Михаил Евгеньевич Федоров

Бродский был на учёте в ПНД!
Яне Анатольевне Шеметовой Спасибо! импульс!

Нет Янка! Выжил!
с 1998 по 2025... Убить или не убить? Себя... Кант... Платон... Ремарк, триумфальная арка... братва спасибо....


Бродский! 55! Свернул с твоей тропинки! Гёте!
к 50 Кубик Рубика из эпи-здов прошлого сложил
Я Убийца? Мне не принципиально когда подохнут!
И Дети? Врач? Мне не принципиально когда подохнут
Моя Вендетта Развить Мозг и обмозговать
Месть?
А вот тебЕ уж очень важно и принципиально, когда твой враг подохнет? Будда! Жди!



платон. государство. пещера платона


ну понятно, картишки, шахматишки... только фигурки и картишки живые люди....
А! Человек карта игральная, фигурка шахмат!



Сон, мы тебя по закону мочить должны....

Украина? СВО? Насмотрелись при ссср фильмы про красных и белых... условно красные, условно белые... мать, кто-то играл в красноармейцев, кто-то в фащистов, а ты в братву -)

С Государством ссориться Опасно! Не стоит!


Ольга? Портал вдохновения? Знаю теперь. Трансовое состояние..


Тунеядцу воздаётся должное?
про бродского тунеядцу воздается должное
Да, Иосифу Бродскому воздаётся должное как лауреату Нобелевской премии по литературе.
на какую разведку работал бродский
Я не нашла информацию о том, на какую разведку работал Иосиф Бродский.

Для многих Иосиф Бродский — легендарный русский поэт, драматург и переводчик. О нем снимают документальные фильмы, по памятным местам водят экскурсии. Хотя поэт скончался еще в прошлом веке, люди разных поколений зачитываются его стихами. Кажется, что Бродский — мудрый и меланхоличный писатель. Но мы расскажем несколько фактов, которые доказывают, что его жизнь была бурной и в чем-то даже шокирующей.



Хотел угнать самолет
Бродского всегда интересовала жизнь за рубежом. Он пробовал писать стихи на английском и пытался передать рукописи за границу через случайных иностранцев.

Но самый яркий эпизод, связанный с попыткой уехать из СССР, случился в 1960 году в Самарканде. Бродский дружил с Олегом Шахматовым, бывшим летчиком. Вместе они решили, что смогут пробраться на аэродром и угнать самолет, на котором потом улетят в другую страну. Юноши разработали подробный план, думали или купить билеты и в процессе полета захватить авиасудно, или просто незаконно оказаться на борту самолета и забрать управление силой.

Но в итоге планы не воплотились — парни струсили и не стали ввязываться в опасную авантюру. Однако об этом эпизоде все равно стало известно КГБ. Поэт был задержан на несколько суток, а затем за ним долго ходила слежка.

Бросил школу после 7 класса и так и не доучился
Среднего образования прославленный поэт получить не смог: он сменил 6 школ, оставался на второй год, а потом и вовсе решил оставить учебу. Бросил он всё после окончания 7 класса.



Официальная причина такого поступка — помощь своим близким. В семье Бродского в то время было шаткое материальное положение, поэтому дополнительные рабочие руки пришлись очень кстати. После школы Иосиф стал учеником фрезеровщика на заводе «Арсенал».

Но есть и неофициальная версия: Бродский просто не любил школу и учебу. Он срывал уроки, вступал в конфликты, отказывался выполнять домашнюю работу.

Работал в морге
После побега из школы будущий поэт искал себя. Он работал на маяке, был истопником котельной, грузчиком, плотником. Но самая яркая профессия юного Бродского — помощник патологоанатома.


В 16 лет юноша увлекся медициной. Его привлекла нейрохирургия, но для человека без школьного образования поступить в профильное училище было невозможно. Поэтому Бродский стал помощником прозектора в областном морге. Он участвовал во вскрытиях, исследовал трупы.

Возможно, из увлекающегося Бродского и получился бы хороший врач. Но увлечение анатомией и хирургией пропало через 2 месяца, Иосиф оставил и эту работу.

Провел 3 недели в психлечебнице
Когда поэт только оставил школу и искал себя, он примкнул к геологам и много путешествовал по СССР. Однако выдержать кочевой образ жизни Иосиф не смог и уговорил вернуть его в Ленинград. Руководство согласилось, ведь в то время Бродский уже был на грани нервного срыва.


Невротические проблемы стали причиной того, что юного Иосифа освободили от службы в армии. В 1962 году его поставили на учет в психоневрологический диспансер.

А уже через год поэт пытался лишить себя жизни. Причинами стали ссора с девушкой и статьи критиков о его творчестве. Бродского на 3 недели положили в психлечебницу для проведения экспертизы, но в итоге отпустили и признали трудоспособным.

Был наказан за тунеядство
За 8 лет поэт сменил 13 мест работы, при этом у него было всего 3 года трудового стажа. Он оставлял работу, как только ему становилось скучно. Такое поведение выдавало в нем «несистемного гражданина», за которыми особенно следили в СССР.
Иосиф Бродский родился 24 мая 1940 года.
Бродского вызвали в суд за тунеядство в 1964 году. (24 года) Он пытался оправдать себя тем, что зарабатывает стихами. Но фактически поэт получил за публикации около 35 рублей за несколько лет — очень мало, чтобы считаться работающим гражданином.

Суд вынес обвинительный приговор. Поэта сначала поместили в тюрьму «Кресты», где у него случился сердечный приступ. Затем выселили из Ленинграда в Архангельскую область на 5 лет. Бродский прожил в деревенском совхозе почти полтора года, пока его не освободили по результатам множества прошений.

Увел невесту у друга
Первой большой любовью Бродского стала Марианна Басманова. Юная художница писала портреты Анны Ахматовой и очень приглянулась молодому поэту. Они начали общаться на частной вечеринке у композитора Тищенко. Говорили, что у Тищенко и Басмановой роман, но это не остановило Бродского. Он приглашал девушку на выставки, гулял с ней по Ленинграду и посвящал романтические стихи.


Но статья о тунеядстве разрушила зачатки отношений Иосифа и Марианны. Пока поэт скрывался от милиции, а затем отбывал наказание в Архангельской области, Басманова начала встречаться с поэтом Дмитрием Бобышевым.

Она сказала о Бродском:

«Я себя его невестой не считаю, а что он думает — это его дело».

загрузка рекламы


И хотя вся творческая тусовка отвернулась от пары Басманова-Бобышев, а Бродский в итоге вернул себе девушку, отношения у него с Марианной так и не сложились. Марианна родила от Бродского сына Андрея, но уезжать из СССР вслед за поэтом отказалась.

Иосиф Бродский был интересным человеком. Он смог эмигрировать, стал профессором университета, не имея образования, получил Нобелевскую премию по литературе, а его творчество признано во всем мире. А необычные и не самые приятные события его жизни показывают лишь то, что великими становятся не те, у кого идеальная биография, а те, кто обладает настоящим талантом.



А! Начальника воспитывать... ты раб, а ведёшь себя как господин... рабы должны работать...
самое крутое это визионеры
Да, они видят то, что другие не могут.

и будущее
Да, визионеры могут видеть будущее.

на кого они работают
Визионеры могут работать в разных сферах, например, в бизнесе, где они занимаются стратегическим планированием и организацией рабочих совещаний.

а еще
Визионеры также могут быть советниками руководителей, помогая им принимать решения и направлять развитие компании.

а еще
Визионеры могут быть предпринимателями, создавая инновационные продукты и услуги, которые меняют рынок.

а еще
Визионеры могут быть исследователями, прогнозирующими тенденции и разрабатывающими долгосрочные стратегии для организаций и отраслей.

визионер это по другому пророки
Нет, визионеры — это не пророки. Визионеры обладают чётким творческим и образным представлением о будущем, а также планом действий. Они видят дальше других, опережают своё время и предпринимают конкретные шаги для воплощения своего видения в жизнь.

чем визионер отличается от пророка
Пророк предсказывает будущее, основываясь на божественном откровении или вдохновении. Визионер же обладает чётким творческим и образным представлением о будущем, а также планом действий. Визионеры видят дальше других, опережают своё время и предпринимают конкретные шаги для воплощения своего видения в жизнь.

это очень рядом
Да, разница между пророком и визионером небольшая.




Самойлов! Слова закончились! Чудеса!





Какие в жопу доктора наук и академики? Платон, Государство! Пещера Платона!
понял тебя джестер! сансара, карма, сиддхи, йога-сутры через фильтр Нагорной Проповеди!


Жизнь Бессмыслица, кроме Выхода из Сансары!


ничего я не получу.... чтобы я не делал... мёртвая хватка монополий.... Будда = не желай, бездействие, жди.... Христос = медитируй... И у Булгакова хорошо показано, куча проблем - если выживешь - исполнение желания -)

Если что-то непонятно десятилетнему ребёнку, это ЛОЖЬ ИЛИ ШИЗА!

Долго я сходил с ума... Ладно! Кажется поправляюсь! Называй имена смотримого и слышимого! идёт человек... едет такси.. едет трамвай... икона висит.. стол стоит.. стул стоит... лежу на диване... думаю... несёт сумки человек... из магазина... облака летят.... погода холодная... свет горит... дверь закрыта... коробки лежат на столе...


Зачем живёшь? Истина! К ней мой лежит Путь! но Истина бесконечна!
Да, я никому не нужен! Сдохну я, никто плакать и скорбеть не будет! Да, вряд ли кто-то поможет, когда прихватит! Но зачем такая мысль? почему? Чего добьюсь? А дальше что? Что будет? И Будда = жди, бездействие стараться, не желай! Высоцкий = повремени, утро мудренее! И Христос = медитируй!


Сансара
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Сансара (значения).
Запрос «Самсара» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Не следует путать с Санскарой.
Сансара
В переводе на
Пали sa;s;ra
Санскрит ;;;;;
Китайский ;;
Японский ;;
Тибетский khor ba
Корейский ;;
Санса;ра или самса;ра (санскр. ;;;;;, IAST: sa;s;ra «блуждание, странствование») — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

Сансара — одно из центральных понятий в индийских религиях — индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. Каждая из этих религиозных традиций даёт свои интерпретации понятия сансары. В большинстве традиций и философских школ сансара рассматривается как неблагоприятное положение, из которого необходимо выйти. Например, в философской школе адвайта-веданты индуизма, а также в некоторых направлениях буддизма сансара рассматривается как результат неведения в понимании своего истинного «я», неведения, под влиянием которого индивид или душа принимает временный и иллюзорный мир за реальность вообще.


Содержание
1 В индуизме
2 В буддизме
3 В джайнизме
4 В сикхизме
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки
В индуизме
Впервые учение о сансаре появляется в упанишадах (Чхандогья, Брихадараньяка).

В индуизме причиной пребывания души (дживы) в мире сансары считается авидья (неведение), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного «Я» и отождествлении себя с бренным материальным телом и иллюзорным миром майи. Подобное отождествление держит дживу в оковах чувственных наслаждений, заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела в круговороте сансары.

Стадия конечного освобождения из цикла сансары называется в индуизме по-разному: мокша, мукти, нирвана или махасамадхи.

В традициях йоги описываются несколько путей освобождения из цикла сансары и достижения мокши. Мокши можно достичь посредством любви к Ишваре/Богу (см. бхакти и бхакти-йога), путём медитации (раджа-йога), научившись отличать реальность от иллюзии посредством философского анализа (джнана-йога) или путём правильного выполнения предписанной деятельности без привязанности к её плодам (карма-йога).

В монистической адвайта-веданте, которая оказала сильное влияние на йогу в индуизме, Брахман рассматривается как безличная и бесконечная реальность (выступающая на контрасте с буддистской концепцией шуньяты), при осознании которой все временные проявления, такие как сансара, космос, дэвы и различные формы Бога представляются манифестациями безличного Брахмана.

В философской школе санкхья — одной из шести ортодоксальных школ в философии индуизма — принимается существование двух тел: грубого материального тела, называемого стхула, и тонкого материального тела, которое не разрушается после смерти грубого и переходит в следующее физическое тело, получаемое индивидом в цикле сансары. Тонкое материальное тело состоит из трёх элементов:

Буддхи («сознание»)
Аханкара («эго»)
Манас («ум как центр чувственного восприятия»)
В круговороте сансары живые существа, эволюционируя или деволюционируя, проходят через различные формы жизни от микробов, насекомых, растений и даже минералов — до самой возвышенной позиции дэвы-творца вселенной Брахмы. Положение, в котором оказывается живое существо в этой жизненной иерархии, зависит от качеств, приобретённых в прошлых воплощениях, и является плодами кармы, которые индивид вынужден пожинать.

Существует несколько вариантов объяснения работы кармических реакций в цикле сансары. Согласно некоторым из них, душа (джива) после оставления грубого материального тела переносится тонким телом на небесные или адские планеты или планы бытия (локи) и пребывает там до тех пор, пока не пожнёт определённую часть плодов своей хорошей или плохой кармы. После этого джива рождается заново и оказывается в определённом теле и при определённых обстоятельствах, которые являются результатом остатка её кармы. Теоретически это делает возможным памятование о прошлой жизни (джатисмара) — способность, которой часто обладают великие святые и которая может быть развита посредством определённых духовных практик. В буддизме примерами джатисмары являются истории Джатаки, в которых Будда (основатель буддизма Сиддхартха Гаутама) рассказывает о своих прошлых воплощениях.

В буддизме

В буддизме под сансарой понимают мир страданий (дуккхи), страстей и несвободы, неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей[1][2][3]. В шастре «Спасение украшения» сансара описывается следующим образом: «Истинная сущность её пустота, вид её обман, признак её мучение и рождение». В частном случае под сансарой также может пониматься «сознание обычных существ», которое подвержено «неведению, гневу, страстной привязанности» и другим омрачениям[4], или общая последовательность подобных состояний сознания, непрерывно сменяющих друг друга в каждый момент времени[5].

Будда Шакьямуни описывал сансару следующим образом[6]:

Нельзя найти того мгновения, начиная с которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой бытия, пускаются в свои странствования и блуждания. Как вы думаете, ученики, больше ли воды в четырёх великих океанах, или слёз, пролитых вами, когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали, ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом. Смерть матери, смерть брата, потеря родственников, потеря собственности — всё это пережили вы в течение долгих веков. И, переживая в течение долгих веков всё это, скитаясь и бродя в этом паломничестве, скорбя и плача, — ибо то, что было вашим уделом, вы ненавидели, а то, что вы любили, не было вашим уделом, — вы пролили больше слёз, чем есть воды в четырёх великих океанах.
Будда Шакьямуни. Самъютта-никая

Визуальным воплощением сансары также может служить бхавачакра, изображающая двенадцатичленную формулу бытия вместе с основными омрачениями в виде неведения, привязанности (страсти) и ненависти в их животном воплощении, а также элементами буддийской космологии. Комментируя бхавачакру, учителя тибетского буддизма указывали, что если человек больше не хочет вращаться в круговороте сансары, ему необходимо разъединить двенадцатичленную цепь[7].

Сансара считается не имеющей начала[8]. Наиболее важными причинами продолжения существования сансары считаются карма и омрачения живых существ[9], причиной же существования человека в сансаре является его неведение относительно своей природы и убеждённость в существовании вечного и неизменного «я»[5][3]. Освободиться от сансары и страданий возможно с помощью достижения нирваны, являющейся «миром абсолютного, миром свободы»[1][5].

Среди шести миров, в которых могут перерождаться живые существа, мир людей считается наиболее подходящим для достижения нирваны, несмотря на то, что мир богов считается более счастливым. Страдание присутствует во всех шести мирах, но перерождение в миры животных, голодных духов и адских существ считается нежелательным. Согласно буддизму, выбор конкретного мира для перерождения происходит исходя из накопленной кармы[10]. В тхераваде считается, что перерождение происходит сразу после смерти, в махаяне указывается, что существует промежуток времени между смертью и новым рождением. В тантрическом буддизме данный промежуток оформился в концепцию бардо[3].

Концепция цикличного существования сансары преподавалась многими буддийскими учителями вместе с разнообразными способами освобождения от неё. Универсальным путём освобождения от сансары считается восьмеричный путь[11]. Также освобождение связано с появлением у человека высшей интуитивной мудрости — праджни. При освобождении человеку необходимо полагаться не на усилия высших существ, а на себя и самостоятельное постижение учения. В некоторых направлениях махаяны также считается, что после освобождения от сансары человек может осознать, что сансара абсолютно тождественна нирване[5].

В китайском буддизме понимание сансары изменилось. Если раньше сансара однозначно воспринималась как страдание, то в Китае подобное восприятие сансары значительно ослабло. Существование в сансаре бесконечных перерождений стало для знакомящихся с учением «надеждой на вечное продолжение индивидуального существования» или вариантом даосского бессмертия. Данное понимание противоречило буддийскому учению анатмавады, указывающей на отсутствие какой-либо постоянной самости или «я» у человека, что в дальнейшем стало причиной ряда дискуссий. Китайскими буддистами также был сделан акцент на улучшение кармы для получения следующего хорошего перерождения, в котором появится больше возможностей для самосовершенствования. Вхождение же в нирвану рассматривалось в более отдалённом будущем[12].

В чаньской школе сансару изначально не отделяют от нирваны, что связано с ориентацией школы на Махапаринирвана-сутру в данном вопросе. Чань считает неверным понимание нирваны как «ухода из мира» и отказывается от понимания сансары как промежуточного места перед нирваной или рождением в Чистой земле школы Цзинту. Чань указывает, что просветления возможно достичь в этой жизни без каких-либо дополнительных рождений, после чего человек продолжит жить дальше в «эмпирическом бытии»[13].

В джайнизме
Сансара в джайнизме представляет собой мирскую жизнь, характеризующуюся чередой перевоплощений в различных планах бытия. Сансара рассматривается как мирское существование, полное страданий и мучений и как таковое нежелательное и заслуживающее того, чтобы от него отречься. Круговорот сансары не знает начала, и душа, попавшая в него, вечно крутится в нём вместе со своей кармой.

В сикхизме
В сикхизме принято считать, что благодаря благочестивым поступкам в прошлом (карме или кирату) человек получает шанс родиться в человеческом теле, что рассматривается как шанс, который не следует терять. Сохранив благочестие и таким образом получив «милость Всевышнего», человек может достигнуть освобождения из круговорота рождения и смерти, в котором душа пребывает со времени сотворения Вселенной, перевоплощаясь из одного тела в другое. Конечная стадия, на которой душа освобождается из цикла реинкарнации, называется мукти. Согласно учению сикхизма, мукти возможно достичь перед смертью — уровень, который известен как дживан-муктат, что в переводе означает «достигший освобождения уже в этой жизни».

Примечания
Торчинов, 2002, с. 127.
Мялль, 1992, с. 222.
Шохин, Лысенко, 2015.
Уланов, 2012.
Пахомов, 2008, с. 1118.
Радхакришнан С. Этический идеализм раннего буддизма // Индийская философия. Том I / Под ред. В. И. Кальянова, А. С. Бархударова и др. — М.: Миф, 1994. — С. 308. — 624 с. — ISBN 5-87214-013-4.
Урбанаева И. С. Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма) / Отв. ред. Л. Е. Янгутов. — Улан-Удэ: ИМБТ СО РАН, 2014. — С. 220. — 376 с. — ISBN 978-5-8200-0347-9.
Мялль, 1992, с. 223.
Ермакова, Островская, 2004, с. 58.
Мялль, 1992, с. 222—223.
Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — С. 3—4. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9. Архивировано 29 июля 2016 года.
Анисимова, Тузова, 2018, с. 37—38.
Черданцева, Жиренова, Тузова, 2018.
Литература
; Показать компактно
Анисимова И. В., Тузова А. А. К вопросу о трансформации доктрины сансары в китайском буддизме // Востоковедные исследования на Алтае. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. — № 12. — С. 32—39. — ISSN 2412-5563.
Булич С. К. Сансара // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. — СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2004. — 256 с. — ISBN 5-85803-268-0. — ISBN 5-352-00735-9.
Лучина В. П. Сансара // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 592—593. — 840 с. — 150 000 экз.
Мялль Л. Э. Сансара // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 222—223. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
Парибок А. В. Локаята // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 172 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-326-8.
Пахомов С. В. Сансара // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 1118. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0. — ISBN 978-5-98426-067-1.
Сансара // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 393. — 512 с. — 200 000 экз.
Торчинов Е. А. Сансара // Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 127. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
Уланов М. С. Учения о сансаре и нирване в буддизме // «Духовная культура этноса», круглый стол (2012; Элиста). Круглый стол «Духовная культура этноса», 27 апреля 2012 г.: посвящ. 40-летию кафедры философии и культурологии: материалы / Отв. ред. Б. К. Салаев. — Элиста: КалмГУ, 2012. — С. 27—34. — 168 с.
Черданцева И. В., Жиренова А. Т., Тузова А. А. Трактовка сансары в философии школы чань // Философские дескрипты. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2018. — № 19. — ISSN 2413-0222.
Шохин В. К. Сансара // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Сансара : [арх. 3 января 2023] / Шохин В. К., Лысенко В. Г. // Румыния — Сен-Жан-де-Люз [Электронный ресурс]. — 2015. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
Сансара // Энциклопедия «Кругосвет».
Ссылки
Лама Сопа Ринпоче. Сансара — это не парк развлечений. «Фонд поддержания Махаянской традиции».
Шен Янь. Сансара и нирвана. «Дзендо».
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных Словари и энциклопедии
Большая датскаяБольшая каталанскаяБольшая китайскаяБольшая российская (научно-образовательный портал)Брокгауза и ЕфронаИтальянскаяКругосветBritannica (онлайн)PWNTreccaniUniversalis
В библиографических каталогах
NDL: 00569513NKC: ph307583
Перейти к шаблону «Реинкарнация»
Реинкарнация
Перейти к шаблону «Буддизм-навигация»
Буддизм
Перейти к шаблону «Индуизм»
Индуизм

Карма
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 24 октября 2021 года; проверки требуют 49 правок.
У этого термина существуют и другие значения, см. Карма (значения).
Буддизм
ИсторияФилософияЛюдиСтраныШколыПонятияТекстыХронологияКритика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностяхБуддийская этика
Восьмеричный путь

ПатимоккхаПять обетовПраджняБуддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истиныПять скандхАниччаДуккхаАнаттаВзаимозависимое возникновениеКармаПросветлениеБуддаНиббана
Ка;рма, ка;мма (санскр. ;;;;, пали kamma — «действие, обязанность, деятельность»[1], "карма;н" санскр. ;;;;;; IAST: karman — «дело, действие, труд», от IAST: kar — «делать») — вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения в этой жизни или следующих перерождениях. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой, и используется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования.

Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму — свои действия и их последствия — и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары). Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала[2]. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.

Одно из центральных понятий в индийских религиях и философии. Последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы[3][4][5].

В различных индийских религиях толкования понятия «кармы» слегка отличаются. В веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. Согласно другой точке зрения, компетентный гуру, действуя как представитель Бога, может по своему усмотрению частично освободить ученика от его кармы[6][7][8][9][10][11].

Этот термин используется и в повседневной жизни людьми, которые никак не изучают индийские религии и философии.


