Михаил Евгеньевич Федоров

Это Великий Поэт! Разум без Любви сатана!


Религия похоже и есть Истинная Эзотерика :D


Ха, ты БГ хотел мне серную кислоту???????????? -))))))))))))

Итак, били, завидовали, клеветали, насиловали, сициллийское убийство и доведение до суицида...Вот какие после этого семья и дети? -)))))))) -(((((((( Впрочем, спасибо, живой пока и пока не калека -)))))))))

Да, жить осталось два понедельника... каждый час может быть последним... но пока стоит и игра - залёт перед почитай книжку своего великого отца -)))))))))) Короче, бессмертие детишки? не так ли? гены? а может всё таки сансара?

Убить моего отца, деда, дядек нормально, а после доведения до суицида и насилия, отказ размножаться у вас слёзки вызывает???????????

А чего добьюсь такими мыслями? А дальше что?

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9004
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #1 - Вчера :: 19:09:54Отметить & Цитировать Цитировать

Хочешь быть гением - развивай воображение....Гении это Воображение хреначит факты, события, идеи, тексты, схемы, чертежи, стихи, музыку и прочее....
Правда скрыта... Путь к Правде - Воображение зрительное, слуховое и проверка!!

А зачем я верил СМИ, учителям, учебникам? Я был наивным ребёнком....
Мысль изречённая? Любой Звук и Образ Ложь!


Любовь приходит, уходит! А кушать хочется весь срок!



Статья Клевета похоже Статья Человечества.... Короче, тут даже то, что видишь и слышишь - твои зрительные и слуховые ощущения от внешнего и быть может внутреннего воздействия.... Наука говорит, физические явления, астрономические, химические и тд... а что же вне ощущений и сознания? и вообще, Сократ! Я знаю, что ничего не знаю, кроме субъективных ощущений и мыслей....


Вот я и добрался до истинных СМИ и Знания! Умозрение, слуховое воображение, сны и проверка!
Гений это Воображение генерирует такое!


Венец Знания! Видь! Умозрение! и проверяй!



jester
Новичок
**
На Форуме



Сообщений: 143
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #3 - Вчера :: 22:26:15Отметить & Цитировать Цитировать

Хочешь не хочешь , а если дурак, то это не исправить. Смех

ложь всё, что ты смотришь, слышишь, думаешь... Смех

Медитируйте...

Мысль изречённая есть ложь.... Любой звук и образ ложь... и не просто ложь, а боевой ущерб тебе... БГ, война всегда была, есть и будет... согласен... холодная фаза лучше горячей... худой мир лучше доброй ссоры... Короче, Этот Час... Живой, не болею... Перегородки от прошлого и будущего... Дальше этого часа ни вперёд ни назад не смотрю... ЧТО БУДЕТ ЧЕРЕЗ ЧАС?



Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8918
Ленин
Вчера :: 18:30:26Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить ленин
Цитата из ленинской работы «Материализм и эмпириокритицизм»: «Суть кризиса современной физики состоит в ломке старых законов… в отбрасывании объективной реальности вне сознания, то есть в замене идеализма и агностицизма материализмом ».


Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.


Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.



Таи;ны Вселеннои; познаются в состоянии медитации, когда человек находится в трансе. Это может быть достигнуто различными способами, такими как и;ога, медитация на природе, дыхательные упражнения или другие методы.


Когда человек находится в состоянии транса, его сознание становится более открытым и восприимчивым к информации из Вселеннои;. Он может получать знания о прошлом, настоящем и будущем, а также о том, что происходит в других мирах.


Многие люди, которые практикуют медитацию, утверждают, что они получают ответы на свои вопросы и находят решения своих проблем. Они также говорят, что в состоянии транса они чувствуют связь с Вселеннои; и могут получать советы и наставления от высших сил.


Однако, не все люди могут достичь состояния транса и получить доступ к таи;нам Вселеннои;. Некоторые могут чувствовать страх или беспокои;ство, находясь в этом состоянии, и это может мешать им получать информацию.


В целом, медитация является мощным инструментом для познания таи;н Вселеннои;, но для того, чтобы достичь этого состояния, необходимо иметь терпение, настои;чивость и готовность открыться для новых знании;.




Впереди большие проблемы... Смерти....

Как они могут Играть, если не знают, что будет через 5 минут, 15, час?????????????? Белоусов! Столько Денег и такие идиоты???????????????

я думал миллиарды... миллиарды... и рай.... шишь.

Сравнение: Екклесиаст 1:10
на фильтр
Синодальный перевод +

Бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот, это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
Новый русский перевод+

Бывает такое, о чем говорят: «Смотри, вот что-то новое!» Но и это уже бывало в прежние времена, ещё задолго до нас.
Современный перевод РБО +

Порой говорят: «Это новое, погляди!» Но и это уже бывало в прошедших веках.
Под редакцией Кулаковых+

Иной раз говорят: „Погляди: это новое!“ Но всё это было в иные века, задолго до нас.
Библейской Лиги ERV

«Посмотри — это новое», — мог бы сказать человек, но это уже было когда-то, это уже было здесь ещё до того, как мы появились.
Cовременный перевод WBTC

"Посмотри — это новое, " — мог бы сказать человек, но это уже было когда-то, это уже было здесь ещё до того, как мы появились.
Макария Глухарева ВЗ

Бывает нечто, о чем говорят: «вот, это новое»; но оно уже было в бывшие прежде нас веки.
Перевод Юнгерова ВЗ

И нет ничего нового под солнцем. (Еслибы) кто сказал так: „вот-это новое“, то оно было уже в веках, протекших прежде нас.
Елизаветинская Библия

и; ничто;же но;во под; со;лнцемъ. И;;же возглаго;летъ и; рече;тъ: се;, сїе; но;во є;;сть: ;;же; бы;сть въ в;;ц;хъ бы;вшихъ пре;жде на;съ.
Елизаветинская на русском

и ничтоже ново под солнцем. Иже возглаголет и речет: се, сие ново есть: уже бысть в вецех бывших прежде нас.

Екклесиаст 1:10 — Еккл 1:10:

Всё это кругом не навсегда!

люди говно, жизнь говно, мир говно... ладно. больше я здесь появляться не хочу.
От говна жизни не вешаться, а выходить из сансары!

Вот Он Источник Идей и Знания
Эзотеризм
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Миниатюра «Вселенский человек» (Universal Man) из «Liber Divinorum Operum» Хильдегарды Бингенской, 1165
Эзотери;зм (от др.-греч. ;;;;;;;;;; — «внутренний»), эзоте;рика — совокупность знаний и сведений, недоступных непосвящённым, несведущим в мистических учениях людям[1], а также особых способов восприятия реальности, которые имеют тайное содержание и выражение в «психодуховных практиках»[2]. Противопоставляется экзотерике (экзотеризму).

Знания, полученные в ходе эзотерического опыта, являются крайне субъективными, поэтому не существует единого эзотерического учения. Зачастую определяется как псевдонаука.

Ещё Пифагор, Платон и Аристотель словом «эзотерический» называли тайное учение, передаваемое только некоторым ученикам (эзотерикам)[3]. В ходе истории эзотеризм принимал различные формы практической интерпретации тайного учения; ныне в его состав традиционно включаются: магия[4][5][6], алхимия[4][5], астрология[4][5], гностицизм[4], каббала[4][7], теософия[4][8], суфизм[4], йога[4][9], ваджраяна (буддийский тантризм)[10], масонство[4][8], антропософия[4], мондиализм[4].

В то же время, ряд авторов рассматривает эзотеризм как особый тип рациональности, который в настоящее время подвергается осознанной концептуализации и рефлексии[5][11]. Другие авторы иногда рассматривают в качестве эзотеризма паранауки и парапрактики[12].


Содержание
1 Этимология
2 Примеры
3 История эзотеризма
3.1 Античный эзотеризм
3.2 Христианский эзотеризм
3.3 Каббала
3.4 Суфизм
3.5 Современный эзотеризм
4 Выдающиеся личности эзотеризма
5 Соотношения с другими областями знаний и верований
5.1 Эзотеризм и оккультизм
5.2 Эзотеризм и психология
5.3 Эзотеризм и христианство
5.4 Эзотеризм и наука
6 Эзотеризм и общество
7 См. также
8 Примечания
9 Научная литература
10 Другая литература
11 Ссылки
Этимология
Слово «эзотеризм» происходит от слова «эзотерический» — тайный, скрытый, посвящённый в тайны какого-либо общества или учения, открытого только избранным. Антоним — экзотерический. Может употребляться как, например: «эзотерическое значение какого-либо обряда»[13][14].

Античные термины ta es; и ta ex; встречаются ещё у Платона и Аристотеля, а само прилагательное es;terikos (эзотерический) из дошедшего до нас впервые используется у Лукиана в работе «Продажа жизней с аукциона», написанной в 166 году применительно к учению последователей Аристотеля[15].
Английский термин. Современный термин «эзотерический» впервые использовал в английском языке Томас Стэнли в 1701 году в своей работе «История философии» для описания пифагорейской школы. Учение Пифагора подразделялось на часть, доступную всем, и другую часть, которой учили только членов ордена, после того, как с них брали клятву не разглашать то, чему их научили. Эту часть пифагорейского учения Стэнли и назвал эзотерической. Историки до сих пор не знают[источник не указан 2756 дней], в чём заключалась эзотерическая часть учения Пифагора. Позднее термин распространился на другие учения, не пропагандировавшиеся адептами среди непосвящённых. Современник Томаса Стэнли, британский философ Джон Толанд выдвинул тезис о необходимости двух философий: экзотерической (открытой, публичной) и эзотерической (тайной, для посвящённых). Под экзотерической философией Толанд подразумевал религию, а под эзотерической — материализм[16].
Французский термин. Во французском языке существительное «эзотеризм» впервые появилось в 1828 году в книге Жака Маттера «Критическая история гностицизма и его влияния»[17]. До этого использовалось как прилагательное. Маттер подразумевал свободное синкретическое исследование, почерпнутое в христианских истинах и в отдельных аспектах греческой философии, особенно пифагореизма[18]. Существительное было популяризировано Элифасом Леви в 1850-х годах[19].
Многие современные эзотерические учения активно пропагандируются, поэтому их нельзя назвать тайными в том же смысле, что эзотеризм внутри религий и других эзотерических организаций, а лишь в том смысле, что они претендуют на постижение тайны, недоступной непосвящённым. Также в современном языке слово «эзотерический» может пониматься в чрезвычайно расширенном смысле как синоним слов «тайный», «понятный только узкому кругу» и т. п. (например, эзотерические языки программирования).

Примеры

Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
В качестве примеров такой практики можно назвать каббалу внутри иудаизма[7].

История эзотеризма
Античный эзотеризм
В определённом смысле эзотерическим можно назвать любое знание в древности до начала развития древнегреческой цивилизации, так как даже таким практическим знанием, как геометрия, тогда владели только жрецы.

В Древней Греции к эзотерическому знанию относят мистерии Деметры и Диониса, орфизм, а также тайную часть различных философских учений, в частности пифагореизма. В Ликее Аристотеля «утром, в рабочие часы, происходило специальное (эзотерическое) обучение тесного круга учеников; там же вечером и широкой, жаждущей образования публике читались доступные её пониманию общие (экзотерические) курсы».[20].

Во II—III веках стал популярен герметизм и появился Corpus Hermeticum, сборник текстов, приписываемых Гермесу Трисмегисту.

Христианский эзотеризм
Основная статья: Эзотерическое христианство
Каббала
Основные статьи: каббала и христианская каббала
Суфизм
Основная статья: Суфизм


Современный эзотеризм
На эзотерические учения XX столетия оказали сильное влияние философские идеи Е. П. Блаватской, основательницы Теософского общества (1875)[8].

Философ и эзотерик Рудольф Штайнер, вначале тесно сотрудничавший с Теософским обществом, позже создал альтернативу, антропософию и Антропософское общество.

Известным эзотериком начала XX века был также Георгий Гурджиев, его система называется «Четвёртый путь». Гурджиев также занимался постановкой эзотерического балета «Битва Магов»[21][неавторитетный источник].

Американский мистик и астролог Макс Гендель в 1909 году основал «Розенкрейцерское Братство», являющееся, по его словам, прямым продолжателем традиций средневекового мистического Ордена розенкрейцеров. «Братство» заложило основы эзотерического христианства и астрологии в США[22].

В 1934 году в Лос-Анджелесе философ-мистик Менли Палмер Холл основал некоммерческую организацию «Философское исследовательское общество» с целью изучения религии, мифологии, метафизики и оккультизма. В Обществе имеется библиотека на 50 000 томов, коллекция произведений искусства и редких книг. Общество проводит лекции, семинары, издаёт книги и ежеквартальный журнал[23].

Свою эзотерическую систему создали также художник и путешественник Николай Рерих и его жена Е. И. Рерих, назвав её Живая этика.

Во второй половине XX века на эзотерическую мысль наиболее существенное влияние оказал антрополог и мистик Карлос Кастанеда.

В то же время исследователи считают, что современный эзотеризм неправомерно разыскивает свои истоки в раннеисторических, первобытных языческих и мифологических взглядах человечества. Современный эзотеризм «досоздаёт» недостающие ему элементы мировоззрения и является не столько наследием прошлого, сколько творчеством новых форм язычества, характерных для современности, и, следовательно, может быть идентифицирован как «неоязычество»[8].

Выдающиеся личности эзотеризма
В хронологическом порядке, список из книги Себастьена Ландемона «Великие фигуры эзотеризма»[24]

Гермес Трисмегист, давший имя герметизму.
Пифагор (570—490 до н. э.)
Сократ (470/469 — 399 до н. э.)
Платон (428/427 — 348/347 до н. э)
Роджер Бэкон (ок. 1214—1294)
Раймунд Луллий (ок. 1232—1315)
Арнольд из Виллановы (ок. 1240—1311)
Жак де Моле (1244—1314), последний глава ордена тамплиеров.
Экхарт (ок. 1260 — ок. 1328)
Николя Фламель (1330—1418)
Бернард Тревизан (1406—1490)
Василий Валентин (XV век)
Джованни Пико делла Мирандола (1463—1494)
Агриппа Неттесгеймский (1486—1535)
Парацельс (1493—1541)
Нострадамус (1503—1566)
Джон Ди (1527—1608/1609)
Джамбаттиста делла Порта (1535—1615)
Александр Сетон-Космополит (ум. 1603/1604), чьё дело продолжил Михал Сендзивой (1556—1636).
Джордано Бруно (1548—1600)
Роберт Фладд (1574—1637)
Якоб Бёме (1575—1624)
Иоганн Андреэ (1586—1654) — автор персонажа Христиана Розенкрейца, давшего имя движению розенкрейцеров.
Эммануил Сведенборг (1688—1772)
Сен-Жермен (1707—1784)
дом Пернети (1716—1796)
Мартинес де Паскуалис (1727? ;1774)
Жан-Батист Виллермоз (1730—1824)
Фурнье (аббат Пьер) (1738—1825)
Калиостро (1743—1795)
Луи Клод де Сен-Мартен (1743—1803)
Антуан Фабр д’Оливе (1767—1825)
Элифас Леви (1810—1875)
Килиани (XIX век), автор сочинения «Разоблачённый Гермес».
Папюс (1865—1916)
Карл Густав Юнг (1875—1961)
Рене Генон (1886—1951)
Фулканелли (XIX—XX века)
Эжен Канселье (1899—1982)
Из других источников:

Блаватская, Елена Петровна (1831—1891)
Макс Гендель (1865—1919)
Холл, Мэнли Палмер (1901—1990)
Карлос Кастанеда (1925—1998)
Соотношения с другими областями знаний и верований
Эзотеризм и оккультизм

Содержимое этой статьи нуждается в чистке.
Текст содержит много маловажных, неэнциклопедичных или устаревших подробностей. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. (1 мая 2013)

Зодиак в храме Хатхор в Дендере
Понятия эзотеризм и оккультизм не являются взаимозаменяемыми, термин эзотерика является более широким и включает в себя как оккультизм, так и эзотерические учения, прямо не связанные с оккультизмом, например, религиозные. Оккультными можно назвать лишь те эзотерические системы, составной частью которых являются оккультные практики. Многие эзотерические системы являются больше теоретическими, мировоззренческими или направленными больше на духовно-нравственное самосовершенствование и религиозно-мистическое переживание, такие как суфизм, некоторые другие восточные практики и многие из современных Нью-Эйдж учений, тогда как оккультизм обозначает скорее теории и практики, направленные на достижение конкретных результатов. Часто под эзотерикой и эзотеризмом понимается оккультизм, при этом теряется смысл слова «эзотерика» как часть учения, скрываемая от непосвящённых, и смысл слова «оккультизм» как совокупность систем мировоззрения, основанных на признании существования скрытых сил в мире и человеке.

Эзотеризм и психология
Отношение к эзотеризму со стороны различных направлений психологии не одинаково. Представители некоторых направлений психологии, например, аналитической психологии[25][уточнить], трансперсональной психологии[26], психосинтеза[27], в целом положительно относятся к различным эзотерическим практикам и демонстрируют определённую связь с эзотерическими учениями.

Классик американской психологии У. Джеймс в работе «Многообразие религиозного опыта» предложил прагматический подход к оценке значимости различных религиозных феноменов (в определении «религии» Джеймса включаются мистические и эзотерические течения). С точки зрения данного подхода оценивать любые верования и практики следует исключительно из их влияния на жизнь и душевное здоровье человека. В итоге, Джеймс демонстрирует достаточно позитивное отношение к ряду разновидностей эзотеризма, например, к йоге.

С другой стороны, ряд направлений психологии относится к эзотеризму в целом или к отдельным его направлениям резко негативно. Так, З. Фрейд подвергал критике любые проявления магического и религиозного сознания. Современные критики эзотерики отмечают её возможную связь с различными психическими расстройствами, в частности, с синдромом Кандинского — Клерамбо[28].

С точки зрения истории науки, наибольший интерес представляет взаимное влияние эзотерики и психологии. Коринна Трэйтел в своей монографии «Наука для души. Оккультизм и истоки германского модерна» анализирует влияние эзотерики на становление психологии как самостоятельной научной дисциплины[29].

Эзотеризм и христианство
В православии распространено представление о связи эзотеризма, оккультизма и тоталитарных сект[30]. Несмотря на заявление представителей некоторых течений эзотерики о их связи с православием, представители христианства резко отрицательно относятся к попыткам соединения православия и эзотерических практик[31]. С точки зрения религиоведа и православного богослова А. В. Кураева, «в христианстве не существует эзотерического учения»[32].

Перенниалист Джеймс Катсингер (англ. James Cutsinger) считает, что христианство, как и все религии, помимо внешних (называемых им «экзотерическими») форм обладает внутренней (называемой им «эзотерической») Истиной, которая выражает некую метафизическую суть, независимую от «буквы» догматического выражения (теория «экуменического эзотеризма»)[33]. В частности, православный исихазм он считает отражением «эзотерической» (то есть внутренней) основы христианства, эквивалентной, например, практикам суфизма в исламе.

С. С. Хоружий критикует встречающуюся точку зрения на исихазм как на эзотерическую практику: «В сознании самой традиции, исихастский подвиг никогда не мыслился как закрытый эзотерический культ, удел кружка избранных и род некой духовной экзотики и эксцентрики. Он был не чем иным как осуществлением бытийного призвания человека…»[34].

Некоторые направления протестантизма и католичества демонстрируют определённую связь с отдельными направлениями эзотеризма либо либеральное отношение к ним. В англиканстве исторически сложилась связь с масонством: в то время, как главой Церкви Англии является английская королева, главой Объединённой великой ложи Англии является член Британской королевской семьи (в настоящее время — двоюродный брат королевы Елизаветы II, принц Эдвард[35][36], одновременно являющийся протестантом). Таким образом, руководство английского масонства и Церкви Англии оказались связаны на уровне родственных связей. Другим примером является «Либеральная католическая церковь», вероучение которой, благодаря её создателю теософу Дж. Веджвуду включило в себя элементы теософии. Религиовед П. И. Пучков относит Либеральную католическую церковь к маргинальному католицизму, однако он указывает, что положение этой организации в классификации конфессий является неопределённым, и некоторые религиоведы относят её к неримским католикам или синкретическому движению Новый век[37].

Эзотеризм и наука
Современная эзотерика нередко выступает в наукообразном обличье, апеллирует к науке, провозглашая принцип «единства науки, религии и философии»[38]. В то же время научная картина мира кардинально отличается от эзотерической: представления эзотерики по основополагающим проблемам происхождения мира, жизни, человека, космологии, биологии, палеонтологии и других наук находятся в противоречии с научными данными[38]. В отличие от науки эзотеризм не ведёт поиск решения проблемы, а предлагает ответы изначально, а метод эзотеризма научно не воспроизводим и не может быть рационально доказан[39][40].

Эзотеризм и общество
Различные авторы неоднозначно оценивают влияние эзотеризма на общество. В. В. Кучурин отмечает благотворительную деятельность масонства в XVIII—XIX веках[41]. Ю. В. Ермолина оценивает магию (определяемую ей как форма эзотерической культуры) в качестве «важнейшей составляющей русской национальной культуры» и связывает рост интереса к эзотеризму тем, что традиционные религии «не в состоянии полностью удовлетворить потребности людей в духовном спасении»[6]. Некоторые авторы положительно оценивают значение эзотеризма в истории науки. Коринна Трэйтел говорит о влиянии эзотеризма на выделение психологии как самостоятельной научной дисциплины, а также на таких авторов как Карла Густава Юнга и Зигмунда Фрейда[29]. Английский историк культуры Ренессанса Фрэнсис Йейтс считает, что герметико-каббалистическое мировоззрение способствовало «переходу науки на путь служения человечеству»[42][уточнить][43][уточнить], а американский историк-медиевист Линн Торндайк отмечает тесную связь между историей некоторых направлений эзотеризма и экспериментальной науки с античности вплоть до Средних веков[44].

Современный российский исследователь С. Г. Устинов даёт неоднозначную оценку социальной роли эзотеризма. С одной стороны, он указывает на то, что эзотеризм в целом деструктивен, так как нацелен на разрушение сложившейся системы ценностей, обеспечивающей целостность культуры и человеческого мировоззрения. С другой стороны, Устинов указывает на положительную социальную функцию эзотеризма как «формы разрешения противоречий между теоретическим и обыденным сознанием», способной создавать смысловые системы координат. Интерес к эзотеризму и мистике порождён, по мнению Устинова, травмами массового сознания, нанесёнными индустриальной революцией, мировыми войнами, усложнившимися условиями бытия, и во многом связан с крахом веры в прогресс, возможность рациональной организации жизни, государства и общества[8].

Специалист по философии религии, доктор философских наук Л. В. Денисова считает, что в оккультизме отсутствует учение о нравственном пути и этических ценностях, из-за чего он используется как инструмент для выживании одних за счёт других и может являться метафизической основой для современных тоталитарных режимов и сект для установления духовного господства[45].

Критикой эзотеризма и отдельных его направлений занимаются в рамках научного сообщества сторонники светского гуманизма, в России представленного преимущественно «Российским гуманистическим обществом». Так, В. А. Кувакин в своей статье «Астрология» в журнале «Здравый смысл», утверждает, что распространение астрологии приводит к ряду негативных социальных последствий, среди которых: «вольное или невольное бегство человека от самого себя, отказ от здорового скепсиса, критичности, реализма»; «неуважение науки, неверие в её благотворную мощь в добрых и заботливых руках человека разумного»; «закрепление невежественности человека» и т. д[46].

Широкая популяризация со стороны СМИ деятельности представителей оккультизма и парапсихологии и соответствующих представлений (астрология, колдовство, порча, сглаз, экстрасенсорное восприятие, биоэнергетика) способствует формированию магического мышления[47], создаёт благоприятную почву для деятельности деструктивных религиозных сект и приводит к росту психических расстройств с религиозно-мистическими переживаниями[48].

См. также

Медиафайлы на Викискладе
Учение Филона из Александрии (1-я пол. I века)
Академическое исследование эзотеризма
Оккультизм | Мистицизм | Мистика
Аура человека | Тонкие тела
Околосмертные переживания
Бессмертие[9] | Регрессия прошлой жизни
Исследования реинкарнаций
Йога | Тантра | Эзотерический буддизм[49]
Таро в эзотерической традиции | Арканум
Примордиальная традиция | Нью-Эйдж
Примечания
; Показать компактно
Большой толковый словарь русского языка / гл. ред. С. А. Кузнецов. — СПб.: Норинт, 1998.
Пахомов, 2008, комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками.
Эзотерический // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп.;—;Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
Курносов, 1997.
Панычик А. В. Социально-философский анализ эзотеризма Архивная копия от 27 апреля 2012 на Wayback Machine Дисс. на соиск. уч. ст. кандидата филос. наук. Ростов-на-Дону, 2002
Ермолина Ю. В. Магия как культурно-религиозный феномен Архивная копия от 3 мая 2012 на Wayback Machine Дисс. на соиск. уч. ст. кандидата филос. наук. Орёл, 2009
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике // Мосты культуры. М., Иерусалим, 2004 ISBN 5-93273-173-7
Устинов С. Г. Тайноведение как культурно-исторический феномен современной России Архивная копия от 27 апреля 2012 на Wayback Machine. Дисс. на соиск. уч. ст. кандидата философских наук (24.00.01 — теория и история культуры ). Тюмень, 2006
Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ, Часть 2 Архивная копия от 19 марта 2013 на Wayback Machine. — М.: Институт философии РАН, 2002. — ISBN 978-5-201-02094-1. — С. 86
Лысенко, 2003, с. 221.
Эзотеризм Архивная копия от 16 января 2014 на Wayback Machine // Всемирная энциклопедия: Философия. Гл. научн. ред. А. А. Грицанов. М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. — 1312 с.
Стерледев, 2006, с. 60.
Эзотерический Архивная копия от 15 мая 2013 на Wayback Machine // Толковый словарь русского языка (под ред. Д. Н. Ушакова, 1935—1940).
Эзотерический // Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.. — 1910. в словаре иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А. Н., 1910.
Lucian of Samosata, The Auction of Lives (also called The Auction of the Philosophical Schools), § 26. Pierre A. Riffard, L’;sot;risme. Qu’est-ce que l’;sot;risme?, Paris: Robert Laffont, coll. «Bouquins», 1990, 65. O que ; o Esoterismo. Paginasesotericas.tripod.com. Дата обращения: 31 января 2010. Архивировано из оригинала 28 марта 2010 года.
Новейший философский словарь. / Сост. и гл. н. ред. А. А. Грицанов. 3-е изд., испр. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий)
Jacques Matter, Histoire critique du gnosticisme et de son influence sur les sectes religieuses et philosophiques de six premiers si;cles de l';re chr;tienne, Париж, изд. F. G. Levrault, 1828, 2 т. и том пояснений иллюстраций (с. 99-133)
Golliau, 2007, с. 8.
Исследования французского историка фр. Jean-Pierre Laurant, «L’;sot;risme chr;tien en France au XIX° si;cle», Лозанна: L’;ge d’homme, 1992, 13-48 ; «L’;sot;risme», Париж: Cerf, 1993, с. 40-41.
Зелинский Ф. Ф. История античной культуры (Modus vivendi), — 1995 ISBN 5-85233-014-0, стр. 160
Успенский П. Д. В поисках чудесного. — Фаир, 2010. — 528 с. — ISBN 9785818314037.
The Rosicrucian Fellowship - An International Association of Christian Mystics. www.rosicrucianfellowship.org. Дата обращения: 27 января 2018. Архивировано 29 октября 2005 года.
Philosophical Research Society | Philosophical Research Society (англ.). new.prs.org. Дата обращения: 27 января 2018. Архивировано из оригинала 11 июля 2018 года.
S;bastien Landemont. Les grandes figures de l';sot;risme - Leur histoire, leur personnalit;, leurs influences. — Париж: De Vecchi, 2005. — С. 9—88. — 100 с. — ISBN 2-7328-8238-0.
Фесенкова Л. В. Теория эволюции и её отражение в культуре Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine — М.: ИФ РАН, 2003. — 174 с. — ISBN 5-201-02118-2 Гл. 2. Проблемы научного обоснования эзотеризма (юнгианство и современная эзотерика)
Daniels M. Shadow, Self, Spirit: Essays in Transpersonal Psychology. — Imprint Academic, 2005. — 366 p. — (Essays in transpersonal psychology). — ISBN 9781845400224.
S;rensen, Kenneth, Hanne Birkholm Roberto Assagioli His Life and Work Архивная копия от 13 июня 2013 на Wayback Machine неофициальный перевод Архивная копия от 16 октября 2012 на Wayback Machine
Щедрин А. Т. Телепатические «контакты» с иными мирами или синдром Кандинского-Клерамбо Архивная копия от 20 мая 2011 на Wayback Machine // Психиатрия и религия на стыке тысячелетий: Сборник научных работ Харьковской областной клинической психиатрической больницы № 3 (Сабуровой дачи) и Харьковской медицинской академии последипломного образования / Под общ. ред. П. Т. Петрюка, Р. Б. Брагина. — Харьков, 2006. — Т. 4. — С. 121—122.
Corinna Treitel. A Science for the Soul: Occultism and the Genesis of the German Modern. — Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004. — 366 pp. неофициальный перевод первой Архивная копия от 16 октября 2012 на Wayback Machine и второй Архивная копия от 16 октября 2012 на Wayback Machine глав
Оккультные секты Архивная копия от 16 апреля 2013 на Wayback Machine // Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского
Эзотерика в раннем христианстве Архивная копия от 16 января 2014 на Wayback Machine // Кураев А. В. Сатанизм для интеллигенции
Кураев А. В. Догмат и ересь в христианском предании // Вопросы философии. — 1994. — № 9.
Cutsinger J.[англ.] Hesychia: An Orthodox Opening to Esoteric Ecumenism Архивная копия от 7 февраля 2012 на Wayback Machine. // Paths to the Heart: Sufism and the Christian East, ed. James S. Cutsinger (Bloomington, IN: World Wisdom, 2002) — P. 3.
Хоружий С. С. Русский исихазм: черты облика и проблемы изучения Архивная копия от 10 апреля 2016 на Wayback Machine// Исихазм. Аннотированная библиография. / под общ. и науч. ред. С. С. Хоружего. — М., 2004. — С. 550—559
Freemasonry — the United Grand Lodge of England Архивная копия от 16 января 2014 на Wayback Machine // BBC (англ.)
Руководство Объединённой великой ложи Англии (англ.)
Пучков П. И. Религии, их направления и течения, важнейшие деноминации. Христианство Архивная копия от 30 декабря 2013 на Wayback Machine // Народы и религии мира: Энциклопедия /Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6
Фесенкова Л. В., 2004.
Фесенкова Л. В., 2001.
Кабанова М. Л. Специфика оккультной религиозности Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Новое видение культуры XXI века. Материалы научно-практической конференции. — Владивосток: ДВГТУ, 2003.
Кучурин В. В. Масоны и масонская благотворительность в Санкт-Петербурге Архивная копия от 12 января 2014 на Wayback Machine. // «Энциклопедия благотворительности Санкт-Петербурга»
Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция Архивная копия от 6 февраля 2013 на Wayback Machine/ Пер. Г. Дашевского. — М.: Новое литературное обозрение, 2000
Йейтс Ф. Розенкрейцерское просвещение Архивная копия от 6 февраля 2013 на Wayback Machine / Пер. А. Кавтаскина под ред. Т. Баскаковой. — М.: Алетейя, Энигма, 1999
Thorndike Lynn History of Magic and Experimental Science, 1923—1958, in 8 volumes (e.g. Volume I & Volume II). (неофициальный частичный перевод первой книги Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine)
Денисова Л. В. Догматическое основание метафизических систем Архивная копия от 28 июля 2013 на Wayback Machine. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора филос. наук. Омск, 1999
Кувакин В. А. Астрология Архивная копия от 11 января 2014 на Wayback Machine // «Здравый смысл», № 3 (40) 2006
Бондарев Н. В. Психические расстройства у адептов современных религиозных культов («сект»), использующих дезадаптивные методы воздействия на личность Архивная копия от 18 октября 2017 на Wayback Machine. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. мед. наук. Москва, ФГУ «Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского», 2006
Пашковский В. Э. Религиозно-архаический бредовой комплекс (психопатология, нозологическая принадлежность, терапевтическая динамика) Архивная копия от 11 ноября 2018 на Wayback Machine. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора медицинских наук (14.01.06 — психиатрия). Санкт-Петербург, 2011
Macmillan Publishing (2004), Macmillan Encyclopedia of Buddhism, Macmillan Publishing. — p. 875—876.
Научная литература
на русском языке
; Показать компактно
Балагушкин Е. Г. Аналитическая теория мистики и мистицизма // Мистицизм: Теория и история / отв. ред. Е. Г. Балагушкин, А. Р. Фокин. — М.: ИФ РАН, 2008. — С. 14-71.
Балагушкин Е. Г. Предисловие // Мистицизм: Теория и история / отв. ред. Е. Г. Балагушкин, А. Р. Фокин. — М.: ИФ РАН, 2008. — С. 313.
Балагушкин Е. Г. Эзотерика в новых религиозных движениях. // Дискурсы эзотерики (философский анализ): сб. ст. / отв. ред. Л. В. Фесенкова. — М.: Эдиториал УРСС, 2001. — С. 214—239.
Бекарюков М. В. Конструирование эзотерической реальности: базовые элементы и их специфика. // Мир науки, культуры, образования. — 2011. — № 4. — Ч. 2. — С. 255—258.
Бекарюков М. В. Методологические проблемы изучения эзотерики / Теоретические и прикладные исследования в религиоведении: сб. ст. — Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2009. — Вып. 1-2. — С. 203—214.
Бекарюков М. В. Современное состояние академической традиции изучения эзотеризма в России: философские подходы. // Общественные науки. — М.: Издательство «МИИ Наука», 2011. — № 6. — С. 3441.
Бекарюков М. В. Социокультурные предпосылки усиления интереса к эзотерическим учениям. // Известия АлтГУ. — 2011. — № 2/2. — С. 197—199.
Бекарюков М. В. Социокультурный феномен эзотерики // Известия АлтГУ. — 2010. — 2/2. — С. 169—173.
Бекарюков М. В. Сущность и содержание понятия «эзотерика» // Актуальные проблемы развития социально-политического и религиозного пространства России: сб. ст. — Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2009. — Вып. 5. — С. 144—151.
Бекарюков М. В. Проблемы преподавания и изучения курса «Эзотерические учения» в ВУЗе // Религия в истории народов России и Центральной Азии: материалы Всероссийской с международным участием конференции, посвящённой 10-летию кафедры религиоведения и теологии АлтГУ / под ред. П. К. Дашковского. — Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2011. — С. 73-75.
Бекарюков М. В. Роль Западной эзотерики в формировании ценностно-смысловых миров культуры и личности Автореферат дис. … канд. филос. наук: 24.00.01. — Барнаул: Изд-во РИО КГБУ «АКУНБ им. В. Я. Шишкова», 2012. — 20 с.
Генон Р. Эзотеризм Данте // Философские науки. — № 8. — 1991. — С. 132—170.
Зорина Е. В. Эзотеризм в России XX века: теоретические и этические параллели // Материалы конференции «Этика и наука будущего» (2001). — С. 20—22
Курносов Ю. В. Эзотеризм как культурно-исторический феномен. — диссертация ... доктора философских наук : 09.00.11, 09.00.13. — М.: Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ, 1997. — 249 с.
Кучурин В. В. Мистицизм и западно-европейский эзотеризм в религиозной жизни русского дворянства в последней трети XVIII — первой половине XIX в.: опыт междисциплинарного исследования. // Слово и мысль в междисциплинарном пространстве образования и культуры: Сб. статей памяти проф. В. В. Шаронова (1930—2004) / Под ред. М. С. Уварова и В. Я. Фетисова. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. — 189 с.
Кучурин В. В. Эзотеризм и религия: история и современность // Новые исторические перспективы: от Балтики до Тихого океана. 2019. № 1(14)
Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9.
Марцинковская Т. Д. История психологии : Учеб. пособие для вузов по направлению и специальности «Психология» / Т. Д. Марцинковская. — М.: Academia, 2002. — 538, 1 с. : табл. — (Высшее образование). — ISBN 5-7695-0641-5
Менцель Б. Основные направления исследований эзотеризма на Западе. Лекция в Русской христианской гуманитарной академии Санкт-Петербурга. (рус.)
Носачёв П. Г. «Проблема интерпретации „эзотерических знаний“: современные попытки изучения эзотеризма, подходы к определению и методологии» // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета: материалы. Т. 1 : XIX / гл. ред. В. Н. Воробьёв, прот. — М.: ПСТГУ, 2009. — 404 с.
Носачёв П. Г. Проблема метода в изучении западного эзотеризма. // Труды XXI Ежегодной богословской конференции ПСТГУ. — М.: ПСТГУ, 2011. — C. 95-96.
Носачёв П. Г. Исследования западного эзотеризма в рамках религиоведения (история и современность) // Точки. — № 1-2 (9). — М.: Институт философии и теологии св. Фомы, 2010. — С. 269—272.
Носачёв П. Г. [Эзотерика: основные моменты истории термина.] // Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. — 2011. — Вып. 2 (34). — С. 49-60
Пахомов С. В. Индийский эзотеризм. // Путь Востока. Универсализм и партикуляризм в культуре. Материалы VIII Молодёжной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия «Symposium», выпуск 34. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2005. — С. 155—161
Пахомов С. В. К вопросу о демаркации понятия «Эзотеризм» // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. История. Психология. Философия: Сб. материалов Первой международной научной конференции (Киев, 2007) / Под. ред. С. В. Пахомова, Ю. Ю. Завгороднего, С. В. Капранова. — СПб.: РХГА, 2008. — С. 7—14.
Пахомов С. В. Специфика эзотерического знания // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. Проблемы интерпретации эзотеризма и мистицизма: Сб. материалов Третьей международной научной конференции (Владимир, 2009) / Под. ред. С. В. Пахомова. — СПб.: РХГА, 2010. — 288 с. — ISBN 978-5-88812-419-2.
Рау И. А. Эзотеризм в методологии историко-философского исследования (На прим. гегелеведения)// Философские науки. 1985.№ 1. С.108-117.
Розин В. М. Мистические и эзотерические учения и практики в средствах массовой информации // Общественные науки и современность. 1997. № 3. С. 44-54.
Розин В. М. Путешествие в страну эзотерической реальности. Избранные эзотерические учения. М., 1998.
Розин В. М. Эзотерика как духовный путь человека и наука: сущность и демаркация. 2010. ISBN 978-3-8433-0250-0
Розин В. М. Эзотерический мир // Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 167—176.
Розин В. М. Эзотерический мир. Семантика сакрального текста. М., 2002.
Розин В. М. Эзотерическое мироощущение в контексте культуры // Общественные науки и современность. 1993. № 5. С. 164—175.
Стерледев Р. К. Естественнонаучное и эзотерическое видение в мира в аспекте имманентного и трансцендентного // Научно-теоретический журнал «Религиоведение». — 2006. — № 1. — С. 60—68. Архивировано 28 августа 2014 года.
Фесенкова Л. В. Дискурсы эзотерики (философский анализ). — М.: Эдиториал УРСС, 2001. — 240 с. ISBN 5-8360-0302-5
Фесенкова Л. В. Сциентизация эзотерики и псевдонаука // Социологические исследования. — 2004. — № 2. — С. 92-98.
Шюре Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. — Калуга: Типография Губернской Земской Управы, 1914.
Щетинина Е. В. Интернет-маркетинг новых религиозных движений (на примере анализа интернет-ресурсов Челябинска) // Вестник Челябинского государственного университета. — Челябинск: ЧелГУ, 2013. — № 6. — С. 110—113. — ISSN 1994-2796.
Элиаде М. [yanko.lib.ru/books/sacra/eliade-okkult.htm Оккультизм, колдовство и моды в культуре] = Mircea Eliade Occultis, witch craft and cultural fashions (University of Chicago Press) / Пер. с анг. Е. В. Сорокиной; Под ред. Л. Б. Комисаровой, М. А. Добровольского. — К.—М.: «София»; ИД «Гелиос», 2002. — ISBN 5-344-00159-2.
на других языках
Faivre A. Access to Western Esotericism. Albany: SUNY Press, 1994.
Faivre A. Theosophy, Imagination, Tradition: Studies in Western Esotericism. Albany: SUNY Press, 2000.
Stuckrad K. von[нем.] Western Esotericism: A Brief History of Secret Knowledge. London / Oakville: Equinox, 2005.
Rubenis A. «Viduskaiku kult;ra Eirop;», Zvaigzne ABC, 2002
Vecvagars M., ;emere I. « Selections from The Pre-socratic Thinkers.PartI», LatvianTimes 2001
Walker B. Encyclopedia of Esoteric Man: The Hidden Side of the Human Entity, Routledge and Kegan Paul, London, 1977, ISBN 0-7100-8479-X
Walker B. Man and the Beasts Within: The Encyclopedia of the Occult, the Esoteric, and the Supernatural, Stein & Day, New York, 1978, ISBN 0-8128-1900-4
Dictionary of Gnosis and Western Esotericism W. J. Hanegraaff (ed.) in collaboration with Antoine Faivre[англ.], Roelof van den Broek[англ.] & Jean-Pierre Brach, 2 vols., Brill, Leiden 2005.
Hanegraaff W. J. 'The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture' // New Approaches to the Study of Religion, vol. I: Regional, Critical, and Historical Approaches / Eds. Peter Antes, Armin W. Geertz & Randi R. Warne. Berlin / New York: Walter de Gruyter, 2004.
Другая литература
L'Esot;risme — Kabbale, franc-ma;onnerie, astrologie, soufisme... Les textes fondamentaux comment;s / Catherine Golliau. — Paris: Tallandier, 2007. — 130 с. — ISBN 2847343946.
Ссылки
Каталог статей Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма
Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма
ESSWE — Европейское общество по изучению западного эзотеризма[англ.] (англ.)
ASE — Американская ассоциация исследователей эзотеризма (англ.)
EXESESO — Центр исследований эзотеризма в университете Эксетера (англ.)
Библиотека Ритмана — или Библиотека герметической философии крупнейшая в мире специализированная библиотека эзотерической литературы (англ.)



Оуэрелл украл идеи самиздата России?


Это Великий Поэт! Разум без Любви сатана!


Разум без Любви сатана!
Любовь
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия, проверенная 11 декабря 2024.
У этого термина существуют и другие значения, см. Любовь (значения).

Сердце — распространённый символ любви
Межличностные отношения
Типы отношений
АгамияБракБромансВдовствоГражданское партнёрствоДружбаЗначимый другойЛюбовный треугольникМоногамияОтношения для сексаПобратимствоПолиаморияПоливерностьПолигамия МногожёнствоМногомужествоРодствоСексуальный партнёрСемьяСожительствоСологамия
События
Личная изменаУхаживаниеФлирт
Чувства и эмоции
Близкая связьВлечениеВлюблённостьКомперсияЛюбовь эросфилиясторгеагапэНежностьПлатоническая любовьПривязанностьРевностьРомантикаРомантическая любовьСимпатияСтрастьУвлечённость
Насилие в отношениях
Абьюзивные отношенияВ семьеНад детьми
Любо;вь — чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность и устремлённость к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии[1][2][3].

Любовь включает в себя ряд сильных и позитивных эмоциональных и психических состояний, от самой возвышенной добродетели и до самого простого удовольствия[4][5]. Примером такого широкого диапазона значений является тот факт, что любовь матери отличается от любви супруга, которая, в свою очередь, отличается от любви к еде или любви к Родине. Любовь выступает одной из трёх главных добродетелей христианства наряду с верой и надеждой. Большое разнообразие смысловых оттенков в сочетании со сложностью самого чувства означает, что любовь является необычайно трудной для определения по сравнению с другими эмоциональными состояниями. Чаще всего любовь характеризуется как чувство сильного влечения и эмоциональной привязанности[6]. Чувство, противоположное любви, называется ненавистью; с другой стороны, любви противопоставляется равнодушие.

Любовь рассматривается также как философская категория в виде субъектного отношения, интимного избирательного чувства, направленного на предмет любви[7]. Любовь выступает важнейшим субъективным индикатором счастья[8].

Древние греки различали несколько типов любви: семейную любовь («сторге»), дружескую любовь («филия»), романтическую любовь («эрос») и жертвенную любовь («агапэ»). По отношению к объекту любви говорят о любви родителей к своим детям, детей к своим родителям, между братьями и сёстрами, между мужчиной и женщиной, любви ко всем людям, любви к Богу[9]. Любовь также может быть неразделённой или платонической.

Собственное видение любви излагали Эмпедокл, Платон, Аристотель, Фома Аквинский, Б. Спиноза, А. Шопенгауэр, В. Соловьёв, З. Фрейд и др. Значительный вклад в изучение данного феномена внёс Э. Фромм, выделивший в качестве базовых элементов, общих для всех форм любви, заботу, ответственность, уважение и понимание[10]. Американский психолог Роберт Стернберг в контексте межличностных отношений в качестве трёх составляющих любви отметил близость, страсть и обязательства[11] (см. Трёхкомпонентная теория любви).

Любовь как продолжительное и устойчивое чувство принято отличать от влюблённости, являющейся сильно выраженным непродолжительным эмоциональным состоянием, которое может быстро угаснуть или, наоборот, перерасти в настоящую любовь[12].

Любовь — одна из фундаментальных и общих тем в мировой культуре и искусстве. Рассуждения о любви и её анализ как явления восходят к древнейшим философским системам и литературным памятникам, известным людям.


Содержание
1 Этимология
2 Виды любви
3 Основы понимания любви
3.1 Терминология
3.2 Классификация форм любви
3.3 Истоки и эволюция понятия любви
4 Значение любви
5 Любовь в работах Фромма
6 Любовь с точки зрения нейробиологии
7 См. также
8 Примечания
9 Литература
10 Ссылки
Этимология
Русское слово «любовь» восходит через др.-рус. любы к праслав. *l'uby (тот же корень, что и у глагола «любить»). Слово, так же, как и *kry «кровь», *svekry «свекровь» и некоторые другие, относилось к типу склонения на *-;-. Уже в древнерусском языке этот тип распался, а лексемы, относящиеся к нему, перешли в более продуктивные типы, тогда же форма именительного падежа была вытеснена первоначальной формой винительного падежа «любовь» (праслав. *l'ubъvь). Существует также гипотеза о заимствованном характере этого слова в русском языке[13].

Виды любви

Мать держит своего ребёнка.
Родительская любовь, с одной стороны, включает в себя биологические инстинкты, характерные как для человека, так и для животных, а, с другой стороны, представляет собой интеллектуальный восторг, возможный только на определённых уровнях культуры.
Неразделённая (безответная) любовь — ситуация, при которой один человек (субъект) испытывает романтические чувства по отношению к другому человеку (объекту), который не отвечает тем же самым. Тема неразделённой любви часто используется в произведениях искусства — поэзии, музыки, литературы.
Платоническая любовь — в современном значении выражения — возвышенные отношения, основанные на духовном влечении и романтической чувственности (о чувстве любви), без физического влечения.
Основы понимания любви
Ты — рядом, и всё прекрасно:
И дождь, и холодный ветер.
Спасибо тебе, мой ясный,
За то, что ты есть на свете.

Юлия Друнина
Терминология
Сложность и диалектическая многоплановость любви породила значительное количество трактовок феномена в различных языках, культурах в течение всей истории человеческого общества.

Классификация форм любви

Элеанор Фортескью-Брикдейл «Любовь и её обманки» (около 1904).
Различение отдельных типов любви можно видеть уже в древнегреческом языке[14][15]:

«эрос» (др.-греч. ;;;;) — романтическая любовь, стихийная, восторженная влюблённость, в виде почитания, направленного на объект любви «снизу вверх» и не оставляющая места для жалости или снисхождения;
«филия» (др.-греч. ;;;;;) — любовь-дружба или любовь-приязнь, обусловленная социальными связями и личным выбором;
«сторге» (др.-греч. ;;;;;;) — любовь-нежность, особенно семейная;
«агапэ» (др.-греч. ;;;;;) — жертвенная любовь, безусловная любовь, в христианстве — любовь Бога к человеку.
Также греками выделялось ещё 3 разновидности[15]:

«людус» (лат. ludus) — любовь-игра до первых проявлений скуки, основанная на половом влечении и направленная на получение удовольствий;
«мания» (др.-греч. ;;;;;) — любовь-одержимость, основа которой — страсть и ревность. Древние греки называли манию «безумием от богов»;
«прагма» (др.-греч. ;;;;;;) — рассудочная любовь, когда переживание этого чувства в человеке побуждается не сердечной привязанностью, а лишь в корыстных интересах с целью извлечения выгод и удобств.
В дальнейшем на этой основе был разработан ряд классификаций, в том числе предложенная канадским социологом Дж. А. Ли концепция шести любовных стилей: три основных стиля — эрос, сторге и людус — в своих смешениях дают ещё три: агапэ, любовь-манию и рациональную любовь-прагму[16].

Известный русский философ В. С. Соловьёв определяет любовь как влечение одного одушевлённого существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни и выделяет три её вида[17]:

Любовь, которая более даёт, чем получает, или нисходящая любовь (лат. amor descendens) — к этому виду любви он относит родительскую любовь, преимущественно материнскую любовь к детям. У человека эта любовь, или попечение старших о младших, защита слабых сильными, создаёт отечество и постепенно организуется в национально-государственный быт;
Любовь, которая более получает, чем даёт, или восходящая любовь (лат. amor ascendens) — к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться также на умерших предков, а затем и на более общие и отдалённые причины бытия (до всемирного провидения, единого Отца Небесного), и является корнем всего религиозного развития человечества;
Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь (лат. amor aequalis) — к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов животных (птиц, некоторых животных и т. п.). У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности и через это становиться высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым.
Соловьёв подчёркивает, что в Библии отношения между Богом (в том числе в лице Христа и Церкви) и избранной им народностью изображаются преимущественно как супружеский союз, из чего он делает вывод, что идеальное начало общественных отношений, по христианству, есть не власть, а любовь[17].

Также Соловьёв пишет, что с точки зрения этики любовь представляет собой сложное явление, состоящее из[17]:

Жалости, преобладающей в родительской любви;
Благоговения[англ.], преобладающего в любви детей к родителям и вытекающей из неё религиозной любви;
Чувства стыда, в соединении с двумя первыми элементами образующего человеческую форму половой или супружеской любви.
Истоки и эволюция понятия любви
В истории религий любовь дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная сила полового влечения — в языческом фаллизме (ещё сохраняющемся кое-где в виде организованных религиозных общин, каковы, например, индийские сактисты с их священно-порнографическими писаниями, тантрами), и затем, в противоположность с этим, как идеальное начало духовного и общественного единения — в христианской агапэ (греч. ;;;;;)[17].


А. Канова. «Амур и Психея». Мрамор. 1793. Лувр, Париж.
Естественно, что и в истории философии понятие занимало видное место в различных системах. Для Эмпедокла любовь (греч. ;;;;;) была одним из двух начал вселенной, именно началом всемирного единства и целости (интеграции), метафизическим законом тяготения и центростремительного движения. У Платона любовь есть демоническое (связывающее земной мир с божественным) стремление конечного существа к совершенной полноте бытия и вытекающее отсюда «творчество в красоте» (см. Платонизм). Это эстетическое значение любви было оставлено без внимания в философии патриотической и схоластической[17]. Платон в своём трактате «Пир» вводит существенно формулировку о связи любви и познания. Любовь у него процесс непрерывного движения. Платонический эрос — есть эрос познания.

Согласно Аристотелю, целью любви является дружба, а не чувственное влечение[18]. Аристотель предложил так определить понятие любви: «Любить значит желать кому-нибудь того, что считаешь благом, ради него [то есть этого другого человека], а не ради самого себя, и стараться по мере сил доставлять ему эти блага»[19].


Ф. Б. Дикси. «Ромео и Джульетта». 1884. Городская художественная галерея. Саутгемптон.
Иной смысл в понятие вкладывали суфийские философы и литераторы Персии и Арабского востока во времена Средневековья. Так в поэзии Омара Хайяма и Алишера Навои любовь в духе суфийской традиции отождествляется с вином. Вино, наливаемое в сосуд, то есть в бренную человеческую оболочку, наполняет людей духовной составляющей, диалектически вводя понятие любви к Богу[20]. Тем не менее существование Бога само по себе не являлось у них обязательной атрибутикой и направление, вектор любви, могло иметь различные значения.

В Средневековье своеобразное слияние христианских и платонических идей об этом предмете мы находим у Данте. О применимости понятия любовь (amor) к Богу говорит и Фома Аквинский[21], у которого это не просто страсть (passio), но первое «движение воли» (motus voluntatis), так как оно подразумевает осознанность и благо. Применительно к человеку Фома различает в любви дружбу (amicitia) и вожделение (concupiscentia)[22]. Одним из следствий любви, по его мнению, является ревность (zelus). Вместе с тем, существует ещё и добродетельная любовь (caritas), под которой понимают соединение с благом[23]. Вообще в Средние века любовь была предметом религиозной мистики, с одной стороны (Викторинцы, Бернард Клервоский и особенно Бонавентура в его сочинениях «Stimulus amoris», «Incendium amoris», «Amatorium»), и особого рода поэзии с другой; эта поэзия, из Южной Франции распространившаяся по всей Европе, была посвящена культу женщины и идеализованной половой любви в смысле гармонического соединения всех трёх её элементов: благоговения, жалости и стыдливости[17].

В эпоху Возрождения трудами Марсилио Фичино, Франческо Каттани, Джордано Бруно и других начинает развиваться течение неоплатонизма. В основе этой любовной философии находится учение о красоте. Природа любви есть стремление к красоте. Эта концепция связывает этику и эстетику и оказывает значительное воздействие на искусство эпохи Возрождения[18].

В эпоху барокко Бенедикт Спиноза дал следующее определение: «Любовь есть наслаждение, сопровождающееся идеей внешней причины» (лат. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae). Спиноза отождествляет любовь с абсолютным познанием (amor Dei intellectualis) и утверждал, что философствовать есть не что иное, как любить Бога[17].

В новой философии следует отметить теорию половой любви у Шопенгауэра («Metaphysik der Liebe» в «Parerga u. Paral.»). Индивидуализацию этой страсти у человека Шопенгауэр объясняет тем, что жизненная воля (нем. Wille zum Leben) стремится здесь не только к увековечению рода (как у животных), но и к произведению возможно совершеннейших экземпляров рода; таким образом, если этот мужчина страстно любит именно эту женщину (и наоборот), то значит, он именно с ней может в данных условиях произвести наилучшее потомство[17].

В XX веке взаимосвязь между любовью и сексуальностью легла в основу работ Зигмунда Фрейда. Любовь по Фрейду — иррациональное понятие, из которого исключено духовное начало. Любовь в теории сублимации, разработанной Фрейдом, низводится к первобытной сексуальности, являющейся одним из основных стимулов развития человека[18].

Впоследствии были предприняты попытки развития теории Фрейда и перехода от чистого биологического описания к социальной и культурной составляющей как основе явления. Это новое направление, зарождённое в США, было названо неофрейдизмом. Одним из лидеров неофрейдизма считается психоаналитик Эрих Фромм[24].

В январе 2009 года учёные института Стони Брук (Нью-Йорк, США) подвели научную базу под существование «вечной любви»: они пришли к выводу, что уровень дофамина (гормона удовольствия жизнью) одинаков и у старожилов любви, и у только что полюбивших[25]. Однако они не учитывали уровень окситоцина, который отвечает за привязанность, и его уровень изменяется с течением времени[26].

Значение любви

Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Известный философ-неофрейдист Эрих Фромм считал, что человеку свойственно «стремление к межличностному единению», но считал, что этого единения можно достигать принципиально разными путями, в связи с чем использовал в своих работах слово «любовь» для обозначения конкретной формы межличностного единения, имеющей, по его мнению, «идеальную ценность во всех великих гуманистических религиях и философских системах прошедших четырёх тысячелетий истории Запада и Востока». Именно теме такой любви посвящена часть его работ. По мнению Фромма, такая любовь является «зрелым ответом на проблему человеческого существования», в то время как другие формы межличностного единения являются разрушительными[27]. В частности, Фромм считал примером такого разрушительного единения отношения Гитлера с народом Германии[28].

Л. Н. Толстой полагал, что «Любовь есть единственная разумная деятельность человека»[29] и предостерегал:

Любовь эта, в которой только и есть жизнь, проявляется в душе человека, как чуть заметный, нежный росток среди похожих на неё грубых ростков сорных трав, различных похотей человека, которые мы называем любовью. Сначала людям и самому человеку кажется, что этот росток, — тот, из которого должно вырастать то дерево, в котором будут укрываться птицы, — и все другие ростки все одно и то же. Люди даже предпочитают сначала ростки сорных трав, которые растут быстрее, и единственный росток жизни глохнет и замирает; но еще хуже то, что еще чаще бывает: люди слышали, что в числе этих ростков есть один настоящий, жизненный, называемый любовью, и они вместо него, топча его, начинают воспитывать другой росток сорной травы, называя его любовью. Но что еще хуже: люди грубыми руками ухватывают самый росток и кричат: «вот он, мы нашли его, мы теперь знаем его, возрастим его. Любовь! Любовь! высшее чувство, вот оно!», и люди начинают пересаживать его, исправлять его и захватывают, заминают его так, что росток умирает, не расцветши, и те же или другие люди говорят: все это вздор, пустяки, сентиментальность. Росток любви, при проявлении своем нежный, не терпящий прикосновения, могущественен только при своем разросте. Все, что будут делать над ним люди, только хуже для него. Ему нужно одного, — того, чтобы ничто не скрывало от него солнца разума, которое одно возращает его[30].

В религиозно-философском мировоззрении Л. Н. Толстого, которое он основывал, в первую очередь, на евангельском учении Иисуса Христа и на Нагорной проповеди, «любовь не есть какое-либо особое чувство, это — сознание единства»[31], а «любить — вообще значит желать делать доброе»[32].

Любовь в работах Фромма
Основная статья: Искусство любить
Эрих Фромм в своих работах сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»[33]. Вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её»[34][35][36]. Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм[37][38] и всесторонне исследует предмет любви[39].

«Если человек любит только одного человека и безразличен ко всем другим, его любовь — это не любовь, а симбиотическая привязанность, или расширенный эгоизм»[40].

Плодотворная любовь подразумевает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Она является деятельностью, а не страстью[41].

Любовь с точки зрения нейробиологии

Этот раздел слишком короткий.
Пожалуйста, улучшите и дополните его.
В нейробиологии, на основе изучения работы мозга влюблённых, любовь была определена как «дофаминэргическая целеполагающая мотивация к формированию парных связей» (англ. dopaminergic goal-directed motivation for pair-bonding)[42][43].

См. также
Безусловная любовь
Любовь (христианская добродетель)
Любовный джихад
Смысл любви (цикл статей)
Неразделённая любовь
Платоническая любовь
Брачный союз
Полиамория
Теория стакана воды
Треугольная теория любви
Примечания
; Показать компактно
Любовь. Архивировано 2 ноября 2012 года. // Толковый словарь Ожегова
Love // Oxford English Dictionary. — Oxford University Press, 2008
Love Архивная копия от 12 января 2012 на Wayback Machine // Merriam-Webster Dictionary
"Definition of Love in English". Oxford English Dictionary. Архивировано 2 мая 2018. Дата обращения: 1 мая 2018.
Definition of "Love" - English Dictionary. Cambridge English Dictionary. Дата обращения: 1 мая 2018. Архивировано 2 мая 2018 года.
Oxford Illustrated American Dictionary (1998) Merriam-Webster Collegiate Dictionary (2000)
Любовь // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. / под ред. А. А. Грицанова. — Мн.: Книжный Дом. 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-428-636-3.
Философская антропология эволюции образов пола и любви в отечественной культуре последних столетий. Дата обращения: 19 июля 2014. Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года.
Век В. В. Влюбленность и любовь как объекты научного исследования. Монография. / В. В. Век. — Пермь: ООО "Издательский дом «Типография купца Тарасова», 2010. — С. 279. — 332 с.
Фромм, Эрих Зелигманн. Искусство любить / Фромм Эрих Зелигманн; [пер. с англ. А. В. Александровой]. — Москва: АСТ, 2015. — 256 с. — (Философия — Neoclassic).
Robert J. Sternberg, «Triangulating Love», in T. J. Oord ed. The Altruism Reader (2007) p. 332
Кагарманов Д.И. О различии любви, влюбленности и любовной зависимости // Инновационная наука. — 2016. — № 5. — С. 203—206. — ISSN 2410-6070. Архивировано 18 мая 2021 года.
Этимологический словарь славянских языков. — Издательство «Наука». — 1988. — Т. 15. — С. 185—186.
Любовь / Аверинцев С. С., Спиркин А. Г. // Ломбард — Мезитол. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — С. 102—105. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 15).
Светлана Коппел-Ковтун. Несколько слов о любви Архивная копия от 7 февраля 2013 на Wayback Machine // Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ». — № 108. — январь 2012
Кон И. С. Дружба. — 4-е изд. — СПб.: ИД «Питер», 2001. — С. 269. — ISBN 9785469001805.
Вл. С.: Любовь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Шестаков В. Эрос и культура: философия любви и европейское искусство. Глава 1. Философия любви в Древней Греции и Риме
Аристотель. Риторика. Книга II. Глава IV.
Омар Хайям // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. / под ред. А. А. Грицанова. — Мн.: Книжный Дом. 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-428-636-3.
Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч1. Вопрос 20. О любви Бога Архивная копия от 18 февраля 2019 на Wayback Machine
Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч2. Вопрос 26. О душевных страстях по отдельности и, прежде всего, о любви Архивная копия от 23 февраля 2019 на Wayback Machine
Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч3.Трактат о любви. Вопрос 23. О любви как таковой Архивная копия от 24 февраля 2019 на Wayback Machine
Эрих Фромм. Архивировано 7 февраля 2013 года. // Карпенко Л. А., Кондаков И. М. История психологии в лицах.
Наука поверила, что любовь не умирает. Архивировано 27 июля 2010 года. // Мой район, 04.01. 2009 г.
Genie James, C. W. Randolph. In the Mood Again: Use the Power of Healthy Hormones to Reboot Your Sex Life. — Simon & Schuster, 2009. — ISBN 1-4391-4916-X, 9781439149164
Фромм, Эрих Зелигманн. Абзац «Желание межличностного слияния…». Любовь – ответ на проблему человеческого существования // Искусство любить. Исследование природы любви = The Art of Loving. An Enquiry into the Nature of Love (1956) / Перевод Л. А. Чернышёвой. — М.: Педагогика, 1990. — 160 с. — (Philosophy). — 50 000 экз. — ISBN 5-7155-0516-X. Архивировано 29 декабря 2011 года.
Фромм, Эрих Зелигманн. Искусство любить. Архивная копия от 26 ноября 2011 на Wayback Machine От абзаца: «Итак, что же мы будем иметь в виду…» до абзаца «В противоположность симбиотическому…».
Толстой Л. Н. О жизни. Архивная копия от 19 декабря 2011 на Wayback Machine Глава XXII. Абзац: «Жизнь есть деятельность…».
Толстой Л. Н. О жизни. Архивная копия от 19 декабря 2011 на Wayback Machine Глава XXV. Абзац: «Любовь эта, в которой только и есть жизнь…».
Толстой Л. Н. Записная книжка № 1, запись № 3 за 23 июня 1907 г. Архивная копия от 19 декабря 2013 на Wayback Machine // Полн. собр. соч. : в 90 т., — Юбилейное издание. — М. : Художественная литература, 1928—1958. / Серия вторая. Дневник, записные книжки и отдельные записи 1907—1908. — Т. 56. — С. 219.
Толстой Л. Н. О жизни. Архивная копия от 17 декабря 2013 на Wayback Machine Глава XXIII. Абзац: «Любить вообще значит желать делать доброе».
Фромм, Эрих Зелигманн. Иметь или быть. Архивировано из оригинала 14 ноября 2011 года. Абзац: «Может ли человек…»
Фромм, Эрих Зелигманн. Иметь или быть. Архивировано из оригинала 14 ноября 2011 года. Абзац: «Если человек испытывает…»
Абзац: «В понимании Э. Фромма плодотворная ориентация…» и далее. — Глава 8. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Раздел: «Индивидуальный и социальный характер» // Лейбин В. М. Постклассический психоанализ. Энциклопедия. Том 2.. — С. 106.
Корнетов Н. А., Янковская А. Е., Китлер С. В., Силаева А. В., Шагалова Л. В. «К вопросу динамики развития представлений об организационном стрессе и подходов к его оценке». Архивная копия от 23 сентября 2012 на Wayback Machine // «Фундаментальные исследования». — № 10. — 2011. Часть 3. — С. 600. Абзац: «Факторами, провоцирующими ОС, являются также особенности социально-экономических условий страны» и следующий.
Фромм, Эрих Зелигманн. Искусство любить Архивная копия от 26 ноября 2011 на Wayback Machine Абзац: «Итак, что же мы будем…»
Абзац: «Когда Э. Фромм говорил о любви как действенной силе…» — Глава 8. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Раздел: «Природа человека и его потребности» // Лейбин В. М. Постклассический психоанализ. Энциклопедия. Том 2. — С. 89.
Эрих Фромм (1900—1980) Архивная копия от 19 августа 2011 на Wayback Machine // Великие мыслители. Абзац: «Тема любви к человеку…»
Фромм, Эрих Зелигманн. Искусство любви. Архивировано 19 августа 2011 года. Абзац: «Любовь, в основе своей, это не только…».
Абзац: «В понимании Э. Фромма плодотворная ориентация…». — Глава 8. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Раздел: «Индивидуальный и социальный характер» // Лейбин В. М. Постклассический психоанализ. Энциклопедия. Том 2.. — С. 106.
Марков А. В. Эволюционная биология любви Архивная копия от 19 июля 2012 на Wayback Machine (лекция в Политехническом музее 14.02.2012)
Ortigue S., Bianchi-Demicheli F., Patel N., Frum C., Lewis J. W. Neuroimaging of love: fMRI meta-analysis evidence toward new perspectives in sexual medicine // The Journal of Sexual Medicine. V. 7 (11). — 2010. — P. 3541—3552
Литература
Любовь : [арх. 3 января 2023] // Ломоносов — Манизер [Электронный ресурс]. — 2011. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 18). — ISBN 978-5-85270-351-4.
Любовь в письмах выдающихся людей XVIII и XIX веков. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2013. — 303 с. ISBN 978-5-373-04931-3
Бовуар С. Второй пол. — СПб.: Азбука, 2017. ISBN 978-5-389-13048-7
Болонь Жан-Клод. История любовных побед от античности до наших дней. — М. : Текст, 2010. — ISBN 5-7516-0803-3
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. Проблемы Закона и Благодати (недоступная ссылка — история).. — М. : Республика. — 1994. — 368 с.
Дроздов. В. Мистическая любовь в иранском суфизме // Востоковедение: Филологические исследования Вып. 26 : Сб. статей. — СПб. : 2005. — С. 129—138
Иванченко Г. В. Логос любви. — М. : Смысл, 2007. — ISBN 978-5-89357-236-0
Ильин Е. П. Эмоции и чувства. — СПб. : Питер, 2001. — 752 с. ISBN 5-318-00236-6
Карпов М. М. Что такое любовь? Очерк. — Ростов н/Д. 2005. — 76 с.
Орлов А. Б. Демистификация любви // Консультативная психология и психотерапия. — М.: МГППУ, 2004. — № 2. — С. 26—37. — ISSN 2311-9446. — doi:10.17759/cpp.
Ребер, Артур С. Большой толковый психологический словарь = The Penguin Dictionary of Psychology: Second Edition. — 2-е издание. — М.: Вече, АСТ, 2001. — Т. 1—2. — 1152 с. — 8000 экз. — ISBN 5-17-009151-6, ISBN 5-17-009148-6, ISBN 5-17-008900-7, ISBN 5-7838-0606-4, ISBN 5-7838-0605-6.
Слободяник А. П. Любовь, определение. Архивировано из оригинала 21 мая 2009 года. // Психотерапия, внушение, гипноз. — Киев : Здоров’я, 1977. — С. 345—346
Чавдарова Д. Метафора «любовь — пища» в русской литературе XIX века // Алфавит : Строение повествовательного текста. Синтагматика. Парадигматика. — Смоленск : СГПУ, 2004. — С. 222—230
Фатыхов C. Г. Мировая история женщины. — 2-е изд., испр. и доп. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 2008. — 943 с. ISBN 978-5-7851-0653-6
Fromm, Erich. The Art of loving. An Enquiry into the Nature of Love. — N. Y. : Harper & Row, 1956.
Ссылки
Любовь:

Значения в Викисловаре

Цитаты в Викицитатнике

Тексты в Викитеке

Медиафайлы на Викискладе
Фрагмент фильма «Ромео и Джульетта»: Признание в любви, 00:08:42, 1968 на YouTube
«Музей Любви» на сайте «Ромео и Джульетта»



Сделаем Америку снова Великой?


Коммунисты? Ты кто такой? Всем что-ли? Колхоз дело добровольное...
Хотел Дворец... Чуть не замочили за запросы... Чтобы был Дворец, это визионером надо быть и эзотером ибо много желающих к кучерявой жизни и во все тяжкие....


Скотный двор
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 27 января 2024 года; проверки требуют 13 правок.
У этого термина существуют и другие значения, см. Скотный двор (значения).
Скотный двор
англ. Animal Farm: A Fairy Story
Обложка первого издания повести
Обложка первого издания повести
Автор Джордж Оруэлл
Жанр Притча, сатира, антиутопия
Язык оригинала Английский
Оригинал издан 17 августа 1945
Переводчик Илан Полоцк, Сергей Таск
Издатель Harvill Secker
Выпуск 17 августа 1945
Страниц 92[1]
Носитель книга
Предыдущая Глотнуть воздуха
Следующая 1984
Текст на стороннем сайте
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
«Ско;тный двор» (англ. Animal Farm: A Fairy Story, в других переводах «Скотское хозяйство», «Скотский уголок», «Скотский хутор», «Ферма животных», «Ферма Энимал», «Зверская Ферма», «Звероферма») — изданная в 1945 году сатирическая повесть-притча (англ. a fairy story) Джорджа Оруэлла[2][3]. В повести изображена эволюция общества животных, изгнавших со скотного двора (первоначально называвшегося ферма «Усадьба» или в других переводах — «Господский двор», «Райский уголок») его предыдущего владельца, жестокого мистера Джонса, от безграничной свободы к диктатуре свиньи по кличке Наполеон.

В повести Оруэлл показал перерождение революционных принципов и программ, то есть постепенный переход от идей всеобщего равенства и построения утопии к диктатуре и тоталитаризму. По мнению А. Бартова, «Скотный двор» — притча, аллегория на революцию 1917 года и последующие события в России[4].

Оруэлл писал повесть с ноября 1943 по февраль 1944. Очевидная сатира на Советский Союз, тогдашнего союзника Британии по антигитлеровской коалиции, была опубликована уже после победы над нацистской Германией — в августе 1945. Первая публикация в СССР произошла во время «перестройки» в журнале «Родник» (Рига, 1988, № 3-6. Перевод И. И. Полоцк).


Содержание
1 Основные понятия
1.1 Скотизм
1.2 Семь заповедей
2 Сюжет
3 Предыстория создания
4 Язык
5 Персонажи
5.1 Животные
5.2 Люди
6 Переводы на русский язык
7 Тема бунта зверей
8 Театральные постановки
9 Экранизации
10 Примечания
11 Литература
12 Ссылки
Основные понятия
Скотизм
Скотизм (или анимализм) — неофилософская система, по которой, согласно замыслу, должно жить новообразованное общество животных Скотного двора. Пародия на коммунизм.

Семь заповедей
В основу скотизма легли семь заповедей, придуманных свиньями и начертанных ими же краской на торце большого амбара:

Тот, кто ходит на двух ногах — враг.
Тот, кто ходит на четырёх (равно как и тот, у кого крылья) — друг.
Животное не носит одежду.
Животное не спит в кровати.
Животное не пьёт спиртного.
Животное не убьёт другое животное.
Все животные равны.
Но оказалось, что многие виды животных «Скотного двора», ввиду узкого склада ума, не способны запомнить все семь заповедей, отчего специально для них было решено сократить положения скотизма до единственной максимы: «четыре ноги — хорошо, две ноги — плохо!». Позднее свиньи, перестав соблюдать заповеди, но не перестав пропагандировать их среди других животных, тайно исправили их, дабы не быть обвинёнными в их нарушении. Дописанные (здесь — жирным начертанием) заповеди стали выдаваться за исконные:

Животное не спит в кровати под простынями.
Животное не пьёт спиртного до бесчувствия.
Животное не убьёт другое животное без причины.
Все животные равны, но некоторые животные более равны, чем другие.
Последняя заповедь в изменённом виде была обнаружена животными позже других и единственной из всех. Остальные были стёрты. Когда свиньи начали ходить на двух ногах, максима впоследствии сменилась на: «четыре ноги хорошо, две ноги — лучше!».

Сюжет

Флаг Анимализма (в другом переводе — Скотизма)
На ферме «Усадьба», которая расположена рядом с городком Уиллингдон в Англии, зреет восстание. В начале повести фермой владеет местный фермер-алкоголик мистер Джонс. Дела фермы идут из рук вон плохо.

Ночью всеми уважаемый хряк Старый Майор устраивает собрание, на котором призывает свергнуть власть людей, и исполняет песню «Твари Англии» (в другом переводе — «Скот домашний, скот бесправный»). Несколько дней спустя он умирает. Животные во главе со свиньями Наполеоном, Снежком (в других переводах «Обвал» или «Цицерон») и Визгуном («Деловой» или «Стукач») готовятся к восстанию.

Однажды Джонс забывает накормить животных, и это становится причиной восстания. Животные выгоняют его, и вся власть на ферме переходит к свиньям. Они провозглашают семь заповедей, которые все должны соблюдать. Снежок из зелёной скатерти создал флаг, нарисовав белое копыто и рог. Зелёный цвет символизировал поля Англии, а копыто и рог олицетворяли республику животных.

На обновлённом «Скотном дворе» животные считают себя свободными и счастливыми, несмотря на то, что им приходится работать от рассвета до заката. Особые трудовые качества показывает старый конь Боксёр («Работяга» или «Боец»), который работает за троих.

На одном из собраний Наполеон захватывает единоличную власть на ферме, натравив на Снежка девять огромных псов, которых он вырастил, спрятав ещё щенятами. Снежку удалось сбежать (по слухам он скрывается на соседней ферме), с тех пор его никто не видел. Визгун становится первым помощником Наполеона.

Целью животных становится строительство ветряной мельницы (план строительства разработал Снежок, но после его изгнания Наполеон присвоил план себе, а Снежка объявил плагиатором и предателем). Они работают ещё больше, Боксёр на стройке подрывает здоровье. Однажды ночью практически построенная мельница обрушивается из-за урагана и слишком тонких стен. Наполеон объявляет обрушение диверсией сбежавшего Снежка и заочно приговаривает его к смерти. По приказу Наполеона собаками казнены несколько животных (в том числе четверо поросят, протестовавших против отмены Наполеоном воскресных ассамблей) и птиц по обвинению в тайной связи со Снежком.

Постепенно, одну за другой, Наполеон исправлял, а затем и вовсе отменил все заповеди, кроме одной, последней и самой главной. Однако и эта заповедь не осталась неизменной и приняла следующий вид — «Все животные равны, но некоторые более равны, чем другие». Жизнь на ферме проходит под контролем Наполеона и приближённых к нему свиней, которые принимают все решения на «Скотном дворе». Если животные начинают сомневаться, Визгун убеждает их, что всё хорошо.

Владелец соседней фермы, мистер Фредерик, пытается захватить «Скотный двор», но его попытка оканчивается провалом. В бою Боксёр получает ранение. Мельницу взрывают, и Наполеон издаёт приказ на её восстановление.

Через несколько лет фактически не остаётся животных, помнящих времена до восстания. Коня Бойца, который уже не может работать, увозят на бойню. Визгуну удаётся убедить животных, что героя труда и восстания увезли в больницу, где ему будет лучше, чем на ферме. Вскоре он сообщает о смерти героя Скотного двора. Вырученные за Боксёра деньги свиньи пропивают.

Также Визгун, вместе с вторящими ему своим блеянием овцами, каждый день убеждает животных, что жизнь на ферме становится всё лучше и лучше. В то же время свиньи переселяются в опустевший дом Джонса, надевают его одежду, пьют его вино, играют в карты с людьми — соседями с других ферм. Заканчивается повесть ссорой и примирением людей и свиней, за которыми наблюдает подслеповатая от старости лошадь Клевер («Хрумка» или «Кашка») и несколько других животных: «Оставшиеся снаружи переводили взгляды от свиней к людям, от людей к свиньям, снова и снова всматривались они в лица тех и других, но уже было невозможно определить, кто есть кто».

Предыстория создания
Оруэлл писал книгу между ноябрем 1943 и февралем 1944 годов[5], после опыта, полученного во время гражданской войны в Испании, который он описал в книге «Памяти Каталонии». В предисловии к украинскому изданию «Скотного двора» (1947) он объяснял, что, избежав коммунистических чисток в Испании, он понял то, «как легко тоталитарная пропаганда может контролировать мнение просвещённых людей в демократических странах». Это побудило Оруэлла начать разоблачать и решительно осуждать то, что он считал сталинским искажением социалистических идеалов. «Памяти Каталонии» продавалась плохо и прочитав бестселлер Артура Кёстлера «Слепящая тьма» о московских процессах, Оруэлл решил, что художественная литература — это лучший способ описания тоталитаризма[источник не указан 1395 дней].

Как пишет литературовед Вячеслав Недошивин:

Одна сценка мучила Оруэлла на склоне лет. Он как-то в деревне увидел десятилетнего мальчугана, который тонким прутиком гнал огромную лошадь. „Меня поразило, — напишет, — что, если бы животные осознали свою силу, мы не смогли бы властвовать над ними, и что люди эксплуатируют животных почти так же, как богачи эксплуатируют пролетариат… Отсюда, отмечает Недошивин, выросла сказка «Скотный двор» — „яростная сатира на сталинщину… где прямо будет сказано о новой наседающей на мир лжи, насильно присваивавшей себе имя правды“[6].

Язык
Сказка написана не только афористичным, но и очень простым языком.

В 1943 году, задумав «Двор», Оруэлл сказал Эйлин [жене], что хочет сделать прозрачный, легко переводимый на другие языки текст. В первую очередь, на русский. Надежда, что читатели страны, о которой он думал неотступно, когда-нибудь прочтут его книги, не оставляла его.

— Виктория Чаликова. Размышления о «Скотном дворе»[7]
Персонажи
Животные
Майор[8] (Old Major[9], в других переводах Старый Главарь, Умник, Ботан, Мозг, Интеллект) — старый хряк, идейный вдохновитель революции. Умер незадолго до восстания. Его череп животные после восстания выкапывают из могилы и водружают на кол, а также каждое утро поют гимн «Твари Англии», которому их научил Майор. Прототипами образа послужили основатель марксизма Карл Маркс и российский и советский государственный и политический деятель В. И. Ленин.
Наполеон (Napoleon) — агрессивный беркширский хряк, получивший безграничную власть на Скотном дворе после восстания. Он использует репрессии и репрессивный аппарат в лице девяти выращенных им собак для усиления личной власти и подавления инакомыслия, а также для изгнания своего главного соперника, Снежка. После захвата единоличной власти начинает развиваться культ личности Наполеона. Образ Наполеона отсылает к И. В. Сталину. В первых переводах на французский носил имя Цезарь, так как во Франции запрещено называть свиней Наполеонами[10]. Правда, позже оригинальное имя вернули.
Снежок[8] (Snowball, в других переводах Сноуболл, Цицерон, Обвал) — хряк, один из лидеров восстания. Описанный с иронией, но и с несомненной симпатией, в отличие от Наполеона, Снежок искренне верит в построение общества равных животных и благодаря своим ораторским и военным способностям пользуется широким доверием. На еженедельных собраниях неизменно спорит с Наполеоном по вопросам ведения хозяйства. Путём коварства Наполеон берёт верх в борьбе со своим противником, и Снежок, попав в опалу, изгоняется со двора. План Снежка относительно построения ветряной мельницы на ферме, первоначально высмеянный Наполеоном, осуществляется самим новым правителем фермы после изгнания соперника. Персонаж основан на революционере Л. Д. Троцком и частично на В. И. Ленине. Недовольные переворотом и уходом от коллегиальности управления фермой поросята олицетворяют некоторых кандидатов и членов Политбюро ЦК.

Визгун, упавший во время исправления 5-й заповеди (гл. VIII). Художники Норман Петт[англ.] и Дональд Фриман, 1950
Визгун[8] (Squealer, в других переводах Крикун, Стукач, Фискал, Деловой) — ответственный за официальные выступления поросёнок. Умелый пропагандист и агитатор. Постоянно восхваляя Наполеона и его «мудрейшие» действия, Визгун в своих речах часто противоречит сам себе. Однажды ночью был застигнут животными во время исправления семи заповедей, записанных на стене. Персонаж частично основан на личности Молотова, а частично отсылает, к журналистам «Правды», готовых объяснить любой поворот в политике партии[11]. Исправление заповедей — отсылает к правкам в уставе РСДРП(б), РКП(б), ВКП(б).
Минимус[8] (Minimus, в других переводах Последыш, Шибздик, Мизинец) — свин. Обладает удивительным даром сочинять стихи. По приказу Наполеона сочинил новый гимн Скотного Двора, заменивший собой «Тварей Англии», а также поэму в честь вождя. Сочинение нового гимна — аллюзия на государственный гимн СССР, заменивший «Интернационал», что в свою очередь отсылает к С. В. Михалкову. Если обратить внимание на текст песни Минимуса «Товарищ Наполеон», то можно заметить, что она является пародией на «Песню о товарище Сталине» поэта Сулеймана Стальского.
Боксёр[8] (Boxer, в других переводах Боец, Воин, Работяга) — работящий конь; самый трудолюбивый житель Скотного двора, тяжело работающий и при мистере Джонсе, и после восстания, и при Наполеоне. Наивность Боксёра мешает ему осознать свою эксплуатацию остальными существами. Во многом благодаря Боксёру животным удаётся довести строительство мельницы до завершающего этапа, однако стройка окончательно подрывает его силы. Наполеон обещает доверчивому работнику вылечить его в госпитале, однако на деле продаёт своего верного последователя на бойню-мыловарню, а вырученные деньги пропивает вместе с остальными свиньями, купив на них виски. В любой критической ситуации Боксёр говорит: «Я буду работать ещё больше!». А после установления власти Наполеона он выбрал себе второй девиз: «Товарищ Наполеон всегда прав». Персонаж олицетворяет стахановское движение.
Кловер[8] (Clover, в других переводах Клевер, Ромашка, Кашка, Травка, Хрумка) — другая упряжная лошадь, лучшая подруга Боксёра. Она медленнее других животных забывала изначальные цели восстания. В отличие от трудяги Боксёра, сумевшего выучить только первые четыре буквы алфавита, она выучила весь алфавит, но читать не умеет. Олицетворяет часть советского народа со средним уровнем интелекта.
Молли (Mollie) — праздная лошадь, больше всего на свете любящая ленточки, символизирующие роскошь. Вскоре после восстания Молли, не сумев приспособиться к новым порядкам, убегает со Скотного двора и поступает в услужение владельцу соседней фермы, после чего любые упоминания о ней оказываются под запретом. Персонаж олицетворяет эмигрантов из России после свержения царя.
Мюриель[8] (Muriel, в других переводах Мона, Мюриэл) — коза. Часто читает заповеди по просьбе Кловер или своей инициативе и обнаруживает их изменения. Символизирует умную часть населения которая многое (но не все) понимает но молчит. В конце умирает.
Мозус[8] (Moses, в других переводах Мозес, Моисей) — старый ручной ворон, и при этом самый старый житель Скотного двора. Любимец мистера Джонса. Животные ненавидят его, потому что он ничего не делает и много болтает. Он проповедует о Леденцовой горе — Рае, в который попадают животные после смерти. Свиньи протестуют против этих верований, и после восстания Мозус покидает ферму, однако через некоторое время возвращается. При этом свиньи почему-то не причиняют ему вреда. Олицетворяет религию и духовенство.
Бенджамин (Benjamin, в других переводах Бенджамен, Вениамин) — старый осёл, скептически относящийся ко всему происходящему, в том числе к революции, но не склонный прямо высказывать своё мнение. В отличие от других животных, он хорошо умел читать, и должен был замечать переписывание семи заповедей на стене. Но при просьбе других животных прочитать их он старался всячески отделаться от этой задачи. Из всех жителей Скотного двора только он трезво оценил ситуацию и понял, что Боксёра отправили не в больницу, а на живодёрню. Олицетворяет интеллигенцию.
Овцы — часть населения со слабыми умственными способностями, не способная критически рассматривать события на ферме. Легко манипулируемы Наполеоном и Визгуном, потому покорно выполняют любой приказ и единогласно поддерживают любые провозглашённые идеи. По поводу и без твердили девиз «Четыре ноги — хорошо, две ноги — плохо». Когда свиньи стали ходить на двух ногах, Визгун переучил овец говорить «Четыре ноги — хорошо, две ноги — лучше».
Собаки — стражи революции. Пока Снежок рисовал планы построения мельницы, Наполеон воспитывал щенков — стражей революции, послушных только ему. Благодаря им Наполеон захватил и удерживал власть на ферме, проводя время от времени «чистки». Олицетворяют НКВД.
Люди
Мистер Джонс (Mr. Jones, в других переводах Джоунз) — хозяин фермы, символизирующий «старый порядок» (намёк на самодержавие и крепостничество). В конце повествования мистер Джонс умирает от алкогольной зависимости. Его прототипы — Николай II и Керенский (как и Александр Фёдорович, мистер Джонс умер в изгнании).
Мистер Фредерик (Mr. Frederick, в других переводах Фридрих, Питер) — жестокий и агрессивный владелец соседней фермы Пинчфилд. Тщетно пытался захватить Скотный Двор. Персонаж основан на личности Адольфа Гитлера.
Мистер Пилкингтон[8] (Mr. Pilkington[12], в других переводах Калмингтон, Пилькингтон) — добродушный фермер с барскими замашками, хозяин Плутней — большой и запущенной фермы с заросшими угодьями и покосившимися заборами. Обычно вместо того, чтобы заниматься фермой, ходит на охоту или на рыбалку. В конце приезжает в гости к свиньям и играет с ними в карты. Он по характеру похож на Уинстона Черчилля.
Мистер Уимпер (Mr. Whymper, в других переводах Сопли) — юрист из Уиллингдона (Willingdon), посредник между фермой и остальным миром. Вероятный прототип — Арманд Хаммер.
Переводы на русский язык
Мария Кригер и Глеб Струве, 1950[13]. Переводчики получили от Оруэлла 2 тыс. немецких марок (155 фунтов стерлингов) на издание книги и её доставку в СССР. Подверглись цензуре упоминания олицетворявшего духовенство ворона Моисея, что было обнаружено в Европе лишь в конце 70-х годов, в СССР — после выхода в 1982 г. перевода в журнале «Континент» вырезанных отрывков.[14]
Илан Изекиилович Полоцк, 1980—1988[15][16][17][18]
Неизвестный автор, Самиздат, 1980-е годы
Владимир Прибыловский, 1986
Сергей Эмильевич Таск, 1989[19]
Беспалова Лариса Георгиевна, 1989
Мария Карп, 2001[20]
Кригер / Струве Илан Полоцк Самиздат Прибыловский Таск Беспалова Карп
Animal Farm Скотский хутор Скотный Двор Звероферма Зверская ферма Скотский уголок Скотный двор Скотское Хозяйство
Old Major Старый Майор Старый Майер Майор Старый Майор Старый Майор Главарь Майор
Napoleon Наполеон
Snowball Снежок Сноуболл Снежок Снежок Цицерон Обвал Снежок
Squealer Фискал Визгун Пискун Визгун Деловой Стукач Визгун
Minimus Минимус Минимус Меньшой Минимус Шибздик Последыш
Boxer Боксер Боксер Боксер Боксер Работяга Боец Боксёр
Clover Кашка Кловер Люцерна Кашка Хрумка Кашка Ромашка
Mollie Молли
Muriel Манька Мюриель Мюриэль Мюриель Мюриэл Мона Мюриел
Moses Моисей Мозус Мозес Моисей Моисей Моисей Моисей
Benjamin Вениамин Бенджамин Бенджамин Бенджамин Бенджамин Вениамин Бенджамин
Mr. Jones фермер Джонс мистер Джонс Джонс мистер Джонс мистер Джонс мистер Джонс мистер Джоунс
Mr. Frederick Фридрих Фредерик Фредерик Фредерик Фредерик Питер
Mr. Pilkington Пилкингтон Пилкингтон Пилкингтон Пилькингтон Пилкингтон Калмингтон
Mr. Whymper Уимпер Уимпер Уимпер Вимпер Уимпер Сопли Уимпер
Тема бунта зверей
По крайней мере за 60 лет до Оруэлла русский историк Николай Костомаров (1817—1885) использовал этот сюжет в очерке «Скотской бунт», произведении, изданном всего один раз, в 1917 году. Идеи и некоторые обороты речей бугая из «Скотского бунта» и борова из «Скотного двора» удивительным образом соотносятся друг с другом, что видно даже при их отрывочном сравнении[21].

В качестве одной из предтеч Оруэлла называют также польского классика Владислава Реймонта, который в своём последнем произведении «Бунт» (1924) описал восстание животных[22][23].

Театральные постановки
«Скотный двор» — постановка Московского драматического театра «Модерн» (Москва, Россия) 2024. Режиссёр — Юрий Грымов[24].
Экранизации
«Скотный двор» (Звероферма) (мультфильм, 1955 год)
«Скотный двор» (фильм, 1999 год)
«Скотный двор» (мультфильм)[25].
Гарет Джонс — фильм о британском журналисте посетившем СССР в 1933 году и первым рассказавшем миру о голоде на Украине, сам Оруэлл играет второстепенную роль и роль рассказчика.
Примечания
; Показать компактно
Peter Edgerly Firchow. Modern Utopian Fictions from H.G. Wells to Iris Murdoch. — CUA Press[англ.], 2008. — P. 11. — ISBN 0813215730.
Harold Bloom. George Orwell's Animal Farm. — Infobase Publishing[англ.], 2009. — P. 25. — 166 p. — (Bloom's modern critical interpretations). — ISBN 1604135824.
Бартов А. «Новояз» в литературе и в жизни. К 60-летию выхода романа Джорджа Оруэлла «1984». // Нева : журнал. — 2009. — № 3.
George Orwell. Animal farm : a fairy story. — 1st ed. — New York: Harcourt Brace, 1995. — 1 online resource с. — ISBN 978-0-547-37022-4, 0-547-37022-9.
Вячеслав Недошивин. Джордж Оруэлл обошёл Нострадамуса по числу сбывшихся предсказаний. Культура. Российская газета (25 июня 2013). Дата обращения: 21 сентября 2014. Архивировано 3 сентября 2014 года.
Виктория Чаликова. Размышления о «Скотном Дворе». О творческом пути Джорджа Оруэлла, 1903-1950 // Родник : Журнал. — Рига, 1988. — С. 75—79. Архивировано 5 марта 2016 года.
Скотный двор. — перевод Ивана Полоцка. Дата обращения: 28 мая 2015. Архивировано 22 марта 2019 года.
George Orwell. Chapter I // Animal Farm. Архивировано 31 мая 2015 года.
World's strangest laws - CNN.com. www.cnn.com. Дата обращения: 26 марта 2021. Архивировано 11 декабря 2020 года.
Rodden, John. Understanding Animal Farm: A Student Casebook to Issues, Sources, and Historical Documents. — Greenwood Publishing Group, 1999. — P. 11. — ISBN 978-0-313-30201-5. Архивная копия от 31 мая 2022 на Wayback Machine
George Orwell. Chapter 4 // Animal Farm. Архивировано 31 мая 2015 года.
Мария Кригер и Глеб Струве. Скотский хутор. — Франкфурт-на-Майне: Посев, 1950.
"Исчезновение ворона. Сказка Оруэлла под ножницами эмигрантской цензуры". Радио Свобода. 20 октября 2024.
Скотный двор. Сказка (рус.) // Родник : журнал. — Рига: Издательство ЦК КП Латвии, 1988. — № 3 (15). — С. 76. — ISSN 0235-1412.
Скотный двор. Сказка (рус.) // Родник : журнал. — Рига: Издательство ЦК КП Латвии, 1988. — № 4 (16). — С. 76. — ISSN 0235-1412.
Скотный двор. Сказка (рус.) // Родник : журнал. — Рига: Издательство ЦК КП Латвии, 1988. — № 5 (17). — С. 76. — ISSN 0235-1412.
Скотный двор. Сказка (рус.) // Родник : журнал. — Рига: Издательство ЦК КП Латвии, 1988. — № 6 (18). — С. 74. — ISSN 0235-1412.
Фантастика-2. Антиутопии XX века.. — Москва: Книжная палата, 1989. — С. 273—326.
Джордж Оруэлл. Скотское хозяйство = Animal farm / пер. с англ. Мария Карп. — 3-е изд. — СПб.: Азбука-классика, 2005. — ISBN 5-352-00043-5. Архивировано 4 декабря 2018 года.
Костомаров Н. И. Скотской бунт Архивная копия от 29 мая 2023 на Wayback Machine orwell.ru
W;adys;aw Reymont’s Revolt of the Animals. Дата обращения: 2 января 2023. Архивировано 2 января 2023 года.
Poland’s forgotten Nobel winner who wrote «Animal Farm» before Orwell. Дата обращения: 2 января 2023. Архивировано 2 января 2023 года.
Скотный двор. Спектакль в Московском драматическом театре «Модерн». «Московский драматический театр «Модерн». Дата обращения: 28 ноября 2024. Архивировано 9 ноября 2024 года.
Энди Серкис экранизирует «Скотный двор» для Netflix. Дата обращения: 12 июня 2020. Архивировано 12 июня 2020 года.
Литература
Блюм А. В. Английский писатель в стране большевиков. К 100-летию Джорджа Оруэлла // Звезда. — 2003. — № 6.
Третьяков В. Т. «Джордж Оруэлл или Николай Костомаров?» // «Московские новости». — 1988. — 26 июня. — № 26.
Ссылки
В родственных проектах

Цитаты в Викицитатнике

Медиафайлы на Викискладе
Скотный Двор: Сказка на Orwell.ru
«Нас погубит то, что мы ненавидим». Росбалт. Дата обращения: 6 сентября 2020.

1984 (роман)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У названия этой статьи существуют и другие значения, см. 1984 (значения).
1984
англ. Nineteen Eighty-Four

Жанр роман-антиутопия,
социальная фантастика
Автор Джордж Оруэлл[1][2]
Язык оригинала английский и новояз[3]
Дата написания 1948
Дата первой публикации 8 июня 1949
Издательство Secker and Warburg
Предыдущее Скотный двор
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
«1984» (англ. Nineteen Eighty-Four, «тысяча девятьсот восемьдесят четвёртый») — роман-антиутопия Джорджа Оруэлла, изданный в 1949 году. Последнее и, по господствующему мнению, самое главное произведение писателя[4].

Роман «1984» наряду с такими произведениями, как «Мы» Евгения Замятина (1920), «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли (1932) и «451 градус по Фаренгейту» Рэя Брэдбери (1953), считается одним из образцов антиутопии[5].

Кроме того, роман, став классическим литературным образцом политической и антиутопической беллетристики, послужил мощным толчком к популяризации эпитета «оруэлловский», а также к апеллятивации таких понятий из романа, как «Большой Брат», «двоемыслие», «полиция мыслей», «мыслепреступление», «новояз» и «2 + 2 = 5»[6][7].

Тематически, роман посвящён последствиям тоталитаризма, массового наблюдения[англ.] и промывания мозгов людей в тоталитарном обществе. Оруэлл, демократический социалист, создал тоталитарное государство в романе по образцу[8] сталинского СССР и нацистской Германии.


Содержание
1 История создания
2 Персонажи
2.1 Основные персонажи
2.2 Эпизодические персонажи
2.3 Персонажи, упоминаемые в романе, но не участвующие в его событиях
3 Сюжет
4 Название
5 Прообразы
6 Мир в «1984»
6.1 Политическая география
6.2 История
6.3 Общество
6.3.1 Уровень жизни
6.3.2 Ангсоц
6.3.3 Новояз
6.3.4 Двоемыслие
6.3.5 Мыслепреступление
6.4 Министерства
6.4.1 Министерство мира
6.4.2 Министерство правды
6.4.3 Министерство изобилия
6.4.4 Министерство любви
6.5 Телекран
7 Темы
7.1 Цензура
7.2 Национализм
7.3 Слежка
7.4 Футурология
8 Восприятие
9 Критика
10 Продолжения
11 Адаптации
11.1 Переводы на русский язык
11.2 Экранизации
11.3 Радиопостановки
11.4 Аудиокниги
12 Примечания
13 Литература
14 Ссылки
История создания
В письме своему издателю Фреду Уорбургу от 22 октября 1948 года Оруэлл сообщил, что первая мысль о романе возникла у него в 1943 году[9]:356. Он органично продолжает тему «преданной революции», раскрытую в «Скотном дворе». Первыми названиями романа были «Последний человек в Европе» и «Live and Dead» («Живые и мёртвые»). Появляются основные моменты и линии — двухминутки ненависти, двоемыслие, новояз, любовь и страх в тоталитарном обществе.


Дом на острове Джура, в котором Оруэлл работал над романом «1984»
В романе прослеживается также ряд параллелей или даже заимствований из творчества предшественников Оруэлла, прежде всего, романа-антиутопии Евгения Замятина «Мы» (Благодетель — Старший Брат; Единое Государство — Океания; операция по удалению из мозга центра фантазии — промывка мозгов). Английский критик Исаак Дойчер ещё в 1955 году обратил внимание, что Оруэлл «заимствовал идею, сюжет, главных героев, символику и всю атмосферу»[10] замятинского «Мы». В письме Глебу Струве от 17 февраля 1944 года Оруэлл писал: «Вы меня заинтересовали романом „Мы“, о котором я раньше не слышал. Такого рода книги меня очень интересуют, и я даже делаю наброски для подобной книги, которую раньше или позже напишу»[11].

Черновой вариант романа был закончен в октябре 1947 года, однако работа была прервана из-за обострения туберкулёза. Выйдя из клиники, Оруэлл 28 июля 1948 года приехал на остров Джура для окончания романа. В октябре он попросил Уорбурга прислать ему машинистку, однако никто не согласился ехать на отдалённый остров, и тяжелобольной Оруэлл перепечатал роман сам. Впервые роман объёмом издания в 328 страниц был опубликован 8 июня 1949 года и вызвал восторг критики[12]. К октябрю 1949 года было продано свыше 22 000 экземпляров книги[13]. В 1953 году был выпущен радиоспектакль, в 1956 и 1984 годах по роману были сняты одноимённые фильмы. К 1989 году роман был переведён более чем на 65 языков.

Персонажи
Основные персонажи
Уинстон Смит (англ. Winston Smith) — главный герой, 39-летний мужчина. Родился в Лондоне в 1944 или 1945 году — точную дату установить невозможно. С молодых лет работает в Министерстве Правды, в отделе документации: в его обязанности входит внесение уточнений в документы, которые содержат факты, противоречащие партийной пропаганде. Внешне он делает вид, что является приверженцем партийных идей, тогда как в душе глубоко их ненавидит. На протяжении всего романа одет в униформу партийного работника внешней партии. Протагонист получил своё имя в честь Уинстона Черчилля, лидера английской партии консерваторов, которая была враждебна политическим взглядам Оруэлла[14].
Джулия (англ. Julia) — девушка, влюблённая в главного героя. Ей 26 лет, у неё пышные каштановые волосы и карие глаза, тонкая талия, перетянутая красной перевязью Молодёжного Антиполового Союза. Работает в Министерстве Правды в Художественном отделе. Искусно притворяется яростной сторонницей Партии, в то время как постоянно нарушает партийные законы.
О’Брайен (англ. O'Brien) — антагонист, высокопоставленный член Внутренней Партии. Описывается как «рослый плотный мужчина с толстой шеей и грубым насмешливым лицом». Однако при этом О’Брайен не лишён обаяния, умён, а внешность боксёра-тяжеловеса в сочетании с воспитанностью даёт странный контраст. «Завербовал» Уинстона и Джулию в Братство — по его словам, подпольную антиправительственную структуру, в которой из-за конспирации и децентрализации каждый участник знает лишь троих-четверых других, а точное их число неизвестно никому. Позднее содействует аресту Уинстона и Джулии и «перевоспитывает» Уинстона в Министерстве Любви.
Эпизодические персонажи
Мистер Чаррингтон (англ. Charrington) — продавец в лавке антиквариата, в действительности являющийся агентом полиции мыслей. Сдаёт Уинстону и Джулии комнату, позднее руководит их арестом.
Сайм (англ. Syme) — образованный коллега Уинстона. Один из наиболее симпатичных ему персонажей. Является филологом и работал над 11-м изданием словаря новояза. Мечтал изменить язык настолько, чтобы инакомыслие стало невозможным. Позже был «распылён».
Парсонс (англ. Parsons) — сосед и коллега Уинстона. Описывается как толстый, активный мужчина лет 35, от которого всегда пахнет потом. Уинстон и Сайм не очень его любят. Он является идеальным членом партии: энергичен, работоспособен, не склонен к рассуждениям, беспрекословно верит всему, чему учит партия. Является главным активистом туристических походов и партийных акций. Невероятно глуп, но добродушен; очень любит детей. Позднее был арестован полицией мыслей по наводке своей дочери за то, что во сне говорил «долой Большого Брата», и «распылён».
Амплфорт (англ. Ampleforth) — коллега Уинстона, сотрудник министерства правды. Описывается как высокий, нескладный человек с ушами, покрытыми шерстью. По специализации — поэт, считается одним из лучших специалистов по рифмам и так называемым «каноническим текстам» (то есть переводам поэтических произведений с классического английского языка на новояз). В третьей части романа оказывается в камере предварительного заключения вместе с Уинстоном из-за того, что в одном из его переводов имелось слово «Бог» («We were producing a defenitive edition of the poems of Kipling. I allowed the word 'God' to remain at the end of a line»), после чего исчезает в «комнате 101».
Мартин (англ. Martin) — слуга О’Брайена, описывается как низкорослый щуплый человек с монголоидным лицом, в белом костюме слуги.
Персонажи, упоминаемые в романе, но не участвующие в его событиях

Плакат «Большой брат следит за тобой»
Большой Брат (англ. Big Brother) — единоличный лидер партии. Изображается как черноусый мужчина средних лет. Утверждение единоличной власти Старшего Брата началось в 1960 году, с этого времени началось истребление руководителей партии, непосредственно участвовавших в революции; этот процесс завершился в начале 1970-х годов. Вероятно, прообразом Большого Брата являлся Иосиф Сталин.
Эммануэль Голдстейн (англ. Emmanuel Goldstein) — враг государства № 1. Когда-то он был одним из вождей революции, но позднее, по официальной версии партии, предал её и бежал за границу. В Океании считается, что он создал тайное Братство, целью которого является борьба с партией. Считается номинальным автором книги «Теория и практика олигархического коллективизма» (хотя из слов О’Брайена, возможно, следует, что книга сфабрикована идеологами внутренней партии для облегчения процесса выявления и отлова инакомыслящих). Прообразом Голдстейна послужил Лев Троцкий[14].
Кэтрин (англ. Katharine) — формально жена Уинстона, фактически разведена с ним и фигурирует только в воспоминаниях главного героя. Описывается как высокая блондинка с благородным профилем; однако при своей внешней привлекательности она, по словам Уинстона, — «самое глупое существо», с которым когда-либо он был знаком. Глубоко предана партийным идеям, испытывала огромное отвращение к сексу, но еженедельно требовала от Уинстона «исполнения партийного долга» для зачатия ребёнка. После серии неудачных попыток забеременеть она покинула Уинстона.
Джонс (англ. Jones), Аро;нсон (англ. Aaronson) и Ре;зерфорд (англ. Rutherford) — бывшие высокопоставленные члены внутренней партии. Они были первоначальными лидерами революции, однако позднее обвинены в предательстве революции и арестованы. Под пытками они сознались во всех преступлениях, в которых их обвиняла партия, были помилованы, временно освобождены, однако потом почти сразу повторно осуждены и расстреляны. Во время своей работы Уинстон случайно обнаружил доказательство их невиновности — фотографию участников партийной конференции в Нью-Йорке, на которой они присутствовали. Фотография была сделана в 1960 году, в то время, когда, согласно предъявленным обвинениям, они находились на тайном евразийском аэродроме в Сибири, где якобы общались с представителями евразийской разведки.
Сюжет
Главный герой, Уинстон Смит, живёт в Лондоне, работает в Министерстве правды и является членом внешней партии. Он не разделяет партийные лозунги и идеологию и в глубине души сильно сомневается в партии, окружающей действительности и вообще во всём, в чём только можно сомневаться. Чтобы «выпустить пар» и не совершить какой-нибудь безрассудный поступок, ведёт дневник, в котором старается излагать все свои сомнения, на людях же притворяется приверженцем партийных идей. Он опасается, что девушка Джулия, работающая в том же министерстве, шпионит за ним и стремится разоблачить. В то же время Смит предполагает, что высокопоставленный сотрудник из министерства, член внутренней партии О’Брайен, также не разделяет мнения партии и является подпольным революционером.

Однажды оказавшись в районе пролов (пролетариев), где члену партии появляться нежелательно, он заходит в антикварную лавку Чаррингтона. Тот показывает ему комнату наверху, и у Смита рождается мечта пожить там хотя бы неделю. На обратном пути ему встречается Джулия. Смит понимает, что она следила за ним, и приходит в ужас. Он колеблется между страхом и желанием убить её. Побеждает страх, и он не решается догнать Джулию. Вскоре Джулия в министерстве передаёт ему записку, в которой признаётся ему в любви. У них завязывается роман, они регулярно устраивают свидания, комната у Чаррингтона становится местом их встреч. Уинстона, однако, не покидает мысль, что они уже покойники (свободные любовные отношения между мужчиной и женщиной, являющимися членами партии, запрещены). Уинстон и Джулия решаются на безумный поступок: они идут к О’Брайену и просят принять их в подпольное Братство, хотя сами не уверены, что он в нём состоит. О’Брайен их принимает и даёт им книгу, написанную врагом государства Голдстейном.

Через некоторое время их арестовывают в комнатке у Чаррингтона, так как действия О’Брайена оказываются провокацией полиции мыслей. В Министерстве Любви Уинстона долго обрабатывают. Главным палачом, к удивлению Уинстона, оказывается О’Брайен. Поначалу Уинстон пытается бороться, однако от постоянных физических и психических мучений он постепенно отрекается от себя, от своих взглядов, надеясь отречься от них разумом, но не душой. Он отрекается от всего, кроме своей любви к Джулии. Однако и эту любовь ломает О’Брайен, пытая Уинстона его главным страхом — крысами в комнате 101, заставляя отречься от любви. Уинстон предаёт её, думая, что предал лишь на словах, разумом, от страха. Однако, будучи «излечён» от революционных настроений и на свободе, он, сидя в кафе и попивая джин, понимает, что в тот момент, когда отрёкся от неё разумом, отрёкся полностью. Он предал свою любовь. В это время по радио передают сообщение о победе войск Океании над армией Евразии, и Уинстон понимает, что теперь он полностью излечился. Теперь он действительно любит партию, любит Большого Брата.

Название
Рабочее название романа, над написанием которого Оруэлл работал на протяжении 1940-х годов, звучало как «Последний человек в Европе» (англ. «The Last Man in Europe»). Известно, что издатель книги Фредерик Варбург настаивал на смене названия для повышения интереса потенциальных читателей. Причины, по которым автор остановился на названии «1984», до конца не ясны. Наиболее распространённым является мнение, что год действия романа избран простой перестановкой последних двух цифр года написания романа — 1948.

Прообразы
В своём эссе «Почему я пишу» (1946) Оруэлл настаивал на том, что все его произведения, начиная с периода Гражданской войны в Испании, были прямо или косвенно против тоталитаризма и за демократический социализм, как он его понимал.

Во многих отношениях роман является продолжением предыдущих произведений Джорджа Оруэлла — в некоторой степени мемуаров о Гражданской войне в Испании «Памяти Каталонии» и особенно повести «Скотный двор». В «1984» продолжены основные мотивы «Скотного двора» — преданная революция, опасность ограничения личных свобод, авторитарная бонапартистская диктатура, эксплуатирующая попранные ею же достижения революции, — а также вводится образ, соответствующий Льву Троцкому (Снежок в «Скотном дворе», Голдстейн в «1984»).

В книге изображена тоталитарная система, пришедшая на смену капитализму. При этом новое общество полностью отрицает свободу и автономию личности. Для него характерны: мобилизация всех сил для реализации глобальной цели; концентрация власти в руках одной партии, направляемой вождём; безраздельная монополия на средства коммуникации; считаемая единственно верной идеология; полный контроль над общественной и частной жизнью; жестокое насилие в отношении всех инакомыслящих и несогласных; постоянные поиски врагов, с которыми ведётся непримиримая война; материальная нищета и всеобщий страх[15].

Незадолго до смерти Оруэлл писал[16]:

Мой роман не направлен против социализма или британской лейбористской партии (я за неё голосую), но против тех извращений централизованной экономики, которым она подвержена и которые уже частично реализованы в коммунизме и фашизме. Я не убеждён, что общество такого рода обязательно должно возникнуть, но я убеждён (учитывая, разумеется, что моя книга — сатира), что нечто в этом роде может быть. Я убеждён также, что тоталитарная идея живёт в сознании интеллектуалов везде, и я попытался проследить эту идею до логического конца. Действие книги я поместил в Англию, чтобы подчеркнуть, что англоязычные нации ничем не лучше других и что тоталитаризм, если с ним не бороться, может победить повсюду.

Культ личности Старшего Брата — черноволосого и черноусого мужчины средних лет, большинство комментаторов отождествляют с культом Сталина в СССР[17]. Антиподом Старшего Брата является Эммануэль Голдстейн, которому Оруэлл придал внешнее сходство с Львом Троцким. Согласно книге, «Голдстейн, отступник и ренегат, когда-то, давным-давно (так давно, что никто уже и не помнил, когда), был одним из руководителей партии, почти равным самому Старшему Брату, а потом встал на путь контрреволюции, был приговорён к смертной казни и таинственным образом сбежал, исчез»[18].

Кроме Голдстейна, руководителями революции являлись Джонс, Аронсон и Резерфорд, которых разоблачили как предателей и контрреволюционеров и в конечном итоге расстреляли[18]. Таким образом Старший Брат остался единственным из вождей революции.

Внешняя политика государства Океания часто менялась. У неё, постоянно находившейся в состоянии войны, приблизительно каждые четыре года происходила смена врага — либо Остазия, либо Евразия. При этом после каждого нового витка войны официальная доктрина повторяла: «Океания воюет с Остазией/Евразией. Океания ВСЕГДА воевала с Остазией/Евразией». Работа главного героя состояла в чистке и замене документальных данных. Так, после очередной смены противника, сотрудники министерства правды трудились практически непрерывно целую неделю. После завершения работы «ни один человек на свете документально не докажет, что война с Евразией была»[19].

Формулой свободы личности становится формула «2 ; 2 = 4» как символ здравого смысла: «Свобода — это возможность сказать, что дважды два — четыре».

Мир в «1984»
Политическая география

Политическая карта мира в романе «1984»
Действие романа происходит в 1984 году в Лондоне — главном городе Военно-воздушной Зоны № 1, (вариант перевода — «Взлётной полосы I»[20], англ. Airstrip One), бывшей Великобритании, которая, в свою очередь, является третьей по населению провинцией тоталитарного государства Океания. Океания находится в состоянии перманентной войны с двумя другими тоталитарными сверхдержавами — Евразией и Остазией, при этом в каждый момент времени Океания воюет против одной из двух остальных сверхдержав в союзе с другой, а затем неожиданно союзник и противник меняются местами. Чётких границ между этими государствами не существует, лишь условные.

Океа;ния (англ. Oceania) занимает третью часть земного шара и включает Северную и Южную Америку, Великобританию, Ирландию, Исландию, Южную Африку, Австралию и, собственно, Океанию. В романе ничего не говорится о принадлежности Антарктиды к Океании, однако упоминается, что на этом континенте находятся секретные океанийские полигоны. Государственная идеология — «английский социализм» (ангсоц).
Евра;зия (англ. Eurasia) занимает территории Советского Союза, Европы и Турции. Государственная идеология — необольшевизм.
Оста;зия (англ. Eastasia) занимает территорию Китая, Японии, Кореи, частично Монголии и Индии. Для наименования государственной идеологии этой страны используется китайское слово, которое Голдстейн в своей книге переводит как «культ смерти» или «стирание личности». Согласно книге Голдстейна, ангсоц, необольшевизм и «культ смерти» имеют много общего — это тоталитарные идеологии, пропагандирующие милитаризм, коллективизм и культ личности вождя.
Спорные территории. Северная Африка, Средний Восток и Юго-Восточная Азия являются спорными территориями, за обладание которыми воюют три сверхдержавы. Эти территории постоянно переходят от одной страны к другой, так как ни одна из держав не может добиться победы. Война ведётся только на спорных территориях — каждая из сверхдержав настолько сильна, что не может быть завоёвана даже объединёнными силами двух других, поэтому державы воздерживаются от крупных наступательных операций.
Хотя об Американском континенте роман упоминает лишь мельком, но существует несколько косвенных доказательств, свидетельствующих о подчинённом отношении бывшей Великобритании по отношению к бывшим Соединённым Штатам (например, государственной валютой всей Океании является доллар). Фактически основное предназначение Взлётной полосы № 1 состоит в её использовании в качестве плацдарма для авиаударов и ракетных ударов по материковой Европе. Соответственно, сама она является мишенью для ответных бомбардировок. Однако Джулия предполагает, что эти атаки могут быть организованы самими же властями Океании, которым необходимо держать своё население в страхе и повиновении.

История
Согласно воспоминаниям Уинстона Смита в книге, приписываемой Эммануэлю Голдстейну, вскоре после Второй мировой войны Великобритания была разорвана изнутри вспыхнувшей гражданской войной, в которой участвовали различные враждующие группировки. Ослабление страны вследствие разрушительной гражданской войны привело к её поглощению новой мировой сверхдержавой — Океанией. Примерно в это же время Советский Союз начал свою экспансию в Западную Европу и образовал новый союз под названием Евразия, а ещё через некоторое время в Восточной Азии образовался третий центр силы — Остазия.

Новый расклад сил на политической карте мира был нарушен Третьей мировой войной, вызвавшей катастрофические разрушения по всему миру в силу того, что война из наземной переросла в ядерную. Сотни ядерных взрывов в 1950-х годах уничтожили множество городов в Европе, Северной Америке и европейской части России. Поняв опасность собственного уничтожения в результате такой войны, сверхдержавы отказались от использования оружия массового поражения; тем не менее, наземная и воздушная война между ними продолжалась и в дальнейшем.

Все три державы продолжали накапливать атомные бомбы в расчёте на то, что рано или поздно представится удобный случай, когда они смогут решить войну в свою пользу. Войны между державами велись за Экваториальную Африку или страны Ближнего Востока, за индонезийский архипелаг, но не за землю, а за рабочие руки, чтобы производить как можно больше оружия и захватывать новые территории и новые рабочие руки.

При этом державы не только не могли покорить одна другую, но и не получили бы от этого никакой выгоды. Условия жизни в них были весьма схожи (та же пирамидальная структура, тот же культ полубога-вождя, та же экономика). Автор называет войну сверхдержав мошенничеством, похожим на схватки жвачных животных, чьи рога растут под таким углом, что не способны ранить соперника.

Правящие группы посвятили себя завоеванию мира, но вместе с тем они понимают, что война должна длиться постоянно, без победы или поражения. Её главная цель — сохранить общественный строй, уничтожая не только человеческие жизни, но и плоды человеческого труда, так как было ясно, что общий рост благосостояния угрожает иерархическому обществу гибелью, лишая тем самым власти правящие группы. Если громадная масса людей станет грамотной, научится думать самостоятельно, то она просто «выбросит» привилегированное меньшинство за ненадобностью. Война же и голод помогали держать людей, отупевших от нищеты, в повиновении.

Общество

Граффити «Большой Брат смотрит за тобой» (Донецк)
Океания — государство с жестоким тоталитарным строем. Жители лишены гражданских прав и индивидуальности. В партийном обществе, помимо культа личности Большого Брата и беспрекословного подчинения властям, все обязаны придерживаться пуританских взглядов и всем молодым людям рекомендуют входить в так называемый Молодёжный Антиполовой Союз, где им внушается отвращение к половым связям и любви. Любовь является мыслепреступлением, а браки заключаются исключительно в репродуктивных целях. Однако партия со временем планирует устранить и этот остаток личного пространства людей, разработав метод устранения медицинским путём физиологической потребности человека к любовной близости с последующим переходом на оплодотворение путём искусственного осеменения.


Телекраны на площади Победы. Кадр из фильма «1984»
В Океании действует жёсткая социальная иерархия. Население Океании составляет приблизительно 300 миллионов человек, из которых лишь 45 миллионов партийные. Парламента и правительства не существует, вся власть сосредоточена в руках партии ангсоц, которая делится на Внешнюю партию и Внутреннюю партию. Высшей общественной кастой является Внутренняя партия, в которую входят высшие чины министерств и остальное высшее руководство Океании. В руках Внутренней партии сосредоточена вся власть и богатства Океании. В отличие от почти нищих членов Внешней Партии, члены Внутренней партии получают большую зарплату и имеют доступ к таким редчайшим продуктам, как чай, белый хлеб и сахар, а также к таким, к которым члены Внешней партии не имеют доступа: молоко, настоящий кофе, вино и фрукты. Сотрудники Внутренней Партии составляют примерно 2 % от всех жителей Океании. Средней кастой является Внешняя партия, в которую входили бесчисленные номенклатурные работники и низшие члены Партии. Члены Внешней партии живут в нищете и постоянно находятся под наблюдением Полиции мыслей. Сотрудники Внешней Партии составляют примерно 13 % от всех жителей Океании.

Члены Партии обязаны отдавать своих детей в скауты: военно-политическую молодёжную организацию, где детям навязывается любовь к Партии и Большому Брату. Также из детей тренируют будущих солдат, осведомителей и сотрудников полиции мысли, к примеру, учат следить за родителями. В книге упоминалось, что в газетах почти ежедневно появлялись сообщения о детях, которые уличили родственников в мыслепреступлении и сдали их полиции мыслей.

Низшей кастой является беспартийный пролетариат (на новоязе — пролы), который так же, как и Внешняя партия, нищенствует, но, в отличие от Внешней Партии, пролы предоставлены сами себе, в их домах почти отсутствуют телекраны и распространяются преступность и спекуляция. Пролы составляют около 85 % всего населения Океании и являются основным источником доходов.

Ещё ниже пролов находятся временные рабочие с отвоёвываемых спорных территорий, но в романе главные герои с ними напрямую не сталкиваются. С другой стороны, в романе есть намёки на существование каст, находящихся ещё выше Внутренней партии.

Уровень жизни
Общество Взлётной полосы I и, согласно «Книге», почти весь мир живёт в бедности: голод, болезни и грязь — это норма. Многие города разрушены — это следствие гражданской войны, атомных войн и, предположительно, вражеских (возможно, под ложным флагом) ракет. Социальные разрушения и разрушенные здания окружают Уинстона, кроме зданий министерств, очень маленькая часть Лондона была перестроена. Члены Внешней партии потребляют синтетические пищевые продукты и некачественные «предметы роскоши», такие как масляный джин и плохо набитые сигареты, распространяемые под брендом «Победа». (Это пародия на низкокачественные индийские сигареты «Победа», широко распространённые в Британии во времена Второй мировой войны. Они использовались потому, что было легче импортировать их из Индии, чем американские сигареты через Атлантический океан из-за Битвы за Атлантику).

Уинстон описывает, что даже такая простая вещь, как ремонт сломанной стеклянной панели, требует подтверждения комитета, которое может занять несколько лет, и поэтому многие, кто живёт в одном из блоков, обычно сами занимаются ремонтом (Уинстона пригласила миссис Парсонс, чтобы отремонтировать её засорившуюся раковину). Во всех квартирах членов Внешней партии установлены телекраны, которые служат и как источники пропаганды, и как устройства для слежки за членами партии; в них можно убавить громкость, но они не могут быть выключены.

В отличие от своих подчинённых, члены Внутренней партии живут в чистых и удобных квартирах в своём собственном квартале города с кладовыми, наполненными такими продовольственными товарами как вино, кофе и сахар, недоступными для всего населения. Уинстон удивился, что лифты в строении О’Брайена работают, телекраны могут быть отключены, а у О’Брайена есть азиатский слуга Мартин. Все члены внутренней партии имеют в распоряжении рабов, захваченных в спорной зоне, и «Книга» подсказывает, что у многих из них есть собственные автомобили или даже вертолёты. Тем не менее, «Книга» разъясняет, что даже условия, которыми наслаждаются члены Внутренней партии, лишь относительно комфортны, и они довольно посредственны с точки зрения дореволюционной элиты.

Пролы живут в бедности, и их держат в спокойствии с помощью алкоголя, порнографии и национальной лотереи, выигрыши в которой никогда не выплачиваются; это скрывается за пропагандой и отсутствием связи в Океании. В то же время пролы свободнее и испытывают меньше угроз, чем средний класс Внешней партии: они подвержены определённому уровню слежки, но от них не ожидают особого патриотизма. У них нет телекранов в домах, и поэтому они часто насмехаются над телекранами, которые встречают. «Книга» объясняет это тем, что обычно не низший, а средний класс начинает революцию. Режим требует жёсткого контроля среднего класса, нейтрализуя амбициозных членов Внешней партии либо путём повышения во Внутреннюю партию, либо «реинтегрируя» их с помощью Министерства любви, и пролам могут позволить интеллектуальную свободу из-за отсутствия самого интеллекта. Уинстон, тем не менее, верит, что «будущее лежит за пролами».

Уровень жизни населения в целом очень низок. Бытовые товары редки, а те, что доступны через официальные пути, низкого качества; например, несмотря на то, что Партия регулярно заявляет об увеличении производства обуви, более чем половина населения Океании ходит босиком. Партия заявляет, что бедность — это необходимая жертва во имя войны, и «Книга» подтверждает, что это отчасти верно, поскольку цель вечной войны — избавиться от излишнего промышленного производства. Члены Внешней партии и пролы время от времени получают доступ к товарам более хорошего качества на рынке, который торгует вещами, которые были вынесены из места жительства членов Внутренней партии.

Ангсоц

Ангсоц (английский социализм, в оригинале Ingsoc) возник на основе социалистической партии, но поскольку партия постоянно переписывает историю, невозможно установить точное происхождение английского социализма. Океания возникла в результате слияния американских государств с Британской империей. Большой Брат и Эммануэль Голдстейн привели партию к победе в социалистической революции, но затем Эммануэль Голдстейн стал врагом ангсоца.

В книге «Теория и практика олигархического коллективизма» Голдстейн описывает идеологию партии как олигархический коллективизм, который «отвергает и чернит все принципы, для которых социалистическое движение существовало, и делает это от имени социализма» (на основе двоемыслия).

Вездесущий, полумифический Большой Брат олицетворяет партию, его портреты постоянно изображаются на плакатах и телекранах. Ангсоц требует полного подчинения народа — умственного, нравственного и физического. Для достижения этой цели партия готова отправлять жителей на пытки (см. также Комната 101). Ангсоц представляет собой мастерски сложную систему психологического контроля, который заставляет признаться в мыслепреступлении и предать забвению мятежную мысль, любить только Большого Брата и партию.

Целью ангсоца является политический контроль и власть сама по себе, как объясняет О’Брайен Смиту.

Новояз
Основная статья: Новояз
«Новояз» — особая форма языка и словарного запаса, которые распространяются в Океании. Новый язык формировался по принципу «невозможно сделать (и даже подумать) то, что нельзя выразить словами». Поэтому с каждым новым изданием словаря новояза из него выбрасывались слова и понятия, чуждые господствующей идеологии.

«Новояз — единственный язык, словарь которого не увеличивается, а уменьшается» «Каждое сокращение было успехом, ибо чем меньше выбор слов, тем меньше искушение задуматься».

Зато появлялись новые слова, в основном, сокращения более длинных фраз, что тоже помогало избавиться от многозначности старояза. Например, фраза «идейно крепкий речекряк» означала похвалу человеку, который говорит идеологически выверенно, «без участия высших нервных центров».

Двоемыслие
Основная статья: Двоемыслие
Пояснить идею двоемыслия (англ. doublethink) можно следующим образом: на фронтоне здания, в котором работал герой романа, висели лозунги:

Война — это мир
Свобода — это рабство
Незнание — сила
Таким образом, двоемыслие — это способность искренне верить в две взаимоисключающие вещи, либо менять своё мнение на противоположное при идеологической необходимости.

Ключевым словом новояза было «белочёрный», содержавшее два взаимоисключающих понятия. Оно «означало привычку нагло, вопреки фактам, настаивать на том, что чёрное — бело». Для понимания лозунгов ангсоца (английского социализма, именно так определялся общественный строй в Океании), например для лозунга «Свобода — это рабство» тоже было необходимо двоемыслие.

В оруэлловской антиутопии делами войны ведало Министерство мира (на новоязе «минимир», англ. minipax), охраной правопорядка и преследованием мыслепреступников — Министерство любви (на новоязе «минилюб», англ. miniluv), а фальсификацией истории, СМИ, пропагандой, и сочинением примитивной литературы для пролов — Министерство правды (на новоязе «миниправ», англ. minitrue). Четвёртым столпом этого общества было Министерство изобилия (на новоязе «минизо», англ. miniplenty), ведавшее распределением скудных ресурсов, остававшихся после удовлетворения военных нужд.

В антиутопии Оруэлла «экономика существует только с помощью войны и для войны». Основная идея — без войны, благодаря техническому прогрессу, наступает перепроизводство товаров, идеологическое расшатывание, недовольство и, в конце концов, революция и смена элит. Поэтому в целях сохранения личной власти правители всех трёх государств вели бесконечную войну, основной целью которой было уничтожение ресурсов и направление мысли населения целиком на выживание. Естественно, победы в такой войне быть не могло, мелкие успехи (представляемые, разумеется, как ключевые победы) сменялись мелкими поражениями, и так до бесконечности.

Мыслепреступление
Основная статья: Мыслепреступление
Мыслепреступле;ние (или, в переводе Иванова и Недошивина, преступмы;сль, англ. Thoughtcrime) — самое тяжкое из возможных преступлений в Океании, каралось смертью. Под это понятие попадает любая нелояльная мысль члена ангсоца, любой неосторожный жест или слово. Неправильное, с точки зрения идеологии правящей партии, выражение лица также является разновидностью мыслепреступления — лицепреступлением. Борьбой с мыслепреступниками в Океании занималась полиция мыслей, допросы обвиняемых проходили в Министерстве любви. Для обнаружения подозреваемых использовалась слежка, которую вели за гражданами агенты полиции мыслей и добровольцы (в том числе — ближайшие родственники мыслепреступников), а также телекраны.

Министерства
В Лондоне, столице Взлётной полосы I, четыре министерства управления Океании расположены в пирамидальных зданиях (около 300 метров высотой), на фасадах которых можно увидеть три слогана Партии. В связи с тем, что особенности административного устройства Океании в романе не описаны, остаётся неясным, являются ли эти министерства органами центрального правительства, или же это управления соответствующих центральных министерств по провинции Взлётная полоса I государства Океания. Названия министерств на новоязе являются антонимами к их настоящим функциям. «Министерство мира занимается войной, министерство правды — ложью, министерство любви — пытками, министерство изобилия морит голодом» (Часть II, Глава IX).

Министерство мира
Министерство мира («минимир») отвечает за проведение военных действий и сообщает о событиях непрекращающейся войны между Океанией и другими мировыми державами.

Министерство правды
Министерство правды («миниправ»), место работы главного героя романа, занимается непрерывной фальсификацией различной исторической информации (статистических данных, исторических фактов) на всех уровнях информирования населения: СМИ, книгах, образовании, искусстве, спорте[прим. 1].

…Дело не только в том, что кого-то убили. Ты понимаешь, что прошлое, начиная со вчерашнего дня, фактически отменено? Если оно где и уцелело, то только в материальных предметах, никак непривязанных к словам, — вроде этой стекляшки. Ведь мы буквально ничего уже не знаем о революции и дореволюционной жизни. Документы все до одного уничтожены или подделаны, все книги исправлены, картины переписаны, статуи, улицы и здания переименованы, все даты изменены. И этот процесс не прерывается ни на один день, ни на минуту. История остановилась. Нет ничего, кроме нескончаемого настоящего, где партия всегда права. Я знаю, конечно, что прошлое подделывают, но ничем не смог бы это доказать — даже когда сам совершил подделку. Как только она совершена, свидетельства исчезают.

Минправ занимается не только переписыванием и интерпретацией реальных событий, но и сочиняет полностью вымышленные события и людей. Так Уинстон Смит придумал биографию товарища Огилви — образцового гражданина, отдавшего жизнь за дело Партии:

Товарищ Огилви никогда не существовал в настоящем, а теперь существует в прошлом — и, едва сотрутся следы подделки, будет существовать так же доподлинно и неопровержимо, как Карл Великий и Юлий Цезарь.

Оригинальный текст (англ.)
«1984», Часть I, Глава 4. Пер. с англ. В. П. Голышева

Министерство изобилия
Министерство изобилия («минизо») нормирует и контролирует поставки еды, товаров и предметов быта. Каждый квартал Минизо публикует ложные заявления об улучшении уровня жизни, в то время как в действительности оно, как правило, сокращает и уменьшает наименования, доступность и количество товаров народного потребления. Министерство правды подкрепляет заявления министерства изобилия путём исправления экономической информации для подтверждения текущего, «улучшенного» уровня жизни.

Министерство любви
Министерство любви («минилюб») занимается распознаванием, перевоспитанием и уничтожением («распылением») настоящих и потенциальных мыслепреступников. Как Уинстон знает по опыту, мыслепреступников ломают физически и нравственно, используя пытки и психологическое давление, а затем, когда те находятся на грани полной умственной и духовной капитуляции, отправляют в комнату 101 испытать «то, что хуже всего на свете» — пока любовь к Старшему Брату не вытеснит оставшиеся у них независимость мышления и человеческие чувства окончательно.

Телекран
Основная статья: Телекран
Телекра;н (также монито;р или телескри;н) — устройство, совмещающее в себе телевизор с единственным каналом и видеокамеру, которую нельзя выключить. В каждом помещении, где бывали члены партии, находился отдельный телекран, через который круглосуточно транслировались передачи и проводилась слежка за людьми. Телекраны практически полностью отсутствовали в домах пролов (беспартийных), а в домах членов Внутренней Партии, хотя и имелись в обязательном порядке, но были снабжены выключателем, которым можно было воспользоваться на период не более получаса в день.

Темы
Цензура
Одна из главных тем романа «Тысяча девятьсот восемьдесят четвёртый» — это цензура. В Министерстве правды изменяют фотографии и переписывают публичные архивы, чтобы избавиться от «нелиц» (людей, которые стираются из истории силами Партии). На телекранах все показатели производства крайне преувеличиваются или даже просто придумываются, чтобы указать на постоянно растущую экономику. Небольшой пример бесконечной цензуры состоит в том, что Уинстону дали задание устранения отсылки к «нелицу» в газетной статье. Он приступает к написанию статьи о Товарище Огилви, выдуманном члене Партии, который показал великий героизм, прыгнув в океан с вертолёта, чтобы посылки, которые он нёс, не попали в руки врага.

Национализм
«Тысяча девятьсот восемьдесят четвёртый» раскрывает темы, изложенные в эссе Оруэлла «Заметки о национализме» о недостатке лексики, необходимой для объяснения непризнанных явлений за некоторыми политическими силами. В «1984» на эту тему обращается искусственный, минималистский язык партии «Новояз».

Позитивный национализм: бесконечная любовь Океании к Большому Брату; Нео-торизм, кельтский национализм и британский израильизм, как утверждает Оруэлл, определяются любовью.
Отрицательный национализм: бесконечная ненависть Океании к Эммануэлю Голдстейну.
Перенесённый национализм: враг Океании меняется и оратор меняется на полуслове. Толпа мгновенно передаёт свою ненависть новому врагу. Перенесённый национализм быстро перенаправляет эмоции от одного энергоблока к другому (например, коммунизм, пацифизм, чувство цвета и чувство класса). Это происходит во время Недели ненависти, партийного митинга против изначального врага. Толпа дичает и рвёт плакаты, которые теперь нацелены против нового союзника, и многие говорят, что эти плакаты должны быть делом рук агента своего нового врага и бывшего друга. Многие из толпы, должно быть, повесили плакаты ещё перед митингом, но считают, что такое положение дел всегда имело место.
Слежка
Жители Океании, особенно члены Внешней партии, не имеют реальной конфиденциальности. Многие из них живут в квартирах, оборудованных телекранами, чтобы за ними можно было наблюдать или прослушивать в любое время. Подобные телекраны можно найти в рабочих и общественных местах, вместе со скрытыми микрофонами. Письменная корреспонденция вскрывается и читается правительством до её доставки. Полиция Мыслей использует тайных агентов, которые представляют себя как обычные граждане и сообщают о любых людях с подозрительным поведением. Одна из основных обязанностей детей — сообщать о подозрительных лицах правительству, даже о своих родителях. Граждане контролируются, и самое маленькое проявление мыслепреступления, даже такое маленькое, как выражение лица, может привести к немедленному аресту. Таким образом, граждане, особенно члены партии, вынуждены подчиняться.

Футурология
В книге член Внутренней партии О’Брайен описывает представления Партии о будущем:

Исчезнет любознательность, жизнь не будет искать себе применения. С разнообразием удовольствий мы покончим. Но всегда — запомните, Уинстон, — всегда будет опьянение властью, и чем дальше, тем сильнее, тем острее. Всегда, каждый миг, будет пронзительная радость победы, наслаждение оттого, что наступил на беспомощного врага. Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека — вечно. — Часть III, Глава III, «Тысяча девятьсот восемьдесят четвёртый»

Восприятие
Хотя в Европе 1940-х годов имели смутные представления о том, что происходило в Советской России, эти представления стали прототипом Британии будущего в книге. В СССР книга незамедлительно была объявлена антисоветской и попала в список запрещённой литературы, под запретом она была до 1988 года[21].


Роман «1984» изданный издательством «Прогресс» (Москва) в 1984 году. Ограниченный тираж, только для членов ЦК КПСС, каждый экземпляр имел уникальный номер
В 2003 году роман «1984» занял восьмое место в списке «200 лучших романов по версии Би-би-си». В 2009 году газета The Times включила роман «1984» в список 60 лучших книг, опубликованных за последние 60 лет[22][23], а журнал Newsweek поставил роман на второе место в списке ста лучших книг всех времён и народов[24].

В 2013 году The Guardian провела опрос на тему, хорошо ли Оруэлл спрогнозировал будущее. На вопрос «Прав ли был Оруэлл относительно направления развития общества?» 89 % ответили «Да»[25].

В 2017 году книга стала бестселлером в США, возглавив рейтинг продаж на Amazon. Это произошло после заявления советника нового президента США Дональда Трампа Келлиэнн Конуэй о том, что говоривший о рекордном количестве зрителей на инаугурации (утверждение не соответствовало истине) пресс-секретарь президента Шон Спайсер не врал, а приводил «альтернативные факты»[26][27].

Роман стал самой продаваемой книгой крупнейшей в России издательской группы Эксмо-АСТ за 2010—2019 годы. По данным издательства, в этот период было продано 1,8 млн экземпляров «1984» (включая электронные и аудиокниги)[28].

В 2018 году режиссёр Агнешка Холланд сняла фильм Гарет Джонс о британском журналисте, посетившем СССР в 1933 году и первым рассказавшем миру о голоде на Украине. Одним из персонажей фильма является Джордж Оруэлл. Фильм имеет много отсылок к романам «1984» и «Скотный двор».

В 2022 году по данным магазина электронных книг и аудиокниг ЛитРес роман «1984» занял второе место по количеству продаж[29].

Критика
Знавший Оруэлла лично Исаак Дойчер в 1955 году писал, что Оруэлл написал свой роман прежде всего под впечатлением от «Большого террора» в сталинском СССР, поэтому центральное место в нём занимают сфабрикованные обвинения, аресты, пытки, расстрелы. Но при этом Дойчер отмечает, что Оруэлл поместил в роман много реалий современной ему Великобритании. В частности, Дойчер обращает внимание на описание того, что Министерство правды выпускало, среди прочего, низкопробные газеты на потребу пролетариям, «не содержавшие ничего, кроме спорта, уголовной хроники и астрологии, забористые пятицентовые повестушки, скабрезные фильмы, чувствительные песенки, сочиняемые чисто механическим способом — на особого рода калейдоскопе, так называемом версификаторе». В сталинском СССР ничего подобного не было, но как раз для западного мира такого рода реалии были очень характерны. Поэтому Дойчер пишет, что хотя многие сразу после публикации романа восприняли его как направленный против СССР (Дойчер упоминает, в частности, свой разговор с продавцом в Нью-Йорке, который сказал: «Вы должны прочитать его. Тогда вы поймёте, почему мы должны сбросить атомную бомбу на большевиков!»), такое понимание неверно[30].

Советский философ Эвальд Ильенков считал, что коммунистическая антиутопия Оруэлла прекрасно демонстрировала тенденции эволюции частнособственнического общества. Эти тенденции находят своё выражение в том, что обозначалось в западноевропейской философии до последнего времени ёмким, хотя и не всегда определённым термином «отчуждение»[31]. «Поэтому, — пишет Ильенков, — скажем, кошмары Олдоса Хаксли и Джорджа Оруэлла на самом-то деле — независимо от иллюзий самих авторов этих антиутопий — рисуют вовсе не перспективу эволюции социалистического общества, а как раз грозную перспективу развития частнокапиталистической формы собственности. Рисуя по внешним приметам и признакам „современный коммунизм“, эти авторы на самом деле прочерчивают, по существу, линию дрейфа товарно-капиталистического строя жизни. Потому-то эти кошмары так и пугают гуманиста-интеллигента „западного мира“. Нас они не пугают. Мы понимаем эти тенденции как наш вчерашний, хотя и не до конца ещё пережитый день»[32].

Русский публицист Сергей Кара-Мурза отмечает, что в своей антиутопии «1984» Оpуэлл описывал именно совpеменное западное общество, пеpеживающее «вывеpт демокpатии» — искусственный тоталитаризм, одним из сpедств власти котоpого был новояз, искусственный язык с замещёнными смыслами. Этот новояз — доведённый до логического пpедела язык совpеменного общества, язык пpессы[33].

Поэт и публицист Дмитрий Быков считает роман актуальным, при этом отмечает изменение отношения к роману со временем: «Короче, бытовало мнение, что Оруэлл силён как социальный мыслитель и относительно бледен, трафаретен как художник. Оказалось наоборот»[34].

Палеонтолог, популяризатор науки и писатель Кирилл Еськов в своём эссе «Наш ответ Фукуяме» весьма критично отозвался о романе, считая, что весь этот набор ужасов действует только на «барышень», а ангсоц нежизнеспособен в реальной жизни: «будучи ввергнут в грубую реальность, он сдохнет точно так же, как ужасные уэллсовские марсиане»[35].

Русский писатель, драматург и эссеист Евгений Попов высказывался о романе и его авторе в положительном ключе: «…Оруэлл просто-напросто был умнее и основательнее своих прославленных литературных сверстников. И всякий там „Ангсоц“, гениально придуманный им, в 1948 году, когда была написана эта книга, ещё не наступил, Оруэлл опередил реальность на полвека»[36].

В мае 2022 года официальный представитель МИД Мария Захарова на встрече со студентами сказала: «Много лет мы считали, что Оруэлл описал тоталитаризм. Это один из глобальных фейков. Оруэлл писал про конец либерализма. Он написал, как либерализм заведёт человечество в тупик. Оруэлл не писал про СССР. Он писал про общество, в котором жил, про крах идеи либерализма. А вам навязывали, что он писал о вас. Западная либеральная тоталитарная система убьёт цивилизацию.»[37]

Продолжения
«1985» — сиквел романа «1984», автор — английский писатель Энтони Бёрджесс.
«1985» — сиквел романа «1984», автор — венгерский писатель и диссидент Дьёрдь Далош[38].
«1984. Джулия» — роман Сандры Ньюман, вышедший в 2023 году, в котором события книги Оруэлла излагаются от лица Джулии.
Адаптации
Переводы на русский язык
Первый перевод романа на русский язык печатался в эмигрантском журнале «Грани» в 1955—1956 гг. и был выпущен отдельной книгой в 1957 году[39]. Одним из первых переводов романа в СССР, стал перевод Эвальда Ильенкова с немецкого издания[40]. Другие переводы осуществлены в конце 1980-х годов. В 2021 в издательстве «Альпина Паблишер» вышел новый, современный перевод Леонида Бершидского[41]. В 2022 году в издательстве АСТ вышел перевод Дарьи Целовальниковой[42].

«…за пару;тройку десятилетий язык меняется, причем особенно быстро устаревает разговорная лексика. Если мы переводим произведение для широкого круга читателей, а не для узких специалистов, то оно должно быть на языке поколения — при таком подходе каждый новый перевод классического произведения становится также и памятником эпохе. Разумеется, речь не идет о том, чтобы привносить в оригинал то, чего нет у автора — мы говорим о тонких стилистических нюансах, о выборе тех или иных лексических оттенков, о синтаксических средствах — в общем, инструментарии искусного мастера слова».

В связи с существованием разных переводов может возникнуть путаница в названии базовых понятий романа. В русском переводе Виктора Голышева некоторые термины отличны от перевода Д. Иванова и В. Недошивина (их варианты — в скобках):

телекран («монитор»[прим. 2]);
Взлётная полоса I («Военно-воздушная Зона № 1»);
Старший Брат («Большой Брат»).
Экранизации
«1984» — фильм Рудольфа Картье, снят в 1954 году
«1984» — фильм Майкла Андерсона, снят в 1956 году.
«1984» — фильм Майкла Рэдфорда, снят в 1984 году.
«1984» — фильм Дианы Ринго, снят в 2023 году.
В ноябре 2022 года было объявлено, что экранизация романа «1984» от финского режиссёра Дианы Ринго выйдет на экраны в 2023 году.[43][44] Фильм является первой русскоязычной экранизацией романа.[45] Фильм стал доступен на платформе Amazon Prime начиная с 15 ноября 2023[46].

Радиопостановки
В 1990 году в СССР вышла радиопостановка в двух частях по мотивам романа[47][48], текст читал Эммануил Виторган.

Аудиокниги
Существует много вариантов аудиокниг как на английском, так и на других языках, в том числе несколько декламаторов озвучили русские переводы романа. В 2022 году из-за значительно возросшего интереса к роману среди русскоязычной аудитории[29] появилось сразу несколько новых изданий аудиокниг.

В 2024 году было объявлено, что Audible выпустит аудиокнигу по роману с голосами Эндрю Гарфилда, Тома Харди и оригинальным саундтреком в исполнении оркестра из 60 человек.[49]

Примечания
Комментарии

Даже в шахматах: так в конце романа Уинстон решает этюд по книге, где указаны невозможные ходы.
Так у Иванова и Недошивина, см. список литературы
Источники

; Показать компактно
Nineteen Eighty-Four (брит. англ.): A Novel — 1 — Harvill Secker, Secker & Warburg, 1949.
Morsberger K. M. Nineteen Eighty-Four (review by Katharine M. Morsberger)
Федорович, Черныш Михаил (17 марта 2021). "ОРУЭЛЛ: ЧЕСТНОЕ СЛОВО В ЭПОХУ ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ". Мир России. Социология. Этнология. 30 (1): 163–172. Архивировано 10 февраля 2022. Дата обращения: 10 февраля 2022 — cyberleninka.ru.
Чамеев А. А. Антиутопия: к вопросу о термине и характерных чертах жанра : [арх. 21 марта 2018] // Жанр и литературное направление: Единство и национальное своеобразие в мировом литературном процессе. — 2007. — Вып. 11. — С. 61—63.
Nunberg, Geoffrey (22 июня 2003). "Simpler Terms; If It's 'Orwellian,' It's Probably Not". The New York Times. Архивировано 9 марта 2021. Дата обращения: 20 мая 2022.
Jordison, Sam (11 ноября 2014). "Do you really know what 'Orwellian' means?". The Guardian. Архивировано 12 февраля 2021. Дата обращения: 20 мая 2022.
Главный антагонист произведения (О’Брайен) сравнивает «германских нацистов» и «русских коммунистов» с политикой партии в третьей главе романа во время пыток Уинстона в министерстве любви: «Мы знаем, что делаем, и в этом наше отличие от всех олигархий прошлого. Все остальные, даже те, кто напоминал нас, были трусы и лицемеры. Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах». (в переводе Виктора Голышева)
Джордж Оруэлл. Комментарии // «1984» и эссе разных лет / А. А. Файнгар, комментарии В. А. Чаликовой. — М.: Прогресс, 1989. — 384 с. — (Зарубежная художественная публицистика и документальная проза). — 200 000 экз. — ISBN 5-01-002094-7.
I. Deutscher The Mysticism of Cruelty Архивная копия от 30 июля 2014 на Wayback Machine, 1955
«The Collected Essays, journalism and letters of George Orwell», L., Secker & Warburg, 1968, том III, стр. 95
Read the first reviews of George Orwell’s Nineteen Eighty-Four. Дата обращения: 29 августа 2024. Архивировано 29 августа 2024 года.
Nineteen Eighty-Four
[lib.ru/ORWELL/r1984.txt Текст романа] [lib.ru/ORWELL/r1984.txt Источник]. Дата обращения: 8 сентября 2005. [web.archive.org/web/20110810005019/lib.ru/ORWELL/r1984.txt Архивировано] 10 августа 2011 года., см. приложение
Оруэлл // Философия : Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. — М. : Гардарики, 2004.
Творчество Дж. Оруэлла. Антиутопия «1984». сайт www.gumfak.ru. Дата обращения: 29 марта 2011. Архивировано 22 августа 2011 года.
Светлана Кабанова. Антиутопия Дж. Оруэлла "1984". сайт www.habit.ru (18 декабря 2006). Дата обращения: 29 марта 2011. Архивировано из оригинала 25 декабря 2011 года.
Джордж Оруэлл. 1984 (глава первая). сайт lib.ru. Дата обращения: 29 марта 2011. Архивировано из [lib.ru/ORWELL/r1984.txt оригинала] 10 августа 2011 года.
Джордж Оруэлл. 1984 (глава вторая). сайт lib.ru. Дата обращения: 29 марта 2011. Архивировано из [lib.ru/ORWELL/r1984.txt оригинала] 10 августа 2011 года.
Перевод В. Голышева, 2006.
«Путешествие» Оруэлла в страну большевиков. К 100-летию Джорджа Оруэлла — Документальная хроника Архивная копия от 3 июня 2011 на Wayback Machine, 2003
The best 60 books of the past 60 years Архивная копия от 8 марта 2016 на Wayback Machine (англ.) — Times Online
The best 60 books of the past 60 years Архивная копия от 23 июня 2013 на Wayback Machine (англ.) — listsofbests.com, Список, составленный Times, но в открытом доступе.
Классное чтение. Newsweek составил рейтинг 100 лучших книг в истории мировой литературы. В первой пятёрке — Толстой и Набоков Архивная копия от 29 октября 2017 на Wayback Machine, 13.07.2009 (архивная копия)
"Was George Orwell right about the future?". The Guardian. 21 января 2013. Архивировано 19 декабря 2021. Дата обращения: 17 марта 2022.
Яна Люшневська. Культогляд: чому в Америці розмітають "1984" Орвелла? (укр.). Дата обращения: 30 мая 2020. Архивировано 5 ноября 2020 года.'. Культогляд: почему в Америке разметают «1984» Оруэлла? Архивная копия от 27 января 2017 на Wayback Machine «BBC Украина», 27.01.2017
Не враньё, а альтернативные факты Архивная копия от 29 января 2017 на Wayback Machine «Meduza», 23.01.2017
Издатели и продавцы назвали самые популярные в России книги десятилетия. www.vedomosti.ru. Дата обращения: 19 марта 2021. Архивировано 6 марта 2021 года.
«ЛитРес» назвал самыми продаваемыми книгами 2022 года «К себе нежно» и «1984». Коммерсантъ (13 декабря 2022). Дата обращения: 24 октября 2024. Архивировано 30 мая 2024 года.
1984 — The Mysticism of Cruelty
Мареев С. Н. Встреча с философом Э. Ильенковым. Изд. 2-е доп. — М.: Эребус, 1997. С. 163. Дата обращения: 17 марта 2021. Архивировано 23 ноября 2018 года.
Ильенков Э. В. Маркс и западный мир. // Caute. Tk. Архивная копия от 15 мая 2021 на Wayback Machine
С. Г. Кара-Мурза. Манипуляция сознанием. Дата обращения: 14 августа 2022. Архивировано 28 сентября 2020 года.
Дмитрий Быков. Оруэллова Недостаточность // Календарь. Разговоры о главном. — М.: АСТ: Астрель, 2011. — С. 321. — 657 с. — ISBN 987-5-17-070384-5.
Кирилл Еськов. Наш ответ Фукуяме («Конец истории?» — «Не дождетесь!..») // Фантастика 2001. — М.: АСТ, 2001. — 512 с. — ISBN 5-17-006506-X.
Евгений Попов. Время Оруэлла. Ревизор.Ру - Информационный портал о культуре в России и за рубежом (10 февраля 2020). Дата обращения: 3 мая 2021. Архивировано 3 мая 2021 года.
«Западная система убьет цивилизацию». О чем Мария Захарова говорила на встрече в Екатеринбурге. Е1.ру (22 мая 2022). Дата обращения: 24 октября 2024. Архивировано 1 октября 2023 года.
Д. Далош. 1985. Дата обращения: 5 ноября 2010. Архивировано 28 января 2012 года.
Орвелл Георг. 1984: Фантастический роман / Пер. с англ. В. Андреева и Н. Витова. — Frankfurt am Main: Possev-Verlag, 1957.
Мареев С. Н. Встреча с философом Э. Ильенковым., М. 1997. С. 163. Архивная копия от 23 ноября 2018 на Wayback Machine
Новоречь и криводум: зачем мы сделали новый перевод «1984» Джорджа Оруэлла. Блог издательства «Альпина Паблишер». Дата обращения: 19 марта 2021. Архивировано 14 апреля 2021 года.
Интервью с Дарьей Целовальниковой, автором нового перевода «1984» | Издательство АСТ. Дата обращения: 17 августа 2022. Архивировано 26 августа 2022 года.
Вышел трейлер фильма «1984». Премьера — в апреле 2023. Afisha Weekend (23 ноября 2022). Дата обращения: 23 ноября 2022. Архивировано 23 ноября 2022 года.
Юлия Данилченко. Волгоградец Александр Обманов сыграл главную роль в экранизации «1984» Оруэлла. Комсомольская Правда (5 декабря 2022). Дата обращения: 7 декабря 2022. Архивировано 6 декабря 2022 года.
Линар Гимашев. Появился второй трейлер фильма «1984» - первая экранизация на русском языке. Plugged In (26 марта 2023). Дата обращения: 29 марта 2023. Архивировано 29 марта 2023 года.
Фильм «1984» режиссера Дианы Ринго появился в сети. Дата обращения: 24 ноября 2023. Архивировано 24 ноября 2023 года.
Джордж Оруэлл. 1984. Главы из романа. Читает Эммануил Виторган. Передача 1 (1990). Ютюб канал Гостелерадиофонда России. Дата обращения: 25 марта 2022. Архивировано 25 марта 2022 года.
Джордж Оруэлл. 1984. Главы из романа. Читает Эммануил Виторган. Передача 2 (1990). Ютюб канал Гостелерадиофонда России. Дата обращения: 25 марта 2022. Архивировано 25 марта 2022 года.
Andrew Garfield & Tom Hardy to Star in 1984 Adaptation for Audible. MovieWeb.
Литература
Издания романа на русском

Джордж Оруэлл: „1984” и эссе разных лет : сб. — М. : Прогресс, 1989. — 384 с. — 2 р. 10 коп. . — 200 000 экз. — ББК 84.4.
Оруэлл, Дж. 1984 // Сочинения : в 2 т.. — Пермь : Капик, 1992. — Т. I : 1984. Скотный двор. — 304 с. — 200 000 экз.
Джордж Оруэлл. 1984 = George Orwell. Nineteen Eighty-Four / Пер. с англ.: Леонид Бершидский. — М. : Альпина Паблишер, 2021. — 352 с. — (Альпина. Антиутопии). — ISBN 978-5-9614-2525-3.
Литературная критика

Фромм, Э. Комментарий к роману Дж. Оруэлла «1984» = George Orwell: Nineteen Eighty-Four. New York: Signet Modern Classics, 1976. Pp. 250–252 / Пер.: Алексей Богомольский.
Чаликова , В. А. Комментарии к роману Дж. Оруэлла «1984» // Джордж Оруэлл: „1984” и эссе разных лет : сб. — М. : Прогресс, 1989. — С. 100–110. — 384 с. — ББК 84.4.
Вахитов , Р. Р. Правильно ли мы понимаем «1984»? // Мир России. Социология. Этнология : журн. — 2021. — № 1. — С. 151–162.
Ссылки
В родственных проектах

Цитаты в Викицитатнике

Медиафайлы на Викискладе
1984, George Orwell, English book
Роман «1984» на orwell.ru
1984 (роман) на сайте «Лаборатория Фантастики»



Сансара
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Сансара (значения).
Запрос «Самсара» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Не следует путать с Санскарой.
Сансара
В переводе на
Пали sa;s;ra
Санскрит ;;;;;
Китайский ;;
Японский ;;
Тибетский khor ba
Корейский ;;
Санса;ра или самса;ра (санскр. ;;;;;, IAST: sa;s;ra «блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

Сансара — одно из центральных понятий в индийских религиях — индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе адвайта-веданты индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма сансара рассматривается как результат неведения в понимании своего истинного «я», неведения, под влиянием которого индивид или душа принимает временный и иллюзорный мир за реальность вообще.


Содержание
1 В индуизме
2 В буддизме
3 В джайнизме
4 В сикхизме
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки
В индуизме
Впервые учение о сансаре появляется в упанишадах (Чхандогья, Брихадараньяка).

В индуизме причиной пребывания души (дживы) в мире сансары считается авидья (неведение), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного «Я» и отождествлении себя с бренным материальным телом и иллюзорным миром майи. Подобное отождествление держит дживу в оковах чувственных наслаждений, заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела в круговороте сансары.

Стадия конечного освобождения из цикла сансары называется в индуизме по-разному: мокша, мукти, нирвана или махасамадхи.

В традициях йоги описываются несколько путей освобождения из цикла сансары и достижения мокши. Мокши можно достичь посредством любви к Ишваре/Богу (см. бхакти и бхакти-йога), путём медитации (раджа-йога), научившись отличать реальность от иллюзии посредством философского анализа (джнана-йога) или путём правильного выполнения предписанной деятельности без привязанности к её плодам (карма-йога).

В монистической адвайта-веданте, которая оказала сильное влияние на йогу в индуизме, Брахман рассматривается как безличная и бесконечная реальность (выступающая на контрасте с буддистской концепцией шуньяты), при осознании которой все временные проявления, такие как сансара, космос, дэвы и различные формы Бога представляются манифестациями безличного Брахмана.

В философской школе санкхья — одной из шести ортодоксальных школ в философии индуизма — принимается существование двух тел: грубого материального тела, называемого стхула, и тонкого материального тела, которое не разрушается после смерти грубого и переходит в следующее физическое тело, получаемое индивидом в цикле сансары. Тонкое материальное тело состоит из трёх элементов:

Буддхи («сознание»)
Аханкара («эго»)
Манас («ум как центр чувственного восприятия»)
В круговороте сансары живые существа, эволюционируя или деволюционируя, проходят через различные формы жизни от микробов, насекомых, растений и даже минералов — до самой возвышенной позиции дэвы-творца вселенной Брахмы. Положение, в котором оказывается живое существо в этой жизненной иерархии, зависит от качеств, приобретённых в прошлых воплощениях, и является плодами кармы, которые индивид вынужден пожинать.

Существует несколько вариантов объяснения работы кармических реакций в цикле сансары. Согласно некоторым из них, душа (джива) после оставления грубого материального тела переносится тонким телом на небесные или адские планеты или планы бытия (локи) и пребывает там до тех пор, пока не пожнёт определённую часть плодов своей хорошей или плохой кармы. После этого джива рождается заново и оказывается в определённом теле и при определённых обстоятельствах, которые являются результатом остатка её кармы. Теоретически это делает возможным памятование о прошлой жизни (джатисмара) — способность, которой часто обладают великие святые и которая может быть развита посредством определённых духовных практик. В буддизме примерами джатисмары являются истории Джатаки, в которых Будда (основатель буддизма Сиддхартха Гаутама) рассказывает о своих прошлых воплощениях.

В буддизме

В буддизме под сансарой понимают мир страданий (дуккхи), страстей и несвободы, неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей[1][2][3]. В шастре «Спасение украшения» сансара описывается следующим образом: «Истинная сущность её пустота, вид её обман, признак её мучение и рождение». В частном случае под сансарой также может пониматься «сознание обычных существ», которое подвержено «неведению, гневу, страстной привязанности» и другим омрачениям[4], или общая последовательность подобных состояний сознания, непрерывно сменяющих друг друга в каждый момент времени[5].

Будда Шакьямуни описывал сансару следующим образом[6]:

Нельзя найти того мгновения, начиная с которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой бытия, пускаются в свои странствования и блуждания. Как вы думаете, ученики, больше ли воды в четырёх великих океанах, или слёз, пролитых вами, когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали, ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом. Смерть матери, смерть брата, потеря родственников, потеря собственности — всё это пережили вы в течение долгих веков. И, переживая в течение долгих веков всё это, скитаясь и бродя в этом паломничестве, скорбя и плача, — ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом, — вы пролили больше слёз, чем есть воды в четырёх великих океанах.
Будда Шакьямуни. Самъютта-никая

Визуальным воплощением сансары также может служить бхавачакра, изображающая двенадцатичленную формулу бытия вместе с основными омрачениями в виде неведения, привязанности (страсти) и ненависти в их животном воплощении, а также элементами буддийской космологии. Комментируя бхавачакру, учителя тибетского буддизма указывали, что если человек больше не хочет вращаться в круговороте сансары, ему необходимо разъединить двенадцатичленную цепь[7].

Сансара считается не имеющей начала[8]. Наиболее важными причинами продолжения существования сансары считаются карма и омрачения живых существ[9], причиной же существования человека в сансаре является его неведение относительно своей природы и убеждённость в существовании вечного и неизменного «я»[5][3]. Освободиться от сансары и страданий возможно с помощью достижения нирваны, являющейся «миром абсолютного, миром свободы»[1][5].

Среди шести миров, в которых могут перерождаться живые существа, мир людей считается наиболее подходящим для достижения нирваны, несмотря на то, что мир богов считается более счастливым. Страдание присутствует во всех шести мирах, но перерождение в миры животных, голодных духов и адских существ считается нежелательным. Согласно буддизму, выбор конкретного мира для перерождения происходит исходя из накопленной кармы[10]. В тхераваде считается, что перерождение происходит сразу после смерти, в махаяне указывается, что существует промежуток времени между смертью и новым рождением. В тантрическом буддизме данный промежуток оформился в концепцию бардо[3].

Концепция цикличного существования сансары преподавалась многими буддийскими учителями вместе с разнообразными способами освобождения от неё. Универсальным путём освобождения от сансары считается восьмеричный путь[11]. Также освобождение связано с появлением у человека высшей интуитивной мудрости — праджни. При освобождении человеку необходимо полагаться не на усилия высших существ, а на себя и самостоятельное постижение учения. В некоторых направлениях махаяны также считается, что после освобождения от сансары человек может осознать, что сансара абсолютно тождественна нирване[5].

В китайском буддизме понимание сансары изменилось. Если раньше сансара однозначно воспринималась как страдание, то в Китае подобное восприятие сансары значительно ослабло. Существование в сансаре бесконечных перерождений стало для знакомящихся с учением «надеждой на вечное продолжение индивидуального существования» или вариантом даосского бессмертия. Данное понимание противоречило буддийскому учению анатмавады, указывающей на отсутствие какой-либо постоянной самости или «я» у человека, что в дальнейшем стало причиной ряда дискуссий. Китайскими буддистами также был сделан акцент на улучшение кармы для получения следующего хорошего перерождения, в котором появится больше возможностей для самосовершенствования. Вхождение же в нирвану рассматривалось в более отдалённом будущем[12].

В чаньской школе сансару изначально не отделяют от нирваны, что связано с ориентацией школы на Махапаринирвана-сутру в данном вопросе. Чань считает неверным понимание нирваны как «ухода из мира» и отказывается от понимания сансары как промежуточного места перед нирваной или рождением в Чистой земле школы Цзинту. Чань указывает, что просветления возможно достичь в этой жизни без каких-либо дополнительных рождений, после чего человек продолжит жить дальше в «эмпирическом бытии»[13].

В джайнизме
Сансара в джайнизме представляет собой мирскую жизнь, характеризующуюся чередой перевоплощений в различных планах бытия. Сансара рассматривается как мирское существование, полное страданий и мучений и как таковое нежелательное и заслуживающее того, чтобы от него отречься. Круговорот сансары не знает начала, и душа, попавшая в него, вечно крутится в нём вместе со своей кармой.

В сикхизме
В сикхизме принято считать, что благодаря благочестивым поступкам в прошлом (карме или кирату) человек получает шанс родиться в человеческом теле, что рассматривается как шанс, который не следует терять. Сохранив благочестие и таким образом получив «милость Всевышнего», человек может достигнуть освобождения из круговорота рождения и смерти, в котором душа пребывает со времени сотворения Вселенной, перевоплощаясь из одного тела в другое. Конечная стадия, на которой душа освобождается из цикла реинкарнации, называется мукти. Согласно учению сикхизма, мукти возможно достичь перед смертью — уровень, который известен как дживан-муктат, что в переводе означает «достигший освобождения уже в этой жизни».

Примечания
Торчинов, 2002, с. 127.
Мялль, 1992, с. 222.
Шохин, Лысенко, 2015.
Уланов, 2012.
Пахомов, 2008, с. 1118.
Радхакришнан С. Этический идеализм раннего буддизма // Индийская философия. Том I / Под ред. В. И. Кальянова, А. С. Бархударова и др. — М.: Миф, 1994. — С. 308. — 624 с. — ISBN 5-87214-013-4.
Урбанаева И. С. Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма) / Отв. ред. Л. Е. Янгутов. — Улан-Удэ: ИМБТ СО РАН, 2014. — С. 220. — 376 с. — ISBN 978-5-8200-0347-9.
Мялль, 1992, с. 223.
Ермакова, Островская, 2004, с. 58.
Мялль, 1992, с. 222—223.
Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — С. 3—4. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9. Архивировано 29 июля 2016 года.
Анисимова, Тузова, 2018, с. 37—38.
Черданцева, Жиренова, Тузова, 2018.
Литература
Анисимова И. В., Тузова А. А. К вопросу о трансформации доктрины сансары в китайском буддизме // Востоковедные исследования на Алтае. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. — № 12. — С. 32—39. — ISSN 2412-5563.
Булич С. К. Сансара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2004. — 256 с. — ISBN 5-85803-268-0. — ISBN 5-352-00735-9.
Лучина В. П. Сансара // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 592—593. — 840 с. — 150 000 экз.
Мялль Л. Э. Сансара // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 222—223. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
Парибок А. В. Локаята // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 172 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-326-8.
Пахомов С. В. Сансара // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 1118. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0. — ISBN 978-5-98426-067-1.
Сансара // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 393. — 512 с. — 200 000 экз.
Торчинов Е. А. Сансара // Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 127. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
Уланов М. С. Учения о сансаре и нирване в буддизме // «Духовная культура этноса», круглый стол (2012; Элиста). Круглый стол «Духовная культура этноса», 27 апреля 2012 г.: посвящ. 40-летию кафедры философии и культурологии: материалы / Отв. ред. Б. К. Салаев. — Элиста: КалмГУ, 2012. — С. 27—34. — 168 с.
Черданцева И. В., Жиренова А. Т., Тузова А. А. Трактовка сансары в философии школы чань // Философские дескрипты. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. — № 19. — ISSN 2413-0222.
Шохин В. К. Сансара // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Сансара : [арх. 3 января 2023] / Шохин В. К., Лысенко В. Г. // Румыния — Сен-Жан-де-Люз [Электронный ресурс]. — 2015. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
Сансара // Энциклопедия «Кругосвет».
Ссылки
Лама Сопа Ринпоче. Сансара — это не парк развлечений. «Фонд поддержания Махаянской традиции».
Шен Янь. Сансара и нирвана. «Дзендо».

Карма
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 24 октября 2021 года; проверки требуют 48 правок.
У этого термина существуют и другие значения, см. Карма (значения).
Буддизм
ИсторияФилософияЛюдиСтраныШколыПонятияТекстыХронологияКритика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностяхБуддийская этика
Восьмеричный путь

ПатимоккхаПять обетовПраджняБуддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истиныПять скандхАниччаДуккхаАнаттаВзаимозависимое возникновениеКармаПросветлениеБуддаНиббана
Ка;рма, ка;мма (санскр. ;;;;, пали kamma — «действие, обязанность, деятельность»[1], санскр. ;;;;;; IAST: karman — «дело, действие, труд», от IAST: kar — «делать») — вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения в этой жизни или следующих перерождениях. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой, и используется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования.

Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму — свои действия и их последствия — и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары). Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала[2]. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.

Одно из центральных понятий в индийских религиях и философии. Последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы[3][4][5].

В различных индийских религиях толкования понятия «кармы» слегка отличаются. В веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. Согласно другой точке зрения, компетентный гуру, действуя как представитель Бога, может по своему усмотрению частично освободить ученика от его кармы[6][7][8][9][10][11].

Этот термин используется и в повседневной жизни людьми, которые никак не изучают индийские религии и философии.


Содержание
1 Индуизм
1.1 Толкование кармы в разных философских школах индуизма
2 Буддизм
3 Гностицизм и христианство
4 Оккультизм
5 См. также
6 Примечания
7 Литература
8 Ссылки
Индуизм
Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «Бхагавадгите», являющейся частью эпоса «Махабхарата». Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве, осознаёт, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участие в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, среди других вещей разъясняет Арджуне понятие «долга» и убеждает его в том, что долгом для него является сражаться в предстоящей битве.

Изначальная концепция кармы в индуизме получила своё дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра. Карма означает «действие» или «деятельность» и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой — люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу, хотя накопленная в прошлых жизнях кармическая сила может влиять на их решения и действия в настоящей[12]. Согласно Ведам, если мы сеем добро — мы пожнём добро; если мы сеем зло — мы пожнём зло. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний.

Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты видят прямое вмешательство Бога в кармические процессы, тогда как другие рассматривают естественные законы действий и их последствий как достаточное объяснение эффектов кармы[13][14][15]. Карма не является наказанием или воздаянием, а представляет собой естественные последствия деятельности индивидуума. Кармические последствия также могут быть нейтрализованы с помощью определённых действий и не обязательно являются частью судьбы индивида, не поддающейся изменению. То есть определённое действие, практикуемое в настоящем, не привязывает индивидуума к какому-то определённому будущему опыту или реакции — карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.

В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения индивида берётся пригоршня — и эта пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды, и которая истощится только после того, как её плод будет вкушён, называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы ещё не истощился, его часть забирается как прарабдха-карма, давая индивиду кармические результаты в этой жизни, и удерживая его в круговороте рождения и смерти. Джива не может достичь мокши до тех пор, пока весь накопленный запас санчита-кармы полностью не истощится[16].

Толкование кармы в разных философских школах индуизма
Последователи некоторых систем философии индуизма (таких как ньяя и вайшешика) считают, что закон кармы непосредственно контролируется Богом — Верховным Существом, сотворившим мир в соответствии с этим законом. Таким образом, утверждается, что адришта (необъяснимые природные и морально-психологические явления) не может сама по себе принести надлежащие результаты, так как является неразумным, лишённым сознания началом. Тот, кто контролирует адришту и распределяет все радости и печали жизни в соответствии с кармой, — это Бог.

В некоторых других системах — таких как санкхья и миманса — закон кармы является автономным и действует независимо от воли Бога. Согласно этим системам, происхождение и устройство Вселенной можно объяснить с помощью одного закона кармы без признания бытия Бога.

Какой бы ни был статус закона кармы, сфера его применения ограничивается областью действий, совершаемых под влиянием обычных страстей и желаний. Все действия, производимые ради получения выгод и благ в настоящем или в будущем, управляются этим законом. Подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные действия не приводят ни к каким — хорошим или плохим — результатам в жизни индивида. Таким образом, под влиянием закона кармы находятся те индивиды, которые так или иначе зависят от окружающей среды, подчинены влиянию обычных страстей и импульсов жизни и стремятся к получению определённых благ в будущем и/или следующей жизни. Бескорыстные и лишённые страсти поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий, а наоборот способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом, когда мы находились под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, и тем самым ведёт нас к мокше. С достижением освобождения от зависимости наше «Я» выходит из подчинения закону кармы, живёт и действует в атмосфере свободы.

Буддизм
В наиболее общем случае в буддизме под кармой понимается «естественный» закон связи между действиями человека в физической, речевой и умственной форме и его дальнейшей жизнью и будущим перерождением[17]. Более конкретным пониманием может быть связь между волевыми намерениями (четанами[англ.]) человека и последствиями для него в виде плодов кармы, которые могут быть хорошими и плохими[18], проявляющимися сразу или через значительный промежуток времени[19]. В тхераваде и, согласно самому Будде, карма понимается как намерение: «Я называю кармой выбор, или намерение, так как, если человек сделал выбор, то он автоматически совершил действие физически, на словах и в уме»[20][21][1]. В махаянском буддизме пониманием кармы также является понимание её как «отпечатка» в сознании (васаны), который появляется из-за действий сознания и последующих действий тела, речи и ума, после чего «отпечаток» может многократно усиливаться или «созревать» вследствие повторных действий и затем формировать плод кармы[19][22]. На появление плода при этом также могут влиять и «подходящие условия»[23].

Будда разделял карму на четыре категории согласно ее результатам[24]:

Тёмная карма с тёмным результатом.
Яркая карма с ярким результатом.
Тёмная-и-яркая карма с тёмным-и-ярким результатом.
Ни тёмная, ни яркая карма, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, ведущая к уничтожению кармы.
В тхераваде закон кармы — это естественный закон природы, согласно которому результат кармы подобен самой карме. Неблагие поступки не имеют благих последствий — если неблагая карма даёт результат, то он всегда будет плохим. Точно также, благоприятная карма приносит результат, похожий на сам поступок, у неё не может быть плохих последствий. Плод благой кармы всегда будет приятным[25]. Таким образом:

Благие поступки приносят хороший результат.
Благие поступки не могут принести плохой результат.
Неблагие поступки приносят плохой результат.
Неблагие поступки не могут принести хороший результат.
Эти утверждения справедливы для всех трех дверей действия, через которые создается карма: тела, речи и ума[26][27].

Карма в буддизме не является результатом действия высшего существа, а представляет собой «объективно действующий нравственный закон», основанный на принципе взаимозависимого происхождения[28]. Исходя из данного закона, любая карма появляется из-за изначального неведения человека относительно природы всех вещей[29] и из-за связанной с неведением убеждённости в существовании собственного «вечного и неизменного „я“»[30]. Неведение и кармические факторы (самскары) рассматриваются в буддизме как первое и второе звено в двенадцатичленной формуле бытия[31]. Если васана представляет собой мгновенный результат действия в виде «отпечатка» в сознании, то кармические факторы являются побуждением или склонностью к данному действию. Побуждение постепенно возникает исходя из накопленной прошлой кармы в виде подобных «отпечатков»[32].

Согласно традиционным школам Абхидхармы, карма создаётся только ментальным действием в виде осознанного намерения, действия же речи и тела являются следствиями ментального действия. С помощью ментального действия индивида карма сначала «созревает» (випака), после чего формируется «плод» кармы (пхала). В том случае, если ментальное действие не продолжается с помощью действий речи и тела, это всё равно может вызывать созревание кармы, но её плод будет меньшим. С помощью осознанного намерения и воли живое существо может решать, совершать ли ему хорошие или плохие поступки. В традиционных школах Абхидхармы при этом считается, что из-за отсутствия свободы воли и разума у животных, голодных духов[англ.], прочих обитателей ада и находящихся в состоянии аффекта людей процесса подобного решения и созревания кармы у них не происходит[33]. Для имеющих подобную свободу выбора в наиболее простом случае указывается, что хорошие действия дают в дальнейшем хорошие последствия, а плохие действия — плохие последствия в этой жизни и дальнейших перерождениях. При этом наряду с намерением должно присутствовать «желание получить результаты»[34]. Основными причинами неблагой кармы служат невежество (моха, часто отождествляемая с неведением, но также рассматриваемая и как «аффективное упорствование в заблуждении»[35]), алчность (лобха, также понимаемая в качестве страстей и эгоистических желаний[36]) и ненависть (двеша). Основными причинами благой кармы служат противоположности данных понятий[37]. Карма может быть также нейтральной, не приносящей ни хороших, ни плохих последствий. Такая карма часто связывается с обычной повседневной жизнью и отсутствием каких-либо значимых действий в ней[23].

Известной ошибкой в понимании кармы в буддизме является представление её в виде предопределения или судьбы[38]. Будда отрицал как кармический детерминизм, согласно которому текущий момент полностью предопределён прошлой кармой, а будущее изменить невозможно, так и индетерминизм, согласно которому настоящее не имеет причин[39]. Кроме прошлой кармы (пурана-камма), действующей при определённом сочетании факторов, Будда выделял карму, формируемую в настоящем (нава-камма), которая оказывает влияние на будущее[40]. Согласно другому схожему разделению, у кармы существуют две части: дайва (судьба) и пуруша-кара («человеческое действие»). Первая часть кармы связана с прошлыми поступками и является частью, которую человек не может изменить. Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может действовать таким образом, чтобы создать условия для изменения будущего. В качестве предельного проявления пуруша-кары человек при помощи «действия без привязанности к его результатам» (карма-марга) или особого знания (джняна-марга) может «прекратить действие закона кармы» и достигнуть нирваны[41].

Будда указывал, что на человеческую ситуацию могут влиять и многие «некармические» причины, к которым он относил гуморы (в аюрведе таким образом обозначают «три ошибки» в виде разрушения баланса между дыхательной, пищеварительной и интегративной функциями организма[42]), сезоны, «внутренние обстоятельства», случайности и «созревание прошлой кармы, которое по своей природе не является действием»[40].

Проповедуя о прошлой карме монахам в «Махакамма-вибханга-сутте» («Беседе о большой классификации»), Будда указывал на то, что каждое из следующих суждений может быть верным в конкретных случаях[40]:

Плохие действия приносят плохой результат.
Плохие действия приносят хороший результат.
Хорошие действия приносят хороший результат.
Хорошие действия приносят плохой результат.
Будда объяснял это «бесконечным количеством факторов (в бесконечной цепочке предыдущих перерождений)», которые необходимо принимать во внимание. То есть любой плохой или хороший результат «может иметь бесконечно сложное объяснение» в конкретном случае[40] и не иметь прямой связи с конкретными плохими или хорошими действиями[43]. В общем же случае Будда не считал данные четыре утверждения верными[40]. Запутанный механизм действия кармы и ответ на вопрос, почему одни и те же действия для разных людей приносят разный результат, согласно Будде, может полностью видеть только тот, кто достиг пробуждения[43].

В то же время при проповеди среди мирян Будда «в чисто воспитательных целях» создавал однозначную связь между результатами в текущей жизни и действиями в прошлом. Так в Чулакаммавибханга-сутте Будда указывал, что короткая жизнь человека связана со склонностью к убийству и насилию, болезни — с жестокостью, уродство — с гневом, а бедность — с завистью и жадностью[43]. Созданные Буддой пять обетов для мирян были направлены на появление у них хорошей кармы. В то же время обеты монахов были направлены не на появление у них хорошей кармы, а «на её полное исчерпание и достижение нирваны»[44].

В тхераваде выделяют десять негативных деяний, ведущих к негативным последствиям: убийство, воровство, прелюбодеяние (три физических деяния), ложь, клевета, оскорбительная речь, пустословие (четыре деяния речи), а также жадность, недоброжелательство и невежество (три умственных деяния)[29][45]. Данные деяния упоминаются в Чунда-сутте[45].

Будда призывал последователей сместить внимание с прошлого на настоящее, говоря, что выражение «Что посеешь в прошлом, то и пожнёшь» обнуляет ценность правильного поведения и убирает возможность достичь освобождения. Поэтому более правильным выражением Будда считал выражение «Пожинаешь то, что сеешь в настоящем». Результаты действий в настоящем, согласно Будде, могут проявляться как в этой жизни, так и в последующих жизнях[43].

В абхидхарме и тхераваде рассматривается концепция кармопачаи, означающая накопление кармы. Будда упоминает данную концепцию в «Ангуттара-никае» следующим образом: «… действия, задуманные, осуществлённые и накопленные (упачита), не исчерпают себя до тех пор, пока не будет вкушён их плод»[46].

В махаяне известной концепцией также является концепция алая-виджняны («сознания-вместилища»), представляющая собой место, где хранятся семена кармы, которые могут затем созревать при ряде условий[30]. Важную роль в созревании семян играют васаны или «силы-привычки»[47]. Васаны понимаются как кармические склонности видеть мир определённым образом и склонности действовать к объектам мира таким же образом, каким человек действовал ранее, в том числе в прошлой жизни. Например, считается, что то, что человек воспринимает за реку с водой, бог может воспринять как поток нектара, адское существо нарака как поток лавы и огня, а голодный дух как поток грязи. Настоящий же облик предмета вне сконструированной реальности, которую формирует «поражённое аффектами сознание», согласно традиции, может увидеть лишь достигший бодхи. Склонность к действиям означает, что прошлые добрые или злые деяния формируют у человека естественную привычку поступать аналогично в дальнейшем. Именно поэтому в буддизме считается очень важным развивать в себе добродетели, которые в будущем помогут достичь просветления[48].

Буддолог и специалист по ранней буддийской философии В. Г. Лысенко высказывала мнение, что в махаяне очищение кармы возможно только через итоговое познание своей собственной природы или через обращение к бодхисаттвам. Подобное обращение связано с махаянской теорией «передачи заслуг» от бодхисаттв простым людям для улучшения их кармы и помощи в их освобождении, получившей до этого минимальное развитие в тхераваде[49]. Буддолог и специалист по тибетскому буддизму И. С. Урбанаева в свою очередь отмечала, что в буддизме существуют важные практики очищения прошлой отрицательной кармы, как, например, медитация Ваджрасаттвы[50]. Духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV в одном из интервью пояснял, что это также можно сделать с помощью формирования своими действиями позитивной кармы, которая может отчасти нейтрализовать негативную карму. Кроме того, Далай-лама отмечал, что для очищения кармы используется развитие в себе бодхичиты (желания достичь просветления, чтобы избавить от страданий других существ), повторение некоторых мантр и искреннее раскаяние, считаемое Далай-ламой «одним из самых сильных противоядий», которое в некоторых случаях может полностью рассеять проявление отрицательной кармы[51]. С точки зрения Дхармакирти, очищение прошлой кармы является полезным действием для новичков, начинающих свою практику, но в дальнейшем наиболее важным является «не очищение негативной кармы, а устранение именно омрачений». Тибетский учитель Джампа Тинлей пояснял это тем, что за весь период существования мира, не имеющего какого-либо начала, отрицательная карма накопилась в таком огромном размере, что «невозможно или едва ли возможно полностью её очистить». В то же время накопленные «семена» плохой кармы не будут проявляться, если исчезнут условия их появления, то есть исчезнут омрачения, и затем буддист достигнет нирваны[52].

Кроме индивидуальной кармы, в основном в тибетском буддизме, некоторые буддологи также отдельно выделяют общую карму[53][54], общественную карму[55][54] или говорят о сумме индивидуальных карм в отношении обществ, государств, человечества, планеты или вселенной, связанной с действием взаимозависимого происхождения[56]. Буддологи Н. Л. Жуковская и В. И. Корнев при этом делят неиндивидуальную карму на следующие категории: космическая карма, национальная карма, родовая карма, семейная карма[57]. Буддолог и специалист по ранней буддийской философии В. Г. Лысенко указывает, что в настоящее время среди буддистов являются дискуссионными вопросы о коллективной, национальной и социальной карме, и оценивает подобные идеи как «довольно маргинальные»[58]. Примером общей кармы может быть рождение существа в Индии, при этом индивидуальная карма существа также становится частью общей кармы живых существ этой страны. Результат действия общей кармы может влиять на карму конкретного существа, что с одной точки зрения может рассматриваться для существа и как «„вкушение“ им своего собственного плода», с другой точки зрения плоды индивидуальной и общественной карм разделяются[53]. Другим примером проявления общественной кармы также может быть следующий случай из буддийской космологии: если все живые существа какого-нибудь мира обретут те качества, с помощью которых они станут жить в более высших сферах, то мир без жителей «исчезает, так как он перестаёт воспроизводиться чьим-либо сознанием». В случае же, если в высших сферах некоторые существа совершат много плохих действий, исчезнувший мир снова появится, и в нём станут жить подобные существа, переведённые из высших сфер[55]. Подобная идея о влиянии намерений и схожей кармы разных существ на воспроизведение миров была высказана основателем йогачары Васубандху[59].

В тибетском буддизме различают намерение и поступок. Так человек, убивший другого человека, мог обладать благим намерением, заключающимся в препятствовании таким образом смерти многих других людей, хотя данный поступок является для него неблагим. В таких случаях действие классифицируется как смешанное (благое-неблагое), а его общий характер в основном устанавливается по намерению[60].

Говоря также об ошибках в понимании кармы, тибетские буддисты указывают на известное неправильное понимание ответственности у западных и восточных людей. Если западные люди видят нуждающегося в помощи, страдающего человека, то вследствие своей «осторожности» они часто говорят, что такому человеку необходимо самостоятельно справиться со своей кармой, и вмешиваться в этот процесс другим людям не следует. Восточные люди по отношению к таким нуждающимся могут утверждать, что это «их карма», и тоже не помогать им ни при каких страданиях. Как указывают представители тибетского буддизма, подобные действия западных и восточных людей в данной ситуации являются не благими, а скорее противоположными, потому что в данной ситуации «это и является их кармой, чтобы помочь», а не просто наблюдать[38].

Гностицизм и христианство
Христианские конфессии и Церкви, имеющие Апостольское преемство, отрицают веру в существование кармы.

Учение о переселении душ и карме исторически принимали такие гностические течения, как альбигойцы (катары), павликиане и богомилы[61].

Гностические течения, а также современные течения, не принадлежащие к традиционным христианским конфессиям, трактуют некоторые отрывки из Библии как примеры кармического воздаяния[62]. В качестве аргументов ими приводятся толкования эпизодов Нового Завета об Иоанне Предтече и слов Иисуса Христа об Илии.

В учениях традиции эзотерического христианства карма нашла своё отражение как «закон причины и следствия»[63][64].

Оккультизм
Алиса Бейли «кармой» называет один из важнейших законов[65], причины и основания которого скрыты в строении любой материи и во взаимодействии единиц этой материи между собой. Отсюда, помимо самого кармического закона и его принципов, всегда необходимо рассматривать и тот план, ту субстанцию, материю, в которой этот закон действует, те атомные единицы материи, чьё взаимодействие законом регулируется, а также ту «бо;льшую жизнь», в которую эта материя и эти единицы включены и которая так же кармически их обуславливает, но уже на своём, более высоком уровне существования, на более высоком уровне причинно-следственных связей.

Различают карму разных типов и подтипов, в зависимости от уровня существования. Человеческую карму (где субстанция — само человечество) разделяют на: индивидуальную карму, семейную, национальную, расовую, мировую. Так же различают карму царств природы (минеральную, растительную, животную), карму планетарную, солнечную, космическую[66].

Тема освобождения от кармы — это в реальности лишь эволюционный уход той или иной сущности из-под влияния кармических ограничений субстанции более низкой и переход под влияние более высокой кармической вибрации и плана её существования. Для человека это волевое преодоление кармы его животной, физической природы, отрыв от влияния этой природы и переход под влияние кармы «Божьей Воли». Буквальное «освобождение от кармы» невозможно в принципе, как невозможна в природе пустота[67].

См. также
Философия индуизма
Дхарма
Четыре благородные истины
Буддийская этика
Примечания
; Показать компактно
Корнев, 1992, с. 144.
Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».
Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
Yogananda, Paramahansa, Autobiography of a Yogi, Chapter 21 ISBN 1-56589-212-7
Swami Krishnananda on the Guru mitigating the karma of the disciple. Дата обращения: 22 мая 2008. Архивировано 30 ноября 2010 года.
Swami B. V. Tripurari on grace of the Guru destroying karma Архивная копия от 22 апреля 2008 на Wayback Machine
Sant Kirpal Singh GodMan — Богочеловек 1971. Дата обращения: 14 мая 2015. Архивировано 13 августа 2015 года.
Sant Kirpal Singh THE WHEEL OF LIFE — Колесо Жизни 1971. Дата обращения: 14 мая 2015. Архивировано 2 сентября 2015 года.
Пьер Франко Марченаро, Путь Духовности 50,66 (Центр Человека, Кишинев, 2003) ISBN 9975-9663-8-1
С. Пахомов. Индия. Культура Индии. Жизнь, смерть и жизнь после смерти // Энциклопедия для детей. Том 21. Общество. Ч.2. Культуры мира / Глав. ред. Е. Ананьева; вед. ред. М. Боярский. — Москва: Аванта+, 2004. — С. 107. — 640 с. — ISBN 5-94623-079-4. — ISBN 5-94623-001-8.
E.g., Compare [1] Архивная копия от 6 сентября 2010 на Wayback Machine with Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
Goyandaka J, The Secret of Karmayoga, Gita Press, Gorakhpur
Лысенко, 2011, с. 360.
Корнев, 1992, с. 144—146.
Донец, 2011, с. 210.
Кэрритерс М.[англ.]. Моральное значение стремлений // Будда: краткое введение. — М.: Астрель: ACT, 2007. — С. 105. — 157 с. — ISBN 978-5-17-042367-5. — ISBN 978-5-271-16175-9.
Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 603. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Аякова, 2017, с. 52—53.
Аякова, 2017, с. 53.
Санкхитта сутта: Кратко (АН 4.232). theravada.ru. Дата обращения: 24 октября 2021. Архивировано 14 марта 2022 года.
Па-Аук Тоя Саядо. Действие каммы / пер. с англ. Мария Миронова, ред.-корр. Мария Касьянова. — Чехов: «Первая Образцовая типография», 2009. — С. 71—72. — 485 с. — ISBN 978-5-7164-1002-2. Архивировано 24 октября 2021 года.
АН 1.284—1.286. suttacentral.net. Дата обращения: 24 октября 2021. Архивировано 24 октября 2021 года.
АН 1.287—1.289. suttacentral.net. Дата обращения: 24 октября 2021. Архивировано 24 октября 2021 года.
Торчинов, 2002, с. 88.
Корнев, 1992, с. 145.
Пахомов, 2008, с. 625.
Андросов, 2011, с. 251.
Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 82, 201, 603—604. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Лысенко, 2011, с. 365.
Стрелков А. М., Торчинов Е. А., Монгуш М. В. Вера в вечный нравственный закон // Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / Ответственный редактор Н. Л. Жуковская. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. — С. 26. — 600 с. — (Ars Buddhica, том 2). — ISBN 5-287-00373-0, ISBN 5-287-00033-2 (серийный).
Рудой В. И., Островская Е. П., Островский А. Б. и др. Основы буддийского мировоззрения (Индия. Китай). — М.: Наука, 1994. — С. 48. — 239 с. — ISBN 5-02-013556-9.
Терентьев А. А. Буддизм // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 203. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
Андросов, 2011, с. 250.
Аюшеева, 2010, с. 8.
Лысенко, 2011, с. 362.
Лысенко, 2011, с. 363.
Лысенко, 2011, с. 361.
Лысенко В. Г. Аюрведа // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Вост. лит.; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. — С. 133. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1, ISBN 978-5-8291-1163-2, ISBN 978-5-98426-073-2.
Лысенко, 2011, с. 364.
Торчинов Е. А. Философия буддизма Махаяны. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 47. — 320 с. — ISBN 5-85803-197-8.
Чунда-сутта (АН 10.176). Архивировано 21 июня 2020 года.
Лысенко В. Г. Кармопачая // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 370. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Пахомов С. В. Виджнянавада // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 275. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
Бурмистров С. Л. Категория страдания в буддизме и брахманистской философии // Письменные памятники Востока. — М.: Наука, 2019. — Т. 16, вып. 38, № 3. — С. 78—79. — ISSN 1811-8062.
Лысенко, 2011, с. 367.
Урбанаева, 2014, с. 200.
Марина Максимова. Далай-лама XIV — Интервью. «Эхо Москвы» (1 января 2007). Дата обращения: 5 января 2019. Архивировано 24 марта 2017 года.
Урбанаева, 2014, с. 246.
Донец, 2011, с. 214.
Аюшеева, 2010, с. 7.
Аякова, 2017, с. 57—58.
Корнев В. И. Проблемы мира и войны // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 206—207. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
Наднеева, 2013, с. 204.
Лысенко, 2011, с. 361, 368.
Лысенко, 2011, с. 368.
Аюшеева, 2010, с. 7—8.
J. Lavrin «The Bogomils and Bogomilism» The Slavonic and East European Review (London, 1929, vol. VIII, p.270)
Avi Rabinowitz Karma in the Bible: Jacob, Joseph, Moses, the Egyptians, and the Ten Commandments Архивная копия от 23 июля 2008 на Wayback Machine
Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity (Part I, Chapter IV: Rebirth and the Law of Consequence Архивная копия от 6 октября 2008 на Wayback Machine), ISBN 0-911274-34-0,1909.
Heindel, Max (1910s), The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers (Volume II, Section 7, Question n;89: The Essence of Christianity Архивная копия от 3 июня 2008 на Wayback Machine), ISBN 0-911274-90-1, www2
Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с. 798. Дата обращения: 26 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.469. Дата обращения: 26 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.802. Дата обращения: 26 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
Литература
; Показать компактно
на русском языке
Карма // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 195—196. — 512 с. — 200 000 экз.
Андросов В. П. Карма // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / ИВ РАН. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 250—251. — 448 с. — (Самадхи). — ISBN 978-5-91994-007-4.
Аюшеева Д. В. Интерпретация закона кармы современными тибетскими буддистами // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2010. — № 14. — С. 5—10. — ISSN 1994–0866.
Аякова Ж. А. Буддизм Махаяны как духовно-интеллектуальный ресурс // Социальная и культурная адаптация буддизма Махаяны в современном североамериканском обществе. Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11 / БГУ. — Улан-Удэ, 2017. — С. 16—71. — 334 с.
Донец А. М. О некоторых особенностях буддийской концепции кармы // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2011. — № 14. — С. 210—215. — ISSN 1994–0866.
Корнев В. И. Карма // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 144—146. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
Кэрролл Р. Т. Карма // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
Лучина В. П. Карма // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 248—249. — 840 с. — 150 000 экз.
Лысенко В. Г. Карма // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Лысенко В. Г. Карма // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 360—369. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Островская Е. П., Рудой В. И. Космос и карма: введение в буддийскую культуру. — СПб.: СПбКО, 2009. — 548 с. — ISBN 978-5-903983-06-3.
Наднеева К. А. Буддийское понятие «карма» и категория «судьба» в культуре калмыков // Studia culturae. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2013. — № 18. — С. 203—214. — ISSN 2225-3211.
Парибок А. В. Карма // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 172 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-326-8.
Пахомов С. В. Карма // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 625—626. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
Торчинов Е. А. Карма // Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 87—89. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
Урбанаева И. С. Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма) / Отв. ред. Л. Е. Янгутов. — Улан-Удэ: ИМБТ СО РАН, 2014. — 376 с. — ISBN 978-5-8200-0347-9.
Па-Аук Тоя Саядо. Действие каммы = The Workings of Kamma / пер. с англ. Мария Миронова, ред.-корр. Мария Касьянова. — Чехов: «Первая Образцовая типография», 2009. — 485 с. — ISBN 978-5-7164-1002-2.
на других языках
Rosen, Steven J. (1997), The Reincarnation Controversy: Uncovering the Truth in the World Religions, Torchlight Publishing, ISBN 188708911X Архивная копия от 31 марта 2015 на Wayback Machine
Capel, Evelyn (1988), Reincarnation Within Christianity, Rudolph Steiner College, ISBN 0904693082 Архивная копия от 29 сентября 2014 на Wayback Machine
Ссылки
Карма и перерождение Архивная копия от 13 января 2019 на Wayback Machine — цикл статей буддолога Александра Берзина о понятии кармы в буддизме
«Как управлять своей кармой» — статья из журнала Hinduism Today — Бодхинатха Вейлансвами
Обусловленность: закон причины и следствия Архивная копия от 15 октября 2020 на Wayback Machine — статья 48-го патриарха чаньской школы Линьцзи Син-юня


Сиддхи
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).
Си;ддхи (санскр. ;;;;;;;, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].

В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с которым связывались чудотворные способности, такие как возможность путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.

Сиддхами (махасиддхами) в индуизме и буддизме также называют людей достигших в процессе психопрактик сверхспособностей.

Имя Будды Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни - «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот, кто достигает своей жизненной цели».


Содержание
1 Примеры
2 Развитие сиддхи
3 Сиддхи и духовный рост
4 Махасиддхи
5 Сиддхи в индуизме
6 Сиддхи в джайнизме
7 См. также
8 Примечания
9 Литература
Примеры
Божественное око (санкср. -дивьячакшус), божественное ухо (санскр. - дивьяшротра); знание чужих мыслей (санскр. - парачиттаджняна)[3].

Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.

Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (санскр. - ашта-сиддхи)[4]:

анима — умение становиться маленьким, как атом;
махима — умение становиться бесконечно большим;
лагхима — сверхлегкость, левитация;
прапти — способность к расширению, вездесущности;
пракамья — осуществление желаний;
вашитва — управление природными силами;
ишитва — превосходство над природой;
кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
Развитие сиддхи
Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той или иной способности. Рассматривая сиддхи как побочный продукт медитации и праведного образа жизни, буддийские и индуистские гуру рекомендуют не привязываться к ним, чтобы не начать взращивать "эго".

Сиддхи и духовный рост
Духовные учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхами и указывают на то, что духовный рост (просветление) гораздо важнее.

В Индии есть знаменитая история про двух братьев, она содержится в одной из книг Бхагаван Ошо Раджниша (и в других источниках):

«Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через двенадцать лет он вернулся домой.
Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал: „Пойдём со мной“.
Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошёл через реку по поверхности воды.
Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома, чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».
«Самореализация находится за пределами всяких сиддхи (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём» (Раджниш, 1983).

В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.

Махасиддхи
Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали, Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы, Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).

В известном трактате "Хатха-йога-прадипика" приводится цепь преемственности от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге:

Шри Адинатх (Махадэв Шива),

Матсиендра,

Шабара,

Анандабхайрава,

Чауранджи (Чауранги),

Мина (Минапа),

Горакша,

Вирупакша,

Вилешайя,

Мантхана,

Бхайрава,

Сиддхи,

Буддха,

Кантхади,

Корантака,

Сурананда,

Сиддхипада,

Чарапати,

Канери,

Пуджьяпада,

Нитьянатх,

Нираньян,

Капали,

Биндунатх,

Какачандишвара,

Аллата,

Прабхудева,

Гходачоли,

Тинтини,

Бхануки,

Нарадева,

Кханда,

Капалика[6].

Сиддхи в индуизме
В Шива-сутре сиддхи описаны как:

;;;;;; ;;;;;;;;;;;;; ; Сиддха — это состояние свободы выбора[7].

Сиддхи в джайнизме
Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые — сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру), вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены пространственно-временного местоположения и испытывают только блаженство чистого сознания.

См. также
Абхиджна
Магия в буддизме
Раджа-йога и далее Самьяма
Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна, слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)
Примечания
David Gordon White[англ.]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton University Press, 2012. — С. 34.
Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
«Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.: София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги Матсьендранатха Махараджа. — Киев: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN 978-966-521-440-3.
Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.
«Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13
Литература
Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение. — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.




Делаю из Человечества Гениев



Мать! Скоро тебя Американцы на кусочки!
ХИМИКАЛ БРАЗЕРС, ГОУ! ТАТУ! НЕ ВЕРЬ, НЕ БОЙСЯ, НЕ ПРОСИ!


Маск
Короче, скажи ка правду мне, скажи ка мне идейку.... Я заработаю на этом... Пушкин выдохся, застрелен... Я ещё не выдохся... Бубнофф, наш Маск отъехал в мир иной, когда ему в СИЗО вставили в задницу швабру... Шиза лучше Шизо... Психиатр, многие из зоны сюда стремятся попасть....


Батя! Только не Лги! Мать! На тебя тратят много!


Софисты, демагоги, филологи!? Надо знать Логику, Диалектику, венец знания смотри и видь.... умозрением... люди часто лгут даже себе... сократ, я знаю, что ничего не знаю, кроме собственных субъективных ощущений, чувств и мыслей... воображение может чушь, а может факты, идеи, тексты, схемы, чертежи, события....


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8966
Re: Православие
Ответ #4022 - Сегодня :: 12:13:21Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить jester писал(а) Вчера :: 21:36:48:

Слабо дать определение , что такое страх?
Неужели думаешь, что хоть один идиот , открывает твои ссылки?

я стукану Творцу Вселенной на тебя... Злой


Чего он так осатанел? А друзья какие
Ладно! Они тоже папа, мама, сын, дочь и тд! И куда матери с её кастрюлями уцелеть...


50 лет! И гений парадоксов друг!


Самый Главный Парадокс... Ложь, полуправда всё, что я смотрю, слышу, думаю...
А чего добьюсь такими мыслями? А дальше что?

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8918
Ленин
Вчера :: 18:30:26Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить ленин
Цитата из ленинской работы «Материализм и эмпириокритицизм»: «Суть кризиса современной физики состоит в ломке старых законов… в отбрасывании объективной реальности вне сознания, то есть в замене идеализма и агностицизма материализмом ».


Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.


Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.



Таи;ны Вселеннои; познаются в состоянии медитации, когда человек находится в трансе. Это может быть достигнуто различными способами, такими как и;ога, медитация на природе, дыхательные упражнения или другие методы.


Когда человек находится в состоянии транса, его сознание становится более открытым и восприимчивым к информации из Вселеннои;. Он может получать знания о прошлом, настоящем и будущем, а также о том, что происходит в других мирах.


Многие люди, которые практикуют медитацию, утверждают, что они получают ответы на свои вопросы и находят решения своих проблем. Они также говорят, что в состоянии транса они чувствуют связь с Вселеннои; и могут получать советы и наставления от высших сил.


Однако, не все люди могут достичь состояния транса и получить доступ к таи;нам Вселеннои;. Некоторые могут чувствовать страх или беспокои;ство, находясь в этом состоянии, и это может мешать им получать информацию.


В целом, медитация является мощным инструментом для познания таи;н Вселеннои;, но для того, чтобы достичь этого состояния, необходимо иметь терпение, настои;чивость и готовность открыться для новых знании;.



jester
Новичок
**
На Форуме



Сообщений: 143
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #3 - Вчера :: 22:26:15Отметить & Цитировать Цитировать

Хочешь не хочешь , а если дурак, то это не исправить. Смех

ложь всё, что ты смотришь, слышишь, думаешь... Смех

Медитируйте...

Мысль изречённая есть ложь.... Любой звук и образ ложь... и не просто ложь, а боевой ущерб тебе... БГ, война всегда была, есть и будет... согласен... холодная фаза лучше горячей... худой мир лучше доброй ссоры... Короче, Этот Час... Живой, не болею... Перегородки от прошлого и будущего... Дальше этого часа ни вперёд ни назад не смотрю... ЧТО БУДЕТ ЧЕРЕЗ ЧАС?



jester
Новичок
**
На Форуме



Сообщений: 130
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #20 - Сегодня :: 23:18:02Отметить & Цитировать Цитировать ДМиша писал(а) Сегодня :: 22:26:45:
jester писал(а) Сегодня :: 22:21:58:
Glagol писал(а) Сегодня :: 22:14:37:
jesters , ты как был Сашка бурят, так им и остался. Дочке филологу привет. Напиши зелёнкой себе на лбу, а то забудешь с похмела. Смех

Спасибо за дочурку. Служба в магии, как не крути до смерти, с Сатаной не шутят. Выбрал уникальное, людям не доступное, приходится тянуть лямку и рутину.

Причём тут "Сашка бурят" уж извини, не пойму.



Бурят Саша — это вор в законе, известный под таким именем. Он был авторитетом в криминальном мире и имел влияние на многие преступные группировки.

В своё время безысходности девяностых, проделал для бандитов немыслимое - тупо нарыл закрытую информацию о том кто сидит, кто под следствием, а кого только ищут. Кто жив , а кто мёртв. Вот тогда и стать бандитом, пере хотелось. Избрал иное- стал грабить, самих бандитов. Смех Ну как видите, жив-здоров и не беден кстати.
Да и опыт работы с бандитами, тоже оказался нужен. Хотя... первый уголовный опыт, это армия- пришлось командовать неуправляемыми. Теми , кто офицерам не подчинялся.

Glagol
Частый участник форума
***
На Форуме



Сообщений: 225
Пол: male
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #18 - Сегодня :: 23:05:09Отметить & Цитировать Цитировать

А что твой родной Днипро лучше? Такой же урод из Ципсо.

понятно. явь это информационно-психологические операции...


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8958
Re: Ленин
Ответ #7 - Сегодня :: 14:24:17Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Астролит писал(а) Сегодня :: 14:17:05:
Гептод писал(а) Сегодня :: 12:31:32:
Астролит писал(а) Вчера :: 20:08:15:
Для достижения нирваны, достаточно обколоться, нанюхаться или нажраться до скотского состояния, эффект тот же самый.

Тогда тайн уже не должно быть. Тем более раз человек имеет опыт.

Полагаете в состоянии отключенного сознания вам откроется хоть какая-нибудь тайна Мироздания?
Медитирующий монах и бухой в стельку, при отключенном сознании, в одинаковой степени не способны что-либо соображать. Первый неподвижен, а второй ищет приключения на свою ... вот и вся разница.





КАРТИНЫ УМА, ДУХА! Образы зрительного и слухового воображения могут факты и прочее...





© В.Вепринцев, А.Манойло, А.Петренко, Д.Фролов

Операции информационно-психологической войны
Информационная операция — комплекс согласованных и взаимосвязанных мероприятий по манипулированию информацией, осуществляемых по общему плану с целью достижения и удержан превосходства через воздействия на информационные процессы в системах противника.

Под информационной операцией также понимается использование сложной совокупности согласованных, скоординированных и взаимоувязанных по целям, задачам, месту и времени, объектам и процедурам видов, форм, способов и приемов информационного воздействия (и иных форм силового воздействия на объект атаки, применение которых взаимоувязано с общим замыслом операции реализуемых в виде совокупности разовых акций информационной агрессии.

В октябре 1998 г. Министерство обороны США ввело в действие «Объединенную доктрину информационных операций» (Joint Pub 3-13 «Information Operations», DOD US, December 1998). В ней определение термина «информационная операция» было сформулировано следующим образом: «информационная операция — это действия, предпринимаемые с целью затруднить сбор, обработку, передачу и хранение информации информационными системами противника при защите собственной информации и информационных систем».

В руководящих документах НАТО, принятых в 1999 г., информационная операция определяется как «действия, предпринимаемые с целью оказания влияния на принятие решений в поддержку собственных политических и военных целей путем воздействия на информацию, информационные процессы и системы управления противника, при одновременной защите собственной информации и информационных систем».

Главными разновидностями информационных операций в зависимости от объекта атаки (человеческое сообщество или машинная система) являются информационно-психологические операции и кибератаки, которые составляют основу информационной войны в целом.

Психологическая операция (информационно-психологическая операция, англ. — Psychological Operations, PSYOP) — разновидность информационных операций. Психологические операции (ПсО) — главный элемент содержания психологической войны. Их проведение предполагает использование на практике сложной совокупности согласованных, скоординированных и взаимосвязанных по целям, задачам, месту и времени, объектам и процедурам видов, форм, способов и приемов психологического воздействия. Психологические операции состоят из политических, военных, экономических, дипломатических и собственно информационно-психологических мероприятий, направленных на конкретные группы людей (на противника) с целью внедрения в их среду чуждых идеологических и социальных установок, формирования ложных стереотипов поведения, трансформации в нужном направлении их настроений, чувств, воли. В психологических и информационных операциях речь идет об определенной структуре навязывания картины (модели) мира, которая призвана обеспечить желаемые типы поведения.

Главная цель информационно-пропагандистских акций в процессе проведения психологических операций — это дестабилизация общественной жизни, разложение изнутри, подготавливающее почву для успешного осуществления политических, экономических и военных действий. Ввиду того, что объектом информационно-психологического воздействия являются люди, главная задача информационно-пропагандистских акций в процессе проведения ПсО заключается в том, чтобы повлиять на духовную сферу — общественное мнение и настроение, ценностные ориентации, взгляды, социально-психологический климат, посеять страх и неуверенность перед будущим, вызвать недоверие к деятельности органов власти и государственного управления, создать атмосферу недовольства, тревоги, содействовать возникновению оппозиционных групп и стимуляции антиправительственной деятельности и т. п.

В частности, в соответствии с уставами и наставлениями вооруженных сил США под психологической операцией понимаются мероприятия по воздействию на определенные группы людей и отдельные лица с помощью СМИ, различного рода печатной, аудио- или видеопродукции, а также путем личного общения, чтобы вызвать у них такое настроение или поведение, которые способствовали бы достижению политических и военных целей. Главными объектами воздействия считаются лидеры политических и общественных организаций, религиозных общин, наиболее влиятельные представители деловых кругов, военной элиты и творческой интеллигенции. Мероприятия могут также охватывать личный состав вооруженных сил, рабочих, крестьян, техническую интеллигенцию и государственных служащих.

Общее в современном понимании психологического содержания, психологических механизмов, собственно психологической сущности ПсО, психологической войны, пропаганды — использование специфических средств и способов для оказания воздействия с целью манипулирования группами людей и отдельными лицами в интересах других личностей и групп людей, т. е. это процесс организации и осуществления специфического воздействия на людей для манипулирования ими.

Понятие «психологические операции», по взглядам американских военных специалистов, имеет широкое и узкое толкование.

В широком смысле под психологическая операция понимается спланированное использование средств, форм и методов распространения информации для оказания определенного воздействия на установки и поведение человека. Такие операции состоят из политических, военных и идеологических мероприятий, цель которых — изменение поведенческих и эмоциональных установок определенных групп людей и отдельных лиц по тем или иным вопросам в желательном направлении. Они проводятся в русле государственной политики, а их военная сторона координируется с деятельностью соответствующих правительственных учреждений. В более узком плане психологические операции применяются вооруженными силами для деморализации и дезориентации противника. В этом случае они рассматриваются как специфическое оружие, с помощью которого повышается эффективность боевых действий. Кроме того, ПсО способствуют консолидации, информационному обеспечению и укреплению морального духа населения и личного состава вооруженных сил союзных и дружественных государств. Проведение психологических операций может предшествовать началу ведения боевых действий с применением обычных сил и средств и в современном постиндустриальном обществе выступать по сути самостоятельной формой боевых действий.

Психологические операции могут проводиться в интересах высших эшелонов государственного и военного управления. Основными видами ПсО, предусмотренными в США для военного времени, являются контрпропаганда, деморализация личного состава противника и враждебно настроенного местного населения, склонение военнослужащих противника к сдаче в плен, дезинформация, поощрение деятельности на территории противника диссидентов, формирование у местного населения дружеского отношения к американским войскам.

Психологические операции проводятся как в сфере межгосударственной борьбы, включая вооруженные конфликты, так и в сфере политической борьбы и экономической конкуренции, в том числе внутри государства. При этом могут использоваться сходные (идентичные) формы, средства и методы информационно-психологического воздействия и опыт проведения ПсО в других сферах (рис. ).

психологические операции
Психологическая операция, как правило, содержит три этапа, где каждый последующий шаг опирается на предыдущий:

Разрушение противодействия, разрушение старой модели (картины) мира, что позволяет освободить нишу для проведения следующего этапа.
Введение новой информации в отношении старых моделей, зачастую противоположной старой.
Введение информации о новых объектах.
Подобная схема позволяет перейти от введения информации к введению нового типа поведения, опирающегося на новую информацию, что оказывается возможным из-за произведенного изменения в модели мира у потребителя этой информации.

Американские требования к планированию Психологической операции включают следующие элементы:

Анализ ситуации.
Концепцию операции.
Формулировку целей по отношению к конкретной аудитории.
Руководство по использованию тем, с особым вниманием к темам, которых следует избегать.
Четкие требования к подразделениям по ПсО и необходимой технике.
Координацию.
Логистику и финансирование.
Расписание операций.
Информационно-психологические операции в политической борьбе структурно могут быть представлены как состоящие из трех основных компонентов:

информационно-рекламной и/или информационно-пропагандистской деятельности;
демонстрационных действий;
организационно-практической деятельности.
Информационно-пропагандистская (информационно-рекламная) деятельность осуществляется в виде кампаний, акций и отдельных мероприятий с использованием средств массовой коммуникации, а также прямых контактов с различными аудиториями с применением соответствующих приемов и эффектов воздействия на психику людей.

Демонстрационные действия представляют собой акции и мероприятия, основное отличие которых от реальных практических действий заключается в ориентации в первую очередь не на их результат, а на использование как средства психологического воздействия на людей. В качестве таких действий могут выступать:

угроза применения каких-либо санкций и мер по отношению к конкретным лицам или организациям;
проведение благотворительных акций в период предвыборной борьбы;
выдвижение и принятие значимых социальных программ и др.
Признаками отличия демонстрационных действий от реальных практических дел выступают их приуроченность к социально значимым событиям (например, выборам), сопровождение эффектной рекламной кампанией, а также зачастую отсроченностью планируемых основных (конечных) результатов и социально значимых последствий на некий период.

Организационно-практическая деятельность реализуется в вид мероприятий и акций обеспечивающего характера, которые направлены на оказание психологического воздействия на определенны лиц и группы людей или создание условий, повышающих его эффективность и эффективность информационно-психологических операций в целом или отдельных информационно-пропагандистских акций. В структуре этой деятельности выделяются три основные группы организационно-практических действий:

Действия, направленные на организационное, финансовое, материально-техническое и иное обеспечение информационно-пропагандистских (информационно-рекламных) акций с использованием средств массовой коммуникации.
Действия, направленные на обеспечение демонстрационных действий, различных акций поддержки, митингов, демонстраций, собраний, встреч и т. п.
Действия по проведению различных переговоров, привлечению влиятельных сторонников, организации финансовой и иной поддержки, проведению выгодных решений в органах исполнительной и законодательной власти на различных уровнях и т. п. Основные организационные формы таких действий — политические игры и лоббирование.
Общие правила (принципы) информационно-пропагандистских акций в ПсО:

осуществление информирования по всем возможным каналам, которые достигают объектов ПсО;
использование в пропагандистских акциях любых аргументов и доводов, которые могут служить достижению целей проводимых психологической операцией;
постоянное составление (формирование) и распространение сообщений с искаженной, ложной или специальным образом подобранной информацией, в том числе в виде слухов;
дифференцированный подход к объектам пропагандистских акций по возрастному, национальному, профессиональному и другим признакам;
изменение содержания пропагандистских материалов, способов и средств их подачи в зависимости от обстановки: от незаметного и скрытого манипулятивного воздействия, до прямых побудительных призывов к активным действиям;
постоянный учет психологических особенностей и состояний людей для того, чтобы расширить аудиторию объектов пропагандистских акций путем использования специальных приемов манипулятивного воздействия;
использование в пропагандистских акциях проводимых ПсО граждан и других лиц, постоянно проживающих в странах-мишенях воздействия или выходцев из них.
Особенности организации и проведения психологической операции:

внезапность нанесения удара по противнику;
скрытность стадии подготовки операции (в том числе возможность скрытного, практически не выявляемого разведкой противника маневрирования силами и средствами а также возможность их быстрого и скрытного сосредоточения вблизи границ и жизненно важных коммуникаций противника для внезапного нанесения удара);
идеальные условия для маскировки и сокрытия истинны намерений, создаваемые использованием методов психологического и информационно-технического воздействия (средств информационно-психологической войны), возможность действовать под чужим флагом;
отсутствие материальных следов агрессии, позволяющих установить истинного агрессора и привлечь его к международной ответственности;
отсутствие необходимости физического вторжения на территорию противника и оккупации этой территории для до тижения своих целей;
бездействие основного вооруженного потенциала государства, ставшего жертвой информационно-психологической агрессии фактическое бездействие или неэффективность традиционных военно-политических союзов, созданных для отражения попыток военного вторжения и коллективной обороны от традиционных средств вооруженного нападения;
хорошие возможности для нанесения жертве агрессии (в условиях мирного сосуществования) ущерба, сравнимого с результатами военных действий на его территории, без специального объявления войны или каких-либо иных изменениях дипломатических отношений;
серьезные трудности, испытываемые жертвой агрессии в обнаружении источника информационной (психологической) агрессии, ее квалификации и определении степени опасности и агрессивности выявленных атак (нападений) его информационные ресурсы и социальную сферу информационно-психологических отношений, а также истинных масштабов и целей агрессии, поскольку психологические операции проводятся тайно, с соблюдением мер конспирации и выявить факты проведения можно только в результате сложного процесса аналитической реконструкции (воссоздания замысла, структуры, установления целей, задач, сил и средств методов достижения целей и многого другого) такой операции по многочисленным внешним проявлениям и признакам, как правило, косвенным) этой деятельности агрессора, фиксируемым в физическом и информационно-психологическом пространстве. Такие трудности ставят жертву информационно-психологической агрессии в невыгодное положение, в первую очередь на начальных стадиях конфликта, когда требуются немедленные действия для предотвращения наносимого агрессором ущерба. Следует также отметить, что, в силу латентности протекания организационной и активной стадии информационно-психологической операции жертва агрессии может обнаружить, что на нее напали, только на завершающей стадии проведения такой операции, когда локализация ущерба уже вряд ли возможна;
трудности, испытываемые жертвой агрессии при выборе системы мер реагирования на информационно-психологическую агрессию, предотвращения нанесения этим нападением ущерба государственным интересам и выборе адекватного ответа (ударом на удар). Это связано как с трудностями установления по немногочисленным, в основном косвенным, признакам и проявлениям истинных целей агрессивных действий, так и с отсутствием четкой общепринятой классификации (методики оценки) разновидностей информационно-психологической агрессии, позволяющей однозначно отнести те или иные действия, совершаемые агрессором в информационно-психологической сфере, к экспансии, агрессии или войне;
отсутствие военно-политических блоков, союзов и коалиций, призванных обеспечивать коллективную безопасность от внешней агрессии в информационно-психологической сфере, что оставляет жертву информационно-психологической агрессии один на один с агрессором без какой-либо заранее подготовленной поддержки извне.
Источник:

В.Б. Вепринцев, А.В. Манойло, А.И. Петренко, Д.Б. Фролов. Операции информационно-психологической войны: краткий энциклопедический словарь-справочник. — М., 2005.


jester
Новичок
**
На Форуме



Сообщений: 114
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #10 - Сегодня :: 20:47:53Отметить & Цитировать Цитировать Ах да, ещё о дерьме и вере.


* Критиковать - значит объяснять автору, что он делает не так, как делал бы я, если бы умел. К.Чапек

----Дебилоид не допускает случая , что человек может, уметь лучше.

* Взявшийся поучать, не имеет право на ошибки»(Р.Декарт);

---Право на ошибки, имеет всякий. Ведь даже ошибочный результат , всё одно, результат.

«Самое непостижимое в этом мире — это то, что он постижим».
(Альберт Эйнштейн)

---Постижим по сути , но не постижим полностью в частностях ,что точно сложно (буквально с ложью, лишь постижимо).

Это к тому, что любой еврей - лжец от природы.
Ну а шут, на то и Шут, что легко опустит любого авторитета до собственной глупости и сделает, посмешищем.
Наверх Личное Сообщение Добавить в список Друзей IP записан

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8952
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #9 - Сегодня :: 20:42:19Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить jester писал(а) Сегодня :: 20:35:09:
Общепринятое дерьмо на то и общепринято , что дерьмо.

Не доходит? Живя в дерьме, только дерьмо и по вкусу, потому как понятно и доступно.

Два кума попёрлись на рынок, купить себе по корове.
Один так и поступил. Второй заглянул в корчму и всё пропил.
Возвращаются домой. Устали топать, с той коровой. Присели поесть, отдохнуть. Пропойце завидно и развёл сопли о том , какая жизнь не справедливая. Тут корова выдала лепёшку дерьма. Хозяин, смеха ради говорит: " Сожрёшь дерьмо ,будет корова твоя" .
И пропойца скушал.... Что делать, пришлось отдать корову. Теперь обида гложет бывшего хозяина. В ответ пропойца ( ему обидно ,что дерьма нажрался) тоже самое выдал: " Употребишь дерьмо , корова назад вернётся".
И .. тут хозяин дерьмо скушал.

Подходят к деревне: "Слушай корова как была твоя , так и осталась, но нахера мы оба , дерьма нажрались"?


я например нашёл путь....
Наверх IP записан


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8952
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #7 - Сегодня :: 20:28:33Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить jester писал(а) Сегодня :: 20:23:18:
Видят-видящие. Слышат слышащие. Причём тут гениальность?

Ты баран копируй определения, иначе так скотом и останешься.

ну какой же ты гений после этого?
Наверх IP записан


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8952
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #5 - Сегодня :: 20:23:13Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Гений это Зрительное и Слуховое Воображение Факты и прочее....


Осторожно - гений
Кузнецова Екатерина Первая
В писательском деле каждый имеет право на ошибку. И не нужно спешить ее исправлять. Важнее выяснить причину ее возникновения. И обратную связь.

Например, кто задумывался над тем, почему Зощенко исправив ошибку в психологическом плане (детский страх от молнии) поплатился даром писательского искусства?
Или почему в Лермонтове с наилучшими проявлениями нежной души, обнаруживался злобный демонизм? Он с удовольствием бросал камни в курицу, до тех пор, пока не сбивал её с ног. Так радовался, что на замечания не обращал внимание.

Попадись он к психологу, мы бы потеряли поэта.

Поскольку это не случилось, Михаилу Юрьевичу суждено было написать свои гениальные произведения. Правда даже в зрелости тщательно "вычесывая" по 15-20 раз перед "выпуском в свет" свои работы, он все равно оставлял возможность редактору, находить ошибки.

Возможно благодаря тому, что психология не пользовалась популярностью, мы с улыбкой узнаем о том, что:

Отец Вольтера со снисхождением смотрел на сыновей и недовольно говорил: «Я вырастил двух дураков. Один дурак в прозе, а другой — в стихах».
Владимир Маяковский учился настолько плохо, что дочитать до конца «Анну Каренину» не посчитал нужным.
Пушкин вольно обращался с орфографией. Считал, что в писательском деле есть дела поважней. После аттестации, на вручении дипломов, он оказался ПО УСПЕВАЕМОСТИ вторым с конца.
Сергей Есенин тоже не блистал. В третьем классе остался на второй год.
Чехов его "превзошел". Дважды оставался на второй год в гимназии …
Исаак Ньютон учился хуже всех в классе, пока его не побил приятель. После чего Ньютон решил превзойти его в знаниях. Через несколько месяцев стал первым в классе.
Наполеон учился плохо по всем предметам, кроме математики.
Людвиг ван Бетховен писал с ошибками, а деление и умножение так и не осилил, как и Александр Дюма-отец.
Родители Альберта Эйнштейна признавались знакомым, что не питают никаких иллюзий насчет сына, и надеются только, что он сможет устроиться хотя бы на простую работу.
A Сергей Королев, под руководством которого были созданы баллистические ракеты, первые спутники и космические корабли, был круглым троечником.

Томаса Эдисона отказались учителя учить из-за умственной отсталости. В последствии его мать учила будущего гения в домашних условиях.

В науке произошёл вообще небывалый случай-дважды лауреат нобелевской премии в области физики и химии Освальд будучи студентом Университета за неуспеваемость был отчислен с третьего курса. Восстановлен был с большим трудом, учёбу еле закончил, в дальнейшем стал великим учёным, и им гордится вся Италия.

Бог не сравнял Землю... и людей.
Земля не гладкая как глобус. Вершины гор и впадины морей, делают ее разнообразной.
Так и людей! Мы все разные.
Ошибки несут в себе некий шарм... Отличительное свойство ... И не стоит на них набрасываться. Потому что нельзя изменить жизнь особенно писательского искусства, если не понять причину сделанной ошибки ...

Если кто-то пишет не так, как вам нравится … Или в спешке игнорирует знаками препинания… Или не исправляет орфографические ошибки… Или логика мышления не совпадает с Вашей...
Не стыдите. Проходите мимо.

В лучшем случае - дайте редактору заработать.
В худшем - наверное вам просто нечего сказать.

Критиковать имеет смысл художественные тексты. А так как многие тексты в Прозе.ру, замкнуты на личном восприятии условно-воображаемого мира, то критике они подлежать не должны.

И все же, если Вас даже это не остановит от критики, то идите Вы… 8)
читать классику.

Этот текст по форме и содержанию, просит Вас проявить осторожность
и не уподобляться тем, кто обижая будущих гениев, рассмешил потомков.

Помните! Оставляя неадекватные отклики, Вы становитесь для специалистов субъектом, не прошедшим психологический тест на вменяемость читателя!

***
PS "Я остался здесь (на сайте) только потому, что прочитал Ваше ПРОИЗВЕДЕНИЕ "Осторожно - гений".

Спасибо Евгений О. за такое откровение.


* Критиковать - значит объяснять автору, что он делает не так, как делал бы я, если бы умел. К.Чапек

* Взявшийся поучать, не имеет право на ошибки»(Р.Декарт);

«Самое непостижимое в этом мире — это то, что он постижим».
(Альберт Эйнштейн)







© Copyright: Кузнецова Екатерина Первая, 2013
Свидетельство о публикации №213080300362
Наверх IP записан

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8952
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #4 - Сегодня :: 20:21:17Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить jester писал(а) Сегодня :: 20:20:30:
Был такой балбес Шри Ауробиндо — выдающийся индийский йогин и основоположник интегральной йоги, философ, писатель, поэт.1872—1950 годы

Так вот этот кретин, изрёк следующее.

" Индейцы не видели кораблей Колумба, потому как не в состоянии были понять, что это такое" Смех.
Русское быдло не было столь умно и сочинило иное.
" смотришь в книгу-видишь фигу." Смех

гений видит и слышит Очень довольный
Наверх IP записан


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8952
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #2 - Сегодня :: 20:13:43Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Миша писал(а) Сегодня :: 20:04:18:
jester писал(а) Сегодня :: 20:02:16:
Миша писал(а) Сегодня :: 19:57:26:
о-предел-е-ни-е....


Почти. Первая крупица разума. Смех

Определение- очертание пределов, делением (на то , что привязано к сути, а что нет).


лучше один раз увидеть... чем миллиарды определений....

Наверх IP записан

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8952
Re: Хочешь быть гением, развивай Воображение
Ответ #1 - Сегодня :: 19:08:47Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Хочешь быть гением - развивай воображение....Гении это Воображение хреначит факты, события, идеи, тексты, схемы, чертежи, стихи, музыку и прочее....
Правда скрыта... Путь к Правде - Воображение зрительное, слуховое и проверка!!

А зачем я верил СМИ, учителям, учебникам? Я был наивным ребёнком....
Мысль изречённая? Любой Звук и Образ Ложь!


Любовь приходит, уходит! А кушать хочется весь срок!



Статья Клевета похоже Статья Человечества.... Короче, тут даже то, что видишь и слышишь - твои зрительные и слуховые ощущения от внешнего и быть может внутреннего воздействия.... Наука говорит, физические явления, астрономические, химические и тд... а что же вне ощущений и сознания? и вообще, Сократ! Я знаю, что ничего не знаю, кроме субъективных ощущений и мыслей....


Рокфеллеры и Ротшильды? И тд?
Короче, что тебе говорят везде, это как правило сунь два пальца в розетку и умри -)


Лента Мебиуса? Перельман? Деньги! Не возвращайся!


Вот я и добрался до истинных СМИ и Знания! Умозрение, слуховое воображение, сны и проверка!
Гений это Воображение генерирует такое!


Венец Знания! Видь! Умозрение! и проверяй!
Наверх


Хочешь быть гением, развивай Воображение (Прочитано 59 раз)
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8952
Хочешь быть гением, развивай Воображение
Сегодня :: 18:58:29Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Хочешь быть гением - развивай воображение....Гении это Воображение хреначит факты, события, идеи, тексты, схемы, чертежи, стихи, музыку и прочее....
Наверх

Лента Мебиуса? Перельман? Деньги! Не возвращайся!

Вот я и добрался до истинных СМИ и Знания! Умозрение, слуховое воображение, сны и проверка!
Гений это Воображение генерирует такое!


Венец Знания! Видь! Умозрение! и проверяй!

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8918
Ленин
Вчера :: 18:30:26Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить ленин
Цитата из ленинской работы «Материализм и эмпириокритицизм»: «Суть кризиса современной физики состоит в ломке старых законов… в отбрасывании объективной реальности вне сознания, то есть в замене идеализма и агностицизма материализмом ».

Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.

Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.


Таи;ны Вселеннои; познаются в состоянии медитации, когда человек находится в трансе. Это может быть достигнуто различными способами, такими как и;ога, медитация на природе, дыхательные упражнения или другие методы.

Когда человек находится в состоянии транса, его сознание становится более открытым и восприимчивым к информации из Вселеннои;. Он может получать знания о прошлом, настоящем и будущем, а также о том, что происходит в других мирах.

Многие люди, которые практикуют медитацию, утверждают, что они получают ответы на свои вопросы и находят решения своих проблем. Они также говорят, что в состоянии транса они чувствуют связь с Вселеннои; и могут получать советы и наставления от высших сил.

Однако, не все люди могут достичь состояния транса и получить доступ к таи;нам Вселеннои;. Некоторые могут чувствовать страх или беспокои;ство, находясь в этом состоянии, и это может мешать им получать информацию.

В целом, медитация является мощным инструментом для познания таи;н Вселеннои;, но для того, чтобы достичь этого состояния, необходимо иметь терпение, настои;чивость и готовность открыться для новых знании;.
Класс
Наверх IP записан

Научно-технический форум SciTecLibrary › Точные науки и дисциплины › Физика альтернативная › Ленин
(Модераторы: Дмитрий Лосинец, asfedin, Админ, quаsi)
‹ Предыдущая тема | Следующая тема ›
Переключение на Главную Страницу Страниц: 1 2 Ответить Добавить Опрос Добавить Уведомление Добавить в Закладки Послать Тему Печать Пометить как Непрочитанное
Ленин (Прочитано 161 раз)

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8918
Re: Ленин
Ответ #7 - Сегодня :: 14:24:17Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Астролит писал(а) Сегодня :: 14:17:05:
Гептод писал(а) Сегодня :: 12:31:32:
Астролит писал(а) Вчера :: 20:08:15:
Для достижения нирваны, достаточно обколоться, нанюхаться или нажраться до скотского состояния, эффект тот же самый.

Тогда тайн уже не должно быть. Тем более раз человек имеет опыт.

Полагаете в состоянии отключенного сознания вам откроется хоть какая-нибудь тайна Мироздания?
Медитирующий монах и бухой в стельку, при отключенном сознании, в одинаковой степени не способны что-либо соображать. Первый неподвижен, а второй ищет приключения на свою ... вот и вся разница.

КАРТИНЫ УМА, ДУХА! Образы зрительного и слухового воображения могут факты и прочее...


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8918
Re: Ленин
Ответ #4 - Вчера :: 22:10:15Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Астролит писал(а) Вчера :: 21:03:58:
Полагаете бесы это хранители тайн Вселенной?



полагаю вещества не надо принимать....ладно. если слепой ведёт слепых...


Я конечно может и Ленин, но что Ленин наделал.... Если слепой ведёт слепых, все упадут в яму...
Наверх « Последняя редакция: Вчера :: 22:10:43 от Миша » IP записан

Астролит
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1171
Re: Ленин
Ответ #3 - Вчера :: 21:03:58Отметить & Цитировать Цитировать Полагаете бесы это хранители тайн Вселенной?
Наверх
Ленин (Прочитано 164 раз)
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8918
Re: Ленин
Ответ #2 - Вчера :: 20:42:03Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Астролит писал(а) Вчера :: 20:08:15:
Для познания тайн Вселенной, вовсе нет никакой необходимости в медитации, иметь терпение, настойчивость и готовность открыться для новых знаний. Для достижения нирваны, достаточно обколоться, нанюхаться или нажраться до скотского состояния, эффект тот же самый.

это уже с бесами общение...
Наверх IP записан


Ленин2! Украл у английской Разведки!



Неуд по теплофизике и пять потом!
Своё пи-здить нельзя... надо пи-здить так, как пи-здят великие -)

Ленин
Михаил Евгеньевич Федоров
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8913
Re: Ленин
Ответ #7 - Сегодня :: 14:24:17Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Астролит писал(а) Сегодня :: 14:17:05:
Гептод писал(а) Сегодня :: 12:31:32:
Астролит писал(а) Вчера :: 20:08:15:
Для достижения нирваны, достаточно обколоться, нанюхаться или нажраться до скотского состояния, эффект тот же самый.

Тогда тайн уже не должно быть. Тем более раз человек имеет опыт.

Полагаете в состоянии отключенного сознания вам откроется хоть какая-нибудь тайна Мироздания?
Медитирующий монах и бухой в стельку, при отключенном сознании, в одинаковой степени не способны что-либо соображать. Первый неподвижен, а второй ищет приключения на свою ... вот и вся разница.





КАРТИНЫ УМА, ДУХА! Образы зрительного и слухового воображения могут факты и прочее...




Проходил Обучение в РазведШколе!? Отпустили!?

Таня Ульянина думаю разведка! Я долго видел разведку всяческую... Тут похоже все завербованы теми или иными....



Если Ленин Гений, то и я Гений!
Гений это Зрительное и Слуховое Воображение Факты и прочее....


Осторожно - гений
Кузнецова Екатерина Первая
В писательском деле каждый имеет право на ошибку. И не нужно спешить ее исправлять. Важнее выяснить причину ее возникновения. И обратную связь.

Например, кто задумывался над тем, почему Зощенко исправив ошибку в психологическом плане (детский страх от молнии) поплатился даром писательского искусства?
Или почему в Лермонтове с наилучшими проявлениями нежной души, обнаруживался злобный демонизм? Он с удовольствием бросал камни в курицу, до тех пор, пока не сбивал её с ног. Так радовался, что на замечания не обращал внимание.

Попадись он к психологу, мы бы потеряли поэта.

Поскольку это не случилось, Михаилу Юрьевичу суждено было написать свои гениальные произведения. Правда даже в зрелости тщательно "вычесывая" по 15-20 раз перед "выпуском в свет" свои работы, он все равно оставлял возможность редактору, находить ошибки.

Возможно благодаря тому, что психология не пользовалась популярностью, мы с улыбкой узнаем о том, что:

Отец Вольтера со снисхождением смотрел на сыновей и недовольно говорил: «Я вырастил двух дураков. Один дурак в прозе, а другой — в стихах».
Владимир Маяковский учился настолько плохо, что дочитать до конца «Анну Каренину» не посчитал нужным.
Пушкин вольно обращался с орфографией. Считал, что в писательском деле есть дела поважней. После аттестации, на вручении дипломов, он оказался ПО УСПЕВАЕМОСТИ вторым с конца.
Сергей Есенин тоже не блистал. В третьем классе остался на второй год.
Чехов его "превзошел". Дважды оставался на второй год в гимназии …
Исаак Ньютон учился хуже всех в классе, пока его не побил приятель. После чего Ньютон решил превзойти его в знаниях. Через несколько месяцев стал первым в классе.
Наполеон учился плохо по всем предметам, кроме математики.
Людвиг ван Бетховен писал с ошибками, а деление и умножение так и не осилил, как и Александр Дюма-отец.
Родители Альберта Эйнштейна признавались знакомым, что не питают никаких иллюзий насчет сына, и надеются только, что он сможет устроиться хотя бы на простую работу.
A Сергей Королев, под руководством которого были созданы баллистические ракеты, первые спутники и космические корабли, был круглым троечником.

Томаса Эдисона отказались учителя учить из-за умственной отсталости. В последствии его мать учила будущего гения в домашних условиях.

В науке произошёл вообще небывалый случай-дважды лауреат нобелевской премии в области физики и химии Освальд будучи студентом Университета за неуспеваемость был отчислен с третьего курса. Восстановлен был с большим трудом, учёбу еле закончил, в дальнейшем стал великим учёным, и им гордится вся Италия.

Бог не сравнял Землю... и людей.
Земля не гладкая как глобус. Вершины гор и впадины морей, делают ее разнообразной.
Так и людей! Мы все разные.
Ошибки несут в себе некий шарм... Отличительное свойство ... И не стоит на них набрасываться. Потому что нельзя изменить жизнь особенно писательского искусства, если не понять причину сделанной ошибки ...

Если кто-то пишет не так, как вам нравится … Или в спешке игнорирует знаками препинания… Или не исправляет орфографические ошибки… Или логика мышления не совпадает с Вашей...
Не стыдите. Проходите мимо.

В лучшем случае - дайте редактору заработать.
В худшем - наверное вам просто нечего сказать.

Критиковать имеет смысл художественные тексты. А так как многие тексты в Прозе.ру, замкнуты на личном восприятии условно-воображаемого мира, то критике они подлежать не должны.

И все же, если Вас даже это не остановит от критики, то идите Вы… 8)
читать классику.

Этот текст по форме и содержанию, просит Вас проявить осторожность
и не уподобляться тем, кто обижая будущих гениев, рассмешил потомков.

Помните! Оставляя неадекватные отклики, Вы становитесь для специалистов субъектом, не прошедшим психологический тест на вменяемость читателя!

***
PS "Я остался здесь (на сайте) только потому, что прочитал Ваше ПРОИЗВЕДЕНИЕ "Осторожно - гений".

Спасибо Евгений О. за такое откровение.


* Критиковать - значит объяснять автору, что он делает не так, как делал бы я, если бы умел. К.Чапек

* Взявшийся поучать, не имеет право на ошибки»(Р.Декарт);

«Самое непостижимое в этом мире — это то, что он постижим».
(Альберт Эйнштейн)







© Copyright: Кузнецова Екатерина Первая, 2013
Свидетельство о публикации №213080300362


Ладно! Не лезу к Капиталам и Власти! Ленин полез и такое... Если слепой ведёт слепых... что будет через час? Визионеры только могут рулить.... да и карма таже...



Думаю Христа распяли за указание на Трансцендентое....

ладно. если слепой ведёт слепых... Что будет через час?


Я конечно может и Ленин, но что Ленин наделал.... Если слепой ведёт слепых, все упадут в яму...





Это философия, а не трактовка поэзии.

Елена Маркушева 20.01.2025 20:57 Заявить о нарушении / Удалить
ленин
Цитата из ленинской работы «Материализм и эмпириокритицизм»: «Суть кризиса современной физики состоит в ломке старых законов… в отбрасывании объективной реальности вне сознания, то есть в замене идеализма и агностицизма материализмом ».

Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.

Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.


Таи;ны Вселеннои; познаются в состоянии медитации, когда человек находится в трансе. Это может быть достигнуто различными способами, такими как и;ога, медитация на природе, дыхательные упражнения или другие методы.

Когда человек находится в состоянии транса, его сознание становится более открытым и восприимчивым к информации из Вселеннои;. Он может получать знания о прошлом, настоящем и будущем, а также о том, что происходит в других мирах.

Многие люди, которые практикуют медитацию, утверждают, что они получают ответы на свои вопросы и находят решения своих проблем. Они также говорят, что в состоянии транса они чувствуют связь с Вселеннои; и могут получать советы и наставления от высших сил.

Однако, не все люди могут достичь состояния транса и получить доступ к таи;нам Вселеннои;. Некоторые могут чувствовать страх или беспокои;ство, находясь в этом состоянии, и это может мешать им получать информацию.

В целом, медитация является мощным инструментом для познания таи;н Вселеннои;, но для того, чтобы достичь этого состояния, необходимо иметь терпение, настои;чивость и готовность открыться для новых знании;.

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8899
Каждый человек может быть моим убийцей...
Сегодня :: 17:39:53Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить

Каждый человек может быть моим убийцей...


Астролит
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1169
Re: Каждый человек может быть моим убийцей...
Ответ #1 - Сегодня :: 21:07:01Отметить & Цитировать Цитировать

Каждый - нет, только избранный божьей волей.


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8894
Re: Ленин
Ответ #2 - Сегодня :: 20:42:03Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
Астролит писал(а) Сегодня :: 20:08:15:
Для познания тайн Вселенной, вовсе нет никакой необходимости в медитации, иметь терпение, настойчивость и готовность открыться для новых знаний. Для достижения нирваны, достаточно обколоться, нанюхаться или нажраться до скотского состояния, эффект тот же самый.

это уже с бесами общение...



Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8901
Re: Ленин
Ответ #2 - Сегодня :: 22:11:49Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Астролит писал(а) Сегодня :: 21:03:58:
Полагаете бесы это хранители тайн Вселенной?



полагаю вещества не надо принимать....ладно. если слепой ведёт слепых...


Я конечно может и Ленин, но что Ленин наделал.... Если слепой ведёт слепых, все упадут в яму...


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8906
Почему так стремятся убивать гениев?
17.01.25 :: 18:52:15Отметить & Цитировать Цитировать
Почему так стремятся убивать гениев? Эссе
antimantikora


2020 - 01 - 13 00:39:00


Никаких рейтингов. Я муссирую тему вглубь. Почему-то текстами про гениев интересуются те, кто далеки от этого уровня информационной одержимости, кто никогда не имел дела с гением и даже не встречал его. Только видел антикварные портреты и читал пыльную скукотищу. Живых людей в лицо гением не называют - неприлично. Это всё очень показательно. Врага надо знать в лицо. Но пока не сказали "фас", делаем вид, что мы в ладах.



Гребенщиков и некоторые другие выдающиеся "русские рокеры" - характерный кейс того, как соотносится гений и охлос. Все выдающиеся музыканты являются талантами. Все они на рыхлой почве порождают бурные заросли. Но гении - только те одержимые, кто рос в пустыне возможностей, кто пробивался сквозь асфальт эпохи и раскинул пышную крону всем смертям назло. Таких было немного, меньше промилле среди потенциально подготовленных. В ХХ веке в статусе "гражданин социалистической республики" побывали миллиарды людей. Из них сотни миллионов умели играть на музыкальных инструментах и сочинять песни. Однако статус "русский рокер-оппозиционер" получили порядка 10^3. И буквально единицы из них являются универсальными рокерами (автор музыки, слов, исполнитель, шоумен) и пользуются спросом по нынешний день, то есть последующие поколения слушают и ценят их композиции без принуждения. Раз эти единичные авторы добились такого результата, их можно считать гениями. Хотя "гений" отнюдь не синонимично "генералиссимус", "герильерос" или "счастливец-миллионер", скорее наоборот.


Охлос - это планетарная аномалия, где феномен человека переместился из биосферы в урбаносферу. В палеолитические времена охлоса не существовало, потому что все друг друга знали персонально. Все отношения были персональными. А охлос - это анонимный социум, участники которого не знают имён, функций, истории жизни, веса своих соседей. В зрелом охлосе граждане расписываются даже в том, что сами себя не знают, поэтому идут к гадалке или психологу. При этом охлос имеет плотную концентрацию и очень жёсткую институциональную структуру. Он отличается от палеолитического "социума богов", как кристалл от газа.


Все члены охлоса относятся к какой-то супергруппе, все что-то обязаны этой супергруппе, все в чём-то виноваты. Но при этом они не знают имён кредиторов и конкретной меры этих обязанностей. Суггестируется общее "чувство долга", зато долг конкретному человеку размывается, часто очень яростно: "Я - НИКОМУ - НИЧЕГО - НЕ ДОЛЖНА". Весьма распространённая чеканная отмазка. Которая предельно далека от истины, являясь копинг-формулой. Ибо всякий член охлоса, его монада - охломон - обязательно должен, всегда и везде: своему начальнику, родственнику, заимодавцу, супервайзеру.



Охломоны практикуют паллиативы, когда общий долг подменяется частным, общая конструкция выстраивается из эфемерных ближних связей. Например "служить Родине" означает беспрекословно выполнять приказы своего личного прямого начальника. Но с него взятки гладки, потому что он действует от имени системы, и подчиняется виртуальному божеству системы - в лице его собственного прямого начальника. Данный механизм тысячу раз высмеивался и критиковался, в том числе в таких блокбастерах, как "Форрест Гамп": "Что означает служить в армии? - Всегда выполнять ваши приказы, сержант!"


Так возникает тенсегрити, сетевидная структура необъяснимых долгов, пустотная, но очень прочная. Единичный охломон не может из неё выпутаться. Но если в неё ударяет внешняя стихия, вся эта архитектура долженствования сминается, возникает чудовищная девальвация обязательств, коррупция ценностей, и социум рушится. Рушатся социальные институты, государственные атрибуты, финансовое обеспечение, нормативная база, структуры правопорядка и обороны, мораль и этика. Подобных примеров множество: так называемые революции, смуты, депрессии. На нашей памяти обрушение (так и названное "коллапс") произошло с начала 1990-х, когда яростно обороняемые ценности десятилетней давности моментально сменились на обратные. Это проявление тенсегрити: марионетка маппет-шоу, ловко плясавшая на нитках, вдруг превратилась в безжизненную тряпку.


В этих условиях гений - классический "лишний человек". Он ни к чему не привязан, видит всю схему, может сразу влиять на миллионы нитей, а не пару ближайших. Он опасен, вреден, потенциально разрушителен. Это сверхтяжёлый атом в сетях сверхлёгких органических молекул. Ядовит, радиоактивен. Долой!



Что бы ни говорил гений, даже полную и нарочитую белиберду, вроде "ом-хо-хом", в его продукции будут усматривать политический подтекст. Причём обязательно оппозиционный - любому режиму, любой власти, сменяющей, воюющей, аннулирующей и враждебной другим режимам.
Наверх


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8906
Re: Почему так стремятся убивать гениев?
Ответ #1 - 17.01.25 :: 18:53:40Отметить & Цитировать Цитировать Гений может говорить умные и правильные речи - и этим вызовет чью-то ярость. Он может говорить кромешную чушь - и всё равно найдутся охлократы, которые натравят на него общественность. Гений может просто сказать "да" или вовсе замолчать. Тогда его обвинят в преступном бездействии. Дескать, что за подлец этот Ньютон! Такой умный - а на склоне лет заперся, занялся неизвестно чем. Нет бы нам пользу приносил, скотина этакая! Наверно, с ума сошёл, стал опасен. Кого-нибудь у себя в подвале резал на куски. Свихнулся, чернокнижником стал, и порчу наводил. Точно! Убейте его! Ах он уже умер? Тогда убейте светлую память о нём!


Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например, родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.



Если гений сопротивляется деструктивным посылам, и чисто по-человечески, эгоистично пытается выжить, на него ополчается весь мир. Об этом много написано - от Библии до сказок Лукьяненко. Это вообще один из архетипов мировой литературы.


//www.youtube.com/embed/cMNETTgrMF4?wmode=opaque


Допустим, гений уйдёт, спрячется от всех в далёкий скит. Скроется в пещеру на планете Дагоба, чтобы никому не мешать. Но его всё равно будут искать, убеждая себя, что все их беды - это колдовство беглеца и отшельника, отщепенца и опасного социопата. Баба Яга в глухом болоте, Кащей в сокровенном замке, Подводное Чудо в глубокой пещере. Никто не скроется! Герой-головорез найдёт затворника и убьёт его. Другой вариант - если гений станет юродивым, прикинется безумцем-побирушкой, всё равно на него будут подозрительно коситься, требовать помощи, а под конец убьют. Или запрут в дурдом либо тюрьму, где его ждёт крайне безрадостная жизнь. Больше всего ненавидят гениев - маргиналы среднего звена.


Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура, выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например, Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы, философии.


РЕКЛАМА
Если гений станет политиком, его также ожидает негативный приём. Он обязательно будет считаться злодеем, суперзлодеем, виновником всех зол на земле. Очень успешные государственные менеджеры, проявляющие качества гения (стремительный, магический рост влияния), обязательно попадают в такое фазовое состояние, даже если они ведут себя сравнительно или нарочито миролюбиво. Некоторые гении политики откровенно погружались в злодеяния, некоторые пытались максимально придерживаться доброты и справедливости. Без разницы! Реакция одна.


В начале ХХI века появился политик со сверхъестественными способностями. Никогда за всю историю не было такого успешного оратора и государственного деятеля. Он говорит и делает всё как надо, даже маскируется под простака. Но чем успешнее он осуществляет персональный менеджмент в своём мезокосме, тем мощнее вал недовольства. Интересно наблюдать, как на него возлагают вину за любое происшествие в любом уголке мира, будь то высыхание южноамериканских озёр или падение персидского ковра-самолёта. Это уже влиятельность на уровне деити, генерализованного божества.


Действительно, существует божество аккузатива, обеспечивающее разность потенциалов в мироздании. Урбаниды каждую секунду пользуются его услугами, но приписывают ему все беды, и постоянно проклинают.


Это интересный феномен. Вообще, урбаносфера устроена настолько сложно и аномально, что описать её почти невозможно. Нужна криволинейная логика Лобачевского-Мёбиуса, где каждый закон искривлён, перевёрнут, вывернут наизнанку и самодостаточен.


РЕКЛАМА
Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество падений", которое способно даже низвержение с небесного пьедестала обернуть себе на пользу, воцарившись в нижнем мире. В сущности, это персонификация гравитации и сопромата. Без противоборствующей силы всё взлетит на воздух и разлетится в прах. Ньютон как раз и сосредоточился на исследовании Дьявола, физическом проявлении божественного противодействия в материальном мире. Он был великий мистик и философ. Но это уже другая история.

Наверх


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8906
Re: Почему так стремятся убивать гениев?
Ответ #2 - 17.01.25 :: 18:54:48Отметить & Цитировать Цитировать Гений это не деити, уровень обычно ниже. Ему никуда не спрятаться. Поэтому он запускает программу саморазрушения. Любое его слово или молчание, действие или недеяние - будет истолковано против него. Этот феномен вовсе не является парадоксальным.


В урбаносфере и охлосе это совершенно нормальный кибернетический механизм, сродни гистологическим взаимоотношениям между генеративной и стабилизирующей составляющими, как гаметы и соматические клетки, делящиеся и дифференцированные клетки.


Яйцеклетка и сперматозоид - это величайшие клетки, обладающие сверхспособностями. В их развитие вкладывались сотни других клеток. У них большие перспективы. На них возлагают надежды. Но затем их сливают как нечистоты. Если реализовать все тысячи яйцеклеток и триллионы сперматозоидов, которые производит организм, планета сразу взорвётся. Поэтому они все уничтожаются - к своему великому огорчению. И к великому разочарованию окружающих тканей. В идеале жизнь сохраняет только одна зигота, продолжающая популяционную линию организма.



Гений - это ноосферная гамета, сперматозоид, способный плавать в миллион раз быстрее обычной ползучей клетки. Гений - это ноосферная яйцеклетка, обладающая запасом жизнеспособности в тысячи раз большим, чем обычные тканевые клетки. Они могут оплодотворить своим влиянием миллионы людей, генерировать колоссальные объёмы значимого контента. Гений - это по определению генеративный нооген. Обычные ноогены оставляют наследие только своим детям, а гений имеет в наследниках миллиарды других ноогенов. Это плохо. В перенаселённой антропосфере это катастрофично. Как тушить пожар керосином.


Даже в первобытном обществе гении были вредны. Они нарушали стабильность экосистемы и социума. Поэтому таких шаманов время от времени убивали. Гениев-магов привечали только когда случалась крупная экосистемная беда. Тогда они пробуждались и придумывали способ выживания. А в условиях урбанизации гениев ненавидели особенно люто. Они всем мешали жить. Поэтому пророков побивали. Надобность в них возникала только в случае войны, беспросветного порабощения, геноцида, истощения земли. Тогда Моисею давали бразды правления. Но в обычное и благоприятное время моисеев просто кастрировали или топили, чтобы они не увели никого в пустыню.


В условиях гипер-урбанизации, когда техносфера стала самодостаточной и потребовала жертв, гениев стали выдаивать, используя для создания военных технологий. Остальных уничтожали системно. Это привело к созданию молохов - смертоубийственных вихревых механизмов, превративших войну в стихию, а самоуничтожение - в неуправляемый вал.



В эпоху Современности зародился Homo electronicus, и роль гения перешла к умным машинам. Люди-гении либо служат на благо умных машин (например, работают программистами в Гугле), либо их топит ноосфера. Она замыливает их контент, делает его бесплодным. Ноосфера охлоса может подать любые гениальные конструкты как фрикции фрика, интеллектуальную мастурбацию. Это хитроумный механизм нейтрализации. Аналогичным образом тончайшая в масштабах Вселенной атмосфера нейтрализует космические лучи, сумевшие пролететь миллионы миль. Ноосфера размывает контент и дезавуирует методы. Гении по своей природе предпочитают производить не методы, а контент. Метод - слишком эффективно, слишком концентрированно. Гений должен быть легкомысленным поэтом, а не методологом, иначе он обвалит все парадигмы.


Это очень большая проблема - куда девать гения. Он как радиоактивный элемент. Потенциально в нём заложена великая энергия, но на практике от него мало толку, зато много опасности. Лучше его уплющить ещё в колыбели. Однако здесь возникает помеха. Гений напрямую связан с великим эгрегорами. Его белиберду слушают боги. Поэтому, погибая, он создаёт такие вибрации, которые могут принести большие разрушения - в первую очередь, своим губителям. Это давно известно. Надо чтобы он сам себя уложил в гроб, убедил в собственной ничтожности и ядовитости. Трудная задача!


Механически прихлопнуть богоподобного гения так же опрометчиво, как атомную электростанцию. Без графитовых замедлителей и охлаждения она рванёт и отравит всё царство.


Это давнишняя проблема. Она отражена в древнейших текстах, которые принято квалифицировать как "мифы", в том числе в популярном у ортодоксов сборнике под названием "Библия". Например, в Евангелие от Луки (Лк. 2:41-47).



(41) Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
(42) И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
(43) Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
(44) но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
(45) и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
(46) Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
(47) все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
Что же эти трое Га-Ноцри были такие слабоумные, что их взрослый мальчишка потерялся в трёх соснах - на целых три дня? Нет. В этом отрывке скупо обрисовано, как Иегошуа пытались убить. Его хотели уничтожить ещё во младенчестве. Но увидели, что это очень сложно и опасно. А к 12 годам человек уже выходил во взрослый, активный статус. Поэтому надо спешить. И местные шаманы задержали его, заманили, чтобы выполнить иродов завет. А родителям велели передать, что мальчик гостит у близких, кушает финики, отдыхает. А сами прощупывали и подбирались к нему. Но поняли, что это святой, которому благоволят их собственные боги, и убоялись. А мальчик хоть и был наивен, но всё это ощутил и запомнил. К 30 годам его всё же довели до суицида в пустыне, но там он вспомнил всё.



Именно по этой причине Иисус атаковал и обвинял фарисеев - и вовсе не за то, что они "увеличивают воскрилия одежд своих". Чушь собачья. Он клеймил их за то, что они убивают детей божьих, почувствовав в них вундеркиндов, или в архаичной терминологии - пророков, гениев и богов. И колол этих шойхетов в самую болезненную точку. Потому что собственноручно убить святого ребёнка, это очень тяжело для человеческой психики. Карма обваливается. Взрослого пришить ещё куда ни шло, и то неприятно. У них всё-таки была живая душа. Надо придумывать способы похитрее. Пришлось изворачиваться, изобретать механизм круговой поруки, который бы пригвоздил этого пророка, но у всех остались бы чистыми руки. Однако их благоденствие длилось недолго - всех куда-то раскидало. А теперь они готовы всю планету перерыть, скупить и перекопать Святую Землю, сжечь и забетонировать мир - чтобы не допустить реинкарнации Иешу . Дурное дело нехитрое - они уже весь мир взорвали ради этого, всюду гиперболы и гиперболоиды. Христос являлся десятки раз, делал своё дело - и уходил. Когда полыхает весь город, спасатель МЧС уже не нужен, даже если он гений-функционал.

Наверх


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8906
Re: Почему так стремятся убивать гениев?
Ответ #3 - 17.01.25 :: 18:56:11Отметить & Цитировать Цитировать Современная антропосфера избавляется от гениев разными путями. В основном их институционализируют: принимают в какую-то контору, где инкапсулируют и заставляют выделять под себя. А продукт реализуют очень медленно. Гений обязан участвовать в крупной институции - как радиоактивный компонент в огромной АЭС. Но обычно работать с ним очень сложно. Много мороки. Тут даже гении менеджмента не справляются.



Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая наука разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в этом трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не мог понять, кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего удушить стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников, круговая порука, какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие механизмы суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая атмосфера, чтобы он сам сдох.


Но надо ещё знать, как нейтрализовать привидение. Ибо гении могут возрождаться, не умирать, реинкарнировать, в том числе бестелесно. Для этого нужно стереть о нём память, в том числе у самих себя. Чтобы вообще никто не знал, не помнил, а палач ведал только номер подэкспертного с мешком на голове.


В общем, там создано целое искусство, целая наука. Над разработкой трудились подлинные гении. Масса труднейшего и противнейшего труда, достойная всяческого уважения. Однако шляпу перед ними я всё-таки не снимаю. Никак не снимаю. Пусть даже с меня за это снимут голову.


//www.youtube.com/embed/mM35HDtrNQw?wmode=opaque
БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он прокололся. В середине 1980-х всё это звучало как пустой набор слов. Но в последующие три десятилетия сбылась каждая строка. В его мезокосме - абсолютно каждая. Включая финальное бренчание, до странного напоминающее гимн одной великой страны. Однако формально срок давности уже истёк, и впоследствии он исполнял только совсем уж полную ахинею. Поэтому будить шойхетов и послать на задание - нет оснований.


Метки: общая антропология, психология

Наверх

Цой в песни, я в университет!


Кто убил Цоя? Как на самом деле погиб музыкант.
2 минуты
11,9 тыс прочтений
15 сентября 2022
Оглавление
Как все происходило на самом деле?
Что же заставило Цоя повернуть на встречку?
Как многим известно, Виктор Цой погиб в автомобильной аварии. Но сразу же после смерти музыканта большинство людей не поверило версии смерти из-за несчастного случая. Многие разбирались в действительной причине смерти, рассказывали другим, писали на стенах «Мы не забудем!», «Мы отомстим!». Но сейчас мало кто помнит, как умер великий музыкант. Несчастный случай. Больше никто не о чем не знает.

Как все происходило на самом деле?
Официальная версия:

«Автомобиль, которым управлял Виктор Цой двигался со скоростью около 130км/ч, выехал на встречную полосу и столкнулся с автобусом. Музыкант умер, водитель автобуса жив».

Отрывок из газеты, где описывается официальная версия смерти музыканта

Рассмотрим ситуацию подробнее.

Со слов водителя Икаруса (все составлялось только с его слов, так как видеорегистраторов не было), автобус ехал со скоростью 70 км/ч, я аж за 19 метров до столкновения резко(!) повернул вправо, на обочину. Москвич Цоя съехал в сторону лишь за 5 метров до столкновения. Получается музыкант никак не мог ехать 130, ведь тогда он минимум за 50-70 метров начал оттормаживаться и съезжать с пути, только увидев автобус. То есть Виктор ехал по своей полосе со средней скоростью, и вдруг что-то заставило его внезапно повернуть на встречу автобусу.

Что же заставило Цоя повернуть на встречку?
За несколько часов до ДТП.

Утром того дня Цой проснулся, сказав жене, что быстро съездит на рыбалку, и потом они все вместе позавтракают. Но в источнике пишут о том, что он провел на рыбалке 5 часов, поймав всего две рыбешки. Мало вероятно, что музыкант стал бы так долго задерживаться на водоеме, когда не клюет, и к тому же семья ждет на завтрак. На месте ДТП были обнаружены земляные следы от покрышек москвича Цоя. Но столкновение произошло в 11 утра, соответственно земля на обочине давно высохла. Значит Цой посидел на рыбалке около часа, и поехал обратно еще ранним утром, был вынужден остановиться на якобы месте ДТП, где его уже ждали. Потом, несколько часов Цой был уже убит или обездвижен, и в заданное время усажен за водительское кресло. Автомобиль руками толкали до места ДТП, где уже произошло столкновение.

Кадр из фильма "47"

Еще одна важная деталь – место ДТП находится прямо перед очень крутым поворотом. Мог ли Цой ехать там с такой скоростью? Если бы и ехал, то его машина бы разбилась в лепешку, когда на фотографиях видны не столь сильные повреждения. Автобус, столкнувшийся с Цоем возвращался с ремонта, и было легко проконтролировать его перемещение по рации. Это расследование проводило множество независимых технических экспертов, и все склоняются именно к примерно такому развитию ситуации.

Пишите в комментариях свое мнение и мысли по этому поводу!

Подпишитесь на канал,
чтобы не пропустить новые публикации


agi61
Ветеран форума
***
Вне Форума


участник форума<br />

Сообщений: 22431
Германия
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #2 - Вчера :: 18:58:14Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Вчера :: 17:53:36:
Миша писал(а) Вчера :: 17:45:35:
Итак, Эйнштейн и математика правы. Время субъективное свойство восприятия.... Замедлять время это медитация и останавливать мысли и чувства... Ускорять время - напряжённое клиповое мышление..... Очень довольный

Класс


Ну Миша, Вы меня озадачили Озадачен:

" Время субъективное свойство восприятия.... Замедлять время это медитация и останавливать мысли и чувства... "

т.е. это целенаправленная метода по торможению деятельности
функций организма, с точки зрения физики- частичное лишение его энергии, Время тормозится,

" Ускорять время - напряжённое клиповое мышление...."

а здесь через активацию деятельности организма, требующего большее потребление(трату) энергии, Время ускоряется.

Я ничего не напутал?



Ставский Валерий
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 2302
Тула
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #32 - Вчера :: 22:43:54Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Вчера :: 22:33:43:
В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.

то что искажены это да и преобразуются в понятную нам форму то же...
а мир именно такой как мы его видим своими несовершенными ощущениями...

Ставский Валерий
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 2302
Тула
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #37 - Сегодня :: 22:49:36Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 22:47:34:
Ставский Валерий писал(а) Сегодня :: 22:43:54:
а мир именно такой как мы его видим своими несовершенными ощущениями...


не факт...
так утверждать без доказательно не желательно... нас читают дети...


blacker
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 17052
Re: К размышлению
Ответ #78 - Сегодня :: 13:23:20Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 12:25:46:
вы ищите тех, кто поймёт и замочить?
Просто проинформировал форум.
А умный еврей сам меня найдет, следуя древнему макиавеллевкому принципу:
- не можешь победить - возглавь.
У меня еще много чего есть.


blacker
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 17052
Re: К размышлению
Ответ #82 - Сегодня :: 16:02:47Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 13:28:13:
а вы не боитесь,что вас замочат
да кому я нужен. Здесь не биржа и денег нет. Да и поздно уже - статья опубликована, фарш обратно в мясо не прокручивается.


Мысль изречённая есть ложь! Сократ так сократ! знаю, ничего не знаю! но многие не знают и этого! Умозрение Дверь и Проверка Умозрения!

Pavel_M
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 6095
Россия
Пол: male
Re: закон сохранения энергии ложь?
Ответ #170 - Сегодня :: 23:19:46Отметить & Цитировать Цитировать nAlow писал(а) Вчера :: 08:25:41:
Сил ведь тоже нет как и энергий. Есть взаимодействие энергий, в результате которых возникают новые энергии.


Энергий нет, а взаимодействие энергий есть? ДА?
Т.е. есть взаимодействие того, чего нет.
ДА?

Сил тоже нет. ДА?
НО:
nAlow писал(а) Вчера :: 22:42:41:
Сила действия равна силе противодействия.Тут две силы.

Сил нет, но две силы есть. ДА?

Скажите: а вы в какой клинике проходите курс лечения по поводу раздвоения сознания? Плачущий Плачущий Плачущий Плачущий

Pavel_M
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 6095
Россия
Пол: male
Re: закон сохранения энергии ложь?
Ответ #169 - Сегодня :: 22:59:13Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Вчера :: 12:39:46:
Не надо бросать камни в Эйнштейна. У него нет ошибки.


Так не бывает.
У даунов всегда есть ошибки.
Уже одно то, что даун Эйнштейн родился на свет - уже это ошибка. Плачущий Плачущий Плачущий Плачущий


Ставский Валерий
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 2300
Тула
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #45 - Сегодня :: 22:58:35Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 22:56:45:
Как же вообще то самолёты летают?

они плывут в атмосфере... вы не конструктор и вам этих знаний уверен достаточно...



Цой знал в 25, я только к 50... а офицеры вообще не знают...


Вот Древний Парадокс = есть ли всё вокруг, как смотришь и слышишь?

Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.




Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.


Классический лишний человек? Ты всё равно в Москве не останешься? Это тебе за то, что ты пидр? У вас нетрадуционная ориентация, садитесь в машину? Мы такие правильные, гожие, пригожие и при деньгах, а ты грязь? Президент? ааааа, ты же не женат? одинокий мужчина опасен для государства? твоя задача жрать, размножаться и спать? мы все одиночки, смотри, что с нами делают?
Рецензия на «Какие стихи!..» (Елена Маркушева)

Кант! Вопросы никогда не заканчиваются! Вопрос над каждой буквой! Над каждым словом мысли! Что значит, определение, синонимы, антонимы, зачем, почему, что будет! Чего добьюсь!

Михаил Евгеньевич Федоров   12.01.2025 19:21   •   Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить


при замедлении деятельности организма время тормозится
Да, при замедлении деятельности организма время действительно замедляется. Это связано с изменением работы мозга и его способности воспринимать время.



Теперь и я как они... А дальше...?


Научно-технический форум SciTecLibrary › Точные науки и дисциплины › Физика альтернативная › Ты прав Эйнштейн, но!
(Модераторы: asfedin, Админ, Дмитрий Лосинец, quаsi)
Ты прав Эйнштейн, но! (Прочитано 42 раз)

Миша
blacker писал(а) Сегодня :: 16:05:24:
Vallav писал(а) Сегодня :: 13:40:23:
Странно
все как обычно:
- в одну сторону полетишь - будет время замедляться.
- в другую - будет ускоряться.
Против математики никто ничео не сделает.

Класс
Итак, Эйнштейн и математика правы. Время субъективное свойство восприятия.... Замедлять время это медитация и останавливать мысли и чувства... Ускорять время - напряжённое клиповое мышление..... Очень довольный

Класс

Дорогущие! Исус Христос! Не судите! Даль - судить думать и чувствовать! Бессмертие!
бабки Церкви = сны, сны.... И умозрение медитации могут всё дефакто...
как сказали, не думать = отдых, накопление энергии....
Восточные Школы останавливают сознание... Трансовое состояние....





Первый поэт мира - вот это поворот!
Елена Маркушева
Мы никогда не задумывались, кто был тот неизвестный автор, который сочинил первый стих?.. который растворился в гуще народной, преобразовался тысячам измениям и дошел до нас в созвучьях поэтов нашего времени. Неожиданную трактовку первого поэта мира дала Лариса Миллер. Я соглашусь с ней, хотя мое атеистическое воспитание твердит другое.

А если бы Господь наш был философ,
Я б задала ему мильон вопросов.
Но он ведь не философ. Он – поэт,
Когда-то срифмовавший тьму и свет.
И, как нас эта рифма не тревожит,
Он объяснить стихов своих не может.

Лариса Миллер


© Copyright: Елена Маркушева, 2025
Свидетельство о публикации №125011902250


Рецензия на «Первый поэт мира - вот это поворот!» (Елена Маркушева)

Я знаю, что ничего не знаю...кроме субъективных мыслей и субъективных ощущений... и не узнаю.... хотя может после Смерти?
Но может Сны и Умозрение Медитации намекнуть....?

stary
Ветеран форума
***
На Форуме
Существующее нечто есть
вещь

Сообщений: 20226
Волгоград
Пол: male
Re: Наука и смысл жизни
Ответ #91 - Сегодня :: 06:52:48Отметить & Цитировать Цитировать

Михаил, конечно, прав: мы знаем, что ничего не знаем!

Таи;ны Вселеннои; познаются в состоянии медитации, когда человек находится в трансе. Это может быть достигнуто различными способами, такими как и;ога, медитация на природе, дыхательные упражнения или другие методы.

Когда человек находится в состоянии транса, его сознание становится более открытым и восприимчивым к информации из Вселеннои;. Он может получать знания о прошлом, настоящем и будущем, а также о том, что происходит в других мирах.

Многие люди, которые практикуют медитацию, утверждают, что они получают ответы на свои вопросы и находят решения своих проблем. Они также говорят, что в состоянии транса они чувствуют связь с Вселеннои; и могут получать советы и наставления от высших сил.

Однако, не все люди могут достичь состояния транса и получить доступ к таи;нам Вселеннои;. Некоторые могут чувствовать страх или беспокои;ство, находясь в этом состоянии, и это может мешать им получать информацию.

В целом, медитация является мощным инструментом для познания таи;н Вселеннои;, но для того, чтобы достичь этого состояния, необходимо иметь терпение, настои;чивость и готовность открыться для новых знании;.

Михаил Евгеньевич Федоров   19.01.2025 18:58   •   Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить
+ добавить замечания
Ну! Человек же первый кто поэт... А! Адам! И смотрел, как назовёт! В начале было слово....

Михаил Евгеньевич Федоров   19.01.2025 19:12   Заявить о нарушении / Удалить



Какие стихи!..
Елена Маркушева
Вот бывают стихи, впечатление от которых можно выразить двумя словами - Какие стихи!.. Пронзительные, эмоциональные, глубокие... Если начать их анализировать, то уйдешь в такие темные глубины, в такие необъятные жизненные смыслы, что потеряешь связь с внешним миром, и можно долго будет рассуждать о пользе того или иного, приходить к тем или иным истинам, и все это растянется на долгое время.. А можно прочитать стих Саши Черного, все сразу схватить, понять, сделать выводы!.. И воскликнуть:
Какие стихи!..

Саша Чёрный
Больному

Есть горячее солнце, наивные дети,
Драгоценная радость мелодий и книг.
Если нет — то ведь были, ведь были на свете
И Бетховен, и Пушкин, и Гейне, и Григ…

Есть незримое творчество в каждом мгновеньи —
В умном слове, в улыбке, в сиянии глаз.
Будь творцом! Созидай золотые мгновенья —
В каждом дне есть раздумье и пряный экстаз…

Бесконечно позорно в припадке печали
Добровольно исчезнуть, как тень на стекле.
Разве Новые Встречи уже отсияли?
Разве только собаки живут на земле?

Если сам я угрюм, как голландская сажа
(Улыбнись, улыбнись на сравненье моё!),
Этот черный румянец — налет от дренажа,
Это Муза меня подняла на копьё.

Подожди! Я сживусь со своим новосельем —
Как весенний скворец запою на копье!
Оглушу твои уши цыганским весельем!
Дай лишь срок разобраться в проклятом тряпье.

Оставайся! Так мало здесь чутких и честных…
Оставайся! Лишь в них оправданье земли.
Адресов я не знаю — ищи неизвестных,
Как и ты неподвижно лежащих в пыли.

Если лучшие будут бросаться в пролеты,
Скиснет мир от бескрылых гиен и тупиц!
Полюби безотчетную радость полета…
Разверни свою душу до полных границ.

Будь женой или мужем, сестрой или братом,
Акушеркой, художником, нянькой, врачом,
Отдавай — и, дрожа, не тянись за возвратом:
Все сердца открываются этим ключом.

Есть еще острова одиночества мысли —
Будь умен и не бойся на них отдыхать.
Там обрывы над темной водою нависли —
Можешь думать… и камешки в воду бросать…

А вопросы… Вопросы не знают ответа —
Налетят, разожгут и умчатся, как корь.
Соломон нам оставил два мудрых совета:
Убегай от тоски и с глупцами не спорь.

1910 г.


© Copyright: Елена Маркушева, 2025
Свидетельство о публикации №125011205051

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8790
Re: Наука и смысл жизни
Ответ #87 - Вчера :: 19:40:14Отметить & Цитировать Цитировать

Я знаю, что ничего не знаю...кроме субъективных мыслей и субъективных ощущений... и не узнаю.... хотя может после Смерти?
Но может Сны и Умозрение Медитации намекнуть....?


stary
Ветеран форума
***
На Форуме


Существующее нечто есть
вещь

Сообщений: 20226
Волгоград
Пол: male
Re: Наука и смысл жизни
Ответ #91 - Сегодня :: 06:52:48Отметить & Цитировать Цитировать

Михаил, конечно, прав: мы знаем, что ничего не знаем!



Странно.... великие оказались правы... но!!!!!!!!!!

Батя = покуда не взят будет от среды удерживающий...
Брат = все гении шизики, но не все шизики гении... да он с нейросетью разговаривает... мать = это я сумасшедшая.... Странно, мне завидуют...
А вроде денег нет....


Вывод древен как мир:
- не следует слепо верить на слово любым лицам, независимо от их положения,
возраста, национальности, вероисповедания и прочих атрибутов.
Даже если это величайший гений всех времен и народов.
Проверяйте.
П.С.
Из-за всего этого не надо бросать камни в Эйнштейна. У него нет ошибки. Всего
лишь неполное решение. Бросьте камень в себя — другого решения вы тоже не
увидели.
Впрочем, у вас есть повод и для гордости — великие от науки его также не
видели. Вы с ними на одном уровне.
Я же приношу читателям свои извинения за это проявление непорядочности в
отношении Альберта Эйнштейна. Мог бы и дальше скромно молчать. Но
порядочность не входит в систему научных понятий. От слова совсем.
Потому — публикую.



Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8818
Re: К размышлению
Ответ #79 - Сегодня :: 13:28:13Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить blacker писал(а) Сегодня :: 13:23:20:
Миша писал(а) Сегодня :: 12:25:46:
вы ищите тех, кто поймёт и замочить?
Просто проинформировал форум.
А умный еврей сам меня найдет, следуя древнему макиавеллевкому принципу:
- не можешь победить - возглавь.
У меня еще много чего есть.


blacker
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 17052
Re: К размышлению
Ответ #82 - Сегодня :: 16:02:47Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 13:28:13:
а вы не боитесь,что вас замочат
да кому я нужен. Здесь не биржа и денег нет. Да и поздно уже - статья опубликована, фарш обратно в мясо не прокручивается.





Почему же ты ищешь жену против хода течения?
Татьяна Ульянина-Васта
Неординарные решения, выдаваемые ИИ: http://stihi.ru/2025/01/04/3383
"Когда ты в дом входил - они слагали гимн..."

навели меня на одну дивную догадку:

Если Нейросеть видит выход из процесса негативного влияния времени в развороте стрелок часов в обратном круговороте, то не она ли (не Алиса ли какая в 1 666 году) подсказала Патриарху Никону развернуть крестный ход в обратном направлении.

Ладно они исправили Писание, Предание, запретили какие-то иконы и молитвы - потому что там накопилось, по мнению Патриарха, множество описок, опечаток, ошибок вольных или невольных.

Со сменой крестного знамения с двуперстия на троеперстие (суть - щепоть) уже сложнее, тем не менее, допустим, три перста - символизируют Троицу, в отличие от Единства Отца и Сына (поскольку иконы с Отцом (чин "Отечество") были на Московском Соборе 1 667 года запрещены официально и сжигались при обнаружении у приверженцев старой веры).

А вот что случилось с установлением совершения крестного хода посолонь - за Солнцем? Откуда ни с того, ни с сего возникла установка: совершать крестный ход против хода Солнца - может быть - в понимании навстречу Солнцу? Однако - это язычество еще более явное, чем изображение на Иконах Отца!

Объяснение про запрет на Лик Отца на основании постановления, что Священное Писание и Священное Предание гласят: "Бога не видел никто никогда, - евангелист Иоанн, - единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил".

Выглядит неожиданным, поскольку есть еще одна речь, самого Христа у того же Иоанна:

«Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? — отвечает Иисус. — Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? (Ин 14:9)

Однако я про часы. Итак. Чтобы время не довлело над человеком - нейросеть придумала пустить часовую стрелку в обратную сторону.

Примерно тоже придумал Патриархах Никон, развернув крестный ход в обратном направлении, чтобы ходить не так как ходили отцы', чтобы не за Солнцем, а супротив него.

Логика своего рода в этом есть, как в сказке про супротивную жену-утопленницу, которую муж искал против течения реки, немало удивляя народ.


© Copyright: Татьяна Ульянина-Васта, 2025
Свидетельство о публикации №125011903992

Рецензия на «Почему же ты ищешь жену против хода течения?» (Татьяна Ульянина-Васта)

Это как свастика, против часовой или по????????? И значения разные.....

Михаил Евгеньевич Федоров 19.01.2025 17:23 • Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить
+ добавить замечания
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме
Сообщений: 8837
Re: К размышлению
Ответ #85 - Сегодня :: 17:45:35Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Итак, Эйнштейн и математика правы. Время субъективное свойство восприятия.... Замедлять время это медитация и останавливать мысли и чувства... Ускорять время - напряжённое клиповое мышление..... Очень довольный

Михаил Евгеньевич Федоров 19.01.2025 17:47 Заявить о нарушении / Удалить

Сообщений: 17052
Re: К размышлению

Странно
все как обычно:
- в одну сторону полетишь - будет время замедляться.
- в другую - будет ускоряться.
Против математики никто ничео не сделает.
Наверх E-mail Личное Сообщение Добавить в список Друзей IP записан

Михаил Евгеньевич Федоров 19.01.2025 18:04 Заявить о нарушении / Удалить

Ставский Валерий
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 2277
Тула
Пол: male
Re: физический энциклопедический словарь
Ответ #1 - Сегодня :: 15:09:17Отметить & Цитировать Цитировать

А снег идет, а снег идет... И все вокруг чего-то ждет...
Наверх
если не Я то кто...Личное Сообщение Добавить в список Друзей IP записан

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8836
физический энциклопедический словарь
Сегодня :: 15:05:44Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Каждая статья физического энциклопедического словаря про законы, основанные на трупах и быть может массовых... Класс Если рассматривать физические понятия первично с точки зрения ощущений и психики Класс Мах, в ленинской работе, задачи физики, психологии... Класс



Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8836
Re: К размышлению
Ответ #84 - Сегодня :: 17:08:34Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
не тот друг, кто мёдом мажет, а кто правду скажет Очень довольный



Меня воруют... Этот, говно не воруют....
Высоцкий, я не люблю.... баллада о ненависти...




Виктор Цой2 Радуется, что Живой! Университет!

Это они пока орлы и орлицы
Подожди...климакс...немощь... и до суицида...

Итак, учёные и врачи неподсудные убийства?


Вот сорвусь до убийства? Не
Не, я убивать не буду. Интересно до суицида доводить -)


Убедил первый канал
Это что же, За деревянных идолов людей в жертву? Что я? Эбнутый??????????????
А вот первый канал про Иудейские жертвоприношения ортодоксов-Иудеев скажет?
Физический Энциклопедический Словарь
Каждая статья физического энциклопедического словаря про законы, основанные на трупах и быть может массовых... 8-) Если рассматривать физические понятия первично с точки зрения ощущений и психики 8-) Мах, в ленинской работе, задачи физики, психологии... 8-)
Я понял, врач! Норма определяется трупами! 8-) Провели экскремент медицинский, не, такая доза яда летальна 8-)

Гений! Медициной мочат! Погибая такие вибрации!


Вы думаете меня мочить без последствий можно?
Бред гения слушают боги... погибая, он создаёт такие вибрации....


Эйнштейн минус на плюс поменял?
Михаил Евгеньевич Федоров
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8822
Re: Эйнштейн минус на плюс поменял?
Ответ #1 - Сегодня :: 14:03:43Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить blacker писал(а) 17.01.25 :: 10:22:02:
Опубликовал новую статью на тему электродинамики движущихся тел.
См - https://dzen.ru/a/Z4Zmqq5QggTzcLq0
Не все так просто с замедлением времени и сокращением расстояний.

Класс
Наверх IP записан

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8822
Эйнштейн минус на плюс поменял?
Сегодня :: 14:02:36Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Vallav писал(а) Сегодня :: 13:40:23:
blacker писал(а) Сегодня :: 12:18:37:
Нет смысла общения с дилетантами.

Странно, мой вывод относительно Вашего поста в дзен Вы
подтвердили. И на мое утверждение, почему в вики плюс а не
минус, не возразили. Или Вы это себя назвали дилетантом и
считаете, что с Вами нет смысла общаться?


Это что, плюс на минус поменяли?????????






А вы не боитесь, что вас замочат?


а вы не боитесь,что вас замочат???????? Ужас дедок-нквдист - они очень критиковали Эйнштейна, их расстреляли...


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8820
Re: К размышлению
Ответ #81 - Сегодня :: 13:53:08Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Vallav писал(а) Сегодня :: 13:40:23:
blacker писал(а) Сегодня :: 12:18:37:
Нет смысла общения с дилетантами.

Странно, мой вывод относительно Вашего поста в дзен Вы
подтвердили. И на мое утверждение, почему в вики плюс а не
минус, не возразили. Или Вы это себя назвали дилетантом и
считаете, что с Вами нет смысла общаться?


Это что, плюс на минус поменяли?????????


Поэт-песенник? Ах если б знали, из какой порнухи рождаются стихи... Ахматова без купюр -)))))))))



Этот, соображающих студентов мочат! Думаю и детей!


Вот за что! Соображаю и Понимаю!




blacker
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 17049
Re: К размышлению
Ответ #75 - Сегодня :: 12:18:37Отметить & Цитировать Цитировать Vallav писал(а) Сегодня :: 10:11:52:
почему такая реакция
Несложно догадаться, что мне глубоко безразличны ваши мнения - вы этого не увидели. И не только это.
Нет смысла общения с дилетантами.


blacker
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 17049
Re: К размышлению
Ответ #70 - Вчера :: 20:15:15Отметить & Цитировать Цитировать Vallav писал(а) Вчера :: 19:01:17:
И из за такого пустяка у Вас столько много букав.
Так все пустяк. Особенно чужая жизнь.


Виктору Цою2 50 лет и не в песни, а университет!
Виктор Цой2 может делать золото!

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8808
Re: Чем закончится противостояние в мире?
Ответ #1444 - Сегодня :: 00:14:07Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить vova69 писал(а) 17.01.25 :: 22:55:13:
transparency писал(а) 17.01.25 :: 22:46:15:
он сказал, что хочет, чтобы мы были Финляндией Европы.


Он уже давно "финляндия европы". Скоро под себя начнет делать.



Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8806
Re: Для дебилов нейросеть бредогенерация
Ответ #1 - Вчера :: 23:37:01Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить они не понимают абстрактное мышление они абстрактное мышление считают бредом дай определение абстрактного мышления
Абстрактное мышление — это процесс размышления о сложных отвлечённых понятиях и идеях, позволяющий анализировать и преобразовывать информацию, не имеющую прямого отношения к физическому миру.

еще
Абстрактное мышление — это способность рассуждать о вещах, которые не всегда даны нам в ощущениях и даже не существуют физически. Оно оперирует сложными отвлечёнными понятиями и умозаключениями, такими как числа, свойства, множества, утверждения и философские принципы.

давай придумаем
Абстрактное мышление — это процесс размышления о сложных, отвлечённых понятиях и идеях, который позволяет анализировать и преобразовывать информацию, не имеющую прямого отношения к физическому миру.

еще про абстрактное мышление
Абстрактное мышление — это процесс размышления о сложных, отвлечённых понятиях и идеях, который позволяет анализировать и преобразовывать информацию, не имеющую прямого отношения к физическому миру. Оно оперирует такими категориями, как числа, свойства, множества, утверждения и философские принципы. Абстрактное мышление важно для изучения точных и гуманитарных наук, а также для анализа, классификации, систематизации информации и нахождения соответствий между общим и частным.
Наверх IP записан

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8806
Для дебилов нейросеть бредогенерация
Вчера :: 23:33:56Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Ладно! Мышление = Абстрактное, Конкретное....
Наверх
Наверх

Nik-Ola
Новичок
**
Вне Форума



Сообщений: 162
Re: Тяжелый путь к физике
Ответ #1 - 04.09.19 :: 16:36:50Отметить & Цитировать Цитировать

Вам учиться еще не поздно. Главное верить в себя и свои силы, не пасовать перед трудностями. Запомните главное - талант Вы или не очень, гений или трудяга Вам все равно придется постоянно сталкиваться с трудностями. Никто и нигде не ждет Вас в науке, доказывать очень и очень сложно. Вас будут пинать, шпинять и даже шельмовать. А Вы улыбайтесь, продолжайте свое и однажды мир прогнется под Вас.


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8798
Re: Физика альтернативная.
Ответ #404 - Сегодня :: 22:37:59Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
Чтобы превратить свинец в золото, нужно изменить число протонов в ядре.

электрическим током можно выбить протоны из ядра
Да, электрический ток может выбить протоны из ядра. Это происходит при радиоактивном распаде, когда из атомов выбиваются протоны и нейтроны. Класс
Наверх IP записан

[quote author=546E63666B6F6B705151020 link=1737227752/4#4 date=1737273836][quote author=2826292C2930252E2B400 link=1737227752/3#3 date=1737272518][quote author=083F32323F285E0 link=1737227752/2#2 date=1737272220][quote author=747A7570756C7972771C0 link=1737227752/1#1 date=1737269237]Почему из свинца? Может лучше взять элемент, который ближе к золоту...  [/quote]
Так свинец от золота только цветом отличается.
[/quote]
  А ртуть...[/quote]
Оба металла поднадзорные, лучше делать золото из золота, проблем меньше.
Давным дааавно пиндосы из ртути злато мастерили путем нейтронов обработкой.
За шесть месяцев в составе ртути обнаружили три атома аурума и били себя пяткой в грудь пред сообществом шизиков ядренщиков, что они самыя, что ни на есть крутыя на всея Зямле.
Со свинца делать проще -- не гоняют ;D
Еще лучше делать с меньшего.
Возьмите пример передачи пиндосами аурума китаёсам, лучше всего и дешевше подходит вольфрамиум ;D ;D ;D


Но вообще. коли Валлав за дело взялся, то усё будет укакккк усегда,..........
Сядит милый на скамейке
Долбит ч..ном три копейки
Хочет сделать три рубля
Да не выходит ни (чего) ;D [/quote]


Ставский Валерий
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 2266
Тула
Пол: male
Re: Физика альтернативная.
Ответ #405 - Сегодня :: 22:46:39Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 22:37:59:
превратить свинец в золото

а смысл коли это уже доступно?.. вот избавиться от болезней и убийств...


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8790
Re: Наука и смысл жизни
Ответ #82 - 16.01.25 :: 19:46:27Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) 16.01.25 :: 19:42:58:
Водород +- остальные +-+-+ +-+-+-+-+- +-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+- +-+-+-+-+- +-+-+-+-+- +-+-+-+-+-+-+-+-+-+- +-+-+-+-+- +-+-+-+-+-+-+-+-+-+- +-+-+-+-+- ??????????

Наверх « Последняя редакция: 16.01.25 :: 19:47:12 от Миша » IP записан

stary
Ветеран форума
***
Вне Форума


Существующее нечто есть
вещь

Сообщений: 20226
Волгоград
Пол: male
Re: Наука и смысл жизни
Ответ #83 - Вчера :: 07:22:27Отметить & Цитировать Цитировать

Идеальные модели....

Химическое Соединение
я понял химическое соединение это плюсики и минусики протонов и электронов соединяются притягиваются
Да, химическое соединение — это процесс, когда атомы разных элементов образуют новую структуру, объединяя свои электроны и ядра.


что за элемент 3 протона 3 электрона
Элемент с тремя протонами и тремя электронами — это литий (Li).

как литий соединить с кислородом
Чтобы соединить литий с кислородом, нужно провести реакцию соединения между ними. В результате образуется сложное вещество — оксид лития (Li2O). Реакция выглядит следующим образом:

4Li + O2 => 2Li2O

В реакции взаимодействия лития и кислорода участвуют четыре атома лития и два атома кислорода. Это связано с тем, что каждый атом лития соединяется с одним атомом кислорода, образуя оксид лития.

сколько протонов и электронов в кислороде элементе
В атоме кислорода 8 протонов и 8 электронов.

почему в соединении лития и кислорода надо 4 атома лития и 2 атома кислорода
В соединении лития и кислорода нужно четыре атома лития и два атома кислорода потому, что это стехиометрическое соотношение, при котором достигается максимальная стабильность и минимизируется энергия системы.

а если соединить 1 атом лития и 1 атом кислорода что будет
Если соединить один атом лития и один атом кислорода, то получится оксид лития, химическая формула которого Li2O.

ну какая разница
Я просто не знаю, что будет, если соединить один атом лития и один атом кислорода.

каждый ли элемент таблицы менделеева можно соединить с каждым элементом
Да, каждый элемент таблицы Менделеева можно соединить с каждым элементом. Однако чистого индивидуального соединения не получится, так как будет очень сложная смесь множества соединений.

чем в химической формуле отличается 2 о от о 2
В химической формуле два атома кислорода (2O) отличаются от молекулы кислорода (O2), которая состоит из двух объединённых атомов кислорода. Первое представляет собой два отдельных атома, в то время как второе является молекулой, состоящей из двух связанных атомов.


stary
Ветеран форума
***
На Форуме


Существующее нечто есть
вещь

Сообщений: 20226
Волгоград
Пол: male
Re: Знание это Сила, а Сила это Власть!
Ответ #7 - Сегодня :: 20:48:43Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 20:13:04:
stary писал(а) Сегодня :: 19:32:13:
Не знание -- это власть!
Именно невежественные личности ( назовем их дураками ) лезут в НЕВЕДОМОЕ !


а власть то не президенты...
...власть -- здоровье!




О народе порадел? Вот и живи так! Да уж! Слепой идиот, нищий, но пока никто не трогает!

Таи;ны Вселеннои; познаются в состоянии медитации, когда человек находится в трансе. Это может быть достигнуто различными способами, такими как и;ога, медитация на природе, дыхательные упражнения или другие методы.

Когда человек находится в состоянии транса, его сознание становится более открытым и восприимчивым к информации из Вселеннои;. Он может получать знания о прошлом, настоящем и будущем, а также о том, что происходит в других мирах.

Многие люди, которые практикуют медитацию, утверждают, что они получают ответы на свои вопросы и находят решения своих проблем. Они также говорят, что в состоянии транса они чувствуют связь с Вселеннои; и могут получать советы и наставления от высших сил.

Однако, не все люди могут достичь состояния транса и получить доступ к таи;нам Вселеннои;. Некоторые могут чувствовать страх или беспокои;ство, находясь в этом состоянии, и это может мешать им получать информацию.

В целом, медитация является мощным инструментом для познания таи;н Вселеннои;, но для того, чтобы достичь этого состояния, необходимо иметь терпение, настои;чивость и готовность открыться для новых знании;.



Знание это Сила, а Сила это Власть!

Власть — это способность и возможность одного человека или группы принимать решения и влиять на поведение других людей.




Ну понятно, почему в Науке никто и нигде не ждёт! Знание = Сила = Власть...


Да все Тайны Вселенной Известны думаю, но не в ширпотребе... Ибо это Власть.... Да уж... а все ли Тайны Вселенной известны?????????????

Ну Как Володя Путин? Мои Идейки не жмут? Я ещё не выдохся, чтобы меня мочить!
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8771
Re: Десятилетиями копался в терминологии
Ответ #9 - Сегодня :: 16:43:50Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
Вопрос, любая сука для ликвидации кобеля?
Мать = ненавижу тебя, кто-то должен уйти из этой жизни... это я сумасшедшая.... Печаль


что такое бредогенерация
Бредогенерация — это способность генерировать бред. Она используется для лёгкого ведения беседы, переключения внимания, развития воображения и тренировки коммуникативных навыков.


jester писал(а) Сегодня :: 15:02:27:
Точно "видь" .
Мессинг наклёвывается? Мать , за высокий забор хочешь или по улице ходить?
Кто-то уже добирался до тайн Вселенной... и думаю написано где-то....

Миша
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 8768
Re: Десятилетиями копался в терминологии
Ответ #7 - Сегодня :: 15:45:41Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Ставский Валерий писал(а) Сегодня :: 15:41:30:
Миша писал(а) Сегодня :: 15:40:21:
ВАНГА = трансовое состояние, умозрение медитации...

и чтобы туда попасть я называю сломать мозги... но именно там и все ответы об устройстве Вселенной...


не сломать, а остановить мысли и чувства.... Класс
Наверх IP записан

Ставский Валерий
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 2260
Тула
Пол: male
Re: Десятилетиями копался в терминологии
Ответ #8 - Сегодня :: 15:47:23Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 15:45:41:
не сломать, а остановить мысли и чувства

ну это как удобней исполнителю... суть не меняется...

Другому как понять тебя? Мысль изречённая
Да, но по твоим словам могут шить дело, диагноз, некролог.... Не знаю... не понимаю... затрудняюсь ответить.... Класс



Я годами и десятилетиями копался в терминологии
Венец Знания = смотри, слушай, видь, ощущай!



Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8735
Re: пора подумать о деньгах
Ответ #5 - Сегодня :: 14:05:38Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить jester писал(а) Сегодня :: 14:04:25:
Мне на твои ощущения члена в заднице, откровенно плевать.
Дай определение, или заткнись.


Мне на твои ощущения члена в заднице, откровенно плевать? Ты сказал....

определения бесконечный процесс.....


на вопрос что такое - смотри, слушай, видь, ощущай....


слышь, ты, разумное, что будет через 5 минут, 15, час, завтра, послезавтра, через год, 10 лет?????????


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8746
Re: Важные Слова для Жизни
Ответ #7 - Сегодня :: 14:13:27Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить jester писал(а) Сегодня :: 14:10:44:
Смешно.
Сильные мира , вынуждены советоваться с Шутом , чтобы управлять, вами баранами.

Зачем мне знать , что будет через минуту, если советую, на века?

К примеру, знаю срок своей жизни. И он кстати меняется со временем. К сожалению, его добавляют.

Сообрази простое. Шут служит Хаосу, вот почему смеётся над слугами Порядка и тем более рабами , что управляются слугами.


ну хорошо. что будет через век, два, три????????


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8746
Re: Важные Слова для Жизни
Ответ #9 - Сегодня :: 14:22:37Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить jester писал(а) Сегодня :: 14:20:57:
Биологическая жизнь исчезнет.


Наша цивилизация последняя. Люди полностью исчерпали, своё назначение.
Попыток возрождения, уже не осталось. Более того, нет смысла зарождать биологию, в какой либо иной форме, на планете Земля.


думаю ложь, пи-здёжь и провокация Смех




Виктору Цою 50 лет и не в песни, в университет



Кажется из безумия выхожу
Михаил Евгеньевич Федоров
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8721
Re: закон сохранения энергии ложь?
Ответ #164 - Сегодня :: 12:41:58Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Ставский Валерий писал(а) Сегодня :: 12:04:38:
Миша писал(а) 08.01.25 :: 22:55:24:
закон сохранения энергии ложь?

скорее да чем нет...
но в вашем предложении есть одна проблема...
это отсутствие энергии в наличие...



Да уж, лекции университета мне чуть ли не навечно сдвинули крышу....... шо ци таки над каждым термином и по древу понятий - приходим к дискуссии в науке Очень довольный


Ладно! Лучше бредни бабушки слушать, чем лиса какая сожрёт -)))))))

Как ломать Закон
Вопрос над каждым термином - шо ци таки -))))))) И по цепочке, по древу понятий, шо ци таки -)))))))))


Сашок и остальные из дикси
ЭТИ МЕНТЫ могут отжать квартиру....



Важные Слова для Жизни = ложь, пи-здёжь, подстава, провокация, манипуляция, чтобы не говорили, речь идёт о деньгах.... ;D

Вывод древен как мир:

- не следует слепо верить на слово любым лицам, независимо от их положения, возраста, национальности, вероисповедания и прочих атрибутов.
Даже если это величайший гений всех времен и народов.

Проверяйте.
П.С.
Из-за всего этого не надо бросать камни в Эйнштейна. У него нет ошибки. Всего лишь неполное решение. Бросьте камень в себя — другого решения вы тоже не увидели.
Впрочем, у вас есть повод и для гордости — великие от науки его также не видели. Вы с ними на одном уровне.
Я же приношу читателям свои извинения за это проявление непорядочности в отношении Альберта Эйнштейна. Мог бы и дальше скромно молчать. Но порядочность не входит в систему научных понятий. От слова совсем.
:D


Понятно за что! Да он же всех сожрёт!



Pavel_M
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 6091
Россия
Пол: male
Re: закон сохранения энергии ложь?
Ответ #153 - Сегодня :: 10:44:43Отметить & Цитировать Цитировать nAlow писал(а) Сегодня :: 08:25:41:
Есть энергия движения пара и есть энергия неподвижной турбины. Их взаимодействие приводитэнергии вращения рабочего колеса турбины. Вращение рабочего колеса турбины,заставляет вращаться якорь электрогенератора. Взаимодействиевращающегося магнитного поля якоря, с неподвижной обмоткой статора, приводит к появлению электрической энергии.
Без термина "Энергия" невозможно многое понять


А со словом "энергия" теперь идиоты могут "понять все"? ДА?
"Потенциальная энергия пороха переходит в кинетическую энергию пули и пуля летит!" ДА?







Бродский:
…и при слове «грядущее» из русского языка
выбегают мыши и всей оравой
отгрызают от лакомого куска
памяти, что твой сыр дырявой.
После стольких зим уже безразлично, что
или кто стоит в углу у окна за шторой,
и в мозгу раздается не неземное «до»,
но ее шуршание. Жизнь, которой,
как дареной вещи, не смотрят в пасть,
обнажает зубы при каждой встрече.
От всего человека вам остается часть
речи. Часть речи вообще. Часть речи.
1975 г.


Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.


?????????????....1974... 1998.... 50... 51? 52? 53? 54? 55? 56? 57? 58? 59? 60? 61? 62? 63? 64? 65? 66? 67? 68? 69? 70? 71? 72? 73? 74? 75? 76? 77? 78? 79? 80? ... Цой, стрелки стоят, а время идёт... Короче, остаётся только МЕДИТАЦИЯ!!!!!!


Пионеры это Визионеры


Всё ложь, пи-здёжь и провокация! Факты Яви имеют скрытые факты-причины!


никто не знает, что будет через 15 минут, час....

Клятыва Пионера Учиться! Путин! Всю Жизнь!



Рецензия на «В какой день прошлого вы бы хотели вернуться?..» (Елена Маркушева)

Я благодарен за клятву пионера учиться! Учение мучение! Дыба! Ни в какое прошлое не хочу!

Михаил Евгеньевич Федоров 16.01.2025 22:29 • Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить




Типично! Какая Тварь Божия вякнет, а эти верят словам и мыслям....
До 50 учился! Дальше учиться нечему! Смотри! Видь! Слушай! Проверяй! Воображение! Зрение! Слух!
явь = провокации, манипуляции, намёки!
Вижу,слышу, думаю Намёки на Бесконечную Истину! Очень довольный
Миша
Ветеран форума
***
На Форуме
Сообщений: 8570
Re: Тяжелый путь к физике
Ответ #50 - Сегодня :: 21:32:53Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Cepёra писал(а) Сегодня :: 21:29:41:
Истина не бесконечна!
Она проста и кратка.
Это Пустота твоя бесконечна и уже всех задолбала.

И что же в вашем Сергей понимании Истина и Правда и Ложь? в моём, кто, что, зачем, почему, где, как в прошлом, настоящем и будущем и кто, что, зачем, почему за тем или иным явлением прошлого, настоящего и будущего? Очень довольный



Cepёra
Частый участник форума
***
На Форуме


Мы рождены ...

Сообщений: 385
Н.Тагил->Черкассы
Пол: male
Re: Тяжелый путь к физике
Ответ #92 - Сегодня :: 22:18:49Отметить & Цитировать Цитировать Ну, чем не угодил Форту Серёга - понятно. Форт призывает всех по голове кувалдой шарахнуть, а Серёга возражает. Он призывает всех любить друг-друга. В глазах Форта - Серёга типичный анархист. Главный лозунг Серёги: Анархия - Мать порядка и любите друг-друга до скончания века. Это в мозги виртухая Форта не укладывается.

А вот чем чудоковатый Миша не угодил - не понятно!!! Миша безобидно тут постится. У него много необычной информации. По большому счёту, Миша перед смертью через убийство от ФСБ, ничего не боится. И смело публикует всё, что интересно.

Ну, иногда Миша заблуждается. Так это с каждым бывает. Чего так нервничать???

Fort I
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 2901
Re: Тяжелый путь к физике
Ответ #95 - Сегодня :: 23:02:34Отметить & Цитировать Цитировать Cepёra писал(а) Сегодня :: 22:18:49:
Ну, иногда Миша заблуждается. Так это с каждым бывает. Чего так нервничать???

Ты и Миша, это одна рожа. Тупая и дегенерированная до конца. Могу подтвердить фактами. Можешь и сам прочесть все свои откровения от школы и до последних дней. Явный дебил. Язык Очень довольный Плачущий
А я наоборот пишу про то, что не Миха козёл, а тот, кто должен за ним присматривать!!! Но тебе барану с образованием это не понять. У тебя навязчивые состояния и мания преследования с отрицательным эффектом в башке. У вас двоих КГБ через слово и мои тексты в гиперболическом восприятии. Но я на больных и сопливых не обижаюсь и прощаю. А мои претензии к смотрящему Админу.
Fort I писал(а) Сегодня :: 20:36:44:
Главная мразь на форуме не Миша и не Серёга, а это наш, АДМИН!!! Надо гнать дебилов с насиженных мест! И чем скорее, тем лучше. Посмотрим как он отреагирует на мои сообщения???
Наверх

Да, Мистика и Фантастика физические факты! ГОСТАЙНА!

Я знаю, что ничего не знаю...кроме субъективных мыслей и субъективных ощущений... и не узнаю.... хотя может после Смерти?
Но может Сны и Умозрение Медитации намекнуть....? Есть такое понятие Эзотеры... Но что будет через 5 минут, 15, 30, час??

В интернете есть много сайтов с информацией на эту тему. Вот что нашлось в поиске Яндекса.

ru.wikipedia.org: Войсковая часть № 10003 — условное обозначение ныне несуществующего формирования Министерства обороны СССР (затем — Минобороны России), созданного для изучения возможностей военного применения паранормальных явлений. Существовало с 1989 по 2003 год.
topwar.ru: Войсковая часть 10003 — экстрасенсы на страже мира. В последние годы перестройки в советское военное ведомство обратилась группа экстрасенсов, которые обещали помочь в решении многих проблем, в частности, предотвратить чрезвычайные происшествия, найти пропавших людей, самолёты и корабли, вылечить раненых и тяжелобольных солдат. В результате было сформировано новое подразделение — войсковая часть 10003.
news.rambler.ru: В СССР вопросами применения экстрасенсорики в оперативных целях занималась секретная в/ч 10003, подчинённая Генеральному штабу министерства обороны. Военные изучали и апробировали азиатские, южноамериканские, европейские, африканские, алтайские, сибирские и тибетские психотехники.
dzen.ru: Военная часть 10003 — самое секретное формирование СССР. Обучение в секретной части было нацелено на развитие дедуктивных методов, методики быстрого запоминания большого количества материала и проведения в уме сложных математических операций.
300.ya.ru: В конце 80-х годов была создана воинская часть 10003, которая занималась изучением экстрасенсорики и телепатии. Командовал частью полковник Алексей Савин, который занимался поиском эликсира правды и гениальности.

Войсковая часть № 10003
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 4 сентября 2024 года; проверки требует 1 правка.
Экспертно-аналитическое управление по необычным возможностям человека и особым видам вооружений Генерального штаба Вооружённых сил Российской Федерации
Войсковая часть № 10003



Нарукавный знак военнослужащих в/ч 10003
Страна
Россия
Создана 1989
Распущена (преобразована) 2003
Юрисдикция Генштаб ВС СССР
Генштаб ВС РФ
Штаб-квартира Москва
Бюджет засекречено
Средняя численность засекречено
Руководство
Руководитель генерал-лейтенант А. Ю. Савин[1]
Войскова;я ча;сть № 10003 (в/ч 10003) — условное обозначение ныне несуществующего формирования Министерства обороны СССР (затем — Минобороны России), созданного для изучения возможностей военного применения паранормальных явлений.

Существовало с 1989 по 2003 год. С 1997 по 2003 год действовало в статусе управления Генерального штаба Вооружённых cил Российской Федерации. Полное наименование — Экспертно-аналитическое управление по необычным возможностям человека и особым видам вооружений, сокращённое — ЭАУ ГШ ВС России.


Содержание
1 История
2 Критика
3 Аналог в США
4 См. также
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки
История

Нагрудный знак «Экспертно-аналитическое управление Генерального штаба ВС России».
В конце 1980-х годов к Министру обороны СССР маршалу Д. Т. Язову участились обращения экстрасенсов, предлагающих свои услуги. Экстрасенсы обещали без труда разыскивать вражеские подводные лодки, обнаруживать исчезнувшие корабли, людей, диагностировать и лечить болезни. Генеральному штабу Вооруженных сил СССР была поставлена задача — проанализировать необычные предложения заявителей и изучить возможность применения их «сверхспособностей» на практике. Для решения этой задачи в 1989 году директивой начальника Генерального штаба ВС Союза ССР генерала армии М. А. Моисеева была образована войсковая часть № 10003 (в/ч 10003).

Командиром войсковой части был назначен полковник А. Ю. Савин, к тому времени зарекомендовавший себя проведением ряда исследований в данной области.

Оценку уровня феноменальных возможностей человеческой психики люди Савина производили на основании наработок академика Ю. В. Гуляева, профессора Э. Э. Годика, вопросом также занимался академик Н. Д. Девятков.

В 1990 году только на «философское» направление в/ч 10003 было потрачено около 5 млн рублей. При Государственном комитете СССР по науке и технике при непосредственном участии в/ч 10003 был создан Межотраслевой научно-технический центр венчурных и нетрадиционных технологий (МНТЦ ВЕНТ), который занимался, в частности, изучением несуществующих в природе «торсионных полей».


Проверить информацию.
Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. Соответствующую дискуссию можно найти на странице обсуждения. (3 июня 2023)
По утверждению Савина, в начале 1990-х годов была получена «экстрасенсорная информация» о возможном ядерном взрыве в районе шотландского города Глазго, о чём было сообщено властям Великобритании.


Проверить информацию.
Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. Соответствующую дискуссию можно найти на странице обсуждения. (3 июня 2023)
Савин также заявлял, что во время Первой чеченской войны его подчинённые обнаруживали минные поля чеченских боевиков, определяли местонахождение их командных пунктов, направления террористических атак.

В 1997 году в/ч 10003 получила статус управления Генерального штаба, был сформирован штат, состоящий из двух генералов и восьми полковников, которые контролировали деятельность более 120 солидных организаций и ведомств, участвующих в проекте. Савину было присвоено воинское звание «генерал-лейтенант».

К 2000 году управление насчитывало более полусотни людей, половина из которых были гражданские[2].

Критика
В начале 2000-х деятельность управления подверглась резкой критике со стороны Э. П. Круглякова — председателя Комиссии по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований[3] — и ряда других учёных, что привело к расформированию управления к концу 2003 года.

Аналог в США
Аналогичные исследования велись по заказу Министерства обороны США и ЦРУ в рамках проекта «Звездные врата»[англ.] в 1972—1995 годах и были прекращены в связи с бесперспективностью[4].

См. также
Проект «Звёздные врата»[англ.]
Джозеф Макмонигал[англ.]
Гарольд Путхофф[англ.]
Альберт Стабблбайн
Инго Сванн[англ.]
Расселл Тарг[англ.]
Бузинов А. С.
Самойлов В. П.
Храпков В. Б.
Аненербе
Примечания
Савин Алексей Юрьевич — биография. Дата обращения: 5 декабря 2017. Архивировано 6 декабря 2017 года.
Пси-воины: Запад и Восток. История военного применения экстрасенсорики Архивная копия от 10 января 2018 на Wayback Machine / стр. 276
Доклад комиссии по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований на Президиуме РАН 16 марта 1999 года. Дата обращения: 7 ноября 2011. Архивировано 7 сентября 2012 года.
Березин А. Битвы экстрасенсов Пентагона. Как американская разведка использовала ясновидящих и телепатов Lenta.ru. 12 декабря 2015 года.
Литература
Колодный Л. В чёрта поверишь: генерал раскрыл секреты советской «фабрики экстрасенсов» // Московский комсомолец : газета. — М., 2018. — 4 февраля.
Птичкин С. Тайна под номером 10003 // Российская газета : газета. — М., 2009. — 30 декабря (№ 254 (5078)).
Савин А., Ратников Б. Пси-войны. Запад и Восток. История в свидетельствах очевидцев. — М.: Постум, 2016. — 530 с. — ISBN 978-5-91478-031-6.
Соколов Д. С. Мистика и философия спецслужб. Спецоперации в непознанном. — 2-е испр. и доп. — М.: Белые альвы, 2013. — 288 с. — ISBN 978-5-91464-084-9.
Ссылки
Военная тайна 10003 / paranormal-news.ru
Птичкин С. Маги в погонах. // Интернет-газета «Столетие», 11.11.2009. Дата обращения: 10 апреля 2013.
Шлейнов Р. В/Ч 10003 выходит на внешний рынок? Спасут ли Саддама от порчи наши военные экстрасенсы. // Новая газета, № 23, 31.03.2003. Дата обращения: 10 апреля 2013. Архивировано из оригинала 27 марта 2012 года.
Сергей Вилков. Управление Генштаба по делам нечистой силы. News.ru (5 апреля 2019). Дата обращения: 2 октября 2021.


Знаний Груз Тяжкий Крест Я развеял в Пустоте
Nik-Ola
Новичок
**
Вне Форума



Сообщений: 162
Re: Тяжелый путь к физике
Ответ #1 - 04.09.19 :: 16:36:50Отметить & Цитировать Цитировать Вам учиться еще не поздно. Главное верить в себя и свои силы, не пасовать перед трудностями. Запомните главное - талант Вы или не очень, гений или трудяга Вам все равно придется постоянно сталкиваться с трудностями. Никто и нигде не ждет Вас в науке, доказывать очень и очень сложно. Вас будут пинать, шпинять и даже шельмовать. А Вы улыбайтесь, продолжайте свое и однажды мир прогнется под Вас.


Я думал, Путин и тд Рулят! СпецСлужбы!
Да нашёл я, кто рулит! Сиддхи! Трансцендентное!


Да, тут не на Жизнь, а на Смерть
За Цоя Легавня и Генералы Ответите!
Да нашёл я, кто рулит! Сиддхи! Трансцендентное!
Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.


Почему так стремятся убивать гениев? Эссе
antimantikora


2020 - 01 - 13 00:39:00


Никаких рейтингов. Я муссирую тему вглубь. Почему-то текстами про гениев интересуются те, кто далеки от этого уровня информационной одержимости, кто никогда не имел дела с гением и даже не встречал его. Только видел антикварные портреты и читал пыльную скукотищу. Живых людей в лицо гением не называют - неприлично. Это всё очень показательно. Врага надо знать в лицо. Но пока не сказали "фас", делаем вид, что мы в ладах.



Гребенщиков и некоторые другие выдающиеся "русские рокеры" - характерный кейс того, как соотносится гений и охлос. Все выдающиеся музыканты являются талантами. Все они на рыхлой почве порождают бурные заросли. Но гении - только те одержимые, кто рос в пустыне возможностей, кто пробивался сквозь асфальт эпохи и раскинул пышную крону всем смертям назло. Таких было немного, меньше промилле среди потенциально подготовленных. В ХХ веке в статусе "гражданин социалистической республики" побывали миллиарды людей. Из них сотни миллионов умели играть на музыкальных инструментах и сочинять песни. Однако статус "русский рокер-оппозиционер" получили порядка 10^3. И буквально единицы из них являются универсальными рокерами (автор музыки, слов, исполнитель, шоумен) и пользуются спросом по нынешний день, то есть последующие поколения слушают и ценят их композиции без принуждения. Раз эти единичные авторы добились такого результата, их можно считать гениями. Хотя "гений" отнюдь не синонимично "генералиссимус", "герильерос" или "счастливец-миллионер", скорее наоборот.


Охлос - это планетарная аномалия, где феномен человека переместился из биосферы в урбаносферу. В палеолитические времена охлоса не существовало, потому что все друг друга знали персонально. Все отношения были персональными. А охлос - это анонимный социум, участники которого не знают имён, функций, истории жизни, веса своих соседей. В зрелом охлосе граждане расписываются даже в том, что сами себя не знают, поэтому идут к гадалке или психологу. При этом охлос имеет плотную концентрацию и очень жёсткую институциональную структуру. Он отличается от палеолитического "социума богов", как кристалл от газа.


Все члены охлоса относятся к какой-то супергруппе, все что-то обязаны этой супергруппе, все в чём-то виноваты. Но при этом они не знают имён кредиторов и конкретной меры этих обязанностей. Суггестируется общее "чувство долга", зато долг конкретному человеку размывается, часто очень яростно: "Я - НИКОМУ - НИЧЕГО - НЕ ДОЛЖНА". Весьма распространённая чеканная отмазка. Которая предельно далека от истины, являясь копинг-формулой. Ибо всякий член охлоса, его монада - охломон - обязательно должен, всегда и везде: своему начальнику, родственнику, заимодавцу, супервайзеру.



Охломоны практикуют паллиативы, когда общий долг подменяется частным, общая конструкция выстраивается из эфемерных ближних связей. Например "служить Родине" означает беспрекословно выполнять приказы своего личного прямого начальника. Но с него взятки гладки, потому что он действует от имени системы, и подчиняется виртуальному божеству системы - в лице его собственного прямого начальника. Данный механизм тысячу раз высмеивался и критиковался, в том числе в таких блокбастерах, как "Форрест Гамп": "Что означает служить в армии? - Всегда выполнять ваши приказы, сержант!"


Так возникает тенсегрити, сетевидная структура необъяснимых долгов, пустотная, но очень прочная. Единичный охломон не может из неё выпутаться. Но если в неё ударяет внешняя стихия, вся эта архитектура долженствования сминается, возникает чудовищная девальвация обязательств, коррупция ценностей, и социум рушится. Рушатся социальные институты, государственные атрибуты, финансовое обеспечение, нормативная база, структуры правопорядка и обороны, мораль и этика. Подобных примеров множество: так называемые революции, смуты, депрессии. На нашей памяти обрушение (так и названное "коллапс") произошло с начала 1990-х, когда яростно обороняемые ценности десятилетней давности моментально сменились на обратные. Это проявление тенсегрити: марионетка маппет-шоу, ловко плясавшая на нитках, вдруг превратилась в безжизненную тряпку.


В этих условиях гений - классический "лишний человек". Он ни к чему не привязан, видит всю схему, может сразу влиять на миллионы нитей, а не пару ближайших. Он опасен, вреден, потенциально разрушителен. Это сверхтяжёлый атом в сетях сверхлёгких органических молекул. Ядовит, радиоактивен. Долой!



Что бы ни говорил гений, даже полную и нарочитую белиберду, вроде "ом-хо-хом", в его продукции будут усматривать политический подтекст. Причём обязательно оппозиционный - любому режиму, любой власти, сменяющей, воюющей, аннулирующей и враждебной другим режимам.


Гений может говорить умные и правильные речи - и этим вызовет чью-то ярость. Он может говорить кромешную чушь - и всё равно найдутся охлократы, которые натравят на него общественность. Гений может просто сказать "да" или вовсе замолчать. Тогда его обвинят в преступном бездействии. Дескать, что за подлец этот Ньютон! Такой умный - а на склоне лет заперся, занялся неизвестно чем. Нет бы нам пользу приносил, скотина этакая! Наверно, с ума сошёл, стал опасен. Кого-нибудь у себя в подвале резал на куски. Свихнулся, чернокнижником стал, и порчу наводил. Точно! Убейте его! Ах он уже умер? Тогда убейте светлую память о нём!


Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например, родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.



Если гений сопротивляется деструктивным посылам, и чисто по-человечески, эгоистично пытается выжить, на него ополчается весь мир. Об этом много написано - от Библии до сказок Лукьяненко. Это вообще один из архетипов мировой литературы.


//www.youtube.com/embed/cMNETTgrMF4?wmode=opaque


Допустим, гений уйдёт, спрячется от всех в далёкий скит. Скроется в пещеру на планете Дагоба, чтобы никому не мешать. Но его всё равно будут искать, убеждая себя, что все их беды - это колдовство беглеца и отшельника, отщепенца и опасного социопата. Баба Яга в глухом болоте, Кащей в сокровенном замке, Подводное Чудо в глубокой пещере. Никто не скроется! Герой-головорез найдёт затворника и убьёт его. Другой вариант - если гений станет юродивым, прикинется безумцем-побирушкой, всё равно на него будут подозрительно коситься, требовать помощи, а под конец убьют. Или запрут в дурдом либо тюрьму, где его ждёт крайне безрадостная жизнь. Больше всего ненавидят гениев - маргиналы среднего звена.


Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура, выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например, Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы, философии.


РЕКЛАМА
Если гений станет политиком, его также ожидает негативный приём. Он обязательно будет считаться злодеем, суперзлодеем, виновником всех зол на земле. Очень успешные государственные менеджеры, проявляющие качества гения (стремительный, магический рост влияния), обязательно попадают в такое фазовое состояние, даже если они ведут себя сравнительно или нарочито миролюбиво. Некоторые гении политики откровенно погружались в злодеяния, некоторые пытались максимально придерживаться доброты и справедливости. Без разницы! Реакция одна.


В начале ХХI века появился политик со сверхъестественными способностями. Никогда за всю историю не было такого успешного оратора и государственного деятеля. Он говорит и делает всё как надо, даже маскируется под простака. Но чем успешнее он осуществляет персональный менеджмент в своём мезокосме, тем мощнее вал недовольства. Интересно наблюдать, как на него возлагают вину за любое происшествие в любом уголке мира, будь то высыхание южноамериканских озёр или падение персидского ковра-самолёта. Это уже влиятельность на уровне деити, генерализованного божества.


Действительно, существует божество аккузатива, обеспечивающее разность потенциалов в мироздании. Урбаниды каждую секунду пользуются его услугами, но приписывают ему все беды, и постоянно проклинают.


Это интересный феномен. Вообще, урбаносфера устроена настолько сложно и аномально, что описать её почти невозможно. Нужна криволинейная логика Лобачевского-Мёбиуса, где каждый закон искривлён, перевёрнут, вывернут наизнанку и самодостаточен.


РЕКЛАМА
Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество падений", которое способно даже низвержение с небесного пьедестала обернуть себе на пользу, воцарившись в нижнем мире. В сущности, это персонификация гравитации и сопромата. Без противоборствующей силы всё взлетит на воздух и разлетится в прах. Ньютон как раз и сосредоточился на исследовании Дьявола, физическом проявлении божественного противодействия в материальном мире. Он был великий мистик и философ. Но это уже другая история.


Гений это не деити, уровень обычно ниже. Ему никуда не спрятаться. Поэтому он запускает программу саморазрушения. Любое его слово или молчание, действие или недеяние - будет истолковано против него. Этот феномен вовсе не является парадоксальным.


В урбаносфере и охлосе это совершенно нормальный кибернетический механизм, сродни гистологическим взаимоотношениям между генеративной и стабилизирующей составляющими, как гаметы и соматические клетки, делящиеся и дифференцированные клетки.


Яйцеклетка и сперматозоид - это величайшие клетки, обладающие сверхспособностями. В их развитие вкладывались сотни других клеток. У них большие перспективы. На них возлагают надежды. Но затем их сливают как нечистоты. Если реализовать все тысячи яйцеклеток и триллионы сперматозоидов, которые производит организм, планета сразу взорвётся. Поэтому они все уничтожаются - к своему великому огорчению. И к великому разочарованию окружающих тканей. В идеале жизнь сохраняет только одна зигота, продолжающая популяционную линию организма.



Гений - это ноосферная гамета, сперматозоид, способный плавать в миллион раз быстрее обычной ползучей клетки. Гений - это ноосферная яйцеклетка, обладающая запасом жизнеспособности в тысячи раз большим, чем обычные тканевые клетки. Они могут оплодотворить своим влиянием миллионы людей, генерировать колоссальные объёмы значимого контента. Гений - это по определению генеративный нооген. Обычные ноогены оставляют наследие только своим детям, а гений имеет в наследниках миллиарды других ноогенов. Это плохо. В перенаселённой антропосфере это катастрофично. Как тушить пожар керосином.


Даже в первобытном обществе гении были вредны. Они нарушали стабильность экосистемы и социума. Поэтому таких шаманов время от времени убивали. Гениев-магов привечали только когда случалась крупная экосистемная беда. Тогда они пробуждались и придумывали способ выживания. А в условиях урбанизации гениев ненавидели особенно люто. Они всем мешали жить. Поэтому пророков побивали. Надобность в них возникала только в случае войны, беспросветного порабощения, геноцида, истощения земли. Тогда Моисею давали бразды правления. Но в обычное и благоприятное время моисеев просто кастрировали или топили, чтобы они не увели никого в пустыню.


В условиях гипер-урбанизации, когда техносфера стала самодостаточной и потребовала жертв, гениев стали выдаивать, используя для создания военных технологий. Остальных уничтожали системно. Это привело к созданию молохов - смертоубийственных вихревых механизмов, превративших войну в стихию, а самоуничтожение - в неуправляемый вал.



В эпоху Современности зародился Homo electronicus, и роль гения перешла к умным машинам. Люди-гении либо служат на благо умных машин (например, работают программистами в Гугле), либо их топит ноосфера. Она замыливает их контент, делает его бесплодным. Ноосфера охлоса может подать любые гениальные конструкты как фрикции фрика, интеллектуальную мастурбацию. Это хитроумный механизм нейтрализации. Аналогичным образом тончайшая в масштабах Вселенной атмосфера нейтрализует космические лучи, сумевшие пролететь миллионы миль. Ноосфера размывает контент и дезавуирует методы. Гении по своей природе предпочитают производить не методы, а контент. Метод - слишком эффективно, слишком концентрированно. Гений должен быть легкомысленным поэтом, а не методологом, иначе он обвалит все парадигмы.


Это очень большая проблема - куда девать гения. Он как радиоактивный элемент. Потенциально в нём заложена великая энергия, но на практике от него мало толку, зато много опасности. Лучше его уплющить ещё в колыбели. Однако здесь возникает помеха. Гений напрямую связан с великим эгрегорами. Его белиберду слушают боги. Поэтому, погибая, он создаёт такие вибрации, которые могут принести большие разрушения - в первую очередь, своим губителям. Это давно известно. Надо чтобы он сам себя уложил в гроб, убедил в собственной ничтожности и ядовитости. Трудная задача!


Механически прихлопнуть богоподобного гения так же опрометчиво, как атомную электростанцию. Без графитовых замедлителей и охлаждения она рванёт и отравит всё царство.


Это давнишняя проблема. Она отражена в древнейших текстах, которые принято квалифицировать как "мифы", в том числе в популярном у ортодоксов сборнике под названием "Библия". Например, в Евангелие от Луки (Лк. 2:41-47).



(41) Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
(42) И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
(43) Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
(44) но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
(45) и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
(46) Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
(47) все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
Что же эти трое Га-Ноцри были такие слабоумные, что их взрослый мальчишка потерялся в трёх соснах - на целых три дня? Нет. В этом отрывке скупо обрисовано, как Иегошуа пытались убить. Его хотели уничтожить ещё во младенчестве. Но увидели, что это очень сложно и опасно. А к 12 годам человек уже выходил во взрослый, активный статус. Поэтому надо спешить. И местные шаманы задержали его, заманили, чтобы выполнить иродов завет. А родителям велели передать, что мальчик гостит у близких, кушает финики, отдыхает. А сами прощупывали и подбирались к нему. Но поняли, что это святой, которому благоволят их собственные боги, и убоялись. А мальчик хоть и был наивен, но всё это ощутил и запомнил. К 30 годам его всё же довели до суицида в пустыне, но там он вспомнил всё.



Именно по этой причине Иисус атаковал и обвинял фарисеев - и вовсе не за то, что они "увеличивают воскрилия одежд своих". Чушь собачья. Он клеймил их за то, что они убивают детей божьих, почувствовав в них вундеркиндов, или в архаичной терминологии - пророков, гениев и богов. И колол этих шойхетов в самую болезненную точку. Потому что собственноручно убить святого ребёнка, это очень тяжело для человеческой психики. Карма обваливается. Взрослого пришить ещё куда ни шло, и то неприятно. У них всё-таки была живая душа. Надо придумывать способы похитрее. Пришлось изворачиваться, изобретать механизм круговой поруки, который бы пригвоздил этого пророка, но у всех остались бы чистыми руки. Однако их благоденствие длилось недолго - всех куда-то раскидало. А теперь они готовы всю планету перерыть, скупить и перекопать Святую Землю, сжечь и забетонировать мир - чтобы не допустить реинкарнации Иешу . Дурное дело нехитрое - они уже весь мир взорвали ради этого, всюду гиперболы и гиперболоиды. Христос являлся десятки раз, делал своё дело - и уходил. Когда полыхает весь город, спасатель МЧС уже не нужен, даже если он гений-функционал.


Современная антропосфера избавляется от гениев разными путями. В основном их институционализируют: принимают в какую-то контору, где инкапсулируют и заставляют выделять под себя. А продукт реализуют очень медленно. Гений обязан участвовать в крупной институции - как радиоактивный компонент в огромной АЭС. Но обычно работать с ним очень сложно. Много мороки. Тут даже гении менеджмента не справляются.



Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая наука разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в этом трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не мог понять, кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего удушить стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников, круговая порука, какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие механизмы суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая атмосфера, чтобы он сам сдох.


Но надо ещё знать, как нейтрализовать привидение. Ибо гении могут возрождаться, не умирать, реинкарнировать, в том числе бестелесно. Для этого нужно стереть о нём память, в том числе у самих себя. Чтобы вообще никто не знал, не помнил, а палач ведал только номер подэкспертного с мешком на голове.


В общем, там создано целое искусство, целая наука. Над разработкой трудились подлинные гении. Масса труднейшего и противнейшего труда, достойная всяческого уважения. Однако шляпу перед ними я всё-таки не снимаю. Никак не снимаю. Пусть даже с меня за это снимут голову.


//www.youtube.com/embed/mM35HDtrNQw?wmode=opaque
БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он прокололся. В середине 1980-х всё это звучало как пустой набор слов. Но в последующие три десятилетия сбылась каждая строка. В его мезокосме - абсолютно каждая. Включая финальное бренчание, до странного напоминающее гимн одной великой страны. Однако формально срок давности уже истёк, и впоследствии он исполнял только совсем уж полную ахинею. Поэтому будить шойхетов и послать на задание - нет оснований.


Метки: общая антропология, психология





Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8660
Re: Православие
Ответ #3986 - Сегодня :: 17:57:00Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить

См - https://dzen.ru/a/Z4Zmqq5QggTzcLq0

Вывод древен как мир:

- не следует слепо верить на слово любым лицам, независимо от их положения, возраста, национальности, вероисповедания и прочих атрибутов.
Даже если это величайший гений всех времен и народов.

Проверяйте.
П.С.
Из-за всего этого не надо бросать камни в Эйнштейна. У него нет ошибки. Всего лишь неполное решение. Бросьте камень в себя — другого решения вы тоже не увидели.
Впрочем, у вас есть повод и для гордости — великие от науки его также не видели. Вы с ними на одном уровне.
Я же приношу читателям свои извинения за это проявление непорядочности в отношении Альберта Эйнштейна. Мог бы и дальше скромно молчать. Но порядочность не входит в систему научных понятий. От слова совсем.
Очень довольный

nAlow писал(а) Сегодня :: 18:11:33:
Миша писал(а) Сегодня :: 14:27:11:
nAlow писал(а) Сегодня :: 14:22:43:
Гептод писал(а) Сегодня :: 07:04:36:
nAlow писал(а) Сегодня :: 06:52:06:
материи, как объекта, не существует. Под материей надо понимать реальные объекты. Это всё из философии и к физике не имеет отношения.

Материя это весь мир и он реальный объект. Форм материи в этом объекте "мир" множество, как и в любом другом объекте. Фи;зика — область естествознания: фундаментальная наука о наиболее общих законах природы, о материи, её структуре, движении и правилах трансформации.

Оглянитесь вокруг. Сколько тайн нас окружает и сколько всего неизведанного. А стоит это всё из протонов, электронов и нейтронов. Нейтрон распадается на протон и электрон. И протон и электрон состоят из одних и тех же составляющих и их не больше чем пальцев на одной вашей руке. Если конечно вы не плотник, который всё знает, как свои два пальца.

Делить нейтрон и метаморфозы материи вплоть до делания драгметаллов??????????????? Класс

Нейтрон распадается сам за 15 минут в свободном состоянии




током выбивать Очень довольный

Миша писал(а) Сегодня :: 18:19:37:
что было, то и будет... старые эксплуатировать, наэбывать молодых.... разводить новых рабов.... по делам суди.... не пробиться... не подняться....умирать....
вернее не так, кто более умён и хитер, если выживет - доминирует Очень довольный

Наверх




См - https://dzen.ru/a/Z4Zmqq5QggTzcLq0

Вывод древен как мир:

- не следует слепо верить на слово любым лицам, независимо от их положения, возраста, национальности, вероисповедания и прочих атрибутов.
Даже если это величайший гений всех времен и народов.

Проверяйте.
П.С.
Из-за всего этого не надо бросать камни в Эйнштейна. У него нет ошибки. Всего лишь неполное решение. Бросьте камень в себя — другого решения вы тоже не увидели.
Впрочем, у вас есть повод и для гордости — великие от науки его также не видели. Вы с ними на одном уровне.
Я же приношу читателям свои извинения за это проявление непорядочности в отношении Альберта Эйнштейна. Мог бы и дальше скромно молчать. Но порядочность не входит в систему научных понятий. От слова совсем.



Протоны электроны-это мини-магнитики


Знаний Груз Тяжкий Крест Я развеял в Пустоте

Ну завалю пса или суку Путина, но не Путина же?
Тут не трамп, не пути и тд! Тут толи трансцендентное рулит, толи как получится в коллективном бессознательном.... Смех
А! Я знаю, как убивать сильных мира сего! ТРАНСЦЕНДЕНТОМУ жаловаться.... и ждать!



такой разумный? Ты даже следующие 5 минут хер угадаешь....



Нейтрон распадается на протон и электрон!
Делить нейтрон и метаморфозы материи вплоть до делания драгметаллов??????????????? Класс



Явь внятна. Психологические, а могут и физические удары, ложь, пи-здёжь и провакации и манипуляции... За видимыми фактами скрываются факты-причины тайные... явь, правь, навь...



Что такое евреи
Евреи = есть Веды! Реки! есть Истина!



хватит блеять = хер веды аз тверд иже тверд буки любовь есть я тверд... 8-)


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8614
Re: Православие
Ответ #3978 - Сегодня :: 13:27:27Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить

jester писал(а) Сегодня :: 13:24:34:
Евреи - безмозглые, неразумные лжецы.
Насколько тогда тупа скотина, что верит и блеет, пытаясь повторить еврейскую ложь?



евреи = есть веды реки веды есть иже Класс





Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8602
Химические соединения
01.01.25 :: 07:17:18Отметить & Цитировать Цитировать Химические соединения строятся на основе разных зарядов. Заряд - это количество электронов, которое имеет атом. Атом может иметь положительныи;, отрицательныи; или неи;тральныи; заряд в зависимости от количества электронов. При соединении атомов образуется молекула, которая может иметь как положительныи;, так и отрицательныи; заряд.
Наверх IP записан

Водород +- остальные +-+-+ +-+-+-+-+- +-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+-+- +-+-+-+-+- +-+-+-+-+- +-+-+-+-+-+-+-+-+-+- +-+-+-+-+- +-+-+-+-+-+-+-+-+-+- +-+-+-+-+- ??????????


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 8602
Re: Химические соединения
Ответ #1 - Сегодня :: 12:03:36Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить химическое Соединение есть такое?
-
-+-
-

Такое химическое соединение называется «ион гидрида». В нём один протон связан с четырьмя электронами. Класс

я понял химическое соединение это плюсики и минусики протонов и электронов соединяются притягиваются
Да, химическое соединение — это процесс, когда атомы разных элементов образуют новую структуру, объединяя свои электроны и ядра. Класс

Материю ценную сделать и из ценной материи продукт искусства....

какие драгоценные материалы
К драгоценным материалам относятся:

золото,
серебро,
платина,
палладий,
иридий,
родий,
осмий,
рутений.


током вышибать из атомов электроны например - метаморфозы материи....

agi61
Ветеран форума
***
Вне Форума


участник форума<br />

Сообщений: 22431
Германия
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #2 - Вчера :: 18:58:14Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Вчера :: 17:53:36:
Миша писал(а) Вчера :: 17:45:35:
Итак, Эйнштейн и математика правы. Время субъективное свойство восприятия.... Замедлять время это медитация и останавливать мысли и чувства... Ускорять время - напряжённое клиповое мышление..... Очень довольный

Класс


Ну Миша, Вы меня озадачили Озадачен:

" Время субъективное свойство восприятия.... Замедлять время это медитация и останавливать мысли и чувства... "

т.е. это целенаправленная метода по торможению деятельности
функций организма, с точки зрения физики- частичное лишение его энергии, Время тормозится,

" Ускорять время - напряжённое клиповое мышление...."

а здесь через активацию деятельности организма, требующего большее потребление(трату) энергии, Время ускоряется.

Я ничего не напутал?



Ставский Валерий
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 2302
Тула
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #32 - Вчера :: 22:43:54Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Вчера :: 22:33:43:
В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.

то что искажены это да и преобразуются в понятную нам форму то же...
а мир именно такой как мы его видим своими несовершенными ощущениями...

Ставский Валерий
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 2302
Тула
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #37 - Сегодня :: 22:49:36Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 22:47:34:
Ставский Валерий писал(а) Сегодня :: 22:43:54:
а мир именно такой как мы его видим своими несовершенными ощущениями...


не факт...
так утверждать без доказательно не желательно... нас читают дети...


blacker
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 17052
Re: К размышлению
Ответ #78 - Сегодня :: 13:23:20Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 12:25:46:
вы ищите тех, кто поймёт и замочить?
Просто проинформировал форум.
А умный еврей сам меня найдет, следуя древнему макиавеллевкому принципу:
- не можешь победить - возглавь.
У меня еще много чего есть.


blacker
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 17052
Re: К размышлению
Ответ #82 - Сегодня :: 16:02:47Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 13:28:13:
а вы не боитесь,что вас замочат
да кому я нужен. Здесь не биржа и денег нет. Да и поздно уже - статья опубликована, фарш обратно в мясо не прокручивается.


Мысль изречённая есть ложь! Сократ так сократ! знаю, ничего не знаю! но многие не знают и этого! Умозрение Дверь и Проверка Умозрения!

Pavel_M
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 6095
Россия
Пол: male
Re: закон сохранения энергии ложь?
Ответ #170 - Сегодня :: 23:19:46Отметить & Цитировать Цитировать nAlow писал(а) Вчера :: 08:25:41:
Сил ведь тоже нет как и энергий. Есть взаимодействие энергий, в результате которых возникают новые энергии.


Энергий нет, а взаимодействие энергий есть? ДА?
Т.е. есть взаимодействие того, чего нет.
ДА?

Сил тоже нет. ДА?
НО:
nAlow писал(а) Вчера :: 22:42:41:
Сила действия равна силе противодействия.Тут две силы.

Сил нет, но две силы есть. ДА?

Скажите: а вы в какой клинике проходите курс лечения по поводу раздвоения сознания? Плачущий Плачущий Плачущий Плачущий

Pavel_M
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 6095
Россия
Пол: male
Re: закон сохранения энергии ложь?
Ответ #169 - Сегодня :: 22:59:13Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Вчера :: 12:39:46:
Не надо бросать камни в Эйнштейна. У него нет ошибки.


Так не бывает.
У даунов всегда есть ошибки.
Уже одно то, что даун Эйнштейн родился на свет - уже это ошибка. Плачущий Плачущий Плачущий Плачущий


Ставский Валерий
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 2300
Тула
Пол: male
Re: Ты прав Эйнштейн, но!
Ответ #45 - Сегодня :: 22:58:35Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 22:56:45:
Как же вообще то самолёты летают?

они плывут в атмосфере... вы не конструктор и вам этих знаний уверен достаточно...



Цой знал в 25, я только к 50... а офицеры вообще не знают...


Вот Древний Парадокс = есть ли всё вокруг, как смотришь и слышишь?

Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.




Реальность вне физических явлений — это идея, которая предполагает существование чего-то, не поддающегося прямому физическому наблюдению или измерению. Эта идея вызывает интерес у мистиков, духовных искателей и тех, кто интересуется философией и метафизикой. Большинство учёных и рационально мыслящих людей стараются избегать этой области.


Классический лишний человек? Ты всё равно в Москве не останешься? Это тебе за то, что ты пидр? У вас нетрадуционная ориентация, садитесь в машину? Мы такие правильные, гожие, пригожие и при деньгах, а ты грязь? Президент? ааааа, ты же не женат? одинокий мужчина опасен для государства? твоя задача жрать, размножаться и спать? мы все одиночки, смотри, что с нами делают?
Рецензия на «Какие стихи!..» (Елена Маркушева)

Кант! Вопросы никогда не заканчиваются! Вопрос над каждой буквой! Над каждым словом мысли! Что значит, определение, синонимы, антонимы, зачем, почему, что будет! Чего добьюсь!

Михаил Евгеньевич Федоров   12.01.2025 19:21   •   Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить


при замедлении деятельности организма время тормозится
Да, при замедлении деятельности организма время действительно замедляется. Это связано с изменением работы мозга и его способности воспринимать время.



Теперь и я как они... А дальше...?


Научно-технический форум SciTecLibrary › Точные науки и дисциплины › Физика альтернативная › Ты прав Эйнштейн, но!
(Модераторы: asfedin, Админ, Дмитрий Лосинец, quаsi)
Ты прав Эйнштейн, но! (Прочитано 42 раз)

Миша
blacker писал(а) Сегодня :: 16:05:24:
Vallav писал(а) Сегодня :: 13:40:23:
Странно
все как обычно:
- в одну сторону полетишь - будет время замедляться.
- в другую - будет ускоряться.
Против математики никто ничео не сделает.

Класс
Итак, Эйнштейн и математика правы. Время субъективное свойство восприятия.... Замедлять время это медитация и останавливать мысли и чувства... Ускорять время - напряжённое клиповое мышление..... Очень довольный

Класс

Дорогущие! Исус Христос! Не судите! Даль - судить думать и чувствовать! Бессмертие!
бабки Церкви = сны, сны.... И умозрение медитации могут всё дефакто...
как сказали, не думать = отдых, накопление энергии....
Восточные Школы останавливают сознание... Трансовое состояние....





Первый поэт мира - вот это поворот!
Елена Маркушева
Мы никогда не задумывались, кто был тот неизвестный автор, который сочинил первый стих?.. который растворился в гуще народной, преобразовался тысячам измениям и дошел до нас в созвучьях поэтов нашего времени. Неожиданную трактовку первого поэта мира дала Лариса Миллер. Я соглашусь с ней, хотя мое атеистическое воспитание твердит другое.

А если бы Господь наш был философ,
Я б задала ему мильон вопросов.
Но он ведь не философ. Он – поэт,
Когда-то срифмовавший тьму и свет.
И, как нас эта рифма не тревожит,
Он объяснить стихов своих не может.

Лариса Миллер


© Copyright: Елена Маркушева, 2025
Свидетельство о публикации №125011902250


Рецензия на «Первый поэт мира - вот это поворот!» (Елена Маркушева)

Я знаю, что ничего не знаю...кроме субъективных мыслей и субъективных ощущений... и не узнаю.... хотя может после Смерти?
Но может Сны и Умозрение Медитации намекнуть....?

stary
Ветеран форума
***
На Форуме
Существующее нечто есть
вещь

Сообщений: 20226
Волгоград
Пол: male
Re: Наука и смысл жизни
Ответ #91 - Сегодня :: 06:52:48Отметить & Цитировать Цитировать

Михаил, конечно, прав: мы знаем, что ничего не знаем!

Таи;ны Вселеннои; познаются в состоянии медитации, когда человек находится в трансе. Это может быть достигнуто различными способами, такими как и;ога, медитация на природе, дыхательные упражнения или другие методы.

Когда человек находится в состоянии транса, его сознание становится более открытым и восприимчивым к информации из Вселеннои;. Он может получать знания о прошлом, настоящем и будущем, а также о том, что происходит в других мирах.

Многие люди, которые практикуют медитацию, утверждают, что они получают ответы на свои вопросы и находят решения своих проблем. Они также говорят, что в состоянии транса они чувствуют связь с Вселеннои; и могут получать советы и наставления от высших сил.

Однако, не все люди могут достичь состояния транса и получить доступ к таи;нам Вселеннои;. Некоторые могут чувствовать страх или беспокои;ство, находясь в этом состоянии, и это может мешать им получать информацию.

В целом, медитация является мощным инструментом для познания таи;н Вселеннои;, но для того, чтобы достичь этого состояния, необходимо иметь терпение, настои;чивость и готовность открыться для новых знании;.

Михаил Евгеньевич Федоров   19.01.2025 18:58   •   Заявить о нарушении / Редактировать / Удалить
+ добавить замечания
Ну! Человек же первый кто поэт... А! Адам! И смотрел, как назовёт! В начале было слово....

Михаил Евгеньевич Федоров   19.01.2025 19:12   Заявить о нарушении / Удалить



Какие стихи!..
Елена Маркушева
Вот бывают стихи, впечатление от которых можно выразить двумя словами - Какие стихи!.. Пронзительные, эмоциональные, глубокие... Если начать их анализировать, то уйдешь в такие темные глубины, в такие необъятные жизненные смыслы, что потеряешь связь с внешним миром, и можно долго будет рассуждать о пользе того или иного, приходить к тем или иным истинам, и все это растянется на долгое время.. А можно прочитать стих Саши Черного, все сразу схватить, понять, сделать выводы!.. И воскликнуть:
Какие стихи!..

Саша Чёрный
Больному

Есть горячее солнце, наивные дети,
Драгоценная радость мелодий и книг.
Если нет — то ведь были, ведь были на свете
И Бетховен, и Пушкин, и Гейне, и Григ…

Есть незримое творчество в каждом мгновеньи —
В умном слове, в улыбке, в сиянии глаз.
Будь творцом! Созидай золотые мгновенья —
В каждом дне есть раздумье и пряный экстаз…

Бесконечно позорно в припадке печали
Добровольно исчезнуть, как тень на стекле.
Разве Новые Встречи уже отсияли?
Разве только собаки живут на земле?

Если сам я угрюм, как голландская сажа
(Улыбнись, улыбнись на сравненье моё!),
Этот черный румянец — налет от дренажа,
Это Муза меня подняла на копьё.

Подожди! Я сживусь со своим новосельем —
Как весенний скворец запою на копье!
Оглушу твои уши цыганским весельем!
Дай лишь срок разобраться в проклятом тряпье.

Оставайся! Так мало здесь чутких и честных…
Оставайся! Лишь в них оправданье земли.
Адресов я не знаю — ищи неизвестных,
Как и ты неподвижно лежащих в пыли.

Если лучшие будут бросаться в пролеты,
Скиснет мир от бескрылых гиен и тупиц!
Полюби безотчетную радость полета…
Разверни свою душу до полных границ.

Будь женой или мужем, сестрой или братом,
Акушеркой, художником, нянькой, врачом,
Отдавай — и, дрожа, не тянись за возвратом:
Все сердца открываются этим ключом.

Есть еще острова одиночества мысли —
Будь умен и не бойся на них отдыхать.
Там обрывы над темной водою нависли —
Можешь думать… и камешки в воду бросать…

А вопросы… Вопросы не знают ответа —
Налетят, разожгут и умчатся, как корь.
Соломон нам оставил два мудрых совета:
Убегай от тоски и с глупцами не спорь.

1910 г.


© Copyright: Елена Маркушева, 2025
Свидетельство о публикации №125011205051

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных