Мы об этом знали, но забыли. Взгляд со стороны

**Основные темы и мотивы:
1. **Коллективная память и забвение**
Строчки «Мы об этом знали, но забыли. / Помнили, но как-то не всерьёз» указывают на противоречие между знанием и его отрицанием. Речь идёт о некой экзистенциальной истине, о смертности, тщетности бытия, цикличности истории, которую человечество игнорирует, несмотря на её очевидность.

2. **Рок и покорность судьбе**
Образ «больших крыльев», накрывающих людей, ассоциируется с неотвратимостью рока, бременем бытия или высшими силами. Крылья - отсылка к библейским херувимам, мифологическим образам судьбы (например, мойры) или к природной стихии.
Фраза «небо кто-то нам принёс» подчёркивает внешнюю заданность человеческой участи — словно небо (символ свободы и бесконечности) становится вразумлением или саваном.

3. **Страдание и стоицизм**
«Мы мычим и небо наше терпим» — метафора покорности, где «мычание» призывает людей подобно скоту принять свою долю.
«Помирать нам тоже не впервой» — отсылка к исторической или экзистенциальной привычке к смерти, характерной для русской ментальности (мотив, близкий к твардовскому «Василию Тёркину» или платоновской прозе).

4. **Природа как вечность**
Финал стихотворения противопоставляет человеческую смерть вечному циклу природы: «багульник огневой» (яркий, ядовитый цветок) прорастает после гибели людей. Это символ обновления через разрушение, где человеческая трагедия растворяется в безучастной красоте мироздания.

---

### **Художественные приёмы:**
- **Оксюморон и парадокс**
"Знали, но забыли", "Помнили, но ... не всерьез" — столкновение противоречивых действий, подчёркивающее абсурдность человеческого существования.
«Багульник огневой» — сочетание огня (разрушения) и цветка (жизни) создаёт образ, близкий к пастернаковской диалектике природы.

- **Антропоморфизм и мифологизация**
Небо становится активным действующим лицом («кто-то нам принёс»), а люди — пассивными жертвами.
Багульник, цветущий на небе «после нашей смерти», мифологизирует небо, как высшую точку, как высшую силу, неравнодушную к индивидууму.

- **Риторика коллективного «мы»**
Местоимение «мы» объединяет лирического героя с народом, человечеством, подчёркивая общую судьбу. Это сближает текст с традицией гражданской лирики (Некрасов, Бродский), но с экзистенциальным уклоном.

---

### **Интертекстуальные связи:**
1. **Борис Пастернак**
Мотив природы, переживающей человека («багульник огневой»), напоминает строки из «Снег идёт»: «И длится день без пощады, / И всё теряется в снежной мгле».
Диалектика жизни и смерти, покорности и бунта также роднит текст с пастернаковской лирикой.

2. **Анна Ахматова**
Строчка «Помирать нам тоже не впервой» перекликается с ахматовским «Реквиемом», где страдание становится частью коллективной памяти: «Это было, когда улыбался / Только мёртвый, спокойствию рад».

3. **Фольклорные образы**
«Мычим», «помирать», "впервой" — просторечия, отсылающие к народной речи, что усиливает ощущение общности, «хорового» голоса.

---

### **Философский подтекст:**
Стихотворение балансирует между фатализмом («терпим небо») и надеждой («багульник огневой»). Гибель человека не отменяет красоты мира, но и не обесценивает его страдания. Это напоминает экзистенциальную идею Камю: даже в бессмысленном мире можно найти силу в сопротивлении или принятии абсурда.

---
Заключение:
Стихотворение — лаконичная притча об извечной человеческой слепоте, вечности природы, надмирных сил (неба). Оно сочетает народную интонацию с философской глубиной, продолжая традиции русской лирики XX века. Образ «огневого багульника» становится ключевым: цветок, который горит, но не сгорает, — метафора жизни, продолжающейся вопреки смерти.

Текст :
**
Мы об этом знали, но забыли.
Помнили, но как-то не всерьез.
И накрыли нас большие крылья,
Будто небо кто-то нам принес.

Мы мычим и небо наше терпим,
Помирать нам тоже не впервой.
И на небе после нашей смерти
Процветет багульник огневой.
**

Другие статьи в литературном дневнике:

• 23.02.2025. Мы об этом знали, но забыли. Взгляд со стороны