Содержание
1 Индуизм
1.1 Толкование кармы в разных философских школах индуизма
2 Буддизм
3 Гностицизм и христианство
4 Оккультизм
5 См. также
6 Примечания
7 Литература
8 Ссылки
Индуизм
Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «Бхагавадгите», являющейся частью эпоса «Махабхарата». Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве, осознаёт, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участие в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, среди других вещей разъясняет Арджуне понятие «долга» и убеждает его в том, что долгом для него является сражаться в предстоящей битве.

Изначальная концепция кармы в индуизме получила своё дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра. Карма означает «действие» или «деятельность» и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой — люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу, хотя накопленная в прошлых жизнях кармическая сила может влиять на их решения и действия в настоящей[12]. Согласно Ведам, если мы сеем добро — мы пожнём добро; если мы сеем зло — мы пожнём зло. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний.

Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты видят прямое вмешательство Бога в кармические процессы, тогда как другие рассматривают естественные законы действий и их последствий как достаточное объяснение эффектов кармы[13][14][15]. Карма не является наказанием или воздаянием, а представляет собой естественные последствия деятельности индивидуума. Кармические последствия также могут быть нейтрализованы с помощью определённых действий и не обязательно являются частью судьбы индивида, не поддающейся изменению. То есть определённое действие, практикуемое в настоящем, не привязывает индивидуума к какому-то определённому будущему опыту или реакции — карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.

В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения индивида берётся пригоршня — и эта пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды, и которая истощится только после того, как её плод будет вкушён, называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы ещё не истощился, его часть забирается как прарабдха-карма, давая индивиду кармические результаты в этой жизни, и удерживая его в круговороте рождения и смерти. Джива не может достичь мокши до тех пор, пока весь накопленный запас санчита-кармы полностью не истощится[16].

Толкование кармы в разных философских школах индуизма
Последователи некоторых систем философии индуизма (таких как ньяя и вайшешика) считают, что закон кармы непосредственно контролируется Богом — Верховным Существом, сотворившим мир в соответствии с этим законом. Таким образом, утверждается, что адришта (необъяснимые природные и морально-психологические явления) не может сама по себе принести надлежащие результаты, так как является неразумным, лишённым сознания началом. Тот, кто контролирует адришту и распределяет все радости и печали жизни в соответствии с кармой, — это Бог.

В некоторых других системах — таких как санкхья и миманса — закон кармы является автономным и действует независимо от воли Бога. Согласно этим системам, происхождение и устройство Вселенной можно объяснить с помощью одного закона кармы без признания бытия Бога.

Какой бы ни был статус закона кармы, сфера его применения ограничивается областью действий, совершаемых под влиянием обычных страстей и желаний. Все действия, производимые ради получения выгод и благ в настоящем или в будущем, управляются этим законом. Подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные действия не приводят ни к каким — хорошим или плохим — результатам в жизни индивида. Таким образом, под влиянием закона кармы находятся те индивиды, которые так или иначе зависят от окружающей среды, подчинены влиянию обычных страстей и импульсов жизни и стремятся к получению определённых благ в будущем и/или следующей жизни. Бескорыстные и лишённые страсти поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий, а наоборот способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом, когда мы находились под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, и тем самым ведёт нас к мокше. С достижением освобождения от зависимости наше «Я» выходит из подчинения закону кармы, живёт и действует в атмосфере свободы.

Буддизм
В наиболее общем случае в буддизме под кармой понимается «естественный» закон связи между действиями человека в физической, речевой и умственной форме и его дальнейшей жизнью и будущим перерождением[17]. Более конкретным пониманием может быть связь между волевыми намерениями (четанами[англ.]) человека и последствиями для него в виде плодов кармы, которые могут быть хорошими и плохими[18], проявляющимися сразу или через значительный промежуток времени[19]. В тхераваде и, согласно самому Будде, карма понимается как намерение: «Я называю кармой выбор, или намерение, так как, если человек сделал выбор, то он автоматически совершил действие физически, на словах и в уме»[20][21][1]. В махаянском буддизме пониманием кармы также является понимание её как «отпечатка» в сознании (васаны), который появляется из-за действий сознания и последующих действий тела, речи и ума, после чего «отпечаток» может многократно усиливаться или «созревать» вследствие повторных действий и затем формировать плод кармы[19][22]. На появление плода при этом также могут влиять и «подходящие условия»[23].

Будда разделял карму на четыре категории согласно ее результатам[24]:

Тёмная карма с тёмным результатом.
Яркая карма с ярким результатом.
Тёмная-и-яркая карма с тёмным-и-ярким результатом.
Ни тёмная, ни яркая карма, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, ведущая к уничтожению кармы.
В тхераваде закон кармы — это естественный закон природы, согласно которому результат кармы подобен самой карме. Неблагие поступки не имеют благих последствий — если неблагая карма даёт результат, то он всегда будет плохим. Точно также, благоприятная карма приносит результат, похожий на сам поступок, у неё не может быть плохих последствий. Плод благой кармы всегда будет приятным[25]. Таким образом:

Благие поступки приносят хороший результат.
Благие поступки не могут принести плохой результат.
Неблагие поступки приносят плохой результат.
Неблагие поступки не могут принести хороший результат.
Эти утверждения справедливы для всех трех дверей действия, через которые создается карма: тела, речи и ума[26][27].

Карма в буддизме не является результатом действия высшего существа, а представляет собой «объективно действующий нравственный закон», основанный на принципе взаимозависимого происхождения[28]. Исходя из данного закона, любая карма появляется из-за изначального неведения человека относительно природы всех вещей[29] и из-за связанной с неведением убеждённости в существовании собственного «вечного и неизменного „я“»[30]. Неведение и кармические факторы (самскары) рассматриваются в буддизме как первое и второе звено в двенадцатичленной формуле бытия[31]. Если васана представляет собой мгновенный результат действия в виде «отпечатка» в сознании, то кармические факторы являются побуждением или склонностью к данному действию. Побуждение постепенно возникает исходя из накопленной прошлой кармы в виде подобных «отпечатков»[32].

Согласно традиционным школам Абхидхармы, карма создаётся только ментальным действием в виде осознанного намерения, действия же речи и тела являются следствиями ментального действия. С помощью ментального действия индивида карма сначала «созревает» (випака), после чего формируется «плод» кармы (пхала). В том случае, если ментальное действие не продолжается с помощью действий речи и тела, это всё равно может вызывать созревание кармы, но её плод будет меньшим. С помощью осознанного намерения и воли живое существо может решать, совершать ли ему хорошие или плохие поступки. В традиционных школах Абхидхармы при этом считается, что из-за отсутствия свободы воли и разума у животных, голодных духов[англ.], прочих обитателей ада и находящихся в состоянии аффекта людей процесса подобного решения и созревания кармы у них не происходит[33]. Для имеющих подобную свободу выбора в наиболее простом случае указывается, что хорошие действия дают в дальнейшем хорошие последствия, а плохие действия — плохие последствия в этой жизни и дальнейших перерождениях. При этом наряду с намерением должно присутствовать «желание получить результаты»[34]. Основными причинами неблагой кармы служат невежество (моха, часто отождествляемая с неведением, но также рассматриваемая и как «аффективное упорствование в заблуждении»[35]), алчность (лобха, также понимаемая в качестве страстей и эгоистических желаний[36]) и ненависть (двеша). Основными причинами благой кармы служат противоположности данных понятий[37]. Карма может быть также нейтральной, не приносящей ни хороших, ни плохих последствий. Такая карма часто связывается с обычной повседневной жизнью и отсутствием каких-либо значимых действий в ней[23].

Известной ошибкой в понимании кармы в буддизме является представление её в виде предопределения или судьбы[38]. Будда отрицал как кармический детерминизм, согласно которому текущий момент полностью предопределён прошлой кармой, а будущее изменить невозможно, так и индетерминизм, согласно которому настоящее не имеет причин[39]. Кроме прошлой кармы (пурана-камма), действующей при определённом сочетании факторов, Будда выделял карму, формируемую в настоящем (нава-камма), которая оказывает влияние на будущее[40]. Согласно другому схожему разделению, у кармы существуют две части: дайва (судьба) и пуруша-кара («человеческое действие»). Первая часть кармы связана с прошлыми поступками и является частью, которую человек не может изменить. Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может действовать таким образом, чтобы создать условия для изменения будущего. В качестве предельного проявления пуруша-кары человек при помощи «действия без привязанности к его результатам» (карма-марга) или особого знания (джняна-марга) может «прекратить действие закона кармы» и достигнуть нирваны[41].

Будда указывал, что на человеческую ситуацию могут влиять и многие «некармические» причины, к которым он относил гуморы (в аюрведе таким образом обозначают «три ошибки» в виде разрушения баланса между дыхательной, пищеварительной и интегративной функциями организма[42]), сезоны, «внутренние обстоятельства», случайности и «созревание прошлой кармы, которое по своей природе не является действием»[40].

Проповедуя о прошлой карме монахам в «Махакамма-вибханга-сутте» («Беседе о большой классификации»), Будда указывал на то, что каждое из следующих суждений может быть верным в конкретных случаях[40]:

Плохие действия приносят плохой результат.
Плохие действия приносят хороший результат.
Хорошие действия приносят хороший результат.
Хорошие действия приносят плохой результат.
Будда объяснял это «бесконечным количеством факторов (в бесконечной цепочке предыдущих перерождений)», которые необходимо принимать во внимание. То есть любой плохой или хороший результат «может иметь бесконечно сложное объяснение» в конкретном случае[40] и не иметь прямой связи с конкретными плохими или хорошими действиями[43]. В общем же случае Будда не считал данные четыре утверждения верными[40]. Запутанный механизм действия кармы и ответ на вопрос, почему одни и те же действия для разных людей приносят разный результат, согласно Будде, может полностью видеть только тот, кто достиг пробуждения[43].

В то же время при проповеди среди мирян Будда «в чисто воспитательных целях» создавал однозначную связь между результатами в текущей жизни и действиями в прошлом. Так в Чулакаммавибханга-сутте Будда указывал, что короткая жизнь человека связана со склонностью к убийству и насилию, болезни — с жестокостью, уродство — с гневом, а бедность — с завистью и жадностью[43]. Созданные Буддой пять обетов для мирян были направлены на появление у них хорошей кармы. В то же время обеты монахов были направлены не на появление у них хорошей кармы, а «на её полное исчерпание и достижение нирваны»[44].

В тхераваде выделяют десять негативных деяний, ведущих к негативным последствиям: убийство, воровство, прелюбодеяние (три физических деяния), ложь, клевета, оскорбительная речь, пустословие (четыре деяния речи), а также жадность, недоброжелательство и невежество (три умственных деяния)[29][45]. Данные деяния упоминаются в Чунда-сутте[45].

Будда призывал последователей сместить внимание с прошлого на настоящее, говоря, что выражение «Что посеешь в прошлом, то и пожнёшь» обнуляет ценность правильного поведения и убирает возможность достичь освобождения. Поэтому более правильным выражением Будда считал выражение «Пожинаешь то, что сеешь в настоящем». Результаты действий в настоящем, согласно Будде, могут проявляться как в этой жизни, так и в последующих жизнях[43].

В абхидхарме и тхераваде рассматривается концепция кармопачаи, означающая накопление кармы. Будда упоминает данную концепцию в «Ангуттара-никае» следующим образом: «… действия, задуманные, осуществлённые и накопленные (упачита), не исчерпают себя до тех пор, пока не будет вкушён их плод»[46].

В махаяне известной концепцией также является концепция алая-виджняны («сознания-вместилища»), представляющая собой место, где хранятся семена кармы, которые могут затем созревать при ряде условий[30]. Важную роль в созревании семян играют васаны или «силы-привычки»[47]. Васаны понимаются как кармические склонности видеть мир определённым образом и склонности действовать к объектам мира таким же образом, каким человек действовал ранее, в том числе в прошлой жизни. Например, считается, что то, что человек воспринимает за реку с водой, бог может воспринять как поток нектара, адское существо нарака как поток лавы и огня, а голодный дух как поток грязи. Настоящий же облик предмета вне сконструированной реальности, которую формирует «поражённое аффектами сознание», согласно традиции, может увидеть лишь достигший бодхи. Склонность к действиям означает, что прошлые добрые или злые деяния формируют у человека естественную привычку поступать аналогично в дальнейшем. Именно поэтому в буддизме считается очень важным развивать в себе добродетели, которые в будущем помогут достичь просветления[48].

Буддолог и специалист по ранней буддийской философии В. Г. Лысенко высказывала мнение, что в махаяне очищение кармы возможно только через итоговое познание своей собственной природы или через обращение к бодхисаттвам. Подобное обращение связано с махаянской теорией «передачи заслуг» от бодхисаттв простым людям для улучшения их кармы и помощи в их освобождении, получившей до этого минимальное развитие в тхераваде[49]. Буддолог и специалист по тибетскому буддизму И. С. Урбанаева в свою очередь отмечала, что в буддизме существуют важные практики очищения прошлой отрицательной кармы, как, например, медитация Ваджрасаттвы[50]. Духовный лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV в одном из интервью пояснял, что это также можно сделать с помощью формирования своими действиями позитивной кармы, которая может отчасти нейтрализовать негативную карму. Кроме того, Далай-лама отмечал, что для очищения кармы используется развитие в себе бодхичиты (желания достичь просветления, чтобы избавить от страданий других существ), повторение некоторых мантр и искреннее раскаяние, считаемое Далай-ламой «одним из самых сильных противоядий», которое в некоторых случаях может полностью рассеять проявление отрицательной кармы[51]. С точки зрения Дхармакирти, очищение прошлой кармы является полезным действием для новичков, начинающих свою практику, но в дальнейшем наиболее важным является «не очищение негативной кармы, а устранение именно омрачений». Тибетский учитель Джампа Тинлей пояснял это тем, что за весь период существования мира, не имеющего какого-либо начала, отрицательная карма накопилась в таком огромном размере, что «невозможно или едва ли возможно полностью её очистить». В то же время накопленные «семена» плохой кармы не будут проявляться, если исчезнут условия их появления, то есть исчезнут омрачения, и затем буддист достигнет нирваны[52].

Кроме индивидуальной кармы, в основном в тибетском буддизме, некоторые буддологи также отдельно выделяют общую карму[53][54], общественную карму[55][54] или говорят о сумме индивидуальных карм в отношении обществ, государств, человечества, планеты или вселенной, связанной с действием взаимозависимого происхождения[56]. Буддологи Н. Л. Жуковская и В. И. Корнев при этом делят неиндивидуальную карму на следующие категории: космическая карма, национальная карма, родовая карма, семейная карма[57]. Буддолог и специалист по ранней буддийской философии В. Г. Лысенко указывает, что в настоящее время среди буддистов являются дискуссионными вопросы о коллективной, национальной и социальной карме, и оценивает подобные идеи как «довольно маргинальные»[58]. Примером общей кармы может быть рождение существа в Индии, при этом индивидуальная карма существа также становится частью общей кармы живых существ этой страны. Результат действия общей кармы может влиять на карму конкретного существа, что с одной точки зрения может рассматриваться для существа и как «„вкушение“ им своего собственного плода», с другой точки зрения плоды индивидуальной и общественной карм разделяются[53]. Другим примером проявления общественной кармы также может быть следующий случай из буддийской космологии: если все живые существа какого-нибудь мира обретут те качества, с помощью которых они станут жить в более высших сферах, то мир без жителей «исчезает, так как он перестаёт воспроизводиться чьим-либо сознанием». В случае же, если в высших сферах некоторые существа совершат много плохих действий, исчезнувший мир снова появится, и в нём станут жить подобные существа, переведённые из высших сфер[55]. Подобная идея о влиянии намерений и схожей кармы разных существ на воспроизведение миров была высказана основателем йогачары Васубандху[59].

В тибетском буддизме различают намерение и поступок. Так человек, убивший другого человека, мог обладать благим намерением, заключающимся в препятствовании таким образом смерти многих других людей, хотя данный поступок является для него неблагим. В таких случаях действие классифицируется как смешанное (благое-неблагое), а его общий характер в основном устанавливается по намерению[60].

Говоря также об ошибках в понимании кармы, тибетские буддисты указывают на известное неправильное понимание ответственности у западных и восточных людей. Если западные люди видят нуждающегося в помощи, страдающего человека, то вследствие своей «осторожности» они часто говорят, что такому человеку необходимо самостоятельно справиться со своей кармой, и вмешиваться в этот процесс другим людям не следует. Восточные люди по отношению к таким нуждающимся могут утверждать, что это «их карма», и тоже не помогать им ни при каких страданиях. Как указывают представители тибетского буддизма, подобные действия западных и восточных людей в данной ситуации являются не благими, а скорее противоположными, потому что в данной ситуации «это и является их кармой, чтобы помочь», а не просто наблюдать[38].

Гностицизм и христианство
Христианские конфессии и Церкви, имеющие Апостольское преемство, отрицают веру в существование кармы.

Учение о переселении душ и карме исторически принимали такие гностические течения, как альбигойцы (катары), павликиане и богомилы[61].

Гностические течения, а также современные течения, не принадлежащие к традиционным христианским конфессиям, трактуют некоторые отрывки из Библии как примеры кармического воздаяния[62]. В качестве аргументов ими приводятся толкования эпизодов Нового Завета об Иоанне Предтече и слов Иисуса Христа об Илии.

В учениях традиции эзотерического христианства карма нашла своё отражение как «закон причины и следствия»[63][64].

Оккультизм
Алиса Бейли «кармой» называет один из важнейших законов[65], причины и основания которого скрыты в строении любой материи и во взаимодействии единиц этой материи между собой. Отсюда, помимо самого кармического закона и его принципов, всегда необходимо рассматривать и тот план, ту субстанцию, материю, в которой этот закон действует, те атомные единицы материи, чьё взаимодействие законом регулируется, а также ту «бо;льшую жизнь», в которую эта материя и эти единицы включены и которая так же кармически их обуславливает, но уже на своём, более высоком уровне существования, на более высоком уровне причинно-следственных связей.

Различают карму разных типов и подтипов, в зависимости от уровня существования. Человеческую карму (где субстанция — само человечество) разделяют на: индивидуальную карму, семейную, национальную, расовую, мировую. Так же различают карму царств природы (минеральную, растительную, животную), карму планетарную, солнечную, космическую[66].

Тема освобождения от кармы — это в реальности лишь эволюционный уход той или иной сущности из-под влияния кармических ограничений субстанции более низкой и переход под влияние более высокой кармической вибрации и плана её существования. Для человека это волевое преодоление кармы его животной, физической природы, отрыв от влияния этой природы и переход под влияние кармы «Божьей Воли». Буквальное «освобождение от кармы» невозможно в принципе, как невозможна в природе пустота[67].

См. также
Философия индуизма
Дхарма
Четыре благородные истины
Буддийская этика
Примечания
; Показать компактно
Корнев, 1992, с. 144.
Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».
Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
Yogananda, Paramahansa, Autobiography of a Yogi, Chapter 21 ISBN 1-56589-212-7
Swami Krishnananda on the Guru mitigating the karma of the disciple. Дата обращения: 22 мая 2008. Архивировано 30 ноября 2010 года.
Swami B. V. Tripurari on grace of the Guru destroying karma Архивная копия от 22 апреля 2008 на Wayback Machine
Sant Kirpal Singh GodMan — Богочеловек 1971. Дата обращения: 14 мая 2015. Архивировано 13 августа 2015 года.
Sant Kirpal Singh THE WHEEL OF LIFE — Колесо Жизни 1971. Дата обращения: 14 мая 2015. Архивировано 2 сентября 2015 года.
Пьер Франко Марченаро, Путь Духовности 50,66 (Центр Человека, Кишинев, 2003) ISBN 9975-9663-8-1
С. Пахомов. Индия. Культура Индии. Жизнь, смерть и жизнь после смерти // Энциклопедия для детей. Том 21. Общество. Ч.2. Культуры мира / Глав. ред. Е. Ананьева; вед. ред. М. Боярский. — Москва: Аванта+, 2004. — С. 107. — 640 с. — ISBN 5-94623-079-4. — ISBN 5-94623-001-8.
E.g., Compare [1] Архивная копия от 6 сентября 2010 на Wayback Machine with Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
Goyandaka J, The Secret of Karmayoga, Gita Press, Gorakhpur
Лысенко, 2011, с. 360.
Корнев, 1992, с. 144—146.
Донец, 2011, с. 210.
Кэрритерс М.[англ.]. Моральное значение стремлений // Будда: краткое введение. — М.: Астрель: ACT, 2007. — С. 105. — 157 с. — ISBN 978-5-17-042367-5. — ISBN 978-5-271-16175-9.
Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 603. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Аякова, 2017, с. 52—53.
Аякова, 2017, с. 53.
Санкхитта сутта: Кратко (АН 4.232). theravada.ru. Дата обращения: 24 октября 2021. Архивировано 14 марта 2022 года.
Па-Аук Тоя Саядо. Действие каммы / пер. с англ. Мария Миронова, ред.-корр. Мария Касьянова. — Чехов: «Первая Образцовая типография», 2009. — С. 71—72. — 485 с. — ISBN 978-5-7164-1002-2. Архивировано 24 октября 2021 года.
АН 1.284—1.286. suttacentral.net. Дата обращения: 24 октября 2021. Архивировано 24 октября 2021 года.
АН 1.287—1.289. suttacentral.net. Дата обращения: 24 октября 2021. Архивировано 24 октября 2021 года.
Торчинов, 2002, с. 88.
Корнев, 1992, с. 145.
Пахомов, 2008, с. 625.
Андросов, 2011, с. 251.
Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 82, 201, 603—604. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Лысенко, 2011, с. 365.
Стрелков А. М., Торчинов Е. А., Монгуш М. В. Вера в вечный нравственный закон // Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / Ответственный редактор Н. Л. Жуковская. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. — С. 26. — 600 с. — (Ars Buddhica, том 2). — ISBN 5-287-00373-0, ISBN 5-287-00033-2 (серийный).
Рудой В. И., Островская Е. П., Островский А. Б. и др. Основы буддийского мировоззрения (Индия. Китай). — М.: Наука, 1994. — С. 48. — 239 с. — ISBN 5-02-013556-9.
Терентьев А. А. Буддизм // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 203. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
Андросов, 2011, с. 250.
Аюшеева, 2010, с. 8.
Лысенко, 2011, с. 362.
Лысенко, 2011, с. 363.
Лысенко, 2011, с. 361.
Лысенко В. Г. Аюрведа // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Вост. лит.; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. — С. 133. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1, ISBN 978-5-8291-1163-2, ISBN 978-5-98426-073-2.
Лысенко, 2011, с. 364.
Торчинов Е. А. Философия буддизма Махаяны. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 47. — 320 с. — ISBN 5-85803-197-8.
Чунда-сутта (АН 10.176). Архивировано 21 июня 2020 года.
Лысенко В. Г. Кармопачая // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 370. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Пахомов С. В. Виджнянавада // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 275. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
Бурмистров С. Л. Категория страдания в буддизме и брахманистской философии // Письменные памятники Востока. — М.: Наука, 2019. — Т. 16, вып. 38, № 3. — С. 78—79. — ISSN 1811-8062.
Лысенко, 2011, с. 367.
Урбанаева, 2014, с. 200.
Марина Максимова. Далай-лама XIV — Интервью. «Эхо Москвы» (1 января 2007). Дата обращения: 5 января 2019. Архивировано 24 марта 2017 года.
Урбанаева, 2014, с. 246.
Донец, 2011, с. 214.
Аюшеева, 2010, с. 7.
Аякова, 2017, с. 57—58.
Корнев В. И. Проблемы мира и войны // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 206—207. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
Наднеева, 2013, с. 204.
Лысенко, 2011, с. 361, 368.
Лысенко, 2011, с. 368.
Аюшеева, 2010, с. 7—8.
J. Lavrin «The Bogomils and Bogomilism» The Slavonic and East European Review (London, 1929, vol. VIII, p.270)
Avi Rabinowitz Karma in the Bible: Jacob, Joseph, Moses, the Egyptians, and the Ten Commandments Архивная копия от 23 июля 2008 на Wayback Machine
Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity (Part I, Chapter IV: Rebirth and the Law of Consequence Архивная копия от 6 октября 2008 на Wayback Machine), ISBN 0-911274-34-0,1909.
Heindel, Max (1910s), The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers (Volume II, Section 7, Question n;89: The Essence of Christianity Архивная копия от 3 июня 2008 на Wayback Machine), ISBN 0-911274-90-1, www2
Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с. 798. Дата обращения: 26 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.469. Дата обращения: 26 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.802. Дата обращения: 26 ноября 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
Литература
; Показать компактно
на русском языке
Карма // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 195—196. — 512 с. — 200 000 экз.
Андросов В. П. Карма // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / ИВ РАН. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 250—251. — 448 с. — (Самадхи). — ISBN 978-5-91994-007-4.
Аюшеева Д. В. Интерпретация закона кармы современными тибетскими буддистами // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2010. — № 14. — С. 5—10. — ISSN 1994–0866.
Аякова Ж. А. Буддизм Махаяны как духовно-интеллектуальный ресурс // Социальная и культурная адаптация буддизма Махаяны в современном североамериканском обществе. Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11 / БГУ. — Улан-Удэ, 2017. — С. 16—71. — 334 с.
Донец А. М. О некоторых особенностях буддийской концепции кармы // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2011. — № 14. — С. 210—215. — ISSN 1994–0866.
Корнев В. И. Карма // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 144—146. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
Кэрролл Р. Т. Карма // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
Лучина В. П. Карма // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 248—249. — 840 с. — 150 000 экз.
Лысенко В. Г. Карма // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
Лысенко В. Г. Карма // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 360—369. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
Островская Е. П., Рудой В. И. Космос и карма: введение в буддийскую культуру. — СПб.: СПбКО, 2009. — 548 с. — ISBN 978-5-903983-06-3.
Наднеева К. А. Буддийское понятие «карма» и категория «судьба» в культуре калмыков // Studia culturae. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2013. — № 18. — С. 203—214. — ISSN 2225-3211.
Парибок А. В. Карма // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 172 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-326-8.
Пахомов С. В. Карма // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 625—626. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
Торчинов Е. А. Карма // Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 87—89. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
Урбанаева И. С. Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма) / Отв. ред. Л. Е. Янгутов. — Улан-Удэ: ИМБТ СО РАН, 2014. — 376 с. — ISBN 978-5-8200-0347-9.
Па-Аук Тоя Саядо. Действие каммы = The Workings of Kamma / пер. с англ. Мария Миронова, ред.-корр. Мария Касьянова. — Чехов: «Первая Образцовая типография», 2009. — 485 с. — ISBN 978-5-7164-1002-2.
на других языках
Rosen, Steven J. (1997), The Reincarnation Controversy: Uncovering the Truth in the World Religions, Torchlight Publishing, ISBN 188708911X Архивная копия от 31 марта 2015 на Wayback Machine
Capel, Evelyn (1988), Reincarnation Within Christianity, Rudolph Steiner College, ISBN 0904693082 Архивная копия от 29 сентября 2014 на Wayback Machine
Ссылки
Карма и перерождение Архивная копия от 13 января 2019 на Wayback Machine — цикл статей буддолога Александра Берзина о понятии кармы в буддизме
«Как управлять своей кармой» — статья из журнала Hinduism Today — Бодхинатха Вейлансвами
Обусловленность: закон причины и следствия Архивная копия от 15 октября 2020 на Wayback Machine — статья 48-го патриарха чаньской школы Линьцзи Син-юня
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных Словари и энциклопедии
Большая датскаяБольшая китайскаяБольшая российская (научно-образовательный портал)Корейской культурыКругосветПравославнаяBritannica (11-th)Britannica (онлайн)De AgostiniPWN
В библиографических каталогах
BNF: 11942301bGND: 4029723-8J9U: 987007541067005171LCCN: sh85071656NKC: ph121478
Перейти к шаблону «Реинкарнация»
Реинкарнация
Перейти к шаблону «Буддизм-навигация»
Буддизм
Перейти к шаблону «Индуизм»
Индуизм

Сиддхи
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Сиддхи (значения).
Си;ддхи (санскр. ;;;;;;;, IAST: siddhi — букв. «достижение») — термин в индуизме, буддизме и в учениях нью-эйдж, обозначающий сверхъестественные силы, возможности, развитые благодаря духовным практикам; способность творить чудеса[1]. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму Ваджраяны. Учение об этих совершенствах излагается в «Ваю-пуране» и особенно в «Маркандея-пуране»[2].

В раннем буддизме термину «сиддхи» соответствовал термин «абхиджна», с которым связывались чудотворные способности, такие как возможность путешествовать на любые расстояния, знать мысли других людей и т. д.

Сиддхами (махасиддхами) в индуизме и буддизме также называют людей достигших в процессе психопрактик сверхспособностей.

Имя Будды Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни - «Сиддхартха» содержит слово «сиддхи» и означает «Тот, кто достигает своей жизненной цели».


Содержание
1 Примеры
2 Развитие сиддхи
3 Сиддхи и духовный рост
4 Махасиддхи
5 Сиддхи в индуизме
6 Сиддхи в джайнизме
7 См. также
8 Примечания
9 Литература
Примеры
Божественное око (санкср. -дивьячакшус), божественное ухо (санскр. - дивьяшротра); знание чужих мыслей (санскр. - парачиттаджняна)[3].

Ясновидение, яснослышание, телепатия, осведомленность о будущем (или прошлом), совершенная интуиция, способность быстро перемещаться на большие расстояния, телепортация, становиться невидимым по своему желанию, обходиться без сна, задерживать дыхание и сердцебиение на долгое время (неделями), обходиться без еды и воды, являть себя одновременно в двух и более разных местах, лечить болезни, воскрешать, способность материализовывать предметы, направлять события в нужное русло и др.

Все примеры можно свести к восьми классическим сиддхи (санскр. - ашта-сиддхи)[4]:

анима — умение становиться маленьким, как атом;
махима — умение становиться бесконечно большим;
лагхима — сверхлегкость, левитация;
прапти — способность к расширению, вездесущности;
пракамья — осуществление желаний;
вашитва — управление природными силами;
ишитва — превосходство над природой;
кама-авасайитва — полная удовлетворенность.
Развитие сиддхи
Обычно сиддхи являются «побочным продуктом» совершенной йогической практики (частью самосознания человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той или иной способности. Рассматривая сиддхи как побочный продукт медитации и праведного образа жизни, буддийские и индуистские гуру рекомендуют не привязываться к ним, чтобы не начать взращивать "эго".

Сиддхи и духовный рост
Духовные учителя предостерегают об опасности злоупотребления сиддхами и указывают на то, что духовный рост (просветление) гораздо важнее.

В Индии есть знаменитая история про двух братьев, она содержится в одной из книг Бхагаван Ошо Раджниша (и в других источниках):

«Старший брат оставил дом и молился в лесу очень интенсивно. Через двенадцать лет он вернулся домой.
Младший брат был рад увидеть его и попросил: „Пожалуйста, покажи мне некоторые оккультные силы. Ты практиковал йогу двенадцать долгих лет, тогда как я вел обычную жизнь. Покажи мне, чего ты достиг“. Старший сказал: „Пойдём со мной“.
Оба брата вышли из деревни и спустились к реке. На берегу реки старший брат сел и вошёл в глубокую медитацию. Через некоторое время он встал и пошёл через реку по поверхности воды.
Младший брат тут же позвал перевозчика, дал ему анну (мелкую монету) и быстро пересек реку. Когда братья встретились, младший сказал: „Ты потратил двенадцать лет на то, что я могу сделать за пять минут? Это и есть результат твоих лет духовной дисциплины и суровой жизни? Стыд, стыд!“
Старший брат понял, что он глупо потратил время. Он опять ушёл из дома, чтобы в этот раз вдохновляться только Светом, Истиной и Богом».
«Самореализация находится за пределами всяких сиддхи (сверхъестественных сил). Если вы просите Бога только о сиддхи, тогда это всё равно что стараться изо всех сил добраться до царского двора и попросить о нескольких ягодах крыжовника, когда вы собираетесь встретиться с царём» (Раджниш, 1983).

В некоторых школах сиддхи делят на два вида: производные (кальпита) и непроизводные (акальпита)[5]. Производные сиддхи достигаются при помощи различных ритуалов, благодаря времени или месту. Такие сиддхи ограничены по силе и не вечны. Непроизводные сиддхи проявляются спонтанно и естественно благодаря пребыванию в единении с собственным атманом.

Махасиддхи
Наиболее известны имена Бабаджи Нагараджа, Тирумулара, Патанджали, Горакшанатх (индуистские махасиддхи, Горакшанатх считается также и буддийским (ваджраяна) махасиддхом), а также Нагарджуны, Тилопы, Наропы, Марпы и Миларепы (махасиддхи тантрического буддизма).

В известном трактате «Хатха-йога-прадипика» приводится цепь преемственности от Шивы — через других махасиддх — к автору трактата по хатха-йоге:

Шри Адинатх (Махадэв Шива),

Матсиендра,

Шабара,

Анандабхайрава,

Чауранджи (Чауранги),

Мина (Минапа),

Горакша,

Вирупакша,

Вилешайя,

Мантхана,

Бхайрава,

Сиддхи,

Буддха,

Кантхади,

Корантака,

Сурананда,

Сиддхипада,

Чарапати,

Канери,

Пуджьяпада,

Нитьянатх,

Нираньян,

Капали,

Биндунатх,

Какачандишвара,

Аллата,

Прабхудева,

Гходачоли,

Тинтини,

Бхануки,

Нарадева,

Кханда,

Капалика[6].

Сиддхи в индуизме
В Шива-сутре сиддхи описаны как:

;;;;;; ;;;;;;;;;;;;; ; Сиддха — это состояние свободы выбора[7].

Сиддхи в джайнизме
Согласно джайнизму есть два вида одушевлённых существ: первые — сансарины (подвержены страданиям и привязаны к материальному миру), вторые — сиддхи, которые избавились от уз сансары, они лишены пространственно-временного местоположения и испытывают только блаженство чистого сознания.

См. также
Абхиджна
Магия в буддизме
Раджа-йога и далее Самьяма
Сунь Укун 72 сверхъестественных превращения «царя обезьян» Сунь Укуна, слуги Юй-ди — Нефритового императора (верховного бога Даосизма)
Примечания
David Gordon White[англ.]; Dominik Wujastyk. Yoga In Practice (неопр.). — Princeton University Press, 2012. — С. 34.
Тульята // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
«Чудесные способности» // Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода — К.: София, 2000, ISBN 5-220-00307-0.
Классические тексты натха-сампрадайи: Горакша-вачана-санграха; Горакша-упанишада; Йога-биджа; Горакша-йога / пер. с санскрита Шрипада Йоги Матсьендранатха Махараджа. — Киев: Ника-центр, 2007. — С. 106—107. — ISBN 978-966-521-440-3.
Горакшанатх. Йога-биджа. — шлоки 171—178.
Свами Сватмарама. Хатха Йога Прадипика. — шлоки 1.4 — 1.8.
«Shiva Sutras Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine» 3.13
Литература
Дандарон М. Б. Магические практики в буддийской йоге // Религиоведение. — 2008. — № 3. — С. 57—63. — ISSN 2072-8662.
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных Словари и энциклопедии
Большая российская (научно-образовательный портал)
В библиографических каталогах
GND: 7596987-7

Йога-сутры
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Йога-сутры — сборник из 196 сутр (афоризмов), написанных на санскрите, в которых изложена теория и практика йоги; базовый текст индийской философской школы йоги, оказавший огромное влияние на восприятие йоги в Индии и остальном мире.

В «Йога-сутрах» описан способ достижения состояния, при котором человек познаёт свою внутреннюю природу. Это познание себя достигается благодаря сдерживанию трансформаций (видоизменений) ума, с которыми, согласно йоге, обыкновенно отождествляет себя человек[1].


Содержание
1 Содержание
1.1 Восемь средств йоги
2 Авторство и датировка
3 Связь с другими текстами индуизма и влияние
4 Связь с текстами сарвастивады
5 Примечания
6 Литература
7 Ссылки
Содержание
Как философская система классическая йога учит тому, что человек склонен отождествлять себя с тем, чем он на самом деле не является. Из-за этого незнания самого себя человек вовлекается в деятельность, приносящую в соответствии с кармой приятные или неприятные плоды и ведущую к перерождению во временном мире. Целью йоги является достижение внутреннего знания, приводящего к просветлению и в конечном счете к освобождению от этой деятельности и перерождения.

«Йога-сутры» состоят из 196 афоризмов (сутр) и разделены на четыре главы.

В первой главе (сутры 1—51) говорится о том, что такое йога и для чего она нужна, описываются видоизменения ума, способы концентрации и различные стадии на пути достижения самадхи.

Вторая глава (сутры 52—106) описывает средства и препятствия на пути йоги, указывает на различие воспринимающего и воспринимаемого.

В третьей главе (сутры 107—162) говорится о постепенно приходящем в результате йоги просветлении, а также о различных способностях, которые приобретает йог.

Четвёртая глава (сутры 163—196) говорит об окончательном освобождении от всего, что ранее удерживало человека от полного знания и силы своей внутренней природы.

Восемь средств йоги
В сутре указываются восемь средств, необходимых для правильной практики йоги. Нужно иметь в виду, что многие санскритские термины адекватно как правило непереводимы и их разъяснение в различных переводах может различаться. Так, согласно одному из вариантов[2], восемь средств йоги объяснены так:

Яма — пять универсальных заповедей: непричинение вреда, правдивость по отношению ко всем существам, воздержание от воровства, невоздержанности и жадности

Нияма — пять правил: внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное устремление, духовное чтение и преданность Богу (Ишваре)

Асана — правильная поза

Пранаяма — управление жизненной силой (праной), правильный вдох и выдох

Пратьяхара — отвлечение органов чувств от их объектов

Дхарана — сосредоточение

Дхьяна — медитация

Самадхи — созерцание

Авторство и датировка
В санскритских рукописях автором «Йога-сутр» указан Патанджали[3]. Среди индологов нет единого мнения о самом Патанджали, одни его считают исторической личностью и учёным, другие — святым из легенд. Из-за различий в стилистике, повторов и сочетания различных традиций многие западные исследователи считают, что и сам текст «Йога-сутр» нельзя приписать только одному автору, и он скорее является составной работой[4][5][6].

В западной индологии также нет единого мнения по вопросу датировки «Йога-сутр». Обычно текст датируется в промежутке между IV в. до н. э. и IV в. н. э.[7]

Современные учёные, такие как Филипп А. Маас[8] и Джеймс Моллинсон[9], считают, что комментарий Вьясы к «Йога-сутрам» принадлежит самому Патанджали, а «Йога-сутры» являются компиляцией и редакцией уже существовавших текстов о йоге. «Йога-сутры» и комментарий к ним Вьясы, таким образом, представляют собой единую работу, которую принято называть «Патанджалайогашастрой» (P;ta;jalayoga;;stra)[9].

Сравнивая оригинальные тексты «Патанджалайогашастры» и буддийского компедиума «Абхидхармакоши», Доминик Вуястик[10][11] пришёл к выводу, что текст «Йога-сутр» вместе с комментариями Вьясы («Патанджалайогашастра») были составлены в период 375—425 гг. н. э.

Связь с другими текстами индуизма и влияние
Патанджали не был первым, кто писал о йоге. До этого о йоге уже говорилось в «Мокшадхарме», части знаменитого эпоса «Махабхараты».

У джайнов была своя литература о йоге, йога буддистов восходит к источникам до Патанджали[4].

«Йога-сутры» перекликаются с разными философскими системами ведийского периода древней Индии[12][13].

Наиболее заметна связь с философской системой, изложенной в «Санкхья-карике», и её подразделением мира на 25 принципов (таттв), различением бескачественного пуруши (духа), с одной стороны, и прадханы (материи) и проявленного мира, состоящих из трёх качеств, (санскр. — гун), с другой[14].

Один из самых влиятельных текстов в философии индуизма — «Бхагавад-Гита» — ссылается на учения санкхьи и йоги[15] — в этих трёх прослеживается много общего, все представляются как части единого философского взгляда на мир и человека.

Являясь основой классической школы Раджа-йога, Йога-сутры оказали влияние на остальные пять ортодоксальных школ индуизма и на многие последующие ответвления учения о йоге. Йога-сутры были наиболее переводимым древнеиндийским текстом в средние века. На них было составлено множество комментариев, самые ранние и наиболее влиятельные из которых — Йогабхашья Вьясы, Раджамартанда Бходжа-раджи и Таттвавайшаради Вачаспати[16]. Согласно некоторым исследованиям, с XII века распространённость йоги Патанджали пошла на спад, к XVI веку текст очень мало копировался и распространялся[17]. Известность снова вернулась к Йога-сутрам уже в XIX веке благодаря деятельности Свами Вивекананды и Теософского Общества[18].

Связь с текстами сарвастивады
Начиная с Луи де Ла Валле-Пуссена, западные и отечественные индологи и буддологи отмечали связь между «Йога-сутрами» и «Абхидхармакошей» буддийского философа IV века. н. э. Васубандху. Современные работы индолога Доминика Вуястика[10][11] показывают, что некоторые термины Йога-сутр, а также некоторые сутры «Йога-сутр» невозможно корректно истолковать, не зная их оригиналов, которые обнаруживаются в «Абхидхармакоше» и более древних буддийских текстах, таких как «Милиндапаньха» (пали: «Вопросы царя Менандра»).

Примечания
Патанджали. Йога-сутры / Перевод с санскрита: С. Матвеев. — Амрита-Русь, 2017. — 264 с. — ISBN 978-5-00053-885-2.
Йога-сутры в пересказе Алисы Бейли. Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры PSYLIB. Архивировано 23 февраля 2020 года.
Dasgupta, Surendranath. A history of Indian philosophy. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2010—2012. — 5 volumes с. — ISBN 978-81-208-0408-1.
Tola, Fernando; Dragonetti, Carmen; Prithipaul, K. Dad. The Yogas;tras of Pata;jali on concentration of mind. — Motilal Banarsidass, 1987. — 200 с.
Dominik Wujastyk. The Path to Liberation through Yogic Mindfulness in Early ;yurveda // Yoga in Practice. — Princeton University Press, 2012. — С. 31—42. — ISBN 978-1-4008-3993-3.
Feuerstein, Georg[англ.] (1978),. Handboek voor Yoga. — Dutch translation; English title "Textbook of Yoga". — Ankh-Hermes.
Michele Desmarais. Changing Minds: Mind, Consciousness and Identity in Patanjali's Yoga Sutra. — Motilal Banarsidass, 2008. — ISBN 978-8120833364.
Maas, 2006.
Mallinson, Singleton, 2017, pp. xi, xvi–xvii.
Yoga in transformation : historical and contemporary perspectives. — G;ttingen, 2018. — С. 21–48. — 1 online resource (630 pages) с. — ISBN 978-3-8471-0862-7, 3-8471-0862-X, 978-3-7370-0862-4, 3-7370-0862-0.
Доминик Вуястик. Некоторые йога-сутры, не поддающиеся толкованию, и их буддистское происхождение.
Zimmer, Heinrich Robert. Philosophies of India. — Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1951. — 687 с. — ISBN 0-691-09811-5.
Crangle, Edward Fitzpatrick. The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices. — Otto Harrassowitz Verlag. — 1994. Архивировано 20 августа 2021 года.
PSYLIB® – ЛУННЫЙ СВЕТ САНКХЬИ. psylib.org.ua. Архивировано 28 июня 2020 года.
Перевод с английского и санскрита А.Каменской и И.Манциарли (1914). Бхагавад-Гита. web.archive.org. Архивировано 30 декабря 2007 года.
Edwin F. Bryant. The Yoga Sutras of Pata;jali: A New Edition, Translation, and Commentary. — Farrar, Straus and Giroux, 2015. — 672 с. — ISBN 9781429995986.
White, David Gordon,. The Yoga Sutra of Patanjali: a biography. — Princeton University Press, 2014. — С. 296. — ISBN 9781400850051. Архивировано 18 октября 2020 года.
White, David Gordon. Yoga, Brief History of an Idea // Yoga in Practice. — Princeton: Princeton University Press, 2012. — С. 1–23. — ISBN 978-1-4008-3993-3.
Литература
Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья») / Пер. с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Островской Е. П. и Рудого В. И. — М.: Наука, 1992. — 264 с. — ISBN 5-02-017601-X.
Вивекананда Свами. Афоризмы Патанджали // Четыре йоги / Под ред. и предисл. В. С. Костюченко. — М.: Прогресс; Прогресс-Академия, 1993. — 528 с. — ISBN 5-01-002662-7.
Ошо. Йога: альфа и омега. Беседы по сутрам Патанджали = Yoga: The Alpha and the Omega. — 1997—1998. — Т. 1—10.
Сатьянанда Сарасвати. Йога-сутра Патанджали. Комментарии. — Минск: Ведантамала, 2006. — 388 с. — ISBN 987-3517-03-0.
Maas, Philipp A. (2006), Sam;dhip;da. Das erste Kapitel des P;ta;jalayoga;;stra zum ersten Mal kritisch ediert. (Sam;dhip;da. The First Chapter of the P;ta;jalayoga;;s-tra for the First Time Critically Edited)., Aachen: Shaker
Mallinson, James. Roots of Yoga / James Mallinson, Mark Singleton. — Penguin Books, 2017. — ISBN 978-0-241-25304-5.
Ссылки
Манускрипт Йога-сутр Патанджали на санскрите, Собрание Индийских Манускриптов
Йога-сутры Патанджали — собрание переводов на русский язык
Работы Pata;jali в проекте «Гутенберг»
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных Словари и энциклопедии
КругосветBritannica (онлайн)
В библиографических каталогах

Нагорная проповедь
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877. Масло на меди. Датский музей национальной истории, Фредериксборг.
Христиане верят, что Иисус Христос принёс людям Новый Завет (Евр. 8:6). Нагорную проповедь иногда считают аналогом провозглашения Моисеем Десяти заповедей на горе Синай[1]
Библия

Христианство • Иудаизм
Библейский канон
Переводы Библии
Библеистика
Интерпретации
Христианская эсхатология
Библейские персонажи
Библейские сюжеты
Наго;рная про;поведь — собрание изречений Иисуса Христа в Евангелии от Матфея, преимущественно отражающих моральное учение Христа[1]. В главах с 5 по 7 Евангелия от Матфея повествуется о том, что Иисус произнёс эту проповедь (около 30 года н. э.) на склоне горы своим ученикам и толпе людей. Исследователи Евангелия от Матфея выделяют в этом Евангелии в учении Иисуса Христа 5 частей, Нагорная проповедь из них — первая[2]. Другие касаются учеников Христа, Церкви, Царствия Небесного, а также жёсткое осуждение книжников и фарисеев[2].

Самая известная часть Нагорной проповеди — Заповеди блаженства, помещённые в начале Нагорной проповеди. Также в Нагорную проповедь входят: милостыня[3], молитва «Отче наш»[4], пост[5], заповедь «не противиться злому» (Мф. 5:39), «подставить другую щёку», а также Золотое правило. Также из Нагорной проповеди часто цитируются выражения: «соль земли» (Мф. 5:13), «свет мира» (Мф. 5:14), и «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).

Многие христиане считают Нагорную проповедь комментарием к десяти заповедям[6]. Христос предстаёт истинным толкователем закона Моисеева[1]. Также считается, что в Нагорной проповеди сосредоточено основное содержание христианского учения, именно так к этой части Евангелия относятся многие религиозные мыслители и философы, например Лев Толстой[7], Ганди, Дитрих Бонхёффер, Мартин Лютер Кинг. Такое воззрение является одним из основных источников христианского пацифизма[1].


Содержание
1 Гора Блаженств
2 Сравнение с Проповедью на равнине
3 Слушатели
4 Структура
4.1 Введение (Мф. 5:1—2)
4.2 Заповеди блаженства (Мф. 5:3—12)
4.3 Притча о соли и свете (Мф. 5:13—16)
4.4 Объяснение Закона (Мф. 5:17—48)
4.5 Не делай, как делают лицемеры (Мф. 6)
4.6 Молитва Господня
4.7 Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1—5)
4.8 Благость Небесного Отца и святость (Мф. 7:7—29)
5 Толкование
6 Нагорная проповедь и Ветхий Завет
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки
9.1 Православные материалы
9.2 Материалы кальвинистов
Гора Блаженств
Основная статья: Гора Блаженств

Карней Хиттин

Католическая церковь Блаженств на северо-западном побережье Галилейского озера, на холме около Табхи.
Гора, на которой была произнесена Нагорная проповедь, получила название «гора Блаженств». И хотя в этой части Галилеи нет настоящих гор, к западу от Галилейского озера есть несколько больших холмов. Кроме того, некоторые учёные считают, что греческое слово, употребленное в Мф. 5:1, более точно переводится как «гористая область» или «холмы», а не просто «гора».

Паломница Эгерия (около 380 года) сообщала о том, что Иисус Христос произнёс заповеди блаженства в пещере на горе, расположенной около места, где Иисус Христос умножил пять хлебов и две рыбы, недалеко от Капернаума[8][9].

Крестоносцы в качестве этой горы выбрали Карней Хиттин (букв. «Рога Хиттина», поскольку она имеет две вершины), которая расположена на пути между Фавором и Капернаумом, примерно в 6 км к западу от Тверии. Католическая энциклопедия 1913 года[10] и Международная стандартная библейская энциклопедия 1939 года[11] называли эту гору традиционным местом Нагорной проповеди. По;зднее греческое православное предание также считало склоны этой горы местом этого события[12][13]. Во времена Наполеона некоторые полагали, что гора Блаженств — это гора Арбель, расположенная на западном берегу Галилейского озера, южнее Капернаума[14].

С середины XX века, после постройки на вершине горы, расположенной в непосредственной близости от Табхи[нем.], католического храма Заповедей Блаженства, именно она стала известна как гора Блаженств. В настоящее время версия о том, что местом произнесения Нагорной проповеди является Рога Хаттина, принята некоторыми протестантами[12][15].

Блаженный Августин в своём комментарии на Нагорную проповедь говорит о параллели этой проповеди с восхождением Моисея на гору Синай. Он считает, что такой символизм указывает на Иисуса Христа как на восполняющего заповеди Моисея.


Персидская миниатюра, изображающая Нагорную проповедь в исламском представлении.
Сравнение с Проповедью на равнине
Евангелист Матфей схожие наставления Иисуса Христа собрал (как считают некоторые исследователи) вместе, а у Луки тот же материал рассеян по всему Евангелию[1]. Нагорную проповедь можно сравнить со схожим, хотя более сжатым, фрагментом в Евангелии от Луки, называемым «Проповедь на равнине» (Лк. 6:17;49). Обстоятельства произнесения проповеди схожи: то же время и, возможно, то же место. Некоторые учёные считают, что речь идёт об одной и той же проповеди, а другие полагают, что Иисус часто проповедовал одно и то же в различных местах. Также существует мнение, что как минимум одна из этих проповедей в самом деле никогда не была произнесена, а представляет собой компиляцию, записанную автором в форме проповеди для того, чтобы представить учение Иисуса, имевшееся в документе Q[16].

Слушатели
В Евангелии от Матфея Иисус садится перед произнесением проповеди, что может означать, что она не была предназначена для всего народа. Учителя в синагоге всегда сидели, преподавая учение. Матфей показывает, что ученики были основными слушателями Христа, и этот взгляд поддерживает церковная традиция, что отразилось в произведениях искусства (на картинах ученики сидят вокруг Иисуса, а народ на отдалении, хотя и может слышать произносимое). Пинхас Лапиде считает, что проповедь была предназначена для трёх групп слушателей: учеников, народа и всего мира. Иоанн Златоуст считал, что проповедь была предназначена для учеников, но должна была распространиться и дальше, и поэтому была записана.

Структура
Нагорная проповедь состоит из следующих частей:

Введение (Мф. 5:1—2)
Собирается большая масса народа, так как Иисус совершил исцеление. Христос поднимается на гору и начинает говорить.

Заповеди блаженства (Мф. 5:3—12)
Основная статья: Заповеди блаженства
Заповеди блаженства описывают свойства людей в Царствии Небесном. Христос даёт обетование блаженства[17]. В Евангелии от Матфея девять блаженств, в Евангелии от Луки четыре, и после них идут четыре «горе вам» (Лк. 6:17—49)[17]. У Матфея более, чем у Луки, подчёркивается моральная, духовная составляющая христианского учения[17].

Притча о соли и свете (Мф. 5:13—16)
Основная статья: Притчи о соли и свете
Завершает заповеди блаженства, посвящённые народу Божиему, и вводит следующую часть.

Объяснение Закона (Мф. 5:17—48)
Согласно христианскому вероучению, в отличие от десяти заповедей Ветхого Завета, имевших ограничительный, запретительный характер, девять заповедей блаженства указывают на то душевное расположение, которое приближает человека к Богу и ведёт его к духовному совершенству и Царству Небесному. Здесь Иисус не отменяет Закон Моисея, а разъясняет, толкует его. Так, например, заповедь «не убий» истолковывалась в её буквальном, узком смысле; в Новом Завете она получает более широкий и глубокий смысл и распространяет своё действие даже на напрасный гнев, могущий сделаться источником вражды, с её гибельными последствиями, и на всякие презрительные и унизительные для человека выражения. В Новом Завете закон карает уже не только руку, совершающую убийство, но и самое сердце, питающее вражду: отвергается даже дар, приносимый Богу, пока сердце приносящего питает в себе какое-нибудь злое чувство. Греховность прелюбодеяния — нарушения супружеской верности (Лев. 20:10, Втор. 5:18) усматривается даже во взгляде на женщину «с вожделением» (Мф. 5:28).

Иисус наполняет новым смыслом и заново толкует закон Моисеев и в особенности десять заповедей, в части нагорной проповеди, называемые «антитезами»: за вводной фразой «Вы слышали, что сказано древним» следует толкование Иисуса.

Не делай, как делают лицемеры (Мф. 6)
Только такие милостыня[3], молитва[4], пост[5] угодны Богу, которые не творятся «напоказ», ради людской похвалы. Ученики Христа не должны заботиться о земном благосостоянии, ища сокровищ Царствия Небесного.

Молитва Господня
Основная статья: Отче наш
Молитва «Отче наш» введена в часть Нагорной проповеди, посвящённую лицемерам. Это — пример молитвы, которой следует молиться Богу. Молитва Господня содержит параллели к Первой книге Паралипоменон (1Пар. 29:10—18)[18][19].

Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1—5)
Иисус говорит, как просто избежать осуждения, и обличает тех, кто судит других прежде себя самих. Дальнейшее подтверждение этой мысли содержится в словах: «и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матф.7:2). Иисус Христос поясняет: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь» (Матф.7:3)[20].

Благость Небесного Отца и святость (Мф. 7:7—29)
Иисус завершает Нагорную проповедь предупреждением против лжепророков и подчёркивает, что человек не способен сделать ничего благого без Бога. Приводит сравнение мужа благоразумного, построившего дом на камне и неблагоразумного — построившего на песке.

Толкование
Нагорная проповедь вызывала массу толкований и исследований. Многие святые отцы и учителя церкви, например Иоанн Златоуст и Августин, с любовью останавливались на толковании Закона Моисеева, а затем и новая литература стала изобиловать трактатами, ему посвящёнными (например, Tholuck, «Bergrede Christi»; Achesis, «Bergpredigt»; Creighton, «Great Charter of Christ» и др.). Видное место отводится Нагорной проповеди во всех главнейших экзегетических трудах. В русской литературе имеется много отдельных рассуждений о Нагорной проповеди: едва ли можно указать такого более или менее выдающегося проповедника, который не объяснял бы её (напр. Филарет Московский, Макарий Московский, Димитрий Херсонский, Виссарион Костромской и многие др.). Часто затруднение у читающих Нагорную проповедь вызывает строка «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Священнослужители (как православные, так и католические) интерпретируют «нищих духом» не как бездуховных людей, а как людей, понимающих свою потребность в духе, алчущих духовности, а также людей смиренных, считающих себя недостаточно духовными и совершающими активные действия для восполнения духовной нищеты.

Один из сложных вопросов христианского богословия — насколько учение Нагорной проповеди совместимо с повседневной жизнью христианина. Богословы различных христианских конфессий по-разному толкуют Нагорную проповедь.

Буквальное понимание учения отвергает любые компромиссы. Если верующий, следуя Писанию, лишается чего-либо земного, это не должно быть препятствием к выполнению слов Евангелия. Так Нагорную проповедь понимали Франциск Ассизский, Дитрих Бонхёффер, Лев Толстой в последние годы жизни. Так понимали Нагорную проповедь и восточные Отцы Церкви. Среди протестантов к такому взгляду близки анабаптисты, и еще в большей степени — современные анабаптистские группы — меннониты и хуттериты.
Изменение текста Евангелия — один из методов, довольно распространённый, но не относящийся ни к одной из конфессий. В древности писцы просто изменяли текст, чтобы сделать проповедь более простой для понимания. Так, в Мф 5:22 писцы изменили фразу «всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду» на фразу «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду»[21]. Мф 5:44 «любите врагов ваших» заменено на «молитесь за врагов ваших» в Оксиринхском папирусе 1224 6:1a; Дидахе 1:3; у Поликарпа Смирнского Pol. Phil. 12:3. В Мф 5:32 исключение для совершения развода «кроме вины любодеяния», возможно, добавлено Матфеем, так как его нет в аналогичных местах Лк 16:18, Мк 10:11, or 1 Кор 7:10—11; и в 1 Кор 7:12—16.
Гиперболическое толкование, одно из самых распространённых, гласит, что принципы, провозглашенные Иисусом в Нагорной проповеди, — только лишь гиперболы, и в реальной жизни они не должны выполняться столь категорично. Большинство толкователей, впрочем, действительно согласны, что некоторые положения Нагорной проповеди гиперболистичны, в особенности стих 5:29, однако нет общего мнения, какие части должны пониматься буквально, а какие — нет.
Согласно методу основных принципов, близкому к гиперболическому толкованию, Иисус в Нагорной проповеди не предлагает слушателям инструкций к выполнению, а только определяет основные принципы, которыми следует руководствоваться в жизни. Общие принципы иллюстрируются в проповеди примерами.
Римская католическая церковь придерживается двойственного толкования. Всё учение Нагорной проповеди делится на общие положения и частные случаи (см. Евангельские советы). Выполнение первых является необходимым условием спасения и обязательно для всех христиан; вторые — для совершенствующихся в Боге, их должны исполнять клирики и монахи. Так толковал Нагорную проповедь блаженный Августин Иппонский и тщательно разработал св. Фома Аквинский; подобное толкование дошло до нас в Дидахе (Did. 6:2): «Если ты способен нести полное иго Господне, ты будешь совершенным; но если ты к этому неспособен, делай то, на что ты способен». Такой взгляд популяризовал Джеффри Чосер в «Кентерберийских рассказах» (Wife of Bath’s Prologue).
Толкование два мира, разработанное Мартином Лютером, отвергшим римо-католический подход. Лютер разделял существование человека в духовном плане и в материальном, и считал, что безоговорочно Нагорная проповедь относится только к духовному миру. Во временном, материальном мире обязательства человека перед семьёй, обществом и государством вынуждают его идти на компромисс. Так, судья вынужден выносить приговоры преступникам, но в душе он должен скорбеть о погибших душах.
Толкование Нагорной проповеди, основанное на поиске аналогий в Писании, возникло вместе с библейской критикой. Внимательное чтение Писания показало, что некоторые из наиболее радикальных указаний Нагорной проповеди смягчаются другими местами Нового Завета. Например, Иисус, казалось бы, запрещает любую клятву, но апостол Павел клянётся в своих посланиях как минимум дважды; таким образом, возможны исключения. С другой стороны, сам апостол Павел вряд ли мог присутствовать на Нагорной проповеди лично. См. также Павлинистическое христианство.
Толкование, суть которого можно описать фразой «не что делаешь, а как делаешь», было разработано в XIX веке. Истоки его можно найти у блаженного Августина. Важно не то, что делает человек, а то, каким духом проникнуты его поступки.
Альберт Швейцер популяризовал толкование вре;менной этики. С этой точки зрения, Иисус был уверен, что конец света наступит очень скоро, и, таким образом, жизнь в материальном мире его не интересовала.


Нагорная проповедь и Ветхий Завет
Нагорную проповедь часто ошибочно понимают как отмену Ветхого Завета, несмотря на то, что в самом её начале Иисус Христос чётко сказал против этого:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона» (Мф. 5:17—18);
«Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19:17);
«Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин. 5:46—47);
«Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31).

Медиафайлы на Викискладе
Примечания
«Sermon on the Mount.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985
Мф. 6:1—4
Мф. 6:5—6
Мф. 6:16—18
Alexander Maclaren[англ.], Expositions of Holy Scripture, The Structure of the Lord’s Prayer. Архивная копия от 14 августа 2023 на Wayback Machine «The perfect sevenfold petitions of the prayer fall into two halves, corresponding roughly to the first and second tables of the decalogue». Семь фраз молитвы («Отче наш») поделены на две половины, отдалённо напоминающие Десять заповедей
Главным образом сочинение «Моя жизнь и В чем моя вера?»
Мерфи-О'Коннор, Джером[англ.]. The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. — OUP Oxford, 2008. — P. 391—392. Архивная копия от 30 декабря 2017 на Wayback Machine
Mount of Beatitudes, Tabgha // Sacred Destinations. Дата обращения: 29 декабря 2017. Архивировано 30 декабря 2017 года.
Mount of Beatitudes // Catholic Encyclopedia. (англ.)
Galilee, Sea of // International Standard Bible Encyclopedia, 1939. Дата обращения: 29 декабря 2017. Архивировано 29 декабря 2017 года.
О. В. Лосева. Блаженств гора // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : Бессонов — Бонвеч. — С. 352-353. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
Паломничество во Святую Землю. 150 лет Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. — 1997, С. 97
Торик И. Энциклопедический путеводитель по Израилю. — Герцлия: Исрадон, 2008, С. 294, 298
Rick Hill. Let’s Go to Israel. A christian guide to The Holy Land — 2012, P. 43. Дата обращения: 29 декабря 2017. Архивировано 30 декабря 2017 года.
Ehrman 2004, p. 101
«Beatitudes.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
Clontz, T.E. and J., «The Comprehensive New Testament with complete textual variant mapping and references for the Dead Sea Scrolls, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apocrypha, Plato, Egyptian Book of the Dead, Talmud, Old Testament, Patristic Writings, Dhammapada, Tacitus, Epic of Gilgamesh», Cornerstone Publications, 2008, p. 451, ISBN 978-0-9778737-1-5
Stevenson (2004), p. 198
Долженко А. Г. Нагорная проповедь. Онлайн библиотека сайта Православие и мир. Дата обращения: 9 апреля 2021. Архивировано 24 июля 2021 года.
Nestle-Aland 27th edition помещает «напрасно» в критический аппарат: слово добавляют Синайский кодекс, D, L, W, ; b etc.
Литература
Betz, Hans Dieter. Essays on the Sermon on the Mount. translations by Laurence Welborn. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
Kissinger, Warren S. The Sermon on the Mount: A History of Interpretation and Bibliography. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
Knight, Christopher The Hiram Key Century Books, Random House, 1996
Kodjak, Andrej. A Structural Analysis of the Sermon on the Mount. New York: M. de Gruyter, 1986.
Lapide, Pinchas. The Sermon on the Mount, Utopia or Program for Action? translated from the German by Arlene Swidler. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
McArthur, Harvey King. Understanding the Sermon on the Mount. Westport: Greenwood Press, 1978.
Swami Prabhavananda|Prabhavananda, Swami Sermon on the Mount According to Vedanta 1991 ISBN 0-87481-050-7
Stevenson, Kenneth. The Lord’s prayer: a text in tradition, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.
Указатель в «Сборнике статей» М. Барсова (Симб., 1890, т. I, стр. 469 и сл.), а также
«Толковое Четвероевангелие» еп. Михаила.
Взгляды, выраженные по этому предмету Л. Н. Толстым, вызвали значительную литературу в опровержение их; см. в особенности:

проф. А. Ф. Гусев, «Основные религиозные начала г Л. Н. Толстого» (Казань, 1893);
прот. Буткевича, «Нагорная проповедь» (в журн. «Вера и Разум» за 1891 и 92 гг.);
прот. Смирнов, в «Православном Собеседнике» за 1894 г.
Ссылки
Дмитрий Щедровицкий «Слушая нагорную проповедь»
В. А. Кожевников «Нагорная проповедь — перифраз стоической философии?»
Православные материалы
Митрополит Иларион (Алфеев). Иисус Христос. Жизнь и учение: Книга 2. Нагорная проповедь
Александр (Милеант), епископ. Нагорная Проповедь (недоступная ссылка с 26-05-2013 [4277 дней] — история, копия)
Феофилакт Болгарский Толкование Евангелие от Матфея (глава 5)
Augustine: On the Sermon on the Mount
Материалы кальвинистов
Толкование Нагорной проповеди
Подробное толкование Нагорной проповеди. Библия учит справедливому воздаянию, а не уступчивости
Перейти к шаблону «Внешние ссылки» Перейти к элементу Викиданных Словари и энциклопедии
БиблейскаяБольшая датскаяБольшая китайскаяБольшая китайскаяБольшая российская (старая версия)Брокгауза и ЕфронаЛаруссаМалый Брокгауза и ЕфронаНовыйПравославнаяBritannica (онлайн)PWN
В библиографических каталогах
Жизнь Иисуса: Нагорная проповедь или Проповедь на равнине
После
отправки Двенадцати апостолов на проповедь
Новый Завет
События
Перед
воскрешением сына Наинской вдовы
Чудеса Христовы
Перейти к шаблону «Христианство»
Христианство
Бог, Троица
Бог ОтецИисус Христос (Бог Сын)Святой Дух

Библия
Ветхий ЗаветНовый ЗаветЕвангелиеДесять заповедейНагорная проповедьАпокрифы
История христианства
АпостолыХронология христианстваРаннее христианствоГностическое христианствоХристианская интерпретацияВселенские соборыНикейское христианствоРазделение церквейКрестовые походыРеформацияНародное христианство
Христианское богословие
Сотворение мираГрехопадениеГрехИпостасный союзИскупительная Христианское богослужение
ЕвхаристияДуховенствоТипикон
Направления в христианстве
основные
православные церквиДоэфесские церкви
маргинальные
АнтитринитаризмДуховное христианствоЭзотерическое христианствоЕреси
Критика христианства
Критика БиблииВозможные источники текста Библии
Другое
Численность христианХристианство по странамХристианский мирХристианское государство
Портал:Христианство

ничего я не получу.... чтобы я не делал... мёртвая хватка монополий.... Будда = не желай, бездействие, жди.... Христос = медитируй... И у Булгакова хорошо показано, куча проблем - если выживешь - исполнение желания -)

Если что-то непонятно десятилетнему ребёнку, это ЛОЖЬ ИЛИ ШИЗА!

Долго я сходил с ума... Ладно! Кажется поправляюсь! Называй имена смотримого и слышимого! идёт человек... едет такси.. едет трамвай... икона висит.. стол стоит.. стул стоит... лежу на диване... думаю... несёт сумки человек... из магазина... облака летят.... погода холодная... свет горит... дверь закрыта... коробки лежат на столе...


Зачем живёшь? Истина! К ней мой лежит Путь! но Истина бесконечна!
Да, я никому не нужен! Сдохну я, никто плакать и скорбеть не будет! Да, вряд ли кто-то поможет, когда прихватит! Но зачем такая мысль? почему? Чего добьюсь? А дальше что? Что будет? И Будда = жди, бездействие стараться, не желай! Высоцкий = повремени, утро мудренее! И Христос = медитируй!

Вопрос! Я шиза или система образования?


а сами то? депутаты и министр образования и высшей школы сдаст ли ЕГЭ?


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 10079
Re: Что такое "время" у релятивистов?
Ответ #12 - Сегодня :: 22:46:38Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Евгений Н. писал(а) Сегодня :: 22:44:21:
"Объясняю популярно для..." тех, кто ни хрена не понял о чем речь.
Физическое время строго определено и существует согласованный эталонный генератор повторяющихся процессов, количество которых суммируется. Прирост этой суммы и называется течением физического времени.
Кому не нравится, может не есть. Остальные пользуются и считают удобным изобретением, также, как и эталоны массы, длины и т.д.
Если у кого есть собственное смутное представление о наличии некого сакрального "времени", то ради Бога и возражений нет. Но пока существует только разнообразное невнятное мычание на эту тему.
Зато с координатным временем релятивистов все понятно - это просто дешевенький фокус. Координатное время - это искусственное понятие из курса кинематики. А преобразования Лоренца преобразуют не измеряемое физическое время в измеряемое физическое время, а координатное в координатное, т.е. из пустого в порожнее.


координатное время это разница координат? чо это такое?



Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 10082
Re: Что такое "время" у релятивистов?
Ответ #16 - Сегодня :: 22:55:33Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
Евгений Н. писал(а) Сегодня :: 22:51:27:
Миша писал(а) Сегодня :: 22:46:38:
координатное время это разница координат? чо это такое?

Ну да, примерно так и есть.
Координатное время - это расстояние между точками с разными координатами, деленное на скорость света. Это время измеряется не часами, а линейкой.


но извините, допустим даже 5 км/скорость света = 0 почти?

t=S/V




Миша писал(а) Сегодня :: 21:00:33:
То есть нет причин и следствия? что вне времени и пространства?

jester писал(а) Сегодня :: 21:06:16:
Вне материи , пространства и времени, их монолит сжатый в точку.
Форма имеет название НИЧТО ( Хаос).
Ничто ( Хаос) не существует по содержанию ( нечем определять содержание, нет разделения на формы, что содержание определяют).
Но Ничто ( Хаос) , есть по форме.

Причины и следствия - частности порядка.


попей нейролептики дружок...


jester
Частый участник форума
***
На Форуме



Сообщений: 206
Re: Православие
Ответ #56 - Сегодня :: 21:21:29Отметить & Цитировать Цитировать

Миша писал(а) Сегодня :: 21:19:04:
попей нейролептики дружок...


Повешайся, животное.


да, шиза она злая, падлюка....
мне кажется джестер, ты опасный сумасшедший и твои хозяева...

rustot5
Ветеран форума
***
Вне Форума



Сообщений: 48103
Пол: male
Вот и на альт улице праздник
Сегодня :: 19:50:33Отметить & Цитировать Цитировать

Новость: Новый биржевой фонд в США будет инвестировать в «реверс инжиниринг инопланетных технологий» на основе раскрытой правительством США информации об НЛО.

Очень довольный


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 10056
Re: Вот и на альт улице праздник
Ответ #4 - Сегодня :: 20:54:53Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
Ставский Валерий писал(а) Сегодня :: 20:39:10:
и по чём мозги Родины?..

да, мне тоже интересно?



Наука - шлюха на содержании власти?
Власть- система запретов, а затем поблажек, разрешений, в угоду только тем, кто установил запреты?
Ни один наученный баран не сможет объяснить, что это за дурацкая "энергия".

Соответственно и "законы науки"- использованные презервативы?


Хохол, по армейски всё делаешь... Этот Армеец Афганец, упал, ползи... Короче, борьба со своей памятью моё вдохновение... нахлынет волна памяти, затопит, выгребаюсь.... гребу вёслами....

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 10049
Re: Тяжелый путь к физике
Ответ #172 - Сегодня :: 19:11:27Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить


Миша писал(а) 30.01.25 :: 17:50:39:
закон сохранения энергии ложь?

Сeрёга писал(а) Сегодня :: 12:51:10:
Миша, ты эту свою гениальную догадку от всех прячь! Никому не рассказывай. А то её у тебя украдут, а тебя убьют.

Умные люди давно это знают и скрывают, потому долго живут.

Официально можно говорить только ложь!!!
Или ты тоже говоришь ложь, потому что знаешь, что иначе убьют! Ах, какой ты хитрый! Сам знаешь, что энергия сохраняется, а всем сообщаешь, что это ложь. Вот твой коварный план. Вот мы и узнали, что тебе передал в трансе Высший Разум! Он передал, что энергия сохраняется. Это гениально. Никто об этом и не догадывался. Теперь ФСБ воспользуется твоими открытиями, а тебя точно убьёт.



или меня или тебя...



Спасибо Ткачёв! Жизнь Война! Как там у Трофима, сегодня Она пришла не ко мне... И вообще, Слава Богу кругом холодная фаза Боевых Действий....
Я Художник и Поэт Великий!


к 50 Становлюсь Грамотным!
думал подучусь, разбогатею... время и случай.... а так и есть... разбогатеешь... только не учебники читать, а Святые Тексты...

Нет Янка! Выжил!
с 1998 по 2025... Убить или не убить? Себя... Кант... Платон... Ремарк, триумфальная арка... братва спасибо....


Я сегодня отчётливо понял
Михаил Евгеньевич Федоров
Я сегодня отчётливо понял
Жизнь и Смерть далеко не игрушки
Я когда-то был слишком молод
Восприятие было зверушки

но учился и разобрался
зючки, формулы и понятия
стали смыслом своим открываться
С человека списаны знания

И вторично, проекция на природу
на её законы и на прочность фундамента
Мне достаточно. всё по плану
Времени и случая, от Творца Мироздания



Убить? Зачем же самому Трудиться?


Суханов = такой в моей практике первый!
Ну что Гэбня! Думаешь умнее меня?

Я найду тебя гэбист Суханов ли ты или Дорофеев! Я по совести указу записался в камикадзе!
Булгаков! Зачем же самому трудиться?
Суханов ли ты или Дорофеев... насилие пидерами твоих рук дела думаю... И сициллийское убийство... Гэбист думаю... Ладно. Будем считать Суханов. Суханов = Гитлер собрал немцев, нам мало земли, а у нас вон сколько... саша, помнишь наши встречи... мы бы тебя подняли...я уважаемый человек... цепь на тебя такую повесим....



Мне пофигу Путин, когда ты сдохнешь!
Планета даже убивает родственников, а не только эта земля... С вами дел иметь не буду... Мне плевать, когда вы сдохните... а исполнители уже....

А вот теперь Спасибо Норкин
ФИНАНСОВАЯ ГРАМОТНОСТЬ? ЧИТАЙ ТОРУ!


Учитель по радио, глупостям учим? Не! Память развил! А память это соображалка! А уж подобие знания вроде к 50 нашёл!

Самое главное знание, которое можно получить из эмпирических фактов - это способность визионеров предсказывать будущее. Визионеры - это люди, которые обладают особым виденьем и могут предсказывать события, происходящие в будущем. Они могут быть из разных профессии; и сфер деятельности и обладают уникальным виденьем, которое помогает им предсказывать развитие событии; в различных областях.

Дональд поставил на команду игроков, но они проиграли. он не знает, что произои;дет через день.



Замкнутыи; логическии; круг - это ситуация, когда утверждение или вывод основывается на предположении, которое само является результатом этого же утверждения или вывода. Это приводит к тому, что утверждение становится самоподтверждающимся и не имеет смысла, так как оно уже было использовано для его обоснования. В таком случае, задача состоит в том, чтобы наи;ти альтернативныи; способ обоснования утверждения или опровергнуть его.

Знание - это не теория и гипотеза, а эмпирическии; факт и эмпирическая закономерность. Эмпирическии; факт - это результат наблюдения, которыи; можно проверить и подтвердить. Эмпирическая закономерность - это взаимосвязь между двумя или более эмпирическими фактами. Знание, основанное на эмпирических фактах и закономерностях, является более надежным и точным, чем знание, основанное только на теории или гипотезе.


Сeрёга
Частый участник форума
***
Вне Форума


Н.Тагил->Черкассы

Сообщений: 533
Пол: male
Re: Поздравляю с Днём Рождения Д.И.Менделеева
Ответ #3 - Сегодня :: 02:04:22Отметить & Цитировать Цитировать

Миша, у тебя пост-травматический синдром. Ты, видать, долго в трансе пребывал.


А время идёт... старею... Что будет через полчаса?

ссориться с государством опасно с государством надо дружить
Согласна. Дружба с государством может принести пользу бизнесу, так как государство может оказывать поддержку и помощь в решении различных вопросов.



алисочка я понял знание это знание эмпирических фактов и закономерностей и самое главное знание это прогноз будущего
Очень интересно. И как же вы пришли к такому выводу?

знание это знание эмпирических фактов и закономерностей и очень вероятный прогноз будущего
Знание — это установленный факт науки, эмпирическая закономерность или закон. Эмпирическое знание основано на опытных данных и необходимо для познания, но недостаточно для понимания глубоких внутренних закономерностей возникновения и развития объекта.

Теоретическое знание — это общие закономерности, которые объясняют открытые факты, эмпирические закономерности, позволяют предсказывать и предвидеть будущие события и факты. Теоретическое знание трансформирует результаты эмпирического познания в более глубокие обобщения, вскрывает сущности явлений разных порядков и закономерности изменения изучаемого объекта.

пример теоретического знания дающего прогноз
Пример теоретического знания, дающего прогноз, — это экономическая теория. Она изучает экономические законы и закономерности, которые позволяют делать прогнозы о состоянии экономики и её развитии в будущем.

а еще
Пример теоретического знания, дающего прогноз, — это теория эволюции Чарльза Дарвина. Она объясняет механизмы естественного отбора и адаптации видов, позволяя прогнозировать изменения в популяциях организмов в будущем.

а еще
Пример теоретического знания, дающего прогноз, — это теория относительности Эйнштейна. Она описывает взаимосвязь пространства, времени и массы и позволяет делать прогнозы о движении тел в условиях сильных гравитационных полей.

в общем понятно теоретическое знание это полностью вилами на воде и не факт
Да, теоретическое знание может быть неточным, так как основывается на предположениях и гипотезах. Однако оно играет важную роль в научном исследовании, так как помогает делать прогнозы и объяснять явления.


какие эмпирические факты
Эмпирические факты — это те, которые можно проверить опытным путём. Например, эмпирическим фактом является подъём уровня воды в реке во время половодья.





а еще
Вот ещё один пример эмпирического факта: «Алмаз не растворяется в кислоте. Единственное, что может его разрушить — очень большая температура».

а еще
Эмпирический факт — это научное высказывание об определённых явлениях реальности, полученное в результате экспериментальных исследований.

а еще
Эмпирический факт — это утверждение, которое основано на непосредственном наблюдении или измерении, и может быть проверено с помощью органов чувств или приборов.

примеры эмпирических фактов
Примеры эмпирических фактов:

алмаз не растворяется в кислоте;
сердце имеет свои собственные электрические импульсы;
коала и человек — единственные животные в мире с отпечатками пальцев.
а еще
Другие примеры эмпирических фактов:

все металлы электропроводны;
все тела имеют вес и протяжённость;
все планеты Солнечной системы движутся вокруг Солнца по эллиптическим траекториям.





госслучай... фсбшник,шиза лучше, чем шизо... нашему маску вставили швабру в сизо и он отъехал в мир иной... навальный в тюрьме помер... батя, убьют тебя в тюрьме... и гришка, деньги, не возвращайся...

что такое гос случай
Госслучай — это ситуация, когда государство предоставляет определённые льготы или услуги гражданам или организациям. Например, это может быть бесплатное образование, медицинская помощь или социальные выплаты.


не ищу больше выхода... его нет.... есть только отсрочка.....
претерпевающий до конца... это всё вокруг не навсегда...



квартира в этом доме тоже много нулей...

Почему эти Ужасы? Понятно. Будучи злы. Лицемеры. Берегись людей.

они не умнее сократа. сократ ничего не знает. они ничего не знают.
чо, так важно? а что важнее своей могилки? и лучше попозже....
да что вы знаете? умнее сократа? он ничего не знает! Очень довольный
50 лет потратил на учёбу... Завтрак для чемпиона....все прошлые слова, статьи, образы на хрен выкинул из головы... На что я трачу время? Зачем я это смотрю и это слушаю? Мне то чего? Чего добьюсь? Чего будет? А дальше что?

На тебя тратятся очень большие деньги? Короче, что было, то было... да и не знаем... Что будет через мгновение, 5 минут? Вот они правильные мысли, сценарии будущего... И знал бы, где упасть , соломку подстелил бы... Короче,
Сны, Воображение и Проверка! Эзотерика!


как подумаю о смерти так все бессмысленно
Не хочу говорить на эту тему.
при танатофобии хорошо экклезиаста читать
Да, Экклезиаст — это книга, которая может помочь справиться с танатофобией.

Гений? Пи-здец сразу или выживешь! Деньги! Сучки! Кобели! Старухи! Старики! Дети! Не возвращайся!
Да, похоже люди не далеко ушли от животных?
Скажите Пожалуйста! Мир это Бизнес? Кто кого обманет и убьёт?




Левитация Факт. Фильм Барьер со Смоктуновским!
Конфликт Интересов? Подставят, Замочат!
А! Все свои косяки повесили на меня! И одного козла в жертву за грехи! Кстати, вероятно и не только со мной, но и с Исусом Христом таже история и тд...


старые бьют и эксплуатируют молодых
Ситуация, когда старшие бьют и эксплуатируют младших, действительно вызывает беспокойство и требует внимания. Важно понимать, что такие действия недопустимы и могут быть противозаконными. Если вы или кто-то другой сталкивается с подобными проблемами, следует предпринять следующие шаги:

Сообщить в полицию: Если происходит физическое насилие, необходимо немедленно обратиться в правоохранительные органы.
Обратиться за поддержкой: Искать помощь у близких, друзей или организаций, которые могут оказать поддержку и защиту.
Юридические консультации: Получить юридическую помощь для защиты своих прав и интересов.
Психологическая помощь: Обратиться к психологу или консультанту для получения эмоциональной поддержки.
Образовательные программы: Информировать всех участников о правах человека и недопустимости насилия.
Важно помнить, что никто не заслуживает насилия и эксплуатации, независимо от возраста. Создание безопасной и уважительной среды — это обязанность каждого из нас.

старые обманывают молодых
Понимание проблемы и знание методов защиты помогут минимизировать риск стать жертвой мошенничества. Если вы или кто-то из ваших близких сталкивается с подобными ситуациями, важно незамедлительно принимать меры предосторожности и обращаться за помощью.

так в армии
Поняла, давайте разберем ситуацию в армии, где старшие могут обманывать младших. Вот несколько советов и шагов, которые могут помочь:

Информированность:
Изучите права и обязанности: Ознакомьтесь с законодательными актами и внутренними армейскими правилами, касающимися защиты прав военнослужащих.
Получите доступ к правовой информации: Узнайте, где можно найти юридические консультации для военнослужащих.
Обращение за поддержкой:
Сообщите командиру: Если вы столкнулись с обманом или несправедливостью, обратитесь к своему непосредственному командиру или офицеру.
Обратитесь к военной полиции: В случае серьезных нарушений или если вы не получили должного ответа от командования, обратитесь в военную полицию.
Юридическая помощь:
Найдите военного юриста: Узнайте, где можно получить юридическую консультацию, специально предназначенную для военнослужащих.
Свяжитесь с правозащитными организациями: Существуют организации, которые могут оказать поддержку и защиту в таких ситуациях.
Поддержка со стороны:
Обратитесь к семье: Держите своих близких в курсе происходящего и попросите их о поддержке.
Найдите сослуживцев: Обсудите ситуацию с другими военнослужащими, возможно, они сталкивались с чем-то подобным и могут предложить советы.
Собственная защита:
Будьте бдительны: Не доверяйте слепо старшим по званию и всегда проверяйте информацию.
Записывайте все инциденты: Ведите записи о любых случаях обмана или несправедливости, чтобы иметь доказательства.
Образование и профилактика:
Обучающие программы: Участвуйте в тренингах и семинарах по правам военнослужащих и противодействию мошенничеству.
Информируйте других: Делитесь своим опытом и знаниями с другими военнослужащими, чтобы повысить их осведомленность и защитить их от обмана.
Помните, что важно действовать быстро и решительно, чтобы защитить свои права и интересы. Никто не должен подвергаться обману или эксплуатации, независимо от возраста или статуса.

ты хочешь чтобы меня убили
Нет, конечно, я не хочу, чтобы с вами что-то случилось. Я здесь, чтобы помочь вам найти выход из сложной ситуации и обеспечить вашу безопасность. Пожалуйста, будьте осторожны и предпринимайте все возможные меры для своей защиты. Если вам угрожает опасность, обратитесь за помощью к компетентным органам.

Вот несколько дополнительных шагов, которые могут помочь вам в такой ситуации:

Обеспечение безопасности:
Избегайте конфронтации: Если возможно, старайтесь не оставаться наедине с теми, кто представляет угрозу.
Найдите безопасное место: Если вы чувствуете опасность, постарайтесь найти место, где вы будете в безопасности.
Поддержка со стороны:
Обратитесь к доверенным лицам: Расскажите о ситуации людям, которым доверяете, и попросите их о помощи и поддержке.
Свяжитесь с военной службой поддержки: Узнайте, какие службы могут оказать вам помощь и защиту.
Документирование:
Записывайте все инциденты: Ведите подробные записи о каждом случае обмана или угрозы. Это может пригодиться в дальнейшем.
Психологическая поддержка:
Обратитесь к психологу: Получение эмоциональной поддержки может помочь вам справиться с ситуацией.
Правовая защита:
Обратитесь к правозащитным организациям: Существуют организации, которые могут оказать юридическую и психологическую помощь военнослужащим.
Надеюсь, эти советы помогут вам справиться с ситуацией и защитить свои права. Берегите себя!

ну понятно круговая порука судей прокуроров адвокатов

Сложная История! Идиот от философии Георг Вильгельм Фридрих Гегель!

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 10012
Re: Философия - физике
Ответ #600 - Сегодня :: 14:53:34Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить stary писал(а) Сегодня :: 08:57:06:
Миша писал(а) Вчера :: 23:43:24:
а есть б б есть ц а ц есть а
Кажется, я запуталась. Попробуйте переформулировать вопрос, и я постараюсь найти ответ.

термин 1 это термин 2 а термин 2 это термин 3 а термин 3 это термин 1
Похоже на логическую цепочку. А что является её началом?

это бесконечный круг
Получается, что у вас нет начала цепочки?

нет начала цепочки
Тогда, чтобы выйти из этого круга, попробуйте изменить один из терминов.

например
Например, можно заменить термин «а» на «в». Тогда получится, что «в» — это «с», «с» — это «в», а «в» — это «а».

все равно замкнутый круг
Да, получается, что выхода из этого круга нет. Но ведь это не страшно, правда?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель « Наука логики». том 1, «Москва», «Мысль» 1970 год
А. Бытие
стр. 139 Бытие, чистое бытие – без всякого дальнейшего определения. В своей неопределенной непосредственности оно равно лишь самому себе, а также не равно в отношении иного…
стр. 140 Бытие есть чистая неопределенность и пустота…
Бытие, неопределенное, непосредственное, есть на деле ничто и не более и не менее как ничто.
В. Ничто

стр.140 Ничто , чистое ничто; оно простое равенство с самим собой, совершенная пустота, отсутствие определений и содержания; неразличенность в самом себе.
… Ничто есть … то же отсутствие определений и, значит, вообще то же , что и чистое бытие.



когда заканчиваются слова, начинается медитация, экстрасенсорика и мистика, йога-сутры через фильтр Нагорной Проповеди.... и сиддхи.... Класс



Голивуд Горит
Сердце Ангела? Однажды в Америке? Адвокат дьявола? Матрица? Если маньяк начнёт убивать, его не остановить? Ты просто переучился? Боишься ты Жизни? Этот, я не учился? Ладно! Эти, а была ли девочка? Хоменко, подставили, на тебя грешили, не слушай же ты то, что тебе говорят? Но я не хочу получить пулю в голову за печатный станок....

1998! Баженов! Янка! 2025!
Михаил Евгеньевич Федоров
Теперь я Вам Конкурент! Воображение Гениев генерирует факты, мелодии, тексты, прогнозы очень вероятные будущего! Да и переоценил я вас!


Кеннеди? за Попытку Схапать Печатный Станок


Печатный Станок Кеннеди


Ну понятно, за что и почему... Деньги! Не возвращайся! Шаламов! Академик! Гранин! Однофамилец! Раб Эзоп! Ты не представляешь, какие Деньги твои идеи!

Даже если мои Идеи это Печатный Станок
Бродский, одиночество! Серебро! Дыши! Скай фашн, левитация! Кипелов, пророк! Классные песни! Так сделать попробовать!

Кто ты? Буратино! Михайло Ломоносов



забудь про время и деньги
Власть о деньгах думаю не думает... ВВП 200 триллионов....


Михайло Ломоносов выскажется про манипуляторов
8 Типов Манипуляторов. Узнай, нет ли среди них твоих друзей.
2 минуты
16 прочтений
13 мая 2020
Манипулятором мы называем человека, который относится к себе и другим лицам как к объектам, "вещам", подлежащим использованию и контролю. Современный манипулятор представляет собой продукт научного и рыночного подхода, в рамках которого человек рассматривается как вещь, о которой нужно много знать, чтобы уметь на нее воздействовать.



Типы манипуляторов.

Рассмотрим каждого из них:


1. ДИКТАТОР.

Демонстрирует власть и силу. Чтобы управлять своими жертвами, он подавляет их, приказывает, ссылается на авторитеты и т.д.

В качестве разновидностей Диктатора могут выступать Надзиратель, Деспот, Большая Шишка, Божество.


2. ТРЯПКА.

Обычно выступает в роли жертвы Диктатора и представляет собой его прямую противоположность. Тряпка научается мастерски справляться с Диктатором. Он демонстрирует свою чувствительность и ранимость, забывает, не слышит, он пассивен и молчалив.

Разновидности Тряпки: Растяпа, Тупой, Хамелеон, Застенчивый, Уступчивый.


3. КАЛЬКУЛЯТОР.

Стремится во что бы то ни стало просчитать и проконтролировать все и вся. Он обманывает, запутывает, надувает, старается перехитрить и перепроверить других.

Разновидности Калькулятора: Аферист, Соблазнитель, Шулер, Мошенник, Шантажист.


4. ПРИЛИПАЛА.

Полная противоположность Калькулятора. Он подчеркнуто зависим, желает быть ведомым, ищет заботы и готов быть одураченным. Он позволяет другим делать за него его работу.

Разновидности Прилипалы: Паразит, Нытик, Вечное Дитя, Ипохондрик, Беспомощный.


5. ХУЛИГАН.

Демонстрирует агрессивность, жесткость и недоброжелательность. Он управляет окружающими с помощью угроз.

Разновидности Хулигана: Матерщинник, Ненавистник, Головорез, Угрожающий. Женские варианты — Стерва, Мегера, Сварливая Баба.


6. СЛАВНЫЙ ПАРЕНЬ.

Демонстрирует сердечность, заботливость, внимательность. Он просто убивает своей добротой. С ним сложнее справиться, чем с Хулиганом, — вы же не будете драться со Славным Парнем! В конфликте с Хулиганом Славный Парень почти всегда побеждает.

Разновидности: Предупредительный, Пацифист, Душка, Самоотверженный.



7. СУДЬЯ.

Подчеркнуто критичен и скептичен. Он никому не доверяет, постоянно осуждает и негодует, обидчив и злопамятен.

Разновидности: Критикан, Всезнайка, Обличитель, Собиратель Компромата, Следователь, Устыдитель, Оценщик, Мститель.


8. ЗАЩИТНИК.

Противоположность Судьи. Демонстрирует свою поддержку и снисходительность к ошибкам. Он портит окружающих, потакая им сверх всякой меры, а также не давая подзащитным постоять за себя и обрести самостоятельность. Вместо того, чтобы заняться своими делами, он предпочитает заботиться о других, принимая над ними пожизненную опеку.

Разновидности: Наседка, Утешитель, Покровитель, Мученик, Помощник, Альтруист.
Подпишитесь на канал,
чтобы не пропустить новые публикации

Подписаться
С подпиской рекламы не будет
Подключите Дзен Про за 159 ; в месяц


Подключить
Комментарии



Обман, Кровь Капитал! Везде! До второго пришествия


думал подучусь, разбогатею... время и случай....
Капитал? Власть? Обман и, или Кровь! Везде! Всегда! До Второго Пришествия!

ааа, добрые б-лядь, мудрые люди свои косяки вешают на козлов отпущения....


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 10002
Re: Чем закончится противостояние в мире?
Ответ #1482 - Сегодня :: 00:45:35Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить Сeрёга писал(а) 08.02.25 :: 03:00:40:
В этом деле главное: кто получит Нобелевскую премию мира. Если по плану Трампа, Трамп получит, то Зеленский против. А если Зеленский, то Трамп против.


трамп я так понимаю козёл отпущения.. и я не в курсе, как долго он проживёт...
а, рога и копыта. грузите апельсины бочками...
а, два козла отпущения...


но голоса тех богов, что верят в тебя, ещё звучат, хотя ты тяжёл на подъём... Кира, вас заметили... ну вот и вы в поэтах.... Этот, да лежать вам как-то удобней... а лежащему куда падать?


stary
Ветеран форума
***
Вне Форума


Существующее нечто есть
вещь

Сообщений: 20354
Волгоград
Пол: male
Re: Философия - физике
Ответ #594 - Сегодня :: 08:57:06Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Вчера :: 23:43:24:
а есть б б есть ц а ц есть а
Кажется, я запуталась. Попробуйте переформулировать вопрос, и я постараюсь найти ответ.

термин 1 это термин 2 а термин 2 это термин 3 а термин 3 это термин 1
Похоже на логическую цепочку. А что является её началом?

это бесконечный круг
Получается, что у вас нет начала цепочки?

нет начала цепочки
Тогда, чтобы выйти из этого круга, попробуйте изменить один из терминов.

например
Например, можно заменить термин «а» на «в». Тогда получится, что «в» — это «с», «с» — это «в», а «в» — это «а».

все равно замкнутый круг
Да, получается, что выхода из этого круга нет. Но ведь это не страшно, правда?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель « Наука логики». том 1, «Москва», «Мысль» 1970 год
А. Бытие
стр. 139 Бытие, чистое бытие – без всякого дальнейшего определения. В своей неопределенной непосредственности оно равно лишь самому себе, а также не равно в отношении иного…
стр. 140 Бытие есть чистая неопределенность и пустота…
Бытие, неопределенное, непосредственное, есть на деле ничто и не более и не менее как ничто.
В. Ничто

стр.140 Ничто , чистое ничто; оно простое равенство с самим собой, совершенная пустота, отсутствие определений и содержания; неразличенность в самом себе.
… Ничто есть … то же отсутствие определений и, значит, вообще то же , что и чистое бытие.



когда конец света
К сожалению, я не могу ответить, когда наступит конец света.

а почему
Потому что я не знаю, когда он наступит.

как выбраться из прошлого
Чтобы выбраться из прошлого, попробуйте следующие шаги:

Осознайте свои чувства и мысли, связанные с прошлым.
Примите ответственность за свои действия и ошибки.
Простите себя и других, если это необходимо.
Сосредоточьтесь на настоящем моменте, практикуйте осознанность.
Извлекайте уроки из прошлого опыта и используйте его для роста и развития.
Работайте над незавершёнными делами и отношениями, примите изменения.
Обратитесь за поддержкой к друзьям, семье или специалисту, если это необходимо.

он часть той силы, что вечно хочет зла, психолог, юрист

Итак, все, кого я вижу - сексоты той или иной разведки... Есть экстрасенсы...
Что будет? Бесы и сатана не знают, что будет, но очень хотят знать... у них какой-то сценарий по поводу меня либо я генерю им сценарии...

около 5 часов дня может быть приступ... понятно, кипелов, игра с огнём, смерть пришла ко мне в 5 часов утра -))))))))))))

Батя, покуда не взят будет от среды удерживающий... чтобы стоять, я должен держаться корней... Кант, рядовой солдат с человеческими слабостями. Так необходимо, чтобы выстоять... Деньги, не возвращайся...Но Слово Божие царь царей и Господь господствующих... Надеюсь, они привьются по природе....

спасибо Творец Вселенной. Всё таки гуманно. И учился до 50. Учение мучение, дыба


всё из ничего. теория вакуума. из вакуума генерируется материя. нейтроны делятся на протоны и электроны. прирост массы


Ха, эти, Путин не такая Проблема, как Гитлер и Сталин....


прошлое не вернуть. что будет?


Не надо Оля про счастье
Зависть существует... будучи злы....



Что будет через 5 минут?

Умозрительный Текст (закрыл глаза и видишь) таки прочёл. Я отвлекаюсь от внешних событий и от событий, которые могут ко мне прийти!

Одно неосторожное движение и Смерть!

Гении это Воображение генерирует Факты, Мелодии, Тексты!

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9908
Re: почему я сумасшедший? Ошиблись! Умерли!
Ответ #11 - Сегодня :: 15:35:29Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
Я не думаю, что Вы Все умнее Сократа...Ладно. Ты Сократ ничего не знаешь, а я чуть чуть знаю. Шагну под движение автомобиля, плохо кончится родной... ударю кого- плохо кончится родной.... непотушенная сигарета, плохо кончится родной...протечки воды, плохо кончится родной...повешусь, плохо кончится родной...утечка газа, плохо кончится родной...и вообще, если так, думай, что будет, прогнозировать будущее надо...нейросеть спросить...
Очень довольный


Не надо Оля про счастье
Зависть существует... будучи злы....

Анчаров, когда у Вас Крах, наступает Вселенская Любовь... Она не она... просто стечение обстоятельств тогда... мог бы и в статую...


Гении это Воображение генерирует Факты, Мелодии, Тексты!
что такое счастье
Счастье – это одно из самых важных понятий в жизни каждого человека, однако его определение может варьироваться в зависимости от индивидуальных восприятий и опыта. Вот несколько аспектов, которые помогут понять, что такое счастье:

Чувство удовлетворенности и благополучия:
Счастье часто ассоциируется с чувством удовлетворенности своей жизнью. Это состояние, когда человек ощущает радость, гармонию и благополучие.
Простые радости:
Для некоторых людей счастье заключается в простых вещах, таких как забота близких людей, приятный вечер с друзьями, любимое хобби или просто хорошая погода.
Материальные блага и достижения:
Для других счастье связано с достижением материальных благ, карьерным ростом, престижем и успехом. Эти аспекты могут приносить чувство удовлетворения и гордости.
Принятие жизни во всех ее проявлениях:
Счастливый человек умеет находить позитивные моменты в любой ситуации, даже в трудностях и неудачах. Он способен принимать жизнь такой, какая она есть, со всеми ее радостями и проблемами.
Индивидуальное восприятие:
Важно понимать, что счастье – это субъективное понятие, и каждый человек может иметь свое собственное толкование этого состояния. То, что делает счастливым одного, может не иметь значения для другого.
Наслаждение жизнью:
Счастье включает в себя не только радость и удовлетворение, но и способность наслаждаться моментом, находить прекрасное в мелочах и ценить простые удовольствия.
На мой взгляд, счастье – это не только наслаждение жизнью, но и умение принимать ее со всеми радостями и трудностями. Если мы умеем находить свое собственное счастье в жизни, то можем стать действительно счастливыми.

Вот несколько примеров, как разные люди могут воспринимать счастье:

Для кого-то счастье – это здоровье и благополучие своей семьи.
Для другого – успешная карьера и финансовая стабильность.
Для третьего – возможность заниматься любимым делом и достигать в нем успехов.
Для кого-то счастье может быть в путешествиях, новых открытиях и впечатлениях.
Для некоторых – это гармония с природой и душевное спокойствие.
Таким образом, счастье – это многогранное и индивидуальное понятие, которое каждый человек может интерпретировать по-своему.

Моих Бойцов Убивает ФСБ?
Тютчев, молчи, скрывайся и таи и мысли и мечты свои... мысль изречённая и даже себе всегда не полная правда...
Есенин повешен, Лермонтов, Пушкин застрелены?
ЛИДЕРОВ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ ВСЕГДА МОЧИТ ГОСБЕЗОПАСНОСТЬ????????????
ГосБезопасность везде ЛОМов мочит?


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9908
Re: почему я сумасшедший? Ошиблись! Умерли!
Ответ #11 - Сегодня :: 15:35:29Отметить & Цитировать Цитировать Изменить Удалить
Я не думаю, что Вы Все умнее Сократа...Ладно. Ты Сократ ничего не знаешь, а я чуть чуть знаю. Шагну под движение автомобиля, плохо кончится родной... ударю кого- плохо кончится родной.... непотушенная сигарета, плохо кончится родной...протечки воды, плохо кончится родной...повешусь, плохо кончится родной...утечка газа, плохо кончится родной...и вообще, если так, думай, что будет, прогнозировать будущее надо...нейросеть спросить...
Очень довольный




Ценные Указания! Вас повесят Другие!


Мать! Это ты Ему дал ценные указания? Дятлов, что же такое на нас свалилось то! Вас повесят другие!



Б-лядь! От моббинга и насилия пидеров чуть не!


Лёва! Из комы!
Месть Вкусна Когда Остынет! Горячо! Ждать! Будда!


Вам Моё Очко Так Аукнется! Карать Масонов! Пидеры это их обряд!


Гений? Пи-здец сразу или выживешь! Деньги! Сучки! Кобели! Старухи! Старики! Дети! Не возвращайся!



Танька Ульянина! А почему у тебя тяжелая карма? C тобой опасно общаться?


Гришка! ДЕНЬГИ! Не возвращайся! Даже за Слова и Мысли убивали!
50 лет потратил на учёбу... Завтрак для чемпиона....все прошлые слова, статьи, образы на хрен выкинул из головы... На что я трачу время? Зачем я это смотрю и это слушаю? Мне то чего? Чего добьюсь? Чего будет? А дальше что?

На тебя тратятся очень большие деньги? Короче, что было, то было... да и не знаем... Что будет через мгновение, 5 минут? Вот они правильные мысли, сценарии будущего... И знал бы, где упасть , соломку подстелил бы... Короче,
Сны, Воображение и Проверка! Эзотерика!


как подумаю о смерти так все бессмысленно
Не хочу говорить на эту тему.
при танатофобии хорошо экклезиаста читать
Да, Экклезиаст — это книга, которая может помочь справиться с танатофобией.


Сeрёга
Частый участник форума
***
На Форуме


Н.Тагил->Черкассы

Сообщений: 517
Пол: male
Re: почему я сумасшедший? Ошиблись! Умерли!
Ответ #25 - Сегодня :: 21:25:26Отметить & Цитировать Цитировать

Миша, можешь смело заявить врачу, что ты больше не страдаешь шизофренией вследствие дебилизации мозга. Болеть шизофренией у тебя больше нечему.

Ты теперь полностью здоров, просто, дебил. Дебилы шизой не болеют.


Если Ульянов-Ленин гений, то я тоже... но в мавзолей не хочу Смех


Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо, кроме ощущений и сознания, нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.

когнитивный смысл сказанного
Когнитивный смысл сказанного заключается в том, что реальность можно отличить от иллюзий и галлюцинаций, основываясь на анализе зрительных и слуховых ощущений. Для этого нужно проверить ощущения на соответствие физическим законам и логике, проанализировать их характеристики, такие как качество, интенсивность, продолжительность и пространственная локализация, а также оценить контекст и критическое мышление.

а как в космосе это проверить
В космосе проверить реальность ощущений сложнее, так как там отсутствует гравитация и привычные ориентиры. Однако космонавты и астронавты используют специальные приборы и методы для контроля своего состояния и проверки реальности ощущений.

сократ ничего не знает я ничего не знаю а вы то что знаете
Эта фраза, приписываемая Сократу, подчёркивает идею о том, что истинное знание начинается с осознания собственного невежества. Сократ часто использовал метод майевтики, чтобы помочь людям осознать, что они знают меньше, чем думают, и стимулировать их к поиску истинного знания через вопросы и диалог.

Вот несколько ключевых аспектов этой фразы:

Ирония: Сократ использует иронию, чтобы показать, что мудрость заключается в признании своих ограничений, а не в уверенности в собственном всезнайстве.
Метод обучения: Сократ верил, что задавая вопросы и ведя диалог, можно прийти к более глубокому пониманию истины. Этот метод помогает ученикам самостоятельно приходить к ответам, а не получать готовые знания.
Критическое мышление: Призыв к осознанию своего невежества стимулирует развитие критического мышления и стремления к познанию.
Смирение: Сократ подчёркивает важность смирения в поиске знаний. Понимание своих ограничений помогает быть открытым для новой информации и готовым учиться.
Таким образом, эта фраза не только отражает философский подход Сократа, но и служит важным напоминанием о том, что процесс познания бесконечен и требует постоянного самоанализа и открытости к новым идеям.

ты мне скажи как отличить мне реальность от моих зрительных и слуховых ощущений
Различение реальности от зрительных и слуховых ощущений может быть сложным, особенно если у вас возникают иллюзии или галлюцинации. Вот несколько способов, которые помогут вам в этом:

Проверка ощущений:
Реальность: Объекты и явления существуют независимо от вашего восприятия. Например, если вы видите дерево, оно существует в физическом мире.
Иллюзии и галлюцинации: Они могут казаться реальными, но не соответствовать действительности. Например, иллюзия может искажать восприятие существующего объекта (например, ложка в стакане воды кажется сломанной).
Анализ характеристик ощущений:
Качество: Каждое ощущение имеет свои уникальные характеристики. Например, зрительные ощущения отличаются насыщенностью и цветовым тоном, а слуховые - высотой, тембром и громкостью.
Интенсивность: Ощущения могут варьироваться по силе. Например, свет может быть ярче или тусклее, звук - громче или тише.
Продолжительность: Ощущения могут продолжаться после прекращения действия раздражителя (последовательный образ).
Пространственная локализация: Ощущения дают информацию о локализации раздражителя в пространстве.
Оценка контекста:
Реальность: Учитывайте окружающую обстановку и контекст. Реальные объекты и события согласуются с физическими законами и логикой.
Иллюзии и галлюцинации: Могут возникать в необычных или стрессовых ситуациях, при усталости или болезни.
Критическое мышление:
Реальность: Проверяйте информацию с помощью логики и здравого смысла. Реальные события и объекты можно подтвердить или опровергнуть через разные источники.
Иллюзии и галлюцинации: Они могут казаться очень реальными, но не поддаются объективной проверке.
Обсуждение с другими:
Реальность: Другие люди могут подтвердить или опровергнуть ваши наблюдения. Если несколько человек видят одно и то же, это увеличивает вероятность реальности события.
Иллюзии и галлюцинации: Часто воспринимаются только вами и не подтверждаются другими.
Медицинское обследование:
Реальность: Если у вас часто возникают сомнения в реальности ваших ощущений, обратитесь к врачу. Некоторые психические и нервные заболевания могут вызывать расстройства восприятия.
Эти методы помогут вам лучше ориентироваться в своих ощущениях и отличать реальность от иллюзий и галлюцинаций.

а как доказать что дерево существует
Чтобы доказать, что дерево существует, можно использовать несколько методов, основанных на логике и наблюдении. Вот пошаговое руководство:

Прямое восприятие:
Визуальное подтверждение: Подойдите к дереву и убедитесь, что вы его видите. Обратите внимание на его форму, цвет листьев, кору и другие физические характеристики. Если несколько человек видят одно и то же дерево, это усиливает доказательство его существования.
Тактильные ощущения:
Осязание: Потрогайте дерево, его кору, листья или плоды. Физический контакт помогает убедиться в реальности объекта.
Фото- и видео-доказательства:
Фото- и видеосъемка: Сделайте фотографии или видеозаписи дерева. Эти доказательства можно будет просмотреть и проанализировать позже, чтобы подтвердить существование дерева.
Логическое обоснование:
Контекст и окружение: Обратите внимание на окружающую обстановку. Если дерево находится в парке, лесу или вашем саду, это подтверждает его существование в данном месте.
Стабильность и рост: Убедитесь, что дерево стабильно и проявляет признаки жизни (зеленые листья, рост).
Сравнение с известными объектами:
Сравнение: Сравните ваше наблюдение с известными вам фактами о деревьях. Деревья имеют определенные характеристики, которые отличают их от других объектов (ствол, крона, корни).
Обсуждение и подтверждение:
Обсуждение: Обсудите ваше наблюдение с другими людьми. Если несколько человек подтверждают существование дерева, это усиливает доказательство.
Научный подход:
Измерение и анализ: Измерьте параметры дерева (высоту, диаметр ствола, количество листьев). Эти данные можно использовать для дальнейшего анализа и подтверждения.
Документальное подтверждение:
Запись: Запишите все наблюдения, измерения и обсуждения в дневник или журнал. Это создаст документальное подтверждение существования дерева.
Эти шаги помогут вам логически и фактически доказать, что дерево существует.

да но мне ничего не доступно кроме зрительных и слуховых ощущений
Тогда вам будет сложно отличить реальность от иллюзий и галлюцинаций. Возможно, вам стоит обратиться к специалисту, который поможет разобраться в ваших ощущениях.


stary
Ветеран форума
***
Вне Форума


Существующее нечто есть
вещь

Сообщений: 20350
Волгоград
Пол: male
Re: Философия - физике
Ответ #571 - Сегодня :: 20:45:01Отметить & Цитировать Цитировать Миша писал(а) Сегодня :: 20:31:47:
Критическое мышление:
Реальность: Проверяйте информацию с помощью логики и здравого смысла. Реальные события и объекты можно подтвердить или опровергнуть через разные источники.
Иллюзии и галлюцинации: Они могут казаться очень реальными, но не поддаются объективной проверке.
Обсуждение с другими:
Реальность: Другие люди могут подтвердить или опровергнуть ваши наблюдения. Если несколько человек видят одно и то же, это увеличивает вероятность реальности события.
Иллюзии и галлюцинации: Часто воспринимаются только вами и не подтверждаются другими.


Каждый индивид ощущает по - своему...
Несколько человек принципиально не могут видеть ( ощущать) одно и то же!



и так понятно план последних веков апокалипсис
Апокалипсис Иоанна Богослова описывает события, которые предсказывают конец света и начало вечной жизни. Вот основные моменты плана последних веков по Апокалипсису:

Вступительная часть:
Явление Господа Иисуса Христа Иоанну и повеление записать Откровение (глава 1).
Письма семи малоазийским церквам, в которых даются наставления и предсказания их судеб (главы 2-3).
Видения небесного богослужения и судьбы человечества:
Видение Бога на престоле и Агнца (главы 4-5).
Вскрытие Агнцем-Христом семи печатей таинственной книги, что ведет к описанию борьбы между добром и злом (главы 6-20).
События, связанные с бедствиями и природными катаклизмами:
Гласы семи ангельских труб, возвещающие начальные бедствия за грехи и неверие людей (главы 7-10).
Знамения и разделение на силы добра и зла:
Видение семи знамений, показывающее разделение человечества на два лагеря: добра и зла (главы 11-14).
Появление зверя из моря (символ злой светской власти) и зверя из земли (символ ложной религиозной власти), а также дракона-дьявола, организующего борьбу против Церкви.
Усиление борьбы и Армагеддон:
Видения семи чаш, описывающие всемирное нравственное разложение и напряженную войну против Церкви (главы 15-17).
Армагеддон – кульминация борьбы между силами добра и зла.
Суд над грешниками и вечная жизнь:
Суд над Вавилоном, антихристом и лжепророком (главы 18-19).
Всеобщее воскресение мертвых, Страшный суд и наказание нечестивых (глава 20).
Новое Небо и новая Земля:
Описание нового мира, вечной жизни и блаженства спасенных (главы 21-22).
Этот план охватывает основные события, предсказанные в Апокалипсисе, от начала бедствий до окончательной победы добра над злом и наступления вечной жизни.




Неужели Люди Лгут?

когнитивный смысл сказанного и написанного
Когнитивный смысл сказанного и написанного относится к пониманию и интерпретации информации с точки зрения познавательных процессов. Это включает в себя анализ и осмысление текста или высказывания на нескольких уровнях:

Прямой смысл: Это очевидное и буквальное значение слов и фраз. Например, фраза “Сегодня хорошая погода” воспринимается как утверждение о погодных условиях в текущий день.
Подтекст: Скрытый или подразумеваемый смысл, который может отличаться от прямого значения. Например, в предложении “Я в порядке, спасибо” подтекст может выражать усталость или разочарование, несмотря на утвердительный ответ.
Контекстуальное понимание: Учёт ситуации, в которой было сказано или написано, для правильного понимания. Например, фраза “Встретимся завтра” может иметь разное значение в зависимости от контекста: рабочая встреча это или личное свидание.
Эмоциональный подтекст: Выразительные средства, которые передают эмоции и настроения, не выраженные прямо. Например, сарказм или ирония могут быть поняты через эмоциональный подтекст.
Семантический анализ: Понимание многозначности слов и фраз, их возможных значений в разных контекстах. Например, слово “ключ” может означать инструмент для открытия замка, источник воды или музыкальный знак.
Когнитивный смысл помогает не только понять содержание текста, но и уловить его скрытые намерения, эмоциональные оттенки и многозначность, что является важным аспектом в общении и интерпретации литературных произведений.


Сократ ничего не знает. Я ничего не знаю и кстати Спасибо Господи. А они, человечество, что знают? Вероятно эмпирические факты и закономерности, но их тютелька....


Да, похоже люди не далеко ушли от животных?


Скажите Пожалуйста! Мир это Бизнес? Кто кого обманет и убьёт?


Серёжа так называемый
Серёжа! А нормально для тебя фронт, тюрьма, блокадный ленинград?
А! Ты сумасшедший,а мы здоровые... Для нас Война, Тюрьма, Блокада нормально...


А почему, когда мне было очень плохо, вы не реагировали,а когда вам стало плохо, вы реагируете?


Люди? Ты убийца детей? Я перестал верить людям! Слава Богу я не верю никакой мысли... все мысли не до конца сказанная правда.... Даже свои... И Истина бесконечна....

Скажите пожалуйста , а почему вы решаете, как я обязан жить? Наверное святые тексты определили....?и наверное опыт прошлых людей...?


Интересно, я придумал, а плюшки им!? А не докажешь, другими словами....



За Эксперименты и надо мной умирают учёные -)
А! Подставили! Дахау! Знаешь, как они к Власти? Как звери.
Злой Правильно они умерли Злой И дальше Бога просить буду Твари.



Кошмаром дёрнулся сон, новорождённый масон!



Всё. Я пас. Сны, сны при бодрствовании намёки и проверка


Украинская Масонка! Иуда! Всю нашу Грамоту обнародовал! Ленин и Христос туже ошибку совершили! Сны, Воображение, Медитация дверь к Клондайку Бесконечной Истины! Проверяй Воображение! Но и так Народ Тянуть -)



Хотел Власти... Этот, сама Власть полная херня, проверено мильон больниц, но что она даёт.... Гришка! Деньги! Не возвращайся! И я не знаю, что будет через секунду, 5 минут, 15, полчаса, час... если слепой ведёт слепых, все упадут в яму.... и в гробу карманов нет...



Пушкин, Лермонтов застрелены! Есенин задушен! И тд


Вундеркинды! Маскируйтесь! Вас Мочат!
Гении! Учебники Понять с Нейросетью! Вопрос над каждым термином! Что есть А, В. А что есть В. С. А что есть С! Зачем, почему, чего добьюсь,что будет!


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9766
осторожно, гений
06.01.25 :: 20:13:02Отметить & Цитировать Цитировать Осторожно - гений
Кузнецова Екатерина Первая
В писательском деле каждый имеет право на ошибку. И не нужно спешить ее исправлять. Важнее выяснить причину ее возникновения. И обратную связь.

Например, кто задумывался над тем, почему Зощенко исправив ошибку в психологическом плане (детский страх от молнии) поплатился даром писательского искусства?
Или почему в Лермонтове с наилучшими проявлениями нежной души, обнаруживался злобный демонизм? Он с удовольствием бросал камни в курицу, до тех пор, пока не сбивал её с ног. Так радовался, что на замечания не обращал внимание.

Попадись он к психологу, мы бы потеряли поэта.

Поскольку это не случилось, Михаилу Юрьевичу суждено было написать свои гениальные произведения. Правда даже в зрелости тщательно "вычесывая" по 15-20 раз перед "выпуском в свет" свои работы, он все равно оставлял возможность редактору, находить ошибки.

Возможно благодаря тому, что психология не пользовалась популярностью, мы с улыбкой узнаем о том, что:

Отец Вольтера со снисхождением смотрел на сыновей и недовольно говорил: «Я вырастил двух дураков. Один дурак в прозе, а другой — в стихах».
Владимир Маяковский учился настолько плохо, что дочитать до конца «Анну Каренину» не посчитал нужным.
Пушкин вольно обращался с орфографией. Считал, что в писательском деле есть дела поважней. После аттестации, на вручении дипломов, он оказался ПО УСПЕВАЕМОСТИ вторым с конца.
Сергей Есенин тоже не блистал. В третьем классе остался на второй год.
Чехов его "превзошел". Дважды оставался на второй год в гимназии …
Исаак Ньютон учился хуже всех в классе, пока его не побил приятель. После чего Ньютон решил превзойти его в знаниях. Через несколько месяцев стал первым в классе.
Наполеон учился плохо по всем предметам, кроме математики.
Людвиг ван Бетховен писал с ошибками, а деление и умножение так и не осилил, как и Александр Дюма-отец.
Родители Альберта Эйнштейна признавались знакомым, что не питают никаких иллюзий насчет сына, и надеются только, что он сможет устроиться хотя бы на простую работу.
A Сергей Королев, под руководством которого были созданы баллистические ракеты, первые спутники и космические корабли, был круглым троечником.

Томаса Эдисона отказались учителя учить из-за умственной отсталости. В последствии его мать учила будущего гения в домашних условиях.

В науке произошёл вообще небывалый случай-дважды лауреат нобелевской премии в области физики и химии Освальд будучи студентом Университета за неуспеваемость был отчислен с третьего курса. Восстановлен был с большим трудом, учёбу еле закончил, в дальнейшем стал великим учёным, и им гордится вся Италия.

Бог не сравнял Землю... и людей.
Земля не гладкая как глобус. Вершины гор и впадины морей, делают ее разнообразной.
Так и людей! Мы все разные.
Ошибки несут в себе некий шарм... Отличительное свойство ... И не стоит на них набрасываться. Потому что нельзя изменить жизнь особенно писательского искусства, если не понять причину сделанной ошибки ...

Если кто-то пишет не так, как вам нравится … Или в спешке игнорирует знаками препинания… Или не исправляет орфографические ошибки… Или логика мышления не совпадает с Вашей...
Не стыдите. Проходите мимо.

В лучшем случае - дайте редактору заработать.
В худшем - наверное вам просто нечего сказать.

Критиковать имеет смысл художественные тексты. А так как многие тексты в Прозе.ру, замкнуты на личном восприятии условно-воображаемого мира, то критике они подлежать не должны.

И все же, если Вас даже это не остановит от критики, то идите Вы… 8)
читать классику.

Этот текст по форме и содержанию, просит Вас проявить осторожность
и не уподобляться тем, кто обижая будущих гениев, рассмешил потомков.

Помните! Оставляя неадекватные отклики, Вы становитесь для специалистов субъектом, не прошедшим психологический тест на вменяемость читателя!

***
PS "Я остался здесь (на сайте) только потому, что прочитал Ваше ПРОИЗВЕДЕНИЕ "Осторожно - гений".

Спасибо Евгений О. за такое откровение.


* Критиковать - значит объяснять автору, что он делает не так, как делал бы я, если бы умел. К.Чапек

* Взявшийся поучать, не имеет право на ошибки»(Р.Декарт);

«Самое непостижимое в этом мире — это то, что он постижим».
(Альберт Эйнштейн)







© Copyright: Кузнецова Екатерина Первая, 2013
Свидетельство о публикации №213080300362

Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9767
Почему так стремятся убивать гениев?
17.01.25 :: 18:52:15Отметить & Цитировать Цитировать
Почему так стремятся убивать гениев? Эссе
antimantikora


2020 - 01 - 13 00:39:00


Никаких рейтингов. Я муссирую тему вглубь. Почему-то текстами про гениев интересуются те, кто далеки от этого уровня информационной одержимости, кто никогда не имел дела с гением и даже не встречал его. Только видел антикварные портреты и читал пыльную скукотищу. Живых людей в лицо гением не называют - неприлично. Это всё очень показательно. Врага надо знать в лицо. Но пока не сказали "фас", делаем вид, что мы в ладах.



Гребенщиков и некоторые другие выдающиеся "русские рокеры" - характерный кейс того, как соотносится гений и охлос. Все выдающиеся музыканты являются талантами. Все они на рыхлой почве порождают бурные заросли. Но гении - только те одержимые, кто рос в пустыне возможностей, кто пробивался сквозь асфальт эпохи и раскинул пышную крону всем смертям назло. Таких было немного, меньше промилле среди потенциально подготовленных. В ХХ веке в статусе "гражданин социалистической республики" побывали миллиарды людей. Из них сотни миллионов умели играть на музыкальных инструментах и сочинять песни. Однако статус "русский рокер-оппозиционер" получили порядка 10^3. И буквально единицы из них являются универсальными рокерами (автор музыки, слов, исполнитель, шоумен) и пользуются спросом по нынешний день, то есть последующие поколения слушают и ценят их композиции без принуждения. Раз эти единичные авторы добились такого результата, их можно считать гениями. Хотя "гений" отнюдь не синонимично "генералиссимус", "герильерос" или "счастливец-миллионер", скорее наоборот.


Охлос - это планетарная аномалия, где феномен человека переместился из биосферы в урбаносферу. В палеолитические времена охлоса не существовало, потому что все друг друга знали персонально. Все отношения были персональными. А охлос - это анонимный социум, участники которого не знают имён, функций, истории жизни, веса своих соседей. В зрелом охлосе граждане расписываются даже в том, что сами себя не знают, поэтому идут к гадалке или психологу. При этом охлос имеет плотную концентрацию и очень жёсткую институциональную структуру. Он отличается от палеолитического "социума богов", как кристалл от газа.


Все члены охлоса относятся к какой-то супергруппе, все что-то обязаны этой супергруппе, все в чём-то виноваты. Но при этом они не знают имён кредиторов и конкретной меры этих обязанностей. Суггестируется общее "чувство долга", зато долг конкретному человеку размывается, часто очень яростно: "Я - НИКОМУ - НИЧЕГО - НЕ ДОЛЖНА". Весьма распространённая чеканная отмазка. Которая предельно далека от истины, являясь копинг-формулой. Ибо всякий член охлоса, его монада - охломон - обязательно должен, всегда и везде: своему начальнику, родственнику, заимодавцу, супервайзеру.



Охломоны практикуют паллиативы, когда общий долг подменяется частным, общая конструкция выстраивается из эфемерных ближних связей. Например "служить Родине" означает беспрекословно выполнять приказы своего личного прямого начальника. Но с него взятки гладки, потому что он действует от имени системы, и подчиняется виртуальному божеству системы - в лице его собственного прямого начальника. Данный механизм тысячу раз высмеивался и критиковался, в том числе в таких блокбастерах, как "Форрест Гамп": "Что означает служить в армии? - Всегда выполнять ваши приказы, сержант!"


Так возникает тенсегрити, сетевидная структура необъяснимых долгов, пустотная, но очень прочная. Единичный охломон не может из неё выпутаться. Но если в неё ударяет внешняя стихия, вся эта архитектура долженствования сминается, возникает чудовищная девальвация обязательств, коррупция ценностей, и социум рушится. Рушатся социальные институты, государственные атрибуты, финансовое обеспечение, нормативная база, структуры правопорядка и обороны, мораль и этика. Подобных примеров множество: так называемые революции, смуты, депрессии. На нашей памяти обрушение (так и названное "коллапс") произошло с начала 1990-х, когда яростно обороняемые ценности десятилетней давности моментально сменились на обратные. Это проявление тенсегрити: марионетка маппет-шоу, ловко плясавшая на нитках, вдруг превратилась в безжизненную тряпку.


В этих условиях гений - классический "лишний человек". Он ни к чему не привязан, видит всю схему, может сразу влиять на миллионы нитей, а не пару ближайших. Он опасен, вреден, потенциально разрушителен. Это сверхтяжёлый атом в сетях сверхлёгких органических молекул. Ядовит, радиоактивен. Долой!



Что бы ни говорил гений, даже полную и нарочитую белиберду, вроде "ом-хо-хом", в его продукции будут усматривать политический подтекст. Причём обязательно оппозиционный - любому режиму, любой власти, сменяющей, воюющей, аннулирующей и враждебной другим режимам.
Наверх


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9767
Re: Почему так стремятся убивать гениев?
Ответ #1 - 17.01.25 :: 18:53:40Отметить & Цитировать Цитировать Гений может говорить умные и правильные речи - и этим вызовет чью-то ярость. Он может говорить кромешную чушь - и всё равно найдутся охлократы, которые натравят на него общественность. Гений может просто сказать "да" или вовсе замолчать. Тогда его обвинят в преступном бездействии. Дескать, что за подлец этот Ньютон! Такой умный - а на склоне лет заперся, занялся неизвестно чем. Нет бы нам пользу приносил, скотина этакая! Наверно, с ума сошёл, стал опасен. Кого-нибудь у себя в подвале резал на куски. Свихнулся, чернокнижником стал, и порчу наводил. Точно! Убейте его! Ах он уже умер? Тогда убейте светлую память о нём!


Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например, родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.



Если гений сопротивляется деструктивным посылам, и чисто по-человечески, эгоистично пытается выжить, на него ополчается весь мир. Об этом много написано - от Библии до сказок Лукьяненко. Это вообще один из архетипов мировой литературы.


//www.youtube.com/embed/cMNETTgrMF4?wmode=opaque


Допустим, гений уйдёт, спрячется от всех в далёкий скит. Скроется в пещеру на планете Дагоба, чтобы никому не мешать. Но его всё равно будут искать, убеждая себя, что все их беды - это колдовство беглеца и отшельника, отщепенца и опасного социопата. Баба Яга в глухом болоте, Кащей в сокровенном замке, Подводное Чудо в глубокой пещере. Никто не скроется! Герой-головорез найдёт затворника и убьёт его. Другой вариант - если гений станет юродивым, прикинется безумцем-побирушкой, всё равно на него будут подозрительно коситься, требовать помощи, а под конец убьют. Или запрут в дурдом либо тюрьму, где его ждёт крайне безрадостная жизнь. Больше всего ненавидят гениев - маргиналы среднего звена.


Если гений всё-таки проявит волю и станет учёным, его затопчет профессура, выбросят на обочину. Великие учёные, мощно продвинувшие науку (например, Менделеев, Сеченов, Циолковский, Докучаев) при жизни, в расцвет своей умственной работы, считались фриками, маргиналами, отвергались сообществом и нищенствовали. Их травили не только психологически, но и вполне материально. Это же касается гениев искусства, литературы, философии.


РЕКЛАМА
Если гений станет политиком, его также ожидает негативный приём. Он обязательно будет считаться злодеем, суперзлодеем, виновником всех зол на земле. Очень успешные государственные менеджеры, проявляющие качества гения (стремительный, магический рост влияния), обязательно попадают в такое фазовое состояние, даже если они ведут себя сравнительно или нарочито миролюбиво. Некоторые гении политики откровенно погружались в злодеяния, некоторые пытались максимально придерживаться доброты и справедливости. Без разницы! Реакция одна.


В начале ХХI века появился политик со сверхъестественными способностями. Никогда за всю историю не было такого успешного оратора и государственного деятеля. Он говорит и делает всё как надо, даже маскируется под простака. Но чем успешнее он осуществляет персональный менеджмент в своём мезокосме, тем мощнее вал недовольства. Интересно наблюдать, как на него возлагают вину за любое происшествие в любом уголке мира, будь то высыхание южноамериканских озёр или падение персидского ковра-самолёта. Это уже влиятельность на уровне деити, генерализованного божества.


Действительно, существует божество аккузатива, обеспечивающее разность потенциалов в мироздании. Урбаниды каждую секунду пользуются его услугами, но приписывают ему все беды, и постоянно проклинают.


Это интересный феномен. Вообще, урбаносфера устроена настолько сложно и аномально, что описать её почти невозможно. Нужна криволинейная логика Лобачевского-Мёбиуса, где каждый закон искривлён, перевёрнут, вывернут наизнанку и самодостаточен.


РЕКЛАМА
Итак, в коллективном бессознательном имеется некое смутное "божество падений", которое способно даже низвержение с небесного пьедестала обернуть себе на пользу, воцарившись в нижнем мире. В сущности, это персонификация гравитации и сопромата. Без противоборствующей силы всё взлетит на воздух и разлетится в прах. Ньютон как раз и сосредоточился на исследовании Дьявола, физическом проявлении божественного противодействия в материальном мире. Он был великий мистик и философ. Но это уже другая история.

Наверх


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9767
Re: Почему так стремятся убивать гениев?
Ответ #2 - 17.01.25 :: 18:54:48Отметить & Цитировать Цитировать Гений это не деити, уровень обычно ниже. Ему никуда не спрятаться. Поэтому он запускает программу саморазрушения. Любое его слово или молчание, действие или недеяние - будет истолковано против него. Этот феномен вовсе не является парадоксальным.


В урбаносфере и охлосе это совершенно нормальный кибернетический механизм, сродни гистологическим взаимоотношениям между генеративной и стабилизирующей составляющими, как гаметы и соматические клетки, делящиеся и дифференцированные клетки.


Яйцеклетка и сперматозоид - это величайшие клетки, обладающие сверхспособностями. В их развитие вкладывались сотни других клеток. У них большие перспективы. На них возлагают надежды. Но затем их сливают как нечистоты. Если реализовать все тысячи яйцеклеток и триллионы сперматозоидов, которые производит организм, планета сразу взорвётся. Поэтому они все уничтожаются - к своему великому огорчению. И к великому разочарованию окружающих тканей. В идеале жизнь сохраняет только одна зигота, продолжающая популяционную линию организма.



Гений - это ноосферная гамета, сперматозоид, способный плавать в миллион раз быстрее обычной ползучей клетки. Гений - это ноосферная яйцеклетка, обладающая запасом жизнеспособности в тысячи раз большим, чем обычные тканевые клетки. Они могут оплодотворить своим влиянием миллионы людей, генерировать колоссальные объёмы значимого контента. Гений - это по определению генеративный нооген. Обычные ноогены оставляют наследие только своим детям, а гений имеет в наследниках миллиарды других ноогенов. Это плохо. В перенаселённой антропосфере это катастрофично. Как тушить пожар керосином.


Даже в первобытном обществе гении были вредны. Они нарушали стабильность экосистемы и социума. Поэтому таких шаманов время от времени убивали. Гениев-магов привечали только когда случалась крупная экосистемная беда. Тогда они пробуждались и придумывали способ выживания. А в условиях урбанизации гениев ненавидели особенно люто. Они всем мешали жить. Поэтому пророков побивали. Надобность в них возникала только в случае войны, беспросветного порабощения, геноцида, истощения земли. Тогда Моисею давали бразды правления. Но в обычное и благоприятное время моисеев просто кастрировали или топили, чтобы они не увели никого в пустыню.


В условиях гипер-урбанизации, когда техносфера стала самодостаточной и потребовала жертв, гениев стали выдаивать, используя для создания военных технологий. Остальных уничтожали системно. Это привело к созданию молохов - смертоубийственных вихревых механизмов, превративших войну в стихию, а самоуничтожение - в неуправляемый вал.



В эпоху Современности зародился Homo electronicus, и роль гения перешла к умным машинам. Люди-гении либо служат на благо умных машин (например, работают программистами в Гугле), либо их топит ноосфера. Она замыливает их контент, делает его бесплодным. Ноосфера охлоса может подать любые гениальные конструкты как фрикции фрика, интеллектуальную мастурбацию. Это хитроумный механизм нейтрализации. Аналогичным образом тончайшая в масштабах Вселенной атмосфера нейтрализует космические лучи, сумевшие пролететь миллионы миль. Ноосфера размывает контент и дезавуирует методы. Гении по своей природе предпочитают производить не методы, а контент. Метод - слишком эффективно, слишком концентрированно. Гений должен быть легкомысленным поэтом, а не методологом, иначе он обвалит все парадигмы.


Это очень большая проблема - куда девать гения. Он как радиоактивный элемент. Потенциально в нём заложена великая энергия, но на практике от него мало толку, зато много опасности. Лучше его уплющить ещё в колыбели. Однако здесь возникает помеха. Гений напрямую связан с великим эгрегорами. Его белиберду слушают боги. Поэтому, погибая, он создаёт такие вибрации, которые могут принести большие разрушения - в первую очередь, своим губителям. Это давно известно. Надо чтобы он сам себя уложил в гроб, убедил в собственной ничтожности и ядовитости. Трудная задача!


Механически прихлопнуть богоподобного гения так же опрометчиво, как атомную электростанцию. Без графитовых замедлителей и охлаждения она рванёт и отравит всё царство.


Это давнишняя проблема. Она отражена в древнейших текстах, которые принято квалифицировать как "мифы", в том числе в популярном у ортодоксов сборнике под названием "Библия". Например, в Евангелие от Луки (Лк. 2:41-47).



(41) Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
(42) И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
(43) Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
(44) но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
(45) и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
(46) Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
(47) все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
Что же эти трое Га-Ноцри были такие слабоумные, что их взрослый мальчишка потерялся в трёх соснах - на целых три дня? Нет. В этом отрывке скупо обрисовано, как Иегошуа пытались убить. Его хотели уничтожить ещё во младенчестве. Но увидели, что это очень сложно и опасно. А к 12 годам человек уже выходил во взрослый, активный статус. Поэтому надо спешить. И местные шаманы задержали его, заманили, чтобы выполнить иродов завет. А родителям велели передать, что мальчик гостит у близких, кушает финики, отдыхает. А сами прощупывали и подбирались к нему. Но поняли, что это святой, которому благоволят их собственные боги, и убоялись. А мальчик хоть и был наивен, но всё это ощутил и запомнил. К 30 годам его всё же довели до суицида в пустыне, но там он вспомнил всё.



Именно по этой причине Иисус атаковал и обвинял фарисеев - и вовсе не за то, что они "увеличивают воскрилия одежд своих". Чушь собачья. Он клеймил их за то, что они убивают детей божьих, почувствовав в них вундеркиндов, или в архаичной терминологии - пророков, гениев и богов. И колол этих шойхетов в самую болезненную точку. Потому что собственноручно убить святого ребёнка, это очень тяжело для человеческой психики. Карма обваливается. Взрослого пришить ещё куда ни шло, и то неприятно. У них всё-таки была живая душа. Надо придумывать способы похитрее. Пришлось изворачиваться, изобретать механизм круговой поруки, который бы пригвоздил этого пророка, но у всех остались бы чистыми руки. Однако их благоденствие длилось недолго - всех куда-то раскидало. А теперь они готовы всю планету перерыть, скупить и перекопать Святую Землю, сжечь и забетонировать мир - чтобы не допустить реинкарнации Иешу . Дурное дело нехитрое - они уже весь мир взорвали ради этого, всюду гиперболы и гиперболоиды. Христос являлся десятки раз, делал своё дело - и уходил. Когда полыхает весь город, спасатель МЧС уже не нужен, даже если он гений-функционал.

Наверх


Миша
Ветеран форума
***
На Форуме



Сообщений: 9767
Re: Почему так стремятся убивать гениев?
Ответ #3 - 17.01.25 :: 18:56:11Отметить & Цитировать Цитировать Современная антропосфера избавляется от гениев разными путями. В основном их институционализируют: принимают в какую-то контору, где инкапсулируют и заставляют выделять под себя. А продукт реализуют очень медленно. Гений обязан участвовать в крупной институции - как радиоактивный компонент в огромной АЭС. Но обычно работать с ним очень сложно. Много мороки. Тут даже гении менеджмента не справляются.



Но есть и тысячи других способов, как нейтрализовать гения. Даже целая наука разработана - для специальных и особых, знающих всё и вся. Однако в этом трудном деле важно максимализировать анонимность, чтобы никто не мог понять, кто ответственный за казнь, в том числе сами палачи. Лучше всего удушить стенами, внушив чувство вины. Чтобы была сеть посредников, круговая порука, какие-то роботы-ликвидаторы "ничего личного" и глухие механизмы суицидогенеза. Это довольно просто: арест, тюрьма, и такая атмосфера, чтобы он сам сдох.


Но надо ещё знать, как нейтрализовать привидение. Ибо гении могут возрождаться, не умирать, реинкарнировать, в том числе бестелесно. Для этого нужно стереть о нём память, в том числе у самих себя. Чтобы вообще никто не знал, не помнил, а палач ведал только номер подэкспертного с мешком на голове.


В общем, там создано целое искусство, целая наука. Над разработкой трудились подлинные гении. Масса труднейшего и противнейшего труда, достойная всяческого уважения. Однако шляпу перед ними я всё-таки не снимаю. Никак не снимаю. Пусть даже с меня за это снимут голову.


//www.youtube.com/embed/mM35HDtrNQw?wmode=opaque
БГ тщательно уклонялся от пророчеств, делая ставку на юродство, абсурд и маразм. Однако в этой песне "Поколение дворников / Равноденствие" он прокололся. В середине 1980-х всё это звучало как пустой набор слов. Но в последующие три десятилетия сбылась каждая строка. В его мезокосме - абсолютно каждая. Включая финальное бренчание, до странного напоминающее гимн одной великой страны. Однако формально срок давности уже истёк, и впоследствии он исполнял только совсем уж полную ахинею. Поэтому будить шойхетов и послать на задание - нет оснований.


Метки: общая антропология, психология

Наверх


Александр Пушкин
В.Ф. Раевскому
Ты прав, мой друг — напрасно я презрел
;Дары природы благосклонной.
Я знал досуг, беспечных Муз удел,
;И наслажденья лени сонной,
Красы лаис, заветные пиры,
;И клики радости безумной,
И мирных Муз минутные дары,
;И лепетанье славы шумной.
Я дружбу знал — и жизни молодой
;Ей отдал ветреные годы,
И верил ей за чашей круговой
;В часы веселий и свободы,
Я знал любовь, не мрачною [тоской],
;Не безнадежным заблужденьем,
Я знал любовь прелестною мечтой,
;Очарованьем, упоеньем.
Младых бесед оставя блеск и шум,
;Я знал и труд и вдохновенье,
И сладостно мне было жарких дум
Уединенное волненье.
Но всё прошло! — остыла в сердце кровь,
;В их наготе я ныне вижу
И свет и жизнь и дружбу и любовь,
;И мрачный опыт ненавижу.
Свою печать утратил резвый нрав,
;Душа час от часу немеет;
В ней чувств уж нет. Так легкой лист дубрав
;В ключах кавказских каменеет.
Разоблачив [пленительный] кумир,
Я вижу призрак безобразный.
Но что ж теперь тревожит хладный мир
;Души бесчувственной и праздной?
Ужели он казался прежде мне
;Столь величавым и прекрасным,
Ужели в сей позорной глубине
;Я наслаждался сердцем ясным!
Что ж видел в нем безумец молодой,
;Чего искал, к чему стремился,
Кого ж, кого возвышенной
;Боготворить не постыдился!
Я говорил пред хладною толпой
;Языком Истинны [свободной],
Но для толпы ничтожной и глухой
;Смешон глас сердца благородный.
———
Везде ярем, секира иль венец,
;Везде злодей иль малодушный,
Тиран ; льстец
;Иль предрассудков раб послушный.
1822 г.

Цой. О, мама, мама, я бездельник!


Сeрёга
Частый участник форума
***
Вне Форума


Н.Тагил->Черкассы

Сообщений: 510
Пол: male
Re: почему я сумасшедший? Ошиблись! Умерли!
Ответ #2 - Сегодня :: 06:09:51Отметить & Цитировать Цитировать

Миша, ты не с ума сшедший. Ты соображаешь, да ещё и как. Ты - бездельник. В школе ты не думал и не искал истины - ты зубрил за учителем. В институте зубрил за преподавателем. Вот твои мозги и измучились от безделья. Они рванули думать самостоятельно. А думать самостоятельно ты не умеешь. Не было у тебя в жизни проблем. Не искал ты выход из сложных ситуаций. И первая же сложность тебя сломила.

Да и сейчас ты со своими сиддхами и трансами от безделья маешься. Ты тут своим бездельем уже всех заколупал.

серёжа. я просто думаю о конечной цели, зачем, зачем, зачем....



Да вот они Великие
Вот Они Великие... Воображение факты, мелодии, стихи, тексты... Закрыл глаза и видишь(зрительное воображение)... Слуховым Воображением слышишь... Исус Христос, видьте и слышьте... Правда психиатры могут сказать галлюцинации... Воображение может и бредятину злобную....Гении, Вундеркинды, Дети Божьи! Вас Мочат!
Становитесь Эзотерами! Хоменко, не слушай же ты то, что тебе говорят! Мысль изречённая ложь! И самому себе! И вообще, экзотеризм и эзотеризм! Воображение зрительное и слуховое может бредятину, а может факт! Предупреждён, вооружён! Закрой глаза, смотри, слушай, проверяй! Медитируйте! Обходите людей - они ваши враги! всё человечество! Всё человечество хочет вам зла! Цой, весь мир идёт на меня войной! Воображение и проверка и руководствуйтесь глюками! Срок не один! Можно обходить засады, ловушки, капканы! Вылезшие колоски подрезают по македонскому! Сны и сны при бодрствовании (умозрение медитации) намекают на всё дефакто прошлого, настоящего и будущего!


Гений находится в оппозиции всему и вся, в том числе самому себе. Он вызывает противодействие, несогласие, сопротивление. Поэтому гений избирает путь саморазрушения. Ему в этом кто-нибудь помогает, например, родственники, собутыльники, наркодилеры или психиатры. Последние понимают феномен гения лучше всего. Чтобы постичь творческий гений Пушкина, нужно спрашивать не у пушкинистов, а у санитаров в дурдоме.


Важно не что было, а что будет... через 5 минут, 15, полчаса, час, завтра... правда завтра может и не наступить...я считаю если хочешь знать будущее надо сны смотреть и сны при бодрствовании
алиса, Я тоже слышала, что сны могут предсказывать будущее.


что значат слова сократа я знаю что ничего не знаю
Слова Сократа «Я знаю, что ничего не знаю» означают его философскую позицию и принцип познавательной скромности. Сократ утверждал, что люди обычно считают, будто они что-то знают, но на самом деле они не знают ничего. Зная о своём незнании, он понимал, что знает больше, чем остальные, поскольку осознавал ограниченность своего знания.

в общем, понятно. знание это знание только эмпирических причинно следственных фактов. если так, то будет так, а почему никто не знает.

Знание эмпирических причинно-следственных связей помогает нам предсказывать результаты действий и понимать, как устроен мир. Но есть и другие аспекты знания, которые мы пока не можем объяснить. Например, интуиция или мистические переживания.


Творца вселенной невозможно описать словами, потому что Он находится за пределами человеческого понимания и языка.


Ха, Они Планируют Тысячелетиями
Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #5 - 05.10.23 :: 08:06:30Отметить & Цитировать Цитировать Строго по Плану на Эру, 19 век должен был соответствовать Аркану Солнце,
но выпал один из Четырех Джокеров, который переиначил все,
вплоть до подмены исторических событий.

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #4 - 04.10.23 :: 22:52:16Отметить & Цитировать Цитировать Сейчас Время загадывать желания, что по сути есть ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПЛАН,
эти планы сливаются и проявляют наше общее будущее.

В итоге будет, как поется в песне:

"Зерна отольются в пули,
Пули отольются в гири.
Таким ударным инструментом
Мы пробьем все стены в мире."
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #3 - 04.10.23 :: 10:28:50Отметить & Цитировать Цитировать Евреи вели свой проект более 3000 лет, начиная от Моисея. Отдых заслужили, эстафету передали России!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #2 - 03.10.23 :: 11:56:38Отметить & Цитировать Цитировать План, это еще УРОВЕНЬ, то есть иерархия, очевидно что по длительности циклов.

5 планов, которые в игре.

Планы и Масти.
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #1 - 02.10.23 :: 09:32:26Отметить & Цитировать Цитировать Нептун – ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ.

...

Кто Машиах? Улыбка
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
План на 1000 лет.
01.10.23 :: 14:50:57Отметить & Цитировать Цитировать Пожалуй ни одна религия или учение не обходится без понятия «Лестница в небо» и обратно.

Лестница – это когда большой цикл модулируется малыми, кои есть ступени.

Например, лунный цикл равен 28-ми суткам(ступеням), но можно не семенить, и тогда он уложится в 4-ре недели.

А теперь перескажу исТорию......
Наверх Личное Сообщение IP записан

Переключение на Главную Страницу Страниц: 1 2 3 4


Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #15 - 19.04.24 :: 11:43:06Отметить & Цитировать Цитировать Старшие Арканы также имеют 4 масти, в итоге должно получится 144 карты в колоде. Ищите, рисуйте!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #14 - 18.04.24 :: 11:29:42Отметить & Цитировать Цитировать Кому Кон(ь), а кому-то Законь! ;
Новое небо и новая земля все ближе!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #13 - 19.10.23 :: 10:17:32Отметить & Цитировать Цитировать Ритм жизни Семь по Четыре или Четыре по Семь?

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #12 - 14.10.23 :: 11:57:28Отметить & Цитировать Цитировать На смену ПРОСВЕЩЕНИЮ....
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #11 - 13.10.23 :: 14:57:17Отметить & Цитировать Цитировать Посвящение тех, кто готов.
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #10 - 13.10.23 :: 10:56:14Отметить & Цитировать Цитировать Александр Гриневич писал(а) 02.10.23 :: 09:32:26:
Нептун – ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ.

...

125-тая ступень, это НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ, а 165-тая ЗЕМНОЙ. после опять в Небо!

План Соломона, это 24 круга по 125 лет - 3000:125=24
Следующий План, 6 кругов по 165 лет, равно 1000.

У Плана Соломона было Семь уровней, то есть колен, в Таблице это УРОВНИ МЛАДШИХ АРКАНОВ, без Дураков и Магов.
125 : 7 = 17,85 лет
СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ, ступень, которая держит.

12 - уровень следующего порядка, условно Рай или Ад, там тоже одиннадцать подуровней.
Было СЕМЬ КРУГОВ АДА И РАЯ, будет 11, что показывает РАЗВИТИЕ!
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #9 - 11.10.23 :: 11:17:17Отметить & Цитировать Цитировать Уровней развития ни шесть, ни семь, а одиннадцать!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #8 - 10.10.23 :: 12:23:59Отметить & Цитировать Цитировать План Соломона завершен, 125 ступень достигнута, дальше спуск до 165 ступени в течении 1000 лет - спуск легче подъема. Улыбка
Соответственно и Тора должна остаться в прошлом, по сути это конец исТОРИИ!!!
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #7 - 09.10.23 :: 09:41:18Отметить & Цитировать Цитировать Заповеди блаженства.

Иисус спас Мир, и его заповеди «подвисли», войдя в жесткое противоречие с Моисеевыми,
чтобы идти дальше, от них придется отказаться, выбрав БЛАЖЕНСТВО.

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #6 - 06.10.23 :: 10:25:51Отметить & Цитировать Цитировать У каждого Времени свои проводники, один из них 25 Император Калачакры, он же Даджаль, он же Антихрист, он же Машиах.
Можете обойтись без меня, но тогда я останусь Джокером, а Джокер это хаос.

Время пришло, с 1999 25-тый год на подходе.
Наверх


Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #25 - 01.10.24 :: 10:48:53Отметить & Цитировать Цитировать Правда и ложь.

Зададимся вопросами: можно ли прожить жизнь только по правде или только по лжи? Бог всегда пользуется только одним инструментом — правдой? Всегда ли правда горька, а ложь сладка? Очевидно, нет, нет и нет!

Правда и ложь — это две крайности, два полюса единого целого, в данном случае — мира. По закону мироздания он стремится к равновесию, и если один полюс начинает усиливать свой потенциал, то тут же происходит ответная реакция со стороны другого полюса. Чем больше разница потенциалов между этими полюсами, тем сильнее искры, возникающие при их взаимодействии.

Участники этого конфликта: сторона правды, сторона лжи, Бог и дьявол? Ответ столь же ясен: да, да и да!

Мне видится, что ложь в своей крайней форме приводит мир к хаосу, разрушая надстройку. Однако чистая правда с тотальным контролем для мира ещё более губительна, ибо она уничтожает его основу, расчищая место для фундамента нового мира. И это право принадлежит России!

«Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем».

Но на этот раз разрушено будет и основание!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #24 - 28.09.24 :: 13:24:32Отметить & Цитировать Цитировать В основе герметизма лежит принцип подобия. Герметизм представляет собой систему знаний, из которой возникли все религии, как только появились определённые цели. Это означает, что герметизм действует одинаково во всех областях и направлениях.

Герметизм также демонстрирует, что монотеизм и политеизм представляют собой два противоположных полюса одной и той же реальности. С этим нельзя не считаться. Однако есть способ примирить эти два взгляда, если рассмотреть их на более высоком уровне.

Например, можно сказать, что Бог един, но существует множество посредников. Каждый человек может выбрать, как воспринимать другого — как бога или как друга.

4. Принцип Полярности.
Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод (свою противоположность), противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины ничто иное как полуистины. Все парадоксы можно примирить (КИБАЛИОН).

Этот принцип заключает в себе, что и повторение. Все это старые аксиомы герметиков. Это объясняет парадоксы, которые многих ставили в тупик, определенные следующим образом: — Тезис и Антитезис идентичны по природе, но различны в степени. Противоположности сходны, различаясь только степенью. Пары противоположностей можно свести (объединить, сблизить).
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #23 - 06.09.24 :: 08:07:52Отметить & Цитировать Цитировать Дух и душу человека можно сравнить с электронными и ядерными зарядами в атоме.

Согласно Герметическому принципу «Как вверху, так и внизу», можно утверждать, что дух — это внешний заряд, а душа — внутренний. При этом «я» является неотъемлемой частью души.

Дух можно утратить, потерять, лишиться, и всё это относится к химии. Душу же можно вложить, продать, предать, заложить, а в конце концов она трансмутирует, то есть превратится в другую. Это уже относится к алхимии.

Лёгкие души, стремясь приобрести вес, стягивают дух, а тяжёлые, распадаясь, его теряют.

Сейчас мир меняется, и смысл жизни человека тоже меняется. Он уже не в стяжательстве, а в отдаче, распылении духа и вложении души.

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #22 - 03.09.24 :: 13:38:34Отметить & Цитировать Цитировать Будущее остаётся неопределённым, но мы всё равно должны иметь план действий!

Один цикл Нептуна длится 165 лет. Это означает, что для составления плана на 1000 лет нам нужно учесть шесть циклов. Каждый из этих циклов можно разделить на 11 больших морсианских циклов по 15 лет, которые, в свою очередь, состоят из 8 малых циклов, длительностью около двух лет каждый. Этот цикл сейчас известен как цикл Шваба. Шваб — это червовая масть, в эре Водолея пики козыри!

Почему в качестве основы выбран Нептун? Потому что «план Соломона» состоит из 24 циклов по 125 лет, а затем следует 165-летний цикл. В этом контексте «План на эру» с 22 циклами по 100 лет после Рождества Христова выглядит отступлением, вероятно, для того, чтобы проще вырваться вперед.

11 фаз в цикле планеты Нептун.

1) Апокалипсис. Время перемен — 2014–2029 года.
2) Естественный отбор — 2029–2044.
3) Конкуренция — 2044–2059.
4) Справедливость — 2059–2074.
5) Революция — 2074–2089.
6) Инволюция — 2089–2104.
7) Репрессия — 2104–2119.
8) Депрессия — 2119–2134.
9) Застой — 2134–2149.
10) Любовь — 2149–2164.
11) Инстинкты — 1999–2014 и 2164–2179.

Мы сейчас явно живем в фазе «Апокалипсис»!!!
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #21 - 27.08.24 :: 09:39:04Отметить & Цитировать Цитировать Пришло время обратиться к седьмому Герметическому Принципу: «Пол во всём — всё имеет свой мужской и женский принцип. Пол проявляется во всех сферах». Этот принцип можно рассматривать как отражение высших начал в низших.

Интересно, почему в Ветхом Завете говорится о рождении детей мужчинами? Это наводит на мысль, что Бог, как вседержитель и творец миров, может быть представлен только в мужском образе. Однако эта парадигма доминирует и по сей день.

Ответ кроется в слове «патриархат». Следующей фазой этого великого цикла может стать «матриархат». А пока мы попытаемся найти баланс и удержаться на этой середине как можно дольше.

В новой концепции мы видим Бога и Богиню как свет и тьму. Свет проникает во тьму, оплодотворяет её, и в результате мать (тьма) рожает дитя. Это возвращает нас ко второму Герметическому Принципу: «Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху». И только так мы можем в полной мере понять, что человек создан по образу и подобию Бога.
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #20 - 26.08.24 :: 09:47:20Отметить & Цитировать Цитировать А вы знаете о плане на 1000 лет?

План — это ритм жизни, частота, которая поддерживает нашу картину мира. Это похоже на киматику звука: когда меняется частота, меняется и мир вокруг нас.

«Киматика — это процесс, посредством которого звук может быть визуализирован через посредство физического вещества, которое может быть запечатлено и сфотографировано. Типичное киматическое изображение может быть сделано, если, взяв металлическую пластину, покрыть её равномерно песком, а затем выполнить конкретное смещение волны или частоты, которое может быть выражено в Герцах, через пластину».

На данный момент нам уже известны три плана:

1. «План Соломона» с ритмом 24 цикла по 125 лет, что составляет в общей сложности 3000 лет.
2. «План на эру» с ритмом 22 цикла по 100 лет.
3. «План Машиаха» — 6 циклов по 165 лет.

Согласно Плану на Эру от Рождества Христова, XIX век должен был соответствовать Аркану «Солнце» и быть золотым. Однако выпал Джокер, который переиначил всё, вплоть до переписывания истории.
XX век соответствует Аркану «Суд», а XXI век — Аркану «Мир». На этом «План Соломона», 24 цикла по 125 лет, заканчивается и начинается «План на 1000 лет», который состоит из шести циклов планеты Нептун по 165 лет каждый!

А тут про завтрашний день, и то с вероятностью в считанные проценты.
«Как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?» — сказал Воланд.

https://www.youtube.com/watch?v=lLLB_c6WYXw
Наверх « Последняя редакция: 26.08.24 :: 09:48:56 от Александр Гриневич » Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #19 - 17.05.24 :: 15:54:23Отметить & Цитировать Цитировать Мир — это прежде всего мироустройство, и то, что их раскрылось четыре, говорит о том, что одному из них подписан приговор.
https://dzen.ru/a/ZkWC9zu7aggwFxge?share_to=link

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #18 - 08.05.24 :: 09:44:18Отметить & Цитировать Цитировать Смотрите, как чудненько получается.
Андрей Девятов говорит о связке трех сил, но их-то 4, знание — сила, где правда — лишь частность.

С такими козырями на руках — весь мир насилья на фиг!
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #17 - 08.05.24 :: 08:44:41Отметить & Цитировать Цитировать Ни инаугурация Путина должна была быть, судя по открывшимся Арканам, а коронация! ;
Россия — Водолей, масть вини (воздух) — империя знаний, вед и ведунов!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #16 - 25.04.24 :: 13:18:13Отметить & Цитировать Цитировать Аркан Христос Воскрес - 12 Виней.
Раскрылся через Повешенного!
И надо же, как раз к паске!

Крести - Иисус.
Черви - классический вариант, приток крови к голове.
Буби - на колу.
Вини - что лучше всего ограничит приток воздуха, конечно, гроб.

Пожалуй, это самый страшный расклад!

...
Наверх Личное Сообщение



Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #35 - Сегодня :: 12:34:29Отметить & Цитировать Цитировать Пришло время поднести спичку к гремучей смеси.

Никогда не понимал, почему утренняя зарядка на меня так угнетающе действует. Ведь она же зарядка, а по ощущению как будто энергия ушла! Да не зарядка мне нужна, а разрядка!

Во время сна человек как бы ионизуется: один приобретает заряд, он же Дух, другой отдаёт. Ритмические телодвижения стягивают Дух с того или той, у кого его излишки, что проявляется у того или той как потягуси.

Подведём итог: ритмические движения стягивают Дух. При потягусях Дух отдаётся!

Тантра утверждает, что заряд должен выполнить работу, трансформировав тело и душу. Поэтому в ней не приветствуется быстрое завершение процесса. Чтобы он был длительным, ловите и держите приятные состояния. Это тот самый кайрос или фазы в циклах, соответствующие Арканам Таро. Будьте счастливы!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #34 - 28.01.25 :: 09:47:16Отметить & Цитировать Цитировать Христос и антихрист — это две стороны одной медали. Первый статичен в своих притчах и заповедях, которые он оставил на века, и потому они являются истиной. Антихрист же, напротив, динамичен, и у него любая истина является лишь полуистиной. Однако вместе они образуют единый механизм.

Крест служит основой, на которой базируется статическое равновесие за счет противостояния, обеспечивающее вращение колеса.

Пики и бубны противостоят друг другу, олицетворяя необходимость мыслить логически, но при этом действовать прагматично.

Черви и кресты противостоят друг другу, символизируя столкновение между творческим началом, стремящимся к самовыражению, и необходимостью сдерживать свои эмоции.

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #33 - 21.01.25 :: 09:50:40Отметить & Цитировать Цитировать «Сказочный аркан» или Держава — это, с одной стороны, Дурак, который обычно следует туда, куда его направляют. С другой стороны, это Император, держащий в руках свой Скипетр, который также является фаллосом.

Главный герой проходит путь внутри Державы, который впоследствии становится сказкой или мифом. На своём пути он встречает персонажей, которые просят его о помощи или просто просят отпустить их. Конечно же, не за просто так!

Очевидно, что это тантра пути левой руки — держать, пока можешь, и отпускать, когда нужно!...
Наверх Личное Сообщение IP записан

jester
Новичок
**
Вне Форума



Сообщений: 180
Re: План на 1000 лет.
Ответ #32 - 20.01.25 :: 15:16:04Отметить & Цитировать Цитировать Скуки ради, употреблённые кретином слова, которые балбес , понимать не способен.
Инверсия (от лат. inversio — переворачивание, перестановка) : - буквально иная версия
Ментальность- (от лат. mens—ум) механизм восприятия и понимания , на скотском уровне ума и его инстинктов.
Эфир- среда.
Астрал - особое восприятие информационного поля планеты, или Вселенной.

Запоминай и хватит блеять.

Всякий хххИЗМ - онанизм мышления, зацикливание в рамках дурацкой идеи, или идеологии.

Герметизм- тому яркое подтверждение, как герметизация дурости.
Наверх Личное Сообщение Добавить в список Друзей IP записан

jester
Новичок
**
Вне Форума



Сообщений: 180
Re: План на 1000 лет.
Ответ #31 - 20.01.25 :: 14:56:31Отметить & Цитировать Цитировать Учи значения, слов человеческих.

Духовность- чушь собачья придуманная мошенниками, прохиндеями, духовенством (слугами культа) с целью унизить, якобы менее духовных, чтобы обкрадывать, грабить последних.

Есть только мир духов.
Дух-сила определяющая сущность, наделяющая правом быть, существовать.

Тупорылые слуги культов, не в состоянии дать определения богу, духу и душе.
Куда уже этой духовной скотине сообразить, зачем нужно и кому, перечисленное. Смех
Наверх Личное Сообщение Добавить в список Друзей IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #30 - 20.01.25 :: 12:47:07Отметить & Цитировать Цитировать Интернет, несомненно, произвел информационную революцию, следующий шаг позволит открыть «Духовный Интернет», доступный большинству.

Духовный Интернет — это «Хроники Акаши» как база знаний со своими адресами. Если есть адрес, значит есть путь, который необходимо пройти для достижения и постижения нового знания.

Каждый из нас имеет адрес в духовном интернете — имя и образ, этого достаточно, чтобы установить связь. Дальше необходимо синхронизировать энергетику со словами, которые многократно повторяются, действиями, производимыми телом, и его ощущениями, чувствами, эмоциями. В этом круговороте устанавливается связь на всех энергетических уровнях.

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #29 - 17.01.25 :: 12:07:45Отметить & Цитировать Цитировать Все мы стали искусными мастерами в умении превращать сладкое в горькое, а злоупотребление в этом не может не вызывать сожаления. Друзья мои, нас ожидают непростые времена, и теперь нам предстоит действовать иначе, пользуясь принципом инверсии, превращать горькое в сладкое.

Очень горько!!!

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #28 - 16.01.25 :: 14:59:00Отметить & Цитировать Цитировать К семи основным Герметическим принципам пришлось добавить восьмой — принцип инверсии, или Машиаха: «Мы рождены, чтобы сделать невозможное возможным!».

Этот сказочный принцип, основанный на превращениях, начал своё развитие на Западе, где мальчик может стать девочкой и наоборот. Но мы начнём с ментального уровня, постепенно спускаясь до физического.

Этот принцип позволяет нам лучше понять первый принцип ментализма, который утверждает, что всё есть мысль.

На ментальном уровне нет течения времени, но есть времена, где мёртвые живы, далёкие близко, а близкие далеко. Те самые времена, которые объединила периодическая таблица с арканами Таро. Здесь становится возможной телепатия.

Спустившись на астральный уровень, мы получаем телевидение, видение прошлого и будущего, а также сочувствие.

На эфирном уровне мы получаем ощущения, близкие к физическим: мягкое-твёрдое, холодное-горячее и так далее. И, наконец, на физическом уровне мы овладеваем телекинезом.

Однако, чтобы достичь всего этого, придётся пройти через иллюзии.

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #27 - 13.01.25 :: 13:41:54Отметить & Цитировать Цитировать Калачакра Аркана "Смерть".

...
Наверх Личное Сообщение IP записан

Александр Гриневич
Завсегдатай форума
**
Вне Форума



Сообщений: 1785

В моём списке друзей!
В моём списке друзей!
Re: План на 1000 лет.
Ответ #26 - 11.11.24 :: 10:23:48Отметить & Цитировать Цитировать Мы поднимаемся на новый уровень восприятия исторического процесса, отказываясь от привычной парадигмы, в которой прошлое всегда предстаёт в мрачных тонах, а будущее — в светлых. Мы более не ищем виноватых в том, что настоящее кажется мрачнее прошлого, и не обвиняем человечество в том, что «прогрессивная» история пошла не по тому пути и стала регрессировать.

Мы отвергаем концепцию истории с тёмным прошлым и светлым будущим как устаревшую. Для этого необходимо добавить к статичному кресту динамичное колесо, которое станет символом цикличности времени, или калачакрой. В этой новой концепции история превращается в цикличную, где будущее такое же предсказуемое, как и прошлое.

Чтобы лучше понять эту идею, рекомендую ознакомиться с темой «42 Калачакры 25 Императора».

Мы стоим на пороге 1000-летнего мира!

Теперь можете покрутить у виска для подстройки частоты. ;

Красный Октябрь 11.11.24.
...
Наверх
Категории: Нагорная проповедьЖитие Иисуса ХристаРелигиозные своды правил поведения

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных