Юрий Медных Новосибирск Мы -Вместе

Рождён в 1943г. в с. Каргасок, Томской обл. Закончил филфак КГУ, Фрунзе. Переехал в Новосибирск. Состою в РСП, СЛ «Светоч», г. Рига, СП РФ СПб, награжден общественно-литературной премией им.В.В.Маяковского с присвоением ордена имени В.В.Маяковского. Издано шесть поэтических сборников. Трижды выступал по радио. Основал и развиваю в творчестве направление Нуменизма. Живу в Новосибирске.

О РУССКОМ ЯЗЫКЕ

Господа писатели и любители писать, русский язык очень гибок не только "как говорится" - прислушаемся к нему иначе, чем принято, и услышим, что говорим и пишем на гремучей смеси блатного жаргона, книжного языка и иноязычия. В языке устоялось много смысловых неточностей и неправильностей и, приняв их как есть, умножаем их. А говорить и писать грамотно - достояние культурного человека, - гласит народная мудрость.
Русскому языку повезло: его обрабатывали классики, и очень не «повезло» народу, владеющему языком: классики сделали язык образцовым, а народу надо бы пройти по этапам роста: через языковые неуклюжести и выверты.
О слове: в учебниках сказано, что части речи и члены предложения «употребляются» - а вкусны ли они? Употребить в пищу, а применить – в дело, оставив целым. Выходит, что безграмотность наша – глубинна.

Есть слухи о школьной реформе по преподаванию «избранных» предметов, а остальные – платно. А если вести преподавание с 1го по 4й классы всех предметов – всем ученикам – бесплатно, отмечая способных и прилежных, а потом им предоставить возможность бесплатного обучения с 5го по 8й классы, снова отмечая способных и прилежных - для бесплатного обучения в старших классах – престиж школы возрастёт. А отсеянным - дальнейшее платное обучение в школе и в профессиональных училищах. При такой постановке учёбы повысится уровень грамотности учеников, а в будущем – учителей. Знания учеников оценивать реально, а не условно. Школьные программы очистить от новомодных выдумок.

СТИХИ И ПОЭЗИЯ

Стихи от прозы отличаются (метрикой) размерами (хорей, ямб, дактиль, амфибрАхий, анАпест, пеон, гиперпеон и так далее; строфа, рифма. А поэзия - новая мысль, высказанная образно (наличие художественных тропов – приёмов), строфа - внутренняя структура: силлогизм, а размер и рифма, оформляя мысль, усиливают её, украшая. Поэзия есть и в хорошей прозе, и в живописи, и в музыке - в любом виде искусства. Стихи – ещё не поэзия, а поэзия – не только стихи.

ВДОХНОВЕНИЕ И ТРУД

Настроиться на творчество нелегко, этот настрой и есть вдохновение – зов одухотворённости к творчеству. Он лёг на бумагу как первый снег – чистое блаженство. Теперь надо проявить мысль – работа ума и сердца. Умом ищу образ, в памяти отыскиваю слова, а сердцем накаляю то и другое. Образ найден, а слова не укладываются в размер, смысл шершав, не точен. В памяти – статья Маяковского «Как делать стихи». Спасибо ему, что сорвав маски с «мистического» вдохновения, показал (творческую сторону) вдохновения, о которой сказано у мастеров слова. Чистое «вдохновение» - это ширма графоманов – не умеют работать над словом.

КВН на уроке:

(команды внимательных и находчивых).

Класс делится по рядам на два отряда: мальчики и девочки. Отряды соревнуются в работе по заданной теме: надо выиграть. Ребята объединяются по способностям, чтобы один мог помочь другому: ведущий горд тем, что ведёт, а ведомый рад получить оценку выше. Капитаны, работая с отрядом, ведут учет на доске мелом. Табло-доска – поджигает, тут и звонок – помеха.

Команды мальчиков и девочек готовят вопросы и ответы по пройденной теме (литература или язык). Капитаны на доске записывают баллы. Вопросы должны быть чёткими и ясными, ответы - исчерпывающими: один - два дополнительных вопроса (если нужно). Таким образом тема разбирается подробно и усваивается глубинно. После урока КВН можно писать диктант и сочинение - результат будет высоким, а знания – крепкими. При уроках КВН двоечников не бывает, прогульщиков – тоже. После нескольких уроков КВН можно давать открытый урок КВН.

Проверка тетрадей тоже имеет особенности: хорошим ученикам делаю пометки на полях – ученик отыскивает ошибку и исправляет её – нелюбимая работа над ошибками превращается в исследовательскую. А исправленная таким образом ошибка, исправлена не только в тетради, а и в памяти ученика.
Среднему ученику подчёркиваю ошибку и отмечаю её на полях. Ученик ищет правило, чтобы исправить ошибку, это тоже исключает её из памяти.
Слабым ученикам исправляю ошибки, отмечая их на полях, а они находит к ним правила и приводят примеры, только тогда ставлю оценку за работу над ошибками – оценка – стимул для работы.

ОТКРЫТЫЙ УРОК КВН

Изучаем язык не запоминанием, а пониманием его.
– Ребята, для начала создадим рабочий потенциал.
– А это как?
– На левую сторону предлагаю сесть девочкам, а на правую – мальчикам или – наоборот.
Ученики оживлённо разделились по рядам.
– Назовите главную часть речи и объясните, почему она главная?
– Главных части речи две, – слышу голоса с обеих сторон и вижу поднятые руки.
– Согласен, так сказано в учебниках. А давайте рассуждать: директор в школе – один.
– Существительное, – слышу голос слева.
– А правильно?
– Имя существительное, – уточняет правая сторона.
– Почему?
– А кто его знает?
– Знаете - надо подумать: что оно обозначает?
– Предмет, – уточнила левая сторона.
– А что предмет делает?
– А если ничего не делает? – иронизирует правая сторона.
– Ответ не точен: что делает? – существует. Верно?
– Уразумели, – слышатся голоса.
– Хорошо; «существует» – какая часть речи.
– Глагол, – отвечают обе стороны.
– Обозначает?
– Действие.
– Не точный ответ.
– Действие предмета, – дополняет левая сторона.
– Это вторая главная часть речи по учебнику?
– Да, – отвечает класс.
– А у чего она на службе?
– У имени существительного.
– Верно, идем дальше.

Выяснили, что все части речи служат своими морфологическими качествами (признаками) имени существительному.
Разберемся подробнее:

ИМЯ СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ

– Может быть собственным: Петр, Дарья, Саваоф, Солнце – это имена, а могут быть нарицательными: мужчина, женщина, царь, бог, звезда – названия предметов, – начала отвечать левая сторона и её поддержала правая.
– Дружно сражаемся – поняли, как поднят потенциал работы?
– Да, – ответил класс.
– Устраним лишний рабочий шум – будем молча поднимать руку. Предмет имеет род:
– Петр – мужской. Дарья – женский. Солнце – средний, – при общей готовности ответила девочка.
– Может изменяться:
– По числам и падежам, для этого имена существительные отнесены к склонениям, – тоже при общей готовности ответил мальчик.
– Склонение – это способ отклонения от нормы (им.п.).
К первому склонению относятся:
– Имена существительные муж. и жен. рода на «а-я»), – дано слово девочкам.
– А почему?
Класс думает.
– Очень «упругие»: в д. и п.п. окончание «сворачивается» в (е).
Ко второму:
– Более гибкие: на «о-е» - окно, поле и без окончаний (нож) – только в п.п. сворачиваются в (е) ответ дан мальчикам.
– А почему не нам, – лукаво возмутились девочки. – Положено обращаться: «дамы и господа».
– Тогда у вас будет условное преимущество по оценкам. Давайте учитывать большинство поднятых рук, но если из поднявших руку кто-то сфальшивит(не ответит) – снимем за это балл.
– Согласны.
– К третьему склонению:
– Совсем гибкие: женский род «ь» знак – соль – (и), – быстрый ответ девочек.
– Остальные:
– Исключения, – дополнили мальчики.
– Сколько?
– Молчание.
– Три: на «ия», «ие», «ий», – изменяются по третьему склонению, не считая на «мя» – своё окончание: «ени». Сравним: сочиненье (2скл) и сочинение (иск); история, планетарий. О сочиненье и о сочинении (п.п.) А сколько частей речи?
Ребята задумались.
– Сколько пальцев на руке?
– Пять.
– Верно – ими постоянно работаем физически, а речью общаемся, выходит, и её надо знать на «пять».
– Сколько частей речи?
– Двенадцать, – ученики, один за другим, подняли руки.
– Сосчитали – пальцев не хватило. Разберём части речи по категориям. Первая:
– Именные: имя существительное, имя прилагательное, имя числительное, местоимение, – инициатива за девочками.
– Глагольные:
– Глагол, причастие, деепричастие, – инициативу перехватили мальчики.
– Условно отнесем к этой же группе наречие. Теперь – служебные:
– Союз, предлог, частица, – дублируя, ответили обе команды.
– К этой же группе отнесем междометие. По группам удобнее разбирать морфологические достоинства (признаки). Уточним, что изучает морфология?
– Части речи, их значение, назначение и способы изменения, – дружно откликнулся класс.
– Имя прилагательное:
– Называет признак предмета, из чего сделан (относительное) и по качеству (крепкий, гибкий и т.д.) – это называется разрядами.
– Почему прилагательное называется прилагательным?
– Прилагает к имени существительному его качества.
– Изменяется:
– Так же, как имя существительное, во всем согласуясь с ним. Новая тетрадь (род, число, падеж).
– Дальше:
– Имя числительное – обозначает число (количество) предметов: пятнадцать листьев; последовательность их расположения (порядок): пятнадцатый, собирательное: семеро ребят – это называется разрядами. Изменяется, согласуясь во всем с именем существительным: (род, число, падеж) новая картина, новый замок, новое зеркало – согласование. Род, число или род, или число: пятый час , пятое число, пятая минута – управление. По смыслу: быстро бежать – примыкание.
– Продолжаем:
– Местоимение – применяем вместо имени существительного, изменяя его тем же способом: я пришёл, ты пришла, оно пришло. Но личные местоимения с глаголами настоящего времени – излишни: иду – уже (я); идёшь – уже (ты); идёт – уже (он) и т.д.
– Глагол:
– Глаголет - говорит о действии предмета. Изменяется, сопрягаясь (одеваясь в одну упряжь) с именем существительным и с другими частями речи (спряжение). Глагол не гибок – не склоняется. А спрягается двумя способами: первое и второе (спряжения). Имеет по спряжению исключения. Имеет род, число, время и вид:
Род: муж. сред. жен. в прошедшем времени: шёл, шла, шло, шли.
Число: ед. и мн. : вижу, видим, видят.
Время: прош. наст. буд. : смотрел, смотрю, посмотрю, буду смотреть.
Вид: несов. сов. и нач. ф. : делаю, сделал, делать (сделать).
Лицо: 1,2,3. : делаю, делаешь, делает.
Соединяется (сопрягается) с другими частями речи тремя способами: род и число, род или число и по смыслу. Род и число, род или число – управление,
по смыслу - примыкание: река текла (род, число). Река течёт (число)– управление.
Течёт быстро (смысл) – примыкание.
– Волшебная часть речи?
Молчание.
– Причастие: очень гибко участвует в действии с другими частями речи, обозначая действие предмета и его признак, поэтому в изменении равно имени прилагательному и глаголу – одновременно, причастно к имени прилагательному и глаголу.
Вьющееся растение; растение вьётся. Вьющееся – изменяем по падежам, и оно оживает. Краснеющая рябина – видно её в наливе сока – это действительная форма причастия (предмет сам действует).
Изогнутый лук – видно, как он под чьей-то силой напружинился. Изгибаемый лук – из пассивной палки становится пружиной – страдательная форма причастия («страдает» - испытывает действие со стороны).
– Деепричастие – тоже волшебная часть речи, но менее гибкая: имеет признаки глагола и наречия. Дее – признак действия и – причастности к глаголу и – наречию, показывая дополнительное неполное действие предмета, одновременное с действием глагола: Человек идет, помахивая прутиком. Человек думает, размахивая руками.
– Наречие – особая часть речи – управляет речью, находясь над нею (действует особняком), не изменяется, имеет разряды.
Сравним: пыль несётся по дороге; и Пыль быстро несется по дороге – внесено качество действия.
– Мы убедились, что все части речи служат имени существительному. А служебные части речи помогают им в их службе.
– Союз:
– Соединяет части речи по смыслу в предложении, когда они становятся членами предложения.
Предложение – это не только законченная мысль, как сказано в учебнике, - это части речи, в качестве членов предложения соединены между собой по законам грамматики, чтобы выразить мысль.
– Предлог:
– Указывает на отношения членов предложения между ними: «на» - говорит, что один предмет находится на другом, «над» - предмет завис над другим предметом, под – снизу чего-то, «за» - за предметом и т.д.
– Частица: есть грамматические частицы и служебные: «сь», «ся» - часть слова «себя», обозначает действие над собой: умывать себя – умываться. Но разговорное: «прибираться» – не верно: «прибираться», – делать уборку в комнате, на территории, а не себя. Ещё безграмотнее: «убираться» - грубое «уходить», а не делать уборку. «стираться» - вместо заниматься стиркой. Как можно стирать себя?
Частицы «б», «бы», «ж», «же», «ль», «ли» и т.д. - придают речи различные эмоциональные окраски.
Частица «ни» - дает усиление смыслу: Я ли не говорил – много раз говорил.
Частица «не» - дает отрицание: Я не говорил этого.
А дважды повторенная «не» – усиливает: не говорить об этом не надо – обязательно надо говорить.
– Частица «ни» дает сочинительную или отрицательную окраску слову или предложению: ни там, ни там его нет – нигде нет; где бы я ни был – во многих местах был.
– Междометие:
– Дает эмоциональную окраску предложению: Эх, здорово получается!
Мы логически подошли к понятию предложения. Что такое предложение?
– Законченная мысль.
– Сколько членов предложения?
– Пять.
– Главный член предложения?–
– Подлежащее и сказуемое.
– Так сказано в учебнике, а по смыслу?
– Подлежащее – действует.
– Подлежащее почему так называем?
– Подлежит действию.
– Сказуемое:
– Говорит о действии подлежащего (сказывает) что делает подлежащее.
– Определение:
– Определяет – как выглядит подлежащее.
– Дополнение:
– Дополняет подлежащее в действии (с чем общается подлежащее).
– Обстоятельство:
– Сообщает, при каких обстоятельствах (условиях) происходит действие.
– Как изменяется подлежащее?
– По родам, числам и падежам, число, падеж, согласно склонению – все именные части речи могут быть в роли подлежащего, но склонение имеет только имя существительное.
– Что такое падеж?
– Способность «падать» отклоняться от нормы (и.п.).
– Определение:
– Определение и дополнение изменяются так же.
– Обстоятельство:
– Не изменяется.

Права и обязанности членов предложения.
Части речи – это служащие речи, а члены предложения – эти служащие в должности.
– Какая часть речи может быть подлежащим?
– Любая. От этого зависит вид предложения:
Тишина. Светает. Больные отдыхают. Пять и два – семь. Играющие вошли в азарт. «Удивляясь» вошло к нам без стука. «Далеко» всегда далеко. «И» - хороший союз. «Над» любит быть сверху. «Ни» утверждает, а «не» отрицает. «Ух» – частый помощник в уборке.
– Сказуемым:
– Чаще – глагол, реже – имя существительное и наречие.
Плывут облака. Тишина – блаженство. Пыль – наверху.
– Определением:
– Имя прилагательное, причастие, краткое прилагательное:
Новая книга. Гости – учащиеся. Ветер силен.
– Дополнением:
– Обычно – имя существительное в косвенных падежах (кроме именительного): Играют мальчики с девочками.
– Обстоятельством:
– Обычно – наречие и имя существительное в косвенных падежах:
Ветер быстро усилился. Туча наползла на рощу.
Пройдем по некоторым разрядам союзов и осмысленному их применению:
Вопросительные:
– Сколько, какой, который, где, как? – со знаком вопроса.
Указательные:
– Столько, такой, так, тот.
Составим с ними правильные по смыслу предложения.
– Сколько посмотрел, столько и увидел.
– Какой высокий, такой и широкий.
– Который услышал, тот и откликнулся.
– Как надо, так и сделал.
А такое словосочетание: «Уж сколько раз твердили миру» - как правильнее сказать?
– Уж много раз твердили миру.
«Как хорошо сегодня»!
– Очень хорошо сегодня.
«Через пару минут разберём следующий вопрос».
– Пары – это он и она, левый и правый, костюмная пара. А здесь: минуты через две разберём следующий вопрос.
У этих артистов много фанатов.
– В словаре есть слово фанатизм – слепая вера или слепое увлечение чем-либо. Производное от «фанатизм» - фанатик, фанатичка. А для «фаната» должно быть слово «фана».
Говорим: «без сучка и задоринки», в словарь внесено, а подумаем: «задоринка – настроение», а «Задиринка - шероховатость на чём-либо. Выходит: «без сучка и задиринки», а без «задоринки» - уныло.
Говорим и в словарь внесено словосечетание: «каникулярная пора», а подумаем: есть «партикуляры» - партикулярно; выходит, должны быть «каникуляры, а не «каникулы», а от «каникул» - пора «каникульная».
Создали механику – появился специалист по ней – «механик», открыли и создали электронику – появился специалист по ней – «электроник». А писатель-фантаст написал «Приключения Электроника», и разговорные «специалисты» занесли в словарь с пометкой «разговорное»: «электроншик» - специалист по электронике. А как же литературное название специалиста? Тогда и механика переделывать в «механщика»?
В словаре сказано: «утро вечера мудренее». «мудренее» - запутаннее, а понимаем: «мудрее» - яснее.
Как - так; когда – тогда; сколько – столько;
Мы привыкли говорить и даже думать от второго лица «ты» вместо «я»: бывало идёшь, смотришь и улыбаешься красоте; вместо: бывало иду, смотрю и улыбаюсь красоте; или нейтральное: хорошо идти, смотреть и улыбаться красоте.
Помнишь, как здесь было хорошо! И как же? – хочется спросить. А если сказать: Помнишь, как здесь было хорошо, как в весеннем саду. Уже спрашивать: как? – не надо.
Примеры:
1 «привычные» - как, так, сколько, столько, какой, такой:
А) какая хорошая сегодня погода! (и какая же?). Очень хорошая сегодня погода. Какая хорошая сегодня погода, такая простояла бы подольше.
Б) Как здорово получилось! (и как же?). Очень здорово получилось. Как здорово получилось, так бы и продолжалось.
В) Так повезло! (и как же?). Очень повезло. Так повезло, что и не сказать.
Г) Уж сколько раз твердили миру! (и сколько же?) Уж много раз твердили миру. Сколько раз твердили миру, столько раз мир не услышал.
Д) Столько раз я к тебе приходил! (сколько?). Много раз я к тебе приходил. Столько раз я к тебе приходил, что дорожку протоптал.
3 «Шаловливые» союзы: как увижу, как услышу (слышится: каку вижу, каку слышу). «И» перед некоторыми словами – опасно: бал, будто, будет и т. д.
4 местоимения – «паразиты» дают примеры тавталогии: (я) иду, слышу, думаю; (ты) идешь, слышишь, думаешь; (мы) идем, слышим, думаем; (вы) идёте, слышите, думаете; (они) идут, слышат, думают;
Но: я шёл, ты слышал, мы шли, вы думали.
5 Отчуждение: идешь, думаешь, говоришь – вместо: иду, думаю, говорю.
Слова – дублёры:
комфорт – удобства,
информация – сообщения,
тариф – цена,
крутой – удалой…
«Крутой»: применяя не по назначению, превращаем слово в жаргонизм: «крутой артист» - вместо замечательный.
«Голубой»: через шутку о неприличном поведении (пускать голубков) довели слово до извращенного абсурда.
«Я думаю»: личные местоимения необходимы с глаголами прошедшего времени, а с глаголами настоящего времени они превращены в тавтологию: не лучше ли: иду, говорю, идешь, говоришь, идем, говорим.

ПРИМЕНЕНИЕ ЧАСТИЦЫ «СЯ».

«Я стираюсь» - говорим. Стираюсь – это стираю себя.
«Убираюсь» - вместо убираю – навожу порядок. «Убираться» - в просторечии – уходить вон.
И обратное явление – отсутствие частицы СЯ:
Самолёт кружит над городом - в значении: летает над городом кругами. Кого он кружит? – пассажиров внутри себя – витиевато. Мальчишка погнал на велике (велосипеде) – в смысле поехал. Слова превращаем в вульгаризмы – не задумываясь над смыслом.
«Поздравляю любимого мужа, жену, мать, сестру» и т.д. – получается, что у поздравляющего есть ещё и нелюбимые: муж, жена, мать, сестра ит.д.
«Как хорошо сегодня» – форма поговорки перенесена в разряд формы пословицы и непонятно – как же хорошо? сравним: как аукнется, так и откликнется – пословица; а сказав: как аукнется – подразумеваем недосказанное (так и откликнется) Но: как хорошо сегодня (не поговорка) – поэтому ничего не подразумевается, и фраза зависла, не передав степени «как», А как хорошо, так и… есть сравнение, на которое «как» и рассчитано. «как» и «так» легко заменить сравнительными наречиями – очень, сильно… – по смыслу.
«Так хорошо» - такого же сравнения требует и союз «как».
«Сколько пройдено дорог» – «сколько» требует сравнения «столько» или «что» и – наоборот: сколько пройдено, столько же впереди. Легко заменить: много пройдено.
Инверсия: «Белеет парус одинокий» - вместо «одинокий парус» - внимание сосредоточено на «одинокий», а «на сижу железе я» - вывернутое сообщение; первое – поэзия, второе – речевой урод. Инверсия – речевая специя – аккуратно с ней надо общаться.

ЛЕКСИЧЕСКИЕ НЕУВЯЗКИ

«Кораблям не спится в порту – им снятся…». «По диким степям Забайкалья, где золото роют в горах». – если не спится – как может сниться? В степях гор нет.
Иностранные слова нужны, если в них есть новое, но излишни, если они «копируют» наши слова:

РАЗВИТИЕ ПОЭТИЧЕСКОГО СЛУХА

Расшиньгиваю – нарушаю порядок слов - строку известного поэта и предлагаю ученикам восстановить её по памяти;
Потом то же делаю с малоизвестным стихотворением и помогаю восстанавливать строки – этим развивается слух к метру (размеру). Пример:
Ты, моя старушка, жива ещё?
Привет тебе, привет, жив и я.
Пусть над твоей избушкой струится
Тот свет, вечерний, несказанный.

Сначала ищем рифмы: старушка – избушкой; привет – свет.
Развивается понятие рифмы и ритма (размера) и смысла.
Слово рассматриваем во всех его значениях:
«Течь» – определить часть речи и дать ей полную характеристику.
Ответ: течь – глагол, неопределённая форма (инфинитив), несовершенный вид, первое спряжение. В предложении может быть сказуемым. (оценка за ответ 4).
Ответ: течь – имя существительное, ж. род, 3-е скл.ед.ч. и(в) пад; в предложении может быть подлежащим, дополнением. (оценка за ответ 4).
Полный ответ: оба ответа поочерёдно. И в памяти появилась течь (память ухудшилась – метафора).
Мысль продолжает бурно течь (хорошее быстрое мышление) – оценка за ответ – 5.

ПУНКТУАЦИЯ

Каждый знак имеет своё значение, назначение и свою величину во времени: они в тексте – как дорожные знаки на улице.
, (запятая) условно равна звуковой доле (любой безударный звук).
; (точка с запятой) равна полутора долям.
: (двоеточие) равно двум долям.
– (тире) равно 2,5 долям.
… (многоточие) равно 3 долям.
. (точка) – 3,5 долям.
(), ?! «…» - выражаются эмоционально.


СЛОВАРЬ ЭЛЛОЧКИ ЩУКИНОЙ "Людоедки":

Нынче на сленге говорят не только герои книг и кино, а и авторы.
Милиция-полиция в кино разговаривает на жаргонной смеси, мы – тоже.
Адекватно – соответственно.
Альтернатива – выбор.
Ассоциация – сравнение.
Алфавит – (альфа – вита) латынью сказано о русских буквах.
Азбука – (Аз-буки) русские слова.
«Бабло» – слово деньги заменено блатножаргонным «бабки» - ещё «сильнее» – «бабло», по типу – «хайло».
Верхотура – верх.
Гламурный – легкого поведения.
Дарить подарки – (тавтология) - вручать подарки.
Десантура - десант. (пренебр.простореч.)
«Дискотека» – пластинку превратли в «пласт» - не звучно – диск; добавили «тека» - часть от латинского «библиотека» - собрание книг – и получили – место топтания под музыку – каждый топчется «танцует» сам, не касаясь партнера. В жаргонную «тусовку» превратили танцы – красивые движения пар под музыку.
«Заява», - заявление (устно или письменно).
Информация – сообщения.
Иллюстрация – изображение (образ).
Ингредиенты – части.
Идентичный – похожий (одинаковый).
Компетенция – осведомленность.
Компоненты – части.
Контингент – состав.
Круто – крутой поворот, решительный – переделали в жаргонизм.
Клёво – удовольствие от клёва на рыбалке переиначено в жаргонизм – удовольствие.
Пехотура – пехота (то же).
«Кореш» – из слова «корень» образовали блатную метафору.
«КрУжит листопад, самолет, птица» – (кого кружит?), а если сам, то – крУжится (что делает?). А «кружИться» – что делать?
Несознанка – (то же).
Офис - контора, кабинет.
Парковка – стоянка.
«Провозгласить» приговор, звучит с экрана – говорит судья, вместо: «огласить» приговор.
«Погнали» (побежали), - просторечие с оттенком жаргона.
«Гнать» – (врать) – жаргон.
Рентабельность – прибыльность.
«Расчёт» – рас – приставка, счёт – корень, а если корень «чёт» - иной смысл: (чет-не чет) – потеряли букву, звук – тоже.
Санкция – разрешение.
Спонсор – кассир.
Сексопильный (слово-урод).
Сексуальный – готовый к сексу, (без любви).
«Тусовка» – вместо – общение, встреча - искаженная смесь: «тасовать», «туз» и «тузить», подобно отжившему – «ништяк» - не шутя - жаргон.
«Тачка» – за какое сходство обозвали автомобиль «тачкой»? – инвентарь заключенных – символ тяжёлого труда. - блатной жаргон.
«Телка» – унизили девушку, женщину – до животного.
Тенденция – склонность.
Эксперимент – опыт.
Эксклюзивный - редкий.

Мартин Хайдеггер. Отрешенность

Перевод с издания: Heidegger Martin. Gelassenheit. Gunther
Neske. Pfullingen, 1959. S. 11 - 281.
А.Г. Солодовникова, перевод, 1991.
Проверка и вычитка текста - Справочная Служба Русского Языка rusyaz.lib.ru

Первое, что я могу сказать своему родному городу - это
слова признательности. Я благодарю мою родину за все, что она
дала мне в дальний путь. Что это за приданое, я пытался
объяснить на страницах статьи "Проселочная дорога" в юбилейном
сборнике, появившемся к столетию со дня смерти Конрадина
Крейцера(2). Я благодарю господина бургомистра Шюле за его
сердечное приветствие и за ту честь, которую мне оказали,
поручив выступить с памятной речью на сегодняшнем торжестве.
Уважаемое собрание!
Дорогие соотечественники!
Мы собрались здесь на торжестве, посвященном нашему
земляку, композитору Конрадину Крейцеру. Чтобы чествовать
такого человека - творческую личность, нужно прежде всего
оценить по достоинству его произведения. А значит, чтобы
чествовать музыканта, надо слушать его музыку.
Сегодня мы услышим произведения Конрадина Крейцера - его
песни и хоры, камерную и оперную музыку. В этих звуках
присутствует сам композитор, так как по-настоящему мастер
присутствует лишь в своей работе. И если это действительно
большой мастер, то его личность полностью исчезнет за его
работой.
Певцы и музыканты, участвующие в сегодняшнем празднестве,
будут гарантами того, что произведения Конрадина Крейцера
прозвучат сегодня для нас.
Но будет ли это торжество в то же время и памятным? Ведь
торжество в память кого-либо означает, что мы думаем(3). Так о
чем же мы должны думать и говорить на чествовании памяти
композитора? Разве музыка не отличается тем, что она может
"говорить" просто звучанием своих звуков, и разве ей нужен
обычный язык - язык слов? Ведь так обычно считают. И все же
остается вопрос: смогут ли музыка и пение превратить торжество
в памятное, в такое, на котором мы думаем? Вероятно, не смогут.
Поэтому памятная речь и была включена в программу праздника.
Она специально должна помочь нам думать о чествуемом человеке и
его произведениях. Такие воспоминания оживают, когда еще раз
пересказывают историю жизни Конрадина Крейцера, перечисляют и
описывают его произведения. Слушая такое повествование, мы
испытываем радость и печаль, узнаем много поучительного и
полезного. Но на самом деле мы лишь развлекаемся. Слушая такой
рассказ, вовсе и не обязательно думать, не требуется размышлять
о том, что относится к каждому из нас в отдельности
непосредственно и постоянно в его собственном бытии. Таким
образом, даже памятная речь не может быть залогом того, что мы
будем думать на памятном торжестве.
Не надо дурачить себя. Все мы, включая и тех, кто думает
по долгу службы, достаточно часто бедны мыслью, мы слишком
легко становимся бездумными. Бездумность - зловещий гость,
которого встретишь повсюду в сегодняшнем мире, поскольку
сегодня познание всего и вся доступно так быстро и дешево, что
в следующее мгновение полученное так же поспешно и забывается.
Таким образом одно собрание сменяется другим. Памятные
празднества становятся все беднее и беднее мыслью, так что
теперь памятные собрания и бездумность уже неразлучны.
Но даже когда мы бездумны, мы не теряем нашей способности
думать. Мы ее, безусловно используем, но, конечно, особым
образом: в бездумности мы оставляем способность мыслить
невозделанной, под паром. Но только то может лежать под паром,
что способно стать почвой для роста, например, пашня.
Автострада, на которой ничего не растет, никогда не может
лежать под паром. Как оглохнуть мы можем только потому, что
обладаем слухом, а состариться - только потому, что были
молоды, точно так же мы можем стать бедными мыслями и даже
бездумными лишь потому, что в самой основе своего бытия человек
обладает способностью к мышлению, "духу и разуму", и мышлению
предназначен и уготован. Мы можем лишиться или, как говорят,
отделаться только от того, чем мы обладаем, знаем ли мы об
обладаемом или нет.
Усиливающаяся бездумность проистекает из болезни,
подтачивающей самую сердцевину современного человека.
Сегодняшний человек спасается бегством от мышления. Это бегство
от мышления и есть основа для бездумности. Это такое бегство,
что человек его и видеть не хочет и не признается в нем себе
самому. Сегодняшний человек будет напрочь отрицать это бегство
от мышления. Он будет утверждать обратное. Он скажет - имея на
это полное право, что никогда еще не было таких далеко идущих
планов, такого количества исследований в самых разных областях,
проводимых так страстно, как сегодня. Несомненно, так тратиться
на хитроумие и придумывание по-своему очень полезно и выгодно.
Без такого мышления не обойтись. Но при этом остается так же
верно и то, что это лишь частный вид мышления.
Его специфичность состоит в том, что когда мы планируем,
исследуем, налаживаем производство, мы всегда считаемся с
данными условиями. Мы берем их в расчет, исходя из определенной
цели. Мы заранее рассчитываем на определенные результаты. Это
рассчитывание является отличительной чертой мышления, которое
планирует и исследует. Такое мышление будет калькуляцией даже
тогда, когда оно не оперирует цифрами и не пользуется
калькулятором или компьютером. Рассчитывающее мышление
калькулирует. Оно беспрерывно калькулирует новые, все более
многообещающие и выгодные возможности. Вычисляющее мышление
"загоняет" одну возможность за другой. Оно не может успокоиться
и одуматься, прийти в себя. Вычисляющее мышление - это не
осмысляющее мышление, оно не способно подумать о смысле,
царящем во всем, что есть.
Итак, есть два вида мышления, причем существование каждого
из них оправдано и необходимо для определенных целей:
вычисляющее мышление и осмысляющее раздумье(4).
Именно это осмысляющее раздумье мы и имеем в виду, когда
говорим, что сегодняшний человек спасается бегством от
мышления. Все же можно возразить: само по себе осмысляющее
размышление парит над действительностью, оно потеряло почву.
Оно не поможет нам справиться с повседневными делами. Оно
бесполезно в практической жизни.
И, наконец, говорят, что чистое размышление, стойкое
осмысление "выше" обычного рассудка. В последней отговорке
верно только то, что осмысляющее мышление само не получается,
впрочем как и вычисляющее. Для осмысляющего мышления подчас
необходимы высшие усилия. Оно требует более длительного
упражнения. Для него нужна еще более чуткая забота, чем для
любого другого настоящего ремесла. А еще оно должно уметь
ждать, как ждет крестьянин, взойдет ли семя, даст ли урожай.
И все же каждый может выйти в путь размышления по-своему и
в своих пределах. Почему? Потому что человек - это мыслящее,
т. е. осмысляющее существо(5). Чтобы размышлять, нам отнюдь не
требуется "перепрыгнуть через себя". Достаточно остановиться на
близлежащем и подумать о самом близком: о том, что касается
каждого из нас - здесь и сейчас, здесь, на этом клочке родной
земли, сейчас - в настоящий час мировой истории.
На какие мысли наведет нас этот праздник, конечно, в том
случае, если мы готовы одуматься? Мы увидим, что произведение
искусства созрело на почве своей родины. Если мы задумаемся над
этим простым фактом, то мы обязательно подумаем и о том, что за
последние два столетия Швабия породила великих поэтов и
мыслителей. Если мы будем размышлять далее, то окажется, что
Центральная Германия такая же земля, ровно как и Восточная
Пруссия, Силезия и Богемия.
Мы задумаемся и спросим: а может быть, любое настоящее
творение коренится в почве своей родной земли? Иоган Гебел
однажды написал: "Мы растения, которые - хотим ли мы осознать
это или нет - должны корениться в земле, чтобы, поднявшись,
цвести в эфире и приносить плоды" (Werke, ed. Altwegg, III,
314).
Поэт хочет сказать: чтобы труд человека принес
действительно радостные и целебные плоды, человек должен
подняться в эфир из глубины своей родной земли. Эфир здесь
означает свободный воздух небес, открытое царство духа.
Мы задумаемся еще сильнее и спросим: а как обстоит сегодня
дело с тем, о чем говорил Иоган Петер Гебел? По-прежнему ли
человек тихо обитает между небом и землей? По-прежнему ли царит
на земле осмысляющий дух? Есть ли еще родина, в почве которой
- корни человека, в которой он укоренен?(6)
Многие немцы лишились своей родины, им пришлось оставить
свои города и села, их изгнали с родной земли. Многие другие,
чья родина была спасена, все же оторвались от нее, попавши в
ловушку суеты больших городов, им пришлось поселиться в пустыне
индустриальных районов. И сейчас они чужие для своей бывшей
родины. А те, кто остался на родине? Часто они еще более
безродны, чем те, кто был изгнан. Час за часом, день за днем
они проводят у телевизора и радиоприемника, прикованные к ним.
Раз в неделю кино уводит их в непривычное, зачастую лишь своей
пошлостью воображаемое царство, пытающееся заменить мир, но
которое не есть мир. "Иллюстрированная газета" доступна всем.
Как и все, с помощью чего современные средства информации
ежечасно стимулируют человека, наступают на него и гонят его -
все, что уже сегодня ближе человеку, чем пашни вокруг его
двора, чем небо над землей, ближе, чем смена ночи днем, чем
обычаи и нравы его села, чем предания его родного мира.
Мы задумаемся еще и спросим: что происходит здесь - как с
людьми, оторванными от родины, так и с теми, кто остался на
родной земле? Ответ: сейчас под угрозой находится сама
укорененность(7) сегодняшнего человека. Более того: потеря корней
не вызвана лишь внешними обстоятельствами и судьбой, она не
происходит лишь от небрежности и поверхностности образа жизни
человека. Утрата укорененности исходит из самого духа века, в
котором мы рождены.
Мы задумаемся еще и спросим: если это так, смогут ли еще и
впредь человек и его творения корениться в плодородной почве
родины и тянуться к эфиру, на простор небес и духа? Или же все
попадает в тиски планирования и калькуляций, организации и
автоматизации?
Осмысляя то, что нам подсказывает это торжество, мы
увидим: нашему веку грозит утрата корней. И мы спросим: что же
на самом деле происходит в наше время? Чем оно отличается?
Век, который сейчас начинается, недавно был назван атомным
веком. Его самое неотступное знамение - атомная бомба, но это
- примета лишь очевидного, так как сразу же признали, что
атомная энергия может быть использована и в мирных целях. И
сегодня физики-ядерщики всего мира пытаются осуществить мирное
использование ее в широких масштабах. Крупные индустриальные
корпорации ведущих стран, Англии в первую очередь, уже
посчитали, что атомная энергия может стать гигантским бизнесом.
В атомной промышленности узрели новое счастье. Атомная физика
не останется в стороне. Она открыто обещает нам это. В июле
этого года на острове Майнау восемнадцать лауреатов Нобелевской
премии объявили в своем обращении дословно следующее: "Наука
(т. е. современное естествознание) - путь к счастью
человечества".
Как обстоит дело с этим утверждением? Возникло ли оно из
размышления? Задумалось ли оно над смыслом атомного века? Нет.
Если мы удовлетворяемся этим утверждением науки, мы остаемся
максимально далеко от осмысления нынешнего века. Почему? Потому
что подумать-то мы и забыли. Потому что мы забыли спросить:
благодаря чему современная техника, основанная на
естествознании, способна открывать в природе и освобождать
новые виды энергии?
Это стало возможно благодаря тому, что в течение последних
столетий идет переворот в основных представлениях; человек
оказался пересаженным в другую действительность. Эта
радикальная революция мировоззрения произошла в философии
Нового времени. Из этого проистекает и совершенно новое
положение человека в мире и по отношению к миру. Мир теперь
представляется объектом, открытым для атак вычисляющей мысли,
атак, перед которыми уже ничто не сможет устоять. Природа стала
лишь гигантской бензоколонкой, источником энергии для
современной техники и промышленности. Это, в принципе
техническое, отношение человека к мировому целому впервые
возникло в семнадцатом веке и притом только в Европе. Оно было
долго незнакомо другим континентам. Оно было совершенно чуждо
прошлым векам и судьбам народов.
Сила, скрытая в современной технике, определяет отношение
человека к тому, что есть. Ее господство простирается по всей
земле. Человек уже начинает свое продвижение с земли в мировое
пространство. Благодаря открытию атомной энергии, за
какие-нибудь двадцать лет стали известны такие колоссальные
источники энергии, что в обозримом будущем мировые потребности
в энергии любого рода будут удовлетворены навсегда. Скоро
производство энергии, в отличие от добычи угля, нефти,
древесины, более не будет привязано к какой-то определенной
стране или континенту. В обозримом будущем в любом месте
земного шара можно будет построить атомную электростанцию.
Таким образом, теперь основная проблема науки и техники
заключается уже не в том, где достать достаточное количество
топлива. Сейчас решающая проблема звучит так: каким образом мы
сможем обуздать и как мы научимся управлять этими невероятно
гигантскими атомными энергиями так, чтобы гарантировать
человечеству, что эти громадные энергии внезапно - даже в
случае отсутствия военных действий - в каком-нибудь месте не
вырвутся, "не удерут" и не уничтожат все?
Если обуздание атомной энергии будет успешным - а оно
будет успешным! - то в развитии технического мира начнется
совершенно новая эра. То, что нам сейчас известно как техника
фильмов и телевидения, транспорта, особенно воздушного, средств
информации, медицинская и пищевая промышленность, является,
вероятно, лишь жалким началом. Грядущие перевороты трудно
предвидеть. Между тем технический прогресс будет идти вперед
все быстрее и быстрее и его ничем нельзя остановить. Во всех
сферах своего бытия человек будет окружен все более плотно
силами техники. Эти силы, которые повсюду ежеминутно требуют к
себе человека, привязывают его к себе, тянут его за собой,
осаждают его и навязываются ему под видом тех или иных
технических приспособлений - эти силы давно уже переросли
нашу волю и способность принимать решения, ибо не человек
сотворил их.
Но к новому миру техники принадлежит также и то, что его
достижения самым быстрым образом становятся всем известны и
привлекают всеобщий интерес. Так сегодня все могут прочитать
то, что говорится в этой речи о технике в любом умело
издаваемом иллюстрированном журнале, или услышать эту речь по
радио. Но одно дело услышать или прочитать, т. е. просто узнать
что-то, другое дело - осознать, т. е. осмыслить то, что мы
услышали или прочитали.
Этим летом в очередной раз состоялась международная
встреча лауреатов Нобелевской премии 1955 года в Линдау.
Американский химик Стэнли сказал на ней следующее: "Близок час,
когда жизнь окажется в руках химика, который сможет
синтезировать, расщеплять и изменять по своему желанию
субстанции жизни". Мы приняли к сведению это утверждение, мы
даже восхищаемся дерзостью научного поиска, при этом не думая.
Мы не останавливаемся, чтобы подумать, что здесь с помощью
технических средств готовится наступление на жизнь и сущность
человека, с которым не сравнится даже взрыв водородной бомбы.
Так как даже если водородная бомба и не взорвется и жизнь людей
на земле сохранится, все равно зловещее изменение мира
неизбежно надвигается вместе с атомным веком.
Страшно на самом деле не то, что мир становится полностью
технизированным. Гораздо более жутким является то, что человек
не подготовлен к этому изменению мира, что мы еще не способны
встретить осмысляюще мысля то, что в сущности лишь начинается в
этом веке атома.
Затормозить исторический ход атомного века или же
направить его не может ни один человек, ни одна группа людей,
ни одна комиссия выдающихся государственных деятелей, ученых и
инженеров, ни одна конференция ведущих деятелей промышленности
и торговли. Ни одна человеческая организация не способна
подчинить себе этот процесс.
Так будет ли человек, отдан во власть неудержимых сил
техники, неизмеримо превосходящих его силы, растерянным и
беззащитным? Это и произойдет, если человек окончательно
откажется от того, чтобы решительно противопоставить
калькуляции осмысляющее мышление. Но лишь только осмысляющее
мышление пробуждается, оно должно работать непрерывно, по
любому, самому незначительному поводу - так же и здесь, и
сейчас, на этом памятном собрании, поскольку оно дает нам
возможность осмыслить то, что находится под особой угрозой в
атомный век, а именно: укорененность произведений человека.
Поэтому мы задаем такой вопрос: сможет ли человек с
утратой старой укорененности обрести новую почву для коренения
и стояния, такую почву и основу, на которой будут по-новому
процветать сущность человека и все его труды даже в атомный
век?
Что же станет основой и почвой для будущего коренения?
Возможно, то, что мы ищем, очень близко, так близко, что мы его
просто проглядели. Ведь путь к тому, что близко, для нас,
людей, всегда самый дальний и потому самый трудный. Это путь
размышления. Осмысляющее мышление требует от нас не цепляться
односторонне за какое-то одно представление, сойти с привычной
мысленной колеи, по которой мы мчимся все дальше и дальше.
Осмысляющее мышление требует от нас, чтобы мы занялись тем,
что, на первый взгляд, вовсе не имеет к нему отношения.
Давайте испытаем осмысляющее мышление. Приспособления,
аппараты и машины технического мира необходимы нам всем - для
одних в большей, для других - в меньшей мере. Было бы
безрассудно вслепую нападать на мир техники. Было бы близоруко
проклинать его как орудие дьявола. Мы зависим от технических
приспособлений, они даже подвигают нас на новые успехи. Но
внезапно, и не осознавая этого, мы оказываемся настолько крепко
связанными ими, что попадаем к ним в рабство.
Но мы можем и другое. Мы можем пользоваться техническими
средствами, оставаясь при этом свободными от них, так что мы
сможем отказаться от них в любой момент. Мы можем использовать
эти приспособления так, как их и нужно использовать, но при
этом оставить их в покое как то, что на самом деле не имеет
отношения к нашей сущности. Мы можем сказать "да" неизбежному
использованию технических средств и одновременно сказать "нет",
поскольку мы запретим им затребовать нас и таким образом
извращать, сбивать с толку и опустошать нашу сущность.
Но если мы скажем так одновременно "да" и "нет"
техническим приспособлениям, то разве не станет наше отношение
к миру техники двусмысленным и неопределенным? Напротив. Наше
отношение к миру техники будет чудесно простым и спокойным. Мы
впустим технические приспособления в нашу повседневную жизнь и
в то же время оставим их снаружи, т. е. оставим их как вещи,
которые не абсолютны, но зависят от чего-то высшего. Я бы
назвал это отношение одновременно "да" и "нет" миру техники
старым словом - "отрешенность от вещей"(8).
Это отношение позволяет увидеть вещи не только технически,
оно даст нам прозреть то, что производство и использование
машин требует от нас другого отношения к вещам, которое не
бес-смысленно.
Например, мы поймем, что земледелие и сельское хозяйство превратились в механизированную пищевую промышленность, что и здесь, как и в других областях происходит глубочайшее изменение в отношении человека к природе и к миру перед ним. Но смысл того, что правит этим изменением, по-прежнему темен.
Итак, во всех технических процессах господствует смысл,
который располагает всеми человеческими поступками и
поведением, и не человек выдумал или создал этот смысл. Мы не
понимаем значения зловещего усиления власти атомной техники.
Смысл мира техники скрыт от нас. Но давайте же специально
обратимся и будем обращены к тому, что этот сокрытый смысл
повсюду нас затрагивает в мире техники, тогда мы окажемся
внутри области, которая и прячется от нас, и, прячась, выходит
к нам. А то, что показывается и в то же время уклоняется -
разве не это мы называем тайной? Я называю поведение, благодаря
которому мы открываемся для смысла, потаенного в мире техники,
открытостью для тайны(9).
Отрешенность от вещей и открытость для тайны взаимно
принадлежны. Они предоставят нам возможность обитать в мире
совершенно иначе. Они обещают нам новую основу и почву для
коренения, на которой мы сможем стоять и выстоять в мире
техники, уже не опасаясь его.
Отрешенность от вещей и открытость тайне дадут нам увидеть
новую почву, которая однажды, быть может, даже возвернет в ином
обличье старую, сейчас так быстро исчезающую.
Правда, пока (и мы не знаем, как долго это будет
продолжаться) человек на этой земле находится в опасном
положении. Почему? Потому лишь, что внезапно разразится третья
мировая война, которая приведет к полному уничтожению
человечества и разрушению земли? Нет. Наступающий атомный век
грозит нам еще большей опасностью, как раз в том случае, если
опасность третьей мировой войны будет устранена. Странное
утверждение, не так ли? Разумеется, странное, но только до тех
пор, пока мы не мыслим.
В каком смысле верно это утверждение? А в том, что
подкатывающая техническая революция атомного века сможет
захватить, околдовать, ослепить и обмануть человека так, что
однажды вычисляющее мышление останется единственным
действительным и практикуемым способом мышления.
Тогда какая же великая опасность надвигается тогда на нас?
Равнодушие к размышлению и полная бездумность, полная
бездумность, которая может идти рука об руку с величайшим
хитроумием вычисляющего планирования и изобретательства. А что
же тогда? Тогда человек отречется и отбросит свою глубочайшую
сущность, именно то, что он есть размышляющее существо. Итак,
дело в том, чтобы спасти эту сущность человека. Итак, дело в
том, чтобы поддерживать размышление.
Однако отрешенность от вещей и открытость для тайны
никогда не придут к нам сами по себе. Они не выпадут на нашу
долю случайно. Они уродятся лишь из неустанного и решительного
мышления.
Возможно, сегодняшнее памятное собрание подвигнет нас на
это мышление. И если мы откликнемся на этот призыв, то мы будем
думать о Конрадине Крейцере, размышляя об истоках его
творчества, о его корнях, которые питала силами его родина. И
это именно мы мыслим, когда мы осознаем себя здесь и сейчас
людьми, призванными найти и подготовить путь в атомный век,
через него и из него.
Если отрешенность от вещей и открытость для тайны
пробудятся в нас, то мы выйдем в путь, который ведет нас к
новой почве для коренения и стояния. На этой почве творчество
может пустить новые корни и принести плоды на века.
Так в другой век и несколько по-другому сбываются вновь
слова Иогана Петера Гебела:
"Мы растения, которые - хотим ли мы осознать это или нет
- должны корениться в земле, чтобы, поднявшись, цвести в эфире
и приносить плоды".

Примечания

1 Эта речь была произнесена на праздновании 175-й
годовщины со дня рождения композитора Конрадина Крейцера 30
октября 1955 г. в Мескирхе, опубликована в 1959 году совместно
с диалогом между ученым, филологом и учителем "К вопросу об
отрешенности" (Из разговора на проселочной дороге) ("Zur
Erorterung der Gelassenheit" (Aus einern Feidgesprach uber das
Denken) указ. издание. S. 31-73). Подробная запись этого
разговора была сделана еще в 1944-1945 гг., потом он был
значительно сокращен. В разговоре проблематика, изложенная в
речи памяти К. Крейцера, доступно, но декларативно, без
уточнения свойств осмысляющего мышления, прорабатывается более
детально и глубоко.

2 Конрадин Крейцер (1780 - 1849) - плодовитый
композитор, родился в Мескирхе, родном городе М. Хайдеггера,
некоторые его хоры и оперы и сейчас хорошо известны в ФРГ.

3 Gedenkfeier - торжество в память кого-либо, образовано
от глагола gedenken - помнить, вспоминать кого-либо, который
также имеет значение - думать, отсюда - требование М.
Хайдеггера думать на торжестве в память К. Крейцера.

4 das besinniiche Nachdenken - "думание вслед за чем-то
(после чего-то)".

5 das denkende d. h. sinnende Wesen.

6 boden-standig - коренной, местный, оседлый (дословный
перевод - "стоящий на почве").

7 die Bodenstandigkeit - оседлость, существительное,
образованное от bodenstandig.

8 die Gelassenheit zu den Dingen - неологизм M.
Хайдеггера. Современное значение Gelassenheit - спокойствие,
хладнокровие, невозмутимость (образовано от глагола lassen
оставлять, давать возможность, позволять, разрешать кому-либо
делать что-то), в средневековой немецкой мистике оно
использовалось в смысле "оставить мир в покое, таким, какой он
есть, не мешать естественному течению вещей и предаться богу"
(так использовал это слово Мейстер Экхарт (1260 - 1228).
Другие варианты перевода: освобожденность, освобождение,
свобода от вещей (техники).

9 Die Offenheit fur das Geheimnis.

Алексей Филимонов С-Петербург
Мы -Вместе
АЛЕКСЕЙ ФИЛИМОНОВ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Родился в 1965 г. в г.Электросталь Моск.обл. Окончил факультет журналистики МГУ и Высшие Литературные курсы при Лит.институте им.Горького. Автор нескольких поэтических книг. Последний сборник, «Бабочка судьбы», вышел в 2015 г. в Санкт-Петербурге. Перевёл на русский язык английские стихи В.Набокова. Автор многих поэтических, критических и научных статей по истории русской литературы. В 2007 г.
Создал новое направление в литературе – вневизм. Член СП России. Лауреат Общероссийской премии им.Б.Корнилова. Награждён медалью Фонда памяти И.Тюрина.
Победитель конкурса Литинститута, посв. 65-летию Победы, в номинации Поэзия. Руководитель семинара экспериментальной литературы при Санкт-Петербургском Доме писателя и лит.студией журнала «Аврора». Редактор отдела поэзии журнала «Аврора». Организатор Общероссийской премии им. И.Анненского. Наставник конференций молодых писателей Северо-Запада. Живёт в Санкт-Петербурге.

ВНЕВИЗМ: МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ

О новом литературно-философском направлении
Пять лет прошло со дня предъявления писательской и читательской аудитории в Доме писателя литературно-философского направления вневизм, но вопрос в чем его суть и для чего он создан, остается по-прежнему открытым. Направление было задумано мной еще в конце 90-х, во время учебы на журфаке МГУ, но проявилось в 2010 году, ровно через столетие кризиса символизма в России, когда его лидеры – Вяч. Иванов и А. Блок заявили о том, что на смену непониманию символизма пришло его эпигонство, и внезапная мода девальвировала духовную суть символизма.
Вневизм – от слов «в» и «вне», соединяющихся в особом измерении, призван синтезировать идеи Золотого и Серебряного века, продолжить традицию на новом витке развития. «Созидай наш метафизический язык», - призывал молодой Пушкин Вяземского. Стремление соединить в поэтической речи времена и пространства всегда было одним из главенствующих в русской поэзии, пример этому - ода Г. Державина «Бог».
Чему противостоит вневизм как идея и практика литературы? Само нахождение «вне» (это больше чем приём «остранения» ОПОЯЗовцев) подразумевают хайдеггеровскую «отрешённость», но отнюдь не равнодушие к происходящему распаду формы и образа, оскудению языка, отсутствию целостного мышления. Того, что мы связываем с эпохой постмодерна, главенствующего не только в искусстве – это хаотичный стиль информационной эпохи, смешение высокого и низкого, наслаждения и боли, массовой культуры и обломков традиции. Это воистину «Распад атома», если пользоваться термином Георгия Иванова. Идеалистическая попытка вневистов пойти по пути «цветущей сложности», продолжить в том числе традицию литературной игры, литературного карнавала, на самом деле подчеркивающего иерархию ценностей, выглядит утопической, и тем не менее, она присутствует в их произведениях, на страницах альманаха «Синь апельсина», стартовой площадке литературы инобытия здесь, она разлита в атмосфере сиреневых набоковских сумерек, где встречаются его персонажи и тени великих поэтов на берегу Невы. Только здесь мог родиться вневизм.
Вневизм делает ставку на живое слово в противовес слову «мёртвому и злому» (Ахматова), но насколько органична ли подобная установка, нет ли в ней умышленности? Главная цель вневизма – установление диалога с культурой, потому что в наши дни такая беседа прервана. Это очень трудная задача - воспринимать культурное наследие не как отживший пласт, но как живую образную речь, не менее реальную, чем язык наших современников. В романе В. Набокова «Дар» вымышленный философ Делаланд размышляет вместе с героем мире о потусторонности в земных категориях: «Загробное окружает нас всегда, а вовсе не лежит в конце какого-то путешествия. В земном доме, вместо окна - зеркало; дверь до поры до времени затворена; но воздух входит сквозь щели. "Наиболее доступный для наших домоседных чувств образ будущего постижения окрестности долженствующей раскрыться нам по распаде тела, это - освобождение духа из глазниц плоти и превращение наше в одно свободное сплошное око, зараз видящее все стороны света, или, иначе говоря: сверхчувственное прозрение мира при нашем внутреннем участии"… Но все это только символы, символы, которые становятся обузой для мысли в то мгновение, как она приглядится к ним...»
Метафизическая, потусторонняя нота отделяет русскую литературу от западного позитивизма. А от литератур восточных – способностью, даже в отрешенности, участвовать в активном формировании общественного сознания. Вневизм вступает в диалог с наследием буддизма (даосизма) и христианства, которые отнюдь не антитеза друг другу. Сегодняшний Восток находится под сильным влиянием идей протестантизма, а Запад – адаптированных восточных религий и практик.
В России есть и всегда будет самобытная система мышления, которая насыщает литературу идеями, а абстрактную философию – чувствами. Но для этого нужен взгляд со стороны на традицию, продолжаемую вневистианством или цзен-вневизмом – так условно названы направления вневизма, связанные с наследованием и развитием идей Запада и Востока. Принято считать, что русская поэзия и литература европоцентричны, об этом с абсолютной уверенностью писал еще критик Д. Святополк-Мирский, русский европеец, как никто укорененный в западной культуре и не понаслышке знакомый с тем, какое место в ней занимает наследие Пушкина или Иннокентия Анненского, воспринимаемого во Франции копиистом Малларме. Вневизм раскрывает самобытность русского мышления, развенчивает миф о том, что мы слепо копируем, с отставанием во времени, идеи приемы западной литературы. Условные приемы вневизма есть в пушкинском и лермонтовском «Пророке», русская словесность предвосхитила многие мировые события, явила литературе нового героя и новую сумму художественных идей.
В теории вневизма язык занимает центральное место, а парадоксальная набоковская фраза о том, что подлинная литература – это феномен языка, а не феномен идей, находит преломление в практике направления. Вневизм имеет словарь неологизмов вневник, куда входит вещник – глоссарий, связанный с материей, вещью, предметом, не обязательно материлизованными. Ломоносов, Маяковский, Северянин, Хлебников и другие художники слова пополняли словарный поэтический запас новыми словами, многие из которых воспринимаются нами как совершенно органичные. Сегодняшний поиск призван к тому, чтобы выявить заложенные в языке глубины и возможности, возможно, умышленно скрываемые от нас. Сращивание корней слов создает смыслы диалектические, порой противоположные.
Почему мы сталкиваемся с вневизмофобией, боязнью нового направления? Литература не способна консервировать традицию, она должна непрестанно обновляться, иначе происходит стагнация и деградация. Вневизм – своего рода языковая игра, но ее смысл не в ограничении ареала использования слов или идей, а напротив, в его расширении, в открытом диалоге с лексикой иных групп. Политический узор начала 21 века удивительным образом налагается на ситуациИ начала 20 столетия, что может помочь нам выявить в текстуре прошлого и нашего времени общее, указав на спасительный путь, дабы избежать многих драматических событий. Продолжая символизм и акмеизм, вневизм призван помочь разрешить «демографические» проблемы вне, создавая генетическую цепочку для нового языка, для нового народа, некой сверхновой «вневистинации». Идеи вневизма предлагают примирить веру в слова и веру без слов – подобное происходило столетие назад, когда Россия не хотела жить по-старому, но еще не могла по-новому. Вневизм синтезирует литературу и философию. Россия испытывает комплекс в этой области, оправдываясь тем, что всех философов однажды посадили на «философские» пароходы, и оттого русское любомудрие не состоялось.
Вневизм – это расширение границ жанра, форма художественного познания, каждое новое слово участвует в зарождении сверхнового смысла, еще не укорененного в мире. Так, «рождая орган для шестого чувства» (Н. Гумилев), вневисты движутся к новым открытиям. Современные авторы Алексей Грякалов, Ауэзхан Кодар, Александр Гущин, Мария Амфилохиева и другие – не только художники, но и подлинные мыслители. Лирический герой вне, находящийся в «крайствовании» сознания на границе миров, вопрошает мир и себя, обращаясь к высшему этическому закону мироздания. Что побуждает нас писать наперекор всему? Но заключен ли в этом грех, в дерзании распознать мир вне, ибо «искусство есть особого рода познание» (А. Белый, «Смысл искусства»). Страх и трепет перед новым естественен. Вневизм обращается к «темному эфиру», к не проявленной доселе речи, к бесконечной духовной потенции, которую человек может в себе раскрыть.

АУЭЗХАН КОДАР. ВОСТОЧНЫЕ МОТИВЫ. О ПОЭЗИИ СЕРГЕЯ ГОНЦОВА

Четверг, 06 Января 2011 г. 02:29 + в цитатник
Logosky все записи автора
Ауэзхан Кодар о поэзии Сергея Гонцова
Сергей Гонцов. Восточные мотивы

Страница Ауэзхана Кодара:

Восточные корни русской души (о поэзии Сергея Гонцова)

Другие статьи в литературном дневнике:

• 21.12.2015. Владимир Маяковский Как делать стихи?
• 19.12.2015. Путь к слову. брошюра о творческой грамотности. Юр
• 12.12.2015. Юрий Медных Новосибирск Мы -Вместе
• 03.12.2015. О Донкихотах и Джеках соционика