мысль, прозвучавшую недавно у меня в голове из уст священника. Один в один!
А в минувшем июне 20221 года, я ну, никак я не могла попасть на сайт Стихиры. И задавала Богу вопрос: - Ну, как там Санто?
И получила ответ в виде четкой мысли, что июнь - это особый месяц для Вас! Песня сердца! Ведь правда, согласитесь...
***
Что еще припоминается мне интересного из моего духовного опыта?
Однажды я молилась вместе с самым настоящим муллой!
Возможно, он об этом не знал, а возможно - проинтуичил.
Вышла я на балкон , находясь на отдыхе в Турции, села в кресло и, давай читать молитву Николаю Чудотворцу! И вдруг чувствую - накрывает волной благодати, как в церкви при общей молитве, бывает такое... И тут я понимаю, что из минарета доносится молитвенное песнопение. Молится мулла. Когда выходила на балкон и погружалась в молитву, мулла еще начинал свое песнопение, позже присоединился.
Так молитва моя была услышана на редкость быстро! Исполнилось, о чем просила...
Такое чудо явил Бог.
***
А Николай Чудотворец уполномочен являть через себя силу и славу Господа. Просто некоторые молятся Чудотворцу, как отдельному Богу. Как буряты, к примеру, которые включили его в свой пантеон богов...
Однажды я была свидетелем продолжения чуда, которое сотворил для одной женщины Николай Чудотворец. Считаю это чудо так же продолжением диалога с Богом. Ведь не всегда Он отвечает четкой мыслью,словами в голове, иногда и делом. Словом и делом.
Все правильно.
***
Эта история произошла пару лет назад, весной.
Я случайно разговорилась с одной пожилой женщиной в храме, после службы.
И она поведала мне почти неправдоподобную историю. Но я приняла на веру ее рассказ, и даже не сомневалась, что так и было на самом деле. Несколько позже, верующие друзья, особенно врачи, убеждали меня в обратном…
Но вскоре, я получила чудесное подтверждение ОТТУДА. И убедилась в который раз — молитва творит чудеса.
Наталия Гранковская 24.04.2022 22:28 • Заявить о нарушении / Удалить
+ добавить замечания
Вот рассказ моей случайной собеседницы.
- Знаете, вот вчера был праздник Николая Чудотворца. ( Перенесение мощей Святителя Николая в Бари - 22 мая). А сегодня мой личный праздник. 40 лет назад я впервые исповедалась и причастилась. И очень попросила тогда, чтобы Николай Чудотворец помог мне удачно родить ребенка. А рожать я должна была в июне… В ИЮНЕ И РОДИЛА.
И вот меня выписали домой. Муж приехал с букетом цветов и забрал нас дочкой. Нам выдали медицинскую карту. И дома муж в нее заглянул. Подходит ко мне бледный, губы дрожат и говорит :
- Там написано, ребенок мертворожденный…
Значит, Николушка Чудотворец мне помог! Я так ему молилась , так просила, чтоб все обошлось, когда рожать буду. Знаете, а ведь в Акафисте Святому — так и сказано : «мертвецов оживление»…
Не знаю, почему, но я поверила сразу. И не стала спрашивать о подробностях этой истории. Мне было неловко. Моя собеседница до того растрогалась, что заплакала.
Я находилась под таким впечатлением от ее рассказа, что даже не решилась поделиться с кем-нибудь услышанным.
"Прижала", буквально, эту чудесную историю поближе к сердцу и не желала делиться ей с кем бы то ни было… Примерно год...
Почему-то, ИМЕННО В ИЮНЕ, я решила поделиться этой удивительной историей с мамой и рассказала ей об этом чудесном случае. Мама поверила сразу и вопросов, против своего обыкновения, не задавала. Она очень любит молиться Николаю Чудотворцу. И очень ему доверяет.
Примерно через неделю, я рассказала об этом детям. А сынок мой, Серёня и говорит:
- Мам, достань икону Николая Чудотворца, я его поблагодарить хочу. Ведь он девочку оживил!
Это любимая икона сына. Она достаточно большая и неверующий муж не разрешает держать ее на виду. Требует всегда убрать в шкаф. Что поделать, приходится…
Я приоткрыла дверцу шкафа. Как вдруг, на нас с сыном повеяло благоуханием. Я взяла бережно икону в руки и показала ее сыну:
- Смотри, сынок, видишь миро на иконе?
Осознав величие момента, ребенок выдохнул:
- Вот это - да!
Вот такая чудесная история. Значит, Святой, действительно помог той женщине, которая молилась о благополучном исходе в своей ситуации - и сомнений быть не может! В подтверждение свершившегося чуда и моего свидетельства о нём - нам был удивительный аромат неземных цветов и миро на иконе.
***
Бог очень хорошо умеет отвечать делом на наши вопросы. Однажды я пела песню о Боге. А про себя спрашиваю:
-Господи, а Тебе хоть песня моя нравится?
Результат - благоухание от икон. Нечто среднее между ароматом ладана и ароматом цветов. Свидетели - я, мама, сын и дочь, пришедшая из школы...
А Серёня мой встал, спокойно подошел к шкафу и открыл его. Там за стеклянной дверцей стояли иконы. И, оказалось, благоухание шло именно оттуда! Ребенку было на тот момент 3 года... И, воркуя, примерно так:
- Боженька... Как цветочками пахнет... Спасибо, - ребенок стал "зачерпывать" горстями этот аромат, явленный от икон, и "подносить" аромат к носу.
Спросила:
- Зачем?
Ответил:
- Чтобы побольше им подышать(ароматом)... Раз его Боженька принес!!!
А потом и вовсе - практически залез носом и остальными частями тела головой и т.д - в шкаф и так там и завис, достать не могли!
Дети, вообще, очень чувствительны к Божественному!
Попробуйте представить Лешу на месте моего Серени! Ребенок тоже нырнул бы в шкаф с иконами со всей радости! Не достать!
Всегда, когда идем в школу, вспоминаю Вашего Лешу! И ставлю в пример Серёне.
Леша, помнится, перед выходом из дома всегда призывает Ангела с собой в путь-дорожку... Наш Сереня тоже декабрьский и младше Вашего Леши на 2 года. И всегда говорит по поводу Лешиного обращения к Ангелам:
- Молодец какой!
***
Вот еще интересный случай!
Не далее, как сегодня, у меня среляло ухо. Продуло. Стрельба в ухе - начало воспалительного процесса. Попросила Бога оказать помощь, спросив при этом:
- Господи, у тебя есть возможность помочь? Ухо перекрестила с надеждой.
И Бог ответил - ухо прошло!!!
Вот такие чудеса, Дорогой Санто!
Наталия Гранковская 24.04.2022 22:27 Заявить о нарушении / Удалить
(((((
Там где берега моря, пустыня и горы, долины и озера, леса и реки, лежит Палестина: на западном берегу Иордана - Иудея на восточном - Перея. “Иудея - это зерно, Галилея – солома, а Перея – плевелы”,
Вот она – евангельская земля. На горах Ермона, белеют вечные снега, а в долине Мертвого моря дрожит и плавится раскаленная жара. На севере Ливана, колышутся на ветру пихты и, цветущие возле кипарисов пальмы сметают небесную пыль. На холмах Галилеи трепещут серебряные маслины, над смоковницами жужжат пчелы, а на зеленых лугах пасутся смиренные овцы.
Южнее протекает река Иордан, она вливается в пресноводное Тивериадское озеро и устремляется к Мертвому морю. Его волны погребли под собой испепеленные серным огнем грешные города Содом и Гоморру. Вода Мертвого моря горько-соленая и такая тяжелая, что ветер едва колышет ее поверхность. Вулканические серо-черные берега пустынны и рыбы здесь не плывут, и птицы сюда не летят и деревья не произрастают. Через Галилею, проходит караванный путь из Египта, ставший мостом между Азией и Европой.
Зимой дождевые потоки несутся по плоскогорьем к изрезанным глубокими ущельями долинам. В одном из двухсот четырех городов Галилеи где лощина сливается с низменностью, образуя пологую чашу, расположен Назарет, крошечный городок детства Иисуса. Он лежит на волнистых вершинах гор и узкий горизонт его обвевает береговой ветер. По всюду виднеются серые квадратики хижин с плоскими кровлями. Между лощиной холмистых склонов проходит главная улица Назарета с мастерскими, торговыми лавками, бассейном для омовений и Синагогой.
На окраинах ютятся лачуги, в тесноте, скученности и грязи.
По улицам бегают голодные собаки, их бродячие стаи рыщут объедки, и не брезгают трупами. «Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы» . Но в марте и апреле, поля здесь усыпаны, цветами между сочными стеблями ползают кроткие черепахи, а в небе летают нежные горлицы, голубые дрозды и жаворонки, такие легкие, что даже травы не гнутся от их прикосновений . Сюда каждый день с кувшином на плече в окружении подруг приходит Мария, красота этих женщин замечательна. Мария, живет неподалеку, стены ее земляного дома вымазаны высушенной на солнце глиной и покрыты известкой. Во дворике выдолбленный в камне колодец для дождевой воды. Самое страшное бедствие здесь - засуха. «И небеса твои над головою сделаются медью, и земля под тобою станет железом –и прах упадет с небес». Но наступает сезон дождей: в октябре до середины декабря здесь идет «ранний дождь», а с марта до апреля - «поздний», летом равнина высыхает, превращаясь в ток, на котором назаретяне давят зерна ржи и ячменя.
Дом Марии обнесен оградой из связок высушенного хвороста. Если питьевой воды не достает она отправляется через цветочное поле в горы, там в высеченных углублениях, выложены камнем водоводы - вода главный источник жизни в этих местах.
В доме всего две комнаты и одно отверстие для входной двери. К косяку привешен продолговатый ящичек, в котором лежит “мезуза” - свиток пергамента, со священными словами из книги Второзакония»
По средине комнаты стоит стол и две длинные скамьи. Вдоль стен брошены циновки с плетенными подушками. В углу - большой сундук с бельем и одеждой, сбоку у входа - базальтовый жернов для зерна.
Брусья потолка покрыты толстым слоем тростника, прибиты хворостом и плотной массой земли.
За столом среди галилейских рыбаков сидит муж Марии – Иосиф, мужчины одеты в цельные куски ткани, обернутые вокруг тел. Рядом с отцом - темноволосый, мальчик в серой доходящей до колен тунике, подпоясанной широким льняным поясом.
На столе горит лампа, Мария подливает в нее золотистое масло олив, огонек вспыхивает ярче, скоро, придут ее младшие дети и семья будет ужинать.
Каждое утро в городе начинается со стука жерновов. Мария кладет на землю круглый выпуклый камень с укрепленным на нем стержнем, а вогнутый камень с отверстием для подсыпки зерна, устанавливает сверху.
В богатых домах помолом занимаются рабыни, в бедных – женщины семьи.
Выпечка хлеба забирает у Марии почти полдня. Она перетирает зерна ячменя в муку и вымешивает тесто, которое должно подняться без дрожжей. Жернова столь важны в хозяйстве, что даже ростовщикам запрещено брать их в залог – это означает оставить семью без хлеба. Если в городе не слышен шум мельниц, значит пришла большая беда. Мария ставит на стол в глиняном кувшине виноградное вино, хлеб и соль. Иосиф отламывает кусок хлеба, со двора доносится смех. Приложив руку к мезузе в дом входит каменщик - компаньон Иосифа с братьями Иисуса - Иудой, Иаковым, Иосией и Симоном, они только что вернулись из школы. Иисус учится успешно за что, каждый месяц получает одну свободную неделю. Но школу не жалует, он любит рисовать и лепить из глины, хотя иудейский закон запрещает эти занятия называя их идолопоклонством.
Иосифу и Марии пришлось выслушать жалобы старейшин на их сына, но Иисус, указал на ритуальное поклонения пергаменту: - «Разве мезуза не является нидолопоклонничеством?» И совет разошёлся в молчании. Он хорошо сложен и развит, но не склонен доказывать свою правоту силой. Из-за этого, в школе порой доходит до травли, что не особенно огорчает его. Иисус дружит со старшим по годам Иаковым, и находится под добровольной защитой сына каменщика.
Иосиф не встает, чтобы поприветствовать компаньона - преломление хлеба почитается столь высоко, что гостю следует подождать. Хлеб не принято резать - это означает разрушать саму жизнь.
Болтая и пересмеиваясь братья тщательным мают руки, поскольку пищу приято принимать из горсти, без столовых приборов.
Мария выходит во двор. Теплый ветер развивает ее длинную, свободную тунику. Она поднимает круглую крышку хлебной печи, разводит огонь и кладет на каменистое дно тесто. Мясо в доме едят редко, в основном в дни жертвоприношений. По праздникам Мария готовит из дробленых бобов, красной чечевицы и семян кунжута оладьи щедро поливая их медовым сиропом - "ашишим" излюбленное лакомство Иисуса.
Он любит рыбалку, в свободное время ловит кузнечиков и накопав червей идет с братьями на озеро. Насадив кузнечика на крючок, он бросает с берега в воду небольшую бечевку без удилища, но это скорее забава, настоящий рыбный промысел – тяжкий труд.
Рыбаки обсуждают сегодняшний улов погода выдалась ветряной, ловили сетями на Тивериадском озере. Заметив на мелководье косяк рыб, мужчины бьют веслами по воде и загнав рыбью стаю, кидаются в воду, набрасывали на нее тяжелую сеть. Верхний конец сети держится на волне с помощью деревянных поплавков, а нижний оттягивает, сеть грузилами прижимая ко дну, грузила и рыба оказывалась в ловушке..
На этот раз хрупкую весельную лодку не удалось удержать против ветра, она перевернулась и сеть уплыла. После этой неудачи рыбаки разделившись по четыре человека и ночью на небольших парусных ладьях с рулевым веслом, снова вышли на озеро, ловили неводом до утра. Обычно посреди ладьи они разводят в железной корзине огонь. Когда рыба, плывет на свет, ее глушит и загоняют в невод. Улови таща из воды с двух лодок.
Но чистых рыб с перьями и чешуей на этот раз оказалось не много, гладкая рыба без перьев считается не чистой и ее отпускают в озеро. Вернувшись, рыбаки разбросали во дворе сети для просушки, а прорехи будут чинить завтра.
Мария занесла в дом глиняную тарелку с горкой сладко дымящей хунзы, поставив на стол, бобы с чечевицей инжир и сухой виноград. Оживленно беседуя рыбаки едят руками, похлебки на ужин не полагается. Иисус любит горячую похлебку. С травами она была так вкусна, что даже Исав продал первородство своему брату, за чечевичную похлебку! Рыбаки пьют вино закусывая оливками. Иисус смазал желтые потресканные, как сухая земля хунзанские лепешки маслом, покрытые по бокам коричневой корочкой они аппетитно заблестели, присыпая их солью он с удовольствием есть. Все, что касается хлеба: от посева зерна до выпечки, осуществляется во имя Бога.
Рано утром Иисус ходил со жнецами убирать зерновые. Мария дала ему с собой хлеб и воду в тыквенном сосуде. Другие мальчики принесли воду в кожаных мешках, но один из них забыл дома провиант и Иисус отдал свою еду. Не высокие стебли пшеницы, дети срывают руками, высокие колосья взрослые снимают серпом. Гумно устраивают прямо в поле... Хлеб обмолачивают с помощью, запряженных волами повозок. К брусьям, приделаны железные колеса с зазубринами. Проезжая по гумну, колеса очищают зерно и режет солому. Веять зерно обычно принимались в ветреные дни. Ему нравиться ссыпать злаки на лопату и подбрасывая вверх отделять зерна от ядовитых плевел. Дети помогали вязать снопы и сносить в одно место. Упавшие колосья иудейский закон запрещает поднимать. Их оставляют на земле для бедных. Отобранное зерно ссыпают в подземные житницы, и закрыв крышкой и засыпают землей. С поля возвратились к полудню. Но хлеб никогда не пекут про запас, Мария готовит ровно столько сколько требуется съесть, сильно проголодавшись Иисус ждал ужина.
Жатва в поле привлекала его меньше чем работа на виноградниках.. Виноград растет на склонах холмов, отгороженный от кабанов и лис каменными стенами. Внутри стен выкопан колодец, в землю вбиты колья к ним крепятся деревянные решетки и виноградные лозы тянутся по решеткам превращая их в прекрасные тенистые беседки. Посреди виноградника стоит точило - большой чан для выдавливания сока. Иисус любил запрыгнуть с мальчишками в чан и удавливать виноград, топчась на нем босыми ногами. Перебродивший сок взрослые наливают в мехи и бочки.
Раскраснелись от вина рыбаки захмелели, отдыхая в этом гостеприимном доме.
Мария отнесла Свежую рыбу во двор и положила ее в яму на холодные камни, накрыв деревянной крышкой, придавленной сверху гладким булыжником.
Закусив Хунзу сладким изюмом, Иисус выпил воды, и поблагодарив за ужин, выбежал во двор, - «пусть братья сегодня спят на циновках!».
Он взял прислоненную к стволу Граната лестницу, перетащил ее к стене дома и залез на плоскую, кровлю. Здесь небольшая терраска с балюстрадой, и верхняя комнатка – молельня. Заглянув туда он наскоро поблагодарил небо за хороший день и забравшись в пристроенный к молельни шалаш из тростника – положил голову на жесткую плетеную подушку - через сухие тростниковые прожилки, виднеются звезды и мысли сами собой возносятся к небесам - это его любимые минуты.
На прошлой недели, он уходит матерью в горы за водой. Солнце висело так низко и так обжигало, что они решили передохнуть, спрятавшись в тени раскидистой маслины
Он проголодался.
- Хочешь я испеку лепешек ? – спросила Мария - указывая на тряпичный мешочек муки привязанный к поясу.
Он быстро разрыхлил сухую землю, прихваченной с собой глиняной лопаткой,.
- Расскажи о наших близких, о семье, о детстве попросил он, выкапывая в земляную ямку, для приготовления еды
Мария улыбнулась - дети любят слушать истории.
Он принес хворост, и несколько камней. Мария уложила камни на дно ямы.
в Иерусалимском храме к первосвященникам, обращались как к царям, «Машиах» «помазанник», Мессия посвящение в этот сан сопровождалось помазанием елеем, задумчиво сказала она. Иисус бросил сломанные ветви в яму, Мария развела огонь. Он положил голову ей на колени и помешивал полочкой толстые ветки, внимательно слушал историю ее детства.
- У моих родителей Иоакима и Анны долго не было детей. Когда мой отец хотел принести Богу жертву, первосвященник отказал ему : «Иоаким, ты не в праве принести жертву, так как ты «не создал потомства Израилю.» После этих слов отец удалился в пустыню для молитвы, оставив мать дома в одиночестве. Спустя время, он вернулся, она уже ждала ребенка, зачатого от святого духа и поведала мужу, что в его отсутствии к ней явился ангелос – вестник, небесный посланец и возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь - о потомстве твоем будут говорить по всюду».
«прошло положенное время, и в девятый месяц матушка родила».
Мария достала из платяного мешка плошку и насыпав в нее муки, залила водой. Подул сильный ветер, хотя климат в Назарете не суров, но то и дело Палестина оказывается во власти страшных суховеев, идущих с восточной пустыни, но к концу апреля вся земля превращается в цветочный сад. Ветер стих,
На дне мешка Иисус обнаружил зерна пшеницы, толстые ветки костра уже прогорели, он аккуратно обмазал лопаткой глиняные стенки ямы утрамбовал их и бросил горстку зерен, на раскаленные камни. Пшеница с треском подпрыгивая, весело зашипела он собрал зерна на лопатку, - Ах, как душисто пахнут! И бросив на них щепотку соли, отправил в рот.
- Осторожно не обожгись! Мария, поправила прядь волос упавшую ему на лоб.
- А дальше?! Похрустывая на зубах жаренной пшеницей спросил он.
- А дальше, в благодарность за мое чудесное рождение, родители решили посвятить свою дочь богу и в три года отдали меня на воспитание, при Иерусалимском храме.
Вместе с другими девочками нас обучали Закону Божию, рукоделию, я росла, много молилась читала Священное Писание и дала обет безбрачия, чтобы в служении Богу навсегда остаться Девою. Рассказывая она налила в глиняную плошку немного воды, тщательно размешивая тесто.
Случилось, что родители умерли, оставив свою дочь в 10 сиротой. По законам дети-сироты, неспособные платить налоги, повинны были работать на римских священников. И меня отдали в Назарет при римском храме, бесплатно работать на римлян, сказала Мария, запекая пшеничные лепешки на горячих камнях, Днем мы ссучивали на напрялке кокнит - кошениливую красную пряжу, вечерами я читала, молилась, либо размышляла над тем, что успела услышать и прочесть. В храме много говорили о Мессии о том что придет время, и некая дева родит Дитя, которое спасет мир. Все были под впечатлением о этих пророчества. Я мечтала быть хотя бы служанкой в доме, где появится на свет Спаситель, но это всего лишь мечты. Ведь у иудеев было стойкое убеждение, что Спаситель родится в царских палатах, разве — простой бедной сироте— попасть во дворец?
Иисус заточил упругую ветку, ловко наколов на нее поджаренные лепешки.
Мария подула на горячий хлебец, завернула в него инжирину и протянула сыну.
- Под впечатлением моих мечтаний во сне явился ангел с пророчеством: «и родится у тебя ребенок, от духа святого и будет он мессией». Рассказать об этом чуде было некому. По иудейским законам вступать в отношения со Святым Духом, страшное кощунство это тяжкий грех. Но у римлян-язычников, при храме где я жила, связь между божеством и простой девушкой допускалась. Римским Жрецам- не полагалось иметь жен, таким образом, монахини несли непорочное зачатие от Духа Святого. И я поведала о снах и мыслях своих римскому священнику Пандере.
Иисус съел лепешку с инжиром и выпел немного воды.
Мария засыпала яму землей, - а ночью в спальне появилась фигура, облаченная в белые одежды, не было страшно, молвила она, - велико ожидание чуда -передо мной возник самый святой дух. Она поднялась с травы опираясь на руку сына и беседуя, они двинулись в путь.
- Вскоре был найден жених, сказала Мария, из дальних родственников престарелый вдовец плотник Иосифа, который жил в Вифлееме. Иосиф отказался от предлагаемой ему миссии, боялся насмешек со стороны своих взрослых детей, его смущала разница годах и страх, заново делить скромное имущество, но был знак свыше и он дал согласие обручится.
Иисус подошел к высеченному в горе выложенному камнем водоводу и наполнил тыквенный сосуд до верху.
Открыв глаза Нестор впрямую посмотрел на доктора -
По обычаю до свадьбы жених с невестой не вступали в интимные отношения. После обручения Мария оставалась жить при храме, а Иосиф отправился на стройку. Он был в отлучке 3 месяца. Тем временем она ткала завесу, которую заказали римские священники для святилища Храма. Ожидая чуда девственного материнства, Мария направилась в дом к Елизавете, своей родственнице, будущей матери Иоанна Крестителя, Елизавета была на шестом месяце, в ожидании рождения Иоанна. Услышав, что Мария тоже ждет ребенка она произнесла чудесный гимн: «Величит душа моя Господа!»
Когда Иосиф вернулся беременность его невесты была уже видна, Мария стала объяснять, что зачала от святого духа. Иосиф не поверил, был взбешен, хотел отказаться от невесты. Но Мария, искренне верила в свою непорочность, считая, что сбывается то самое пророчество о необыкновенном сыне, что Господь ждет от нее нечто и приняла случившееся как Его волю, как Свою судьбу - это было ее шагом навстречу Богу, который ей приготовил новое испытание.
Мария была прилюдно подвергнута испытанию «горькой водой, наводящей проклятие» на неверных жён. Этот способ рекомендуется и в Библии, и в талмудическом трактате «Сота». Неверная жена от горькой воды умирала
Местечко, где в ветхозаветные времена произошли эти события называлось – Мерра - в переводе с иврита - «горечь». ... Прежде чем пить воду из горького источника в него опускали ядовитые кислые ветки. Марии удалось пройти это испытание Иосиф был верующим, богобоязненным, воспринял знамение свыше «Иосиф принял жену свою, и не знал Её».
Непорочная Дева Мария родила Спасителя, когда ей было 12 лет, следовательно, она родилась в 730 году от основания Рима, то есть за 12 лет . до н. э. До рождества Христова.
Имя Пандеры сохранилось в исторических документах, как имя вероятного отца Иисуса. У иудеев эта история описывается в Талмуде. И после Иисуса у Марии были дети, он долгое время оставался старшим в семье, поэтому шел проповедовать в Иерусалим в зрелом, а не в молодом возрасте.
в Евангелии от Матфея сказано, что Иосиф и Мария вели обычную семейную жизнь. «Пока Иисус говорил с народом, Мать и братья Его стояли снаружи: они хотели поговорить с Ним». (От Матфея 12:46)
«И пошёл в родной город и начал учить в синагоге, и все дивились и спрашивали: "Откуда у Него такая мудрость и сила творить чудеса? Разве этот человек не плотницкий сын? Разве Его Мать не зовут Марией, а братьев – Иудой, Иаковом, Иосифом, Симоном ? И разве не здесь, среди нас, сёстры Его? Так откуда же всё это взялось у Него?" И не захотели они признать Его. Тогда Иисус сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в своём родном городе и в своём доме». (От Матфея 13:54-57) – То есть братья не признавали его сыном божьим на это был ответ Иисуса – «Нет пророка в своем отечестве» - тема отцы и дети.
- Мария родила в 12 лет и еще имела детей? - изумился доктор впечатленный рассказом Нестора, но на всех иконах Богородица с младенцем Иисусом выглядит слишком взрослой!
- Потому что люди не могут принять то, что они есть - и то, что есть их история! – сказал Нестор, - девочка с ребенком, ребенок с ребенком на руках. Евангелисты приписали ей годы родила в 14-15, но иконописцы, приписали и того больше, изображая Марию с младенцем зрелой женщиной, потому что взрослым людям неловко припадать на колена со своими просьбами и мольбами к матери-подростку. А истина не нужна ибо она не выносима. Но истина такова, что при храме нельзя было оставаться после 12 лет.
12 лет и 1 день по иудейским законам для девочек батмицтво, по достижении совершеннолетия, их обручали, то есть в 12 лет.
"История Иакова о рождении Марии" говорит:
«Стали советоваться жрецы: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь?» 12 лет половое созревание девичьи регулы – «оскверняют святыни», следует покинуть храм.
Переходя в нашей действительность это так же, как из школы выбывают в 17 лет, никто не остается в школе до 20.
Но если, по Библии Мария родила в 15, то где она провела 3 года между выходом из храма и рождением сына? – И коль Иосиф принял ее зачатие от святого духа, то почему она родила в хлеву среди скотины?
И ежели уж в наши дни судили 500 священников Ватикана за растление алтарных мальчиков, то можно представить, что творилось в среде иудеев, порабощенными римлянами.
Мария была девочкой сиротой при в римском языческом храме, которую защитить некому... история Лолиты, беззащитное сиротство - это библейская история.
Но смущает, что зачатие от святого духа случилось и с Марией и ее с матерью и с другими монахинями – это уже перестает быть чудом, ибо чудо - это эксклюзив!
А когда оно происходит и тут, и там …те кто призывают к правде - лгут, те кто говорят прелюбодеяние грех – сами грешат!
- Но суть этой истории для меня не меняет христианской веры, сказал Л. А. Зачатие Марии вне сомнения не порочно, потому что любое зачатия порочным быть не может, оно дает рождение, а дети – это святое. Мариам — единственная женщина, упомянутая в Коране по имени. В исламе она известна как Сеиде Мариам Сеиде – Госпожа, почитается как праведная женщина , которая «чудесным образом родила Божьего посланника».
Да, сказала Нестор, но родила она не чудесным.
Так же и учение Христа они трактуют на выворот: Иисус родился при царе Ироде. Проводя политику Рима в Иудее, Ирод жестоко подавлял народные волнения.
В обстановке, рабства, тирании, угнетения иудеев Иисус, сев на ослика отправляется проповедовать.
в Центр Иудеи Иерусалим. город, овеянный духом священных преданий который возвышается на Сионской горе, окруженной могучей стеною и глубоким рвом. Сердцем Иерусалима и всей Иудеи был храм Господень. к югу от Иерусалима, в низине, между холмов, виднеется Вифлеем.
По другую сторону Севернее от Иордана, лежала земля Уц, родина праведного страдальца Иова.
Иисус больше любил проповедовать в Галилее, нежели в Иудее, где жеще преследовали за пророчества ПРОРОК
из Галилеи, от Иордана он шел через пустыню, в Иерусалима. была весна, Христос проделал этот путь с учениками именно в такую, благодатную, пору. Путники могли ночевать на свежем воздухе, не было палящего зноя, в колодцах была вода, время от времени капал дождик – благословенное время, всё в цвету. ЕДА ХРИСТА Большой популярностью в Израиле пользовался виноград. Его ели свежим, делали из него сок, изюм. Также собирали инжир (смоквы). ... Листьями финиковых пальм народ приветствовал Иисуса Христа, входившего в Иерусалим. Финики использовались для приготовления специального соуса, харосета, обязательного для пасхальной трапезы. Маслины ели свежими в октябре и маринованными в остальное времягода. Еще более важным продуктом было получаемое из них масло. ... Питались они в основном хлебными лепешками и молоком
В целом же в греко-римском мире I века считалось обязательным, чтобы мужчина был гладко выбрит и коротко стрижен. Длинные роскошные волосы и борода были уделом богов. Стриглись даже некоторые философы.
В древние времена борода не считалась отличительной чертой евреев. Мало того, когда евреев преследовали, гонителям было сложно отличить их от всех остальных (это описывается в Маккавейской книге). При этом на монетах, выпущенных Римом после взятия Иерусалима в 70 году, можно увидеть плененных евреев с бородами.
Поэтому возможно у Иисуса в соответствии с традицией философов была короткая борода, как у мужчин с римских монет, но, скорее всего, у него были короткие волосы.
Будь у него волосы чуть длиннее, чем было общепринято, можно было бы ожидать какую-то реакцию. Считалось, что евреи с неостриженными бородами и длинными волосами были назареями, то есть теми, кто принял обет. То есть на какое-то время они посвящали себя Богу, обязуясь не пить вино и стричь волосы. В конце своего обета на специальной церемонии они брили голову в иерусалимском храме (об этом можно прочитать в новозаветной книге Деяний глава 21, стих 24).
Но Христос не принимал обет назарея, потому что в Библии говорится, что он пил вино. Его даже обвиняли, что он пьет его чересчур много. Будь у него длинные волосы и отличительные черты назарея, без комментариев о несоответствии его вида и стиля поведения точно бы не обошлось. Вино назарею не полагалось вообще.
ОДЕЖДА ХРИСТА
Но Христос не носил белую одежду, для создания которой требовалось отбеливание или добавление мела. В Иудее такую одежду ассоциировали с ессеями, которые строго следовали еврейским законам. Разница между одеждой Христа и яркими белыми одеяниями описывается в девятой главе Евангелия от Марка, когда три апостола поднялись на гору с Иисусом, одежда которого начала излучать яркий свет. Перед преображением одежда Христа предстает самой обычной, сделанной из некрашеной шерсти.
Об одежде Христа также можно узнать во время описания его казни, когда римские солдаты начали делить его одежды, разорвав их на четыре части. Одним из элементов его одеяния, скорее всего, был талит — прямоугольное покрывало для молитвы.
3. Ступни
Христос несомненно носил сандалии. Их носили все. В пещерах, находящихся неподалеку от Мертвого моря и Масады, были обнаружены сандалии периода жизни Христа, поэтому мы можем составить о них представление. Они были простыми, подошвы которых были сделаны из толстых кусков кожи. Верх сандалий делали из кожаных полос.
4. Черты лица
Какими были черты лица Христа? Они были еврейскими. Совершенно очевидно, что Христос был евреем (или иудеем). Об этом можно прочитать в частности в посланиях апостола Павла. Как же выглядел еврей того времени?
В Евангелии от Луки говорится, что во время начала своего служения ему было 30 лет.
– Спаситель, безусловно, понимал, что на Иудейскую Пасху в столице будет максимальное количество народа, а проповедовать всегда лучше в толпе, а не на пустынных улицах Старого города. Иисус проповедовал в Иерусалиме 4 дня, на пятый был арестован, на шестой казнен на 7 день вознесся в небеса. Все события произошли за неделю – это и есть Страстная неделя, начинается с Вербного воскресения, а после нее идет Пасха.
В Воскресенье. Спаситель въезжает в Иерусалим на осле. Жители кричат "Осанна сыну Давыдову!" и бросают под ноги ослу пальмовые ветви.
Понедельник, Вторник, Среда. Проповедовал
Четверг. Тайная вечеря. Это знают многие. Вечером в Великий Четверг Иисус за сообщает апостолам, что ночью, в Гефсиманском саду один из них Его предаст..
Пятница – арест и в этот день - распятие. в Субботу Спаситель лежал во гробу, а в Светлое Воскресение - воскрес!
В пятницу в 12 дня арестован был не один суд, а три — Синедриона, Ирода Антипы и Понтия Пилата» в 6 в вечера распят
..Синедриона отправить на утверждение Пилату в его резиденцию в Кейсарию, которая расположена в ста километрах от Иерусалима. 30 сентября 2011
Голгофа находилась в другом месте. Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины» (Матфей, 26:57). Отвели не куда-нибудь, а прямехонько к нему домой. Ночью. Невзирая на праздник. Но их не прогнали, не осудили за нарушение святости праздника - их ждали.
«Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и вошел внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец» (Матфей, 26:58).
Советую приезжающим в Иерусалим многочисленным паломникам, посетить музей, находящийся под главной площадью Старого города в еврейском квартале. Здесь вам покажут резиденцию первосвященника. Узкая улочка с глухими стенами. Ворота, ведущие во внутренний двор (примерно 10 метров длиной и 5 метров шириной). Вся жилая часть резиденции высшего сановника Израиля составляет не более 200 квадратных метров. Все. А теперь представьте, что на этой площади (250 м. вместе с двором) собрался весь Синедрион (71 человек), книжники и старейшины (предположительно человек 100), служители, толпа жителей города с копьями и кольями и Петр, вошедший "внутрь" и севший со служителями "чтобы видеть конец". Представили? Это превосходит чудо, совершенное Иисусом с пятью хлебами. С чистой совестью можете снова закрыть Евангелие, и больше его не открывать. Правда, евангелист Лука, не отрицая, что первое разбирательство происходило так, как описывает это Матфей, говорит, что утром Иисуса все же отвели в Синедрион, и дальнейшее делопроизводство происходило уже в надлежащем месте, но сути дела это не меняет...
Для рассмотрения таких дел, каким являлось дело Иисуса, Синедрион должен был назначить разных судей: одних для расследования свидетельств против обвиняемого, других – для сбора доказательств его невиновности. Эти судьи должны были сообщить результаты своих расследований членам Синедриона, и только после этого приступали к допросу свидетелей той и другой стороны. Все сомнения по поводу вины подсудимого трактовались всегда в его пользу. Более того, такое разбирательство длилось несколько дней, и все это время судьям запрещалось есть и употреблять вино.
Но надо бы вспомнить об еще одном факте, который на наш взгляд, тянет время... Его можно описать строчкой из стихотворения Анны Ахматовой:
"Это те, кто кричали:
"Варраву отпусти нам для праздника..."
Точно! На территории Римской империи готовился какой-то языческий праздник в честь которого было принято отпускать кого-то из заключенных. Как известно, отпустили разбойника Варраву.
Но случайно ли, что именно этот день, когда были "выборы" того, кого надо помиловать, выпали на Пятницу? Может, время в тюрьме было все же продолжительнее, а то прямо слишком точное попадание - один день наложился на другой, причем оба события - уникальны! Да и как-то не вяжется... Опасного преступника (с точки зрения Рима) только что поймали - и тут же думают отпускать? Вот если бы Он до этого пару недель был в тюрьме - еще ладно.
Да плюс к этому еще и путь до Голгофы, как известно, пешком, с крестом на плечах!
И все это произошло в одну только Великую Пятницу, потому что
Естественно, это все не есть сомнение в правдивости Евангелия... Это лишь попытка восстановить события с исторической точностью, чтобы глубже проникнуться главным христианским праздником.
И народ ждал Спасителя и Иоанна Креститель сын Елизаветы говорит о Мессии. Но от чего люди хотели спастись. От грехов своих? Разве грехи их мучат? мы плохие, и хотим исправиться стать лучше, помоги нам? Приди и спаси нас? – о Нет, – злодеи и хамы обычно упиваются своей мерзостью, наслаждаются ею, а что мучит людей по настоящему? Рабство. По всей стране странствовали бродячие проповедники, обещавшие скорый приход Мессии, который освободит, наконец, иудеев, восстановит государство и станет подлинным «царем иудейским».
Не от грехов спасаться водил Моисей, свой народ по пустыне а чтоб рабство забыли.
, бедность мучит – налоги, которые с них дерут римляне!
Но ремесленникам и крестьянам худо жилось храмовую десятину жрецам плати и римлян ненавидили, и жрецов, и чванных фарисеев, и своих хозяев. Сборщиков подати презирали страсти кипели вокруг податей,
В довершение картины, народ находился в состоянии религиозной экзальтации – иудеи всегда в нее впадали, едва только над их верой и их страной нависала опасность.
отзывались идолопоклонством, – все это служило предметом постоянного искушения для фанатиков, дошедших до той степени экзальтации, когда чувство самосохранения совершенно теряется».: «Необыкновенное презрение к жизни, или, лучше сказать, жажда смерти были последствием этих волнений».
Политика волновала, а не моральный облик человека. народ находился в состоянии религиозной экзальтации – иудеи всегда в нее впадали, едва только над их верой и их страной нависала опасность. Оно бы и ничего, мало ли кто кого не признает, лишь бы налоги платили –Отсюда, вопрос, заданный Иисусу: «Допустимо ли платить подати кесарю?» –Ответив: «Нет!», он становился врагом Рима, ответив: «Да!» – врагом радикально настроенных беднейших слоев населения, интересы которых как раз и защищал.
ужно ли платить подати кесарю. Кесарь - это Римский император, под властью которого в то время была Иудея. «Кесарь» — греческая форма латинского «Caesar». Это имя основателя Римской монархии, императора Гаия Юлия Цезаря. Прославленным отпрыском этого рода был Гай Юлий Цезарь.
это царь, монарх. Этославянская огласовка древнеримского "Цезарь"
фарисеи смогут объявить Его бунтовщиком и отдать римлянам.
Иисус показал монету и спросил чье изображение на ней римский динарий
. На ответ - Кесарь, он сказал, чтобы монету и отдали Кесарю (кесарю - кесарево), а божье - богу. автор вопроса выбрал этот ответ лучшим. 3. Значение. Фразеологизм "Кесарю - кесарево" означает "Пусть каждый получит то, что ему требуется и чем он живёт". Происхождение. Выражение является сокращением евангельской мысли Иисуса Христа: "
на иудейской манете.... деньги кесарю, а любовь - Богу. Вопрос-ловушка Однако в той ситуации, когда эта фраза была впервые произнесена, она явилась ответом Иисуса Христа на конкретно поставленный вопрос. А цена ответа — Его жизнь.
Так вот, Господь приезжает на ослике к Золотым воротам Иерусалима
Итак, паломники входят в Страстную седмицу через ворота святого Стефана, или еще как их называют – Львиные ворота.
Есть чудное место, которое называется Овчая купель. Где Христос проповедовал, толпа его учеников и последователей бросает под ноги ослу свою одежду и пальмовые ветви.
Современные паломники не смогут войти в город теми же воротами, в которые въезжал верхом на ослике Христос. Золотые ворота крепко заложены — глухая стена. их заложили мусульмане, потому что они боятся Мессию, который должен пройти через эти ворота. юго-западную, южную и юго-восточную части стены платформы Храмовой горы. иродианской улицы, проходившей вовремена Христа вдоль западной стены Храмовой горы. В этой части хорошо видна типичная иродианская кладка — огромные камни, весом, как правило, около 70–80 тонн, с узнаваемой отделкой. Знаменитая арка Робинсона указывает на один из входов на Храмовую гору. Если в бурной истории иудейского народа вдруг наступало спокойное время, Библия говорила об этом так: «И сидел каждый под виноградником своим и под смоковницей своею». Вот уж к какому времени нельзя применить эти слова – так это ко времени пришествия Сына Божьего. Он пришел в мир горький, жестокий и мятежный
Борись с рабством Римляне не вмешивались особо в иудейские дела. Их, как и персов, интересовали только две вещи: порядок и подати. Все прочее они передоверяли местным властям – если те, конечно, справлялись.
– народные движения, соответствующие духу времени, делились как партии на зилотов «ревнители» радикальных антиримских группировок
Никакой римской власти зилоты не признавали.
Сдерживал их разве что страх перед римскими легионами и и сикарии «кинжальщики» - сикариев – по сути террористы. Под плащами они носили кинжалы, которые и пускали в ход против представителей римской администрации, оккупантовпопутно с терактами, занимались еще и грабежами. Иосиф Флавий говорил: « сикарии это разбойники». Один из их самых крупных терактов: во время праздника они подожгли дом первосвященника и дворцы правителей, а заодно и городской архив, где хранились долговые расписки – чем привели население в особенный восторг.
То, как относилось к террористам население, зафиксировано даже в Евангелии. Тот самый Варавва, которого иудеи попросили освободить в честь Пасхи вместо Иисуса, был как раз членом террористической группировки, которая во время праздника устроила очередной теракт.
Учение Христа, выкрастализовалось из того, что он видел в пути. Едет на ослике,
Видит Отдает плащ, - не призывает бунтовать а говоит – отдай рубашку! Но поскольку славяне прилипли к чужой вере – у них не было тех проблем например с одеждой что у Иудеев и слова Иисуса – отдай рубашку в том смысли в каком он их произносил к славянам не имели отношения поэтому их привязали к понятию – просто отдай последнее. Отдай все что есть. А на деле эти слова иисуса означали
Одежда имела огромное значение, самИисус носил некрашеную одежду, а его накидкой был талит.Одежду делали из льна или шерсти. Ни греческие, ни римские моды не коснулись захолустных иудейских городков. Здесь носили ту же одежду что и во времена патриархов. В самом простом варианте у мужчин она состояла из пяти предметов: рубашки, или, в греческом переводе, хитона, сандалий, пояса, головного платка и верхней одежды – большого плаща, который днем можно было использовать как одежду, а ночью – как одеяло. Из низших слоев населения редко у кого было больше одного комплекта одежды, а какую-то ценность имел лишь плащ. Отсюда, кстати, и запрещение брать в залог верхнюю одежду на ночь: вечером заимодавец должен был возвратить должнику его плащ, чтобы тот мог прикрыться от ночного холода и сырости, а утром снова забирал его.
Одежда значила очень много: она показывала и богатство, и общественное положение человека. Красивые и богатые одежды были частью состояния, передавались из поколения в поколение. В знак скорби принято было разрывать на себе одежду – причем существовало не менее тридцати правил, как это делать.
В те времена средний мужчина носил тунику до колен — хитон, а туника женщины была длиной до щиколоток. Если что-то в этом распорядке менялось, возникал скандал. В апокрифических Деяниях Павла и Феклы, относящихся ко II веку, рассказывается, какой шок вызвала ситуация, когда женщина надела мужскую тунику. Чаще всего туники были сшиты из одного куска ткани.
Также мы знаем, что поверх туники также носили накидку, и известно также, что именно к этой части одежды прикоснулась женщина, желавшая получить исцеление (Евангелие от Марка глава 5, стих 27).
Накидку носили по-разному. Иногда она полностью закрывала тунику. (Некоторые философы предпочитали носить лишь накидку без туники, оставляя открытой правую верхнюю часть туловища).
Определить положение и богатство человека можно было по размеру, качеству и цвету накидки. Фиолетовый и некоторые оттенки синего говорили о роскоши и почете владельца. Это были королевские цвета, потому что использовавшаяся краска была невероятно дорога.
УВЕТА ЗА ПОЛОСАТУЮ ТУНИКУ ИЗ ЗАВИСТИ БРАТЬЯ ПРОДАЛИ ИОСИФА
Но цвета могли свидетельствовать и об ином. Историк Иосиф Флавий описал течение зелотов, желавшее освободить Иудею от римлян, — группу убийц-трансвеститов, носивших окрашенные накидки, намекая тем самым, что это предмет женской одежды. Из этого можно сделать вывод, что мужчины, не наделенные высоким статусом, должны были носить одежду из неокрашенной ткани.
РИТУАЛЬНОСТЬ ОДЕЖДЫ
Человек должен был раздирать одежду стоя, до сердца, если траур был по отцу или матери, и на ту же высоту, но с правой стороны, если по кому-то другому. В течение семи дней ее нельзя было чинить, затем еще тридцать дней позволялось лишь зашить на живую нитку, и только после этого можно было починить окончательно. При этом женщины, поскольку им неприлично так обнажаться, должны были в доме разорвать нижнюю одежду, затем переодеть ее задом наперед, и уже потом разодрать верхнюю. Стоит ли удивляться после этого словам пророка Иоиля: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…».
Во времена Христа богатые люди надевали длинные одежды по особым случаям, чтобы показать людям свой высокий статус. В одной из своих речей Христос сказал: «И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях» (Евангелие от Марка глава 12, стих 38)
не любя Отечество земное! любить Отечество небесное.
ПОМОГАТЬ БЛИЖНЕМУ НЕ ВОХЖЕЛАТЬ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТОЛЬК СВОЕ
А ХРИСТАНСТВО ЭТО ЛЮБОЙ ВОТ МЫ И ВСЕМ ПОМОГАЕМ
аввин Акиба рекомендует жидам, когда они дают клятву не-жиду, про себя говорить — «Эта клятва не имеет значения»: тогда их совесть будет спокойна («Трактат Galla», 2).
Равным образом, когда жид совершит какое-нибудь большое преступление, а другой жид будет привлечен в качестве свидетеля против него, то этот последний может дать ложную клятву, пользуясь указанной оговоркой про себя, чтобы оправдать своего брата («Jore Dea, CCХХХІІ, 12 и 14»).
Ниспровергнуть орлов, разрушить художественные постройки, возведенные Иродом, иногда с нарушением Моисеевых уставов, восстать против вывешенных прокураторами гербовых щитов, надписи на которых, казалось им, отзывались идолопоклонством, – все это служило предметом постоянного искушения для фанатиков, дошедших до той степени экзальтации, когда чувство самосохранения совершенно теряется». В другом месте он пишет: «Необыкновенное презрение к жизни, или, лучше сказать, жажда смерти были последствием этих волнений».
ИСТОРИЯ ПИЛАТ И ЗНАМЯ
Чего стоит знаменитая история с императорскими знаменами, которые Понтий Пилат повелел внести в Иерусалим. У римлян были не собственно знамена, а значки с римским орлом или с изображением царствующего императора. Прежние наместники, приезжая в Иерусалим, приказывали снимать изображения со значков, новый этого не сделал. Евреи, вера которых запрещала изображать не только людей, но даже животных, собравшись в Кесарии у резиденции прокуратора, пять дней умоляли его приказать вынести знамена. Наконец, на шестой день, Понтий Пилат не выдержал. По его приказу солдаты с мечами наголо окружили толпу. Тогда евреи сами склонили головы под мечи. Что было делать Пилату? За убийство нескольких тысяч подданных император его не похвалит. Прокуратор махнул на все рукой и приказал вынести знамена из Иерусалима.
Что можно сказать? Вот у кого бы поучиться! Если бы русские православные люди даже не восстаниями, не оружием, а хотя бы так отвечали на борьбу большевиков с церковью, не стояли бы сейчас по всей России бесприютные ангелы у разрушенных алтарей…
В несчастье и унижении люди искали утешения в Священном Писании, в своей трагической и героической истории. И одна идея стояла над всей жизнью: люди ждали Мессию, который придет, освободит их, покорит Израилю весь мир и возвестит приход Царствия Божия.
(Россанский кодекс, ок. 550 года)
Иисус Христос на суде Понтия Пилата
Иудейские первосвященники, осудив Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без его утверждения римским наместником. Как повествуют евангелисты, они после ночного суда над Христом привели его утром к Пилату в преторию, но сами не вошли в неё «чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху».
По свидетельству всех евангелистов, основной вопрос, который Пилат задал Иисусу, был: «Ты Царь Иудейский?». Этот вопрос был обусловлен тем, что реальное притязание на власть в качестве Царя Иудейского согласно римским законам квалифицировалось как опасное преступление.Лейт Ответом на этот вопрос стали слова Христа — «ты говоришь», что можно рассматривать как положительный ответ, так как в еврейской речи словосочетание «ты сказал» имеет положительно-констативный смысл.Лейт Дав такой ответ, Иисус подчеркнул, что он не только по родословию имеет царское происхождение, но и как Бог имеет власть над всеми царствами. Наиболее подробный диалог Иисуса Христа и Пилата приводится в Евангелии от Иоанна (см. цитату выше).
Евангелист Матфей сообщает о том, что во время суда над Иисусом жена Пилата послала к нему слугу сказать: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27:19). Согласно апокрифам, жену Пилата звали Клавдия Прокула и она позднее стала христианкой. В греческих и коптских церквях она причислена к лику святых, её память совершается 9 ноября (27 октября по старому стилю).Мальвина
Иисус Христос на суде Ирода Антипы
«Иисус облекается Иродом в белые одежды»
(Дуччо, Маэста)
О приведении Иисуса к Ироду Антипе сообщает только евангелист Лука. Пилат, узнав, что Иисус из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме (Лк. 23:7). Ирод Антипа много слышал об Иисусе Христе и давно желал видеть его, надеясь стать свидетелем одного из его чудес. Ирод задал Иисусу много вопросов, но он не отвечал на них. После, как сообщает Лука,
Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
(Лк. 23:11-12)
Следует отметить, что в белую (светлую) одежду у римлян облекались кандидаты на какую-либо начальственную или почетную должность. Таким образом, Ирод, одев так Иисуса, хотел выразить, что воспринимает его только, как забавного претендента на иудейский престол и не считает опасным преступником. Вероятно именно так и понял Ирода Пилат, поскольку ссылался перед первосвященниками на то, что и Ирод не нашел в Иисусе ничего достойного смерти.Алиса
ПОРУГАНИЕ
После того как Пилат первый раз вывел Иисуса к народу, который потребовал Его казни, он, решив вызвать у народа сострадание ко Христу, повелел воинам бить Его. Иисуса отвели во двор и, сняв с Него одежду, били. Затем одели Его в шутовской наряд царя — багряницу (плащ царственного цвета), возложили на голову венок, сплетённый из терния («корону»), дав в правую руку трость, ветку («царский скипетр»). После этого воины стали насмехаться над ним — вставали на колени, кланялись и говорили: «Радуйся, Царь иудейский!», а после плевали на Него и били тростью по голове и лицу.
При исследовании Туринской плащаницы, отождествляемой с погребальной плащаницей Иисуса Христа, был сделан вывод, что Иисусу было нанесено 98 ударов (при этом у иудеев допускалось наносить не более 40 ударовНэт): 59 ударов бича с тремя концами, 18 — с двумя концами и 21 — с одним концом.Станислав Козлов.
УМЫТЬ РУКИ
В словах Пилата «се, Человек!» видно его желание вызвать у иудеев сострадание к узнику, который после истязаний своим внешним видом не похож на царя и не представляет угрозы римскому императору.Лейт Сам вид Христа после поругания над ним стал исполнением одного из пророчеств 21 мессианского псалма: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7).
Народ ни в первый, ни во второй раз не проявил снисхождения и требовал казни Иисуса в ответ на предложение Пилата отпустить Христа, следуя давнему обычаю: « Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?». При этом, согласно Евангелию, народ ещё сильнее стал кричать да будет распят. Видя это, Пилат вынес смертный приговор — приговорил Иисуса к распятию, а сам «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего». На что народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:24-25). Умыв руки, Пилат совершил принятое среди иудеев ритуальное омовение рук в знак непричастности к совершаемому убийству (Втор. 21:1-9).
Суд Пилата начинается со спора о законности рождения Иисуса, который завершается диалогом Пилата с 12 мужами, бывшими при обручении Девы Марии, и засвидетельствовавшими законность рождения Иисуса:
(И) сказал им Пилат: «Почему хотят Его убить?»
Сказали ему: «Гнев на него имеют, ибо лечит по субботам».
Сказал Пилат: «За добрые дела хотят Его убить?»
Сказали ему: «Да, господин».
Пилат же, разгневавшись, вышел прочь из претория и сказал: «Солнце мне свидетель — объявлю всем, что ни единого греха не нашел я в этом человеке».Лиса
.
вангелист Матфей сообщает о том, что во время суда над Иисусом жена Пилата послала к нему слугу сказать: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27:19). Согласно апокрифам, жену Пилата звали Клавдия Прокула и она позднее стала христианкой. В греческих и коптских церквях она причислена к лику святых, её память совершается 9 ноября (27 октября по старому стилю).Мальвина
СУД
Власть синедриона была ограничена, потому что подлинным правителем Иудеи вовремена Христа были римляне. Синедрион не мог вынести смертный приговор без одобрения его римским наместником. В случаях, когда речь заходила о смертной казни, необходимы были два заседания, отстоящие друг от друга хотя бы на один день. Дело могло быть закончено в один день лишь в том случае, если суд выносилоправдательный приговор: «не виновен». Все уголовные дела должны были рассматриваться только днем, не допускалось заседаний суда в субботы и в священные праздники. До вынесения приговора должна была пройти хотя бы...
ГАЛАТЫ
От Иоанна (Ин. 19:17-25)
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по - еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по - еврейски, по - гречески, по - римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал. Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисуса распяли на Голгофе (ивр. ;;;;;;;, «лобное место» от арам. g;lgalt;, букв. «череп») . Это — невысокий холм за границей гродских стен Иерусалима. Был традиционным местом публичных казней.
Своё название холм получил от того что имел форму черепа. Также существует предание, что Ной перед потопом взял череп и кости Адама в ковчег, а по его окончании Сим похоронил череп и две кости на Голгофе.
Христианские богословы считают, что кровь Христа омыла захороненный на Голгофе по промыслу Божьему череп Адама и в его лице всё человечество от греховной скверны, даровав этим возможность спасения.
Голгофа – это гора в Израиле. В переводе с греческого – это «лобное место», если с арамейского – то Голгофа означает – череп, голова. Голгофа расположена на окраине Иерусалима, известна она тем, что на ней был распят Иисус. В Иерусалиме
"Традиционно считается, что распятие Христа произошло на холме Голгофа в том самом Иерусалиме, который на этом же месте существует до сих пор. Об этом нам рассказывают на всех языках мира канонические Евангелия. Тем не менее, в самих Евангелиях содержатся прямые указания на совершенно иное место свершения этих драматических событий.
В частности, место действия однозначно указано в английском варианте Послания Св. Апостола Павла к Галатам (Гал. 3,1). Оно гласит: «O Foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath been evidently set forth, crucified among you?», т. е. по-русски дословно «О, Неразумные Галаты, кто заколдовал вас, чтобы вы не подчинялись истине, на чьих глазах Иисус Христос был со всей очевидностью выставлен напоказ, распят среди вас?» И по-гречески «;;;;;;;... ;;; ;;;;;;;;; ;;;;;; ;;;;;;; ;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;...» означает дословно: «...Галаты... – на ваших же глазах Иисус Христос был преследуем по закону за свои убеждения будучи распят». Иными словами, именно галаты были очевидцами последних страданий Христа, и его распятие произошло среди галатов, у них на глазах.
Напомним, что галаты жили не только в Галатии - малоазиатской области южнее Царьграда-Константинополя, т. е. нынешнего Стамбула, но и на Дарданеллах (Галиполис, нынешний г. Гелиболу), и в северозападном Причерноморье: в районе г. Галац, рум. Galati в Румынии, а вовсе не в Палестине (ср. так же Галатасарай = Золотой дворец в Стамбуле).
Естественный центр региона проживания галатов находился на Босфоре, как бы его не называли: Царь-Град, Константинополь или Стамбул. Царь-Град и его лысая гора Бейкос, описанная, в частности и Н. Гоголем, и М. Булгаковым в его романе «Мастер и Маргарита» - это и есть местовеликой трагедии, напротив Gul Gata - т. е., по-шведски, «Золотых Ворот», место, превратившееся в «Голгофу» для Иисуса Христа. (Там же, кстати, расположена и колоссальная гробница, в которой как считается похоронен ветхозаветный Иисус Навин, который в западноевропейских вариантах Нового Завета называется просто Jesus, т. е. Иисус) Так что, согласно рассмотренной фразе из Евангелия, распяли Христа галаты-иудеи в Царьграде, а совсем не в нынешнем Иерусалиме. (Подробно об этом можно прочесть в книгах Г. Носовского и А. Фоменко, например: «Реконструкция Всеобщей истории». М., ФИД «Деловой экспресс», 1999)"
Итак: Царьград Константинополь (ныне Стамбул), гора Бейкос (Голгофа), пролив Босфор.
В нынешнем Станбуле (Царьград, Константинополь) в 1086 или 1186 году (не 2000 лет назад).
ПИЛАТ ПОКОНЧИЛ С СОБОЙ
На всех средневековых картинах на фоне самого распятия видна река и морской залив, крепостная стена Галаты, а так же характерный рельеф гор, который полностью совпадает с местностью в нынешнем Стабмуле. В Иерусалиме есть единственная река Иордан со средней шириной 6-7 метров, а от моря 50 километров. Поэтому все описанные в Библии события (в т. ч. похождения Иисуса) никак не могли происходить в Иерусалиме.
В те времена словом Иерусалим называли религиозную столицу империи, т. е. небыло конкретного города с таким названием.
ОДЕЖДА
Одежду делали из льна или шерсти.
Ни греческие, ни римские моды не коснулись захолустных иудейских городков. Здесь носили ту же одежду что и во времена патриархов. В самом простом варианте у мужчин она состояла из пяти предметов: рубашки, или, в греческом переводе, хитона, сандалий, пояса, головного платка и верхней одежды – большого плаща, который днем можно было использовать как одежду, а ночью – как одеяло. Из низших слоев населения редко у кого было больше одного комплекта одежды, а какую-то ценность имел лишь плащ. Отсюда, кстати, и запрещение брать в залог верхнюю одежду на ночь: вечером заимодавец должен был возвратить должнику его плащ, чтобы тот мог прикрыться от ночного холода и сырости, а утром снова забирал его.
Одежда значила очень много: она показывала и богатство, и общественное положение человека. Красивые и богатые одежды были частью состояния, передавались из поколения в поколение. В знак скорби принято было разрывать на себе одежду – причем существовало не менее тридцати правил, как это делать. Человек должен был раздирать одежду стоя, до сердца, если траур был по отцу или матери, и на ту же высоту, но с правой стороны, если по кому-то другому. В течение семи дней ее нельзя было чинить, затем еще тридцать дней позволялось лишь зашить на живую нитку, и только после этого можно было починить окончательно. При этом женщины, поскольку им неприлично так обнажаться, должны были в доме разорвать нижнюю одежду, затем переодеть ее задом наперед, и уже потом разодрать верхнюю. Стоит ли удивляться после этого словам пророка Иоиля: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…».AvoloВпрочем, и во всем остальном жизнь иудеев была полна мелочных установлений, накопившихся за века. Что можно делать в субботу, а что нельзя, что можно есть, как готовить пищу, как и с кем торговать – например, язычникам нельзя было продавать ничего, что, даже чисто теоретически, могло быть принесено в жертву их богам, и прочая, и прочая…
Одежду делали из льна или шерсти.
Ни греческие, ни римские моды не коснулись захолустных иудейских городков. Здесь носили ту же одежду что и во времена патриархов. В самом простом варианте у мужчин она состояла из пяти предметов: рубашки, или, в греческом переводе, хитона, сандалий, пояса, головного платка и верхней одежды – большого плаща, который днем можно было использовать как одежду, а ночью – как одеяло. Из низших слоев населения редко у кого было больше одного комплекта одежды, а какую-то ценность имел лишь плащ. Отсюда, кстати, и запрещение брать в залог верхнюю одежду на ночь: вечером заимодавец должен был возвратить должнику его плащ, чтобы тот мог прикрыться от ночного холода и сырости, а утром снова забирал его.
Одежда значила очень много: она показывала и богатство, и общественное положение человека. Красивые и богатые одежды были частью состояния, передавались из поколения в поколение. В знак скорби принято было разрывать на себе одежду – причем существовало не менее тридцати правил, как это делать. Человек должен был раздирать одежду стоя, до сердца, если траур был по отцу или матери, и на ту же высоту, но с правой стороны, если по кому-то другому. В течение семи дней ее нельзя было чинить, затем еще тридцать дней позволялось лишь зашить на живую нитку, и только после этого можно было починить окончательно. При этом женщины, поскольку им неприлично так обнажаться, должны были в доме разорвать нижнюю одежду, затем переодеть ее задом наперед, и уже потом разодрать верхнюю. Стоит ли удивляться после этого словам пророка Иоиля: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…».AvoloВпрочем, и во всем остальном жизнь иудеев была полна мелочных установлений, накопившихся за века. Что можно делать в субботу, а что нельзя, что можно есть, как готовить пищу, как и с кем торговать – например, язычникам нельзя было продавать ничего, что, даже чисто теоретически, могло быть принесено в жертву их богам, и прочая, и прочая…
НАЛОГИ
На протесты царь отвечал казнями, казни влекли за собой новые восстания.
В 4 году до Р. Х. Ирод умер – но мир не наступил. Наоборот, его смерть вызвала новые волнения. Умирая, он поделил страну между тремя оставшимися своими сыновьями. Детки стоили отца. Едва вступив на трон, Архелай послал в кипящий гневом Иерусалим вооруженные отряды, которые устроили резню, за один день перебив более трех тысяч человек. Сделав это, новый царь благополучно отправился в Рим, поскольку на царство его должен был утвердить кесарь. В его отсутствие волнения перешли в настоящий мятеж. Для подавления восстания в Иудею направили римский легион, вместе с ним прибыл и сборщик налогов, который поселился во дворце Ирода и занялся своим прямым делом.
На это время как раз пришелся иудейский праздник, на который собралось множество паломников. Само собой, начались стычки с солдатами, быстро перешедшие в очередную резню. Попутно римские солдаты еще и ограбили храм.
Теперь уже полыхнуло всерьез, как во времена Маккавеев. Восстание охватило всю Иудею. Римляне были осаждены в Иродовом дворце, в Перее провозгласил себя царем некто Симон, пастух Атронг с вооруженными бандами подходил к Иерусалиму, Иуда Гавлонит, сын казненного Иродом мятежника, провозгласил независимость Галилеи. На выручку отправился наместник Сирии Квентилий Вар, который прошел огнем и мечом по югу Палестины и по Галилее, разгромив повстанцев. Две тысячи человек были подвергнуты позорной казни – распятию.
В 6 г. по Р. Х., отчаявшись добиться толку от местного самоуправления, император превратил Иудею и Самарию в императорскую провинцию. Теперь эта область управлялась римским наместником. Окраины же римляне оставили под властью сыновей Ирода. Акты гражданского неповиновения время от времени продолжались, но восстания, по крайней мере на некоторое время, прекратились.
Не было мира и внутри общества. Инициативы царя Ирода были разорительны для иудеев, и, как обычно бывает в таких случаях, в первую очередь разорялись бедняки, на которых землевладельцы и хозяева успешно перекладывали основную тяжесть налогов. Ирод, как и царь Соломон за тысячу лет до него, прививал верхушке общества вкус к безумной римской роскоши, в то время как большинство населения вело жизнь трудную, голодную и примитивную.
Подлинным бичом общества были налоги. В Римской империи право сбора налогов продавалось на аукционах. Человек, купивший его, должен был выплатить правительству определенную сумму: все, что удавалось собрать сверх того, он имел право оставить себе. Потом эту систему упразднили, потому что злоупотребления перешли все мыслимые пределы, но свою роль она сыграла.
Жители Иудеи платили три крупных налога: 10 процентов зерна и 20 процентов вина и фруктов, подоходный налог, составлявший 1 процент доходов, и персональный, взимавшийся с каждого мужчины в возрасте от 14 до 65 лет и с каждой женщины от 12 до 65 лет. Кроме того, существовали пошлины на все ввозимые и вывозимые товары – от 2,5 до 12,5 процентов. А также плата за проезд по большим дорогам и мостам, за въезд на базарные площади, в города, налог на вьючных животных, на колеса и оси повозок, на все покупаемые и продаваемые товары. Существовали и местные налоги, и храмовая десятина. Земледельцы платили за аренду полей и виноградников, иной раз до половины урожая. Что же оставалось людям?
Сборщики налогов, или мытари, были самыми презираемыми людьми в Иудее, немногим лучше прокаженных, иногда даже хуже: прокаженный, например, мог входить в синагогу, в особую комнату, а мытарь не мог. Он был включен в список нечистых существ, не имел права быть свидетелем в суде, ему всеми способами выражали презрение, а он отвечал так, как мог – мздоимством и жестокостью. Призвав мытаря Матфея в число Своих учеников, Иисус совершил шаг, для иудейского мира беспрецедентный и немыслимый.
Что касается храмовых налогов, то американский библеист У. Баркли приводит печальную иудейскую притчу о вдове, имевшей двух дочерей и поле. «Когда она начинала пахать, Моисей (то есть закон Моисеев), говорил: “Ты не должна пахать с волом и ослом в одной упряжке”. Когда она начинала сеять, он говорил: “Ты не должна засевать поля смешанными семенами”. Когда она начинала жать и копнить зерно, он говорил: “Когда будешь жать на поле твоем и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его” и “не дожинай до края поля твоего” (законы в пользу бедных. – Е П.). Она начинала молотить, а он говорил: “Принеси мне жертву, и первую, и вторую десятину”. Она выполнила приказания и отдала их всех ему (и третью десятину – римскому правительству. – Е П.) Что же сделала бедная женщина дальше? Она продала свое поле и купила две овцы, чтобы сделать себе одежду из шерсти и получить выгоду от ягнят. Когда овцы объягнились, Аарон (т. е. требования священников) пришел и сказал: “Дай мне первенцев”. Когда пришла пора стрижки овец и она остригла их, Аарон пришел и сказал: “Дай мне начатки от шерсти овец твоих”. Тогда она подумала: “Я не могу выстоять, зарежу-ка я овец и съем их”. Тогда пришел Аарон и сказал: “Отдай мне плечо, челюсти и желудок”. Тогда она сказала: “Даже когда я зарезала их, я не могу спастись от тебя. Вот, я заклинаю их”. Тогда Аарон сказал:
“В таком случае они принадлежат мне целиком”. Он взял их и пошел, оставив плачущую вдову с двумя дочерьми».
При этом храмовые сборщики налогов были ничуть не более человеколюбивы, чем мытари. Они врывались в дома, отбирая положенный налог силой или беря взамен имущество. Платить приходилось за все. Кроме храмовой десятины, был еще налог в полсикля, или два динария (плюс к тому римский подушный налог в один динарий), а кроме того, приходилось за каждое отступление от закона приносить жертвы, а закон был мелочен и неудобен к исполнению.
МЫТЬЕ РУК
Или взять, например, омовение рук. Ничего общего с гигиеной это не имеет. Под омовением рук подразумевали обрядовое очищение. Сначала его требовали от священников, потом распространили это правило на всех. Вот как оно выглядело:
«Минимальное количество употребляемой при этом воды составляло полторы яичных скорлупы. Сперва воду наливали на обе руки, подняв вверх пальцы; вода должна была стекать с запястья, потому что теперь уже сама вода была нечистой, ибо соприкоснулась с нечистыми руками и, если бы она стала опять стекать по пальцам, пальцы снова стали бы нечистыми. Процедура повторялась, причем теперь руки держали в обратном направлении, устремив пальцы вниз, и потом каждую руку очищали потиранием сжатым кулаком другой руки. Настоящий ортодоксальный иудей делал все это не только перед едой, но и между всеми блюдами».
Но если бы все ограничивалось только этим! Иной раз верность установлениям приобретала иной, грозный смысл, становясь роковой. Кто из православных не слышал, например, знаменитую фразу: «Любовь превыше поста». Но у иудеев было не так. Когда Антиох Епифан послал войско против мятежных иудеев, случилось так, что его воины настигли их в субботу. И тогда эти гордые бойцы не сделали ни одного движения, чтобы сражаться, «не заградили тайных убежищ своих», и безропотно позволили перерезать себя и свои семьи, ибо сражаться в субботу – значит, работать! Точно так же римский полководец Помпей использовал субботу, чтобы взять Иерусалим.
Стоит ли удивляться, что этими правилами пренебрегали постоянно и повсеместно! Но выступать против никто не решался…
Мы же, христиане, руководствуемся другой логикой: тем, что мотивы Христа понять не пытаемся. Знаем, что логика в Его выборе была, но вряд ли та, о которой говорят неверующие исследователи.
Из Евангелия мы знаем, что Христос приходит не сразу в Иерусалим, а в Вифанию. К своим друзьям – Лазарю и его двум сестрам – Марфе и Марии. Сейчас это местечко недалеко от Иерусалима практически полностью мусульманское и называется Аль-Лазария. Там совершенно чудесно. Арабы там дружественные, камушком не кинут, христиан все меньше, но, тем не менее, к христианам здесь относятся не плохо, в том числе и из корыстных соображений: туристы — источник дохода. И туда можно чудно съездить попаломничать.
ПИЛАТ
Местопребыванием прокураторов был портовый город Кесария, но на большие праздники, особенно Пасху, они переселялись в Иерусалим наблюдения за порядком и усмирения народных волнений, которые неоднократно происходили во время праздников. Пятым прокуратором Иудеи был Понтий Пилат (26-36 гг. по Р. Х.), при котором был казнен Господь наш Иисус Христос. Вскоре после евангельских событий за жестокое избиение самарян он был сослан императором Тиверием в Галлию, где окончил жизнь самоубийством.
Колос не поднять Жернова и РУБАШКА за ИОСИФ
ПИЛАТ ЗНАМЕНА ВЫНЕС школа
ЯЗЫКИ
В часе ходьбы от Назарета находился крупный город Сепфирис, который считался столицей древней Галилеи. Во времена царя Ирода, т.е. незадолго до Рождества Христа, там даже был построен театр. Кроме того, Назарет находился рядом с одн
Найденные при раскопках греческие надписи времен Христа показывают, что жители тех мест преимущественно были образованными и знали греческий язык. Великий российский ученый, специалист по Древнему Востоку, Василий Болотов, умирая, сказал: «Завтра я, наконец, узнаю, на каком языке говорил Спаситель».
Это действительно вопрос, который еще сто лет назад волновал многих ученых. Мы знаем, что Евангелие было написано на греческом языке. А на каком говорил Христос? Мог ли Он говорить на греческом? Или он говорил на простонародном арамейском? Или же на древнееврейском языке – иврите?
Сегодня большинство ученых уверено, что Спаситель знал все три языка, но греческий, может быть, хуже. С разной аудиторией Спаситель говорил на ее языке. Этим объясняются отличия в стилистике в разных речах Иисуса, которые мы встречаем у Синоптиков (Матфея, Марка, Луки) и в Евангелии от Иоанна.
ВЫБОР ПУТИ
ДВЕНАДЦАТЫЙ ГОД ИИСУСА
Этот год в жизни Иисуса был полон событий. Он продолжал делать успехи в школе и неутомимо исследовал природу. Одновременно с этим Он уделял всё больше внимания изучению методов, с помощью которых люди зарабатывали себе на жизнь. Он начал регулярно работать в столярной мастерской и получил разрешение распоряжаться Собственным заработком, что было большой редкостью в еврейской семье. В этом году Он также научился молчать о подобных вещах за пределами семьи. Он начал понимать, чем именно Он вызывал неприятности, и впредь становился всё более осмотрительным, скрывая всё, из-за чего Его могли считать отличным от остальных товарищей.
В течение этого года Он не раз переживал неуверенность, если не настоящие сомнения, относительно характера Своей миссии. Естественно развивающийся человеческий разум не мог ещё осознать всю реальность Его двойной сущности.
С этого времени Он стал лучше ладить с братьями и сёстрами. Он становился всё более тактичным, всегда был участливым и внимательным к их благополучию и счастью и сохранял хорошие отношения с ними вплоть до начала Своего общественного служения. Точнее, наилучшие отношения связывали Его с Иаковом, Мариам и двумя младшими (в то время ещё не родившимися) детьми – Амосом и Руфью. Он всегда ладил с Марфой. Источником домашних неприятностей были для Него трения в отношениях с Иосифом и Иудой, в особенности с последним.
В этом году Иисус более, чем когда-либо, уделял внимание музыке и продолжал обучать дома Своих братьев и сестёр. Примерно в то же время Юноша начал остро осознавать различие во взглядах Иосифа и Марии на характер Его миссии. Он много размышлял о расхождениях во взглядах Своих родителей и часто слышал их беседы, когда они думали, что Он уже давно спит. Он всё больше склонялся к мнению отца, поэтому Его мать не могла не чувствовать себя уязвлённой, видя как Сын постепенно отвергает её руководство в вопросах, имевших отношение к Его жизненному пути. И с течением лет пропасть непонимания увеличивалась. Всё меньше Мария была способна понять значение миссии Иисуса, и всё сильнее эта добрая мать переживала из-за того, что любимый Сын не оправдывает её сокровенных надежд.
Иосиф всё больше верил в духовный характер миссии Иисуса. И поэтому, уже не говоря о других и более важных причинах, печально, что он не дожил до того времени, когда сбылось его представление о посвящении Иисуса на Земле.
В течение Своего последнего года учёбы в школе Иисус, Которому исполнилось двенадцать лет, убедил Своего отца отказаться от еврейского обычая прикасаться к куску пергамента, прибитому к дверному косяку, при каждом входе и выходе из дома и целовать палец, коснувшийся пергамента. Этот обычай сопровождался словами: “Господь будет хранить нас в походах и возвращениях, отныне и вовек”. Иосиф и Мария не раз просили Иисуса не делать изваяний и рисунков, объясняя, что они могут быть использованы в целях идолопоклонства. Хотя Иисус так и не смог понять их запретов на изваяния и рисунки, у Него было очень хорошее представление о логике, вследствие чего Он указал Своему отцу на принципиально идолопоклоннический характер ритуального поклонения пергаменту на дверном косяке. После этого возражения Иисуса Иосиф снял пергамент.
Со временем Иисус сделал многое для того, чтобы изменить формы выражения их религиозных чувств, – семейных молитв и других обычаев. Многие подобные вещи были возможны в Назарете, ибо назаретская синагога находилась под влиянием либеральной школы учителей Закона, примером для которой служил известный назаретский учитель Иос.
Уже в раннем возрасте Иосиф начал учить Иисуса разным видам заработка, объясняя преимущества земледелия перед ремёслами и торговлей. Галилея была более красивой и зажиточной страной, чем Иудея, и стоимость жизни составляла здесь лишь около четверти стоимости жизни в Иерусалиме и Иудее. Это была провинция сельскохозяйственных деревень и процветающих промышленных городов: здесь насчитывалось более двухсот городов с населением свыше пяти тысяч человек и тридцать городов более чем с пятнадцатитысячным населением.
К тому времени, когда Иисус впервые отправился со Своим отцом на Галилейское море, чтобы познакомиться с рыболовным промыслом, Он почти уже решил стать рыбаком. Однако лучше узнав ремесло отца, Он впоследствии стал склоняться к профессии плотника, а ещё позднее сочетание нескольких факторов позволило Ему сделать окончательный выбор и стать религиозным Учителем нового типа.
Уже в раннем возрасте Иосиф начал учить Иисуса разным видам заработка, объясняя преимущества земледелия перед ремёслами и торговлей. Галилея была более красивой и зажиточной страной, чем Иудея, и стоимость жизни составляла здесь лишь около четверти стоимости жизни в Иерусалиме и Иудее. Это была провинция сельскохозяйственных деревень и процветающих промышленных городов: здесь насчитывалось более двухсот городов с населением свыше пяти тысяч человек и тридцать городов более чем с пятнадцатитысячным населением.
К тому времени, когда Иисус впервые отправился со Своим отцом на Галилейское море, чтобы познакомиться с рыболовным промыслом, Он почти уже решил стать рыбаком. Однако лучше узнав ремесло отца, Он впоследствии стал склоняться к профессии плотника, а ещё позднее сочетание нескольких факторов позволило Ему сделать окончательный выбор и стать религиозным Учителем нового типа.
ГЛАВА СЛОВА НЕСТОРА СЕМЬИ
Разве он не сын плотника? Разве его мать не зовут Марией, а его братьев Иаковом, Иосифом, Си;моном и Иудой? 56;И его сёстры — разве все они не с нами? «Не бывает пророк без чести, разве только в своём родном городе и в своём доме». (От Матфея 13:54-57)— У Иисуса было много братьев и сестер. Он вырос в большой семье. Это значит, что Он учился делиться, учился понимать других людей, учился быть примером для своих младших братьев и сестер и так далее. Иосиф умер раньше Марии, так что Иисусу пришлось стать главой семейства, что, в свою очередь, может объяснять тот факт, что Он не спешил начинать Свое публичное служение. Марии нужна была Его поддержка, особенно, когда дети были еще очень маленькие.
Большинство библеистов соглашаются с тем, что у Иисуса было по меньшей мере четыре брата и две сестры и что все эти дети родились у Иосифа и Марии после чудесного рождения Иисуса.
В Евангелие Иосифа-плотника датся точно 12 лет, а Христа родила в 13 .
С
2. является Мария, так братья и сестры Христа ходят вместе с ней. И Мария является главой так как, именно она в предложении стоит на первом месте как глава: «И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя» (Луки8:19, 20). «Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя» (Марка 3:32). Из этого получается братья Христа младше его и ходят вместе со своей матерью, так ка не являются совершеннолетними, достигшими 30 летнего возраста.
Если братьяи сестры Иосифа были ему сводными, значитна момент беременности они все уже должны быть, но мы их не видим ни в момент переписи, ни в момент бегства в Египет? Где они? Ведь ясно у Луки сказано пошли«ВСЕ записываться». Что согласуется с Римской переписью, в отношении переписии детей.
«И пошли все записываться, каждый в свой город.Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов,называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Луки 2:2-7).
«Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет,и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Матфея 2:13).
«Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет» (Матфея 2:14).
«Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву» (Матфея 2:21).
«И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях» (Луки 2:16).
Ни где не упоминается ни о каких, детях кроме Иисуса.
Интересно, что о Квиринии писали также Тацит и древнееврейский историк первого века Иосиф Флавий. Кроме того, в Британской библиотеке хранится указ римского правителя, подтверждающий сам факт проведения подобных переписей. В нем говорится: «Ввиду того что пришло время подворной переписи, все, кто по какой-либо причине живет вне своего округа, пусть вернутся в свои дома». Ясно в свои дома должны были вернуться вместе со всеми своими детьми. На момент рождения Иисуса у семьи Иосифа и Марии, не было детей.
Еще одной теорией является, теория, что братья и сестры Иисуса были духовными братьямии сестрами, но прочтения следующего отрывка П
3. В Матфее 13 немного говорится о братьях и сестрах Иисуса ... Его братИуда тоже написал послание, которое включено в Библию, и называет себя братом Иисуса: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом..
4. СЛОВА НЕСТОРА
5. В Новом Завете есть несколько отрывков, которые ссылаются на количество братьев и сестер Иисуса. Мы посмотрим лишь пару из них в Евангелии от Матфея. Один из них находится в самой первой главе Нового Завета.
Когда Иосиф проснулся, он поступил по велению ангела Господнего и взял Марию к себе в дом как жену, но сохранял её девственность, пока она не родила сына. Иосиф назвал Его Иисусом (От Матфея 1:24-25).
Естественно предположить, что Иисус и Мария вели обычную женатую жизнь после того, как родился Иисус. В первом веке не было даже идеи о том, что Мария всегда оставалась девственницей, даже после рождения Иисуса.
Мать Иисуса и Его братья упоминаются в Евангелии от Матфея 12:46-50. И это вполне нормально, так как Иосиф и Мария вели обычную семейную жизнь.
«Пока Он говорил так с народом, Мать и братья Его стояли снаружи: они хотели поговорить с Ним». (От Матфея 12:46)
«И пошёл в Свой родной город. Там Он начал учить их в синагоге, и все дивились и спрашивали: "Откуда у Него такая мудрость и сила творить чудеса? Разве этот человек не плотницкий сын? Разве Его Мать не зовут Марией, а братьев - Иаковом, Иосифом, Симоном и Иудой? И разве не здесь, среди нас, сёстры Его? Так откуда же всё это взялось у Него?" И не захотели они признать Его. Тогда Иисус сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в своём родном городе и в своём доме». (От Матфея 13:54-57)
ИЕРУСАЛИМ
был Иерусалим.
«Вокруг и в самом Иерусалиме поднимаются горы, спускаются долины, волнообразно возвышается и понижается земля, по глубоким бороздам протекают, извиваясь в своем течении, журчащие ручьи с чистой и светлой водой. На самом высоком месте города сирийцы выстроили укрепленный замок Акру, из которого они держали город в повиновении; эллинисты также бесчинствовали там и совершали свои оргии. Симон к великой радости народа приказал разрушить Акру. К западу от нее в долине Генном возвышается Сион, который занимает большую часть города, а к востоку от нее поднимается священная гора Мория. Каждая гора была окружена крепкими высокими стенами, особенно Мория – зеница ока для всего народа.
Вокруг самого города тянутся тройные стены значительной высоты, на которых гордо красовались 164 башни… Десять огромных ворот вели в город, который благодаря победам Маккавеев опять расцвел».Кондрат
«Древний Иерусалим… был построен на нескольких холмах, – пишет другой авторНиколай Жигар, – отделявшихся друг от друга глубокими долинами; красивые мосты, соединявшие эти холмы, представляли удобные пути сообщения. Храм стоял на горе Мория, с которой он царил над всем городом; он был построен из больших белых камней: двери его были покрыты листовым золотом, и кровля вся унизана золотыми спицами, чтобы птицы не садились на нее. Таким образом, этот великолепный храм, при взгляде на него на известном расстоянии, при полном блеске солнечных лучей, походил на снеговую гору, оканчивавшуюся золотой вершиной…
Чтобы воспрепятствовать врагам овладеть храмом, скала, на которой он стоял, была обделана таким образом, что казалась обсеченной и гладкой; затем за ней утвердили огромные камни, из которых многие имели более 9 саженей в длину и в высоту; так что она казалась гигантской стеной…
На другом холме находилась та крепость, в которую отвел римский трибун св. апостола Павла, когда народ хотел умертвить его. Эта крепость была так велика, что походила на небольшой городок; на каждом ее углу возвышалась башня, имевшая до 13 саженей в высоту; в них помещались воины, обязанные защищать город.
Чертоги царей, цариц и первосвященников возвышались на третьем холме, известном под именем «горы Сионской». Некоторые из этих чертогов были сложены из кусков белого мрамора, имевших более 5 саженей длины. Бесчисленные комнаты, меблированные с величайшей пышностью, золотые вазы, великолепные сады посреди внутренних дворов с тенистыми деревьями и прекрасными фонтанами украшали эти пышные чертоги…
Высокая стена, шириной около 2 саженей, и защищенная башнями, отстоявшими друг от друга саженей на 50, окружала город со всех сторон; она имела в окружности около 7 верст…»профиль удален
Само собой, под римским владычеством с изоляцией было покончено. В Иерусалиме жили люди самых разных национальностей. Во время главных праздников в городе собиралось огромное количество людей. Есть даже легенда, что однажды во время Пасхи царь Агриппа, возжелав узнать, сколько народу приехало на праздник, приказал взять с каждого по кости, и в результате набралось больше двух миллионов.
Сердцем Иерусалима был храм. Детальное описание его дает все тот же Михайлов.
«Гора Мория была окружена высокой и крепкой каменной стеной, как будто панцирем против неприятельских нападений. Пять массивных ворот вели внутрь: левиты днем и ночью охраняли их. На восточных воротах была высечена из камня персидская резиденция Сузы, или Шушан, для увековечения благодарности Персидскому царству, которое освободило евреев от вавилонского плена и позволило им восстановить храм.
На вершине горы находилось несколько дворов, разделенных решетками. Там был “двор священников” с большим медным жертвенником, на котором всегда поддерживался огонь. “Двор израильтян” служил для священных собраний народа. Далее был обширный отдельный “двор женщин”, а за стенами смежных храмовых дворов на горной террасе – самый обширный так называемый “двор язычников”. Решетка сорег удерживала последних на должном расстоянии от храма. Эта ограда была предписана законом, потому что всякий, кто вступал в храм, должен был совершить над собой установленное очищение, о котором язычник, разумеется, ничего не знал…
Двери вели собственно к храмовому зданию… Двенадцать широких каменных ступеней вели в предхрамье. В известных случаях на них, так же как и на пятнадцати ступенях, ведших к “двору израильтян”, стоял хор левитов, певших псалмы, сопровождая их игрою на инструментах… Вход в предхрамье был дозволен для каждого очистившегося. Здесь лежали на столах и висели по стенам на золотых цепях драгоценные дары, поднесенные благочестивыми жителями или общинами внутри и вне Палестины. Золотой весьма искусно сделанный виноградник с листьями и гроздьями, верно срисованный с натуры, особенно привлекал взоры всех. Великолепные створчатые двери с богатой резьбой и золотыми украшениями и красивый занавес вели в святилище, куда вступали только дежурные священники. Здесь, к югу, стоял подсвечник с семью рожками, который зажигался каждый вечер и горел всю ночь. К северу, против него, на золотом столе, образуя четыре стены, лежали двенадцать хлебов предложения, которые каждую субботу заменялись свежими.
Посредине помещался небольшой алтарь из золота, на котором утром и вечером курились благовонные травы. Два весьма искусных занавеса отделяли святилище от Святая Святых. В Соломоновом храме там находился золотой Ковчег Завета с каменными скрижалями Моисея, на которых неподражаемым образом были начертаны перстом Божьим десять заповедей… Этой драгоценности недоставало во втором храме; высокий камень стоял на месте Ковчега. В это отделение вступал только первосвященник в День Прощения в белом одеянии с курящимся фимиамом в руке, чтобы совершить очищение ради себя, сословия священников и всего народа. Все стены были обиты кедровым деревом, пол выложен мозаикой из драгоценных камней. Извне кругом здания тянулась двойная и тройная крытая колоннада, под которой стояли скамейки для сидения; кроме того, к нему примыкало несколько более или менее обширных зал, а сверху – галерея с брустверами. Чрезвычайно красива была крыша, на которой, подобно громоотводам, блестели многочисленные золоченые шпили; и глядеть с нее вниз нельзя было без головокружения».Смеющаяся Слеза
Храм у иудеев по-прежнему был только один. Во всех остальных населенных пунктах, будь то возле самых стен Иерусалима или же за сотни километров, имелись лишь синагоги – молитвенные дома. Неудивительно, что Иерусалим был центром религиозной жизни всего народа. Каждый еврей диаспоры мечтал побывать в этом великом городе.
Двор храма всегда был полон народу. Там все время что-то происходило. Выступали проповедники, решались важные и не очень важные дела, вспыхивали споры, время от времени перераставшие в драки. Недаром крепость, где стоял римский гарнизон, имела лестницу, выходившую прямо во двор храма, – те, кто строил ее, знали, что делали…
А вокруг Иерусалима шла все та же жизнь, что и тысячу лет назад. Древний быт был консервативен. У нас для его улучшения есть сфера обслуживания и бытовые приборы. В те времена это достигалось иным путем. Если у человека были деньги, он покупал рабов и перекладывал на них тяжелую работу. Если не было – ну… значит, не было.
В семье Иосифа, плотника из Назарета, рабов не было никогда.
Я углубился в библейские сюжеты и составил из данных первоисточников представление о том, как в древности жили, одевались и питались люди, как выглядели города тысячелетия тому. В моих фресках на подлинном историческом материале оживают картины прошлого. Нестор, улыбнулся, прикрыв глаза:
Там где берег моря, пустыня и горы, лежит Палестина: на западном берегу Иордана - Иудея на восточном - Перея. Иудея - считалась зерном жизни, Галилея – соломой, а Перея – плевелами. На горах Ермона, белели вечные снега, а в долине Мертвого моря дрожала и плавилась жара. На холмах росли маслиновые деревья, над смоковницами жужжали пчелы.
Вливаясь в пресное Тивериадское озеро Иордан устремлялся к Мертвому морю. Его вулканические серо-черные берега были пустынны. Через Галилею, проходил караванный путь из Египта, как мост между Азией и Европой.
Зимой дождевые потоки неслись по плоскогорьям и там где лощина образовала пологую чашу, расположился Назарет, обвевал береговой ветер, повсюду виднелись серые квадратики хижин с плоскими кровлями. Между холмистыми склонами проходила главная улица с торговыми лавками и синагогой, на окраинах ютились грязные лачуги и стаи голодных собак, рыщущие объедки, не брезгали даже трупами. «Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы» .
Но весной поля оживали, в небе порхали нежные горлицы, сюда с кувшином на плече приходила Мария, она жила неподалеку, стены ее земляного жилища были вымазаны высушенной на солнце глиной. Во дворике прятался выдолбленный в камне колодец для дождевой воды. В древнем Назарете засуха - это самое страшное бедствие: «И небеса твои над головою сделаются медью, и земля станет железом, и прах упадет с небес». Летом равнина высыхала, превращаясь в ток, на котором назаретяне давили зерна ржи и ячменя, с октября до середины декабря наступал сезон дождей. Если питьевой воды не доставало, Мария шла через поле в горы, там в высеченных углублениях, находились водоводы - главный источник жизни в тех местах.
Ее дом, был как принято в те времена, обнесен оградой из связок высушенного хвороста - в таких домах была одна, максимум две комнаты и одно отверстие для входа. К дверному косяку привешивали продолговатый ящичек с “мезузой” в котором хранился пергамент со словами из книги «Второзакония»
По средине комнаты стоял стол, скамья, вдоль стен лежали циновки с плетенными подушками, в углу - большой сундук с бельем и одеждой.
Брусья потолка покрывали слоем тростника, хворостом и плотной массой земли.
На столе тлела горелка, в которую подливали зеленоватое масло олив.
Каждое утро в городе начиналось со стука жерновов, которые представляли собой круглый выпуклый камень с укрепленным на нем стержнем, сверху лежал вогнутый камень с отверстием для подсыпки зерна.
В богатых домах помолом занимались рабыни, в бедных – женщины семьи.
Выпечка хлеба забирала почти полдня. Мария перетирала зерна ячменя в муку, тесто вымешивалось без дрожжей. Жернова были столь дороги в хозяйстве, что даже ростовщикам запрещалось брать их в залог – это означало оставить семью без хлеба. Если в округе не слышен шум мельниц, значит пришла беда.
Муж Марии, плотник Иосиф и жившие по соседству рыбаки носили одежду из цельных кусков ткани, обернутых вокруг тел. Иисус, будучи подростком ходил в тунике до колен, подпоясанной льняным поясом.
- Хлеб преломляли, резать было не принято - это означало разрушать саму жизнь.
Иудеи ели руками без столовых приборов, как едят арабы плов из горсти.
Мария носила подобно женщинам ее круга, длинную до пят тунику.
Она выходила во двор, поднимала круглую крышку хлебной печи, разводила огонь и клала на каменистое дно тесто. Обычно ужин состоял из горки дымящей хунзы, бобов, инжира и сухого винограда, желтые потресканные, как сухая земля хунзанские лепешки, смазывали оливковым маслом, присыпая коричневую корочку солью. Иисус любил горячую похлебку с травами, но она полагалась только на обед, даже Исав продал первородство своему брату за чечевичную похлебку.
По праздникам Мария готовила из дробленых бобов, семян кунжута и красной чечевицы оладьи, поливая их медовым сиропом - "ашишим" было излюбленным лакомством ее сына.
Закусив хунзу изюмом, Иисус поблагодарив за ужин, бежал во двор, прислонял к стене дома лестницу и забирался на плоскую, кровлю. Там была небольшая терраска с молельней и шалаш из тростника, в котором он чаще спал, чем в доме на циновках.
Через сухие тростниковые прожилки, виднелись звезды.
В свободное время Иисус ловил кузнечиков и накопав червей ходит на озеро, с берега бросал в воду бечевку без удилища - это была не столько рыбная ловля, сколько забава. Настоящий рыбачий промысел был на Тивериадском озере, рыбаки, заметив на мелководье косяк, били веслами по воде и загоняя рыбью стаю набрасывали на нее тяжелую сеть. Верхний конец сети держался на волне за счет деревянных поплавков, нижний оттягивался грузилами, прижимая сеть ко дну и рыба попадала в ловушку. Мария хранила ее во дворе, в глубокой яме на холодных камнях, накрытых деревянной крышкой.
Если в непогоду против ветра не удалось удержать лодку, рыбаки отправлялись ловить ночью на небольших парусных ладьях с рулевым веслом. Посреди ладьи в железной корзине они разводили огонь, рыба плыла на свет, ее глушили и загоняли в невод. Гладкая рыба без перьев и чешуи считалась не чистой ее выбрасывали.
После улова во дворе для просушки разбросали сети и латали прорехи.
Утром Иисус, как все мальчики Назарета ходил со жнецами убирать зерновые. Мария давала ему с собой хлеб, воду он носил в кожаном мешке, про запас хлеб не пекли готовили ровно столько, сколько требуется съесть.
Стебли пшеницы дети срывали руками, а высокие колосья взрослые жнецы снимали серпом. Гумно устраивали прямо в поле, обмолачивали зерно с помощью запряженных волами повозок. Веять начинали в ветреные дни. Ему нравилось ссыпать злаки на лопату и подбрасывая их отделять зерна от ядовитых плевел. Позже сравнение зерен с плевелами вошло в притчи.
Отобранное зерно высыпали в подземные житницы. Дети помогали вязать снопы, закон запрещал поднимать упавшие колосья, их оставляли на земле для бедных. С поля возвращались к полудню.
На склонах холмов рос виноград, отгороженный от кабанов и лисиц каменными стенами, колья вбивали в землю крепили к ним деревянные решетки и виноградные лозы, превращали решетки в тенистые беседки. Внутри стен выкапывали колодец.
Жатва в поле не так привлекала мальчишек как работа на виноградниках, там посреди стояло точило - большой чан для выдавливания сока. Дети запрыгивали в чан, удавливая ягоды босыми ногами. Перебродивший сок взрослые наливали в бочки.
Часто Иисус уходил матерью в горы за водой, то и дело Палестина оказывалась во власти суховеев, идущих с восточной пустыни, но когда солнце висело низко и сильно обжигало они прятались в тени и пекли лепешки.
Мария носила в тряпичном, привязанном к поясу мешочке муку, она высыпала ее в плошку и заливала водой.
Прихваченной с собой глиняной лопаткой, Иисус разрыхлял сухую почву, выкапывал земляную ямку, приносил хворост, и несколько камней, укладывая их на дно, затем разводил огонь, когда толстые ветки прогорали, он обмазывал лопаткой глиняные стенки ямы и утрамбовал их. Запекая пшеничные лепешки на горячих камнях, Мария рассказывала ему о близких, о семье, о своем детстве.
Среди христианских источников, пользовавшихся в течении многих столетий огромным авторитетом - на первом месте стоит Протоевангелие Иакова, созданное во втором веке и широко известное как "История Иакова о жизни Марии"- в нем говориться:
У родителей Марии Иоакима и Анны, долго не было детей. Однажды, когда Иоким принёс в Храм ягнёнка, чтобы положить его к жертвеннику, первосвященник отказал ему: « Господь не примет твою жертву! Раз у тебя нет детей, значит, Бог гневается на тебя! - ты только кажешься добрым и честным. На самом деле ты грешник и не в праве принести жертву, так как не создал потомства Израилю». В слезах Иоким удалился для молитвы в пустыню, оставив жену в одиночестве. Спустя время, он вернулся, Анна уже ждала ребенка и поведала мужу, что в его отсутствии к ней явился ангелос – вестник, небесный посланец и возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачила и родишь - о потомстве твоем будут говорить по всюду».Такова история рождения Марии, в благодарность родители решили посвятить ее богу и в три года отдали на воспитание при Иерусалимском храме.
Там, она росла, вместе с другими девочками, обучалась Закону Божию, рукоделию, читала Священное Писание и дала обет безбрачия, чтобы навсегда остаться Девою. Но родители умерли и в 10 лет Мария стала сиротой. По законам того времени дети-сироты, неспособные платить налоги были повинны работать на римских священников и ее отдали в Назарет на воспитание и работу при римском храме.
Днем девочки пряли кокнит - кошениливую красную пряжу, вечерами читали молитвы. В храме все время говорили о Мессии, о том что некая дева родит дитя, которое спасет мир – все были под впечатлением этих пророчеств… Мария мечтала хотя бы служанкой стать в доме, где появится на свет Спаситель. Но иудеи были убеждены, что Спаситель родится в царских палатах. Она знала, что бедной сироте невозможно попасть во дворец, но под впечатлением этих мечтаний к ней во сне явился ангел с пророчеством:
«и родится у тебя ребенок, от духа святого и будет он мессией».
Рассказать о своем сне она никому не могла, потому что по иудейским законам вступать в отношения со Святым Духом, считалось кощунством и тяжким грехом.
Однако у римлян-язычников, при храме, в котором она жила, допускалась связь между божеством и простой девушкой. Римским жрецам не полагалось иметь жен, некоторые монахини имели непорочное зачатие от Святого Духа. Мария решилась поведать о своих снах римскому священнику Авдию Пантере (по некоторым источникам Пантира или Пандира) его имя встречается в
Талмуде, где Иисус назван: "Иашуа бен Пандера" (сын Пандеры). В Талмуде описывается, что римский священник 62-х лет обманул 13-летнюю Марию и облачившись в белые одежды проник в ее спальню. Мария была искренне уверенна, что перед ней Святой дух, которого ожидая чуда, она видела во сне.
Чтобы история не раскрылась Авдий Пандера подыскал Марии жениха из дальних родственников 48-летнего вдовца плотника Иосифа, жившего в Вифлееме. Вначале Иосиф отказался от предлагаемой миссии, его смущала разница в годах между ним и невестой, он боялся насмешек со стороны своих взрослых детей, мучился страхом заново делить между всеми имущество в расчете на новую жену, но его убедили и он дал согласие обручиться.
В Вавилонском Талмуде бен Пандера представлен как негативный персонаж, к этому имени обращались иудейские раввины, доказывая происхождение Иисуса, но по решению католической церкви "23 воза рукописных книг Талмуда" были сожжены, хотя документальные сведения в истории остались. На тему "Талмуд об Иисусе" писали филологи и философы: Руслан Смородинов (Хазарзар), Андрей Щеглов и другие.
Незаконнорожденность у иудеев порицалось, но Мария была тверда даже перед судом синедриона. После посещения её ангелом, она была прилюдно подвергнута испытанию «горькой водой, наводящей проклятие» на неверных жён. Это испытание описано и в Библии (Чис. 5:11—31), так же в талмудическом трактате «Сота», и отражено в дошедших до нас древних фресках: Марию подвергли испытанию, как прелюбодеицу, «Горькая вода» фреска церкви Перивлепты Охридской 1295 год. Местечко, где в ветхозаветные времена происходили эти события называлось – Мерра - в переводе с иврита - «горечь». ... Прежде чем пить воду из горького источника в него опускали ядовитые кислые ветки неверная жена от горькой воды умирала. Марии удалось пройти это испытание
Именно для того, чтобы развеять недоверие к непорочному зачатию, Евангелие от Матвея и начинается с темы родословной Иисуса, перечисляя от Авраама до Давида, четырнадцать родов, указывающих на происхождение Иисуса от праотца Авраама через длинную цепь 42-х поколений.
Но Евангелие от Луки приписывает Иисусу уже 76 поколений предков и Лука возводит род Иисуса не только к Аврааму, как Матфей, но и к Адаму, а через него - к самому Богу.
Первопоследователи Христианства решительно отвергали гипотезу непорочного зачатия за что были обвинены Иринеем Лугдунским в ереси. Тема непорочного зачатия сложилось только к концу II века, но и тогда еще не была общепризнанной.
Следуя святому писанию – Мария, ожидая чуда девственного материнства, направилась в дом Захарии и Елизаветы, своей родственницы, будущей матери Иоанна Крестителя, Елизавета была на шестом месяце, услышав, что Мария тоже ждет ребенка она произнесла гимн: «Величит душа моя Господа!»
В Библии сказано, что непорочное зачатие Марии случилось в 14 лет, родила она в 15, но после Иисуса у Марии еще были дети, об этом повествует Евангелие от Матфея глава 13 стих 54-57:
«И пошёл Иисус в родной город и начал учить в синагоге, и все дивились и спрашивали:
"Откуда у Него такая мудрость… разве он не плотницкий сын? Разве Его Мать не зовут Марией, а братьев – Иудой, Иаковом, Иосифом, Симоном ? И разве не здесь, среди нас, Его сёстры?»
- Я не знал что Мария родила совсем девочкой и потом еще имела детей! –изумился доктор, впечатленный рассказом Нестора, - ведь на всех иконах Богородица с младенцем выглядит зрелой женщиной!
- Люди хотят правды, но не могут принять ее! - с грустью поглядел на него Нестор, - В "История Иакова о жизни Марии" говориться:
«Стали советоваться жрецы: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь?»
И если, по Библии Мария родила в 15, то непонятно, где она провела три года между выходом из храма в 12 лет и рождением Иисуса ? Мало того, что Библия приписывает ее материнству годы, иконописцы еще больше добавляют.
Коль Иосиф, принял это детское зачатие от святого духа как реальность, то почему Марии пришлось рожать в хлеву среди скотины?
Библия объясняет это переписью населения, чтобы отметиться в переписи Иосиф и Мария отправились из Назарета в Вифлеем, хотя женщин и детей в переписях не отмечали. В исходе из Египта подчеркнуто среди 600 тысяч евреев, покинувших Египет учитывались только мужчины - женщин и детей не считали.
Однако, в святом писании сказано что Мария прямо перед родами отправилась
из Назарета в Вифлеем, этот путь в 150 километров, она проделала зимой по холмистой местности верхом на осле за один день.
Согласно христианской доктрине Дева Мария «Девой зачала, девой родила, девой осталась».
- Мне, помнится, задумчиво сказал доктор, что Мариам - это единственная женщина, упомянутая в Коране по имени. В исламе она известна как Сеиде Мариам. Сеиде – значит Госпожа, почитается как праведная женщина , которая «чудесным образом родила Божьего посланника».
- Да, это так, кивнул Нестор, только родила она не чудесным, а самым обычным образом, это зачала она чудесным – согласитесь: родила и зачала разные понятия.
Священное писание каждого народа отражает его характер и мировоззрение.
Более двух тысяч лет иудеи берегут святой Талмуд, - это собрание трактатов, в которых содержатся толкования Торы (Пятикнижие Моисея), религиозно-нравственные и правовые нормы иудаизма.
Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых знаменитые раввины: Елиезер, Нахман, Акиба, Мейр и другие выступают прелюбодеями это описано в Талмуде - трактат «Somma», в fol. 18. Там подробно изложен рассказ о том, как к раввину пришла женщина с жалобой на содомические действия её мужа.
«Дочь моя, — сказал ей раввин, — я не могу тебе помочь, потому что закон принёс тебя в жертву мужу». Много подобных цитат приводит Флавиан Бренье «Евреи и Талмуд» переизданный в Париже в 1928.
Впечатляет обещание награды в 10000 франков тому, «кто докажет, что хотя бы одна из цитат Талмуда неверна» но никто из раввинов не попытался выиграть эту премию...
«Не подобает еврею быть милосердным к другим народам». (Евреи и Талмуд. Флавиан Бренье)
Талмуд в трактате «Nіdda», fol. 47-b. заключает в себе строки, которые даже неловко озвучивать по русский.
Дословно текст звучит так:
«Fіlіa 3 annorum et dіeі unіus — desponsatur per coіtum; sі autem іnfra 3 annos sіt, perіnde est as sі quіs dіgіtum іnderet іn oculum, і. E. Non est reus laesae vіrgіnіtatіs, quіa sіgnaculum recresere, sіcut oculos tactu dіgіtu ad momentum tantum lacrіmatur» (
-Не может быть! Возмущенно воскликнул доктор!
-Прочтите сами, - спокойно ответил Нестор - есть перевод Талмуда на русский, где черным по белому написано:
«Наши мудрецы говорят, что женщина годна для сожительства, когда ей исполняется 3 года и 1 день» - это цитата(Aboda Sara 37 a.) Авода Зара— в иудаизме один из 10 трактатов четвёртого раздела Мишны, является частью Талмуда. Мишна - Устная Тора, полученная Моисеем от Всевышнего на горе Синай. Устная Тора передавалась из поколения в поколение, в Мишне изложены слова мудрецов Израиля.
Талмуд страница 617: «Дева в возрасте три года и один день может быть приобретена в жены путем коитуса» (Сангедрин 55в) Сангедрин - это верховный орган религиозной и юридической власти евреев, то есть Синедрион.
«Когда взрослый еврей вступает в половые отношения с маленькой девочкой - это можно. Потому что когда девочке меньше трех лет, то это всё равно, что кто-либо вставляет палец в глаз, слёзы появляются… а зрение возвращается.
Так и целомудрие возвращается к девочке, которой меньше 3-х лет. (Кетбот 11в);
Те же цитаты из Талмуда приводит и Бренье обещая кучу денег тому, кто докажет, что они искажены - это учение содержится не только в старых Талмудах, но и в Варшавском издании 1864-го года (трактат “Nedarіm”, fol. 47-b).
«Любой кто не еврей , сунувший нос в Закон то есть ( в эту книгу) виновен и карается смертью. (Sanhedrin 59a)
Беззащитное сиротство набоковской Лолита, - это библейская история, - вздохнул Нестор. А христианская "История о жизни Марии" написанная Иаковым рассказывает:
На полпути в Вифлеем Мария почувствовала, что больше не может двигаться и тут Иосиф произнес: «Куда мне отвести тебя и скрыть позор твой?» (XVN).
Дальше по тексту он оставляет Марию и уходит искать повивальную бабку. Когда он вернулся, Иисус уже родился, Иосиф сказал: «Она не жена мне, а зачала от Духа Святого», и повивальной бабке, узревшей «сияющее облако», он поручает сообщить некоей Саломее, оказавшейся рядом: « Что дева родила и сохранила девство свое», но Саломея отвечает: «пока не протяну пальца своего и не проверю девства ее, не поверю, что дева родила», согласно писанию она протягивает палец, но тут же ее «рука отнимается и горит, как в огне» (девство, таким образом, осталось не удостоверенным), но когда Саломея прикоснулась к младенцу, рука ее исцелилась и тут явились волхвы. ( Глава 19-20)
Что же касается Евангелия от Фомы, то в нем, в 13 главе утверждается что: « Отец Иисуса был плотником», а в 5-той главе рассказывается, как Иосиф выдрал Иисуса за ухо.
Но неясно, почему Иосифу понадобилось отправиться с Марией в Вифлеем, накануне родов? Разве что исчезнуть с глаз соседей. Евангелия от Луки глава 2-я стих 22-24, говорит: «после рождения они с младенцем вернулись в Назарет не скоро». По всей видимости, в Вифлееме восьмидневному Иисусу сделали обрезание. После чего как пишет Лука: «принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господом и дать в жертву две горлицы, или двух птенцов голубиных».
Но совсем иначе свидетельствует Евангелие от Матфея, если верить ему, то сразу из Вифлеема, куда пришли волхвы на поклонение Иисусу, Святое семейство, не заходя в Назарет, бежало в Египет, откуда вернулось только спустя несколько лет и уже тогда поселилось в Назарете - глава 2: стих 123.
Версию бегства в Египет никто не оспаривал - получается, что Иосиф сделал все, чтобы жители Назарета с того момента, как он увез беременную жену в неизвестном направлении, потеряли его семью из виду на несколько лет. Так поступают, желая скрыть сроки и обстоятельства родов, спустя время уже никто не станет интересоваться, месяцем раньше или позже родился ребенок.
Официально каноническое Евангелие объясняет бегство в Египет тем, что пришедшие поклониться новорождённому Иисусу волхвы, не сообщили о нем иудейскому царю, за это Ирод Великий приказал своим воинам: «убить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его»
Бог послал сына своего во спасение людей от грехов, трудно с этим связать описанный в Евангелие рассказ о массовом убийстве детей, я уже не говорю о взрослых, которые погибли защищая их, о рыдание матерей, причиной которому стало рождение Иисуса, посланного нести спасение. При этом своего сына Бог от расправы спас, Мария с младенцем скрылась в Египте.
Каждый год 11 января русская православная церковь совершает память о 14-ти тысячах убитых младенцах, объясняя это тем, что невинные дети стали первыми мучениками за Христа.
Не понятно как справляя Рождество, верующие могут радоваться, не думая о тысячах зверски убитых детей, ровно в это же время?
- У меня нет ответа,— сказал несколько ошеломленный выводами Нестора доктор.
- В дальнейшем, сам Иисус, относительно вопроса о происхождении Мессии,
призывал судить о людях не по их происхождению, а по их делам и поступкам, что вполне резонно.
Но гораздо больше, чем не состыковки в святых писаниях о его рождении, меня смущают слова Иисуса – переданные в Евангелие от Матфея глава 15, стих 24:
"Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. "
Это означают – «я послан спасти только иудеев», а не всех людей. Впечатление, что Иисус, вообще, не имел исторического представления, о том, что на свете живут белокурые, голубоглазые славяне, которых ему надобно спасать, от грехов. Может поэтому на восклицание: «Спасибо-(г)!» они обычно отвечают: «Не за что».
Доктор прислушался, дыхание Нестора постепенно делалось более ровным, зная, что время погружения в глубокий сон еще не наступило, Леонид Андреевич тихо промолвил - восприятие мира зависит от культуры и развития человека, влиять на эти процессы человечество только учится.
Но в течение жизни создается один шедевр — это сам человек. Каждый высекает свою личность, как скульптуру из мрамора. Мы созданы по образу и подобию Божию, значит, созданы творить мир, свой внутренний мир. Двигаясь по дороге жизни, мы создаем свою, неповторимую Вселенную…
Он вышел из комнаты и проходя мимо окна, обнаружил Адама Семеныча, сидящего на прежнем месте в компании пожилой соседки. Старик развел руками, будто о чем-то сожалел, и доктору явно послышались его характерные интонации: «А кто это ценит?»
«Нестор, вероятно проводит меня до поезда, - подумал Леонид Андреевич, - какой блестящий ум! – вот уж по истине - “следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная! И в этом прав Пушкин отметив: – «Что же составляет величие человека, как не мысль? »
Он налил в стеклянную вазу воду, опустил в нее оставленную Нестором ветку березы и принялся складывать чемодан.
Там где берега моря, пустыня и горы, долины и озера, леса и реки, лежит Палестина: на западном берегу Иордана - Иудея на восточном - Перея. “Иудея - это зерно, Галилея – солома, а Перея – плевелы”,
Вот она – евангельская земля. На горах Ермона, белеют вечные снега, а в долине Мертвого моря дрожит и плавится раскаленная жара. На севере Ливана, колышутся на ветру пихты и, цветущие возле кипарисов пальмы сметают небесную пыль. На холмах Галилеи трепещут серебряные маслины, над смоковницами жужжат пчелы, а на зеленых лугах пасутся смиренные овцы.
Южнее протекает река Иордан, она вливается в пресноводное Тивериадское озеро и устремляется к Мертвому морю. Его волны погребли под собой испепеленные серным огнем грешные города Содом и Гоморру. Вода Мертвого моря горько-соленая и такая тяжелая, что ветер едва колышет ее поверхность. Вулканические серо-черные берега пустынны и рыбы здесь не плывут, и птицы сюда не летят и деревья не произрастают. Через Галилею, проходит караванный путь из Египта, ставший мостом между Азией и Европой.
Зимой дождевые потоки несутся по плоскогорьем к изрезанным глубокими ущельями долинам. В одном из двухсот четырех городов Галилеи где лощина сливается с низменностью, образуя пологую чашу, расположен Назарет, крошечный городок детства Иисуса. Он лежит на волнистых вершинах гор и узкий горизонт его обвевает береговой ветер. По всюду виднеются серые квадратики хижин с плоскими кровлями. Между лощиной холмистых склонов проходит главная улица Назарета с мастерскими, торговыми лавками, бассейном для омовений и Синагогой.
На окраинах ютятся лачуги, в тесноте, скученности и грязи.
По улицам бегают голодные собаки, их бродячие стаи рыщут объедки, и не брезгают трупами. «Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы» . Но в марте и апреле, поля здесь усыпаны, цветами между сочными стеблями ползают кроткие черепахи, а в небе летают нежные горлицы, голубые дрозды и жаворонки, такие легкие, что даже травы не гнутся от их прикосновений . Сюда каждый день с кувшином на плече в окружении подруг приходит Мария, красота этих женщин замечательна. Мария, живет неподалеку, стены ее земляного дома вымазаны высушенной на солнце глиной и покрыты известкой. Во дворике выдолбленный в камне колодец для дождевой воды. Самое страшное бедствие здесь - засуха. «И небеса твои над головою сделаются медью, и земля под тобою станет железом –и прах упадет с небес». Но наступает сезон дождей: в октябре до середины декабря здесь идет «ранний дождь», а с марта до апреля - «поздний», летом равнина высыхает, превращаясь в ток, на котором назаретяне давят зерна ржи и ячменя.
Дом Марии обнесен оградой из связок высушенного хвороста. Если питьевой воды не достает она отправляется через цветочное поле в горы, там в высеченных углублениях, выложены камнем водоводы - вода главный источник жизни в этих местах.
В доме всего две комнаты и одно отверстие для входной двери. К косяку привешен продолговатый ящичек, в котором лежит “мезуза” - свиток пергамента, со священными словами из книги Второзакония»
По средине комнаты стоит стол и две длинные скамьи. Вдоль стен брошены циновки с плетенными подушками. В углу - большой сундук с бельем и одеждой, сбоку у входа - базальтовый жернов для зерна.
Брусья потолка покрыты толстым слоем тростника, прибиты хворостом и плотной массой земли.
За столом среди галилейских рыбаков сидит муж Марии – Иосиф, мужчины одеты в цельные куски ткани, обернутые вокруг тел. Рядом с отцом - темноволосый, мальчик в серой доходящей до колен тунике, подпоясанной широким льняным поясом.
На столе горит лампа, Мария подливает в нее золотистое масло олив, огонек вспыхивает ярче, скоро, придут ее младшие дети и семья будет ужинать.
Каждое утро в городе начинается со стука жерновов. Мария кладет на землю круглый выпуклый камень с укрепленным на нем стержнем, а вогнутый камень с отверстием для подсыпки зерна, устанавливает сверху.
В богатых домах помолом занимаются рабыни, в бедных – женщины семьи.
Выпечка хлеба забирает у Марии почти полдня. Она перетирает зерна ячменя в муку и вымешивает тесто, которое должно подняться без дрожжей. Жернова столь важны в хозяйстве, что даже ростовщикам запрещено брать их в залог – это означает оставить семью без хлеба. Если в городе не слышен шум мельниц, значит пришла большая беда. Мария ставит на стол в глиняном кувшине виноградное вино, хлеб и соль. Иосиф отламывает кусок хлеба, со двора доносится смех. Приложив руку к мезузе в дом входит каменщик - компаньон Иосифа с братьями Иисуса - Иудой, Иаковым, Иосией и Симоном, они только что вернулись из школы. Иисус учится успешно за что, каждый месяц получает одну свободную неделю. Но школу не жалует, он любит рисовать и лепить из глины, хотя иудейский закон запрещает эти занятия называя их идолопоклонством.
Иосифу и Марии пришлось выслушать жалобы старейшин на их сына, но Иисус, указал на ритуальное поклонения пергаменту: - «Разве мезуза не является нидолопоклонничеством?» И совет разошёлся в молчании. Он хорошо сложен и развит, но не склонен доказывать свою правоту силой. Из-за этого, в школе порой доходит до травли, что не особенно огорчает его. Иисус дружит со старшим по годам Иаковым, и находится под добровольной защитой сына каменщика.
Иосиф не встает, чтобы поприветствовать компаньона - преломление хлеба почитается столь высоко, что гостю следует подождать. Хлеб не принято резать - это означает разрушать саму жизнь.
Болтая и пересмеиваясь братья тщательным мают руки, поскольку пищу приято принимать из горсти, без столовых приборов.
Мария выходит во двор. Теплый ветер развивает ее длинную, свободную тунику. Она поднимает круглую крышку хлебной печи, разводит огонь и кладет на каменистое дно тесто. Мясо в доме едят редко, в основном в дни жертвоприношений. По праздникам Мария готовит из дробленых бобов, красной чечевицы и семян кунжута оладьи щедро поливая их медовым сиропом - "ашишим" излюбленное лакомство Иисуса.
Он любит рыбалку, в свободное время ловит кузнечиков и накопав червей идет с братьями на озеро. Насадив кузнечика на крючок, он бросает с берега в воду небольшую бечевку без удилища, но это скорее забава, настоящий рыбный промысел – тяжкий труд.
Рыбаки обсуждают сегодняшний улов погода выдалась ветряной, ловили сетями на Тивериадском озере. Заметив на мелководье косяк рыб, мужчины бьют веслами по воде и загнав рыбью стаю, кидаются в воду, набрасывали на нее тяжелую сеть. Верхний конец сети держится на волне с помощью деревянных поплавков, а нижний оттягивает, сеть грузилами прижимая ко дну, грузила и рыба оказывалась в ловушке..
На этот раз хрупкую весельную лодку не удалось удержать против ветра, она перевернулась и сеть уплыла. После этой неудачи рыбаки разделившись по четыре человека и ночью на небольших парусных ладьях с рулевым веслом, снова вышли на озеро, ловили неводом до утра. Обычно посреди ладьи они разводят в железной корзине огонь. Когда рыба, плывет на свет, ее глушит и загоняют в невод. Улови таща из воды с двух лодок.
Но чистых рыб с перьями и чешуей на этот раз оказалось не много, гладкая рыба без перьев считается не чистой и ее отпускают в озеро. Вернувшись, рыбаки разбросали во дворе сети для просушки, а прорехи будут чинить завтра.
Мария занесла в дом глиняную тарелку с горкой сладко дымящей хунзы, поставив на стол, бобы с чечевицей инжир и сухой виноград. Оживленно беседуя рыбаки едят руками, похлебки на ужин не полагается. Иисус любит горячую похлебку. С травами она была так вкусна, что даже Исав продал первородство своему брату, за чечевичную похлебку! Рыбаки пьют вино закусывая оливками. Иисус смазал желтые потресканные, как сухая земля хунзанские лепешки маслом, покрытые по бокам коричневой корочкой они аппетитно заблестели, присыпая их солью он с удовольствием есть. Все, что касается хлеба: от посева зерна до выпечки, осуществляется во имя Бога.
Рано утром Иисус ходил со жнецами убирать зерновые. Мария дала ему с собой хлеб и воду в тыквенном сосуде. Другие мальчики принесли воду в кожаных мешках, но один из них забыл дома провиант и Иисус отдал свою еду. Не высокие стебли пшеницы, дети срывают руками, высокие колосья взрослые снимают серпом. Гумно устраивают прямо в поле... Хлеб обмолачивают с помощью, запряженных волами повозок. К брусьям, приделаны железные колеса с зазубринами. Проезжая по гумну, колеса очищают зерно и режет солому. Веять зерно обычно принимались в ветреные дни. Ему нравиться ссыпать злаки на лопату и подбрасывая вверх отделять зерна от ядовитых плевел. Дети помогали вязать снопы и сносить в одно место. Упавшие колосья иудейский закон запрещает поднимать. Их оставляют на земле для бедных. Отобранное зерно ссыпают в подземные житницы, и закрыв крышкой и засыпают землей. С поля возвратились к полудню. Но хлеб никогда не пекут про запас, Мария готовит ровно столько сколько требуется съесть, сильно проголодавшись Иисус ждал ужина.
Жатва в поле привлекала его меньше чем работа на виноградниках.. Виноград растет на склонах холмов, отгороженный от кабанов и лис каменными стенами. Внутри стен выкопан колодец, в землю вбиты колья к ним крепятся деревянные решетки и виноградные лозы тянутся по решеткам превращая их в прекрасные тенистые беседки. Посреди виноградника стоит точило - большой чан для выдавливания сока. Иисус любил запрыгнуть с мальчишками в чан и удавливать виноград, топчась на нем босыми ногами. Перебродивший сок взрослые наливают в мехи и бочки.
Раскраснелись от вина рыбаки захмелели, отдыхая в этом гостеприимном доме.
Мария отнесла Свежую рыбу во двор и положила ее в яму на холодные камни, накрыв деревянной крышкой, придавленной сверху гладким булыжником.
Закусив Хунзу сладким изюмом, Иисус выпил воды, и поблагодарив за ужин, выбежал во двор, - «пусть братья сегодня спят на циновках!».
Он взял прислоненную к стволу Граната лестницу, перетащил ее к стене дома и залез на плоскую, кровлю. Здесь небольшая терраска с балюстрадой, и верхняя комнатка – молельня. Заглянув туда он наскоро поблагодарил небо за хороший день и забравшись в пристроенный к молельни шалаш из тростника – положил голову на жесткую плетеную подушку - через сухие тростниковые прожилки, виднеются звезды и мысли сами собой возносятся к небесам - это его любимые минуты.
На прошлой недели, он уходит матерью в горы за водой. Солнце висело так низко и так обжигало, что они решили передохнуть, спрятавшись в тени раскидистой маслины
Он проголодался.
- Хочешь я испеку лепешек ? – спросила Мария - указывая на тряпичный мешочек муки привязанный к поясу.
Он быстро разрыхлил сухую землю, прихваченной с собой глиняной лопаткой,.
- Расскажи о наших близких, о семье, о детстве попросил он, выкапывая в земляную ямку, для приготовления еды
Мария улыбнулась - дети любят слушать истории.
Он принес хворост, и несколько камней. Мария уложила камни на дно ямы.
в Иерусалимском храме к первосвященникам, обращались как к царям, «Машиах» «помазанник», Мессия посвящение в этот сан сопровождалось помазанием елеем, задумчиво сказала она. Иисус бросил сломанные ветви в яму, Мария развела огонь. Он положил голову ей на колени и помешивал полочкой толстые ветки, внимательно слушал историю ее детства.
- У моих родителей Иоакима и Анны долго не было детей. Когда мой отец хотел принести Богу жертву, первосвященник отказал ему : «Иоаким, ты не в праве принести жертву, так как ты «не создал потомства Израилю.» После этих слов отец удалился в пустыню для молитвы, оставив мать дома в одиночестве. Спустя время, он вернулся, она уже ждала ребенка, зачатого от святого духа и поведала мужу, что в его отсутствии к ней явился ангелос – вестник, небесный посланец и возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь - о потомстве твоем будут говорить по всюду».
«прошло положенное время, и в девятый месяц матушка родила».
Мария достала из платяного мешка плошку и насыпав в нее муки, залила водой. Подул сильный ветер, хотя климат в Назарете не суров, но то и дело Палестина оказывается во власти страшных суховеев, идущих с восточной пустыни, но к концу апреля вся земля превращается в цветочный сад. Ветер стих,
На дне мешка Иисус обнаружил зерна пшеницы, толстые ветки костра уже прогорели, он аккуратно обмазал лопаткой глиняные стенки ямы утрамбовал их и бросил горстку зерен, на раскаленные камни. Пшеница с треском подпрыгивая, весело зашипела он собрал зерна на лопатку, - Ах, как душисто пахнут! И бросив на них щепотку соли, отправил в рот.
- Осторожно не обожгись! Мария, поправила прядь волос упавшую ему на лоб.
- А дальше?! Похрустывая на зубах жаренной пшеницей спросил он.
- А дальше, в благодарность за мое чудесное рождение, родители решили посвятить свою дочь богу и в три года отдали меня на воспитание, при Иерусалимском храме.
Вместе с другими девочками нас обучали Закону Божию, рукоделию, я росла, много молилась читала Священное Писание и дала обет безбрачия, чтобы в служении Богу навсегда остаться Девою. Рассказывая она налила в глиняную плошку немного воды, тщательно размешивая тесто.
Случилось, что родители умерли, оставив свою дочь в 10 сиротой. По законам дети-сироты, неспособные платить налоги, повинны были работать на римских священников. И меня отдали в Назарет при римском храме, бесплатно работать на римлян, сказала Мария, запекая пшеничные лепешки на горячих камнях, Днем мы ссучивали на напрялке кокнит - кошениливую красную пряжу, вечерами я читала, молилась, либо размышляла над тем, что успела услышать и прочесть. В храме много говорили о Мессии о том что придет время, и некая дева родит Дитя, которое спасет мир. Все были под впечатлением о этих пророчества. Я мечтала быть хотя бы служанкой в доме, где появится на свет Спаситель, но это всего лишь мечты. Ведь у иудеев было стойкое убеждение, что Спаситель родится в царских палатах, разве — простой бедной сироте— попасть во дворец?
Иисус заточил упругую ветку, ловко наколов на нее поджаренные лепешки.
Мария подула на горячий хлебец, завернула в него инжирину и протянула сыну.
- Под впечатлением моих мечтаний во сне явился ангел с пророчеством: «и родится у тебя ребенок, от духа святого и будет он мессией». Рассказать об этом чуде было некому. По иудейским законам вступать в отношения со Святым Духом, страшное кощунство это тяжкий грех. Но у римлян-язычников, при храме где я жила, связь между божеством и простой девушкой допускалась. Римским Жрецам- не полагалось иметь жен, таким образом, монахини несли непорочное зачатие от Духа Святого. И я поведала о снах и мыслях своих римскому священнику Пандере.
Иисус съел лепешку с инжиром и выпел немного воды.
Мария засыпала яму землей, - а ночью в спальне появилась фигура, облаченная в белые одежды, не было страшно, молвила она, - велико ожидание чуда -передо мной возник самый святой дух. Она поднялась с травы опираясь на руку сына и беседуя, они двинулись в путь.
- Вскоре был найден жених, сказала Мария, из дальних родственников престарелый вдовец плотник Иосифа, который жил в Вифлееме. Иосиф отказался от предлагаемой ему миссии, боялся насмешек со стороны своих взрослых детей, его смущала разница годах и страх, заново делить скромное имущество, но был знак свыше и он дал согласие обручится.
Иисус подошел к высеченному в горе выложенному камнем водоводу и наполнил тыквенный сосуд до верху.
Открыв глаза Нестор впрямую посмотрел на доктора -
По обычаю до свадьбы жених с невестой не вступали в интимные отношения. После обручения Мария оставалась жить при храме, а Иосиф отправился на стройку. Он был в отлучке 3 месяца. Тем временем она ткала завесу, которую заказали римские священники для святилища Храма. Ожидая чуда девственного материнства, Мария направилась в дом к Елизавете, своей родственнице, будущей матери Иоанна Крестителя, Елизавета была на шестом месяце, в ожидании рождения Иоанна. Услышав, что Мария тоже ждет ребенка она произнесла чудесный гимн: «Величит душа моя Господа!»
Когда Иосиф вернулся беременность его невесты была уже видна, Мария стала объяснять, что зачала от святого духа. Иосиф не поверил, был взбешен, хотел отказаться от невесты. Но Мария, искренне верила в свою непорочность, считая, что сбывается то самое пророчество о необыкновенном сыне, что Господь ждет от нее нечто и приняла случившееся как Его волю, как Свою судьбу - это было ее шагом навстречу Богу, который ей приготовил новое испытание.
Мария была прилюдно подвергнута испытанию «горькой водой, наводящей проклятие» на неверных жён. Этот способ рекомендуется и в Библии, и в талмудическом трактате «Сота». Неверная жена от горькой воды умирала
Местечко, где в ветхозаветные времена произошли эти события называлось – Мерра - в переводе с иврита - «горечь». ... Прежде чем пить воду из горького источника в него опускали ядовитые кислые ветки. Марии удалось пройти это испытание Иосиф был верующим, богобоязненным, воспринял знамение свыше «Иосиф принял жену свою, и не знал Её».
Непорочная Дева Мария родила Спасителя, когда ей было 12 лет, следовательно, она родилась в 730 году от основания Рима, то есть за 12 лет . до н. э. До рождества Христова.
Имя Пандеры сохранилось в исторических документах, как имя вероятного отца Иисуса. У иудеев эта история описывается в Талмуде. И после Иисуса у Марии были дети, он долгое время оставался старшим в семье, поэтому шел проповедовать в Иерусалим в зрелом, а не в молодом возрасте.
в Евангелии от Матфея сказано, что Иосиф и Мария вели обычную семейную жизнь. «Пока Иисус говорил с народом, Мать и братья Его стояли снаружи: они хотели поговорить с Ним». (От Матфея 12:46)
«И пошёл в родной город и начал учить в синагоге, и все дивились и спрашивали: "Откуда у Него такая мудрость и сила творить чудеса? Разве этот человек не плотницкий сын? Разве Его Мать не зовут Марией, а братьев – Иудой, Иаковом, Иосифом, Симоном ? И разве не здесь, среди нас, сёстры Его? Так откуда же всё это взялось у Него?" И не захотели они признать Его. Тогда Иисус сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в своём родном городе и в своём доме». (От Матфея 13:54-57) – То есть братья не признавали его сыном божьим на это был ответ Иисуса – «Нет пророка в своем отечестве» - тема отцы и дети.
- Мария родила в 12 лет и еще имела детей? - изумился доктор впечатленный рассказом Нестора, но на всех иконах Богородица с младенцем Иисусом выглядит слишком взрослой!
- Потому что люди не могут принять то, что они есть - и то, что есть их история! – сказал Нестор, - девочка с ребенком, ребенок с ребенком на руках. Евангелисты приписали ей годы родила в 14-15, но иконописцы, приписали и того больше, изображая Марию с младенцем зрелой женщиной, потому что взрослым людям неловко припадать на колена со своими просьбами и мольбами к матери-подростку. А истина не нужна ибо она не выносима. Но истина такова, что при храме нельзя было оставаться после 12 лет.
12 лет и 1 день по иудейским законам для девочек батмицтво, по достижении совершеннолетия, их обручали, то есть в 12 лет.
"История Иакова о рождении Марии" говорит:
«Стали советоваться жрецы: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь?» 12 лет половое созревание девичьи регулы – «оскверняют святыни», следует покинуть храм.
Переходя в нашей действительность это так же, как из школы выбывают в 17 лет, никто не остается в школе до 20.
Но если, по Библии Мария родила в 15, то где она провела 3 года между выходом из храма и рождением сына? – И коль Иосиф принял ее зачатие от святого духа, то почему она родила в хлеву среди скотины?
И ежели уж в наши дни судили 500 священников Ватикана за растление алтарных мальчиков, то можно представить, что творилось в среде иудеев, порабощенными римлянами.
Мария была девочкой сиротой при в римском языческом храме, которую защитить некому... история Лолиты, беззащитное сиротство - это библейская история.
Но смущает, что зачатие от святого духа случилось и с Марией и ее с матерью и с другими монахинями – это уже перестает быть чудом, ибо чудо - это эксклюзив!
А когда оно происходит и тут, и там …те кто призывают к правде - лгут, те кто говорят прелюбодеяние грех – сами грешат!
- Но суть этой истории для меня не меняет христианской веры, сказал Л. А. Зачатие Марии вне сомнения не порочно, потому что любое зачатия порочным быть не может, оно дает рождение, а дети – это святое. Мариам — единственная женщина, упомянутая в Коране по имени. В исламе она известна как Сеиде Мариам Сеиде – Госпожа, почитается как праведная женщина , которая «чудесным образом родила Божьего посланника».
Да, сказала Нестор, но родила она не чудесным.
Так же и учение Христа они трактуют на выворот: Иисус родился при царе Ироде. Проводя политику Рима в Иудее, Ирод жестоко подавлял народные волнения.
В обстановке, рабства, тирании, угнетения иудеев Иисус, сев на ослика отправляется проповедовать.
в Центр Иудеи Иерусалим. город, овеянный духом священных преданий который возвышается на Сионской горе, окруженной могучей стеною и глубоким рвом. Сердцем Иерусалима и всей Иудеи был храм Господень. к югу от Иерусалима, в низине, между холмов, виднеется Вифлеем.
По другую сторону Севернее от Иордана, лежала земля Уц, родина праведного страдальца Иова.
Иисус больше любил проповедовать в Галилее, нежели в Иудее, где жеще преследовали за пророчества ПРОРОК
из Галилеи, от Иордана он шел через пустыню, в Иерусалима. была весна, Христос проделал этот путь с учениками именно в такую, благодатную, пору. Путники могли ночевать на свежем воздухе, не было палящего зноя, в колодцах была вода, время от времени капал дождик – благословенное время, всё в цвету. ЕДА ХРИСТА Большой популярностью в Израиле пользовался виноград. Его ели свежим, делали из него сок, изюм. Также собирали инжир (смоквы). ... Листьями финиковых пальм народ приветствовал Иисуса Христа, входившего в Иерусалим. Финики использовались для приготовления специального соуса, харосета, обязательного для пасхальной трапезы. Маслины ели свежими в октябре и маринованными в остальное времягода. Еще более важным продуктом было получаемое из них масло. ... Питались они в основном хлебными лепешками и молоком
В целом же в греко-римском мире I века считалось обязательным, чтобы мужчина был гладко выбрит и коротко стрижен. Длинные роскошные волосы и борода были уделом богов. Стриглись даже некоторые философы.
В древние времена борода не считалась отличительной чертой евреев. Мало того, когда евреев преследовали, гонителям было сложно отличить их от всех остальных (это описывается в Маккавейской книге). При этом на монетах, выпущенных Римом после взятия Иерусалима в 70 году, можно увидеть плененных евреев с бородами.
Поэтому возможно у Иисуса в соответствии с традицией философов была короткая борода, как у мужчин с римских монет, но, скорее всего, у него были короткие волосы.
Будь у него волосы чуть длиннее, чем было общепринято, можно было бы ожидать какую-то реакцию. Считалось, что евреи с неостриженными бородами и длинными волосами были назареями, то есть теми, кто принял обет. То есть на какое-то время они посвящали себя Богу, обязуясь не пить вино и стричь волосы. В конце своего обета на специальной церемонии они брили голову в иерусалимском храме (об этом можно прочитать в новозаветной книге Деяний глава 21, стих 24).
Но Христос не принимал обет назарея, потому что в Библии говорится, что он пил вино. Его даже обвиняли, что он пьет его чересчур много. Будь у него длинные волосы и отличительные черты назарея, без комментариев о несоответствии его вида и стиля поведения точно бы не обошлось. Вино назарею не полагалось вообще.
ОДЕЖДА ХРИСТА
Но Христос не носил белую одежду, для создания которой требовалось отбеливание или добавление мела. В Иудее такую одежду ассоциировали с ессеями, которые строго следовали еврейским законам. Разница между одеждой Христа и яркими белыми одеяниями описывается в девятой главе Евангелия от Марка, когда три апостола поднялись на гору с Иисусом, одежда которого начала излучать яркий свет. Перед преображением одежда Христа предстает самой обычной, сделанной из некрашеной шерсти.
Об одежде Христа также можно узнать во время описания его казни, когда римские солдаты начали делить его одежды, разорвав их на четыре части. Одним из элементов его одеяния, скорее всего, был талит — прямоугольное покрывало для молитвы.
3. Ступни
Христос несомненно носил сандалии. Их носили все. В пещерах, находящихся неподалеку от Мертвого моря и Масады, были обнаружены сандалии периода жизни Христа, поэтому мы можем составить о них представление. Они были простыми, подошвы которых были сделаны из толстых кусков кожи. Верх сандалий делали из кожаных полос.
4. Черты лица
Какими были черты лица Христа? Они были еврейскими. Совершенно очевидно, что Христос был евреем (или иудеем). Об этом можно прочитать в частности в посланиях апостола Павла. Как же выглядел еврей того времени?
В Евангелии от Луки говорится, что во время начала своего служения ему было 30 лет.
– Спаситель, безусловно, понимал, что на Иудейскую Пасху в столице будет максимальное количество народа, а проповедовать всегда лучше в толпе, а не на пустынных улицах Старого города. Иисус проповедовал в Иерусалиме 4 дня, на пятый был арестован, на шестой казнен на 7 день вознесся в небеса. Все события произошли за неделю – это и есть Страстная неделя, начинается с Вербного воскресения, а после нее идет Пасха.
В Воскресенье. Спаситель въезжает в Иерусалим на осле. Жители кричат "Осанна сыну Давыдову!" и бросают под ноги ослу пальмовые ветви.
Понедельник, Вторник, Среда. Проповедовал
Четверг. Тайная вечеря. Это знают многие. Вечером в Великий Четверг Иисус за сообщает апостолам, что ночью, в Гефсиманском саду один из них Его предаст..
Пятница – арест и в этот день - распятие. в Субботу Спаситель лежал во гробу, а в Светлое Воскресение - воскрес!
В пятницу в 12 дня арестован был не один суд, а три — Синедриона, Ирода Антипы и Понтия Пилата» в 6 в вечера распят
..Синедриона отправить на утверждение Пилату в его резиденцию в Кейсарию, которая расположена в ста километрах от Иерусалима. 30 сентября 2011
Голгофа находилась в другом месте. Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины» (Матфей, 26:57). Отвели не куда-нибудь, а прямехонько к нему домой. Ночью. Невзирая на праздник. Но их не прогнали, не осудили за нарушение святости праздника - их ждали.
«Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и вошел внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец» (Матфей, 26:58).
Советую приезжающим в Иерусалим многочисленным паломникам, посетить музей, находящийся под главной площадью Старого города в еврейском квартале. Здесь вам покажут резиденцию первосвященника. Узкая улочка с глухими стенами. Ворота, ведущие во внутренний двор (примерно 10 метров длиной и 5 метров шириной). Вся жилая часть резиденции высшего сановника Израиля составляет не более 200 квадратных метров. Все. А теперь представьте, что на этой площади (250 м. вместе с двором) собрался весь Синедрион (71 человек), книжники и старейшины (предположительно человек 100), служители, толпа жителей города с копьями и кольями и Петр, вошедший "внутрь" и севший со служителями "чтобы видеть конец". Представили? Это превосходит чудо, совершенное Иисусом с пятью хлебами. С чистой совестью можете снова закрыть Евангелие, и больше его не открывать. Правда, евангелист Лука, не отрицая, что первое разбирательство происходило так, как описывает это Матфей, говорит, что утром Иисуса все же отвели в Синедрион, и дальнейшее делопроизводство происходило уже в надлежащем месте, но сути дела это не меняет...
Для рассмотрения таких дел, каким являлось дело Иисуса, Синедрион должен был назначить разных судей: одних для расследования свидетельств против обвиняемого, других – для сбора доказательств его невиновности. Эти судьи должны были сообщить результаты своих расследований членам Синедриона, и только после этого приступали к допросу свидетелей той и другой стороны. Все сомнения по поводу вины подсудимого трактовались всегда в его пользу. Более того, такое разбирательство длилось несколько дней, и все это время судьям запрещалось есть и употреблять вино.
Но надо бы вспомнить об еще одном факте, который на наш взгляд, тянет время... Его можно описать строчкой из стихотворения Анны Ахматовой:
"Это те, кто кричали:
"Варраву отпусти нам для праздника..."
Точно! На территории Римской империи готовился какой-то языческий праздник в честь которого было принято отпускать кого-то из заключенных. Как известно, отпустили разбойника Варраву.
Но случайно ли, что именно этот день, когда были "выборы" того, кого надо помиловать, выпали на Пятницу? Может, время в тюрьме было все же продолжительнее, а то прямо слишком точное попадание - один день наложился на другой, причем оба события - уникальны! Да и как-то не вяжется... Опасного преступника (с точки зрения Рима) только что поймали - и тут же думают отпускать? Вот если бы Он до этого пару недель был в тюрьме - еще ладно.
Да плюс к этому еще и путь до Голгофы, как известно, пешком, с крестом на плечах!
И все это произошло в одну только Великую Пятницу, потому что
Естественно, это все не есть сомнение в правдивости Евангелия... Это лишь попытка восстановить события с исторической точностью, чтобы глубже проникнуться главным христианским праздником.
И народ ждал Спасителя и Иоанна Креститель сын Елизаветы говорит о Мессии. Но от чего люди хотели спастись. От грехов своих? Разве грехи их мучат? мы плохие, и хотим исправиться стать лучше, помоги нам? Приди и спаси нас? – о Нет, – злодеи и хамы обычно упиваются своей мерзостью, наслаждаются ею, а что мучит людей по настоящему? Рабство. По всей стране странствовали бродячие проповедники, обещавшие скорый приход Мессии, который освободит, наконец, иудеев, восстановит государство и станет подлинным «царем иудейским».
Не от грехов спасаться водил Моисей, свой народ по пустыне а чтоб рабство забыли.
, бедность мучит – налоги, которые с них дерут римляне!
Но ремесленникам и крестьянам худо жилось храмовую десятину жрецам плати и римлян ненавидили, и жрецов, и чванных фарисеев, и своих хозяев. Сборщиков подати презирали страсти кипели вокруг податей,
В довершение картины, народ находился в состоянии религиозной экзальтации – иудеи всегда в нее впадали, едва только над их верой и их страной нависала опасность.
отзывались идолопоклонством, – все это служило предметом постоянного искушения для фанатиков, дошедших до той степени экзальтации, когда чувство самосохранения совершенно теряется».: «Необыкновенное презрение к жизни, или, лучше сказать, жажда смерти были последствием этих волнений».
Политика волновала, а не моральный облик человека. народ находился в состоянии религиозной экзальтации – иудеи всегда в нее впадали, едва только над их верой и их страной нависала опасность. Оно бы и ничего, мало ли кто кого не признает, лишь бы налоги платили –Отсюда, вопрос, заданный Иисусу: «Допустимо ли платить подати кесарю?» –Ответив: «Нет!», он становился врагом Рима, ответив: «Да!» – врагом радикально настроенных беднейших слоев населения, интересы которых как раз и защищал.
ужно ли платить подати кесарю. Кесарь - это Римский император, под властью которого в то время была Иудея. «Кесарь» — греческая форма латинского «Caesar». Это имя основателя Римской монархии, императора Гаия Юлия Цезаря. Прославленным отпрыском этого рода был Гай Юлий Цезарь.
это царь, монарх. Этославянская огласовка древнеримского "Цезарь"
фарисеи смогут объявить Его бунтовщиком и отдать римлянам.
Иисус показал монету и спросил чье изображение на ней римский динарий
. На ответ - Кесарь, он сказал, чтобы монету и отдали Кесарю (кесарю - кесарево), а божье - богу. автор вопроса выбрал этот ответ лучшим. 3. Значение. Фразеологизм "Кесарю - кесарево" означает "Пусть каждый получит то, что ему требуется и чем он живёт". Происхождение. Выражение является сокращением евангельской мысли Иисуса Христа: "
на иудейской манете.... деньги кесарю, а любовь - Богу. Вопрос-ловушка Однако в той ситуации, когда эта фраза была впервые произнесена, она явилась ответом Иисуса Христа на конкретно поставленный вопрос. А цена ответа — Его жизнь.
Так вот, Господь приезжает на ослике к Золотым воротам Иерусалима
Итак, паломники входят в Страстную седмицу через ворота святого Стефана, или еще как их называют – Львиные ворота.
Есть чудное место, которое называется Овчая купель. Где Христос проповедовал, толпа его учеников и последователей бросает под ноги ослу свою одежду и пальмовые ветви.
Современные паломники не смогут войти в город теми же воротами, в которые въезжал верхом на ослике Христос. Золотые ворота крепко заложены — глухая стена. их заложили мусульмане, потому что они боятся Мессию, который должен пройти через эти ворота. юго-западную, южную и юго-восточную части стены платформы Храмовой горы. иродианской улицы, проходившей вовремена Христа вдоль западной стены Храмовой горы. В этой части хорошо видна типичная иродианская кладка — огромные камни, весом, как правило, около 70–80 тонн, с узнаваемой отделкой. Знаменитая арка Робинсона указывает на один из входов на Храмовую гору. Если в бурной истории иудейского народа вдруг наступало спокойное время, Библия говорила об этом так: «И сидел каждый под виноградником своим и под смоковницей своею». Вот уж к какому времени нельзя применить эти слова – так это ко времени пришествия Сына Божьего. Он пришел в мир горький, жестокий и мятежный
Борись с рабством Римляне не вмешивались особо в иудейские дела. Их, как и персов, интересовали только две вещи: порядок и подати. Все прочее они передоверяли местным властям – если те, конечно, справлялись.
– народные движения, соответствующие духу времени, делились как партии на зилотов «ревнители» радикальных антиримских группировок
Никакой римской власти зилоты не признавали.
Сдерживал их разве что страх перед римскими легионами и и сикарии «кинжальщики» - сикариев – по сути террористы. Под плащами они носили кинжалы, которые и пускали в ход против представителей римской администрации, оккупантовпопутно с терактами, занимались еще и грабежами. Иосиф Флавий говорил: « сикарии это разбойники». Один из их самых крупных терактов: во время праздника они подожгли дом первосвященника и дворцы правителей, а заодно и городской архив, где хранились долговые расписки – чем привели население в особенный восторг.
То, как относилось к террористам население, зафиксировано даже в Евангелии. Тот самый Варавва, которого иудеи попросили освободить в честь Пасхи вместо Иисуса, был как раз членом террористической группировки, которая во время праздника устроила очередной теракт.
Учение Христа, выкрастализовалось из того, что он видел в пути. Едет на ослике,
Видит Отдает плащ, - не призывает бунтовать а говоит – отдай рубашку! Но поскольку славяне прилипли к чужой вере – у них не было тех проблем например с одеждой что у Иудеев и слова Иисуса – отдай рубашку в том смысли в каком он их произносил к славянам не имели отношения поэтому их привязали к понятию – просто отдай последнее. Отдай все что есть. А на деле эти слова иисуса означали
Одежда имела огромное значение, самИисус носил некрашеную одежду, а его накидкой был талит.Одежду делали из льна или шерсти. Ни греческие, ни римские моды не коснулись захолустных иудейских городков. Здесь носили ту же одежду что и во времена патриархов. В самом простом варианте у мужчин она состояла из пяти предметов: рубашки, или, в греческом переводе, хитона, сандалий, пояса, головного платка и верхней одежды – большого плаща, который днем можно было использовать как одежду, а ночью – как одеяло. Из низших слоев населения редко у кого было больше одного комплекта одежды, а какую-то ценность имел лишь плащ. Отсюда, кстати, и запрещение брать в залог верхнюю одежду на ночь: вечером заимодавец должен был возвратить должнику его плащ, чтобы тот мог прикрыться от ночного холода и сырости, а утром снова забирал его.
Одежда значила очень много: она показывала и богатство, и общественное положение человека. Красивые и богатые одежды были частью состояния, передавались из поколения в поколение. В знак скорби принято было разрывать на себе одежду – причем существовало не менее тридцати правил, как это делать.
В те времена средний мужчина носил тунику до колен — хитон, а туника женщины была длиной до щиколоток. Если что-то в этом распорядке менялось, возникал скандал. В апокрифических Деяниях Павла и Феклы, относящихся ко II веку, рассказывается, какой шок вызвала ситуация, когда женщина надела мужскую тунику. Чаще всего туники были сшиты из одного куска ткани.
Также мы знаем, что поверх туники также носили накидку, и известно также, что именно к этой части одежды прикоснулась женщина, желавшая получить исцеление (Евангелие от Марка глава 5, стих 27).
Накидку носили по-разному. Иногда она полностью закрывала тунику. (Некоторые философы предпочитали носить лишь накидку без туники, оставляя открытой правую верхнюю часть туловища).
Определить положение и богатство человека можно было по размеру, качеству и цвету накидки. Фиолетовый и некоторые оттенки синего говорили о роскоши и почете владельца. Это были королевские цвета, потому что использовавшаяся краска была невероятно дорога.
УВЕТА ЗА ПОЛОСАТУЮ ТУНИКУ ИЗ ЗАВИСТИ БРАТЬЯ ПРОДАЛИ ИОСИФА
Но цвета могли свидетельствовать и об ином. Историк Иосиф Флавий описал течение зелотов, желавшее освободить Иудею от римлян, — группу убийц-трансвеститов, носивших окрашенные накидки, намекая тем самым, что это предмет женской одежды. Из этого можно сделать вывод, что мужчины, не наделенные высоким статусом, должны были носить одежду из неокрашенной ткани.
РИТУАЛЬНОСТЬ ОДЕЖДЫ
Человек должен был раздирать одежду стоя, до сердца, если траур был по отцу или матери, и на ту же высоту, но с правой стороны, если по кому-то другому. В течение семи дней ее нельзя было чинить, затем еще тридцать дней позволялось лишь зашить на живую нитку, и только после этого можно было починить окончательно. При этом женщины, поскольку им неприлично так обнажаться, должны были в доме разорвать нижнюю одежду, затем переодеть ее задом наперед, и уже потом разодрать верхнюю. Стоит ли удивляться после этого словам пророка Иоиля: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…».
Во времена Христа богатые люди надевали длинные одежды по особым случаям, чтобы показать людям свой высокий статус. В одной из своих речей Христос сказал: «И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях» (Евангелие от Марка глава 12, стих 38)
не любя Отечество земное! любить Отечество небесное.
ПОМОГАТЬ БЛИЖНЕМУ НЕ ВОХЖЕЛАТЬ ЖЕНЫ БЛИЖНЕГО ТОЛЬК СВОЕ
А ХРИСТАНСТВО ЭТО ЛЮБОЙ ВОТ МЫ И ВСЕМ ПОМОГАЕМ
аввин Акиба рекомендует жидам, когда они дают клятву не-жиду, про себя говорить — «Эта клятва не имеет значения»: тогда их совесть будет спокойна («Трактат Galla», 2).
Равным образом, когда жид совершит какое-нибудь большое преступление, а другой жид будет привлечен в качестве свидетеля против него, то этот последний может дать ложную клятву, пользуясь указанной оговоркой про себя, чтобы оправдать своего брата («Jore Dea, CCХХХІІ, 12 и 14»).
Ниспровергнуть орлов, разрушить художественные постройки, возведенные Иродом, иногда с нарушением Моисеевых уставов, восстать против вывешенных прокураторами гербовых щитов, надписи на которых, казалось им, отзывались идолопоклонством, – все это служило предметом постоянного искушения для фанатиков, дошедших до той степени экзальтации, когда чувство самосохранения совершенно теряется». В другом месте он пишет: «Необыкновенное презрение к жизни, или, лучше сказать, жажда смерти были последствием этих волнений».
ИСТОРИЯ ПИЛАТ И ЗНАМЯ
Чего стоит знаменитая история с императорскими знаменами, которые Понтий Пилат повелел внести в Иерусалим. У римлян были не собственно знамена, а значки с римским орлом или с изображением царствующего императора. Прежние наместники, приезжая в Иерусалим, приказывали снимать изображения со значков, новый этого не сделал. Евреи, вера которых запрещала изображать не только людей, но даже животных, собравшись в Кесарии у резиденции прокуратора, пять дней умоляли его приказать вынести знамена. Наконец, на шестой день, Понтий Пилат не выдержал. По его приказу солдаты с мечами наголо окружили толпу. Тогда евреи сами склонили головы под мечи. Что было делать Пилату? За убийство нескольких тысяч подданных император его не похвалит. Прокуратор махнул на все рукой и приказал вынести знамена из Иерусалима.
Что можно сказать? Вот у кого бы поучиться! Если бы русские православные люди даже не восстаниями, не оружием, а хотя бы так отвечали на борьбу большевиков с церковью, не стояли бы сейчас по всей России бесприютные ангелы у разрушенных алтарей…
В несчастье и унижении люди искали утешения в Священном Писании, в своей трагической и героической истории. И одна идея стояла над всей жизнью: люди ждали Мессию, который придет, освободит их, покорит Израилю весь мир и возвестит приход Царствия Божия.
(Россанский кодекс, ок. 550 года)
Иисус Христос на суде Понтия Пилата
Иудейские первосвященники, осудив Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без его утверждения римским наместником. Как повествуют евангелисты, они после ночного суда над Христом привели его утром к Пилату в преторию, но сами не вошли в неё «чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху».
По свидетельству всех евангелистов, основной вопрос, который Пилат задал Иисусу, был: «Ты Царь Иудейский?». Этот вопрос был обусловлен тем, что реальное притязание на власть в качестве Царя Иудейского согласно римским законам квалифицировалось как опасное преступление.Лейт Ответом на этот вопрос стали слова Христа — «ты говоришь», что можно рассматривать как положительный ответ, так как в еврейской речи словосочетание «ты сказал» имеет положительно-констативный смысл.Лейт Дав такой ответ, Иисус подчеркнул, что он не только по родословию имеет царское происхождение, но и как Бог имеет власть над всеми царствами. Наиболее подробный диалог Иисуса Христа и Пилата приводится в Евангелии от Иоанна (см. цитату выше).
Евангелист Матфей сообщает о том, что во время суда над Иисусом жена Пилата послала к нему слугу сказать: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27:19). Согласно апокрифам, жену Пилата звали Клавдия Прокула и она позднее стала христианкой. В греческих и коптских церквях она причислена к лику святых, её память совершается 9 ноября (27 октября по старому стилю).Мальвина
Иисус Христос на суде Ирода Антипы
«Иисус облекается Иродом в белые одежды»
(Дуччо, Маэста)
О приведении Иисуса к Ироду Антипе сообщает только евангелист Лука. Пилат, узнав, что Иисус из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме (Лк. 23:7). Ирод Антипа много слышал об Иисусе Христе и давно желал видеть его, надеясь стать свидетелем одного из его чудес. Ирод задал Иисусу много вопросов, но он не отвечал на них. После, как сообщает Лука,
Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
(Лк. 23:11-12)
Следует отметить, что в белую (светлую) одежду у римлян облекались кандидаты на какую-либо начальственную или почетную должность. Таким образом, Ирод, одев так Иисуса, хотел выразить, что воспринимает его только, как забавного претендента на иудейский престол и не считает опасным преступником. Вероятно именно так и понял Ирода Пилат, поскольку ссылался перед первосвященниками на то, что и Ирод не нашел в Иисусе ничего достойного смерти.Алиса
ПОРУГАНИЕ
После того как Пилат первый раз вывел Иисуса к народу, который потребовал Его казни, он, решив вызвать у народа сострадание ко Христу, повелел воинам бить Его. Иисуса отвели во двор и, сняв с Него одежду, били. Затем одели Его в шутовской наряд царя — багряницу (плащ царственного цвета), возложили на голову венок, сплетённый из терния («корону»), дав в правую руку трость, ветку («царский скипетр»). После этого воины стали насмехаться над ним — вставали на колени, кланялись и говорили: «Радуйся, Царь иудейский!», а после плевали на Него и били тростью по голове и лицу.
При исследовании Туринской плащаницы, отождествляемой с погребальной плащаницей Иисуса Христа, был сделан вывод, что Иисусу было нанесено 98 ударов (при этом у иудеев допускалось наносить не более 40 ударовНэт): 59 ударов бича с тремя концами, 18 — с двумя концами и 21 — с одним концом.Станислав Козлов.
УМЫТЬ РУКИ
В словах Пилата «се, Человек!» видно его желание вызвать у иудеев сострадание к узнику, который после истязаний своим внешним видом не похож на царя и не представляет угрозы римскому императору.Лейт Сам вид Христа после поругания над ним стал исполнением одного из пророчеств 21 мессианского псалма: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7).
Народ ни в первый, ни во второй раз не проявил снисхождения и требовал казни Иисуса в ответ на предложение Пилата отпустить Христа, следуя давнему обычаю: « Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?». При этом, согласно Евангелию, народ ещё сильнее стал кричать да будет распят. Видя это, Пилат вынес смертный приговор — приговорил Иисуса к распятию, а сам «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего». На что народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:24-25). Умыв руки, Пилат совершил принятое среди иудеев ритуальное омовение рук в знак непричастности к совершаемому убийству (Втор. 21:1-9).
Суд Пилата начинается со спора о законности рождения Иисуса, который завершается диалогом Пилата с 12 мужами, бывшими при обручении Девы Марии, и засвидетельствовавшими законность рождения Иисуса:
(И) сказал им Пилат: «Почему хотят Его убить?»
Сказали ему: «Гнев на него имеют, ибо лечит по субботам».
Сказал Пилат: «За добрые дела хотят Его убить?»
Сказали ему: «Да, господин».
Пилат же, разгневавшись, вышел прочь из претория и сказал: «Солнце мне свидетель — объявлю всем, что ни единого греха не нашел я в этом человеке».Лиса
.
вангелист Матфей сообщает о том, что во время суда над Иисусом жена Пилата послала к нему слугу сказать: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27:19). Согласно апокрифам, жену Пилата звали Клавдия Прокула и она позднее стала христианкой. В греческих и коптских церквях она причислена к лику святых, её память совершается 9 ноября (27 октября по старому стилю).Мальвина
СУД
Власть синедриона была ограничена, потому что подлинным правителем Иудеи вовремена Христа были римляне. Синедрион не мог вынести смертный приговор без одобрения его римским наместником. В случаях, когда речь заходила о смертной казни, необходимы были два заседания, отстоящие друг от друга хотя бы на один день. Дело могло быть закончено в один день лишь в том случае, если суд выносилоправдательный приговор: «не виновен». Все уголовные дела должны были рассматриваться только днем, не допускалось заседаний суда в субботы и в священные праздники. До вынесения приговора должна была пройти хотя бы...
ГАЛАТЫ
От Иоанна (Ин. 19:17-25)
И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по - еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по - еврейски, по - гречески, по - римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал. Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисуса распяли на Голгофе (ивр. ;;;;;;;, «лобное место» от арам. g;lgalt;, букв. «череп») . Это — невысокий холм за границей гродских стен Иерусалима. Был традиционным местом публичных казней.
Своё название холм получил от того что имел форму черепа. Также существует предание, что Ной перед потопом взял череп и кости Адама в ковчег, а по его окончании Сим похоронил череп и две кости на Голгофе.
Христианские богословы считают, что кровь Христа омыла захороненный на Голгофе по промыслу Божьему череп Адама и в его лице всё человечество от греховной скверны, даровав этим возможность спасения.
Голгофа – это гора в Израиле. В переводе с греческого – это «лобное место», если с арамейского – то Голгофа означает – череп, голова. Голгофа расположена на окраине Иерусалима, известна она тем, что на ней был распят Иисус. В Иерусалиме
"Традиционно считается, что распятие Христа произошло на холме Голгофа в том самом Иерусалиме, который на этом же месте существует до сих пор. Об этом нам рассказывают на всех языках мира канонические Евангелия. Тем не менее, в самих Евангелиях содержатся прямые указания на совершенно иное место свершения этих драматических событий.
В частности, место действия однозначно указано в английском варианте Послания Св. Апостола Павла к Галатам (Гал. 3,1). Оно гласит: «O Foolish Galatians, who hath bewitched you, that ye should not obey the truth, before whose eyes Jesus Christ hath been evidently set forth, crucified among you?», т. е. по-русски дословно «О, Неразумные Галаты, кто заколдовал вас, чтобы вы не подчинялись истине, на чьих глазах Иисус Христос был со всей очевидностью выставлен напоказ, распят среди вас?» И по-гречески «;;;;;;;... ;;; ;;;;;;;;; ;;;;;; ;;;;;;; ;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;...» означает дословно: «...Галаты... – на ваших же глазах Иисус Христос был преследуем по закону за свои убеждения будучи распят». Иными словами, именно галаты были очевидцами последних страданий Христа, и его распятие произошло среди галатов, у них на глазах.
Напомним, что галаты жили не только в Галатии - малоазиатской области южнее Царьграда-Константинополя, т. е. нынешнего Стамбула, но и на Дарданеллах (Галиполис, нынешний г. Гелиболу), и в северозападном Причерноморье: в районе г. Галац, рум. Galati в Румынии, а вовсе не в Палестине (ср. так же Галатасарай = Золотой дворец в Стамбуле).
Естественный центр региона проживания галатов находился на Босфоре, как бы его не называли: Царь-Град, Константинополь или Стамбул. Царь-Град и его лысая гора Бейкос, описанная, в частности и Н. Гоголем, и М. Булгаковым в его романе «Мастер и Маргарита» - это и есть местовеликой трагедии, напротив Gul Gata - т. е., по-шведски, «Золотых Ворот», место, превратившееся в «Голгофу» для Иисуса Христа. (Там же, кстати, расположена и колоссальная гробница, в которой как считается похоронен ветхозаветный Иисус Навин, который в западноевропейских вариантах Нового Завета называется просто Jesus, т. е. Иисус) Так что, согласно рассмотренной фразе из Евангелия, распяли Христа галаты-иудеи в Царьграде, а совсем не в нынешнем Иерусалиме. (Подробно об этом можно прочесть в книгах Г. Носовского и А. Фоменко, например: «Реконструкция Всеобщей истории». М., ФИД «Деловой экспресс», 1999)"
Итак: Царьград Константинополь (ныне Стамбул), гора Бейкос (Голгофа), пролив Босфор.
В нынешнем Станбуле (Царьград, Константинополь) в 1086 или 1186 году (не 2000 лет назад).
ПИЛАТ ПОКОНЧИЛ С СОБОЙ
На всех средневековых картинах на фоне самого распятия видна река и морской залив, крепостная стена Галаты, а так же характерный рельеф гор, который полностью совпадает с местностью в нынешнем Стабмуле. В Иерусалиме есть единственная река Иордан со средней шириной 6-7 метров, а от моря 50 километров. Поэтому все описанные в Библии события (в т. ч. похождения Иисуса) никак не могли происходить в Иерусалиме.
В те времена словом Иерусалим называли религиозную столицу империи, т. е. небыло конкретного города с таким названием.
ОДЕЖДА
Одежду делали из льна или шерсти.
Ни греческие, ни римские моды не коснулись захолустных иудейских городков. Здесь носили ту же одежду что и во времена патриархов. В самом простом варианте у мужчин она состояла из пяти предметов: рубашки, или, в греческом переводе, хитона, сандалий, пояса, головного платка и верхней одежды – большого плаща, который днем можно было использовать как одежду, а ночью – как одеяло. Из низших слоев населения редко у кого было больше одного комплекта одежды, а какую-то ценность имел лишь плащ. Отсюда, кстати, и запрещение брать в залог верхнюю одежду на ночь: вечером заимодавец должен был возвратить должнику его плащ, чтобы тот мог прикрыться от ночного холода и сырости, а утром снова забирал его.
Одежда значила очень много: она показывала и богатство, и общественное положение человека. Красивые и богатые одежды были частью состояния, передавались из поколения в поколение. В знак скорби принято было разрывать на себе одежду – причем существовало не менее тридцати правил, как это делать. Человек должен был раздирать одежду стоя, до сердца, если траур был по отцу или матери, и на ту же высоту, но с правой стороны, если по кому-то другому. В течение семи дней ее нельзя было чинить, затем еще тридцать дней позволялось лишь зашить на живую нитку, и только после этого можно было починить окончательно. При этом женщины, поскольку им неприлично так обнажаться, должны были в доме разорвать нижнюю одежду, затем переодеть ее задом наперед, и уже потом разодрать верхнюю. Стоит ли удивляться после этого словам пророка Иоиля: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…».AvoloВпрочем, и во всем остальном жизнь иудеев была полна мелочных установлений, накопившихся за века. Что можно делать в субботу, а что нельзя, что можно есть, как готовить пищу, как и с кем торговать – например, язычникам нельзя было продавать ничего, что, даже чисто теоретически, могло быть принесено в жертву их богам, и прочая, и прочая…
Одежду делали из льна или шерсти.
Ни греческие, ни римские моды не коснулись захолустных иудейских городков. Здесь носили ту же одежду что и во времена патриархов. В самом простом варианте у мужчин она состояла из пяти предметов: рубашки, или, в греческом переводе, хитона, сандалий, пояса, головного платка и верхней одежды – большого плаща, который днем можно было использовать как одежду, а ночью – как одеяло. Из низших слоев населения редко у кого было больше одного комплекта одежды, а какую-то ценность имел лишь плащ. Отсюда, кстати, и запрещение брать в залог верхнюю одежду на ночь: вечером заимодавец должен был возвратить должнику его плащ, чтобы тот мог прикрыться от ночного холода и сырости, а утром снова забирал его.
Одежда значила очень много: она показывала и богатство, и общественное положение человека. Красивые и богатые одежды были частью состояния, передавались из поколения в поколение. В знак скорби принято было разрывать на себе одежду – причем существовало не менее тридцати правил, как это делать. Человек должен был раздирать одежду стоя, до сердца, если траур был по отцу или матери, и на ту же высоту, но с правой стороны, если по кому-то другому. В течение семи дней ее нельзя было чинить, затем еще тридцать дней позволялось лишь зашить на живую нитку, и только после этого можно было починить окончательно. При этом женщины, поскольку им неприлично так обнажаться, должны были в доме разорвать нижнюю одежду, затем переодеть ее задом наперед, и уже потом разодрать верхнюю. Стоит ли удивляться после этого словам пророка Иоиля: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…».AvoloВпрочем, и во всем остальном жизнь иудеев была полна мелочных установлений, накопившихся за века. Что можно делать в субботу, а что нельзя, что можно есть, как готовить пищу, как и с кем торговать – например, язычникам нельзя было продавать ничего, что, даже чисто теоретически, могло быть принесено в жертву их богам, и прочая, и прочая…
НАЛОГИ
На протесты царь отвечал казнями, казни влекли за собой новые восстания.
В 4 году до Р. Х. Ирод умер – но мир не наступил. Наоборот, его смерть вызвала новые волнения. Умирая, он поделил страну между тремя оставшимися своими сыновьями. Детки стоили отца. Едва вступив на трон, Архелай послал в кипящий гневом Иерусалим вооруженные отряды, которые устроили резню, за один день перебив более трех тысяч человек. Сделав это, новый царь благополучно отправился в Рим, поскольку на царство его должен был утвердить кесарь. В его отсутствие волнения перешли в настоящий мятеж. Для подавления восстания в Иудею направили римский легион, вместе с ним прибыл и сборщик налогов, который поселился во дворце Ирода и занялся своим прямым делом.
На это время как раз пришелся иудейский праздник, на который собралось множество паломников. Само собой, начались стычки с солдатами, быстро перешедшие в очередную резню. Попутно римские солдаты еще и ограбили храм.
Теперь уже полыхнуло всерьез, как во времена Маккавеев. Восстание охватило всю Иудею. Римляне были осаждены в Иродовом дворце, в Перее провозгласил себя царем некто Симон, пастух Атронг с вооруженными бандами подходил к Иерусалиму, Иуда Гавлонит, сын казненного Иродом мятежника, провозгласил независимость Галилеи. На выручку отправился наместник Сирии Квентилий Вар, который прошел огнем и мечом по югу Палестины и по Галилее, разгромив повстанцев. Две тысячи человек были подвергнуты позорной казни – распятию.
В 6 г. по Р. Х., отчаявшись добиться толку от местного самоуправления, император превратил Иудею и Самарию в императорскую провинцию. Теперь эта область управлялась римским наместником. Окраины же римляне оставили под властью сыновей Ирода. Акты гражданского неповиновения время от времени продолжались, но восстания, по крайней мере на некоторое время, прекратились.
Не было мира и внутри общества. Инициативы царя Ирода были разорительны для иудеев, и, как обычно бывает в таких случаях, в первую очередь разорялись бедняки, на которых землевладельцы и хозяева успешно перекладывали основную тяжесть налогов. Ирод, как и царь Соломон за тысячу лет до него, прививал верхушке общества вкус к безумной римской роскоши, в то время как большинство населения вело жизнь трудную, голодную и примитивную.
Подлинным бичом общества были налоги. В Римской империи право сбора налогов продавалось на аукционах. Человек, купивший его, должен был выплатить правительству определенную сумму: все, что удавалось собрать сверх того, он имел право оставить себе. Потом эту систему упразднили, потому что злоупотребления перешли все мыслимые пределы, но свою роль она сыграла.
Жители Иудеи платили три крупных налога: 10 процентов зерна и 20 процентов вина и фруктов, подоходный налог, составлявший 1 процент доходов, и персональный, взимавшийся с каждого мужчины в возрасте от 14 до 65 лет и с каждой женщины от 12 до 65 лет. Кроме того, существовали пошлины на все ввозимые и вывозимые товары – от 2,5 до 12,5 процентов. А также плата за проезд по большим дорогам и мостам, за въезд на базарные площади, в города, налог на вьючных животных, на колеса и оси повозок, на все покупаемые и продаваемые товары. Существовали и местные налоги, и храмовая десятина. Земледельцы платили за аренду полей и виноградников, иной раз до половины урожая. Что же оставалось людям?
Сборщики налогов, или мытари, были самыми презираемыми людьми в Иудее, немногим лучше прокаженных, иногда даже хуже: прокаженный, например, мог входить в синагогу, в особую комнату, а мытарь не мог. Он был включен в список нечистых существ, не имел права быть свидетелем в суде, ему всеми способами выражали презрение, а он отвечал так, как мог – мздоимством и жестокостью. Призвав мытаря Матфея в число Своих учеников, Иисус совершил шаг, для иудейского мира беспрецедентный и немыслимый.
Что касается храмовых налогов, то американский библеист У. Баркли приводит печальную иудейскую притчу о вдове, имевшей двух дочерей и поле. «Когда она начинала пахать, Моисей (то есть закон Моисеев), говорил: “Ты не должна пахать с волом и ослом в одной упряжке”. Когда она начинала сеять, он говорил: “Ты не должна засевать поля смешанными семенами”. Когда она начинала жать и копнить зерно, он говорил: “Когда будешь жать на поле твоем и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его” и “не дожинай до края поля твоего” (законы в пользу бедных. – Е П.). Она начинала молотить, а он говорил: “Принеси мне жертву, и первую, и вторую десятину”. Она выполнила приказания и отдала их всех ему (и третью десятину – римскому правительству. – Е П.) Что же сделала бедная женщина дальше? Она продала свое поле и купила две овцы, чтобы сделать себе одежду из шерсти и получить выгоду от ягнят. Когда овцы объягнились, Аарон (т. е. требования священников) пришел и сказал: “Дай мне первенцев”. Когда пришла пора стрижки овец и она остригла их, Аарон пришел и сказал: “Дай мне начатки от шерсти овец твоих”. Тогда она подумала: “Я не могу выстоять, зарежу-ка я овец и съем их”. Тогда пришел Аарон и сказал: “Отдай мне плечо, челюсти и желудок”. Тогда она сказала: “Даже когда я зарезала их, я не могу спастись от тебя. Вот, я заклинаю их”. Тогда Аарон сказал:
“В таком случае они принадлежат мне целиком”. Он взял их и пошел, оставив плачущую вдову с двумя дочерьми».
При этом храмовые сборщики налогов были ничуть не более человеколюбивы, чем мытари. Они врывались в дома, отбирая положенный налог силой или беря взамен имущество. Платить приходилось за все. Кроме храмовой десятины, был еще налог в полсикля, или два динария (плюс к тому римский подушный налог в один динарий), а кроме того, приходилось за каждое отступление от закона приносить жертвы, а закон был мелочен и неудобен к исполнению.
МЫТЬЕ РУК
Или взять, например, омовение рук. Ничего общего с гигиеной это не имеет. Под омовением рук подразумевали обрядовое очищение. Сначала его требовали от священников, потом распространили это правило на всех. Вот как оно выглядело:
«Минимальное количество употребляемой при этом воды составляло полторы яичных скорлупы. Сперва воду наливали на обе руки, подняв вверх пальцы; вода должна была стекать с запястья, потому что теперь уже сама вода была нечистой, ибо соприкоснулась с нечистыми руками и, если бы она стала опять стекать по пальцам, пальцы снова стали бы нечистыми. Процедура повторялась, причем теперь руки держали в обратном направлении, устремив пальцы вниз, и потом каждую руку очищали потиранием сжатым кулаком другой руки. Настоящий ортодоксальный иудей делал все это не только перед едой, но и между всеми блюдами».
Но если бы все ограничивалось только этим! Иной раз верность установлениям приобретала иной, грозный смысл, становясь роковой. Кто из православных не слышал, например, знаменитую фразу: «Любовь превыше поста». Но у иудеев было не так. Когда Антиох Епифан послал войско против мятежных иудеев, случилось так, что его воины настигли их в субботу. И тогда эти гордые бойцы не сделали ни одного движения, чтобы сражаться, «не заградили тайных убежищ своих», и безропотно позволили перерезать себя и свои семьи, ибо сражаться в субботу – значит, работать! Точно так же римский полководец Помпей использовал субботу, чтобы взять Иерусалим.
Стоит ли удивляться, что этими правилами пренебрегали постоянно и повсеместно! Но выступать против никто не решался…
Мы же, христиане, руководствуемся другой логикой: тем, что мотивы Христа понять не пытаемся. Знаем, что логика в Его выборе была, но вряд ли та, о которой говорят неверующие исследователи.
Из Евангелия мы знаем, что Христос приходит не сразу в Иерусалим, а в Вифанию. К своим друзьям – Лазарю и его двум сестрам – Марфе и Марии. Сейчас это местечко недалеко от Иерусалима практически полностью мусульманское и называется Аль-Лазария. Там совершенно чудесно. Арабы там дружественные, камушком не кинут, христиан все меньше, но, тем не менее, к христианам здесь относятся не плохо, в том числе и из корыстных соображений: туристы — источник дохода. И туда можно чудно съездить попаломничать.
ПИЛАТ
Местопребыванием прокураторов был портовый город Кесария, но на большие праздники, особенно Пасху, они переселялись в Иерусалим наблюдения за порядком и усмирения народных волнений, которые неоднократно происходили во время праздников. Пятым прокуратором Иудеи был Понтий Пилат (26-36 гг. по Р. Х.), при котором был казнен Господь наш Иисус Христос. Вскоре после евангельских событий за жестокое избиение самарян он был сослан императором Тиверием в Галлию, где окончил жизнь самоубийством.
Колос не поднять Жернова и РУБАШКА за ИОСИФ
ПИЛАТ ЗНАМЕНА ВЫНЕС школа
ЯЗЫКИ
В часе ходьбы от Назарета находился крупный город Сепфирис, который считался столицей древней Галилеи. Во времена царя Ирода, т.е. незадолго до Рождества Христа, там даже был построен театр. Кроме того, Назарет находился рядом с одн
Найденные при раскопках греческие надписи времен Христа показывают, что жители тех мест преимущественно были образованными и знали греческий язык. Великий российский ученый, специалист по Древнему Востоку, Василий Болотов, умирая, сказал: «Завтра я, наконец, узнаю, на каком языке говорил Спаситель».
Это действительно вопрос, который еще сто лет назад волновал многих ученых. Мы знаем, что Евангелие было написано на греческом языке. А на каком говорил Христос? Мог ли Он говорить на греческом? Или он говорил на простонародном арамейском? Или же на древнееврейском языке – иврите?
Сегодня большинство ученых уверено, что Спаситель знал все три языка, но греческий, может быть, хуже. С разной аудиторией Спаситель говорил на ее языке. Этим объясняются отличия в стилистике в разных речах Иисуса, которые мы встречаем у Синоптиков (Матфея, Марка, Луки) и в Евангелии от Иоанна.
ВЫБОР ПУТИ
ДВЕНАДЦАТЫЙ ГОД ИИСУСА
Этот год в жизни Иисуса был полон событий. Он продолжал делать успехи в школе и неутомимо исследовал природу. Одновременно с этим Он уделял всё больше внимания изучению методов, с помощью которых люди зарабатывали себе на жизнь. Он начал регулярно работать в столярной мастерской и получил разрешение распоряжаться Собственным заработком, что было большой редкостью в еврейской семье. В этом году Он также научился молчать о подобных вещах за пределами семьи. Он начал понимать, чем именно Он вызывал неприятности, и впредь становился всё более осмотрительным, скрывая всё, из-за чего Его могли считать отличным от остальных товарищей.
В течение этого года Он не раз переживал неуверенность, если не настоящие сомнения, относительно характера Своей миссии. Естественно развивающийся человеческий разум не мог ещё осознать всю реальность Его двойной сущности.
С этого времени Он стал лучше ладить с братьями и сёстрами. Он становился всё более тактичным, всегда был участливым и внимательным к их благополучию и счастью и сохранял хорошие отношения с ними вплоть до начала Своего общественного служения. Точнее, наилучшие отношения связывали Его с Иаковом, Мариам и двумя младшими (в то время ещё не родившимися) детьми – Амосом и Руфью. Он всегда ладил с Марфой. Источником домашних неприятностей были для Него трения в отношениях с Иосифом и Иудой, в особенности с последним.
В этом году Иисус более, чем когда-либо, уделял внимание музыке и продолжал обучать дома Своих братьев и сестёр. Примерно в то же время Юноша начал остро осознавать различие во взглядах Иосифа и Марии на характер Его миссии. Он много размышлял о расхождениях во взглядах Своих родителей и часто слышал их беседы, когда они думали, что Он уже давно спит. Он всё больше склонялся к мнению отца, поэтому Его мать не могла не чувствовать себя уязвлённой, видя как Сын постепенно отвергает её руководство в вопросах, имевших отношение к Его жизненному пути. И с течением лет пропасть непонимания увеличивалась. Всё меньше Мария была способна понять значение миссии Иисуса, и всё сильнее эта добрая мать переживала из-за того, что любимый Сын не оправдывает её сокровенных надежд.
Иосиф всё больше верил в духовный характер миссии Иисуса. И поэтому, уже не говоря о других и более важных причинах, печально, что он не дожил до того времени, когда сбылось его представление о посвящении Иисуса на Земле.
В течение Своего последнего года учёбы в школе Иисус, Которому исполнилось двенадцать лет, убедил Своего отца отказаться от еврейского обычая прикасаться к куску пергамента, прибитому к дверному косяку, при каждом входе и выходе из дома и целовать палец, коснувшийся пергамента. Этот обычай сопровождался словами: “Господь будет хранить нас в походах и возвращениях, отныне и вовек”. Иосиф и Мария не раз просили Иисуса не делать изваяний и рисунков, объясняя, что они могут быть использованы в целях идолопоклонства. Хотя Иисус так и не смог понять их запретов на изваяния и рисунки, у Него было очень хорошее представление о логике, вследствие чего Он указал Своему отцу на принципиально идолопоклоннический характер ритуального поклонения пергаменту на дверном косяке. После этого возражения Иисуса Иосиф снял пергамент.
Со временем Иисус сделал многое для того, чтобы изменить формы выражения их религиозных чувств, – семейных молитв и других обычаев. Многие подобные вещи были возможны в Назарете, ибо назаретская синагога находилась под влиянием либеральной школы учителей Закона, примером для которой служил известный назаретский учитель Иос.
Уже в раннем возрасте Иосиф начал учить Иисуса разным видам заработка, объясняя преимущества земледелия перед ремёслами и торговлей. Галилея была более красивой и зажиточной страной, чем Иудея, и стоимость жизни составляла здесь лишь около четверти стоимости жизни в Иерусалиме и Иудее. Это была провинция сельскохозяйственных деревень и процветающих промышленных городов: здесь насчитывалось более двухсот городов с населением свыше пяти тысяч человек и тридцать городов более чем с пятнадцатитысячным населением.
К тому времени, когда Иисус впервые отправился со Своим отцом на Галилейское море, чтобы познакомиться с рыболовным промыслом, Он почти уже решил стать рыбаком. Однако лучше узнав ремесло отца, Он впоследствии стал склоняться к профессии плотника, а ещё позднее сочетание нескольких факторов позволило Ему сделать окончательный выбор и стать религиозным Учителем нового типа.
Уже в раннем возрасте Иосиф начал учить Иисуса разным видам заработка, объясняя преимущества земледелия перед ремёслами и торговлей. Галилея была более красивой и зажиточной страной, чем Иудея, и стоимость жизни составляла здесь лишь около четверти стоимости жизни в Иерусалиме и Иудее. Это была провинция сельскохозяйственных деревень и процветающих промышленных городов: здесь насчитывалось более двухсот городов с населением свыше пяти тысяч человек и тридцать городов более чем с пятнадцатитысячным населением.
К тому времени, когда Иисус впервые отправился со Своим отцом на Галилейское море, чтобы познакомиться с рыболовным промыслом, Он почти уже решил стать рыбаком. Однако лучше узнав ремесло отца, Он впоследствии стал склоняться к профессии плотника, а ещё позднее сочетание нескольких факторов позволило Ему сделать окончательный выбор и стать религиозным Учителем нового типа.
ГЛАВА СЛОВА НЕСТОРА СЕМЬИ
Разве он не сын плотника? Разве его мать не зовут Марией, а его братьев Иаковом, Иосифом, Си;моном и Иудой? 56;И его сёстры — разве все они не с нами? «Не бывает пророк без чести, разве только в своём родном городе и в своём доме». (От Матфея 13:54-57)— У Иисуса было много братьев и сестер. Он вырос в большой семье. Это значит, что Он учился делиться, учился понимать других людей, учился быть примером для своих младших братьев и сестер и так далее. Иосиф умер раньше Марии, так что Иисусу пришлось стать главой семейства, что, в свою очередь, может объяснять тот факт, что Он не спешил начинать Свое публичное служение. Марии нужна была Его поддержка, особенно, когда дети были еще очень маленькие.
Большинство библеистов соглашаются с тем, что у Иисуса было по меньшей мере четыре брата и две сестры и что все эти дети родились у Иосифа и Марии после чудесного рождения Иисуса.
В Евангелие Иосифа-плотника датся точно 12 лет, а Христа родила в 13 .
С
2. является Мария, так братья и сестры Христа ходят вместе с ней. И Мария является главой так как, именно она в предложении стоит на первом месте как глава: «И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя» (Луки8:19, 20). «Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя» (Марка 3:32). Из этого получается братья Христа младше его и ходят вместе со своей матерью, так ка не являются совершеннолетними, достигшими 30 летнего возраста.
Если братьяи сестры Иосифа были ему сводными, значитна момент беременности они все уже должны быть, но мы их не видим ни в момент переписи, ни в момент бегства в Египет? Где они? Ведь ясно у Луки сказано пошли«ВСЕ записываться». Что согласуется с Римской переписью, в отношении переписии детей.
«И пошли все записываться, каждый в свой город.Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов,называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Луки 2:2-7).
«Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет,и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Матфея 2:13).
«Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет» (Матфея 2:14).
«Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву» (Матфея 2:21).
«И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях» (Луки 2:16).
Ни где не упоминается ни о каких, детях кроме Иисуса.
Интересно, что о Квиринии писали также Тацит и древнееврейский историк первого века Иосиф Флавий. Кроме того, в Британской библиотеке хранится указ римского правителя, подтверждающий сам факт проведения подобных переписей. В нем говорится: «Ввиду того что пришло время подворной переписи, все, кто по какой-либо причине живет вне своего округа, пусть вернутся в свои дома». Ясно в свои дома должны были вернуться вместе со всеми своими детьми. На момент рождения Иисуса у семьи Иосифа и Марии, не было детей.
Еще одной теорией является, теория, что братья и сестры Иисуса были духовными братьямии сестрами, но прочтения следующего отрывка П
3. В Матфее 13 немного говорится о братьях и сестрах Иисуса ... Его братИуда тоже написал послание, которое включено в Библию, и называет себя братом Иисуса: «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом..
4. СЛОВА НЕСТОРА
5. В Новом Завете есть несколько отрывков, которые ссылаются на количество братьев и сестер Иисуса. Мы посмотрим лишь пару из них в Евангелии от Матфея. Один из них находится в самой первой главе Нового Завета.
Когда Иосиф проснулся, он поступил по велению ангела Господнего и взял Марию к себе в дом как жену, но сохранял её девственность, пока она не родила сына. Иосиф назвал Его Иисусом (От Матфея 1:24-25).
Естественно предположить, что Иисус и Мария вели обычную женатую жизнь после того, как родился Иисус. В первом веке не было даже идеи о том, что Мария всегда оставалась девственницей, даже после рождения Иисуса.
Мать Иисуса и Его братья упоминаются в Евангелии от Матфея 12:46-50. И это вполне нормально, так как Иосиф и Мария вели обычную семейную жизнь.
«Пока Он говорил так с народом, Мать и братья Его стояли снаружи: они хотели поговорить с Ним». (От Матфея 12:46)
«И пошёл в Свой родной город. Там Он начал учить их в синагоге, и все дивились и спрашивали: "Откуда у Него такая мудрость и сила творить чудеса? Разве этот человек не плотницкий сын? Разве Его Мать не зовут Марией, а братьев - Иаковом, Иосифом, Симоном и Иудой? И разве не здесь, среди нас, сёстры Его? Так откуда же всё это взялось у Него?" И не захотели они признать Его. Тогда Иисус сказал им: «Не бывает пророк без чести, разве только в своём родном городе и в своём доме». (От Матфея 13:54-57)
ИЕРУСАЛИМ
был Иерусалим.
«Вокруг и в самом Иерусалиме поднимаются горы, спускаются долины, волнообразно возвышается и понижается земля, по глубоким бороздам протекают, извиваясь в своем течении, журчащие ручьи с чистой и светлой водой. На самом высоком месте города сирийцы выстроили укрепленный замок Акру, из которого они держали город в повиновении; эллинисты также бесчинствовали там и совершали свои оргии. Симон к великой радости народа приказал разрушить Акру. К западу от нее в долине Генном возвышается Сион, который занимает большую часть города, а к востоку от нее поднимается священная гора Мория. Каждая гора была окружена крепкими высокими стенами, особенно Мория – зеница ока для всего народа.
Вокруг самого города тянутся тройные стены значительной высоты, на которых гордо красовались 164 башни… Десять огромных ворот вели в город, который благодаря победам Маккавеев опять расцвел».Кондрат
«Древний Иерусалим… был построен на нескольких холмах, – пишет другой авторНиколай Жигар, – отделявшихся друг от друга глубокими долинами; красивые мосты, соединявшие эти холмы, представляли удобные пути сообщения. Храм стоял на горе Мория, с которой он царил над всем городом; он был построен из больших белых камней: двери его были покрыты листовым золотом, и кровля вся унизана золотыми спицами, чтобы птицы не садились на нее. Таким образом, этот великолепный храм, при взгляде на него на известном расстоянии, при полном блеске солнечных лучей, походил на снеговую гору, оканчивавшуюся золотой вершиной…
Чтобы воспрепятствовать врагам овладеть храмом, скала, на которой он стоял, была обделана таким образом, что казалась обсеченной и гладкой; затем за ней утвердили огромные камни, из которых многие имели более 9 саженей в длину и в высоту; так что она казалась гигантской стеной…
На другом холме находилась та крепость, в которую отвел римский трибун св. апостола Павла, когда народ хотел умертвить его. Эта крепость была так велика, что походила на небольшой городок; на каждом ее углу возвышалась башня, имевшая до 13 саженей в высоту; в них помещались воины, обязанные защищать город.
Чертоги царей, цариц и первосвященников возвышались на третьем холме, известном под именем «горы Сионской». Некоторые из этих чертогов были сложены из кусков белого мрамора, имевших более 5 саженей длины. Бесчисленные комнаты, меблированные с величайшей пышностью, золотые вазы, великолепные сады посреди внутренних дворов с тенистыми деревьями и прекрасными фонтанами украшали эти пышные чертоги…
Высокая стена, шириной около 2 саженей, и защищенная башнями, отстоявшими друг от друга саженей на 50, окружала город со всех сторон; она имела в окружности около 7 верст…»профиль удален
Само собой, под римским владычеством с изоляцией было покончено. В Иерусалиме жили люди самых разных национальностей. Во время главных праздников в городе собиралось огромное количество людей. Есть даже легенда, что однажды во время Пасхи царь Агриппа, возжелав узнать, сколько народу приехало на праздник, приказал взять с каждого по кости, и в результате набралось больше двух миллионов.
Сердцем Иерусалима был храм. Детальное описание его дает все тот же Михайлов.
«Гора Мория была окружена высокой и крепкой каменной стеной, как будто панцирем против неприятельских нападений. Пять массивных ворот вели внутрь: левиты днем и ночью охраняли их. На восточных воротах была высечена из камня персидская резиденция Сузы, или Шушан, для увековечения благодарности Персидскому царству, которое освободило евреев от вавилонского плена и позволило им восстановить храм.
На вершине горы находилось несколько дворов, разделенных решетками. Там был “двор священников” с большим медным жертвенником, на котором всегда поддерживался огонь. “Двор израильтян” служил для священных собраний народа. Далее был обширный отдельный “двор женщин”, а за стенами смежных храмовых дворов на горной террасе – самый обширный так называемый “двор язычников”. Решетка сорег удерживала последних на должном расстоянии от храма. Эта ограда была предписана законом, потому что всякий, кто вступал в храм, должен был совершить над собой установленное очищение, о котором язычник, разумеется, ничего не знал…
Двери вели собственно к храмовому зданию… Двенадцать широких каменных ступеней вели в предхрамье. В известных случаях на них, так же как и на пятнадцати ступенях, ведших к “двору израильтян”, стоял хор левитов, певших псалмы, сопровождая их игрою на инструментах… Вход в предхрамье был дозволен для каждого очистившегося. Здесь лежали на столах и висели по стенам на золотых цепях драгоценные дары, поднесенные благочестивыми жителями или общинами внутри и вне Палестины. Золотой весьма искусно сделанный виноградник с листьями и гроздьями, верно срисованный с натуры, особенно привлекал взоры всех. Великолепные створчатые двери с богатой резьбой и золотыми украшениями и красивый занавес вели в святилище, куда вступали только дежурные священники. Здесь, к югу, стоял подсвечник с семью рожками, который зажигался каждый вечер и горел всю ночь. К северу, против него, на золотом столе, образуя четыре стены, лежали двенадцать хлебов предложения, которые каждую субботу заменялись свежими.
Посредине помещался небольшой алтарь из золота, на котором утром и вечером курились благовонные травы. Два весьма искусных занавеса отделяли святилище от Святая Святых. В Соломоновом храме там находился золотой Ковчег Завета с каменными скрижалями Моисея, на которых неподражаемым образом были начертаны перстом Божьим десять заповедей… Этой драгоценности недоставало во втором храме; высокий камень стоял на месте Ковчега. В это отделение вступал только первосвященник в День Прощения в белом одеянии с курящимся фимиамом в руке, чтобы совершить очищение ради себя, сословия священников и всего народа. Все стены были обиты кедровым деревом, пол выложен мозаикой из драгоценных камней. Извне кругом здания тянулась двойная и тройная крытая колоннада, под которой стояли скамейки для сидения; кроме того, к нему примыкало несколько более или менее обширных зал, а сверху – галерея с брустверами. Чрезвычайно красива была крыша, на которой, подобно громоотводам, блестели многочисленные золоченые шпили; и глядеть с нее вниз нельзя было без головокружения».Смеющаяся Слеза
Храм у иудеев по-прежнему был только один. Во всех остальных населенных пунктах, будь то возле самых стен Иерусалима или же за сотни километров, имелись лишь синагоги – молитвенные дома. Неудивительно, что Иерусалим был центром религиозной жизни всего народа. Каждый еврей диаспоры мечтал побывать в этом великом городе.
Двор храма всегда был полон народу. Там все время что-то происходило. Выступали проповедники, решались важные и не очень важные дела, вспыхивали споры, время от времени перераставшие в драки. Недаром крепость, где стоял римский гарнизон, имела лестницу, выходившую прямо во двор храма, – те, кто строил ее, знали, что делали…
А вокруг Иерусалима шла все та же жизнь, что и тысячу лет назад. Древний быт был консервативен. У нас для его улучшения есть сфера обслуживания и бытовые приборы. В те времена это достигалось иным путем. Если у человека были деньги, он покупал рабов и перекладывал на них тяжелую работу. Если не было – ну… значит, не было.
В семье Иосифа, плотника из Назарета, рабов не было никогда.
Я углубился в библейские сюжеты и составил из данных первоисточников представление о том, как в древности жили, одевались и питались люди, как выглядели города тысячелетия тому. В моих фресках на подлинном историческом материале оживают картины прошлого. Нестор, улыбнулся, прикрыв глаза:
Там где берег моря, пустыня и горы, лежит Палестина: на западном берегу Иордана - Иудея на восточном - Перея. Иудея - считалась зерном жизни, Галилея – соломой, а Перея – плевелами. На горах Ермона, белели вечные снега, а в долине Мертвого моря дрожала и плавилась жара. На холмах росли маслиновые деревья, над смоковницами жужжали пчелы.
Вливаясь в пресное Тивериадское озеро Иордан устремлялся к Мертвому морю. Его вулканические серо-черные берега были пустынны. Через Галилею, проходил караванный путь из Египта, как мост между Азией и Европой.
Зимой дождевые потоки неслись по плоскогорьям и там где лощина образовала пологую чашу, расположился Назарет, обвевал береговой ветер, повсюду виднелись серые квадратики хижин с плоскими кровлями. Между холмистыми склонами проходила главная улица с торговыми лавками и синагогой, на окраинах ютились грязные лачуги и стаи голодных собак, рыщущие объедки, не брезгали даже трупами. «Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы» .
Но весной поля оживали, в небе порхали нежные горлицы, сюда с кувшином на плече приходила Мария, она жила неподалеку, стены ее земляного жилища были вымазаны высушенной на солнце глиной. Во дворике прятался выдолбленный в камне колодец для дождевой воды. В древнем Назарете засуха - это самое страшное бедствие: «И небеса твои над головою сделаются медью, и земля станет железом, и прах упадет с небес». Летом равнина высыхала, превращаясь в ток, на котором назаретяне давили зерна ржи и ячменя, с октября до середины декабря наступал сезон дождей. Если питьевой воды не доставало, Мария шла через поле в горы, там в высеченных углублениях, находились водоводы - главный источник жизни в тех местах.
Ее дом, был как принято в те времена, обнесен оградой из связок высушенного хвороста - в таких домах была одна, максимум две комнаты и одно отверстие для входа. К дверному косяку привешивали продолговатый ящичек с “мезузой” в котором хранился пергамент со словами из книги «Второзакония»
По средине комнаты стоял стол, скамья, вдоль стен лежали циновки с плетенными подушками, в углу - большой сундук с бельем и одеждой.
Брусья потолка покрывали слоем тростника, хворостом и плотной массой земли.
На столе тлела горелка, в которую подливали зеленоватое масло олив.
Каждое утро в городе начиналось со стука жерновов, которые представляли собой круглый выпуклый камень с укрепленным на нем стержнем, сверху лежал вогнутый камень с отверстием для подсыпки зерна.
В богатых домах помолом занимались рабыни, в бедных – женщины семьи.
Выпечка хлеба забирала почти полдня. Мария перетирала зерна ячменя в муку, тесто вымешивалось без дрожжей. Жернова были столь дороги в хозяйстве, что даже ростовщикам запрещалось брать их в залог – это означало оставить семью без хлеба. Если в округе не слышен шум мельниц, значит пришла беда.
Муж Марии, плотник Иосиф и жившие по соседству рыбаки носили одежду из цельных кусков ткани, обернутых вокруг тел. Иисус, будучи подростком ходил в тунике до колен, подпоясанной льняным поясом.
- Хлеб преломляли, резать было не принято - это означало разрушать саму жизнь.
Иудеи ели руками без столовых приборов, как едят арабы плов из горсти.
Мария носила подобно женщинам ее круга, длинную до пят тунику.
Она выходила во двор, поднимала круглую крышку хлебной печи, разводила огонь и клала на каменистое дно тесто. Обычно ужин состоял из горки дымящей хунзы, бобов, инжира и сухого винограда, желтые потресканные, как сухая земля хунзанские лепешки, смазывали оливковым маслом, присыпая коричневую корочку солью. Иисус любил горячую похлебку с травами, но она полагалась только на обед, даже Исав продал первородство своему брату за чечевичную похлебку.
По праздникам Мария готовила из дробленых бобов, семян кунжута и красной чечевицы оладьи, поливая их медовым сиропом - "ашишим" было излюбленным лакомством ее сына.
Закусив хунзу изюмом, Иисус поблагодарив за ужин, бежал во двор, прислонял к стене дома лестницу и забирался на плоскую, кровлю. Там была небольшая терраска с молельней и шалаш из тростника, в котором он чаще спал, чем в доме на циновках.
Через сухие тростниковые прожилки, виднелись звезды.
В свободное время Иисус ловил кузнечиков и накопав червей ходит на озеро, с берега бросал в воду бечевку без удилища - это была не столько рыбная ловля, сколько забава. Настоящий рыбачий промысел был на Тивериадском озере, рыбаки, заметив на мелководье косяк, били веслами по воде и загоняя рыбью стаю набрасывали на нее тяжелую сеть. Верхний конец сети держался на волне за счет деревянных поплавков, нижний оттягивался грузилами, прижимая сеть ко дну и рыба попадала в ловушку. Мария хранила ее во дворе, в глубокой яме на холодных камнях, накрытых деревянной крышкой.
Если в непогоду против ветра не удалось удержать лодку, рыбаки отправлялись ловить ночью на небольших парусных ладьях с рулевым веслом. Посреди ладьи в железной корзине они разводили огонь, рыба плыла на свет, ее глушили и загоняли в невод. Гладкая рыба без перьев и чешуи считалась не чистой ее выбрасывали.
После улова во дворе для просушки разбросали сети и латали прорехи.
Утром Иисус, как все мальчики Назарета ходил со жнецами убирать зерновые. Мария давала ему с собой хлеб, воду он носил в кожаном мешке, про запас хлеб не пекли готовили ровно столько, сколько требуется съесть.
Стебли пшеницы дети срывали руками, а высокие колосья взрослые жнецы снимали серпом. Гумно устраивали прямо в поле, обмолачивали зерно с помощью запряженных волами повозок. Веять начинали в ветреные дни. Ему нравилось ссыпать злаки на лопату и подбрасывая их отделять зерна от ядовитых плевел. Позже сравнение зерен с плевелами вошло в притчи.
Отобранное зерно высыпали в подземные житницы. Дети помогали вязать снопы, закон запрещал поднимать упавшие колосья, их оставляли на земле для бедных. С поля возвращались к полудню.
На склонах холмов рос виноград, отгороженный от кабанов и лисиц каменными стенами, колья вбивали в землю крепили к ним деревянные решетки и виноградные лозы, превращали решетки в тенистые беседки. Внутри стен выкапывали колодец.
Жатва в поле не так привлекала мальчишек как работа на виноградниках, там посреди стояло точило - большой чан для выдавливания сока. Дети запрыгивали в чан, удавливая ягоды босыми ногами. Перебродивший сок взрослые наливали в бочки.
Часто Иисус уходил матерью в горы за водой, то и дело Палестина оказывалась во власти суховеев, идущих с восточной пустыни, но когда солнце висело низко и сильно обжигало они прятались в тени и пекли лепешки.
Мария носила в тряпичном, привязанном к поясу мешочке муку, она высыпала ее в плошку и заливала водой.
Прихваченной с собой глиняной лопаткой, Иисус разрыхлял сухую почву, выкапывал земляную ямку, приносил хворост, и несколько камней, укладывая их на дно, затем разводил огонь, когда толстые ветки прогорали, он обмазывал лопаткой глиняные стенки ямы и утрамбовал их. Запекая пшеничные лепешки на горячих камнях, Мария рассказывала ему о близких, о семье, о своем детстве.
Среди христианских источников, пользовавшихся в течении многих столетий огромным авторитетом - на первом месте стоит Протоевангелие Иакова, созданное во втором веке и широко известное как "История Иакова о жизни Марии"- в нем говориться:
У родителей Марии Иоакима и Анны, долго не было детей. Однажды, когда Иоким принёс в Храм ягнёнка, чтобы положить его к жертвеннику, первосвященник отказал ему: « Господь не примет твою жертву! Раз у тебя нет детей, значит, Бог гневается на тебя! - ты только кажешься добрым и честным. На самом деле ты грешник и не в праве принести жертву, так как не создал потомства Израилю». В слезах Иоким удалился для молитвы в пустыню, оставив жену в одиночестве. Спустя время, он вернулся, Анна уже ждала ребенка и поведала мужу, что в его отсутствии к ней явился ангелос – вестник, небесный посланец и возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачила и родишь - о потомстве твоем будут говорить по всюду».Такова история рождения Марии, в благодарность родители решили посвятить ее богу и в три года отдали на воспитание при Иерусалимском храме.
Там, она росла, вместе с другими девочками, обучалась Закону Божию, рукоделию, читала Священное Писание и дала обет безбрачия, чтобы навсегда остаться Девою. Но родители умерли и в 10 лет Мария стала сиротой. По законам того времени дети-сироты, неспособные платить налоги были повинны работать на римских священников и ее отдали в Назарет на воспитание и работу при римском храме.
Днем девочки пряли кокнит - кошениливую красную пряжу, вечерами читали молитвы. В храме все время говорили о Мессии, о том что некая дева родит дитя, которое спасет мир – все были под впечатлением этих пророчеств… Мария мечтала хотя бы служанкой стать в доме, где появится на свет Спаситель. Но иудеи были убеждены, что Спаситель родится в царских палатах. Она знала, что бедной сироте невозможно попасть во дворец, но под впечатлением этих мечтаний к ней во сне явился ангел с пророчеством:
«и родится у тебя ребенок, от духа святого и будет он мессией».
Рассказать о своем сне она никому не могла, потому что по иудейским законам вступать в отношения со Святым Духом, считалось кощунством и тяжким грехом.
Однако у римлян-язычников, при храме, в котором она жила, допускалась связь между божеством и простой девушкой. Римским жрецам не полагалось иметь жен, некоторые монахини имели непорочное зачатие от Святого Духа. Мария решилась поведать о своих снах римскому священнику Авдию Пантере (по некоторым источникам Пантира или Пандира) его имя встречается в
Талмуде, где Иисус назван: "Иашуа бен Пандера" (сын Пандеры). В Талмуде описывается, что римский священник 62-х лет обманул 13-летнюю Марию и облачившись в белые одежды проник в ее спальню. Мария была искренне уверенна, что перед ней Святой дух, которого ожидая чуда, она видела во сне.
Чтобы история не раскрылась Авдий Пандера подыскал Марии жениха из дальних родственников 48-летнего вдовца плотника Иосифа, жившего в Вифлееме. Вначале Иосиф отказался от предлагаемой миссии, его смущала разница в годах между ним и невестой, он боялся насмешек со стороны своих взрослых детей, мучился страхом заново делить между всеми имущество в расчете на новую жену, но его убедили и он дал согласие обручиться.
В Вавилонском Талмуде бен Пандера представлен как негативный персонаж, к этому имени обращались иудейские раввины, доказывая происхождение Иисуса, но по решению католической церкви "23 воза рукописных книг Талмуда" были сожжены, хотя документальные сведения в истории остались. На тему "Талмуд об Иисусе" писали филологи и философы: Руслан Смородинов (Хазарзар), Андрей Щеглов и другие.
Незаконнорожденность у иудеев порицалось, но Мария была тверда даже перед судом синедриона. После посещения её ангелом, она была прилюдно подвергнута испытанию «горькой водой, наводящей проклятие» на неверных жён. Это испытание описано и в Библии (Чис. 5:11—31), так же в талмудическом трактате «Сота», и отражено в дошедших до нас древних фресках: Марию подвергли испытанию, как прелюбодеицу, «Горькая вода» фреска церкви Перивлепты Охридской 1295 год. Местечко, где в ветхозаветные времена происходили эти события называлось – Мерра - в переводе с иврита - «горечь». ... Прежде чем пить воду из горького источника в него опускали ядовитые кислые ветки неверная жена от горькой воды умирала. Марии удалось пройти это испытание
Именно для того, чтобы развеять недоверие к непорочному зачатию, Евангелие от Матвея и начинается с темы родословной Иисуса, перечисляя от Авраама до Давида, четырнадцать родов, указывающих на происхождение Иисуса от праотца Авраама через длинную цепь 42-х поколений.
Но Евангелие от Луки приписывает Иисусу уже 76 поколений предков и Лука возводит род Иисуса не только к Аврааму, как Матфей, но и к Адаму, а через него - к самому Богу.
Первопоследователи Христианства решительно отвергали гипотезу непорочного зачатия за что были обвинены Иринеем Лугдунским в ереси. Тема непорочного зачатия сложилось только к концу II века, но и тогда еще не была общепризнанной.
Следуя святому писанию – Мария, ожидая чуда девственного материнства, направилась в дом Захарии и Елизаветы, своей родственницы, будущей матери Иоанна Крестителя, Елизавета была на шестом месяце, услышав, что Мария тоже ждет ребенка она произнесла гимн: «Величит душа моя Господа!»
В Библии сказано, что непорочное зачатие Марии случилось в 14 лет, родила она в 15, но после Иисуса у Марии еще были дети, об этом повествует Евангелие от Матфея глава 13 стих 54-57:
«И пошёл Иисус в родной город и начал учить в синагоге, и все дивились и спрашивали:
"Откуда у Него такая мудрость… разве он не плотницкий сын? Разве Его Мать не зовут Марией, а братьев – Иудой, Иаковом, Иосифом, Симоном ? И разве не здесь, среди нас, Его сёстры?»
- Я не знал что Мария родила совсем девочкой и потом еще имела детей! –изумился доктор, впечатленный рассказом Нестора, - ведь на всех иконах Богородица с младенцем выглядит зрелой женщиной!
- Люди хотят правды, но не могут принять ее! - с грустью поглядел на него Нестор, - В "История Иакова о жизни Марии" говориться:
«Стали советоваться жрецы: вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием, что будем делать с нею, чтобы она каким-либо образом не осквернила святынь?»
И если, по Библии Мария родила в 15, то непонятно, где она провела три года между выходом из храма в 12 лет и рождением Иисуса ? Мало того, что Библия приписывает ее материнству годы, иконописцы еще больше добавляют.
Коль Иосиф, принял это детское зачатие от святого духа как реальность, то почему Марии пришлось рожать в хлеву среди скотины?
Библия объясняет это переписью населения, чтобы отметиться в переписи Иосиф и Мария отправились из Назарета в Вифлеем, хотя женщин и детей в переписях не отмечали. В исходе из Египта подчеркнуто среди 600 тысяч евреев, покинувших Египет учитывались только мужчины - женщин и детей не считали.
Однако, в святом писании сказано что Мария прямо перед родами отправилась
из Назарета в Вифлеем, этот путь в 150 километров, она проделала зимой по холмистой местности верхом на осле за один день.
Согласно христианской доктрине Дева Мария «Девой зачала, девой родила, девой осталась».
- Мне, помнится, задумчиво сказал доктор, что Мариам - это единственная женщина, упомянутая в Коране по имени. В исламе она известна как Сеиде Мариам. Сеиде – значит Госпожа, почитается как праведная женщина , которая «чудесным образом родила Божьего посланника».
- Да, это так, кивнул Нестор, только родила она не чудесным, а самым обычным образом, это зачала она чудесным – согласитесь: родила и зачала разные понятия.
Священное писание каждого народа отражает его характер и мировоззрение.
Более двух тысяч лет иудеи берегут святой Талмуд, - это собрание трактатов, в которых содержатся толкования Торы (Пятикнижие Моисея), религиозно-нравственные и правовые нормы иудаизма.
Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых знаменитые раввины: Елиезер, Нахман, Акиба, Мейр и другие выступают прелюбодеями это описано в Талмуде - трактат «Somma», в fol. 18. Там подробно изложен рассказ о том, как к раввину пришла женщина с жалобой на содомические действия её мужа.
«Дочь моя, — сказал ей раввин, — я не могу тебе помочь, потому что закон принёс тебя в жертву мужу». Много подобных цитат приводит Флавиан Бренье «Евреи и Талмуд» переизданный в Париже в 1928.
Впечатляет обещание награды в 10000 франков тому, «кто докажет, что хотя бы одна из цитат Талмуда неверна» но никто из раввинов не попытался выиграть эту премию...
«Не подобает еврею быть милосердным к другим народам». (Евреи и Талмуд. Флавиан Бренье)
Талмуд в трактате «Nіdda», fol. 47-b. заключает в себе строки, которые даже неловко озвучивать по русский.
Дословно текст звучит так:
«Fіlіa 3 annorum et dіeі unіus — desponsatur per coіtum; sі autem іnfra 3 annos sіt, perіnde est as sі quіs dіgіtum іnderet іn oculum, і. E. Non est reus laesae vіrgіnіtatіs, quіa sіgnaculum recresere, sіcut oculos tactu dіgіtu ad momentum tantum lacrіmatur» (
-Не может быть! Возмущенно воскликнул доктор!
-Прочтите сами, - спокойно ответил Нестор - есть перевод Талмуда на русский, где черным по белому написано:
«Наши мудрецы говорят, что женщина годна для сожительства, когда ей исполняется 3 года и 1 день» - это цитата(Aboda Sara 37 a.) Авода Зара— в иудаизме один из 10 трактатов четвёртого раздела Мишны, является частью Талмуда. Мишна - Устная Тора, полученная Моисеем от Всевышнего на горе Синай. Устная Тора передавалась из поколения в поколение, в Мишне изложены слова мудрецов Израиля.
Талмуд страница 617: «Дева в возрасте три года и один день может быть приобретена в жены путем коитуса» (Сангедрин 55в) Сангедрин - это верховный орган религиозной и юридической власти евреев, то есть Синедрион.
«Когда взрослый еврей вступает в половые отношения с маленькой девочкой - это можно. Потому что когда девочке меньше трех лет, то это всё равно, что кто-либо вставляет палец в глаз, слёзы появляются… а зрение возвращается.
Так и целомудрие возвращается к девочке, которой меньше 3-х лет. (Кетбот 11в);
Те же цитаты из Талмуда приводит и Бренье обещая кучу денег тому, кто докажет, что они искажены - это учение содержится не только в старых Талмудах, но и в Варшавском издании 1864-го года (трактат “Nedarіm”, fol. 47-b).
«Любой кто не еврей , сунувший нос в Закон то есть ( в эту книгу) виновен и карается смертью. (Sanhedrin 59a)
Беззащитное сиротство набоковской Лолита, - это библейская история, - вздохнул Нестор. А христианская "История о жизни Марии" написанная Иаковым рассказывает:
На полпути в Вифлеем Мария почувствовала, что больше не может двигаться и тут Иосиф произнес: «Куда мне отвести тебя и скрыть позор твой?» (XVN).
Дальше по тексту он оставляет Марию и уходит искать повивальную бабку. Когда он вернулся, Иисус уже родился, Иосиф сказал: «Она не жена мне, а зачала от Духа Святого», и повивальной бабке, узревшей «сияющее облако», он поручает сообщить некоей Саломее, оказавшейся рядом: « Что дева родила и сохранила девство свое», но Саломея отвечает: «пока не протяну пальца своего и не проверю девства ее, не поверю, что дева родила», согласно писанию она протягивает палец, но тут же ее «рука отнимается и горит, как в огне» (девство, таким образом, осталось не удостоверенным), но когда Саломея прикоснулась к младенцу, рука ее исцелилась и тут явились волхвы. ( Глава 19-20)
Что же касается Евангелия от Фомы, то в нем, в 13 главе утверждается что: « Отец Иисуса был плотником», а в 5-той главе рассказывается, как Иосиф выдрал Иисуса за ухо.
Но неясно, почему Иосифу понадобилось отправиться с Марией в Вифлеем, накануне родов? Разве что исчезнуть с глаз соседей. Евангелия от Луки глава 2-я стих 22-24, говорит: «после рождения они с младенцем вернулись в Назарет не скоро». По всей видимости, в Вифлееме восьмидневному Иисусу сделали обрезание. После чего как пишет Лука: «принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господом и дать в жертву две горлицы, или двух птенцов голубиных».
Но совсем иначе свидетельствует Евангелие от Матфея, если верить ему, то сразу из Вифлеема, куда пришли волхвы на поклонение Иисусу, Святое семейство, не заходя в Назарет, бежало в Египет, откуда вернулось только спустя несколько лет и уже тогда поселилось в Назарете - глава 2: стих 123.
Версию бегства в Египет никто не оспаривал - получается, что Иосиф сделал все, чтобы жители Назарета с того момента, как он увез беременную жену в неизвестном направлении, потеряли его семью из виду на несколько лет. Так поступают, желая скрыть сроки и обстоятельства родов, спустя время уже никто не станет интересоваться, месяцем раньше или позже родился ребенок.
Официально каноническое Евангелие объясняет бегство в Египет тем, что пришедшие поклониться новорождённому Иисусу волхвы, не сообщили о нем иудейскому царю, за это Ирод Великий приказал своим воинам: «убить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его»
Бог послал сына своего во спасение людей от грехов, трудно с этим связать описанный в Евангелие рассказ о массовом убийстве детей, я уже не говорю о взрослых, которые погибли защищая их, о рыдание матерей, причиной которому стало рождение Иисуса, посланного нести спасение. При этом своего сына Бог от расправы спас, Мария с младенцем скрылась в Египте.
Каждый год 11 января русская православная церковь совершает память о 14-ти тысячах убитых младенцах, объясняя это тем, что невинные дети стали первыми мучениками за Христа.
Не понятно как справляя Рождество, верующие могут радоваться, не думая о тысячах зверски убитых детей, ровно в это же время?
- У меня нет ответа,— сказал несколько ошеломленный выводами Нестора доктор.
- В дальнейшем, сам Иисус, относительно вопроса о происхождении Мессии,
призывал судить о людях не по их происхождению, а по их делам и поступкам, что вполне резонно.
Но гораздо больше, чем не состыковки в святых писаниях о его рождении, меня смущают слова Иисуса – переданные в Евангелие от Матфея глава 15, стих 24:
"Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. "
Это означают – «я послан спасти только иудеев», а не всех людей. Впечатление, что Иисус, вообще, не имел исторического представления, о том, что на свете живут белокурые, голубоглазые славяне, которых ему надобно спасать, от грехов. Может поэтому на восклицание: «Спасибо-(г)!» они обычно отвечают: «Не за что».
Доктор прислушался, дыхание Нестора постепенно делалось более ровным, зная, что время погружения в глубокий сон еще не наступило, Леонид Андреевич тихо промолвил - восприятие мира зависит от культуры и развития человека, влиять на эти процессы человечество только учится.
Но в течение жизни создается один шедевр — это сам человек. Каждый высекает свою личность, как скульптуру из мрамора. Мы созданы по образу и подобию Божию, значит, созданы творить мир, свой внутренний мир. Двигаясь по дороге жизни, мы создаем свою, неповторимую Вселенную…
Он вышел из комнаты и проходя мимо окна, обнаружил Адама Семеныча, сидящего на прежнем месте в компании пожилой соседки. Старик развел руками, будто о чем-то сожалел, и доктору явно послышались его характерные интонации: «А кто это ценит?»
«Нестор, вероятно проводит меня до поезда, - подумал Леонид Андреевич, - какой блестящий ум! – вот уж по истине - “следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная! И в этом прав Пушкин отметив: – «Что же составляет величие человека, как не мысль? »
Он налил в стеклянную вазу воду, опустил в нее оставленную Нестором ветку березы и принялся складывать чемодан.
______________Спасибо за поддержку! И Вас с Пасхой!
С уважением.
Елена Бурак2 28.04.2022 14:50
•
_______________ Тут пишет гнусь о России, всякая шваль русофобская,
Другие статьи в литературном дневнике:
