Александр Невзоров Средний палец веры
Не скажу, что я слепой фанат Невзорова, он умный человек, а к чужому уму у меня священный трепет и животная зависть, поэтому всегда слушаю и читаю Александра Глебовича в любом "виде" и на любые темы от лошадей до религии,есть в нём магнитизм, ничего не поделаешь, оставляю свои дела и читаю.
Кстати, понятия не имела, что Патриарха зовут Владимир Гундяев, хотя какая разница. То, что креститель Руси был маньяк и садист - знала давно, но без таких шокирующих подробностей. В общем, кому интересно -прочтёт, а потом поговорим)
из сети. Острое. Для вас
"Александр Невзоров Рецензия на книгу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Святой князь Владимир: Цивилизационный выбор Руси»
Владимир Гундяев, более известный как патриарх Кирилл, написал очаровательную книгу, которая лишний раз доказывает, что бога начинают искать лишь тогда, когда уже нет никакой надежды найти что-нибудь поинтереснее.
Впрочем, надо отдать должное вменяемости автора, бог в его сочинении мелькает лишь бледной, формальной тенью. Главный герой книги — «креститель Руси» киевский князь Владимир, а сюжет закручен вокруг последствий неаккуратного выбора князем «веры» для славянских племен Х столетия.
Отметим, что сегодня от автора требуется немалое мужество, чтобы решиться вновь поднять такие скользкие темы, как «крещение» и «Владимир». Но Гундяев все же решается на это. Более того, он пытается отследить то, как кошмарная сказка о киевском князе транслируется в сегодняшнюю реальность и влияет на нее.
Давайте посмотрим, что у него получилось. Разумеется, в качестве исходной фактуры автор уверенно использует русские летописи, то есть многократно переписанный и отредактированный набор баек, вранья и фантазий, по всей вероятности, не имеющий никакого отношения к реальности «черной дыры» рубежа первых тысячелетий.
Впрочем, трезвость здесь мало уместна. Оставаясь в трезвости, нам пришлось бы закончить разговор на слове «летописи». Реалистический подход тут так же невозможен, как и при оценке приключений Пиноккио. Рецензировать труд Гундяева возможно, лишь приняв заданные им правила игры. Давайте вместе с автором и прочими православными переместимся в мир их диких фантазмов. Мы знаем, что наши бородатые деточки впечатлительны и обидчивы, и сделаем вид, что принимаем всерьез изложенное в летописях.
Итак, рассмотрим летописную фактологию, слегка почистив ее от пафоса и немножко обнажив ее смыслы.
Все памятники Владимиру Киевскому всегда изображают «крестителя Руси» в торжественной статике, хотя князю больше подошла бы совсем другая поза. Дело в том, что он был крупнейшим мастером сексуального насилия. Чем, собственно, и прославился. Конечно, помимо этого князь широко практиковал серийные и массовые убийства. Но, как правило, они служили лишь фоном для бесконечной череды изнасилований.
12-летнюю Рогнеду Владимир насиловал в присутствии ее родителей и родственников. Разумеется, крепко связанных. Вероятно, в какой-то момент ситуация показалась князю недостаточно пикантной, и он распорядился тут же, на глазах насилуемой девочки зарезать ее отца и братьев. Что и было исполнено.
Не менее живописно было обставлено крестителем Руси и изнасилование беременной жены своего брата Ярополка. Оно тоже производилось на глазах у ее мужа и тоже сопровождалось зарезыванием наблюдателя. Вообще, Владимир умел и любил создавать причудливые смеси из деяний, прямо подпадающих под 131, 105, 134 и 132 статьи УК РФ, совмещая изнасилования «совершенные с особой жестокостью по отношению к потерпевшей и другим лицам» с убийствами «сопряженными с разбоем, вымогательством и бандитизмом».
Примерно по такому же принципу князь формировал и свои «похотные дворы». Туда силой и побоями сгонялись «жены и девицы» с окрестных городков и сел. По подсчетам летописцев, только в Вышгороде, Белгороде и Берестове, в сексуальном рабстве у крестителя единовременно содержалось не менее 800 лиц женского пола. Разумеется, в «похотных дворах» Владимир имел возможность насиловать чужих жен и дочерей вдумчиво и почти «без всякой помехи», так как униженные и избитые мужья и отцы рыдали «за тыном», т. е. за оградой.
Отметим, что весь этот компромат никогда не вымарывался, а исправно и гордо кочевал из одного летописного списка в другой. Вероятно, по той причине, что именно эти свойства Владимира были наиболее симпатичны народу-богоносцу.
Как бы то ни было, но сегодняшняя правовая система РФ могла бы предложить Владимиру Святославичу только пожизненное заключение, а также титул особо опасного рецидивиста, сексуального маньяка и серийного убийцы, место которого рядом с Гейси, Чикатило и Джеком-Потрошителем.
Последующая история князя ничего по сути не меняет. Где-то подцепив (судя по симптомам) хламидийный конъюнктивит, Владимир решил, что навсегда ослеп и до конца дней своих будет обречен вслепую насиловать черт знает кого. Возможно, даже кривых, косых и лысых.
Наверное, это была невыносимая для него перспектива. Перебрав все местные способы исцеления, он обратился к византийским колдунам и, в надежде на волшебную силу их магии, принял некое «крещение», абсолютно не понимая его смысла. Дело в том, что ознакомиться с основами христианской веры он не мог при всем желании. Напомню, что ни по-латыни, ни по-гречески князь не знал ни слова, а первый перевод Евангелия (Остромирово) на славянский был сделан только через 50 лет после смерти Владимира. Впрочем, и по-русски Владимир ни читать, ни писать, как известно, не умел.
Конъюнктивит, разумеется, со временем прошел сам собой. Владимир, окрещенный Василием, зауважал новую магию. Но византийские попы решили не останавливаться на достигнутом и предложили киевскому князю симпатичную гречанку Анну в обмен на тотальное крещение всего славянского народа. Стороны долго дурили друг друга, но в результате сделка состоялась. Естественно, киевскую, а затем новгородскую публику «крестили» с помощью побоев, шантажа, огня и меча. Бессмысленность и формализм процедуры греков не смутил. Они имели богатый опыт создания «варварских» митрополий и давно убедились в их безусловной доходности.
Автор труда «Святой князь Владимир: Цивилизационный выбор Руси», вероятно, тоже видит, как выглядит летописная фактура, зачищенная от патетики и лести. Вероятно, и ему очевидно, что киевскому неграмотному маньяку нельзя было доверить даже выбор туалетной бумаги, не говоря о чуть более серьезных вещах вроде мировоззрения для целого народа.
Но! Сблизившись с той или иной скандальной подробностью «крещения», Гундяев нигде не решается идти «на таран», чтобы мощью патриаршего слова раздавить очередной зловредный факт. Он начинает маневрировать, ловко уходя от любых соприкосновений с малоприятными подробностями.
Впрочем, здесь дело не в авторском бессилии самого Гундяева, а в той традиции, которой он обречен следовать.
Рецензируемая нами книга — это не более чем очередное лего патриарха Кирилла. Из мертвеньких казенных деталек еще синодальной штамповки автор старательно складывает искусственного динозавра православия. В этом рукоделии нет ничего криминального, но, как всякое лего, оно и рассыпается при первом нажатии. А очень громкое название книги «выбор Руси» остается мертвой декларацией.
Впрочем, понятно, что никакого выбора и не было. Его не совершал Владимир. Его не делали киевляне и новгородцы, которые так и не поняли смысла совершаемых византийскими попами манипуляций с речкой и крестиками.
Была лишь цепь скандальных и анекдотических случайностей, в результате изолировавшая Русь от цивилизации и превратившая ее историю в тысячелетний путь маразма, отсталости и боли.
P. S. Напоследок, я полагаю, необходимо немножко пожурить автора книги.
Вероятно, Гундяеву следовало бы знать, что с момента крещения языческое имя крещеного должно быть забыто. Называть киевского князя Владимиром — принципиальная ошибка и грубое пренебрежение христианскими смыслами. Крещеный может именоваться только тем именем, которое получил при крещении, а именно Василий. И только под этим именем киевский князь может фигурировать на страницах христианского сочинения. Никак иначе.
Следует надеяться, что при переиздании эта ошибка будет исправлена. Книга, вероятно, тоже должна быть переименована в «Святой Василий: Цивилизационный выбор Руси»."(с)
http://snob.ru/selected/entry/95927?v=1437564368
от себя
Спасибо, Александр Глебович, после Ваших слов захотелось прочесть книгу патриарха
«Святой князь Владимир. Цивилизационный выбор Руси», но как я поняла издательство московский патриархии представило её в июне на фестивале Книги России,это было на Красной Площади, но где я и где эта площадь, а онлайн-версии пока не нашла, прибыль от продажи- это святое дело, так что до интернета нужно подождать.
Я не буду комментировать комментарии Невзорова, кто я такая, чтобы его критиковать или хвалить, но прочла на одном дыхании и пока читала видела перед глазами сегодняшнюю жизнь, её убогость в худшем виде, её зависимость от жажды зрелища, от любой возможности проявления своей значимости, от тупого и бездумного восприятия всего, что вливается в уши, ноздри и глаза с экрана, отказ от собственного мнения в угоду озвученного и тд. Эта слепая зависимость от громкого имени, принятие любого слова назначенного авторитета, робость перед собственным протестом. Читая про похотные дома отлично представляю себе корпоративы, особенно с оргиями, от которых служащий не может отказаться под страхом потерять работу.Разве не похоже? И про лесть здорово сказано, ох как велика её власть, причём на каждое лицо, которое стоит на возвышении или сидит в ящике всегда найдётся свой льстец, как правило малограмотный, ничтожный и убогий. Не сотвори кумира...Я даже не про этого насильника-князя будь он неладен в бульоне или жаркое, которое надеюсь устроит ему адский коллектив, чей образ на иконах целуют люди, потому что им сказали, что он святой. Для меня вера вообще не картинки, не попы, не алтари и не коммерция, я верю в человеческую мудрость, в знание, в благородство, в силу справедливости и в высший разум, которому время от времени надоедает человеческий беспредел и он взрывается бедами на наши головы. Может у меня средневековые представления о мироздании, но я думаю, что не игрались бы с ядерной энергией - не смещались бы в океанах платформы, как минимум...Все эти наводнения и прочие стихийные бедствия - результат дела рук человеческих. имхо опять же.
Так я о зависимости от имени авторитета. Вторая заповедь Не сотвори себе кумира кажется мне самой важной, именно от идолопоклонничества все беды на земле. И это не религия уже, а жизнь. Девахи листают глянец и принимая увиденное за образец - подыхают от анорексии. Чьи-то жёны и дочки, называя себя светскими львицами, с силиконовыми лицами проповедуют херню и женская часть планеты с придыханием записывает их бред, как источник опыта и мудрости. Любая дешёвка, которой удалось каким-то образом засветиться в прожекторе минуты славы и внимания автоматом принимает на себя образ авторитета и навязчиво его транслирует в народ, а народу облом анализировать и этот факт превращает его в биомассу и к сожалению успешно. Не вся земля живёт по такому принципу, но моя историческая Родина СССР - увы, часто именно по такому. Может быть поэтому так разительна разница менталитета со Старым светом, здесь не прокатит халтура. Хотя Европа тоже очень коленопреклонена и ж...лизна к начальству, о, это тоже религия и ещё какая, может похлеще, чем в родных пенатах. Но что мне чужие ценности, душа же никуда не уезжала, поэтому и не акцептирует. Вот о чём, собственно, думала, читая Александра Глебовича, а будут ли после его статьи обцеловывать иконы - да, конечно, мало кто прочтёт и книгу патриарха и уж тем более комментарий Невзорова, но что-то в этом есть страшное, в самом прославлении образа преступника огромным народом только по причине безграмотности и лени прочесть о том, кому поклоняешься. И я рада, что моя свобода и независимость от религиозности отвела меня от беготни по церквям и синагогам, а вот вера - другое дело, тут уж дудки, никакие авторитеты не воздействуют. Не сотвори кумира...гениально сказано...
И хорошего всем дня, будьте свободны в своём мнении.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
