Мессир часть 297

Мессир   часть 297

Зайцев утверждал, что Христос якобы появился на Земле уже в возрасте 30 лет, ссылаясь на то, что нигде
не приводилось описание его детства, а вся деятельность описывалась только с возраста 30 лет [185].
Однако Зайцев не прав, ибо имеются конкретные сведения о детстве Христа и о том, что он начал свои
проповеди в Израиле с 30-летнего возраста, потому что до этого долго путешествовал по Индии и ряду других
стран. А все сведения о жизни и деятельности Христа, помещенные в Евангелии, стали известны от его апос толов, которые сопровождали его только по Израилю. Ничем не обосновано и предположение Зайцева о том, что
Христос лечил и исцелял больных потому, что до этого был врачом на инопланетном корабле [185].
Сегодня собрано достаточно доказательств, по-зволяющих утверждать, что Христос действительно родился в
Вифлееме от земной женщины Марии. Но уже долгие годы ведутся споры о том, мог ли Христос родиться у
Марии не от ее мужа Иосифа, а в результате так называемого «непорочного зачатия от Святого Духа», как это
утверждают официальные церковные источники.
Современная медицина считает такое зачатие от бесплотного духа невозможным.
Однако если учесть заявления отдельных инопланетян о том, что внеземные цивилизации внедряли на
Земле религии, чтобы держать людей в повиновении, и если вспомнить слова Библии о том, что в древности
«сыны Божьи входили к дочерям человеческим, и те рожали от них детей», то можно предположить, что и с
Марией совершил половой акт один из таких «сынов Божьих», или, другими словами, инопланетянин, и она от
него забеременела.
О возможности такого частично инопланетного происхождения Христа говорили во время контактов и
некоторые пришельцы.
Представитель цивилизации с планеты, расположенной около звезды Сириус Д, заявил Стефании Коэн,
жительнице Ланкастер Клоус, что Христос и Шекспир были детьми «серых». Известному физику Ван-Тесселу во
время одного из контактов с инопланетянами тоже было заявлено; что Христос был рожден пришельцем.
До своего брака Иосиф и Мария жили в Назарете, а оказались в Вифлееме в связи с переписью населения. А
когда после рождения Иисуса они узнали, что иудейский царь Ирод собирается уничтожить в Вифлееме всех
младенцев, они вынуждены были бежать в Египет [81]. И в Каире сейчас показывают туристам пещеру, в которой
скрывалось Святое семейство.
После смерти Ирода они возвратились в Назарет и в течение 12 лет каждый год вместе с Иисусом ходили в
Иерусалим на праздник Пасхи.
Иисус рос и развивался как нормальный ребенок, питавшийся обычной, человеческой пищей. Уже в 12 лет
проявлял большую пытливость и стремление к знаниям, а однажды даже остался на 3 дня в Иерусалимском
храме с учителями, спрашивая и слушая их [81].
В Евангелии и других источниках, признанных отцами Церкви, почему-то совершенно отсутствуют сведения о
том, где находился Христос и что он делал в период от 13- до 30-летнего возраста. Хотя совершенно невозможно
себе представить, чтобы он скрыл большую часть своей жизни от своих учеников.
Попытки установить, что происходило с Христом за эти 18 лет, предпринимали исследователи разных стран.
Еще в 1894 году русский журналист Нотович опубликовал сенсационную книгу «Неизвестная жизнь Иисуса
Христа», в которой писал, что во время своего путешествия по Индии он видел в буддийском монастыре города
Лех ветхую, полуистлевшую копию рукописи на санскрите, в которой содержалось жизнеописание святого Иссы,
и сумел получить ее перевод [191].
Кстати, Иссой называют Иисуса Христа в исламе, который признает его существование, но считает его не
«сыном Божьим», а просто пророком.
В этой рукописи буддийского монастыря говорилось о том, что юный Исса в возрасте 13 лет покинул Назарет
и с купеческим караваном направился через Кабул и Лахор в Индию. Там он побывал в месте рождения Будды
Капилависту и в религиозных центрах Варанаси и Лжаганнатхапуре, где изучал древнейшие индийские
священные книги Веды, которые, по мнению индийских жрецов-брахманов, предназначены только для высших
сословий.
А когда Исса стал распространять учение Вед среди жителей побережья Бенгальского залива, местные
брахманы начали его травлю, после чего, пробыв в Индии 6 лет, он вынужден был бежать в Непал, где про был
тоже 6 лет, продолжая постигать божественную мудрость, и побывал также в Лхасе.
Существуют и другие подтверждения того, что Христос долгое время находился в Индии и Непале.
Индийский ученый Абхедананда побывал в Лхасе, где видел подлинник той рукописи с жизнеописанием свя-
того Иссы, копию которой показали Нотовичу в Лехе.
В древнеиндийском труде «Бхавишийя Пурана» описывается, как махараджа Шалевахан встретил около
Шринагара светлокожего человека, который сказал ему, что он Исса, сын Бога, и его родила девственница.
Известный путешественник и художник Николай Рерих тоже писал, что они с сыном собрали в Индии немало
легенд и преданий о святом Иссе, который
прибыл туда с купеческим караваном и продолжал изучать мудрость в Гималаях.
На обратном пути из Непала в Израиль Христос побывал в Персии, где, вопреки учению зороастрийских
жрецов, пытался проповедовать свои взгляды. За это жрецы бросили его на съедение диким зверям, но он
уцелел. А после Персии Христос пробыл еще некоторое время в Египте, Греции и в возрасте 30 лет вернулся в
Иерусалим.
Почему же описание жизни и деятельности Христа за эти 18 лет оставалось неизвестным?
Некоторые исследователи считают, что все эти сведения были умышленно изъяты из летописей и не
включены в. Евангелие отцами Церкви при формировании христианской религии в начале нашей эры, потому что
мешали создать образ Христа — сына Божьего.
Поэтому, когда Нотович предложил опубликовать свою книгу Ватикану, ему намекнули, что могут заплатить
большие деньги за то, чтобы купить ее и вместо публикации — спрятать. Хотя, по слухам, в секретном архиве
Ватикана якобы хранятся 63 документа о странствиях Христа по Юго-Восточной Азии [191].
После возвращения из своего путешествия Христос в течение 3 лет ходил по городам и селениям Израиля и
не только вел проповеди, но, по словам апостолов, и творил чудеса: делал глухих слышащими, немых —
говорящими, слепых — прозревшими, изгонял бесов и даже воскрешал отдельных мертвых [81].
Пожалуй, наиболее спорным в истории Христа является вопрос о его смерти и воскресении с последующим
вознесением на небо.
Исследователи, сомневающиеся в том, как эта история изложена в Евангелии, утверждают, что Христос, по-
видимому, все-таки не умирал, а поэтому и не
воскресал. Но при распятии Христа присутствовало множество народа, а при смерти— его мать, Мария
Магдалина и много женщин, пришедших с ним из Галилеи.
По мнению экспертов, Христос неизбежно должен был умереть через несколько часов после распятия — он
висел на кресте, по сути, на одних руках, его грудная клетка была сильно напряжена. Чтобы убедиться в его
смерти, воин из стражи даже пронзил копьем его ребра — и из раны хлынула кровь. Затем один из по-
следователей Христа с помощником сняли его тело с креста и положили в высеченную в скале пустую гробницу.
В созданном отцами Церкви Евангелии, в которое были включены жизнеописания Христа, сделанные только
четырьмя апостолами: Матфеем, Марком, Иоанном и Лукой, вообще ничего не говорится о том, как происходили
его воскресение и вознесение на небо. Однако существуют описания, сделанные другими апостолами, его
современниками и богословами. Эти неканонические записи называются апокрифами, они содержат важную и
интересную информацию. В одном из таких апокрифов апостола Петра рассказывается, как перед рассветом два
воина, сторожившие гробницу с телом Христа, якобы «услышали громкий голос в небе и увидели, как небеса рас-
крылись, и двух мужчин, сошедших оттуда, излучающих сияние и приблизившихся к гробнице». Камень, которым
была закрыта гробница, сам отодвинулся, и они вошли в нее. Тогда воины разбудили центуриона и старейшин, и
все они увидели выходящих из гробницы троих человек: двое вели за руку третьего и поддерживали его, «их
головы достигали неба». И воины услышали голос с неба: «Возвестил ли ты усопшим?» — и ответ: «Да» [240].
Пришедшие после этого Мария Магдалина и другие женщины увидели, что тела в гробнице нет, а там сидят
два ангела в блестящей одежде, которые сказали женщинам, что Христос воскрес. Таким образом, по словам
апостола Петра, в воскресении Христа якобы участвовали два похожих на людей существа (по Евангелию —
ангелы, а по мнению отдельных уфологов, возможно, пришельцы). Но и здесь ни слова не сказано о том, каким
образом происходило само вознесение на небо.
Согласно Евангелию, воскресший Христос сначала появился перед Марией Магдалиной, а потом трижды —
перед своими апостолами и учениками. Чтобы убедить апостола Фому в своем воскресении и в том, что он по-
прежнему состоит из плоти и костей, Христос предложил Фоме вложить свои пальцы в его раны и вместе с
апостолами ел рыбу и мед [81].
Более того, в Деяниях апостолов говорится, что воскресший Христос являлся своим ученикам на протяжении
40 дней.
А в апокрифическом Учительском Евангелии, написанном около 600 лет назад, вознесение Христа
описывается следующими словами: «И вознесся на оболоце (на облаке. — Г. К.) или возе огнистом (на огненной
колеснице. — Г. К.), и быстрость тела, поднятого на великое расстояние от земли до неба, они увидеть не
смогли». Здесь уже фигурирует какой-то летательный аппарат (огненная колесница), поднимающийся с огромной
скоростью:
Вячеслав Зайцев поместил в ряде журналов в 1960-е годы даже несколько сохранившихся изображений
возносящегося Христа в странной конструкции, напоминающей ракету.
В Киевском Анфологионе, датированном 1619 годом, Христос изображен в «ракете» в момент вознесения с
горы Фаворской, причем один из присутствующих при этом апостолов опрокинулся так, что его ноги
оказались выше головы, а двое других рукой держатся за землю, хитоны на них раздуваются, как от
сильной воздушной струи.
Изображения Христа в «ракете» есть и в Дечанском монастыре в бывшей Югославии, построенном
в 1335 году, и в праздничной Минии 1538 года, хранящейся в Венеции, а в нашей стране — в
Сергиевом Посаде и в Русском музее в Санкт-Петербурге. Все они позволяют предполагать, что для
вознесения, возможно, был использован какой-то летательный аппарат.
Почему же известны только очень редкие изображения вознесения Христа, причем все они
сделаны после X века? Объяснить это можно тем, что, в отличие от религий древних египтян и
древних римлян, в иудейской религии вообще, а в христианской до VIII века категорически
запрещалось изображать не только Бога, Христа, пророков, святых, но даже людей и животных.